Z dámských vzdělávací historii XIX století v Rusku

historii vzdělávání žen - jeden z nejjasnějších, ale bohužel málo studoval v dějinách ruské kultury. Oficiální východiskem formování vzdělání žen je považován za 05.5.1764, když následovaný vyhláškou Kateřiny II do Senátu o vzdělávání šlechtičen v Petrohradě v klášteře vzkříšení, který brzy stal se známý jako klášter Smolny, av dokumentech byl nazýván „Educational Society of šlechtičen. Přináší do života vzdělávací plány císařovny a jejího doprovodu „překonat staletí pověr, dát jeho lidu novou vzdělání, a tak říkajíc novou generaci.“Snímek o Kateřině II. A I. I. Betsky k vytvoření nového plemene lidí nebyl realizován. Ale myšlenka společnosti o jmenování ženy se radikálně změnila. AV Nikitenko napsal, že Kateřina Veliká „Rusko je povinen pochopení vysoké hodnoty žen a jeho transformace z kusu masa nebo sladké koláče, plněné přírodním nadšením, v myšlení, ušlechtilý, ve velkém prostředku národní obrození a humanizace.“

Nicméně ještě před zřízením Smolnického institutu "ženy studovaly a dokonce nás učily;že studoval a učil v soukromých internátních školách, v rodinách, a to i dříve, v zámku a kláštery, „- hlášeny EO Lichačev v části“ Materiály pro historii vzdělání žen v Rusku( 1086 -1799)“.Autorem této „čestné práce“ uznal, že chudoba a nedostatek spolehlivosti materiálů vztahujících se k XI. - XII století, neumožňuje čerpat živý obraz vzdělání ženy té doby. Zatím není důvod se domnívat, že až do XVII století. „Vzdělávání mužů a žen, šli jsme více či méně ruku v ruce“, protože to bylo chápáno tvorbou gramotnosti a čtení v božských knihách.

Samozřejmě, že rozdíl ve vzdělání mezi muži a ženami existuje již od počátku šíření vzdělání ve starověkém Rusku, což speciální účely.Ženy nemohly být ani kněží, ani zákoníci, ani řádní, a z tohoto důvodu by měl být počet dokonce prostě gramotný mezi nimi menší.Nicméně, „na cokoliv nízké úrovni, ani bychom měli mít pak všeobecné vzdělání, ženy v souvislosti s tímto všeobecného vzdělávání byly docela za stejných podmínek jako muži. Pro ně existovaly stejné způsoby získávání a rozšiřování znalostí, které byly k dispozici všem ruským lidem. "

Chlapci a dívky se učí číst a psát na „pány“ a „pánů“ a vyšší, v té době, vzdělání, a to zejména ve druhé polovině století XIV., Byl koncentrován v klášterech.Ženy z bohatých rodin se zabývaly čtením v divadlech: "Listina každodenního života vyžadovala čtení jako záchranný výkon."Vznikla od druhé poloviny 17. století.Změny v obsahu vzdělávání( studium latinského jazyka a prvků sekulární vědy: gramatiky, rétoriky, aritmetický) a žen ovlivněn: například Princess Sophia naučil „téměř všechny vědní obory, které byly západní Ruští vědci v Moskvě.“Pak se poprvé rozlišuje mezi mužskou a ženskou školství: byla založena v Moskvě v roce 1687 se slovansko-řecko-latinský Academy, kde učil „sedm volných vědy“, byl určen pouze pro muže studenty.

Za vlády Petra já se tento rozdíl zintenzivnil: císař pozoroval pouze formování mužů.Navzdory skutečnosti, že Petr neudělal nic v doslovném smyslu pro vzdělání žen, veškeré jeho reformační aktivity silně ovlivnily toto. Zrušit ústup zničil mnoho patriarchální zvyků a podporuje sňatky s cizinci, a co je nejdůležitější, láska k Peter vzdělaných lidí také ovlivnil vzdělávání žen, které jeho vláda značně pokročila. Je zřejmé, že toto bylo čistě vnější, přisouditelné vzdělání: znalost etikety, cizí jazyky, schopnost tancovat. Na Petra Mám školy, ve kterých mohou dívky učit se a například v Moskvě v luteránské církve v německé osídlení v Petrohradě v kostele svatého Petra. Během vlády Petra I. byl přijat dekret o vzdělání žen v klášterech. Vyhláška ze dne 24.ledna 1724, nařídil jeptišky vychovávat sirotky obou pohlaví, a naučit se číst a psát, a dívky navíc učit vyšívání.„Tak, kláštery byly jediné ženské vzdělávací instituce, která se v průběhu naší historie, na carevny Kateřiny II, byl zmíněn v legislativním aktem.“

Během panování Alžběty, vyhlášky v roce 1754, nařídil trénovat ženy „Babic případ“ v porodnictví školách v Moskvě, Petrohradu a poté v provinčních městech. Současně se objevily soukromé internátní školy, v některých z nich chlapci a dívky společně studovali. Rodiče, i když jen málo, se pokoušeli dát dětem, včetně dívčích, dobré vzdělání: učil je cizím jazykům a vyvíjel chuť číst knihy. Takže princezna ER Dashkova vlastnila čtyři jazyky, zabývala se hudbou, tancovala, čerpávala, četla hodně.Byla samozřejmě výjimkou a po dlouhou dobu zůstala jediná ruská žena s evropským vzděláním. V éře Kateřiny II. Bylo učiněno pro vzdělávání obecně a pro ženy zvláště neporovnatelně více než ve starých dnech. V roce její smrti( 1796), s výjimkou pro žáky Smolny institut( s dvěma odděleními: na vzácných a měšťanských dívek) se zapsal do 1121 je stále dívka ve veřejných školách z různých provincií."Po celou dobu, kdy školy existovaly v hlavním městě( 1781) a v provinciích( od roku 1786), všechny dívky, které navštěvovaly dívčí školy, byly vystaveny po celých 16 letech 12595".

Samozřejmě, že takové prohlášení vzdělávání žen, a tak nevýznamné z kvantitativního hlediska, je výsledek za obrovské ruské říše je uvedeno, že vláda nerozumí tomu, jak důležitá je „výchova a vzdělávání žen, to hlavní a hybnou sílu pro zlepšení morálky rodiny a komunity“, jak následně napsal AN Strannolyubsky.

V první polovině 19. století.výrazné zlepšení v oblasti vzdělávání žen se nestalo. Ačkoli lze poznamenat, že podle příkladu "Vzdělávací společnosti vznešených panen" se začaly objevovat průměrné ženské vzdělávací zařízení v jiných městech říše. Poté charterové vzdělávací instituce od 5. listopadu 1804 a 8. prosince 1828 umožnily otevření ženských parohových škol - vzdělávacích institucí se základním studijním oborem."Byla založena velmi pomalu, protože vědomí v potřebě vzdělání žen velmi pozdě proniklo do těch oblastí společnosti, pro které byly tyto instituce zamýšleny."

Tak do poloviny XIX století.Následující systém vzdělání ženy vyvinula v Rusku: farní školy, soukromé apartmány, institucí a několik škol, které se objevily v některých lokalitách v místních médiích a budou se řídit zvláštními předpisy. Tyto školy nemohly uspokojit potřeby vzdělávání žen, zejména pro střední vrstvy obyvatelstva. Podle slov V. Binshtok: „Vskutku, dámské instituce, které vděčí za svou existenci a úspěch s vysokou péčí srpna domu, byly určeny pro panstvo třídy, důstojníků a úředníků, a obě tyto kategorie osob jsou k dispozici není pro každého. Farní ženské školy nebyly dostatečně nízké.Konečně, soukromé byty není všude, a to i tam, kde se & lt;. .. & gt;., Byly příliš drahé pro většinu rodičů znamená stav "

historie vzdělávání ukazuje, že „žádná změna vzdělávací systém zahrnoval sociální reformy, sociální otřesy, ale naopak sociální otřesy a mění povahu formulace vzdělání.“Rozvoj kapitalismu v Rusku tedy ovlivnil především život velkých měst, kde byla soustředěna velká část zaměstnanců, především úředníků žijících s platy nebo důchody. Tito lidé, navzdory skromným prostředkům, patřili k tzv. "Ušlechtilé" vrstvě společnosti, která je nutí vzdělávat své děti.Žurnalista časopisu "Ženská vzdělání" kreslil typický obraz života rodinného úředníka. Například zaměstnanec, který měl například, syn a dcera a přemýšlet o jejich vzdělání, věděl, že pro svého syna k dispozici( na úrovni znalostí a ceny) vysoké školy a univerzity;Dcera může být identifikována v ústavu nebo soukromé internátní škole. Je velmi obtížné se dostat k institutu dcery: počet míst v nich je přísně omezen. Dobré, ale často i průměrné stravování je velmi nákladné.A ty musíš nějakou školu naučit nějakou školu, nebo prostě vyučovat čtení a psaní "pro domácí použití".V takové situaci, říká matka dospívající dcery, nejlépe - aby se oženil: „kdyby jen ženich někteří našli» & lt;. .. & gt; - «ano neohotniki nyní podkoní něco chudým nevěsty. A nebude se vdávat? Co tedy? No, můj otec a matka budou žít, a pokud se nestanou! I na syna je naděje špatná;a podívej se, že se oženil, jeho rodina se bude muset starat. Tam jsou příbuzní, ano, také - chudí.Co zbylo?"Půjdeme do služebných?"- Nepoužívejte se na tuto dceru, bez ohledu na to, jak chudá, ale přesto ušlechtilá.A kdo to přijme!Říkají, že nepotřebujeme ušlechtilou, jaký služebný šlechtic. .. ".

Problém středoškolského vzdělávání žen je tedy jasně identifikován. Bylo zjištěno, řešení problému, kdy NA Vyshnegradsky( 1821-1872), profesor vzdělávání v hlavním pedagogickém institutu( St. Petersburg) a člen vědecké rady ministerstva školství, který byl předložen na ministra školství Norov návrhů na organizaci škol ženských. Ministr ve zprávě Alexandrovi II. Poznamenal: "Rozsáhlý systém veřejného vzdělávání dosud měl na mysli polovinu obyvatel - mužský pohlaví.Instituce, které dluží jejich existenci a úspěch v péči o dům Augusta, jsou určeny pro dcery jedné třídy šlechticů a úředníků.Lidé střední třídy v provinčních a okresních městech jsou zbaveni prostředků, aby dcerám poskytli potřebné vzdělání odpovídající jejich skromnému způsobu života. Mezitím se z toho nepochybně záviset na vývoji mas pravdivých pojetí lidí o odpovědnosti každého a každý případného zlepšení rodinné morálky a obecně celé civilizace, k níž žena je tak mocný a neodolatelný vliv. Proto zavedení veřejných škol pro dívky v zemských a okresních městech a dokonce i velkých obcí by byl největším požehnáním pro vlast, abych tak řekl, by byla dokončena s velkým a harmonický veřejného vzdělávacího systému, který zahrnuje mu obecné a zvláštní potřeby všech států, a obou pohlaví. "

výsledkem zprávy ministra byla nejvyšší příkaz, následovaný 05.03.1856, že „důvody ke spuštění zařízení poprvé v provinčních městech dívčích škol, přibližný směnných kurzů na výuku do tělocvičny. ..“.Dále Ministerstvo státního školství vyvinula pozici ženských škol 1. a 2. kategorie, která byla schválena 30. května 1858 o dva roky později, je nahrazen novým ustanovením, která byla schválena 10.5.1860 Podle těchto dokumentů female škola 1 a 2tý bit je otevřené vzdělávací instituce určené pro děti osob ze všech tříd a vyznání a školní 1. ročníku musela být na jejich průběh přiblížit kurzu gymnázium( bez starých jazyků), a škola 2. kategorie - na rychlosti krajskéhoškoly.

Tedy v 60. letech. XIX století.Problém průměrného vzdělání žáků se do jisté míry vyřešil, o čemž tisk hlásil s hrdostí.Takže, Ivan T. Ossinin, head of St. Petersburg žena gymnázií, v článku „Historické poznámky o postavení a vzdělání žen,“ zdůraznil: „Mezi událostmi, které poznamenaly panování současného [Alexander II], a to bez pochyb o tom, poslední místo patří k otvoruřada škol pro dívky přicházejí nebo ženské tělocvičny: ženy bez vzdělání není žádná státní školství a žádné veřejné školství nemůže existovat žádná opravdová svoboda jako morální a občanském slova smyslu ".

Potřeba vzdělání žen se zvýšila po selské reformě( 1861).Zrušení poddanství, šoku „na jednom konci mistra, na druhé rolníka“ a přemýšlel o osudu ruských dívek z vyložených rodin. Místní šlechtici, kteří obývali převážně centrální Rusko, žili především hospodářské zájmy. S ničením poddanství zmizely jak úsilí, tak možnost pohodlné existence. Pro dcery těchto rodin nebyl žádný domov, ani život tolerovatelný.Bylo nutné získat vzdělání, díky němuž bylo možné získat státní sídlo.

Mnoho dívek z duchovenstva, od zničení jeho izolace, byli ve stejné situaci, v níž byly dcery rodiny malých vlastníků půdy.

Další důvod pro potřebu rozvoje vzdělávání žen. Ruské ženy jak ze zákona, tak ze zvyklostí mají mnohem větší práva než ženy z jiných evropských zemí.V 21 letech měla dívka stejná majetková práva jako muž.Když se oženila, již ve věku 17 let mohla spravovat svůj majetek i nezávisle na svém manžela. Mají-li zákonná práva, je třeba je používat. Kromě toho, „musíme být schopni pochopit život a složitost mezilidských vztahů, k úspěšnému boji s životními protivenství,“ - napsal později Beketov, předseda Rady pedagogické St. Petersburg Vyšší kurzy pro ženy, v článku navržen tak, aby objasnila potřeby společnosti vženské vzdělání.Ten upozornil na jev, docela běžné v naší zemi, kdy muži, dokonce i dobře vychovaného, ​​byli aktivními odpůrci vzdělávání žen jen proto, že „materiál, tak pohodlné provozované jako nic znát a nechápavě žena může vyklouznout z rukou“.Proto se doporučuje autor, potřebné k odstranění „společnost z Belles ingenues, kteří jsou ochotni podepsat každý povinnost, a to i bez konzultace s jeho obsahem, protože“ všichni stejní, mon cher, jsem se tam rozumět nic. .. „A pak plakat,nesourodost v rodině, smrt. .. ".Nemůžeme dovolit rodinám, aby se zhroutili kvůli naivní neznalosti žen. Typ ženy, která podle Turgenevova Pigasova dvakrát dvakrát - stearickou svíčkou ještě nebyla v Rusku vyvedena.

Již v 60. letech. XIX století.se všemi nejistotami vznikla otázka vyššího vzdělání žen. Kde a jak mohou absolventi gymnázií pokračovat ve vzdělání?Mohou být přijata na vysoké školy stejně jako muži nebo potřebují vytvořit speciální vyšší vzdělávací instituce? Například Ushinskii vysvětlovat studentek Smolného ústavu, kde působil jako inspektor obou kanceláří v 1859-1862 GG., Upozornil na velké jmenování ženy jako matky, manželky, aktivní člen společnosti. Pro život vzpomněl na svou srdečnou, přesvědčivé slova žáka této školy Vodovozova EN: „Ty jsou potřebné, - řekl - prostoupena touhou dobýt právo na vyšší vzdělání, což je cílem jeho života, dýchat tuto touhu v srdcích svých sestera dosáhnout tohoto cíle, dokud nebudou otevřeny dveře univerzit, akademií a vyšších škol tak, jak jsou pohostinně, jako u mužů. "

Ushinskii hovořil o potřebě vyššího vzdělání pro ženy v roce 1861, avšak pouze v akademickém roce 1869/70, zhruba ve stejné době v Petrohradě, Moskvě a Kyjevě začal působit takzvané „veřejné přednášky“, které více či méněsystematické přednášky byly věnovány ženám v různých předmětech univerzitního kurzu( filozofie, historie, literatura, přírodní vědy atd.).To byl skutečný průlom ve vyšším vzdělání žen. O tom, co obtíže překonat v boji o swapu ženy práv, navrhne nejméně jedna epizoda je popsáno AV Nikitenko v jeho „Diary“ do 22. prosince 1868 g:. „Ministra školství [to bylo v době, kdy DATolstoj] byli tři dámy, jako zástupci společnosti petrohradských dám, s žádostí o povolení otevřít pro ně kurzy ve vyšších vědách. Na žádost čtyř set podpisů.Ministr řekl, že k nim choval hrubě a mimo jiné řekl: „Všechny tyto čtyři dámy - čtyři ovce, a polovina z nich jsou zaznamenány ve třetí části“

"Denník" A. V. Nikitenka neobsahuje jména tří dám.který přišel k ministrovi. To, zdá se, byla takzvaná ženská triumvirát: AP Filosofova( 1837-1912), MV Trubnikov( 1835-1897) a H. Stasov( 1822-1895), zastrelschitsy a aktivisté hnutí ženv Rusku.

Mezitím se v dopise adresovaném rektora Petrohradu University Kessler podepsal čtyři sta žen z různých pozic a podmínky byly stanoveny na pohnutky, které IMPELem ženy usilovat o přístup k vysokoškolskému vzdělání: „Doufáme, že od množství ruských žen má dlouhouUjistěte se, že neúspěch svého vzdělání, existuje mnoho jedinců, kteří jsou připraveni pracovat vědomě, a proto otevřít jim nejvyšší publikum bude opravdovým požehnáním, které se následně obohatit naši společnost s mnoha užitečnými členy našeho rodinného života a bovzdělané matky a pedagogy. "

V historii ženského vysokoškolského vzdělávání v Rusku byly významné milníky. V roce 1872, všeobecné vzdělávací kurzy profesor na moskevské univerzitě byla zahájena v Moskvě VI Guerrier( 1837-1919), který byl nejen jejich zřizovatelem, šikovný organizátor, energický správce, ale vysokoprosveschennym hlava.30. září 1876 byly analogicky s Moskvou otevřeny kurzy žen v Kazani, vedené profesorem na Kazanské univerzitě, NV Sorokin.20.září 1878 byly schváleny zákonem Čím vyšší kurzy pro ženy v Petrohradu, který daný název „Bestuzhev“ s názvem Professor KN Bestuzhev-Ryumin( 1829-1897), který byl schválen vládou vedoucí kurzů( ze tří předloženýchkandidáti ani A. N. Beketov ani A. M. Butlerov nebyli schváleni v hodnosti náčelníků).04.10.1878 Tyto kurzy byly otevřeny v Kyjevě, byly v režii slavného filozofa a pedagoga SS Gogotsky( 1813-1889), profesor na University of St. Vladimir.

"Obrovský příliv posluchačů do otevřených kurzů," napsal současník, "ukázalo, že pro nás je silná potřeba vyššího vzdělání žen."Navzdory tomu byl stát a společnost opatrnější ohledně vyššího vzdělání žen. To se projevilo i v tom.že vyšší vzdělávací instituce pro ženy nebyla nazývána univerzitou, ale jednoduše volala kurzy a studenti - studenti. Hodně později v článku z roku 1909, napsaném při příležitosti 30. výročí VO Klyuchevského vědecké činnosti, upozornila VV Rozanov na tuto skutečnost. Napsal: "Není žádná univerzita pro ženy" podle jména. Neexistuje žádný název, titul nebo označení. "Neexistence tradičního názvu vyššího vzdělávacího institutu nicméně nezmenšila jeho jmenování.Kurzy slov, student vstoupil do každodenního života literatury a života, plný hlubokého významu, vstřebal historii, někdy dramatický.Nahrazovat je "vzorovaným, neosobním, imitativním" jménem - "ženské univerzitě", "dívčí studentka" bude ukazovat pouze "historickou neviditelnost"."Tohle nepotřebuješ. .." uzavřel Rozanov."Jsme v historii chudí a musíme se starat o naše malé, zvláštní dějiny."

Pro obyvatele Petrohradu byl nový, neobvyklý jev, který viděl dívky v ulicích a chodily s knihami pro kurzy. Někteří, když viděli studenta, usmál se, jiní - nesouhlasně zavrtěli hlavou. Jen málo věděl, jak těžké jsou podmínky pro studenty. MK Tsebriková, která věděla o svém způsobu života, napsala: "Vyšší vzdělání je zakoupeno s mnoha nákladnými obětmi. Tyto vlhké a studené zákoutí, kde jsou tři nebo čtyři posluchači zabaleni, často jedna lůžka pro tři, která se postupně používá;tohle v mrazivém mrazu koblihu nad kabát, vycpaný větrem;tyto večeře jsou v penny-mistrovských obchodech, a často klobásy s odloženým chlebem a čajem;tyto bezesné noci přes placené penny korespondence místo odpočinku. .. ".

umělec NA Yaroshenko, jehož kritik Stasov nazvaný „portrét mladé generace,“ vylíčil jednu takovou dívku. Tady je to, co napsal o obrázkem NA Yaroshenko „Holka studenty“( 1883) Gleb předpokladu, „- tyto dívky“ s knihou pod paží, „v kostkované a kulaté čepice pánské každý z nás viděli a vidí denně & lt;. .. & gt;Někteří z nás, z "veřejnosti", jednoduše vymezují tento jev slovy: "běžou na kurzy";jiní v pevném balíčku přidávají úvahy o "otázce žen";jiný z nějakého důvodu vyslovuje slovo "nezávislost" a sarkasticky se usmívá.Stručně řečeno, my všichni, „public“, máme představu, že „run“, že „jít proti svým rodičům“ někdy „Umírají není přirozená smrt“, což na druhou stranu, nezávislost „dobrý“, že „nechal ho“že "matka" je nejlepší;Jmenování ženy - „matka“, ale ne ke spuštění kurzy, které ženský mozek je malý, nebude to fungovat, a to opět, jako v případě, že „dobrý“.Stručně řečeno, o všem, co moderní shon, knihy, pánské klobouky, nerespektování rodičů, deky, brýle, nezávislost, medicíny, mateřství, menší objem mozku, my, diváci, interpretovat, mumlal, soudce, drnčení, mluví hodně šablon chytrých věcí, celou řadu originálního nesmyslůa vulgárnost, a my nechápeme podstatu hlavní, podstatné, že se skrývá v hloubi všech těchto ruchu, shonu, argumenty o mozku, knihy, přikrývky, sklenice.

- a umělec, výběr ze všech tohoto davu „běh s knihami“ velmi obyčejné, běžné číslo, zařízený nejvíce obyčejnými příslušenství jednoduché šaty, přehoz, pánské klobouky, lemované vlasy a jemně oznámení a předává vám, „divák“, „public"A co je nejdůležitější, co je nejdůležitější ve všem, že jsme" veřejní ", žvýkali jejich ranění;to je hlavní věc: čistě ženské, dívčí rysy, naplněné obrazem, abych tak řekl, přítomnost mladé, jasné myšlenky.& lt;. .. & gt;Tady je něco elegantní, nonfictional a navíc skutečná Fúze dívek a mladistvých zvláštností v jedné osobě, ve stejném obrázku, zastiňovat žádná žena nebo muž, a „lidské myšlení“, svítí najednou pochopit a cap a přehoz, a knihu a zatáčkyv novém, narozeném, bezprecedentním a světelném lidském obrazu. "V odvolání

Uspensky nastínil hlavní témata, kolem kterého se spor byl horký, to jde ven, pak vzplála asi vyššího vzdělání pro ženy. Mnozí městští obyvatelé s ironií vnímali zahájení a aktivity kurzů vyšších žen, nevěřili v jejich pokračující existenci. Jejich oblíbená maxima byla následující: dobrá polovina studentů se zapsala do kurzů v zájmu módy. Co se zasazuje o vzdělání ženy klidně odpověděl: „Budiž: nechat, i když ne polovina, ale významné procento se bude skládat z několika“ módní „posluchači - pravá móda, to není jeden z nejhorších událostí.Jména profesorů, kteří čtou tyto kurzy, již zažili v univerzitní výuce, ručit za to, že „v módě“ posluchač nemá vliv na závažnost hodnot. "

Výukový personál kurzů byl vynikající.Na Bestuzhev kurzy přednášky byly dobře známý a uznávaný profesory v historických gramatiky ruského N. Nekrasov v obecném literatuře Veselovský, KN Bestuzhev-Ryumin na ruské historie, psychologie MI Vladislavlev nachemie D. I. Mendelejev, o botanika A. N. Beketova. Ale ani s touto organizací vzdělávacího procesu, odpůrci vzdělávání žen našli chybu: že „profesor dal pouze přednášky a nevěděl, kdo sedí před nimi.“Samozřejmě, KN Bestuzhev-Ryumin, který vedl kurzy v letech 1878-1882, nesouhlasil s tímto pohledem. V článku o jejich činnostech( Novoye Vremya, 1886, č. 3747) poznamenal zejména, že "profesoři často mluvili se studenty;někteří z nich( rodina) je pozvali do svého domu a snažili se mít dobrý vliv;někdy, jako ke spiknutí, několik profesorů přednášelo příležitosti. Takže to bylo po smrti Dostoevského av dalších důležitých případech. V důsledku toho, že profesoři vůbec nemysleli na posluchače a jejich morální potřeby, je to nemožné.Samozřejmě, ti, kteří poslouchali VS Soloviev, nezapomenou na mnoho z jeho přednášek a budou si zachovat osivo, které jim bylo zasety. Obecně platí, že zacházení s lidmi vědy, vážně díval na svou práci, a to i na rozdíl od přednášek, zaměřených především na zajištění toho, aby inspirovat vážný pohled na svět byl určitě mít příznivý účinek. "

Oponenti vyššího vzdělání žen nejvíce ji spojují s otázkou morálky žen. Není žádným tajemstvím, že "kurzy" na obecném dialektu těch let byly "totéž jako domov tolerance," poznamenal Vladimír Rozanov. V obhajobě morálky dívek, které studují v tělocvičích a kurzech, se aktivně účastnil tisku. Takže, publicista F. Stulli v listu „The Voice“( 1880, № 292-293) v článku „Vyšší vzdělání pro ženy“ především horlivě bránil vzdělání žen z nekonečných stížností na ženské morálky. Předložil takové argumenty: pokud nebyly žádné tělocvičny, velmi malé množství dívek by se dostalo do uzavřených vzdělávacích institucí.Většina současných žáků by byla v švadlech, hospodyně atd. Pokud jde o morální kanalizace, hospodyně, F. Stulli odůvodněné, pak je zde téměř žádný nepřítel žen gymnázií, která by se zaváží dokázat, že je vyšší než školačky morálky. A ani romány Paul-de-Coca a někdy markýz de Sade se pod polštářem neudělali pod dohledem rodičů mladých dám? F. Stully je si jistá, že žáci tělocvičen jsou dostatečně silní a nezávislí na boj s drsnými podmínkami moderní dívky."Nejlepším důkazem toho jsou vyšší ženské kurzy, doplněné převážně žákyněmi."

Diskuse o vyšším vzdělání žen pokračuje po celá desetiletí.Navzdory plodným aktivitám kurzů vyšších žen se argumenty o nich nezměnily. Neskrývaným bolest na vzdělávání žen prostupuje současný výkřik v roce 1886: „Problematika vyššího vzdělání pro ženy pozitivně osudovou otázku v našem životě a literatuře;.nešťastný přesně proto, že se nemůže dostat správným směrem a získat správný tok. .. ".

Tzv. Ženské téma zaplavilo stránky periodika. Jako příklad můžeme zmínit jen několik z nich: „Historické poznámky o situaci žen a vzdělávání“ Ivan T. Osinina, „Materiály pro dějiny názorů na otázku výchovy a vzdělávání žen,“ BA Pavlovič.„Teorie a praxe vzdělání pro ženy“ VI Guerrier „Na otázku vyššího vzdělání pro ženy“ V. Ostrogorsky, sérii článků pod názvem „Ruské ženy v XVI11 století“ Au. Mikhnevich článek V. Kunitsky názvem „Ruské ženy( analýza hlavních ženských typů v naší literatuře)“, „Vzdělávání ruské ženy“ VY Stoyunina, „univerzita vědy k ruských žen,“ M. Peski, „ruské ženy v rodině aschool „F. Petrushevskii,“ Výsledky vzdělávání žen v Rusku a jeho problémy „A. Piller,“ Vyšší vzdělání „“ dvacáté výročí ženské otázky „“ problém žen v germánských a skandinávských zemí, „MK Tsebrikovo a další.Tento problém byl také relevantní pro beletrii. V Tolstoje se odvážila v Kreutzerské Soně a Anně Karenině.

Každý autor bránil svůj názor na ženském osudu, její roli jako matka, manželka, paní domu, místo ve společnosti, vzdělávání, odborné činnosti, zákonných práv. Polární úsudky vyjádřené v publikacích vedly k tomu, že problém byl i nadále nejen relevantní, ale i kontroverzní.Na konci 19. století.to bylo stejné akutní, nevyřešené, stejně jako v 60.. . Jaký důkaz - žíravé Epigram Vl. Soloviev, datovaný 1897:

Zvláště rozpačitá debata mezi příznivci a odpůrci výchovy žen vyvolala tezi o jejím osudu být matkou.manželka, paní domu. To znamená, že časopis „Náboženské publikace bulletinu“, je obránce vzdělání žen, v článku „Moderní role ruských žen ve výchově»( 1882. №№ 80, 83 a 87) strávil ruský instituci rodiny při analýze různých segmentů společnosti a popsal roli ruskéhomatky jako vychovatele svých dětí.Autor publikace dospěl k závěru, že vzdělání v žádném případě nezmenšilo roli ženské matky, protože ještě před devadesátým stoletím devatenáctého století,Naše společnost neměla generovaný typ „“ matka rodiny „v tom nejlepším a nejvyšším slova smyslu, že je žena, která pevně stáli na stráži nad svou rodinou plně pochopit jejich práva a povinnosti ve vztahu k dětem a bude prodchnut pocity, koncepcí azájmy celého ruského národa. "Matka-rolník, malá buržoazie, obchodnice, matka v rodině vesnického kněze byli podrobeni hodnocení.Nikdo podle názoru autora nesplnil požadavky. Nejvíce krásný styl matka rodiny objevil v oficiálním rodině, kde matka rodiny - absolvent školy dívčí či soukromých vzdělávacích institucí v souladu s ním. Tady, z pohledu autora, tam je „žádná dominance instinkty a rozumné názory a úsudky, což samozřejmě velmi příznivý vliv na duševní růst dětí.“Ale křehkost náboženských přesvědčení a povrchní pohled na morálku neumožnily autorovi volat matku takového ideálu rodiny. V aristokratickém domě není roli matky zdaleka ideální.Bohužel, autor uvedeno, rodinný stav všech vrstev ruské společnosti je špatná, což má za následek stále nerozumí a nechápou Ruská žena s vysokým -vospitatelnitsy roli matky svých dětí.

o blahodárných účincích vzdělání na rodinném životě, a zejména na roli matky mluvil slavnou literární kritik a veřejná postava O. Miller, mluví na kurzech Bestuzhev. Se svým obvyklým zápalem, řekl: „vzdělání žen vyšší by měla být opravena pouze halo není matkou, ale také počátek duchovní rodiče, který nenahrazuje umění vůbec největší genius učitele!“.Podle O. Millera „takže celá rodina dosáhl výšky jeho výchovné hodnoty v naší vzdělané společnosti, žena by měla mít právo na vzdělání.“

Solovjov, slavný historik, profesor na moskevské univerzitě, při otevírání předměty vyšších žen v Moskvě ocenila roli a jmenování žen takto: „Nepostradatelný a čestným členem společnosti, matka a učitel občanů, žena by neměla být hluchý a němý ve společnosti, lhostejné a cizí k otázkám, které to zabírají. "Ale nejhorší ze všeho je tato situace ženy, když se snaží podílet se na věcech skutečnosti neví, kdy má zájem v prvních vysokých znějící fráze, opakováním slov jiných lidí, aniž by byl schopen ověřit jejich platnost.Žena, podle SM Solovieva, by měla mít sebevědomí.Pouze taková žena, která se setkává "s každým fenoménem, ​​se snaží zkoumat to, proniknout do její podstaty;Nové slovo nebude lákat, nezničí své vědomí;bez vášně, bez hněvu a předčasného sympatií, bude ho poslouchat a zkoušku přijme;bude prokázána autorita;bude se obrátit na jiné úřady, poslouchat jiné názory. "Žena firma ve svém vyjádření, je pro společnost velmi cenná, protože to nebude snadnou kořistí pro ty, kteří by se zotročit svým krajanům, uvalení přesvědčení druhých. Když žena je demonstrovat „pevnost názoru, široký, mnohostranný oči, schopnost kontrolovat názory jiných lidí“, zatímco společnost „růst, silnější, dostat příležitost správný vývoj.“Vzdělávání sebeúcty u žen je také důležité, protože je matka a první rádce děti a pro společnost je mimořádně významné, že „mladá generace vychován pod dojmem klidu vznešenosti, který je dominantou image matky.“A naopak: „Běda společnosti, kde namísto obrazu klidné majestátnosti mladé generace splňují obraz ženy, neklidné ve všech směrech, přičemž ze zatažené vědomí“, ohromil různé názory nejsou schopni jim porozumět a ocenit jejich hodnotu, „morální otroci každého, kdoPouze on bude chtít zvládnout snadnou kořist;smutek společnosti, ve které je žena v takové ponižující pozici! ".Ta žena nebyla v této poloze, muži vědy, řekl v závěru Solovjov, měli „nabízí kurz vyšší vzdělání, za jeho nepřítomnosti, jak již bylo řečeno, vede k tragické události.“

Myšlenka, že vzdělání je pro ženu především proto, že je matkou, byl opět zdůrazněn doktorem E. L. Pokrovským. On - autor rozsáhlého díla "Tělesná výchova dětí v různých zemích, zejména Rusko"( Proceedings of the Imperial společnosti přírodovědců, antropologie a etnografie Proceedings of the antropologického oddělení T. VII, díl I-III,. ..), které shromažďují velké množství důkazů ojak děti jsou znetvořené a umírají kvůli nevědomé péči o své matky nejen z nižších, ale také ze středních a vyšších tříd společnosti. Podle statistik asi 70% mladých lidí trpí onemocněními, které jsou důsledkem špatné péče v dětství.Podobný obraz se vyskytuje v rodinách, které patří do horní vrstvy společnosti. E. L. Pokrovsky uvažoval: Kde je spása? A on odpověděl: "Spasitelná cesta z této situace je jedna: je to světlo vědy, světlo znalostí a osvícení, široce a dobře aplikované."

Pokud jde o problematiku vzdělávání žen, byla skutečně polemická a relevantní, svědčí průzkum domácích časopisů, který vypracovala korespondentka "Vzdělávání žen".V něm zejména zdůraznil, že: „Úsilí určitém úseku tisku dokázat, že je zbytečné, a dokonce i vyšší vzdělání pro ženy malignity nutil“ Herald Evropy „“ Northern Herald „“ ruskou ideu „a některé další publikace přijít k obraně vzdělávání.Mnoho provinční noviny silně podporuje tisk kapitál, a tím opět prokázána živé sympatie veřejného mínění řešit problematiku vzdělávání žen - na otázku, která se na základě naší identity, přišel po nezbytnosti a proveditelnosti této formace byla prokázána unás skutkem, to znamená, že existují jak ženské tělocvičny, tak vyšší ženské kurzy. "

Diskuse o vzdělávání žen ukázala takové problémy, které se zpravidla snažily neříkat nahlas. To je především vztah manželů.Nepřátelé ženského vzdělání věřili, že sekundární a zejména vyšší vzdělání žen by mělo negativní dopad na rodinu. Jiným způsobem se na tento problém podíval známý pedagog a spisovatel V. Ostrogorsky. V článku „manželky a manželé( Pár slov o rodinného života),“ poznamenal, že manželství a před bývalou jednoduché obchodní transakce, nepřestala být takové, ve „století pokroku a ženských problémů.“Změna postoje k manželství může, podle autora, zvýšit intelektuální úroveň společnosti, vyžadující intelektuální rovnost manžela a ženy. Po analýze typickou ruskou rodinu zastupovat v jeho terminologii, exemplární a špatnými manžely, špatné a příkladnými manželkami, V. Ostrogorsky přesto nenašel příklady spořádaných rodin. Dokonce i ti, kde se muž a žena mohou být volány příkladné, zdaleka není dokonalá, protože“studené, úzké filištínský egoismus vychází z takových rodin, ve kterých nejen že neslyší životní slovo, horké spor, ale často potkáte nejkonzervativnější odmítnout jakýkoli pokus o odejmutítato rodina do světa nějakých společných zájmů. "Je dobře známo, jak silným faktorem v mentální a morální života společnosti je žena, a oslabit sílu limitujících faktorů rozvoje všech druhů chytrá žena - drsný a nebezpečný klam, autor dospěl k závěru. Naopak, vzdělání přijaté ženou, její intelektuální vývoj významně ovlivní její osobní život, vytvoření rozumné, záviděníhodné rodiny, tak nezbytné pro každý stát. Pro vzdělané ženy, „manželství přestává být nehoda, loterie, ve které štěstí dvojice hrála lehce, a osud generací.“Autor se domnívá, že ženy by měly být příležitostí pro vzdělávání a profesní rozvoj „, ale stále odnoyu z největších profesí ve všech zemích, a nejběžnější, je stejný: - být v rodinném silou její manžel morálně povznášející jehoa sílu, která vytváří ducha v duchu. "

nelze ignorovat celou řadu otázek, které publicista z druhé poloviny XIX století, ve kterém smysl pro osobní zájem, vzrušení a velkou touhu, aby zlepšily situaci ruské rodiny „je často slyšet stěžují na pokles rodičovské autority, na rozšíření rodiny; .ale kde je hlavní důvod pro toto, ne-li nevědomost, zejména pro ženy? Není oslabil autoritu matky, když jí druhý stupeň školák předjíždí v Poznani, kde matka nemůže smysluplně odpovídat na otázky desetiletá nebo dvanáctileté dítě ve vztahu k elementárních jevů přírody? Není rodina rozdělena, když nejlepší duchovní touhy manžela nenajdou vhodnou odpověď v mysli manželky? Jak může být taková rodina silná? "

Otázkou vzdělávání žen je tedy především otázka zachování rodiny, lidí a státu.

Je nemožné nadhodnotit dopad vzdělávání vzdělaného, ​​aktivní matky na životy svých dětí.Dobrým příkladem této situace byl V. V. Rozanov v eseji "Anna Pavlovna Filosofova".Děje budoucí zveřejnění vedlo autora k ženské klubu, který operoval v Petrohradu, kde se setkal s tajemníkem klubu - bohaté, vzdělané vdovu, která má syna ve škole. VV Rozanov si všimla, že tato žena velmi miluje svou práci, drží každou neděli v klubu.„A syn ní neodchýlí,“ střeva „, a stejně tak to přestalo být semyaninkoy a syn obdivuje skutečnost, že jeho matka potřebuje všechno jí zeptat, otočil se k ní, to vše pomáhá.Syn obdivuje skutečnost, že jeho matka byla užitečná muž - na to hrdý a pyšný synovské etoyu dobře vychoval více než v případě, že matka je vždy pletení punčochy, sedí s ním vis-a-vis, v čepici podle vzoru německého obrazu“.

Proto zastánci vzdělání žen nepopíral hlavní účel žen - být matkou, manželkou, paní domu. Ale vzdělávací síla matky, jak věřili, bude mít prospěšné účinky na děti, pokud bude vychováváno. Manžel najde jeho žena nejen ve společník, s nimiž můžete diskutovat všechny současné problémy společnosti, ale také přátele, pokud je vytvořen a pokračuje být zapojen do sebevzdělávání.Taková žena bude vždy duší rodiny. Babbitt postupně souhlasila s VV Rozanov, že „žena je vzdělávání, které ve skutečnosti může být drsná a tvrdá, procesy v nejvyšší, elegantní a s nejsilnější vzdělávací světla.“

Takže vytrvalá kontroverze, která trvala téměř půl století, skončila dohodou o potřebě vzdělání žen. Na pořadu jednání byla další, ne méně spíše otázka jeho obsahu.

Content

vzdělání pro ženy v roce 1890 v nově vzniklé a okamžitě se stal jedním z nejuznávanějších tuzemských pedagogických publikací - časopis „Russian School“ - článek od známého filozofa a pedagoga NG Debolski „na vzdělání žen“, jehož hlavním cílem- určit obsah vzdělávání žen. Okamžitě nabízí autor důkladně a přesvědčivě napadán v tisku hlavní postavu v oblasti dámského vzdělávání Strannolyubski, napsal článek „Na jedné plánu vzdělání ženy.“

Oba autoři jsou velmi známé osobnosti ruského vzdělání ve druhé polovině 19. a počátku 20. století.Ale v sovětském období našich dějin nebyla jejich činnost, pedagogické dědictví studována ani v profesionálním prostředí.NG Debol'skii( 1842-1918), filozof-idealista, ještě odkazoval se na "sovětský encyklopedický slovník"( Wiley, 1990), protože „přeložena do ruštiny.yaz."Věda logiky" od Hegel "(část 1-2, 1916)"( str. 369).Dialektika G. Hegela podle VI Lenina byla jedním ze tří zdrojů a složek marxismu. AN Strannolyubský stejný( 1839-1903) sovětští učitelé byli zastoupeni pouze jednou stranou své mnohostranné činnosti, metodiky matematiky.

Není možné posoudit názory autora bez vědomí o jeho osobnosti, vzdělání, zájmech.

filozof a psycholog NN Lange, profesor Novorossijsk univerzity, která se věnuje analýze kreativity NG Debolski objemu práce, který zkoumal podrobně filozofii jeho fenomenální formalismu. V úvodu článku NN Langeho s politováním konstatovala, že dílo filozofa, „trvala více než třicet let a který vyústil v řadě nezávislých pojednání, a to zůstane jen dosud téměř neznámé čtenářské veřejnosti, ale nikdy( pokud je nám známo)nebyla předmětem vážného kritického hodnocení.To je o to více politováníhodné a nespravedlivé, že každý, kdo se vážně a pečlivě zkoumat činnost NG Debolski( a hojnost obsahu ve svých myšlenkách, které potřebují jen takové studie), nemohou si neuvědomují jejich velmi promyšlené, vážné a svědomité filosofického myšlení experimenty".

BV Yakovenko v „Dějiny ruské filosofie,“ to nejlepší z jeho prací publikovaných v roce 1938 v Praze v českém jazyce, hovořil o NG Debol'skii takto: „Jeho [Debolski], zdá se, že by měla být uznána jako většinatalentovaný, nejpřísnější a nejpřirozenější ruský thinkerXIX. "Toto hodnocení pravděpodobně není bez subjektivity, protože názor jiného významného filosofa zní jinak. AF Losev napsal: "sám, N. G. Debolsky & lt;. .. & gt;obecně měl poněkud zmatený světový pohled, včetně prvků pozitivismu, hegelianismu a platonismu "[17, 59-60].Avšak ihned Losev řekl, že NG Debolski kniha „nejvyšší dobro, nebo o nejvyšším cílem morálních aktivit“( Petrohrad, 1886) - „Jedním z nejvýznamnějších děl kritizujících jeho disertační práci VI.Solovyov. "Názory AF Loseva na NG Debolsky jsou nejednoznačné: kritizoval doktorskou disertační práci IG Debolsky Vl. Solovyov to vyvrátil. Zatím myslitel uzavřel: „Tak či onak, ale studium díla NG Debolski velmi užitečné pro hledání historické i teoretickou hodnotu disertační práce VI.Solovyov. "

VV Zenkovsky v „Dějiny ruské filosofie“ v kapitole o pozdějších Hegelian filozofické argumenty o zájmu tlumočníka Hegela shrnul takto: „Filozofické analýzy prokázaly Debolski nepopiratelný jemnost a důkladnost jeho talentu;není pochyb o tom, že mu stál v cestě vytvořit svůj vlastní systém, obecné obrysy z nich( s názvem „fenomenální formalismus“) dal. Ale z obecného náčrtu, který byl nakreslený velmi stručně, předtím, než byl vybudován kompletní systém, Debolský nikdy nepřijel. "

V práci N. G. Debolsky byla filozofie ekologicky kombinována s pedagogickým výzkumem. Pedagogika, ve svém chápání - je to aplikovaná filozofie, o čemž svědčí například jeho díla, jako je „Přehled ruských překladů filozofických děl, pokud jde o problematiku pedagogiky“;"Filozofické základy morální výchovy", atd. N.G. Debolsky nebyl pouze teoretickým pedagogem, jeho oficiální činnost byla především pedagogická.Poté, co učil na báňskou a stupněm kandidát přírodních věd v Petrohradě univerzitě, byl jmenován učitelem na vojenské škole 1. St. Petersburg. Pak byl inspektorem škol Imperiální technické společnosti. Od roku 1880 do června 1917 NG Debol'skii na různých pozicích na ministerstvu školství, ale učení se nezastavil: poučení z pedagogiky vedlo k "školu princezny A. L. Obolensky, kde poslední tři roky byl předsedou učitelů dívčí Rady( 1880-1896).V St. Petersburgské teologické akademii četl metafyziku, logiku a psychologii( 1882-1887) a koncem osmdesátých let.učil pedagogiku v Petrohradě vyšší pedagogické kurzy. Jeho praktická výuka, stejně jako četné publikace o filozofických a pedagogických otázkách, týkajících se vzdělávání a odborné přípravy v „Pedagogický sbírky“, „Rodina a škola“, „Journal of MŠMT“ a jiných periodik, umožnil MI Demkov,známý historik pedagogiky, tvrdit: "NG Debolsky je nepochybně vynikajícím moderním pedagogickým spisovatelem s celkovým filozofickým výhledem."

Strannolyubski, hlavní oponent NG Debolski v obsahu vzdělání pro ženy, současníci nazvaný nejen jeden „z nejvzdělanější a nejvznešenější zástupci brilantní galaxie učitelů 60.», ale i mezi učiteli patriarcha:. Začal vyučovat v1860 geografie a matematiky na Vasileostrovskaja zdarma škole, „zůstal věrný svému zvolený čas povolání a zemřel v kanceláři učitele, kteří na něm pracovali déle než 40 let.“Education Strannolyubski byl u námořní pěchoty, která se později( 1867-1894) učil matematiku budoucích námořních důstojníků.Vyučoval také v soukromých ženských tělocvičích, přednášel vyšší matematiku na ženské pedagogické kurzy, kde byl po určitou dobu inspektorem kurzů.

Strannolyubský byl vášnivým šampiónem vyššího vzdělání žen. Podle názoru PF Kaptereva je "rozumný a vážný & lt;. .. & gt;se stala přesvědčeným přítelem žen a společně energickým a odvážným bojovníkem za vyšší vzdělání žen. "Se aktivně podílela na přípravě Čím vyšší kurzy pro ženy, byl jedním ze svých zakladatelů, 14 let byl tajemníkem Společnosti pro poskytování finančních prostředků, univerzita pro ženy.

Jeho vášnivá, na základě statistických údajů, články a projevy zveřejněné v časopise „Dámská vzdělávání“, „vzdělávání“, „ruská škola“ AN Strannolyubski upoutal pozornost státu a společnosti k problematice veřejného vzdělávání, včetně žen,jako jeho důležitou složku. Ve slově a skutku až do konce svého života pomohl talentovaným a talentovaným ruským ženám získat vyšší vzdělání.Nejnadanější z jeho žákem byl Soňa Korvin-Krukovskaya, budoucí slavný matematik Sofia Kovalevskaya( 1850-1891).Více informací o aktivitách učitele naleznete v našem článku.

Proto NG Debol'skii a AN Strannolyubski -dostoynye postavy ruského vzdělání, autoři pedagogických prací, neztratil svůj význam ve století XXI. Kdo znal ženského publika. Nicméně jejich názory na cíle, cíle a obsah vzdělávání žen jsou diametrálně odlišné.

Od zveřejnění díla PG Debolski „o ženách vzdělání“, editoři napsal v poznámce, že to rozhodně nesdílí konečné závěry úctyhodný autora, ale přesto publikované články, „Za prvé proto, že extrémních rozdílů na formulaci ženyvzdělání obecně a zejména vyššího vzdělání pro ženy, zůstává otevřenou otázkou, a jednak kvůli odvaze názorů a originality upozorňování na tuto otázku v návrhu výrobku, který patří, i když napsal osobou obeznámený s uzávěrceOrganizace vzdělání našich žen nejen v teorii, ale iv praxi. "

Chcete-li odpovědět na otázku, co by mělo být vzdělávání žen, je nezbytné, podle NG Debolski, najít přirozené( fyzické a duševní) a sociální vztahy mužských a ženských typů, a určit požadavky „které musí splňovat jakoukoliv všeobecného vzdělávání“.

Srovnávací charakteristiky tělesných a duševních vlastnostech mužů a žen se nechá autor připustit, že „fyzické i duchovní typy obou pohlaví musí být uznána jako něco jiného.“Ale změny v životních podmínkách lidí ovlivňují také jejich přirozené vlastnosti. Jakmile se život stává bezpečnější a dobře udržovaný, ze muži již nebudou muset stejnou odvahu a smělost, a ženy jsou vystaveny menšímu nebezpečí násilí a urážky jsou stále odvážnější a jistější ve své schopnosti. V důsledku toho, "jak postupuje civilizace, člověk se do jisté míry stává ženičtější a žena je odvážnější.Souběžně s tímto morálním srovnáváním vlastností obou pohlaví je také dosaženo duševní rovnocennosti, "uzavírá G. G. Debolsky. Rozšiřování osvícení také vede lidi k průměrné úrovni mysli, to je, dělá je duševně více a více jako ženy. Rozvoj společnosti vede k tomu, že střední mysl je také poptávka v duševní činnosti. To znamená, že ženy jsou stále více příležitostí, aby se zapojily do vědy, lékařství, inženýrství, učení, psaní beletrie, a zdůraznil, že je autor, „oni jsou často i předčí muže v odvětví zaměstnanosti, v níž úspěch závisí především na přesnosti, jemnýdodržování a svědomí. "

Nicméně, neměli bychom zapomenout na určení žen přírodními - být matkou a vychovatelkou svých dětí.NG Debol'skii zdůraznil, že žena před mužem zralosti a které jsou slabší než jeho síly nemohly v období dospívání a mládí prožívá psychické napětí bez poškození vlastního zdraví a zdraví budoucnost svých dětí.Proto došel k závěru, „společnost stává více vzdělanější a více, a proto se stává vážnou školení je potřeba existuje v úrovni vzdělání, tím nebezpečnější pro ženy a děti pro budoucnost svého celku studii mužského typu;tím více je nutné co nejšetrně přemýšlet o zvláštním plánu vzdělávání žen. "

Běžný osud jakékoli ženy, dokonce i vysoce vzdělaného, ​​ženatého života. Narození a výchovu dětí vyžadují od ní dobré zdraví, a proto je výdaje na získání znalostí zbytečné.Většina specializací vyžadujících vysokoškolské vzdělání nemá nic společného s výchovou dětí v dětství.Z tohoto důvodu, touha žen k vyššímu vzdělání, podle autora, a to nejen nepomůže matkám v počátečním vzdělávání dětí, ale naopak, dokonce na cestě k přípravě na plnění této povinnosti.

NG Debol'skii vadit postavy žen vzdělání, kdo věřil, že několik let strávených na nákup vzdělání ženy, nestanou překážkou k realizaci svého přirozeného cíle. Tato situace je podle jeho názoru existuje jen málo zlo, ale velká - je to, že „v případě, že žena matematik nebo lékařka je je vyšší ve srovnání s ženou, věnované výhradně zájmům a obavám rodinného života.“Lidé, kteří vedou agitaci k vysokoškolskému vzdělání žen, nepředpokládají, že budou mít všechny životní vlivy. Ale to se stává, že mladá žena získat vysokoškolské vzdělání, sňatek, „a je-li to okolnosti jejího života - jak se to děje ve většině případů - jsou takové, že je obtížné nebo dokonce nemožné učit toyu specialitu, ke kterému je připraven, pak je zapotřebí velké množství duševního zdraví a síly charakteru, aby se sladil se svým postavením a nepovažoval její život za zkažený.Za těchto okolností nebezpečí spočívá ve zmíněné agitovanosti o opravdovou ženskost. "Je pravda ženskost, považován za autora, „je v normálním vývoji ženských charakteristik, jako takový, jako bytost, která má zvláštní, že patří jemu, přírodní a sociální účel.“Z tohoto důvodu, „vyrovnal, a to prostřednictvím vzdělávání, mužských a ženských typů v žádném případě v souladu s typické pro moderní a pohodlné společnost péčí o fyzické a duševní blaho mladé generace.“Moderní ženy již nejsou vychovávány v bývalé izolaci. Do té míry, ve které se "mohou podílet na duchovní produktivitě společnosti, musí mít možnost tak učinit. Potom, a co je nejdůležitější ze všeho je, že by měl být vychováván a vzděláván jako budoucí manželky a matky, a bez znalosti matematiky nebo medicíny není vynahradit nedostatek takového vzdělávání a odborné přípravy“, - zdůraznil opět svůj názor autora.

Takže ženy, které mají své vlastní speciální životní úkol, musí mít svůj vlastní speciální vzdělávací plán.

autor zvážil tezi o specifičnosti a obsah všeobecného vzdělávání, s ohledem na to také odpověď na otázku „Do skutečně může výt vysledovat svůj plán bez ohledu na úvahy o budoucí profesi studentů.“

NG Debol'skii správně zdůraznil, že „v rámci vzdělávacího dopadu na domácího mazlíčka, je třeba chápat, která je zaměřena na to nazvat vědomou touhou dát si sestavu jako na jejich akce, stejně jako v oblasti životního prostředí událostí a podmínek. Chcete-li být vzdělaní znamená pochopit základy toho, co děláte sami a co si všimnete kolem vás. Mluvit, pracovat, užívat si umění může být také nevzdělaná a vzdělaná osoba;ale posledně uvedené se liší od prvního v tom, že si je vědoma právo používat svůj jazyk, vědecká nadace splní svou práci, estetický princip, podle kterého chcete hodnotit krásu uměleckého díla. "Na trénink byl vzdělávací, to je studie pevně trvala a našli platnou žádost, musí být spojeno podněty zájmu a prospěchu.

To znamená, že úvaha NG Debolski vaří na tři prací:

«1) vzdělávání je, že součástí vzdělávání, které se vyvíjí v mazlíčka vědomí zakládá své činnosti;

2) se vyskytuje prostřednictvím duševní práce, vzdělání spočívá v organickém spojení se všemi ostatními aspekty duchovního života zvířete;

3) Proto se výuka stává povahou vzdělávací, pouze pokud je spojena se životem zvířete prostřednictvím zájmu a přínosu. "

Učení, zcela správně zdůraznil autorka, pak to bude vzdělávací, když to bude vést student do života, který k němu přichází.

Každá osoba v životě vykonává činnosti tří rodů.Toto je zaprvé naplnění státních, církevních, ekonomických, rodinných funkcí, jejichž realizace vyžaduje schopnost číst, psát, počítat atd. Za druhé, každý absolvent střední školy - budoucí specialista( samozřejmě příprava na míru - úkol odborného vzdělávání, ale všeobecné vzdělání poskytuje základ, bez něhož není to jen možné spustit speciální vzdělání, ale také, aby svůj výběr).Konečně, za třetí, v životě každého člověka je volný čas, jehož chování může být bez pomoci vzdělání nízké a škodlivé povahy.

Vzdělání potřebné k výkonu činností přiřazených první skupině je pro odborníka důležité.To je to, co představuje "povinnou součást pro všechny, zahrnuje ty věci, které musí studovat všichni žáci ve všeobecné vzdělávací škole."Z tohoto důvodu, podle autora, je třeba je přivést k "minimu, objasnit jen to, co je užitečné pro každou sociální situaci a pro jakoukoli profesi."Jeho pohled na minimální výběr položek IG Debol'skii vysvětlil: „Pokud jsou některé ze vzdělávacího kurzu je deklarován povinný pro všechny, omluva, že může sloužit jako přínos pro všechny, jeho použitelnost pro život všech, ne nějaký, alespoň některé z nichbylo mnoho. "Následně obecné vzdělávání zahrnuje obecně minimální minimální požadované informace pro každý z nich.

Co se týče druhé části všeobecného vzdělávání Samozřejmě, zdůraznil NG Debol'skii, důvodem je obvykle proto, že: co specialita následně zvolí žáka, předem rozhodnout, je nemožné.Proto se musí naučit hodně.Takové řešení, zpravidla není plodná, protože většina absolventů Gymnázia stále nevědí, co jsou nejvíce nakloněny a schopný, jak jejich vstup do dané vysoké školy je určen čistě náhodou. Důvodem pro toto spočívá v následujícím: láska každé vědy nebo kruhových věd prezentuje při bližším jejich známosti, a to udělat školák tvrdě jako povinného studia všech předmětů neumožňuje, aby se zaměřují na jednu některý okupace. Proto dospěl autor k závěru, že nelze ospravedlnit stávající složení všeobecného vzdělání potřebou připravit studenta na příležitost studovat jakoukoli specializaci později.

NG Debolsky nabídl svou vlastní variantu odborného vzdělávání: všechny předměty, které budou potřebovat budoucí odborníci, aby studovali volitelně.S pěti podrobnými argumenty podložil svou pozici. Za prvé, mnohem větší počet studentů bude odmaturovat, jako ty, které představují potíže nebo Filologické vědy, nebo matematiky, nebude vyloučen z něj. Za druhé, "přínosy pro zdraví studentů" budou získány, protože volitelná povaha tříd umožňuje výrazně snížit počet vyučovacích hodin a využít volnočasový čas pro fyzické cvičení.Zatřetí, "bude mít zisk v sebe-aktivitě mysli", protože když si vybere některé předměty pro studium, student nebude pasivně a pomalu studovat je. Učitel, který dříve spolupracoval s celou třídou, naučí studenty, kteří se dobrovolně podílejí na toto téma, z této činnosti obdrží živý charakter a přispěje k prozrazení studentské duševní síly. Za čtvrté, bude existovat konzistence ve vývoji duše, to znamená, že mladý muž bude postupně zvykat na nezávislé vedení svého studia. Pouze při výběru vlastních předmětů se student "zralý při výběru jedné nebo druhé specializace".Konečně, za páté, "bude mít obrovský přínos v důkladné přípravě na budoucí specializaci."Autor navrhl přísnější hodnocení znalostí studentů o předmětu studovaného volitelně.

Pokud jde o předměty, které potřebují muže pro zábavu a volný čas, část obecných vzdělávacích kurzů by měl zahrnovat ty „studii, která povznáší a zušlechťuje mysli, rušit ho z nízkých návyky, podporuje duševní i tělesné zdraví mazlíčka konečně řekne mu,užitečné dovednosti ".Takové studie však podle názoru autora nejsou nutné.

V důsledku všeobecného vzdělávání kurz „, musí ho přijmout:

1) část pro všechny povinné součásti a alespoň tzv všeobecného vzdělávání;

2) z jediné závazné pro člověka, který se připravuje na určitý druh speciality a

3) jsou nepovinné, ale studoval v úplně volného přitažlivost. "

Takže alespoň v obecném vzdělávání jsou: „Kromě Boží zákon, mateřský jazyk, jeho literatura, aritmetiky a snížena v maximální možné míře geografii a historii & lt;. .. & gt;je žádoucí připojit k nim počátky studia latinského jazyka, algebry, geometrie a vědy. "Předměty nezbytné pro přípravu na budoucí speciality jsou určeny požadavky samotné profese. Budoucí filologové a teologové tak budou studovat historii a starověké jazyky, budoucí právníky - historii a latinu, budoucí inženýry - matematiku a fyziku atd. Nakonec předměty z třetí části obecného vzdělávacího kurzu jsou: kresba, hudba, jezdectví, učení, zahradnictví atd.

Pak NG Debol'skii pokračoval vymezit rozsah a obsah všeobecného vzdělávání, vzdělávání žen, přičemž zdůrazňuje opět, že byl veden především rozdíl v přírodní a společenské účely mužů a žen."Normální povolání pro ženu je pouze jedna - manželka, matka a původní vychovatelka jejích dětí.Proto v normálním plánu všeobecného vzdělání žen neexistuje žádný rozdíl mezi oběma zmíněnými částmi, ale obecné vzdělávací minimum se shoduje s přípravou na budoucí specializaci.

A tak namísto tří částí ženského všeobecně vzdělávací kurz by měl zahrnovat pouze dvě:.

1) všeobecné vzdělávací část, právo pro každou ženu, a

2) volitelnou součástí, ke studiu tak pro zábavu "

Pánské profese jsou podle NG Debolsky zpravidla umělé ", tj. Spoléhají na získané znalosti a dovednosti;zatímco normální ženská profese spočívá na vrozených sklonech a instinktech. "A to znamená, že vzdělání by nemělo narušovat zdraví budoucí matky a nemělo by "narušovat integritu instinktivní vazby na dítě a rodinu, která ho živí a chrání".Vzdělaná žena a matka „je odlišný od nevzdělaní ne proto, že první plechovka, a druhá není schopna vyrábět a milují své děti, a že druhá je jen přirozené, jako první, ale i duchovním centrem rodinného života.“Ale pro vývoj vlastností duchovní vnímavosti u ženy není podle autora vyžadován speciální kurz pro studium umění.

Tak, „obecné kurzy vzdělávání pro ženy jsou společně kurz speciálně pro ženy vaření jejich normální povolání, a ne, za to, že čím vyšší zvláštní Samozřejmě není nutné.Stručně řečeno, vzdělání žen je nejen obecně minimální vzdělání se shoduje s přípravou na budoucí povolání, ale toto školení není rozdělen do dvou částí, a to jak u mužů a představuje jeden celek,“- říká autor.

Kurz pro všeobecné vzdělávací žáky zahrnuje mimo tyto předměty., které vstupují do minimálního kurzu všeobecného vzdělání mužů, těch dodatků, které slouží k rozvoji široké duchovní citlivosti. To je především čtení a mluvení.Manželka a matka by měli být schopni provádět vážné rozumné rozhovory s manželem a dětmi, zejména s dospíváním. Stávající kurz všeobecné výchovy pro ženy je podle autora navržen tak, aby získal znalosti, a nikoliv vzrušoval duchovní citlivost k vznešenému a krásnému. Tento cíl lze realizovat, pokud bude po skončení tříd mladší soustředěno všeobecné vzdělávání především na literaturu a historii. Ale účel studovat tyto předměty v neprávu, „naplnit hlavu žáků množství jmen a historických dat,“ a že „za účelem čtou Pobol vynikající a je k dispozici pro své literární a historické práce, prezentuje ústně i písemně a rozebrán pod dohledemučitel ".Matematika a cizí jazyky v horních ročnících jsou volitelnými předměty, studium geografie musí skončit v prvních čtyřech třídách. N.Debolsky vysvětlil svou pozici na matematice takto: "jestliže v kurzu mužského všeobecného vzdělání většina z toho, co se nyní učí z algebry a geometrie, stejně jako celé trigonometrie.by měla být zachována pouze pro budoucí profesionály těch profesí, které jsou založeny na znalostech přesných věd, pak je méně důvodů, proč je tato část výcvikového kurzu povinná pro dívky. "Matematické znalosti jsou potřebné při studiu fyziky a kosmografie. Tyto otázky však autor uzavřel s odkazem na zkušenost "pro drtivou většinu studentů je ztráta času a energie."S přístupným a zajímavých informací o nejdůležitějších fyzikálních jevů a nebeských těles je seznámit studenty v nižších ročnících v základním rámci přírodovědy a vlastivědy. Je nutné vyloučit cizí jazyky z povinného kurzu, protože není možné, aby tělocvična bylo schopno vyučovat žáky, kteří jsou tak dobře ovládáni cizím jazykem, aby si mohli volně přečíst literaturu o něm. Proto ti, kteří si přejí, mohou studovat cizí literaturu v originále a je povinné studovat cizí překlady.

Povinná samice v horních ročnících by měla zahrnovat lidskou anatomii a fyziologii s obecně dostupnými informacemi o hygieně a psychologií s pedagogickými pokyny na ní založenými. Pedagogika "může být vyučována nebo dogmaticky, jako série známých rad a pravidel, nebo historicky, jako konzistentní úvod do vývoje pedagogických názorů a teorií."Autor však odmítl první aspekt studie, protože by to byla jednoduchá sbírka názorů učitele pedagogiky, "což je poněkud zvláštní, že je povinné pro žáky."Studium dějin pedagogiky "předpokládá takovou historickou a filozofickou přípravu, která je pro dívky od 16 do 18 let nemyslitelná."Na druhou stranu jsou praktické pedagogické pokyny, které mají psychologický základ a zároveň jsou vhodné pro daný věk a vývoj žáků, a je žádoucí souviset s průběhem psychologie. A pokud to čas dovolí, není nadbytečné číst texty pedagogického obsahu a analyzovat to, co bylo čteno ve třídě.

Toto by mělo být složením povinné části běžného všeobecného vzdělávacího cyklu ženské vzdělávací instituce. Na fakultní povolání PGDebolsky připisují: matematika, přírodní vědy, cizí jazyky a jejich literatura, kresba, hudba, ruční práce. Zahrnuje také výuku a vzdělávací praxi s mladistvými ve formě dohledu nad nimi ve svém volném čase, pomáhá jim ve studiu, nahrazuje chybějící učitele a lékaře. Tyto lekce však nejsou povinné.

NG Debolsky také poukázal na závazné podmínky pro fungování navrhovaného plánu. Za prvé: ženské vzdělávací zařízení by nemělo studentům poskytovat žádné zvláštní pedagogické práva. Autor vysvětlil důvody pro tuto podmínku.Žáci, kteří absolvovali ženská progymnasium ministerstva školství po půlroční praxe, mají právo obsadit post učitele základní školy a vystudoval vysokou školu dostat toto právo bezpodmínečně.Učit v juniorských vysokých ženských vzdělávacích institucí, je nutné absolvovat další kurz výuky třídu( VIII), protože tato třída je tělocvična a bez školení je považováno za neúplné, pak, samozřejmě, všechno školačka studovat ve třídě.Na střední škole oddělení dívčí císařovny Marie mixu vzdělávací a profesní cíle i bližších: Student kvalifikovat pro výuku na středních školách bezprostředně po skončení sedmiletého kurzu. Taková nadprodukce učitelů vede k tomu, že mohou obviňovat domácí zaměstnance, pokud jde o materiální zabezpečení.Stát se venkovským učitelem je možné jen kvůli extrémní chudobě nebo sebeobětování: životní podmínky jsou tak těžké.Takže práva získaná absolventy gymnázií žen činí život jejich majitelů téměř bezmocnými. Budeme-li předpokládat, že spojení mapovala plán vzdělání ženy obdrží správné absolventy, budou změny ve struktuře vzdělání žen se nestalo: to je přímo prospěšná pro budoucnost výuky, budou mít přednost před těmi lekcí, které jsou cenné pro elevaci a duchovnosti rodinného života.

druhá podmínka by neměly tvrdit nebo veřejný způsob, jak podporovat vzdělávání dívek, které si nemohou dovolit získat vzdělání.Taková pomoc je nutná pouze tehdy, když stát nebo společnost potřebuje odborníky. Ale vzdělání žen nestanoví takový cíl před sebou. Kromě toho, „škoda, která pochází z umělých přitáhnout mladé lidi ve vysokých škol a vysokých škol. - vznik a šíření duševního proletariátu, je složitý, šíření stejného propagace ženských středních školách, a to i nové poškozovat“Není žádoucí sdružovat dívky z různých sociálních vrstev v jedné tělocvičně.Tato skutečnost považována NG Debol'skii bude mít špatný vliv na jejich morálku: zvyk srovnávat sebe s jinými plemeny závist, sebevyvyšování, pomluvy, klepy, atd.věty.

splňují tyto podmínky ve veřejných institucích je obtížné, takže ženské vzdělávací instituce by se měly domluvit pouze na jednotlivce. Stát musí posilovat dohled nad nimi.

Načrtnutý plán pro běžné ženské vzdělávání má výjimky a dodatky. Za prvé, ne všechny ženy se ožení, ale mezi ženatými jsou tam lidé, kteří si musí živit. Proto "nevyhnutelně vzniká otázka studií žen o některé obiloviny."Za druhé, každá žena má právo rozvíjet své zvláštní individuální dary. A konečně, za třetí, existují profese, které se týkají žen, na které má zájem samotný stát.

Pro studenty „vzdělané třídy, jehož schopnosti, stejně jako majetek nebo sociální postavení jsou takové, že důvodem je, aby si práci na celý život dříve a snadný způsob, jak“ by měla být v souladu s NG Debolski, zřízených středních odborných učilištích. Jsou vhodné, s výjimkou zvláštních, mají společné nebo prep kurzy zaměřené -Day prozatímní všeobecné vzdělání.V opačném případě bude počet žáků příliš malý nebo úroveň jejich původních znalostí bude zcela nedostatečná.Zařízení všeobecné vzdělávací instituce, které připravují pro vstup do celé řady středních odborných škol, autor považuje za nevhodné, protože to vyžaduje vlastní komplexní školení pro každou profesi.

ve vzdělání žen a nesmí být směšovací vzdělávacích a odborných kurzů. . Správná organizace dámských odborného vzdělávání „obtížných relativně omezených volných pracovních míst pro ženy na specifika svého pohlaví.“Nicméně, ve středu ženských odborných škol může být „zkoumání velkého množství specialit: hudba, zpěv, kreslení, malování a vyřezávat s různými způsoby jejich uplatnění, zdravotníci a porodní asistentky, kancelářských a obchodních záležitostech a při přípravě některých z mála rodů státu a veřejných služeb“.

nekonzistentní postoj NG Debolski k vyššímu vzdělání pro ženy byla vyjádřena v následující větě: „Není pochyb o tom, že je žádoucí, aby učení odvést ženu od jejích přirozených a společenské účely;ale stejně nežádoucí, že odvádí pozornost od něj zbytečné zábavu, nadměrné hobby světla beletrii, nemoci způsobené výstřelek nevhodným výběrem jídla a oblečení. "Zdůraznil také, že zákaz stát o vysokoškolském vzdělávání pro ženy by neměly být, protože konečná opatření dosáhnou nic. Je-li sklon žen k vyššímu vzdělání energicky, že „bude i nadále učit z knih, v soukromých kruzích, v neformálních pedagogů, a je skryta pod kontrolou doktríny je, samozřejmě, nižší kvalita a mnohem nebezpečnější ve směru než nauce v explicitní a udobokontroliruemyh škol".NG Debol'skii povzbudil sebe a stoupence jeho názory, že „touha žen na získání vyššího vzdělání se stává škodlivé pouze tehdy, pokud je to, jako by všechny vztek mezi inteligentních žen, když v celé své přírůstky dominance víry v prospěch studoval chemii a medicínupřed povinnostmi rodinného života. "Pokud však snaha o vyšší vzdělání je výsledkem životních podmínek a osobních sklonů, pak nic nemůže být proti této námitce. Pod pojmem „životních podmínek“ NG Debol'skii chápat život neprovdaných žen, a to za „individuální sklony“ naznačuje, že ženy jsou energičtí, mají dobré zdraví a charakter, úspěšní plnit povinnosti manželky a matky, a aby se zapojily do cizí látky.

stát by neměl zanedbávat organizaci vyššího vzdělání pro ženy. Má právo povolit nebo nepovolit ženy s jedním nebo jiný druh pracovní činnosti, jakož i zajistit, že „na vyšší odborné vzdělání není příliš snadno dostupné hmotě vzdělaných žen v újmy a pro sebe, a jejich rodiny.“Například právnická profese by měla být ženám zcela uzavřena. Naopak, není důvod, aby jim odepřít zaměstnání nebo zdravotní překážku těch žen, které dosáhly nejvyšších stupňů mohou vyučovat na vysokých školách. Autorka není proti tomu, aby ženy získaly vyšší vzdělání v mužských vzdělávacích institucích. Vysoké školné a že je třeba postavit na roveň přijímací zkoušky muži dojde k významnému snížení počtu žen, které chtějí usilovat o vyšší vzdělání.Uspořádat univerzity speciálním žen - tedy podle NG Debolski být „semeništěm dámského duševního proletariátu a středisek nežádoucí pro kampaň společnosti ve prospěch rovnosti žen s muži.“Autor bránil pouze ty vzdělávací instituce pro ženy, což je dáno k přípravě speciálních pedagogů a vychovatelů jako nejvhodnější k jejich přirozené místo určení.

NG Debol'skii správně zdůraznil, že je velmi žádoucí, aby zahrnovala základních školách učitelé byli muži a ženy.„Mistře, ten člověk má ducha iniciativy, více energie na udržení školní disciplínu, větší schopnost stát blízký a vlivný člen místní komunity;ale učitel se vyznačuje velkou schopnost být spokojen s hubené obsahu, menší touha změnit svůj postoj, velkou péči při výkonu, i když malé, ale velmi důležité, školní rutina vyžaduje více zdrženlivost, laskavost a láska čistoty a pořádku, větší schopnost poslouchat módu vyšších orgánů, avětší stabilitu v slušném a morálním chování. "

NG Debol'skii neúnavně opakuje, že vzdělání a odborné problémy by neměly být řešeny v jedné škole, a to zejména pokud jde o přípravu učitelů: kvalita jejich výcviku musí být velmi vysoká.Dokonce i na základních školách by se měly učit ženy, které absolvovaly kurz v seminářích učitelů.„Ve školách ženských program, který přesahuje míru základních škol, učební a vospitatelstvu by mělo být povoleno jen s těmi, kteří obdrželi titul ve výuce ve speciálně uspořádány pro tento vzdělávací vládních institucí.“Vidět, že je v rozporu se( předtím doporučuje pouze otevřené soukromé vzdělávací instituce pro ženy), autor je tak vysvětlil svou představu o státních vzdělávacích institucí: „poskytnout případ soukromé iniciativy, bylo by nevhodné z důvodu, že ve výuce a vzdělávací části školobtížné mít řádný dohled, mezi institucemi, které vzdělávají učitele a vychovatele, by měly být umístěny co nejdále a dokonale v učení a vztahu s ohledem na hlášená jimi svým studentům náboženská a mravníSměr. Navíc velká většina žáků takových institucí pochází z rodin chudých, kteří jsou obtížní nebo dokonce nemožné platit vysoké poplatky za výuku a vzdělávání dcer;Mezitím, pokud budete vyžadovat vysoký stupeň zlepšení těchto institucí, jejich náklady budou vysoké. "V tomto případě se autor opět opakuje: dívky z chudých rodin potřebují finanční pomoc od státu.

Vyšší pedagogické ústavy pro ženy by měly zahrnovat dva předměty: prep( všeobecné vzdělání) a speciální.Budoucí učitelé a vychovatelé by měli být nejprve bezúhonně vzdělaní.Takové vzdělávání mohou dostat dívku do speciálních internátních škol, z nichž se v budoucnu mohou přijít přímo na speciálním hřišti v pedagogický institut, kde se kromě slovních a exaktních věd v rozsahu nezbytném pro učitele by měl studovat předmět zvláštní školení učitelů.Ostatní ženské vzdělávací instituce by neměly mít právo vzdělávat učitele a pedagogy. Poté bude vyřešena otázka nadprodukce učitelů.

Toto je pohled na N. G. Debolsky o cílech, cílech a obsahu sekundárního a vyššího vzdělávání žen.

Důvody AI Strannolyubski mluvit soupeř NG Debolski, spočívá v tom, že článek Nicholas G., „složený velmi podrobně a s podrobným motivaci zjištění může být zavádějící tolik.“Kromě toho, „a to je ještě horší, mohou dát lidé nevlídně nebo vášnivě vztahující se k problematice vzdělávání žen a jsou obvykle odlišné zároveň hlubokou neznalost vědecké a pedagogické hlediska snadno příležitost, aby poskytl své divoké nároky a ambice hodnověrné ve vzhledu, a dokoncejako by vážné a vědecké argumenty ".

navrhla NG Debol'skii rámcový vzdělávací minimum je, pokud jde o AN Strannolyubski, „První, nižší úroveň všeobecného vzdělání, jednoduché, takzvaný základní škole.“Vzdělávací systém N.D.Debolsky "je prezentován v této formě: základní všeobecné vzdělání, omezené na základní školu a pak přímo na speciální vzdělávání, nejprve připravené a poté přítomné.Tento systém okamžitě zaujme ostrém kontrastu ke stanovení základní pedagogické pojmy a je ve skutečnosti popřením fázi všeobecného vzdělávání, které ve všech civilizovaných zemích je problém takzvané „střední školy“, který je kolem hlavní a nejdůležitější obecné školské správy. "

NG Debol'skii, jeho vlastním přístupem - soupeřovy surové empirismu: „Ale co není neslušné empirismus dostává autora k určení obsahu“ obecné vzdělávací minimum „jako zbytek výběru průběhu gymnázií a reálných škol subjektů, kteréstudent by neměl "pamatovat na celý život".Je možné, že všeobecné vzdělávací hodnoty vzdělávacích předmětů lze odhadnout takovým kritériem, "správně shrnul A. Strannolyubský.

Strannolyubski řekl konstantní ostré rozpory samotného autora. Například NG Debol'skii napsal, že „existuje jen stěží učitel, kdo by popíral, že účelem všeobecného vzdělávání je širší, než cíl připravit pro pozdější studium specialita, protože člověk není jen zralé profesionální, ale z větší části hospodáře avždy členem státu a různými sociálními svazy. "Jak to fér nápad „může být v souladu s požadavkem autora být omezena na minimum všeobecného vzdělávání žáka a ve třinácti, čtrnácti letech, začít přípravy na jeho specialita! Je proto autor ve svém požadavku kapacity, učitel, jehož existence sám pochyboval „- rezonovala AN Strannolyubski.

NG Debol'skii vybudovala vlastní systém založený na předpokladu, že „výuka vzdělání charakteru dostává pouze tehdy, když je spojena s životem mazlíček zájmových pobídek a výhod.“Ale zájem a přínos, všiml Strannolyubski, chápe velmi úzký a utilitární smysl, zejména pro provádění budoucí profesionální práci studenta, zapomíná na skutečnost, že „jeho mazlíček je především člověka, a to samo o sobě je“ schopnost číst,psát a počítat „nepředstavuje vzdělání, ale je jen prostředkem k němu, a v žádném případě lze považovat za dostatečné k vyvolání v zájmovém chuť dát si“ vědomě sestavu jako ve svých akcích a ve svých environmentálních jevů a životního prostředí ".Zde se opět setkáváme s jedním z neustálých, ostrých protikladů autora se sebou. "

rozpory a nejednotnost přítomny z hlediska obecné vzdělání pro ženy, navržené NG Debol'skii nechá svého protivníka přijmout tento plán do platební neschopnosti a prohlašují: „Jak dámské vzdělávací plán je odvozen od autora plánu vzdělávání chudáka a on se blížíod takové nadace nemůže být bohatý ".Ale AN Strannolyubský nicméně vyjádřil svůj názor na plán N.G. Debolského.

navrhovaný plán vzdělání ženy je založena na zásadní rozdíl v přirozeném účelem mužů a žen. Ale pokud si dát přirozený účel mužů a žen jako jeden z argumentů pro nalezení vhodné všeobecné vzdělání, a těch druhých, „město Debol'skii by musel být považován za“ povolání „a otcovství, spolu s mateřstvím, a pak své závěry, neboť záviselz tohoto argumentu, může být správné, "- řekl AN Strannolyubsky.

soupeř NG Debolski ohromeni „velmi nejistý a velmi zvláštní“ podobu ženské divizní generál vzdělávacích kurzů do dvou částí: 1) povinná k právu pro všechny ženy() , a 2) volitelnou součástí, ke studiu tak pro zábavu „(„?“!!) ».Na základě tohoto rozdělení, „Ukazuje se, že matematika, přírodní vědy, cizí jazyky a literaturu, malířství a hudba jsou volitelnou součástí studie pro zábavu( !?).Ale jak se autor dosáhne „vývoj širokého duchovní vnímavosti“ jejich pitomitsy jsou soustředěny prostřednictvím povinného předmětu „zejména na literatuře a historii“, v případě, že zaměstnávání zahraniční literatuře je přičítán počtu volitelných předmětů? „- ptal AN Strannolyubski.

učitel matematiky nemohl smířit s tím, že vývoj širokého duchovní vnímavosti může omezit naši studii o ruské literatury a cizího číst v překladu. Podle jeho názoru je stav ruské překládané literatury velmi slabý, mnoho děl není v překladech. Ale i dostupný materiál přeložené cizí literatury by měl být přizpůsoben vzdělávacím a vzdělávacím účelům. Ale Alexander udělal, za předpokladu, že všechny překážky jsou odstraněny, pak se student může začít důkladně studovat historii a literaturu jen na střední škole „, protože pro tento předmět je třeba velmi vážné a jen intelektuální a mravní vyspělosti. Co žák by dělal v mezilehlých stupňů, po kurzu, který zahrnuje „obecný vzdělávací minimum“ před vážným studiem literatury a historie?“.Takže plánovat NG Debolski neudržitelný nejen proto, že vyžaduje průběh koncentrace na předmět, který dosud přizpůsobené školní praxe, ale také proto, že centrální objekt lze užitečně zavedena pouze na střední škole, odpověděl na otázkuAN Strannolyubsky. Ukazuje se, že průběh středních vrstev, jak bylo plánováno PG Debolski zůstává nejasná a bezvýznamná.

NG Debol'skii umožňuje chce, aby všichni studenti nejpodrobnější způsob, jak studovat literaturu a historii, zbavuje možnosti výběru položek, snad vhodnější svých schopností a sklonů ve většině velkém měřítku začínají dobrovolnosti v mužském hřišti."Tento druh morálního násilí nad duší člověka je z nějakého důvodu povolen autorem ve vztahu k žákům a není dovoleno ve vztahu k žákům."Nezáleží na tom, jak krásné literární a historické vzdělání je samo o sobě, ale ve škole by mělo být všechno opatření.Implementace NG Debolski plán o „širokém duchovní vnímavosti vůči všem vznešené a krásné“ nezahrnuje studií v literatuře v mladším a středním věku, který nevytváří žádný připravil půdu pro jeho studiu na střední škole. Existuje proto důvod předpokládat, že tyto aktivity lze omezit na "celou řadu zcela náhodných, nesystematických a extrémně bolestivých a nudných stylistických cvičení.Aby bylo dosaženo cíle pana Debolského, je za současných nepříznivých materiálních podmínek výuky nutný velmi talentovaný, živý a všeobecně vzdělaný učitel. A pokud to není?Jak nudné, jak nesnesitelně nudné to bude pro chudé studenty! "Zvolal AN Strannolyubsky soucitně.

Petersburgský matematik nesouhlasil s dalšími součástmi povinného kurzu. Okolnost, že fyziologie, anatomie a hygiena byla zavedena do povinného kurzu, N.D.Debolsky z něj vyloučil základy všeho - fyziky a přírodních věd. A.N. Strannolyubský také nerozumí tomu, proč je fyzik, společně s kosmografií, z pohledu ND.Debolského pro drtivou většinu studentů ztrátou času a energie?

Strannolyubski připomněl hlavní instalační plán NG Debolski „normální povolání, pro ženy je jediný - jeho žena, matka a pedagog“, což znamená, že obecné kurzy vzdělávání by měla být postavena na tomto základě, a přesto autora "normal „dámská plán“ popírá výhodu systematického studia žáků pedagogiky, pedagogické a praktické činnosti, že z jeho pohledu by se mohlo zdát, musel stát v první řadě, to se odkazuje na vyučovacích předmětů pro zábavu( !). "

Co se týče podmínek nezbytných pro realizaci plánu NG Debolski, první z nich, „až do konce roku v ženských středních školách neposkytla žádné konkrétní učební studentek práva“ AN Strannolyubski solidaritu. V této publikaci učitel nevysvětlil důvody souhlasu a odkazoval čtenáře na článek "Moderní potřeby vyššího odborného vzdělání žen".Krátce jeho pozice je, že soupeř smísení úkoly všeobecného a odborného vzdělávání, zejména učitele, on věřil, že se učí VIII školaček, učitelů, konec třída sama o sobě v rozporu se zásadou sekundárního vzdělávání.Existuje také omezení profesionální volby, která legitimizuje "zcela nesprávný názor, že žena by měla získat všeobecné vzdělání hlavně a téměř jednoznačně jen proto, aby se stala učitelem! Klamavý, hodný hluboké lítosti a má velmi vážné následky. "I. snad nejdůležitější: professionapnaya školení učitelů nemůže být realizován po dobu jednoho roku, „Teprve pak bude na pevném a pevném podkladu a přinesou skutečný přínos při vzdělávání učitelů učitelé pro vzdělávání žen bude svěřena speciální, nezávislé instituce, nikolivskládající se z tělocvičen, ale naopak takových, ze kterých se bude skládat tělocvična nebo program. Průběh těchto ženských pedagogických ústavů může být sotva zkrácen na tři roky a měl by být rozdělen do teoretických a praktických. "

Druhá podmínka, vyžadující odmítnutí "umělého povzbuzení obecného vzdělání žen" prostřednictvím charity, AN Strannolyubsky kategoricky nepřijala. V takovém případě je NG Debolsky opět protichůdný.Poté, co si tento stav stanovil, zároveň se domníval, že v každé vzdělávací instituci by mělo existovat několik volných pracovních míst a stipendií pro žáky zanedbané, kteří se liší svým zvláštním talentem."Pokud pan Debolsky měl pravdu v jeho požadavku," jeho soupeř napsal o této podmínce, "pak bychom měli například okamžitě zavřít ženské instituce v Rusku. Institut GphStina, Gymnázium filantropické společnosti a tak dále. "

Strannolyubski udeřil kategorické a neargumentirovannost třetí podmínku - stát a společnost by měly být vyřazeny ze zařízení do účtu ženských středních školách, což je právo na soukromé iniciativy. Ukazuje se, že v případě, například, šlechta jakékoliv provincie nebo obchodní společnost koncipována tak, aby otevřít školu pro ženy, pak provést takový podnik nedozvolitelno, jako v případě veřejné iniciativy. Ale pokud by takový záměr pocházel od jednotlivce, mohlo by to být provedeno. Ale na činnost soukromých dívčích škol musí podléhat podle NG Debolski, ‚mnohem přísnější, než je tomu nyní, dohled vládní kontroly.‘V souvislosti s tímto veletrhu byla otázka Strannolyubski: „Má stát souhlasit, aniž by propadla svou důstojnost, aby se vzdal jeden z nejposvátnější ze svých povinností - přímé, aktivní a pozitivní účasti v národním vzdělávání a odborné přípravy a vrátit se, aby na čistěnegativní a nevděčný dohlížející na roli ve školách. "Nicméně řízení těchto institucí, pokud budeme předpokládat, že bude vytvořen, je to nutné.Bude-li za předpokladu, že smyslem vzdělání pro ženy s vlastní podnikání, bylo by to o nic víc než o produkt „čistě obchodní spekulace, nemá nic společného s cíli vzdělávání“, a proto vyžaduje „velmi ostražití, a to nejen učení, ale třeba i jenpolicejní důstojník & lt;. .. & gt;dohled ".

Strannolyubski přál NG Debol'skii přiznat mylně svůj požadavek, aby „spojení na stejné studenty z různých sociálních vrstev“ škodlivé.V opačném případě „by došli k závěru, že pan Debol'skii odkazuje negativně k největšímu kulturnímu problému školy - vzdělávací a civilizační vliv na společnost, a to vyžaduje návrat do dob, kdy se celá společnost striktně rozděleny obchody, majetky, korporace, atda každá z těchto marginalizovaných skupin měli oddělenosti stejnou školu - jinými slovy, popírají moderní školu a současně s ní i všechny moderní pedagogiky ".

AI Strannolyubski nepřijme ošklivé a brutální systém školení učitelů a vychovatelů.Nechápal rozdělení specialit na mužské a ženské.Byl zasažen tím, že v rozsáhlém článku NG Debolski splnit „tyto stránky, jejichž vzhled v úctyhodný pedagogického deníku, podepsané úctyhodný učitele, vychutnat některé budí pocit hluboké lítosti.“To například argument Nicholas G. na stranách 89-91 v první části „kde se hovoří o jakési“ agitace „(!!) řídit mezi závazku dámské ke studiu mužských povolání“.? „Proti níž je chráněn autorem“ - položil otázku Strannolyubski a odpověděl na to depresivní statistiky: „Z matematických schopností ruských univerzit každoročně tři, čtyři tucet matematici studenty na 55 milionů mužské populace říše. Se speciálně matematický divize Petrohradu vyšší míra ženské & lt; & gt;. ..po celou dobu jejich existence, to znamená, že po dobu 12 let, odešel posluchače s vyšší matematické vzdělání 51, na 54 milionů ženské populace říše! A Debolski vážně dost ducha uklidnit někoho, že „touha žen na získání vyššího vzdělání se stává škodlivé pouze tehdy, pokud je to, jako by všechny vztek( jen tak ledajaký cholera nebo mor!) Mezi inteligentní žena, když se ve všech svýchhmotnost získává dominanci víru ve prospěch studium chemie nebo lék před zodpovědností rodinného života „(!!).“

plněnou Strannolyubski a NG Debol'skii byli jednotní v tom, že stávající typ mužské vzdělání má daleko k dokonalosti, a již na základě toho, že nikdo nebude stavět vzdělání pro ženy na tomto typu.

To znamená, že otázka obsahu všeobecného vzdělání pro ženy po dlouhou dobu zůstávala kontroverzní, ale v praxi vzdělávání žen byl v podstatě mužský podoba, Skolkov s ním. Mnoho aktivistů ruské národní vzdělávání pochopit, že vzdělání pro ženy musí být odlišný od toho u mužů, ale přesně tak, jak by mělo být buď nerozhodnuté nebo nabízet takové plány, které, stejně jako „normální“ dámská vzdělávací plán NG Debolski neobstojí.

Nicméně NG Debol'skii při strukturování plánu vzdělání ženy oprávněně na základě fyzických a psychických rozdílů mezi muži a ženami. Tato diplomová práce však bohužel ve svém plánu nenalezla plodné řešení.Konzervativní povaha plánu se projevuje v tom, že NG Debol'skii viděl ženu pouze v roli manželky, matky a pedagog svých dětí, ale že to je především člověka, se neodráží v tomto projektu. P. Kapterev přispěl k řešení problému vzdělání žen.

vyřešení problému ženské vzdělávání

vynikající pedagog a psycholog, zakladatel národní pedagogické psychologie Peter Fjodorovič-Kapterev( 1849-1922) do devadesátých let XIX století.byl široce známý v pedagogické, psychologické a filozofické kruhy díky zveřejnění takových zásadních děl jako „pedagogické psychologie“( St. Petersburg, 1877;. ... 2. vydání, h 1, St. Petersburg. . 1883), „Didaktické eseje“(Petrohrad, 1885), "Z dějin duše: Eseje o dějinách mysli"( Petrohrad, 1890).

PF Kapterev měl dostatečné zkušenosti s praktickou pedagogickou činností jak u mužů, tak u žen. Po absolvování moskevské teologické akademie( 1872), on strávil šest let učil filozofii v Petrohradu Theological Seminary, působil v Alexander lyceum( 1882-1885).Poté, co vyjádřil v devatenáctém století, učil převážně ženskou mládí.Učil historii pedagogiky, psychologie, ruské literatury. Logika na ženských pedagogickém Mariinského oddělení pro pedagogické kurzy Frebelevskih, soukromé dámské tělocvična( MN Stoyuninoy, E. P. Schaff, MA Makarova).

Spring 1894 PF Kapterev vyrobeny z pěti přednášky, pořádané pod názvem „Na konkrétních duševních vlastností žen“ na Pedagogické muzeum vojenských škol v Petrohradu, který v témže roce publikoval Journal „vzdělání“.Stejný materiál, nazvaný "Duševní vlastnosti žen", byl publikován jako samostatná kniha( St. Petersburg, 1895. - 137 stran).Problém vzdělávání žáků byl vědeckým vedoucím v článcích "Systém velmi reálné ženské výchovy" a "Ideály ženské výchovy".Následkem je příspěvek PF Kaptereva k řešení otázky žen.zejména určení ženského formace, velmi plodný: psycho-vzdělávací koncepce, která je teoretická reflexe organická syntéza, osvědčené pedagogická praxe.

Již více než sto let po publikaci knihy PF Kaptereva o psychických vlastnostech žen psychologická věda učinila velký pokrok. Nicméně studium ruského vědce je relevantní a zajímavé ve století XXI.a to nejen z historického hlediska, as patří do jednoho ze zakladatelů národní psychologie, ale také vzhledem k tomu, že otázky rovnosti žen a mužů se aktivně vyvíjí v mnoha humanitních oborů, zejména v psychologii, jsem získal zvláštní význam.

Již v předmluvě k 1. vydání „pedagogické psychologie pro školní učitele, pečovatele a pedagogy“ PF Kapterev zdůraznil integraci psychologické a pedagogické znalosti. Napsal, že "zcela rozumná pedagogická činnost je možná pouze za podmínky více či méně podrobného seznámení s mentálními jevy".Z tohoto důvodu, „aby byl učitelem, musíte nejprve být antropolog, který je fyziologie a psychologie, pedagogiky, protože bez fyziologie a psychologie je nemyslitelné.“Takže.při přípravě plánu pro vzdělávání žen je nutné znát a vzít v úvahu psychologické vlastnosti žen.

Zvláštní hodnota výzkum PFKaptereva spočívá v tom, že stejně jako v předrevoluční období, a během sovětské éry ruské historie, zastánci práv žen, a zejména jejich vzdělání, vycházel z teze o totožnosti mužské a ženské povahy. Stejná práva mužů a žen byla vysvětlena jejich identickou psychickou povahou. PF Kapterev naléhavě a velmi citově poznamenal, že drtivá většina psychologických spisů "vyhodnocuje ženy, ale nezajímá, neposuzuje před učením".Zároveň tito výzkumní pracovníci, kteří nepatřili mezi muže a ženy, se všechny rozdíly snížily pouze na pohlaví.Tato diplomová práce z Kaptereva také způsobila nesouhlas: "Je nesmírně nespravedlivé zacházet se ženou a mužem pouze s ohledem na jejich reprodukční funkce;ale je také nespravedlivé zapomenout na tyto funkce. Jsou tak důležité a podstatné v životě těla, že jejich význam se rozšiřuje na celý organismus, na všechny jeho odchody a nejen na reprodukční orgány. "Tak, zdůraznil: „Sexuální pocit je jedním ze základů společenských a humánní hnutí srdce, mnoho vysoké motivace a touha zůstat zcela neznámé a nesrozumitelné lidem, jejichž sexuální funkce, z jakéhokoliv důvodu, ochrnutý, trpí genitální anestezii.“To znamená, že slavný ruský vědec, pro jeho práci do jisté míry před psychoanalytika Sigmunda Freuda( 1856-1939), hlavní práce se začínají objevovat až po roce 1895( „Výklad snů“ [1900]. „Psychopatologie každodenního života“[1904], "Tři eseje o teorii sexuality" [1905]).

Nejbohatší materiál o psychických vlastnostech žen, shromážděný a analyzovaný PF Kapterevem, svědčí o encyklopedismu jeho znalostí.Pro potvrzení jeho tezi autor spoléhal na historických faktech, informace z filozofie, psychologie, lékařství, teologie, etnologie, zákon, který se používá zajímavé ilustrace fiction, memoáry, deníky. Kromě ruské a překladatelské literatury získal výzkumný pracovník velký materiál ze zdrojů v cizích jazycích( německy, francouzsky, anglicky).

PF Kapterev se pokusil prokázat svůj vlastní názor pomocí argumentů a jeho úsudek se mohl lišit od názorů největších vědců včetně jeho současníků.V kruhu žen, ale ne lidé. "Takový pohled, když se „žena-obočí-věk snížen na úroveň ženských žen a sester,“ kdy „se jeho specifické vlastnosti zdůraznil, přišel do popředí, a univerzální zapomenut“, „špatný s fyziologickými a psychologickými hledisek a škodí sociálně".Tento názor omezuje činnost žen a tím poškozuje kulturu. Proti úzkému porozumění žen advokátům teorie úplné identity duševní povahy mužů a žen obhajují.Ale slogan o totožnosti mužské a ženské přírody, zdůraznil vědec, není založen na vědeckých údajích.

PF Kapterev viděl, že jeho úkolem je zobecnit dostupné údaje o ženské psychice a určit, zda má originální, originální rysy nebo ne. V mužské duši není jediný proces, ani jediný fakt, který by byl nepochopitelný a cizí ženské duši, zdůraznil vědec.Ženská společníka muže, takže všechny pocity, které člověk zažívá, jsou pro ni zvláštní.Proto "ženská duše v podstatě podle hlavních procesů a vlastností je stejná s mužskou duší;prvky duševního života jsou stejné u obou pohlaví.Z tohoto důvodu duševní rozdíly mezi pohlavími, pokud vůbec, bude možné kombinovat základní psychické prvky v síle a intenzitě různých stranách duševní činnosti, nejsou v podstatě duše. "Vlastnosti

psychologický make-up žen, myslel jsem, PF Kapterev jsou dány dvěma faktory: specifičnost fyzické typ dámského a historické postavení žen. Tyto faktory "stanoví, že ani v srdci, ani v hlavě ženy nedochází k žádnému tahu, žádnému pohybu, žádnému nápadu, který by nepodléhal otisk ženského charakteru."

Rozmanité fyziologické procesy plní vědomí ženy pocity organické povahy, rozvíjí fyzické sebepoznání.Ženy se starají více o své zdraví, své tělo než o muže. Ve svém sebeuvědomění hraje fyzická "já" velmi důležitou roli. Všechny připomínky k jejímu vzhledu, k šatníku, k jejímu chování se žena blíží srdci.

Poznáte lépe své tělo, ženy a lépe jej. Mohou snadno najít ten správný tón, správné gesto dát tváři odpovídající výraz.Ženy nejen mistrovsky hrají na jevišti, ale také v životě.Zvláště vědí, jak uměle plakat. PF Kapterev dal výmluvné stanovisko italského antropolog a sociolog P. Paolo Mantegazza( 1831-1910): „Žena, která pláče, je silná;Žena, která ví, jak dokonale plakat, všemocný. "

Druhým důležitým důsledkem fyzického typu žen - to je velká, ve srovnání s muži, potřebu lásky.„Celá bytost, celá příroda ženy vyžaduje lásku, náklonnost, účast a atmosféra je žena love slábne, ztrácí své nejlepší vlastnosti;žena hledá lásku jako květ pro slunce. "

Muž v lásce je ovládán prvkem osobní potěšení, jeho smysl pro rychlejší, vášnivý, „žena v lásce je ovládán tím, že splní druh potřeb, přání mít děti, aby tento pocit se stává velmi vážné a hluboké význam v průběhu života ženy;Zároveň je to jiný pocit slabší osobní potěšení a méně rychle. "Žena, a to iv souvislosti se milovaného člověka propukne mateřský instinkt.

«Hluboce - řekl P. Kapterev - love vyplní žena jí projde, takže žena neponechává jednu buňku, ani jeden atom, který by neměl žil a třesoucí pod vlivem lásky. Proto láska může regenerovat žena hluboce změnit celý svůj psychický systém. "O tom.jak hluboká a důležité pro ženy, a to i pro ty, kteří se oddali veřejné povolání, vědy či umění, je třeba z lásky, PF Kapterev ukazuje na příkladu života vynikajícím ruským vědcem SV Kovalevskaya.

Samozřejmě, že lidé potřebují i ​​lásku. Ale „ženy v tomto směru, při pohledu výhodu nad muži. - zvýhodnění musí záviset na samotné podstaty ženského těla“Mnoho prominentních žen, zasvětit svůj život vědě, umění a dalších aktivit, nicméně, vidět lásku na nejvyšší cíl života. U mužů je všechno jiné.Životy mužů, kteří dosáhli veřejného uznání, plný lásky a bez. Dobrá ilustrace, podle PF Kaptereva.jsou životopisná fakta ze života největších filozofů Immanuel Kant a Spinoza.

Nicméně, jak ženy budou realizovány v různých odborných a společenských akcí, „budou stále přenést střed svého života a činnosti jejich vlastní“ já „je sama o sobě & lt;. .. & gt;, tím lépe budou odolávatinstinktivní potřebu lásky, tím snazší bude obejít bez ní a přístupu v této souvislosti k mužům. "K dosažení tohoto cíle potřebujete řádné vzdělání.

Třetí důsledek fyzického života ženy je jeho silná závislost na konkrétním prostředí než muži.Žena nemůže, jako voják, vyhodit svou brašnu na zádech a okamžitě jít na dlouhý výlet. Přirozený pocit závislosti byla posílena nucen, bezmocné ženy. To vše se odrazilo v posílení postavení žen v méně než jejich lásku svobody, méně podnikání.

PF Kapterev zdůraznil propojení a provázanost pocitu závislosti spočívajícími v povaze žen na jejich fyziologické a posílit svou historickou pozici a náboženské ženy. Silné náboženské cítění, typické pro ženy, vysvětlil vědomí v závislosti na vyšší moc, vědomí jeho vlastní slabosti, touha najít podporu skála pevná, silný ochránce a patrona.

řeholnice cítit zvláštní: kombinuje s pocitem lásky, tvoří původní psychologicky jev.Ženy často pozemská láska se mísí s nebeským, zvláště když lidské potřeby láska zůstává nenaplněn.

Tak, „prominentní role specifických funkcích ženského těla, v souvislosti s historickou situaci žen se odráží v myslích žen následujících jevů: vývoj fyzického já, že je třeba milovat jako obecný instinktu, spíše než osobní zábavu a pocit závislosti, která slouží základ náboženské žen;které často sloučí s láskou, „- uzavřel PF Kapterev.

Vědomí žen je naplněno "velmi silnými proudy pocitů", které silně ovlivňují náladu ženy a některé aspekty jejího srdečního života. Avšak pouze na základě těchto skutečností je předčasné tvrdit, že ženy jsou obecně citlivé.„Sensitivity, - vysvětlil vědec - představuje velmi široký majetek zahrnuje nejen nějaký pocit, a některé aspekty srdce života ženy, ale celý život srdce, a dokonce i mysl.“Proto je třeba charakterizovat tento jev podrobněji.

«Citlivost lze pohlížet ze dvou hledisek: citlivost fyzické, orgány smyslů, a jak citlivost psychické, snadno dráždivosti projevy pravdy, dobra, krásy, vtipné, smutné, as kapacitou něhy a soucitu„.Oba druhy citlivosti jsou úzce spjaty, protože fyzické a duševní procesy jsou vlastní jedné osobě.Fyzická citlivost velmi určuje mentální citlivost.

analyzuje názory příznivců a odpůrců víceméně fyzickou citlivost žen a mužů, P. Kapterev k závěru, že ženy jsou více pravděpodobné, že stále více a více ochotni použít muže ve svém životě orgánech smyslů, jejich duševní život přímo souvisí s jejich činností.Ve vztahu k obvyklým dojmům životního prostředí jsou ženy citlivější než muži. Koneckonců, v životě není důležitá nadměrná citlivost, která je častěji obsazena muži, ale schopnost rozlišit to, co je kolem nás, "ale tato vlastnost je vlastněna ženami. Ano, a oni nemohou vlastnit, protože hosteska a učitelka jejich dětí, beznadějně, musí neustále vykonávat všechny své vnější pocity. "

psychická citlivost P. Kapterev chápat jako „drážditelných různých psychických vlivů, jako schopnost rychle dosáhnout extrémně vysoký stupeň vzrušení, rozmanitosti a schopností měnit rychlost pocit, velký vyjádření pocitu venku“, a dospívá k závěru, že tyto ženycitlivost převažuje. Rychle vznikají, pocity ženy dosahují nejvyššího stupně vývoje a snadno se stávají násilnými vlivy."Strach, strach, hněv, plachost - všechny tyhle bouře zamíří do srdce ženy a otřásají celým tělem.Žena s postižením je mnohem nemilosrdnější než muž, její nenávist bez hranic, její nepřátelství je neúprosná, její hrůza bez nejmenšího záblesku naděje. Ale rychle se vyvíjející, rychle se rozvíjející, ženy cítí rychle a projíždějí, mění nebo dokonce střídají. "

Vlastnosti citlivosti žen se odrážejí v kriminalitě žen. Více než polovina zločinů spáchaných ženami je namířena proti osobě a životu a muži mají majetkové trestné činy.

Charakteristickým rysem pocitů žen je jejich jasný, energický výraz celého procesu od vývoje pocitu provedeno s větší lehkostí a rychlostí, „doba mezi záměrem a realizací, mezi citem a působení svých toků méně.Stručně řečeno, ženy jsou z tohoto hlediska bytostmi se slabším zpožděním v reflexích než muži. "

Zvláštnosti citlivosti žen, podle PF Kaptereva, dvě: hanba a soucit. Shyness není vrozený majetek člověka, je instilled v kultuře a výchově."Shyness se stala druhou kulturní povahou žen, nestydatá žena je něco neobvyklého."Elementární druh plachosti - shyness sexuální, pak - fyzická, na jejímž základě se shyness vyvíjí duševní, morální.

Hlavním zdrojem ženského soucitu je mateřství."Žena je přirozeným strážcem dětí, v jejím lásce je základem mateřský instinkt a ve skutečnosti láska je dodatek k mateřství."Vývoj soucitu žen byl podpořen historickou pozicí ženy, jejíž činnost byla mírumilovná, cizí vůči násilí, omezená především rodinou, blízkými lidmi. Ta žena nevstoupila do boje s nepřítelem, nenechávejte delší dobu rodinného krbu „takže její soucit najde stálou potravu, zatímco tvrdost a krutost neměl uplatnění.“

PF Kapterev se nedomnívá, že ženy nemají pocit hněvu a že jsou charakterizovány přirozenou pokorou. Vysvětlení vědců je následující: ženy jsou snadno vzrušené a dosahují nejvyšších pocitů při manifestaci svých pocitů, což také určuje vzhled hněvu. Smysl pro závislost mu neslouží jako překážka. Pokud jde o pokoře, není to „jemnost a soucitná žena, její takt, schopnost jednat s lidmi, přizpůsobit se jim, a ne jednat dopředu, ale v závislosti na individuálních vlastnostech osob v daných okolností.“

Na základě velké psychické citlivosti, která určuje významnou citlivost žen ke všem dobrým a dobrým, mnozí výzkumníci dospěli k závěru, že ženy s nejvyšší mírou morálky jsou charakteristické.PF Kapterev považoval takový závěr za ubohý a bezpředmětný.

Ačkoli jsou zločince ženy podstatně méně než mužské zločince, existují velmi závažné trestné činy, které se ženy dopouštějí častěji než muži. Jejich charakter také odráží vlastnosti tělesného a duševního složení ženy a její sociální postavení.Žena dělá značné množství zločinů v rámci rodiny, rodiny a milostných vztahů.Takže vážné ženské zločiny jsou: kriminalita a leptání plodu, vražda manžela, rodiče a příbuzné, otravy, žhářství, loupež, loupež.

Bohužel, zapojení žen do kulturní výstavby zvyšuje ženský zločin, "obrovský rozdíl v trestné činnosti obou pohlaví začíná klesat," správně poznamenal PF Kapterev. Aby se zabránilo růstu ženského zločinu, zvýšit morálku žen pomůže napravit práci a vzdělání.

Je mnohem jasnější, když je porovnáváme s ženskými pocity. Ten člověk už dlouho náchylný k válce a lov, je „velká odvaha, schopnost riskovat svůj život a ještě jednoho muže, a to i určitý sklon k násilí, ale zároveň více svobody a nezávislosti, jsou méně schopné velení a pro většinu podnikavější.“Žena se vyznačuje sklonem k kompromisu, světu a člověku méně přijímá.Ta žena klidně přijímá všechny druhy přechodných podmínek, jako je postavení nevěsty a muž není žaludek některý vůbec nejistoty: státní kandidáta, ženich, odborný asistent, že není spokojen.„Konečně je třeba poznamenat, že některé z pocitů, jako lásky k lidstvu, touha po slávě, respekt, duševními právy jednotlivce a další údajné závažné a rozšířené teoretické duševní vývoj, a proto může dominovat pouze na duši - je to jako mužské nebosamice - v níž je uvedena podmínka. Ve všeobecném závěru, "uzavírá PF Kapterev," žena by měla být stále uznávána fyzicky i psychicky citlivější než muž. "

Větší citlivost žen je činí náchylnými k různým dojmům pocházejícím ze sociálního prostředí.Jakmile se v duchovním životě společnosti objeví nový silný proud, ženy se stanou jejími horlivými propagandisty. Například v historii šíření křesťanství je úloha žen extrémně vysoká.

Život žen je převážně soustředěn v rodině.Dokonce i přesahuje-li to rodinný okruh, zapojuje se do veřejných či odborných činností, pak "alespoň polovina ženského bytosti patří rodině, tam kořeny ženských aktivit."Ten muž je jiný: tráví značné množství času mimo rodinu.

V kruhu ženské aktivity je převládajícím předmětem osoba. Především je to její vlastní osobnost."Fyzické a duševní zdraví ženy jsou vzájemně propojené, pronikají se navzájem více než muži, má méně bifurkace v osobnosti ženy, je více neporušená, jako by byla vyrobena z jednoho kusu;nevstoupí do mnoha osob, což se často děje s mužem. "

Žena kolem ní neustále vidí osobu, žije s nimi, komunikuje s nimi. Se sto let starou závislostí od rodičů a od manžela potřebovala důkladnou znalost všech svých vlastností.Ta žena nemohla působit silou, „to mohlo jednat pouze přesvědčováním, laskavostí, dovedně brnká na svých slabých strun, Povzbuzujeme je nahoru, pálení, fermentací, neznatelně imponující své názory a pak milostivě dává jí inspiroval vzhled k původnímu dílu otce nebo manžela.“Žena musela pečlivě prozkoumat osobnost dětí, vzdělávat je, řídit je a v případě potřeby je mít na jejich straně proti jejich manželovi nebo otci. Měla dobře znát osobnosti příbuzných, známých, sousedů, služebníků."Osobnost v celé rozmanitosti jejích vlastností je výchozím bodem myšlení žen," zdůraznil vědec.

V myšlení mužů je myšlenka osobnosti méně důležitá než v myšlení ženy.Účast na pracovním životě, ve kterém lidé jsou zapojeny pouze určité vlastnosti, ne všichni osobnost, člověk má větší sklon k abstraktním pochopení druhých, a tím i další myšlení.Naopak, základním vlastnictvím ženské mysli je, že "všude v bázi dává integrální osobnost nebo integrální cíl".

Žena je lepší než člověk, který chápe konkrétní osobu, její potřeby a požadavky. Dokonce rozumí dětem, dokonce i těm, kteří ještě nehovoří.Je nepostradatelná u lůžka pacienta, protože cítí jakoukoli změnu nálady. Nejvíce vnímavá žena se stává, když přijde na srdečnou stranu lidí kolem ní.

S dokonalým porozuměním osobnosti se žena nemůže přiblížit živým lidem z hlediska mrtvých vzorců, je nenáviděná formalizací a vyrovnáváním. Každý člověk pro ni je jedinečný fenomén, který neodpovídá obecnému rámci, který musí být vnímán a vyhodnocen sám o sobě.Žena vždy postaví výjimku proti pravidlům, a často „takovou výjimku, s takovou plné jistotě jakési nesrovnatelné osobnosti, jediná svého druhu, žena chce být považován v první řadě sám,“ - řekl P. Kapterev.

Pro ženu je každá myšlenka ztvárněna ve slavné osobě.Muži nejvíce přitahují principy nové myšlenky, její podstaty a ženy - osobnost reformátora. V diskusi o myšlenkách a principech jsou muži sami důležití rozum, každá individualita pro ně zmizí."Člověk je přiveden jen do mysli."Ženy nikdy nezapomínají na svou osobnost."Proto je jejich spor více živý, vášnivý, rychlejší a jednodušší se promění ve střety.Ženy ve sporu není tolik hádat, jak se snaží přesvědčit, že je, působí na různé strany osobnosti, vliv na celého člověka, nejen na jeho mysli. "

Pojem osobnosti, který je základem myšlení žen, má řadu důsledků.Pro myslící ženy se vyznačují sklonem k životu univerzální porozumění a prezentace, s výhradou obklopují ze všech stran, k encyklopedické.Člověk se musí zabývat objekty širšího rozsahu, a proto musí soustředit své síly a soustředit je na jeden směr. Z toho vyplývá, že mužská mysl je jednostranná.

PF Kapterev srovnání postavení ženy jako žena v domácnosti a matka rodiny s postavení člověka jako finančník, učenec, úředník, obchodník, a dospěl k závěru, že „žena přijde do styku s různými stranami a vztahů života než u mužů.Jednoduchá a jednostranná činnost člověka vyžaduje větší hloubku, větší napětí a konzistenci v jednom směru;činnost ženy je méně hluboká, ale mnohem všestrannější a nejrůznější. "

Samozřejmě, že žena dělá profesionální práci, může jít do něj s hlavou, „udělal duševní jako jednostranným jako muž.Takové příklady, stejně jako všestranné encyklopedické muže, byly mnoho ".Ale v daných případech, autor zdůraznil, žena má více touhy po všestrannost než muže.

U ženského myšlení je charakteristická životnost a barvení.Ženy mají tendenci imaginativní porozumění skutečnosti spíše než abstraktní, aby lépe pochopil jednotlivce a celku, než je celková a frakční.Analytická úvaha žena upřednostňuje syntetický konstrukt, revize položky v jejich bezpečný a společně.

Žena, která stanovuje cíl, vidí a prostředky potřebné pro jeho dosažení.Její mysl je mnohem praktičtější, střízlivější, když přijímá věci různými způsoby, má na paměti všechny své vlastnosti, nikoli nikdo.Žena obvykle není nastavována vzdálenými cíli, pro které nevidí prostředky, které má k dispozici. Je realistou, žije ve skutečnosti, v současné době, nemá touhu po krátkotrvající fantazii.

Tato vlastnost ženského mozku, stejně jako historická pozice ženy, může vysvětlit povahu její účasti na rozvoji kultury. Již dlouho se zabývá pěstováním půdy, řemesel, výrobou zboží pro domácnost, vařením. Ona - předchůdce veškeré původní kulturní kultury, která odrážela mýty různých národů.

Dělba práce mezi mužem a ženou byla určována přirozenými vlastnostmi mužských a ženských typů a ovlivňovala jejich rozvoj a posílení.Válka a lov vyžadovali, aby muži byli odvážní a podnikavý, učil je žít v mimořádných rodinných zájmech;pozornost žen, naopak, je zaměřena na rodinu.Ženy obratně využívají objekty životního prostředí, pozorné vůči všem malým věcem, jsou trpěliví.Dlouhodobé zaměstnání ženy, vycházející z vlastností jejího mentálního typu a rysů života, jsou praktickou medicínou a výchovou dětí.

Byla zapojena do blízkých předmětů a žena potřebovala odrůdu. Pokud se její myšlenky dlouhou dobu uchýlily k jednomu tématu, začala se nudit, zatížená takovým zaměstnáním. Proto vznikla silná potřeba žen v rozhovoru, dotazování, zvědavost žen.

všestrannost a živost ženské mysli, sklon k náhlým změnám v zaměstnání způsobují slabé dispozice žen do abstraktního myšlení.Na základě tohoto ustanovení mnozí badatelé, zejména J. J. Rousseau, tvrdí, že ženy nejsou předmětem přesných nebo filozofických věd. Nemají také kreativitu. Dokonce i takový známý anglický filozof, obhájce rovnosti pohlaví, jako DS Mill, uznal tuto výčitku za spravedlivou. Argumenty John Stuart Mill jsou: ženy si nevytvořili jeden nový, geniální nápady, které by tvořily éru v dějinách myšlení, není položen zcela nový koncept, nikoli byli zakladatelé jakéhokoli druhu byla nová škola. Všechna jejich díla jsou založena na již existujícím kapitálu myšlení.

DS Mill a další zastánci genderové rovnosti vysvětlují toto nesporné tvrzení nedostatkem dobrého základního vzdělání.PF Kapterev je s nimi solidární.Ve skutečnosti neexistovalo vůbec mnoho století vzdělání žen, ženská mysl nepracovala ve vědecké práci, nesnažila se vědecké kreativitě.Přestože ženy nebyly vytvořeny takové práce, které by byly označeny novou éru v dějinách myšlení a umění, ale „k nejznámějším žen nikdy nic sám řekl, a to buď v obsahu nebo ve formě, takže oni byli jen jednoduché populyatorshami a přesné napodobitelé muži - seje docela nespravedlivé, "uvedl vědec a potvrdil jména slavných žen v potvrzení.Tento matematik SV Kovalevskaya, fyzik M. Somerville, spisovatel George Sand, ND Khvoshchinskaya, George Eliot, Germaine de Stael, umělec E. Lebrun, R. Bonheur, politiku Catherine II, Marie Terezie, královna Elizabeth.Ženy prokázaly talent v mnoha odvětvích duševní práce. Rozdíl mezi talentem a génií je podle výzkumníka postupný, nikoliv kvalitativní.

důvody, že žena tvrdí, že údajné duševní méně originalitu než muži, P. Kapterev vidět, že žena mysl je menší sklon myslet abstraktně.Podstatnou podmínkou pro vytváření objevů a vytváření originálních myšlenek je schopnost odvrátit se od údajů, vidět mezi hmotami věcí sjednocující jádro. A to není charakteristické pro všestranné myšlení žen. Sociální postavení žen také brání rozvoji jejího abstraktního myšlení.Každý den se věnuje pozornost žen spoustě malých věcí( při výchově dětí, zemědělství).Při zachování vztahů s veřejností a datování se dále zvyšuje pozornost věnovaná detailům.

Praktická žena mysl, jeho schopnost přizpůsobit se těmto podmínkám života a jen málo přispívá ke vzniku nových, originálních nápadů, které na první pohled mají tendenci být vtipný, divný, způsobí, že nesouhlas s obecně uznávanými normami, překonat setrvačnost názorů.Ale poznamenal vědec, vyšších sfér kreativity, jakož i abstraktního myšlení - je kulturní akvizice, a „neexistuje žádný rozpor mezi těmito formami a povaze ženské mysli neexistuje.“Rozvoj lidstva získal tyto schopnosti. Pokroky vynikající ženy a „mladý úspěch studentka při předávání hlavních předmětů jistě naznačují možnost extenzivního rozvoje abstraktního myšlení a kreativitu v ženské mysli, když se měrné hmotnosti žen bude vždy převáží ty stejné lidi. Z tohoto důvodu dochází k postupnému nárůstu ženských duševních schopností k vyšším formám kreativity, je zcela přirozené a dokonce nezbytné jevem v následné historii lidstva, za různých podmínek, postavení žen ve společnosti a jejich vzdělání“, - bystře hledí do budoucna, řekl P. Kapterev.

Porovnáním typů žen a mužů se obvykle říká, že žena má pocit a člověk má mysl. Podle vědce tato formulace není zcela přesná a správná, lze ji přijmout pouze s výhradami. Dokonalý typ musí představovat harmonii mezi myslí a srdcem, "musí spojit sílu myšlení s mocí a jemností pocitů."Nicméně, mnoho myslitelů dlouho ocenil mysl a velmi nízké srdce. K plnému lidskému životu je mysl i pocit důležitá a rovná.Rozvoj kultury vyžaduje nejen průběh nápadů, ale také emoce, postupné dominanci „lidstva v přátelské, klidné a perfektní pocit nepřátelské a sobecká.“

Součástí duševního života člověka jsou tedy poznání a pocit. Z toho vyplývá, že lidský génius má dva druhy: génia mysli a génia srdce. PF Kapterev obrazně, citově popisoval genialitu a druhý „zahrnuje celý vesmír jeho mysli, další ji má ve svém srdci.“Chcete-li říci, který gén je vyšší, významnější a plodnější je nemožné."Oba jsou skvělé, oba jsou krásné, i když jsou různé.Géniem mysli je mužský génius, gén srdce je ženský. "Nicméně varoval vědec nelogické jeden druh duševní připisovat některé vlastnosti, ostatní - ostatní: tam bylo mnoho talentovaných žen v intelektuální sféře, tam bylo mnoho lidí s citlivou, sympatické srdce."Řeč může jen jednat o převažující gravitaci v jednom směru nebo jiném u většiny obyčejných, průměrných mužů a žen," opravil autor.

skutečně definovat psychologický typ dámské neumožňuje současný systém vzdělání ženy, které PA Kapterev popsal jako „vzdělání člověka, poněkud modifikované.V ženské výchově neexistuje žádná originálnost: je to skolk, kopie od muže. "

PF Kapterev ujistil, že přijde čas, kdy žena „bude žít a rozvíjet zcela svobodně, v souladu se zvláštnostmi svého druhu, kdy vzdělávání je nezbytnou vlastností žen, vzdělávání není ve formě kopie, Skolkov muže, ale jeho vlastní, originální.Pak samice typ rozvinout v celé své kráse a originalitě, pak budou vědět, ženu, jako druh bytí, a to nejen fyzicky, ale i psychicky, morálně i jinak;pak bude žena úplně ženou, aniž by měla významnou příměsi mužských prvků a vlastností, jak je v současné době. "

Rozvinout ve své slávě a originalitě ženský typ pomůže vědecky založenému systému vzdělávání žen.

Ideální skutečně humánní a skutečné ženské vzdělání

Jedním z nejdůležitějších základů veškerého vzdělávání je jeho ideolosová identita. V oblasti vzdělávání žen, zdůraznil P. Kapterev „idealosoobraznost odjakživa zvláště viditelné a znatelné,“ as jeho ideál byl definován názory na postavení žen ve společnosti a ve svém charakteru, které jsou chápány různě.Podle prvního pohledu je žena zcela závislá na muži, je obrazně řečeno "plazivá rostlina, obalená kolem silného stromu".Podle jiného pohledu je žena nezávislou bytostí, která se rovná muži, který má stejná práva jako on. Tyto dva pohledy, podle vědců, tyto dvě skupiny jsou zodpovědné za celou řadu vzdělávacích ideálů ženských nejprve vytvoří estetický a užitkové ideály, a druhá - celé lidstvo.

Po mnoho staletí byl přirozeným stavem ženy závislost. Být závislý, pocit, že je třeba „existují jen náklonnost a lásku muže, ženy musí nevyhnutelně museli kultivovat ty vlastnosti, které by mohly přilákat svého muže lásku, dávat jí možnost ji ovlivnit, a na příležitosti, aby ji ovládnout. Takovým mocným nástrojem v rukou ženy byla krása, "poznamenal PF Kapterev. Proti kráse mi nevadilo, a muž, který viděl ženu zdroj potěšení „, jehož hodnota se zvýšila o mnoho krásných drahých rámech. Začal tak estetický ideál výchovy žen, jehož království ještě nedokončilo. "

estetický ideál ženské vzdělání má dvě formy: jednoduchá a drsná, spočívající především v péči o zdobení těla a větší a složitější, ne odmítat péči o tělo, ale je doplněna o jeho výzdobě ducha, dodává „Jeho talent, který zvyšuje krásu ženského tvora“.

estetický ideál prvního ročníku převládaly v těch zemích, které eliminuje ženy ze všech společenských aktivit, zavírání je v rámci rodiny. Dokonce i ve století XVIII.pokračovala v pohledu na ženu "jako bytost, která má za cíl personifikovat ve společnosti potěšení, nabídnout ji a dát je všem. Takové názory byly zvláště pevně drženy ve Francii, podle nichž musí být vyvinuta a upravena žena vyššího vzdělání. "Studovala tělo pánev, náklon hlavy, studoval jíst, pít, luk, naleplyat v současné době létají, vysmrkat.

Nedůvěřivá péče o ozdoby těla měla obavy o zdobení ducha.dívky znalostí získaných v rámci vzdělávání žen, „bylo nominováno jen na ozdobu duchu vážné mentální třídy byly vyřazeny byly považovány za nepřiměřené povaze žen, nebezpečné a škodlivé pro něj,“ - řekl P. Kapterev. V Rusku av XVIII. A dokonce v první polovině XIX. Století.systém vzdělávání žen "upřednostňoval zdobení užitečné".Úspěchy žáků ve francouzském jazyce byly oceněny. Učební plán zahrnoval chronologii ruských institucí, mytologie, architektury, heraldika, malířství, umění, psaní poezie, hraní divadelních her. Vážný vzdělání bylo velmi špatně, ale nebyl vítán, protože převažující sociální postoje uvedl: „Ženy jsou vytvořeny výhradně za účelem potěšit muže. .. výklenek ve vědách nepatří k ní“

Estetický ideál ženské výchovy má své základy. Za prvé, to odráží historický pohled na ženy „který nepovažuji za možné dát žádnou závažnou roli než usladitelnitsy rodině a ve společnosti, některé dezert na hostině života“, a za druhé, že je vzhledem k samotné povaze žen.

Nebylo by změnily práva a postavení žen „ale vzhledem k povaze organismu, - správně poukázal PF Kapterev. - žena bude vždy hosteska doma, který zajišťuje rodinu“Péče o dům a rodinu vyžaduje od něj estetický vývoj. Ve své podstatě ženy je položena velká estetická potřeba, v ní je neustále narůstá estetická žíla. Pocit lásky, důležitý pro život ženy, má nejbližší vztah k estetické straně."Láska a krása jsou sestry, které sdílejí svou životní cestu;jeden kohoutek, druhý kohoutí;kdy krása a mládí a svěžest, které jsou blízko k ní, zahynou, pak láska zahyne s nimi, "vzpomíná vědec.

Estetická splňuje vlastnosti ženské mysli. Krásná znamená něco, co je přístupné k vnímání orgánů vnějších smyslů, integrální, cizí všem rozptýlení, které je na první pohled pochopitelné."A myšlení žen je charakterizováno touhou po jasnosti, pochopení objektů obecně, neochotě abstraktní.Na všechny ženské myšlení je postery, takže estetika mají přirozené vlastnosti podobné ženy, část jejich fyzické i psychické povahy“, - shrnul vědce.

To znamená, že estetický ideál vzdělání žen není jen výsledkem osoba závislá na historické postavení žen, ale má také podporu v povaze žen. Proto není to falešný ideál, ale jen extrémně jednostranný."Estetika by měla být prominentním prvkem ženského vzdělávacího ideálu, ale za žádných okolností to nemůže být všechno, jeho samotná podstata.& lt;. .. & gt;Žena je jako člověk užitečným dělníkem a současně elegantním stvořením, "uzavřel učitel.

Užitný ideál ženské výchovy vznikl již dávno a vyvinul se souběžně s estetikou. Po mnoho staletí byla žena rovnocenná balení zvířete a z toho podle toho prospěla. Ideální žena, a to jak mezi starověkými národy, tak i v křesťanském světě byla podnikavá hospodyňka a dobrá matka. F. Fenelon a J. J. Rousseau teoreticky popsali takový ideál v letech XVII. A XVIII. Století.

F. Fenelon věřil, že vzdělání by mělo připravit muže i ženy na budoucí život. Dívka bude muset být matkou a učitelkou svých dětí, udržovat úklid, pozorovat sluhy, především být dobrým křesťanem. Proto je nutné jí poskytnout důkladné náboženské vzdělání, zavést metody výchovy dětí a učit je, jak spravovat svou domácnost. Chcete-li být dobrým hospodyním, je nutné znalosti. Ta dívka by se měli naučit, jak správně a jasně číst a psát, znát čtyři aritmetické operace, se seznámili s prvky judikatury, získat informace od klasické a národní historii, nezanedbávat latinský jazyk jako jazyk kostela. Od umění se upřednostňuje kresba a náboženská hudba. To je ideál ženského vzdělání F. Fenelona, ​​v němž je utilitarismus hlavním místem.

Podobný ideál se nalézá v J. J. Rousseau. Rozdíl mezi ideály F. Fenelon a Rousseau, podle PFKaptereva, je to, že „Fenelon požadoval, že ženy jsou vážnější, náboženské a praktičnost než Rousseauova Ideální je více sekulární, zářivější a elegantní, než ideál Fenelonu "[38, № 3, 9].PF Kapterev připomněl hlavní postuláty ženského vzdělání, které prohlásil J. J. Rousseau: "Ženská důstojnost spočívá v skrytí se v neznámé;jeho sláva spočívá v respektování jejího manžela;potěšení - v radosti rodiny ";"Závislost je pro ženy zvláštní, dívky se cítí stvořeny k poslušnosti."

Pod Catherine II. Je estetický ideál převládající ve výchově žen, včetně občanských a univerzálních prvků.Když ženské vzdělávací instituce předložily císařovně Maria Feodorovně( 1796-1828), užitečné ideální rozšíření.V té době byl zachován princip, že "jako milenka je žena hodná a užitečná členka státu".Toto vyjádření proniká do knihy J. G. Kampé "Otcovy rady mé dcery", které byly přečteny v ženských institutech Ruska. Od ní se studenti dozvěděli, že je pro ženy škodlivé, aby se zapojily do vědy, umění a cizích jazyků.A to tím spíše pro blaho svého manžela, podle Campo, žena musí být nejprve „dokonalý švadlena, tkadlena, chulochnitsa a kuchař by měly rozdělit svoji existenci mezi děti, kuchyně, sklep, stodola, dvůr a zahradu;musí létat celý den z jednoho místa do druhého. Při léčbě hosty manžela by člověk neměl sedět na pohovce, jako by byl připoután;musí existovat dokonalý pult, zvláště dobrý v mysli, takže když nakupování není podvedeno. "

Užitkový ideál, stejně jako estetický ideál, je založen jak na historickém postavení ženy, tak na její podstatě.Zatímco lidstvo bude žít s rodinami, až do té doby musí někdo - muž nebo žena - udržet dům.Žena je pro tento obchod vhodnější: její mysl je střízlivá a praktická, je zvyklá na různé druhy manuální práce. Ekonomika a ekonomika jsou velmi obtížné a složité podnikání, které zahrnuje řadu poznatků, skvělý takt a silný a konzistentní charakter.

PF Kapterev správně zdůraznil, že "utilitářský ideál výchovy žen je extrémně jednostranný, daleko od pokrytí celé podstaty žen".Rodina, která je v čele se ženou, které nemají vědeckou a estetickou výchovu, jako hnízdo, sledují velmi sporé, a navíc čistě sobecká touha. Podle obhájců tohoto ideálu by žena nikdy neměla dívat na své rodinné hnízdo;by se nemělo snažit vědět, co se děje v zemi a ve světě;děti a kuchyně jsou její věčný osud."Všechny druhy utilitarismu a specialit," zdůraznil učitel, "nejsou založeny na univerzálním vzdělání, na humanitární výchově jsou vždy dány velmi špatné výsledky. Proto je utilitářský ideál ženské výchovy, přijatý jako celek, falešný a jednostranný svou podstatou. "Ale vědec varoval, nemůže být zcela odmítnut, v tom je nějaká pravda. Sleduje myšlenku, že je zapotřebí prohlášení o životě ženského vzdělání, význam odborných znalostí pro ženy. Proto některé z jejích prvků má být součástí širšího ideálu, že „bude široce založený celé ženské povahy, bude mít živý vztah ke všem funkcím na ženy, a to jak fyzicky, tak psychicky,“ - uzavřel PF Kapterev.

Změna pohledu na postavení ženy vedla uznání jejích lidských práv ke vzniku univerzálního lidského ideálu výchovy žen.Žena je nezávislá entita jako člověk. Muž a žena - „dva ravnosposobnye kapacity a bytosti, které přicházejí do volného svazku, nikoli k dominanci a podřízenost, ale pro úplnější, všestranné a produktivní životní aktivity“ - připomněl PF Kapterev jen obvinění se rozšířila v době emancipace žen. Dále poznamenal, že tyto myšlenky o rovnosti mužů a žen vedly k předpokladu, že jsou stejné v duchu. Identita mužů a žen určovala podobnost jejich vzdělání.Ženské vzdělání je tedy skolk od mužského pohlaví a v podstatě to stejné s tím, s tím rozdílem, že samice je lehký mužský kurz.

Prohlášení o tom.že „vztah mezi muži a ženami musí být vzájemná závislost vztahy spolu příjemné ovládání, duální výplně mezi sebou, místo aby podřízení navzájem - & lt;. .. & gt;jsou naprosto spravedlivé.Závěr z tohoto závěru o podobnosti duševní povahy mužů a žen je zcela chybný, "uvedl vědec. Ve svých přednáškách dokázal, že duchovní svět žen je jedinečný.Mezitím si musíme uvědomit Hlavním závěrem PFKaptereva „podobnosti mezi muži a ženami ve vztahu k mentální jako u fyzické narození, významné a rozdíly - specifické, méně radikální, ale velmi důležitých“

dámská vzdělávací systém, v souladu s učitelem, mohou být postaveny ve třech modelech, které logicky vyčerpá všechny základní funkce v jeho změn:

1), vzdělávání žen je v zásadě stejný s muži jiný než menším množstvím ní;

2) vzdělání žen je plně rovnocenné mužskému;

3) vzdělávání dámská jako speciální výuku a vzdělávacího systému založeného na univerzálních cílů a ideálů, s přihlédnutím k psychologické charakteristiky ženské povahy, a vzhledem k jejich postavení žen ve společnosti.

PF Kapterev věří, že základem samčí a samičí vzdělávání musí být stejná jako podstata muže a ženy je v zásadě stejná, aktuální rozdíl mezi nimi je uvedena v dodatečných obecných vlastností.Je však velmi důležité sledovat tento rozdíl ve vzdělání žen ve srovnání se vzděláním mužů, což se odráží ve třetím modelu vzdělávání žen.

Mužské vzdělání druhé poloviny XIX. Století.zdaleka dokonalý, představuje "produkt určitých rysů v průběhu kulturního rozvoje západní Evropy, vztah západní kultury k starověku, řecko-římský".Je třeba vytvořit kurz přizpůsobený duchovním vlastnostem chlapců a dívek.„Do té doby, - varoval a instruoval PF Kapterev - zatímco učitelé nebudou na psychologického hlediska, není osvobozen od útlaku všech tradic a předsudků, dokud nebudou vymýšlet výcvikový kurz bude umělý, špatně založena na údajích z antropologie;až do té doby bude jejich pedagogika fantastická, směs legend, předsudků, scholastiky a zrna malých osobních zkušeností. "

Ale i kdybychom přiznali, že mužský vzdělávací kurz je vynikající, pak to není důvod, proč to zvládnou ženské školy.„Ženy jsou odlišné od mužů, a to nejen fyzicky, ale i psychicky a dámské vzdělávací systém by měl brát v úvahu specifika psychologického typu žen, nikoli otrocky kopírovat mužské vzdělávací systém. Vzdělávací systémy mužské i ženské mají nepochybně společné základy a měly by být stejné zásady;ale musí být odlišné, jak odlišné jsou muži a ženy.& lt;. .. & gt;Ženy by měly mít vlastní vzdělávací ideál, který je základem společného s mužem, ale přesto odlišný od toho „- opět zdůraznil P. Kapterev.

Žena vzdělávání by mělo být skutečně humánní a skutečné, jeho ideál je usilovat o harmonické uspokojení všech duchovních potřeb žen, které splňují obě univerzální i specifické ženské vlastnosti."Žena je podobná člověku a odlišná od něho, ona je muž, je žena," vzpomínal učitel.

Mnoho vědců, snaží vybudovat ženskou vzdělávací systém s ohledem na vlastnosti ženské povahy, se zaměřují na ženské specifické vlastnosti, dávat velký význam pro univerzální.Výsledkem je skutečný systém čistě ženské výchovy, ale velmi jednostranný, který nepokrývá celou povahu ženy a nesplňuje všechny její potřeby. Takový model, který má vědecký vzhled na vnější straně, ale založený na utilitárních a estetických ideálech, byl vyvinut francouzským vědcem Tulle.

Cílem vzdělávání je připravit se na život. Z tohoto pohledu musí být výchova ženy pronikána myšlenkou mateřství.Je nezbytné, aby se dívka předem připravila na výkon své mateřské funkce a aby v tomto procesu vytvořila prvky vědění a vědy. Rozsah znalostí spojených s reprodukční funkcí žen a výchovou dětí by proto měl být součástí vzdělávání žen.

Žena není jen matka, ale také žena. Chce být milována, užívat si mládí.A protože krása je jedním z důvodů lásky, musí ji žena kultivovat. Stručně řečeno, je třeba zapůsobit na dívky uvažoval o potřebě starat nejen o své vlastní zdraví, ale i krásu, co motivuje ženy a vrozený instinkt.

Tento systém je skutečný, ale nejde o systém komplexního vzdělávání žen, týká se pouze výchovy sexuálního, konkrétně ženského;"Není vybudováno na všech vlastnostech zastoupených ženami, ale pouze na některých;všeobecné lidské kvality žen ve výše uvedeném systému jsou téměř zcela nedotčeny. To je důvod, proč je celý systém úzký a jednostranný, "shrnul učitel.

Nejvyšším motivem uvedeného systému je rodina, její zájmy a potřeby. Matka je středem, odkud vše přichází a kde se má všechno vrátit. Je ale užitečné omezit celý obzor ženy na rodinu?„Rodina - řekl P. Kapterev - nepochybně vyšší princip ve vztahu k jednotlivci, ale ona je jediným prvkem ve vztahu ke složitějším a vysoce vzdělaný, co je společnost, lidé, lidstvo.Úkoly, cíle a smysl rodiny nelze pochopit a rozhodovat mimo rodinné spojení se společností a lidmi. "Žena není jen manželkou a matkou, ale také osobou. Při narození a výchově dětí nevyčerpává svůj lidský účel. Rodina, která má úzké a malé zájmy, často přichází do rozporu s veřejnými a občanskými zájmy, ale zbavuje se vnitřní důstojnosti a racionality.

Navrhovaný systém vzdělání žen zcela ignoruje skutečnost, že život žen je mnohem delší než její sexuální funkce a vzdělávací aktivity. Rovněž nedoporučuje dětem, které se nebudou oženit. Takové prohlášení o vzdělání žen musí být proto uznáno jako úzké a nedostatečné.Mělo by být širší.

«Modern Průběh vzdělání pro ženy, podle PFKaptereva, pro všechny jeho chyby, má tu podstatnou výhodu, která se snaží rozvíjet u ženy z jejích univerzálních vlastností, probudí ve svém veřejném vědomí lidstva a širokými kulturními zájmy.“Ale může a měla by být doplněna kulturou mateřství.

pravda systém vzdělání ženy musí splňovat ženské vlastnosti obou typů: univerzální a konkrétně žen, a měly by brát v úvahu současnou situaci žen ve společnosti.Žena přestala být závislou, podřízenou bytostí.Nyní, jako nezávislá bytost, musí přispívat ke kultuře svého vlastního příspěvku, který odpovídá jeho schopnostem. Postavení žen ovlivnila její vztah s mužem, sjednocení, které by měly být určeny nikoli se zásadou subsidiarity, a začátkem vzájemné pomoci a závislosti, začátek společných aktivit k dosažení společných cílů."Žena," zdůraznil PF Kapterev, "by měl být schopen vést nezávislý nezávislý život, měl by mít sama sebe podporu."K takové nezávislosti musí vzdělání, které dostávají, připravit ženy.

Každá žena, každá dívka by měla dostat všeobecné a odborné vzdělání, „Všeobecné vzdělání je nezbytné pro pochopení kultury a seznamování se na něj, na vědomí jejich lidských práv a povinností, a rozvíjet své schopnosti;odborné vzdělání je nezbytné k tomu, aby měl kus chleba, aby získal jakousi materiální bezpečnost a ekonomickou nezávislost. "

vzdělávání

moderní ženy, podle PFKaptereva extrémně bylo teoreticky „Zavádí dívky do několika věd a jazyků, s literaturou různých národů, a to je téměř vše o limitech. Komplexní ženské školy jsou mimo jakoukoli vazbu s profesními institucemi. "Mezitím musí žena nejprve získat ekonomickou nezávislost. Získejte jí ženy jen prostřednictvím odborného vzdělávání.

Takže skutečně humánní a skutečné ženské vzdělání by mělo být:

"1) ve své podstatě univerzální;

2) současně platí pro specifické ženy a pak

3) profesionálně. "

Definování složení a objemu obecného vzdělávacího kurzu, stejně jako celého vzdělání žen, je třeba mít na paměti zdraví studentů."Práce na práci je samozřejmě špatná pro chlapce, ale pro dívky je ještě škodlivější;jejich tělo, zvláště v kritickém období, je mnohem více nakloněno k všem druhům nemocí než k mužům, "poznamenal PF Kapterev. Vzdělávací kurzy škol se zpravidla vyznačují složitostí a rozsahem programů, množstvím vzdělávacích předmětů.Škola se snaží poskytnout studentům co nejvíce znalostí, aniž by si uvědomil, že její úkol - probudit a posílit zájem o duševní práce, jsou zvyklí na duševní práci, vysvětlit, jak je potřeba k tomu, aby provedla v různých oblastech, jak to provést, a poskytnout potřebné výhody pro sebepráce.

Hygienické i pedagogické aspekty vyžadují zkrácení výcvikových kurzů.„Je třeba, aby studenti byli učil vesele, nikoli vyčerpávající, aby se v důsledku toho se ukázalo, ne znechucení nebo lhostejnost k intelektuální činnosti, a poběží na hon na duševní práci,“ - doporučená PF Kapterev. Je nutné snížit vše, co vyžaduje pouze mechanické uložení.

Vzdělávací kurz žen by měl být podle názoru učitele rozdělen na tři části podle rozdílu ve fyzickém vývoji žen. Je nemožné tuto skutečnost ignorovat v historii vývoje ženské osobnosti, musí být při plánování vzdělávacího kurzu zohledněna.„Ženská osobnost, a to jak fyzicky, tak psychicky je vytvořen po krizi, a pak tvaruje do konečné podoby, dostává plné všechny ženské vlastnosti, a to jak fyzické a duchovní“ - připomněl PF Kapterev. Třídy před krizí, během ní i po ní by se měly lišit v míře závažnosti, napětí a systematičnosti. Oslabení lekcí během kritického období nebude mít vliv na asimilaci vzdělávacího materiálu, protože ženy se vyvíjejí rychleji než muži."Vzdělávání žen se obecně může postupovat o něco rychleji než muž, aniž by vyvolalo zvláštní potíže.Žena je mentálně mobilnější než muž, její mysl je rychlejší, rychlejší a lépe pochopí než mysli mužů.Za absolutně stejných podmínek zaměstnání bude mít žena s těmi stejnými schopnostmi jako člověk před sebou druhé, "zdůraznil učitel.

Obecně formulaci vzdělávání žen, jeho tón a položky doporučené PF Kapterev, je třeba věnovat pozornost dvěma rysy ženské psychiky: rostoucí význam v životě ženy pocity než muži, a všestrannost ženské mysli. Tyto dvě rysy velmi významně určují jak složení kurzu všeobecné výchovy žen, tak i obecný zvláštní charakter organizace ženské vzdělávací instituce.

Suchost a scholasticita vzdělání, její abstraktní a formální nastavení jsou nežádoucí a škodlivé u každého publika, ale jsou obzvláště nežádoucí a škodlivé ve vzdělávání žen. Extrémní suchost školního vzdělávání je způsobena mnoha důvody. Hlavním tématem PF Kaptereva je "ztráta žáků ve škole v jejich osobnosti, která se stává jednoduchým číslem".V rodině dítě žije se všemi rysy jeho osobnosti, a proto se vyvíjí více či méně komplexně.Ale jakmile přijde do školy, tak "teď od zvláštního bytí s mnoha osobními vlastnostmi se promění v takovou a takovou třídu, utopí se ve školním moři."

Při organizaci vzdělávání žen je nutné eliminovat podmínky, které způsobují zmizení osobnosti studenta ve škole. PF Kapterev mít tři základní: 1.

velký shluk studentů ve stejné škole dává jakési továrny nebo kasárna, zbavuje ho komfortu a rodinných věcech, a pro pedagogické pracovníky znemožňuje pozornost osobnosti žáků.Pro výchovu dívek je důležité, aby škola měla pečeť rodiny, i když je velká.V hodinách by nemělo být více než 20-25 studentů.

2. Nedostatečné respektování osobnosti dítěte, nedostatečná pozornost věnovaná jeho potřebám a zájmům.

3. Příliš rychlá specializace, časná izolace vzdělávacích předmětů.Kolik předmětů, tolik učitelů."Každý učitel tuto dívku zná pouze z pohledu jejího předmětu a nepozná ji jako celek. Všichni proto ovlivňují a mohou ovlivňovat pouze jednu stranu mysli dítěte a ne celou mysl. "Vzdělání celé osobnosti se nestane.

Mezitím připomněl PF Kapterev, v myslích žen myšlenka jednotlivce zaujímá ústřední postavení, zdá abstraktní začátek něco necitlivý a vzdálený.

hodnota pocity v životě ženy výzvu, aby věnovaly pozornost formulaci dvě položky zahrnuty v ceně dámského vzdělávání, literatury a zákon Boží.Literatura - tato "kronika lidského srdce, lidské radosti a smutky", může významně přispět k osvícení a zušlechťování pocitů.Posilování vážné náboženské a morální nálady a široké tolerance je důležitým úkolem ve všech ohledech, podporuje studium Božího zákona.

Další důležitou vlastností ženské duše, která ovlivňuje nastavení ženského vzdělávacího kurzu, je všestrannost ženské mysli.

V mužském vzdělávacím kurzu převažují jazyky a matematika. Zbytek předmětů má vedlejší význam. Kurz pro muže je obecně charakterizován abstraktí, citlivou jednostranností, odklonem studentů od přírody, pozorováním přírodních jevů.Takový kurz nelze aplikovat na vzdělání žen, protože vůbec neodpovídá skladování a potřebám ženské mysli.

žena mysl má značnou všestrannost, obratnost, důraz na skutečnost, aktivní účast smyslů v každé fázi ženské mysli.Ženské myšlení je převážně vizuální.Ženský vzdělávací kurz by měl být více encyklopedický, viditelný a životně důležitější než mužský trénink.

Převládající pozice matematiky a jazyků ve výcvikovém kurzu podle PF Kaptereva je čistě vnější a mechanická koncentrace povolání.Zdrojem jakékoli koncentrace, vědce věřil, "není tak extrémně mimo studované předměty, jako uvnitř, v učení.Harmony není dosaženo, když se jednota předmětu podle studie, ne přes jednotvárnosti tréninku, a v souladu vykonává podstatu mysli, harmonii s dojmy na mysli. "Žít harmonický dojem na ženskou mysl může být dosaženo celou řadou výukových materiálů, které splňují univerzální ženskou mysl „její jednotlivé etapy vývoje a potřeb, s potřebnou koncentraci každé cvičení a harmonii a harmonii všech.“

V ženském vzdělávacího kurzu jsou významné přírodní a historické objekty, v učení, jehož je nutné se spoléhat na nezávislé produkce žáků pozorování a pokusů, což studium přírody ze své podstaty, a ne z knih o tom, a exkurzí."Exkurze," zdůraznil učitel, "je příliv čerstvého vzduchu do školy, to je život přírody a praskne do umělého školního života."

V ženské škole by měla být věnována mnohem vážněji a více než u mužského umění.„Specifická ženská mysl, jemnější vývoj orgánů smyslů a rostoucí význam jejich činností v celém životě ženy, zručnost žen ve všech ruční práce - to vše dělá sféru umění blízké a drahé ženě,“ - říká P. Kapterev. Studium umění také reaguje na estetické potřeby žen. To znamená, že v ženské výchovné výuce by mělo zaujímat významné místo kresba, kresba, modelování, zpěv, hudba i různé ruční práce.

Další odvětví znalostí, bez nichž dámské vzdělání - je hygiena, dětská psychologie a pedagogiky v rodině, s každou školu pro ženy nutně vlastní školku studenty pro praktický výcvik. Psychologické a pedagogické studie v mateřské škole, PF Kapterev varoval, by nemělo být zaměňováno se studiem metod vyučování školy. Studium metod výuky je čistě odborné cvičení, které nemá obecnou vzdělávací hodnotu;"Teď mluvíme o všeobecném vzdělávacím kurzu," vysvětlil.

PF Kapterev také vyjádřil některé úvahy týkající se vysokoškolského vzdělávání.Poznamenal, že vysokoškolské vzdělání, mužské i ženské, může být všeobecné a zvláštní.Cílem vyššího všeobecného vzdělání je rozšíření osobního pohledu, jeho zvykání na vědomý a kritický postoj k okolním jevům jak v přírodě, tak v lidské společnosti;cílem vyššího speciálního vzdělávání je obohatit osobu s informacemi o skupině souvisejících předmětů a zvykat jej na systematické myšlení a výzkum v určité sféře jevů.Nemáme vyšší všeobecné vzdělání, může to být jen ovoce sebevzdělávání;ve vyšších školách získává vyšší vzdělání.

K nejvyššímu speciálnímu vědeckému vzdělávání, podle PF Kaptereva, může být každá žena přijata, vhodně připravena na to. Znovu si vzpomněl, že psychika člověka a ženy je jiná, jejich mysl jako celek je odlišná.Organizace výchovy a vzdělávání žen by proto měla být specifická.„Nicméně, - řekl vědec - že soukromé činnosti mysli, která je čistě vědecké myšlení a výzkumu, v přísném zjištění pravdy, kontrolu výsledků, objev pochybení, je to stejné pro muže i ženy.“Proto, když žena se snaží vyřešit jakýkoliv vědecký problém, že se vzdává všech svých ženských specifické vlastnosti a žije v tomto okamžiku není jako žena, ale jako myslící mysli jako částečná inkarnace světového rozumu, pouze v závislosti na požadavcích pravidel logiky a vědy. Z tohoto pohledu, myslel učitele, aniž by bylo nutné vytvořit instituce vyššího vzdělání pro ženy: mohou naučit vědu společně s muži ve stejné třídě, ve stejných profesorů.Je jen důležité, aby nebyly vidět seriózní vědecký talent, jak zdůrazňuje vědec: „Lidé s božskou jiskru v duši, s krásným vážnému úsilí o vědeckou pravdu trochu, ale jakmile někdo jiný - je to jako muž nebo žena - to jiskra vznítila,pak je potřeba velkorysým způsobem dát všemožné prostředky na to, aby si vytvořil nádherný dárek v sobě a neposkytoval umělé překážky. "

PF Kapterev vybral šest skupin odborné práce, odpovídající povaze žen. Nejvhodnější aktivita je pedagogická.V myslích ženských, připomněl vědec, „idea osobnosti má velký význam, a vše, co je osobnost a stojí s ní v těsném kontaktu, v blízkém okolí a zrušte ženu.“

Lékařské aktivity také splňují povahu žen, takže je k dispozici ženám v různých formách: lékařské, lékařské, porodnické, farmaceutské a tak dále.

oboru umění - zpěv, hudba, malířství, sochařství, etapa dramatických aktivit, tanec( baletní) - je v souladu s psychologii žen.Ženy, podle vědce, neustále usilují o vizuální, obrazové.Muset vyjádřit navenek své duševní stavy jsou mnohem silnější než muži, obecně oni

naživu, mobilní a zároveň velmi agilní ve všech manuální práci, která je pro umění velmi důležité.

Ženy, s jejich praktičností, rychlé porozumění osobnosti, jsou velmi vhodné pro obchodní a účetní profese. Je jim přístupná a byrokratická činnost.

zemědělské povolání, podle vědce, „uspokojuje dva prominentní charakteristika ženské povahy:. Touhou pozorovat okolní jevy, stále široce používána jako orgánů smyslů v jejich činnosti a praktické ženy“

Ženské ruční práce zahrnují především šití, dovednosti v kuchyni atd.

Odborné vzdělávání žáků lze získat na vhodně uspořádaných kurzech a ve školách.„V opačném případě, u některých středních škol, ženy na dlouhou dobu ještě nedosáhla nezávislé postavení, a chtě nechtě budou společníci lidí, bude záležet jen na nich a poslouchat od nich. Rovná společná sociální aktivita mužů a žen bez odborného vzdělání žen je nemožná, "uzavřel autor.

Tak dámské školení prezentovány PFKaptereva, bere v úvahu psychologické charakteristiky žen a realizuje ideál vzdělání skutečně humánní a skutečných žen.