Chronologie a věda

"Jednotky času se opakují znovu a znovu a vždy stejné: jeden den je jako druhý.Pouze události - narození a smrt, dobrá nebo špatná sklizeň - přidělují jednotky času, což je nerovné ve smyslu a tedy nezapomenutelné.Proto chronografie( chronologický prezentační akce) -method o stanovení časových intervalů mezi akcí a událostí a v současné době - ​​se liší od vědy kalendáře, který se týká standardních časových jednotek.

Nicméně prvky absolutní chronologie nejsou ojedinělé data, ale homogenní časové intervaly, jejichž průběžná série vede k přítomnosti. Absolutní chronologie půjčuje pojetí „rok“ v kalendáři, ale chronologicky rok - je měřítkem historie, tedy cílový odkaz v letech uvedených jiným způsobem. ..Jedná se o koncové označení a rozlišuje chronologický rok od kalendářního roku. "

V těchto slovech slavný chronologický specialist E. Bickerman načrtl spojení chronologie s vědou

o kalendářích. Samozřejmě, že dnes mezi kalendáři a chronologické evidence době existuje určitá harmonie, který se používá v běžném civilním rok s vysokou přesností je v souladu s měnící se roční období, t. E. Z astronomického zúčtovací jednotka let. Taková harmonie však v dávné minulosti chyběla. Důvodem byla především nedokonalost kalendářů jako „nástroje“ pro počítání jednotlivé časové úseky, v souvislosti s nimiž E. Bickerman a vyjádřil aforismus: „Kalendar- je věc, která nemůže být vysvětleno buď logika nebo astronomii. ..“.

Například ve staročeském řeckém jazyce se rozeznal mezi rokem jako ročním cyklem měnícího se období a civilním rokem, jehož doba byla někdy nastavena poměrně libovolně.Podle E. Bikermana, pokud úředník, pro který byl jmenován rok( eponymum), sloužil jen šest měsíců, "pak civilní rok měl stejnou délku - rok se stal šestiměsíčním obdobím. Podobně, v Babylonii, rok původně zahrnoval pouze šest měsíců.Ve starověkých sumerských textech se datování podle období činnosti úředníků vztahuje také na roky různého rozsahu. "A dále Bickerman píše: „Jen koupil samostatný timestamp hodnota začátku roku, kdy Caesar ovlivněno astrologii novoroční dovolenou, a tak ohlašoval začátek našeho občanského roku a naše Silvestra.“

Mezitím události v historii Blízkého východu, Řecko a Řím jsou spojeny převážně s jednou nebo druhou stejnojmenné rok( pod pravidlem archons Řecka, konzulové v Římě).Takže v první řadě došlo k problému: právo stanovit pořadí úředníků rady a dále k vytvoření alespoň na vzdálenost několika specifických titulních let od této chvíle. Tyto úkoly se ukázaly jako velmi obtížné.Jak již bylo uvedeno E. Bickerman, všechny navržené seznamy archontů Hellenistic období jsou odlišné od sebe navzájem, a všechny z nich jsou stejně spolehlivé: „Počet athénských archons, které jsou definovány Julian datum, po 290 BC.E., zůstává nesmírně bezvýznamná. .. Kompilátory mohou zkreslovat seznamy nebo prostě vymýšlet eponym. .. ".Sámoví vládci by mohli z nějakého důvodu nebo jiný "backdating" odložit datum začátku jejich panování.Například, Charles II, král Anglie, nastoupil na trůn 29. května 1660, ale roky jeho panování byly počítá ode dne uskutečnění Karla I. - 30. ledna 1649 seznamy

římských konzulů které považujeme za spolehlivé, protože 300 před naším letopočtem.e. Současně však až do roku 222 př.nl.e.neexistoval konečný termín, kdy by konzul mohl vstoupit do úřadu: mohl zahájit a ukončit svou službu v kterýkoli den během sezónního roku. Ve skutečnosti však společně s tím skončila také civilní rok!

Dnes tedy mnoho událostí, které se vyskytly i během života Julia Caesara, a nemohly být překládány do termínu Julijského kalendáře.

Ano, staré kalendáře byly příliš nedokonalé a datovací systémy byly příliš matoucí.Proto, jak poznamenal E. Bickerman, „pro řecké historie a data k římským datům doyulianskih, s výjimkou zvláštních případech( například, datum stanovené podle astronomických jevů), je možné nastavit pouze jeden rok ve juliánského kalendáře a předpokládaným časem roku dané události. Pro Blízký východ se limity přípustné chyby rychle zvyšují, když dojde do hlubin století po roce 900 př.nl.e. Až do 14. století.BC.e.v nejpříznivějších případech dosáhne hranice chyb o deseti a více letech XVII.dosahují zhruba 50 let, ale již dříve a až 100 let. "Ve stejném případě "každý, kdo se snaží překládat dávné datování v termínech našeho kalendáře, musí pamatovat na zákonné pravidlo námitky -" dávej pozor, pozor! ".

Bohužel, je třeba věnovat pozornost i při čtení nejnovější vědecké a publicistické literatury. Jako příklad lze uvést, chceme upozornit čtenáře zde na datování událostí popsaných L. Feuchtwanger v jeho „židovské válce“( Spisy: T. VII.- M., 1965).. Na straně 315 čteme:. .

«23.dubna, tedy 10 Nisan na židovském zúčtování, byli oni( římští vojáci) z Cesaree, 25. tábořili. .. v nejbližší vesnice do Jeruzaléma. .. A když 14. Nisan, v předvečer den velikonoční večeři poslední poutníků dorazila do města,. .. k nim ve vysokých místech již ukázaly, že předvoj Roman. "Dále, na str.386 učí, že „zničení chrámu, byla provedena dne 29. srpna 823 po založení Říma, 9 ABA 3830 na židovském kalendáři a 9 ABA byl zničen Nabukadnezara prvního chrámu.“A dál.391: "Dne 25. září, měsíc po pádu chrámu a pět měsíců po obléhání začalo horní město padnout."

Podívejme se, jak očitý svědek Joseph Flavius ​​datuje stejné události. Ve své práci "o válce Židů"( Petrohrad, 1786-1787) na str.145 zjistíme, že "když slavnost nekvašených chlebů, měsíc xanfik na čtrnáctý den," Tit přistoupil k Jeruzalému. Na straně 181. „Římani také, počínaje strukturou hřídele( kolem města - IK) měsíců Artemisia vtoroynadesyat den. ..“, „v osmém měsíci Loy vedl hřídele na konec( od 219.), pak( str. 221) „přišel osudný den, což bylo pyatyynadesyat měsíců Loy. .. bojovník. .. hodil oheň přes parapetu Zlata“ v chrámu. Po dalších bojích o město konečně „byl vzat do Jeruzaléma druhým rokem samoderzhavstvovaniya Vespasianova, Gorpieya měsíce osmého dne.“

Jak vidíte, Flavius ​​používá jména měsíců, nikoliv hebrejské jména známá mnoha lidem mimo Palestinu, ale makedonským. Oba kalendáře jsou lunisolární se stejným počtem dní v měsících v tomto období kalendářního roku. A jestli Nissan - to Ksandikos, 2. měsíc( ijar) je Artemisyos, 5.( AB) -Loyos a 6.( Elul) - Gorpeos. Je stále nutné objasnit, o jaký rok je projev.823. rok "od založení Říma" začal 21. dubna, 70 nl.e. Rok židovské éry 3830 je také sedmdesátým rokem roku AD.e.(= 3830 - 3760), který však začal 5. září, čl. Art.69 a pokračovala až do 24. září 1970.

Dále zjistíme, v jaký den byl Julianský kalendář v roce 70 nl.e.14 Nisan = 14 Xandikos, po kterém bude možné porovnat všechny další data uvedené výše. Z tabulky FK Ginzel( viz e, Bickerman Chronologie starověkého světa -... M., 1975, p 145), zjistíme, že nový měsíc byl March 70 Dne 30.82 a Pesach, 15 Nisan -30,82 + 14,76 - 31 = 14,58 duben. Výpočet Gaussových vzorců( s c = 0, M = 45) také dává 14. dubna Velikonoce. Proto Nisan 10 nebyl 23, ale pouze 9. dubna 70 nl.e. Dále, od 10 Nisan po 9 Av, je pouze 117 dní, takže 9 Awa měl 4. srpna v Juliánském kalendáři, ale ne na 29. místě.Mezitím Flavius ​​říká, že chrám byl zapálený nikoliv 9, ale 15 Loios, a to je 10. srpna. Také jsme zjistili, že 10 Gorpeosa - je 04.9.70

A konečně, v případě, že datum „kostela byla zničena požárem 9. Av,“ ztělesňuje touhu zdůrazňovat koincidenci zničení prvního chrámu Nebúkadnesarem( mluví o a Feuchtwanger), pak je tuproblém, protože to není v den 9., „v pátém měsíci, sedmý den v měsíci. .. přišel Nebuzaradan. .. v Jeruzalémě.A spálil dům Páně. .. "(Bible, IV Kings, 25, 8 - 9). ..

Nový rok nad Evropou

Velkou opatrnost je také nutná v chronologickém uspořádání událostí, které se konaly v různých zemích středověké Evropy teprve před 600 nebo 1000 lety. Faktem je, že používali různé kalendářové styly v různých( a někdy stejných) časech. Počátek roku by se mohl počítat od 25. prosince, 1. ledna, 1. března, 25. března, od Velikonoc a 1. září.

účet dní v roce na dovolenou, „Christmas“( z prosince 25) byla provedena v Římě s IV.n.e, Francie -. až VIII a X až do konce tohoto století, v Německu -. . s IX, a po celé zemi začátku roku zde byla převedena dne 25. prosince 1310

začátku roku 1. března, která již byla použita veIII století.n.e.kalkulačky data křesťanského velikonočního, postupně se rozšířily do mnoha zemí Evropy;od století VI.to bylo používáno ve Francii, Benátkách a řadě dalších států.

byl velmi populární v Evropě zvěstování stylu( z „vtělení boha“ -Na 25. března), který je také používán dvěma způsoby. Takže ve Florencii začal rok 25. března po roce, kdy stejné označení bylo zahájeno v jiných městech a regionech, které používaly jiné styly. V Pise se 25. března změnilo označení roku, ale o 12 měsíců dříve než ve Florencii. Papežský klášter v Římě v XII. A počátku XIII. Století.následoval Zvěstování styl typu florentské, ačkoliv ve svých dokumentech času a našel vánoční styl, který jí uvízl před asi polovině X. století.V prvních desetiletích XII. Století.v papežských dokumentech existuje styl Pisman Blagoveshchenského typu. Pak, na konci druhé dekády 13. století, byl vánoční styl opět. Ale papežská bula o reformě kalendáře v roce 1582 je datován do roku 1581 florentské. ..

Zvěstování styl použitý v Anglii až 1753 ve Francii - v IX-X století, ale v druhé polovině XI století. .Zde byl nahrazen Velikonoc( začátku roku - s ‚pre-Velikonoce„v sobotu), a ten se postupně stal dominantní styl v zemi, i když v některých oblastech Francie na dlouhou dobu zůstalo Zvěstování, zatímco v jiných zemích došlo k vánoční styl. Velikonoční styl ve 14. století.To bylo široce používáno v mnoha městech Německa( v Kolíně nad Rýnem, Munster atd.).

V jižní části Itálie( například v Neapoli) od doby, kdy se od počátku roku začaly počítat byzantské doby. V Rusku, tento styl byl používán od roku 1493 do 1700

začátku roku od 1. ledna, v dokumentu říká, že Svaté říše římské od XIII-XIV století, ve Španělsku v roce 1556, v Dánsku a ve Švédsku. - K 1559, ve Francii -od roku 1563, v Nizozemsku - od roku 1575 ve Skotsku - od roku 1600 v Německu, c 1691 v Benátkách - od roku 1797 v dokumentech papežské Chancery začátku roku v kombinaci se od 1. ledna 1691, protože.

orientovat v tomto chaosu stylů opravdu by nebylo možné v případě, že autoři těchto nebo jiných dokumentech neuvedla další prvky dating - indicta vChcete-li přežít, kruhy Sun a „zlaté čísla“.

absolvování jsme na vědomí také to, že v mnoha středověké Evropy z roku provádí „na Cisiojanus»: 12 se skládá ze dvou řádků básně.Ty byly složeny z prvních slabik jmen nejvýznamnějších festivalů či „svaté“, takže každá slabika začíná velkým písmenem, odpovídá pořadové číslo dne v měsíci, ve kterém svátek připadl( jedna slabika za den).Zbytečné dny počítací metodu, název pochází z básně v lednu:

číslo Janus Epi Sibi vendicat Hos Feli Mar

Prisca Fab Ag Vincen Ti Pau PO Nobile lumen.

Ale trochu se odklon od všech těchto potíží, takže alespoň "roh vašeho oka" vidět, jak první den nového roku byl pozván různými národy Evropy. A protože tento den byl dlouho spojen s dovolenou "Narození Krista", nemůžeme opustit některé z jeho rituálních okamžiků.Nejdříve si všimneme, že ve starém Římě skončil rok Saturnalia - slavnosti na počest Saturnu - boha plodin a plodnosti. Během této dovolené byl Saturn obětován prase. Echo tohoto zvyku se nachází téměř ve všech národech Evropy. ..

Italové věřili, že jíst nový rok mandle a jiné ořechy, které přispívají ke zlepšení úrodnosti půdy, zvýšení počtu hospodářských zvířat, dobré životní podmínky rodiny. Až dosud žije víra, že Nový rok se musí zbavit všech špatných a smutných. Z tohoto důvodu, o půlnoci 31. prosince z oken domů na ulicích měst Itálie s nehodě létání staré nezdravé -. . zničeného nábytku, zlomený porcelán a sklo atd Italové bylo řečeno, že Štědrý večer v řekách teče olej a med istochnikah-.Každý, kdo chtěl bohatý o půlnoci na Vánoce, zvedl vodu z jara. Na ránu od 1. ledna v některých oblastech Itálie a lidí v naší době řítí ke zdrojům, rekrutovat „nový vodní». ..

Ve Skotsku, Silvestra v krbu chováni jasného ohně a celá rodina sedí tiše na něj. Když se ručička blíží k hodinám 12, mistr tiše otevře dveře a drží je otevřený dokud nedojde k poslednímu ránu. Takže on uvolní starý rok a nechá nový.

V Anglii zachoval zvyk zdobení dům pro vánoční větví zeleň, břečťan, cesmína, a jiní. Symbolizující nehynoucí charakter. Nad dveřmi je zesílena větev jmelí, která dává právo políbit všem, kteří vstupují do dveří, nad kterými visí závěje. V noci na Nový rok, jsou tyto větve jmelí a osvětlená s pochodní se vyhnout takové spiknutí s cílem zničit zlé duchy a kouzlo dostat dobrou sklizeň v budoucnu.

Ve Švédsku děti již několik měsíců sbírají staré pokrmy, aby se dostaly do nového roku na dveře těch, které milují a respektují.Chytat žolíka, hostitelé ho zacházejí s koláčemi, ořechy a jinými dobrotami.

Od nepaměti měli Němci zvyk zdobit dům na Nový rok zelenými větvemi;to bylo věřil, že to zaručuje člověku v novém roce zdraví a štěstí.Za prvé tam byly větve třešně, švestky, jablka, které byly dány do vody po dobu několika týdnů před prázdninami, v naději, že elektrárna by zvýšilo budou převedeny na lidi a zvířata. Postupně byly větve nahrazeny stálezeleným stromem. V předvečer ‚vánoční‘ a Nový rok na severu Německa na večeři podávají jídla, „nese zárodek života": jikry, hrách, fazole, semena máku, vejce, proso nebo ječmen kaše. Nepostradatelným místem tohoto jídla bylo vepřové maso s kysaným zelím.

Ve Španělsku, v noci na Nový rok mládeže v bizarních masek v čele s „staré“ a „stará žena“ jít od domu k domu zpívat vánoční písně.„Old Man“ a „staré“ nést koště a opustili domov pro zametat podlahu, aby uklidit dům před zlými duchy nahromaděné za celý rok. V některých oblastech Španělska je obraz starého roku slavnostně spálen.

Na rituálním chlebu farmáři ze severního Řecka zobrazují pluh s býky, pastýři - ovce. Tento chléb je sdílen s hospodářskými zvířaty. V Řecku klademe velký důraz na identitu první osoby, která vstupuje do domu na Silvestra. Na ostrově Amorgos je pán domu, který vyšel na ulici, pak přijde, udělá dva kroky do domu a říká: „Pojď ven, porucha, neštěstí“ „No, hodně štěstí“, pak se stáhne dva kroky zpět a říká:Tak to se opakuje třikrát. V některých místech, lidé, chystá navštívit příbuzné a přátele, aby jim popřát šťastný nový rok, s sebou obomshely rock a jeho umístěním do místnosti a řekl: „Ať se majitel peněz bude stejně tvrdý jako kámen»

On! Několik dní před a po novém roce najdete ve většině evropských zemí pampelišky. Ale obzvláště hodně z nich dnes ve Švýcarsku. Pěchotníci procházejí ulicemi, rozmazávají tváře žen se sazemi, zasáhnou své protějšky s větvemi. Vstupují do dvora, bičují dobytek a ovocné stromy s větvemi. Domníváme se, že to vše by mělo přinést zdraví lidem a podporovat plodnost celé okolní přírody.

Jeden z důležitých okamžiků vánočních a novoročních rituálů, jejichž původem spočívá ve starověku, je spálení kulatiny. Jeho oheň byl připsán očistné, životodárné síle. Navíc společně s hořícím kmenem se starý rok se všemi špatnými věcmi, které se nahromadil, rozpadal. Záznam byl velmi vážně osvětlen. V krbu položil hlavu rodiny, obklopený dětmi a rodinou. Záznam musí spálit pomalu a dlouho, jinak by se očekávala katastrofa. Uložené buchty byly během bouřky osvětleny, aby chránila dům před bleskovými údery. ..

důležitou roli v rituálním jídle Vánoc národy Jugoslávie vzali chesnitsa - chléb, zdobené s různými čísly a vzory testu, stejně jako zelené větve. Tento chléb byl symbolem plodnosti, byl připsán zázračnou mocí.Pro přípravu chesnitsy mouky byly převzaty z prvního nebo z poslední svazek sklizně smícháním vody jít ke zdroji před východem slunce, a jít až ke zdroji pozdravil ho a hodil do ní drobné mince, obilí, jablek. Rituální záznam - chudák - měl přinést člověka z lesa. Blíží se stromu, ho pozdravil a nasekané ho takovým způsobem, že strom spadl na východě, jinak čekat jiného( další v Bulharsku ke stromu vůbec na zem nespadl).V Černé Hoře byla hostitelka pozdravena chudým chlapcem s neobsazeným chlebem. Badnjak byl zaveden do domu co nejvíce vážností, kropení ji s obilím a nalévání vína a před jiskry, zdobí zelené větve borovice, vavřínu a jiných stromů.Nespálený chudák byl držen, dokud nezačal sejt a na něm pečel chléb, který orli želi na poli. Na památku svých předků na Vánoce a na Nový rok svítily svíčky, které položily na okno. Pokud by svíčka vyšla, bylo by předpovědí úmrtí jednoho z rodinných příslušníků příští rok. Na Silvestra nejedl pták štěstí, jako pták, ne vyklouzla z domu. ..

Asi týden před Vánocemi rakouský hostitelka upečený speciální chléb, a když se dát do trouby, když se zúčastnil celý dům: čím více oči sledovalna něm, tím lépe sklizeň by měla být příští rok. Podle legendy, chléb, který dělal sýpka klíčovou kříž nebo kružnice( znamení slunce!), Řídil nemoci, dal sílu a zdraví.

V některých oblastech Maďarska, v novém roce, aby byl zdravý a bohatý, mytí nádobí v dopoledních hodinách, namísto mýdla mnul ruce mince. V předvečer Nového roku, několik minut před půlnocí, někdo z rodiny, držel v pěsti peněz, dostat se na stůl a s posledním kopem hodin skákání na podlaze - „v novém roce s penězi“

Češi a Slováci věřili, že na Štědrý večer nemůžeš jít daleko od domova, pak se celá léta neprocházet;v tento den nemůžete také spát a dokonce lhát, jinak "budete nemocní a polyagut-uši kukuřice."V Polsku bylo zajištěno, že koledy projížděly všemi domy, a tak v takové vesnici nebyl zasažen blesk.

Ano, ale v různých částech Evropy lidí mluví různými jazyky, velmi odlišný způsob života a styl myšlení, jejich po staletí sjednocených stejnou touhou: okouzloval Nový rok zdraví, štěstí a hojnosti. ..

Assist „královnanebe „a“ velký Sothis »

Zploštit události se odehrávají v různých zemích, do jediného kanálu světových dějin do jisté míry pomohl tím, že autoři těchto starých kronikách, někdy srovnat tyto události s výhledem na hvězdnou oblohu, opustil ve svých záznamech s uvedenímAnia na Slunce zatmění nebo Měsíc, planety ustanovení vzhledu Halleyovy komety a další. Zde je několik příkladů pro ilustraci výše.

V troskách knihovny krále Babylon Al-shurbanipala byly nalezeny tablety obsahující záznamy 21 let pozorování planety Venuše, které staří Babyloňané zvaných Ning-dárkový Anna( „královna nebe“).To je jeden z textů: „V měsíci Abu na šestý den Ning-dar-Anne se objeví na východě. .. k prvnímu dni Nisan, ona stojí na východě, zmizí v jedenáctý den. Odchází od nebe tři měsíce, jedenáctý den se na západu rozpadá duet Nin-dar-ann. V zemi nastane válka;sklizeň bude bohatá. "

Starověké astronomové provedli tato pozorování, očividně pro potřeby astrologických předpovědí.Pozorování byla provedena za vlády krále Amisadugi, předposlední z 11 králů starobabylonské období, šestý král, který byl slavný Hammurabi.

Ale kdy to dělá tato dynastická pravidla? Historici o tom nemohli říci nic konkrétního. Proto kladli velké naděje na dekódování zmíněných záznamů o pozorováních Venuše a nebyli se mýlit.

Ve skutečnosti jsou data těchto pozorování označena měsíčním kalendářem. Jinými slovy, v textech jsou fáze Venuše porovnávány s fázemi měsíce. Zejména jeden z textů uvedly, že v šestém roce vlády krále Amisadugi dvacátý šestý den v měsíci arahsama Venus zmizel na západě a na třetí den v měsíci kislimu objevil - již na východě.Hovoříme o takzvané dolní konjunkci planety ke slunci: v tomto okamžiku se Země, Venuše a Slunce jsou téměř v jedné přímce. Ale právě tehdy přišel nový měsíc, to znamená, že Země, Měsíc a Slunce obsadily podobnou pozici. A to znamená, že v té chvíli nebeské souřadnice Venuše a Měsíce byly velmi blízké souřadnicím Slunce.

Výpočty prováděné astronomy ukázaly, že tento jev se odehrával 23. ledna 1971 Don.e., pak se opakuje( ale s nejhorším relativním postavení koincidence Venuše a Měsíce) střídavě každý 56 a 64 roky. Další nejlepší shoda se stala 25. prosince 1641 př.nl.e.

Vzhledem k tomu, některé z archeologických nálezů, historici dospěli k závěru, že šestý ročník panování Amisadugi klesl na 1641 před naším letopočtem.e. Následovalo to, že celá první Babylonská dynastie ovládla zemi od roku 1894 do roku 1595 př.nl. E. a 6. král této dynastie Hammurabi - od roku 1792 do roku 1750 př.nl.e. To umožnilo organizovat a asyrské historie, jako současník Hammurabi byla asyrského krále Shamshiadad I. Nicméně, údaje o prvních osmi nebo devíti králů Babylon, Kassite takzvané historici dynastie neměla, přestože králové této dynastie vládli uosoučasně.

dnes a nemůžeme s jistotou říci, kolik tisíc let - tři, čtyři nebo dokonce více - bylo staroegyptské civilizace. Kolem roku 300 př. Nl.e.egyptský kněz Manetho sestavil seznam egyptských králů, ve kterých bylo celkem 31 dynastií.Historie Egypta Manetho psala v řečtině, když ji položila v intervalu 3912 let. Na rozdíl od babylonských dynastií, které se často překrývají, v Egyptě( až na několik výjimek) jsou králové dynastie byly sledovány jeden po druhém. Po upřesnění let od vlády jednoho z nich se dá objednat celá historie starověkého Egypta jako celku.

Ve starobylém egyptském papyru však neexistují téměř žádné záznamy o astronomické povaze. Takže jediný našel mezi obrovské množství staroegyptských písemných dokumentů( a pochybný) zmínky o částečné zatmění Slunce 610 před naším letopočtem.e. A přesto byly "silné body" pro několik období egyptské historie založeny právě kvůli astronomickým jevům.

Za prvé, tzv Kahunskom papyrus zmínit, že v 7. ročníku panování Senusreta III( XII dynastie) vycházejícího Síria( ve smyslu jeho heliacal stoupá) slaví v

16. den 8. měsíce, t. E.v 225. den v roce. Censorinus poznamenat, že heliacal povstání Sirius( Sothis) dnem egyptského Nového roku se konalo v 139 našeho letopočtuJak již bylo zmíněno, egyptská rok bylo 365 dnů, a tak na každé 4 roky od jejího počátku až vrátit jeden den( s ohledem na juliánského kalendáře).1460 slunečních let až do Nového roku, porážet všechny dny v juliánský kalendář, utkání opět s prvním dnem prvního, heliacal povstání Sirius. Počítáním časových intervalů před 1460 lety zjistíme, že před 139 g.e.to se stalo v roce 1321, 2781, 4241 a tak dále. BC.e. Vezmeme-li v úvahu některé z archeologických nálezů, historici dospěli k závěru, že nejblíže k XII dynastie byl datum 2781 před naším letopočtem.e. Během vlády Senusertu III se začátek egyptského kalendářního roku posunul o 225 dní.Proto od data 2781 př.nl.e.prošel 225 X 4 = 900 let. Sedmý rok panování Senusert III je tedy 2781 - 900 = 1881 př.nl.e. Je známo, že všichni předchozí králové této dynastie ovládali Egypt jen 119 let. A to znamená, že začátek této dynastie spadá na rok 2000 př.nl.její panování skončila v roce 1788 před naším letopočtem.e. Podobně bylo zjištěno, že králové dynastie XVIII. Začali řídit Egypt od roku 1584 př.nl.e.

Dále v análech krále Thutmose III řekl, že 23. ročník své vlády, v 21. den 9. měsíce egyptského kalendáře byl nový měsíc( či spíše neomeniya).Výpočty ukázaly, že k tomu došlo 21. května 1503 př.nl.e.(Další termíny, vzdálené od uvedené 19 let, není vhodný, protože pak narušen obecnou systematiku králů a dynastií).Toto datum je plně v souladu s dešifrování tzv Papyrus Ebers, podle kterého na počátku egyptské roku 1550 před naším letopočtem.e. Byl zaznamenán 3. září a 21. den devátého měsíce skutečně klesl 21. května.

Dosud přežilo mnoho "diplomatických dokumentů" - korespondence faraonů s ostatními východními králi. To umožnilo vytvořit "silné body" v chronologii ostatních národů.

Při zmínce o zatmění

Astronomové provedli skutečně fantastický řadu složitých výpočtů za účelem sestavení seznamu všech zatmění, ke kterým došlo na Zemi v dohledné historické minulosti, nebo nastanou v blízké budoucnosti. Tak, v základní knize rakouského vědce T. Oppolzer( 1841-1886) „Kanovník Zatmění,“ obsahuje informace o zatmění Slunce a Měsíce 1? '08 před naším letopočtem.e.do roku 2163 let před naším letopočtem.e.(celkem zhruba 8000 slunečních a 5000 měsíčních zatmění).Moderní kánon zatmění, publikovaný v roce 1967, obsahuje podmínky pro 10.000 slunečních a 6.000 měsíčních zatmění do roku 2500 nl.e. Srovnání vypočteného data zatmění se záznamem o tom v této nebo té starověké kronice značně pomohlo historikům při uspořádání událostí starověké historie.

Tak například astronomové pomohli historikům napravit chybu Herodota.

V 7. století.BC.e. Malá Asie podél řeky Galis( současné jméno Kizil-Irmak) byla v té době rozdělena dvěma mocnými mocnostmi - Lydia a Media. Brzy mezi nimi proběhla válka. Skončila, podle Herodotus takto: „Po dobu pěti let, tato válka trvala, a top zaznamenal Médské, pak porazil Lydians a jednou dokonce i některé noční bitva. Díky tomuto úspěchu tato prodloužená válka pokračovala a za šestý ročník se v jediné bitvě náhle změnil den na noc. Toto zatmění Slunce předpovědělo Ionians Thalese z Miléta [c.625 - cca.547 let. BC.e.] a dokonce přesně stanovil předem rok, ve kterém přišel. Když Lydiové a Médy viděli, že den se změnil v noc, zastavili bitvu a urychleně uzavřeli mír. "

Herodotus sestavil svou "historii" 150 let po události a z neznámých důvodů ji spojil s dalším zatměním, ke kterému došlo 30. září 610 př.nl. Kapela tohoto úplného zatmění trvala( zhruba) v průběhu let. Shečín, Lvov a Rostov-na-Don, na místě bitvy u řeky Galis( a ještě víc v Řecku), byla soukromá.Ve skutečnosti se příslušná bitva konala v roce 585 g, BC.e. Tehdy to bylo 28. května 585 př.nl.e.skupina úplného zatmění Slunce přešla Pyreneje, Itálie, Řecko a Malá Asie. Na bojišti došlo k zatmění Slunce 45 minut před západem slunce.

Nesprávně spojující tyto zatmění, které se vztahují k roku 610 př.nl. Herodotus nesprávně datoval celou řadu událostí, ke kterým došlo v Malé Asii a Řecku v 7.-6. Století.BC.e., libovolně kombinoval činnost mnoha historických osobností různých generací.Zejména Hérodotos popisuje nejvážnější datování řecký politik a básník Solon( cca 640 - 560 BCE. ...) s King Croesus Lydie, jejich rozhovoru ten nejšťastnější muž( i když Solon Kroisos řekl: „Tak, Croesus, člověk - jen hazardní hra ").Později - Hérodotos - když Cyrus, perský panovník přišel vidět, jak Croesus shoří na hranici, slyšel Kroisos třikrát vyslovil jméno Solon než zaujalo Cyrus a nakonec zachránil život. .. Ve skutečnosti, Solonova cesta do Egypta se datuje do roku 594-584 a Croesus začal vládnout od roku 560 př.nl. E., takže se s ním Solon nemohl setkat.

Jak O. Neugebauer( USA) poukázal na to, že je třeba rovněž poznamenat, že on sám „příběh Thales předpovídání zatmění Slunce není autentičtější než druhý příběh o předpovídání filozof Anaxagoras( c. 500-428 gg. Př. E.) Fallmeteority ".Tam je legenda, že Thales během jeho pobytu v Egyptě se setkal s schopností starověkých Babylonian astronomů předpovídat zatmění.Nicméně, přežívající astronomické texty zkomponované babylonských astronomů, je jasné, že neexistuje žádná teorie předpovídat zatmění slunce, tyto vědci nejenže 600, ale v 300 před naším letopočtem.e.

Ve skutečnosti zatmění Slunce se opakují na 18 let 11 dní 7:00 42 minut( tuto dobu starořeckého astronomové s názvem Saros), ale oni se opakují v globálním měřítku. Pozorovatel, který se nachází na nějakém konkrétním místě na Zemi, nezjistí jakékoliv zákonitosti na počátku slunečního zatmění.Za prvé, pás dalšího podobného zatmění( po 18 letech 11,32 dnů)

se pohybuje skoro o 120 ° na západ a zatmění přichází téměř o 8 hodin později. Za druhé, tato skupina se poněkud posunuje směrem od jižního pólu Země k severu. Cyklus se obnovuje až po 1244,1 letech. Například poslední zatmění Saros, které začalo 23. června 727 nl. E., když došlo k částečnému zatmění na jižní polokouli, byla pozorována 22. července 1971 v oblasti Magadan.

Situace s měsíčními zatmění je poněkud odlišná.Jsou viditelné víc než z polokoule Země.Statistiky tohoto jevu jsou takové, že z určitého místa na Zemi za každé čtyři roky můžete pozorovat tři měsíční zatmění, z nichž jedna je úplná.Proto Saros jako období opakování zatmění a mohl by být založen starověkými babylonskými astronomy, možná již v VI.BC.e.na pozorování lunárních zatmění.Připomeňme, že základem Sarosu je poměr

223 synodických měsíců = 6585,32 dní,

19 drakonických let = 6585,78 dnů.

Zde pod drakonickým rokem se míní časový interval 346,62 dnů, během kterého Slunce, pohybující se podél ekliptiky, "splňuje" stejný uzel lunární oběžné dráhy. Vzhledem k tomu, že 12 lunárních měsíců činí 354,36 dnů, v každém následujícím kalendářním roce jsou zatmění pozorovány 10-11 dní dříve než v předchozím. Celkové zatmění měsíce 28.X 1985 se tedy opakuje 17. července 1986. V Sarosu bylo stejné zatmění v roce 1986 jako předtím pozorováno v 6.X 1968, 26. IX. 1950, 14. IX. 1932 a 4.IX. 1914, první a poslední v evropské části SSSR nebyly viditelné.

Je vhodné poznamenat, že při popisu téže bitvy mezi Lydiany a Médy se Mark Tullius Cicero datoval od zatmění slunce, který se zmínil o 4. ročníku 48. olympiády. To umožnilo zjistit, že se konaly první olympijské hry;v roce 776 př.nl.e. Samozřejmě se podle jiných údajů kontroluje i korespondence staré řecké chronologie se systémem moderního kalendáře. Například starověký řecký historik Plutarch v knize "Život Nikity" se zmíní o úplném zatmění měsíce ve 4. ročníku

91. olympiády. Podle výpočtů se toto zatmění, které údajně "ohlašovalo" smrt aténské armády, jejíž velitel byl Niki, v bitvě se Syrakusovou armádou na Sicílii, se konal 27. srpna 413 př.nl.e.

A zde jsou některé další "historické" zatmění.Slavná Salamská námořní bitva u jižního pobřeží Řecka mezi řeckou a perskou flotilou, kterou také popsal Herodotus, nastala v den úplného zatmění Slunce - 2. října 480 př.nl.e. Při zatmění Slunce 3. srpna 431 př. Nl.e.se shodoval s počátkem Peloponéské války mezi Aténem a Spartou. Sluneční zatmění 310 let před naším letopočtem.e.jako kdyby "ohlásil" vítězství vládce Syracuse Agathocles nad Kartágu. Zmínka o úplném zatmění Slunce 20. března, 71 nl.e.byl použit k stanovení data zavedení ve starověkém Římě Julian kalendář - 1. ledna, 45 př.nl.- a éry od "založení města" Říma - 21. dubna 753 př.nl.e.

Důležitou roli v uspořádání událostí světových dějin sehrála zmínka o starých kronikách lunárních zatmění.Například Claudius Ptolemaios v Almagestu odkazoval na tři úplná lunární zatmění, která se stala doslova na počátku Nabonassarova éry, první z nich byla v roce 27 nl. Výpočet ukázal, že v té době skutečně došlo ke třem úplným lunárním zatmění: 19. března 721 př.nl.e., 8. března a 1. září, 720 př.nl.e.

Popisuje vítězství Alexandra Macedonského nad perským králem Dariusem, konkrétně Plutarch v životě Alexandra: "Před svátky v Aténách došlo k zatmění Měsíce.11 dnů po zatmění se dvě armáda přiblížila. "Podle výpočtů bylo toto zatmění měsíce 20. září 331 př.nl.e.

V několika případech zmíněných zatmění bylo možné zjistit velikost odchylky římského kalendáře od dnů, které jsme dnes dostali v měsících. Tak, zatmění slunce 14. března 190 BCE.e.(podle Julianova kalendáře) zaznamenaného v Římě 11. července. Měsíční zatmění 21. června 168 př.nl.e.byl zaznamenán v Římě. .. 4. září, římský kalendář.

Stojí za zmínku, že analýza údajů o zatmění Měsíce vedlo k závěru, že rozpor mezi sushestvovanii zavedených Dionysius Exiguus éry „Narození Krista“ a historických dat. Ve skutečnosti, historik Josephus konstatuje, že Judean král Herodes kraloval consulship Gnaeus Domitius Calvinus a Pollio Kai asin( 714 z „založením Říma“), a že zemřel 37. roce své vlády, v roce, kdypřed židovským velikonákem došlo k zatmění měsíce. Podle výpočtů, toto období tvořily tři zatmění v noci 12-13 března 750 20. ledna, 752, a v noci od 9. do 10. ledna 753 o „založení Římě“, přičemž druhá z nich jelze pozorovat pouze na západní polokouli. Dále na mincích 753 je Herodesův nástupce již naznačen. Následně král Herodes zemřel v roce 750 od "založení Říma", tj. V roce 4 př.nl.e.

Když už je řeč o evangelní postavy a jejích příhod, je třeba si uvědomit, že při hledání zmíněné v evangeliích, „Betlémská hvězda“, jako by se svět bude ohlašovat narození Krista, analýzy širokého spektra astronomických jevů.V důsledku toho byly nalezeny záznamy v čínských a korejských kronikách, podle nichž na jaře 5 př.nl.e.v bodě oblohy s koordinatamiα = 20h15m, δ = -15 °, t. j. v blízkosti hvězdy beta Kozoroha, zlomil nová hvězda, který byl viditelný po dobu 70 dnů.Podle astrologických myšlenek té doby "ohlásila" narození velkého krále. Zdá se, že k posílení příběh zázračného narození Krista a evangelistů nakreslil opravdu pozorovat nebeské jevy.

listování po stránkách kroniky

Podle DO Svyatskiy za 655 let, od roku 1060 do roku 1715, na území evropské části SSSR byl viděn 283 zatmění slunce, z nichž 147 případů slunečního disku pokryté měsíčním diskem o více než polovinu. Soudě podle kronik, došlo k 49 zatmění druhý v análech nepatří: buď nevšiml, nebo jejich popisy nedosáhl nás. Z celkového počtu 618 zatmění měsíce v análech dostal právě 40.

upoutal pozornost kronikářů a je jedním z největších ve sluneční soustavě komet -( viz obr.) Halleyovy komety.

Obr. Halleyova kometa

zmínka o něm přežil v mnoha kronikách, že z minulosti přišel do středověku a byly systematizované, a to zejména v knihách S. lubiniezky( 1623-1675).

Pod vlivem gravitace z Jupiter a Saturn, Halleyovy komety pohybuje poněkud nerovnoměrné: doba jeho oběhu kolem Slunce se pohybuje v rozmezí od 74,5 do 79,6 let. Polský astronom M. Kamenský vypočítal okamžiky svého průchodu periheliem až do roku 9542 př.nl.e.tyto výsledky jsou částečně uvedeny v tabulce. Tabulka

.Momenty průchodu Halleyho komety poblíž Slunce( přes perihelion)

	Průchod Průchod Průchod
datum číslo	číslo	datum		datum číslo
15	1986,11	5	1222,69	-4	530,87
14	1910,30	4	1145,30	-5	431,50
13	183588	3		-6	1066,24 374,06 1759,20
12		2		-7	989,67 295,30 1682,76
11		1		-8	912,55 218,30 1607,82
10		0	83715	-9	141,21 1531,65
9		- 1	760,44	- 10
8	66,05 1465,44 684,40	-2		- 11	- 10,23
7	1378,86	-3	607,23	-12	-85,42
6	1301,81

Ukázalo se, že v minulosti se kometa prošla mnohem blíže k Zemi, než je teď.Tak, v 9541 před naším letopočtem.e.to přešlo ve vzdálenosti asi 400 tisíc kilometrů od Země!Můžete si představit, jak velkolepé to byla podívaná na hvězdnou oblohu, jak moc se obávají, že způsobila od prehistorických obyvatel naší planety! Příští přechod Halleyovy komety přes přísluní očekává 09.2.1986 Blížící se kometa byla objevena 16. října 1982 o podmínkách komet objevit vidět. „Astronomický kalendář“ pro 1984, 1985 a 1986.

zmínky o objevení Halleyovy komety a o zatmění, do jisté míry přispěla k vyjasnění otázky kalendářního stylu našich kronikářů povoleno určit počet historických událostí.Uvažujme některé typické příklady převzaté z ruských kronikách. Podle

Ipatiev Chronicle: „V létě roku 6653“ v průběhu kongresu princů v Kyjevě, kde šlo o to, o kampani proti Polsku o Vladislav pomoc proti jeho bratrem Boleslavem a tašky, „hvězda zjevil pronést na západ, ispuschayuschi paprsku.“Bylo Halleyova kometa, která až do poloviny května 1145 mohl být viděn na východě, a ze dne 14. května - v západní obloze po západu slunce. Nahrávání možné určit styl kroniku - byl v březnu - a poskytla příležitost objasnit kongresu princů.

Ale v Laurentian Chronicle číst: „V létě roku 6810. .. stejné léto, v osenine, yavisya hvězda na západě, paprsky tvým Thou a ocas na horu do poledních listinou“.Ve skutečnosti, Halleyova kometa byla pozorována na podzim roku 1301( březen 6809).To znamená, že záznam je uveden v ultramartovskom stylu.

o dalším vzhledu Halleyovy komety Gustynskogo poučit z kroniky: Tato kometa „V létě roku 6730“( 1222 př. .) označil „nový krach Christian, který je bouda pro dvoyu létat invaze vytvoření nového nepřítele, BBC má bezbožné Tatary, v jejich vlastníznahu ne naše země. "

Mezi mnoha odkazy na zatmění dávat pozor na následující.Lavrentevskaya a Hypation kroniky příležitosti zatmění Slunce( „znamení na slunci“) dne 11. srpna 6632 o „stvoření světa.“Eclipse se opravdu stalo v 1124 V důsledku toho kronikáři používají označení roky března. Ale po několika letech, je situace odlišná.Obě kroniky zmiňují zatmění „v létě roku 6645“ v červnu, „to bylo znamení na slunci.“Ve skutečnosti, částečné zatmění Slunce došlo 1. června 1136, t. E. V březnu 6644, stylu. Tedy, v tomto okamžiku, jak kronikář využívat již ultramartovsky styl.

záznam o zatmění Měsíce, který je vyroben v Ipatiev Chronicle, si zaslouží, aby vedl jako celek: „V létě roku 6669. .. Zároveň znamení měsíce Býšť hrozné a podivuhodné: idyashe bo Měsíc po obloze od západu k vetoka,izmenyayuchi vlastní obrázky: Býšť první a ubyzanie málo, Don dezhe všichni zahynuli, a tam byl její obraz Ty černou látkou, a znovu Byst Thou krvavý, a pak dva Byst Ty Litsa vyvolených jsou jeden zelený a druhý žlutý ".A dále: „A v prostřed něho( tj měsíc. .) Ty dva ratnaya lamač meče, a ta, kterou jsi idyasche krev z hlavy, a druhý bílý aky savčí techasche. Chcete-li to samá Rekosh lyudie nebude mít prospěch z syakovo symbolem CE Knyazhye představoval smrt - ježka a Býšť“.

popis tohoto zatmění kronikáře dává tu správnou zprávu pro vstup do Kiev Prince Izjaslav Davidovič 12. února 1161 vyplývá, že záznam byl vyroben v ultramartovskom stylu. Ale to bylo provedeno později, protože kníže Izyaslav byl zabit 6. března příští, 6670 ultramartovskogo rok.

Samozřejmě, že nelze věřit bezpodmínečně pochází kronikáři, a vidět to Příkladem může být převzata ze stejného Ipatiev Chronicle. Tak čteme: „V létě roku 6670. .. to stejné léto Byst znamení na slunci v srpnu 17, ve čtvrtek.“Datum a den v týdnu naznačují, že kronikář používá ultramartovskim styl a tomu odpovídá číslování v roce 1161/62 se však v tomto roce, sluneční zatmění viditelné v Rusku, to bylo. .. Středa 17 leden 1162 Vzhledem k tomu, známého sovětského historikaNG Berazhkou, v korespondenci mohl poprvé objevit v lednu namísto srpna, po kterém byl opraví a den v týdnu. ..

na závěr si připomeňme, a zatmění slunce, k němuž došlo před prince Igorovy boji s Polovtsy „v létě roku 6693“.Ipatiev Chronicle uvedl, že Knyazhye síly sjednocená kolem Donets a chystali se ho pak, když Igor „vzestupně do nebe, a když slunce stojí za měsíc Ty a Reche jeho boyars a její tým:“ Víte, to je znamení ce?“.Jsou úzkostlivější a viditelnější, snižují hlavu a křičí: "Kníže, toto není znamení pro dobro."Igor je stejný: "Bratři a přátelé tajemství Božího nikdo neví, ale Bůh tvůrcem a celým světem jeho znamení;ale co nám dělá Bůh, nebo pro dobro, nebo pro naše zlo, a také se na nás podívej. .. ".Novgorod Chronicle zatmění popisován jako úplné „Měsíc Maya za 1 den, telefonování večer, Byst znamení na slunci: Morochno Byst Velma, jako je tomu v jednu hodinu nebo více, a hvězd, jak vidět a člověk osobně Ty zelené byashe a slunce způsobit Thouměsíc z jeho roh svítí iskho Thou UHL-zhashe: Bojte se vidět někoho, kdo znamení Boží. ... "Toto zatmění se vyskytlo v roce 1185, proto v kronikách jsou zaznamenány záznamy v březnovém stylu. Kalendář Lavrentieva a Nikona pochází z roku 6694 a používá se zde ultramartický styl.