Lidské potřeby, přírodní a umělé

rubl-desetníku platební účty, kteří mají zájem?!

však domácí ekonomika nemůže být oddělena od věcí složitější než primitivní výpočty peněz od výplaty k výplatě.Ekonomika je úzce spojeno s tím, co nazýváme vše potřebné k životu, jsou do značné míry závislé na splnění nejnaléhavějších a materiálních tužeb a rozvojem vysokých duchovních potřeb.

«... lidé musí nejprve jíst, pít, mít přístřeší a oblečení, než se budou moci zapojit do politiky, vědy, umění, náboženství atd. ....“ - píše Engels( Marx, Engels F. Soch., Svazek 19, str. 350).Navíc bez uvedených každodenních podmínek člověk nemůže vytvořit rodinu. Tak arogantní domácí potřeby - buď podvod, nebo povrchní, silně mísí s parazitismus, neví, kde a jak pěstovat role, kde se dělat věci a co potřebují peníze.

Nicméně, tam je druhý extrém ve vztahu lidí k problémům domácích, když jen peníze a věci, jídlo, pití a čtverečních metrů bydlení jsou měřeny všechny hodnoty života, i důstojnost nevěsty nebo ženicha. Najít rozumný, humánní a morálně ospravedlnitelný opatření v této oblasti rodinného života - což je úkol, který žádá o povolení po staletí vědci, filozofové, ekonomové a moralisty. Samozřejmě, že nebudeme schopni v omezeném prostoru této části knihy se dostat do všech složitosti domácí ekonomiky. Ale zkuste pochopit základní mechanismy, kterými se řídí, a jak inteligentní budování své vlastní malé hospodářství, musíme.

Joint novomanželka život začíná svatbou. Na této oslavě jsou již zřejmé hmotné potřeby a příležitosti obou rodin. Zde jsou příbuzní nevěsty zběsile pobíhají nákupy, provize za studiu při hledání speciálního materiálu na svatební šaty. Zeptejte se v takové chvíli dívčinu matku, že se hledá a co jí nechutná, co je k dispozici na přepážce nebo ve studiu.

- Tento druh dobrého každého může mít. A my chceme, že u nás to bylo lepší, než u sousedů a přátel.

jsou zváni do restaurace desítky, a v některých oblastech, a stovky hostů, příbuzných, přátel a známých, s nimiž jindy sotva pozdravit nebo nevím. Proč?Jedna k velkému počtu lidí, sdílet radost z rodiny, protože jak je dobře známo: radost z oddělení přicházet a smutek - klesá.Ostatní ventilační událost předvést své schopnosti vlastnictví, šíři a rozsah přírody( „Nikdo ať si myslí, že je nám líto, pro dítě jeho vlastní peníze“).

Je ve městě.Obec má svá vlastní kritéria, na tom, jak dobře a měl oslavit svatbu a výdaje festival motivem měřítku stejný: aby se to, alespoň - není horší než ostatní, a jako maximum - tím lépe.

V tomto, stejně jako v kapce vody odráží komplexní škálu pocitů, tužeb, si přeje, aby rodinní příslušníci průvodce, když budují své hmotné vztahy a způsoby jejich řešení.

Cíle a prostředky. Jak můžete vidět, opět jsme se přijít na těchto základních pojmů, které se v čistě materiální sféře určují naše úspěchy a neúspěchy, o blaho těla a duše, nebo plýtvání celou rodinu pohody.

účelem společného řízení bude vysvětlovat a dítě: je nutné uspokojit hlad, žízeň, ne chodit bosý a nahý, bylo teplo a pohodlné je to možné útulné a příjemné, že za těchto podmínek ke zvýšení a vzdělávat potomky, se shromažďují síly a zdraví prodílo spravedlivých. Požadavky zde uvedené jsou označovány jako životně důležité, t. E. života, z latinského slova „vita“( život).Jinak jsou také nazývány přirozenými. Ale způsoby jejich plnění a rozsah jejich expanze může být rozumné nebo nepřiměřené, umělé a dokonce perverzní, není způsobena naléhavé potřeby, ale pouze ohledy sebelásky Hle nejvíce - na „jako všichni ostatní“, „o nic horší než ostatní“, „lepší než ostatní".

Hlad. On je spokojen s jídlem jednoduchý, nenáročný, nevyžaduje žádné speciální triky na vaření, složité a nákladné porcí.Chuť k jídlu je již zcela jinou záležitostí: vyžaduje si pořádek, umění, rozmanitost. K dispozici jsou také gourmandism, t. E. zejména záliba pro potraviny. Zde se jídlo stává kultem, všechny ostatní touhy ho poslouchají.Někdy se změní na nemoci závislostí - obžerství, plné porušení a fyzikální procesy, a morální postoje. Druhá drogová závislost. Byly zde případy, kdy byly celé státy "potřeny".

O pití stejné řeči. Natural žízeň uhasit snadnější než kdy jindy: dlaně, natažený pod tryskovým proudem, a že „tak dlouho, jak“ to je radost. Ve vesnici je studna, pánve, samovar a šálek. Město má sklenici a vodu. Další - varná konvice a čajové lístky: ať už domácích bylinek, ať už ze zámoří čaje. Nebo domácí kvas, mrcha, džus. .. A pak všechno, stejně jako jídlo. Potřebuje růst a jejich náklady: jakž takž kávy, čaje, šumivé, pomalované, prestižní limonády, „cola“ tonika. Pak nepřirozené naroubovány člověk potřebuje špatný příklad v alkoholických nápojích, většina rafinované nebo naopak, nejvíce robustní, když nečistý, jedovatý organismus, ničit mysl a osobnost.

Oděv-obuv. A tady je stejný: jakmile se objevil s cílem chránit tělo před chladem, z ran a poškrábání, chrání před sluncem a větrem, a proto skutečně přirozené, že s rozvojem civilizace získala další, umělý význam: znamení, symbol osoby patřící dourčitý kmenový kmen. V průběhu času se stále více stává jakýmsi viditelným profilu: Kdo je ten člověk, co země, to národ, bohatý nebo chudý, ale také - jak se zvedl, zda má chuť, ať už zavázala obecných pravidel nebo se chová sama vyvinula. Stručně řečeno, "na oblečení se setkat."A dodnes existuje takový princip. A zde není nic nepřirozeného.

Ale oblečení pro některé lidi stává náročná vášeň, způsob sebeutvrzení.Nicméně, stejně jako jiné předměty pro domácnost: domy sami, a jejich náčiní, vozidla, umělecké předměty, jako prostředek předávání informací, uměleckých děl. .. Tam byl dávno a do dnešního dne je nejednoznačnost v hmotném světě.A někdy, namísto obsazení správného místa pro ně, prostředky existence - věci se stávají cílem.

Tento trend pokračoval s rozdělením lidské společnosti na různé klany, skupin a tříd. Vlastní definice „majetných tříd“ a „vyloučených“ absorbovat tento zásadní rozdíl lidí v vše, co je člověk nemusí se často liší od sebe navzájem. V tomto případě se materiál ztělesněním výhod může být nejvíce různorodá a nesourodá, z některých speciálních granátů na polynéských divochů - na poklady Mughals, překypující zlata a drahých kamenů;ze zakouřené, ale zdobené kůží lišky mor bohatou Kamchadal - na svěží paláců evropských panovníků.A v rámci jednoho kmene měl jeden národ vždy své stupně, úroveň bohatství a chudobu.

Všechny národy postupně stanoveny pravomoci. Z tohoto důvodu důrazně vnímání věcí, jako viditelné znamení sociálních dávek a prosperity, síly a moci. Takový pohled už po staletí nebylo možné překonat ani proroka, ani filozofové, ani básníky, neúnavně zaútočili na pevnost pevnost, rozdělovat lidi do soupeřících táborů.

Připomeňme reakci ruské společnosti na výzvu a snaží se zničit majetek Leo Tolstoy bariér. Co udělal Count? Začal jsem pluh, chodit v jednoduchém lněné šaty, spát na pevném lůžku, bosí nebo v botách jejich vlastní výroby, má jednoduché jídlo. A zajistit, že nejvíce zdravý způsob života - a to jak fyzicky i morálně - ten, který vede pracovníka - rolníka. Jaký druh booze způsobil tento "mód" slavného spisovatele v hávu! Ačkoli takhle žili miliony Rusů, nikdo nebyl znepokojen ani šokován. Ale jak můžete kombinovat s životním stylem různých společenských tříd?!To je skutečná revoluce!

Nyní víme, že spisovatel opravdu bojoval za zdravé životosprávy a životního stylu. Ale představa o zdraví je také kategorie společensky významné.Jedna věc, kterou vyrábí a skladuje svou práci a své vlastní úsilí, a druhý - lékařskou péči, úsilí zaměstnanců, úpravu vody a jiných prostředků, opět udělil vlastnictví nadřazenosti. Ukazuje se, že člověk nakažený s třídními předsudky, připravený odvrátit od všeho, co ve svůj prospěch, ale nebude jako jeho bratr, který stál na spodním stupni společenského žebříčku.

Z tohoto pohledu je zřejmé, starost rozhněvaný ruská elita( a dokonce i členové rodiny Lva Tolstogo- jeho manželky, například Sophia Andrejevna): v případě, že síly, které v domě bude žít stejně jako chudý, proč jsou všechny jejich výhody - všechny tyto tituly,hodnosti, peníze a hodnoty? A bez nich nelze uplatnit svou autoritu nad těmi, kteří byly vždy považovány za pracovní dobytek.

Zde jsou revoluční důsledky aristokracie viděli v tomto zdánlivě jednoduchém úkonu, jako je jídlo a oblečení velkého člověka.

Věci jsou odznaky. To je jejich kvalita, které někdy stále zachovávají, otravy příbuzné, přátelské, družstvo. A zároveň umožnit věci projevovat v naší profesní, uměleckou představivost, náš závazek ke zlepšení životních podmínek, pohodlí a krásy.

historický vývoj lidstva v oblasti materiálních potřeb pochází z přírodních, jednoduché, zdravé formy k více a více složitější, do značné míry umělé.Ve vyspělých zemích, lidé se stěhují do větší vzdálenosti od potřebných produktů a věci nad rámec a prestižní „orientační bod.“K tomu dochází v přímé součinnosti s vývojem člověka od bytí hlavně biologický do společenského bytí, pro které zákony společnosti jsou základní zákony.

Zde je návod, jak vnímají Tento vývoj potřeb filozofů osvícení: věřili, že člověk od přírody vytvořen tak, aby nemohl zastavit

svou činnost v zvědavosti, ve snaze o novosti, které mají spokojené potřeby zemního , že se brzy nucenvytvářejí zcela nové potřeby, nebo spíše, jeho představivost dělá starší potřeby více rafinované."Přírodní potřeby" jsou nevyhnutelně nahrazovány potřebami, které nazýváme imaginární nebo podmíněnou;ty se stanou stejně nezbytnými pro naše štěstí jako první.

marxistická filozofie otevřel nerozlučné vazby závislost na individuální potřeby všech sociálního rozvoje, a především na rozvoj společenské výroby. A skutečně můžeme získat k dispozici pouze takové věci, služby, které se lidé naučili vytvářet. Například, k čemu by vzdálení předkové cítili potřebu horké polévky, vařené zeleniny, pokud nebyly dosud objeveny a založil žáruvzdorných materiálů, které bylo možné vařit různé potraviny. Ano, pravděpodobně takovou potřebu nezažili. Spíše se objevilo až poté, co byly objeveny nové materiály, se objevilo umění výroby nádobí.

je nyní obtížné určit, že prvorozený: potřebu věci, nebo jejich výroby je často „vyvolal“ potřebu. Vezměte například takové špičkové předměty, které pro většinu z nás jsou nezbytné, jako rádio, televize a telefony. Jsou navrženy tak, aby uspokojily naše přirozené touhy po komunikaci, přijímání nových informací, nových dojmů, zajímavé zábavy a zábavy. Ale který z dnešních prarodičů si představit, že by se jim dostalo právě takový prostředek uhasit svou věčnou žízeň po novosti? Kdo apeloval na vědce: vytvořte pro nás takové přístroje, aniž by jim život nebyl v životě?

Před několika desítkami let byl přístup k těmto výhodám civilizace objeven jen malý počet lidí.Tato vozidla byla symbolem sociální prosperity. Nyní jsou obyčejnými prvky našeho života. Asi 90% rodin v naší zemi má televizory a ještě víc - rozhlasové přijímače. Telefon zaostává, ale pravděpodobně nebude potřeba dlouho čekat na maximální telefonování měst, pak vesnic. Nebo možná nový způsob komunikace. Kdo ví?

Ale dovolte rozplést zpět ve formě filmu, proces vzniku těchto zcela zhmotnil touhy a sofistikované způsoby, jak se s nimi setkat.

zvídavé mozky vědců musel nejprve cítí potřebu otevřít metodu přenosu informací do vzdálenosti. Když bylo dosaženo zjevné úspěchy, bylo nutné vytvořit kvalifikované a drobné výroby, protože ve velkém měřítku dosud nebyly stanoveny předpoklady a podmínky: nebylo průmyslové kapacity nebo poptávky na trhu.

vzal rozvíjet těžební průmysl, dodávající různé suroviny, rozšiřovat a vybavovat nové zařízení zpracovatelský průmysl, a všech souvisejících odvětví k vývoji vědeckých a technických údajů a samozřejmě zvýšit úroveň kontroly nad výrobou mechanismu vícestupňové.tak složité ekonomické, průmyslové a vědecké úkoly

vyžadují velký počet specialistů v různých oborech a dostatečně vysoké tréninku. Bez středoškolského vzdělání, které by měly mnohamilionové armády dělníků, nikdo z odvětví nebudou moci dělat takový skok. Teprve na základě všeobecného středního vzdělávání a stále se zvyšující speciální( sekundární a terciární), je proveditelné pokrok ve všech oblastech moderní ekonomiky.

Takže bylo nutné také orientovat na mládež pro speciální vzdělávání, vzbudit potřebu pro to, aby práce v takové míře. Iniciovat, ve skutečnosti duchovní potřeba při výrobě poměrně hmotného majetku, které jsou určeny k uspokojení duchovní potřeby milionů našich spoluobčanů. .. To je cyklus v podstatě našich potřeb a způsobů jejich realizace se provádí po celou dobu. A všimněte si, kolikrát je idea zakotvena ve věcech a naopak, co mají na podporu vzniku nových nápadů.Všechno, co tvoříme a konzumovat marxisté nazývají „zhmotnila vztah“ člověka k přírodě, k ostatním i sobě.

Na základě této víry jsme také začali mluvit o domácí ekonomice s vyjasněním vztahu. Zde jsou platné zákony ve velké části země a na malém můstku rodinného bydlení, projevují podobně.A jeden z právních předpisů platných v naší společnosti - to je zákon stálých požadavků na převýšení, a proto neustále s výhledem řízení.

- Ale je možné splnit všechny fantazie, všechny sny a potřeby dané osoby, pokud nemají žádné hranice a opatření?Kdo a jak je může regulovat?

U primitivních lidí byl regulátorem jejich přání příroda, stejně jako zvířata. Učila své děti: neužívejte více, než je nezbytné k udržení života, v jiném čase a nedostanou požadované.Přejíždíte - nemůžete chytit zvíře, nebo se nemůžete zbavit. Budete hladovět - totéž.Nebudete zásobovat jídlo pro budoucí použití - v době špatného počasí a nedostatku jídla zemřete. Všechna zvířata - šetrné, kdo tuku pod kůži stanovené tímto, který hrabe v buňce sbírá dobré, a kdo pasou jejich jídlo jako mravenci, delfíni. Zatímco všechny distribuce dávek člověku rozhodne svou sílu, svou obratnost, vynalézavost, lidé žili v souladu se zákony, tak říkajíc, environmentální spravedlnost a účelnost. Tyto zákony jsou stanoveny v morálních zásadách, které jsou charakteristické pro obyvatele tohoto regionu. Například pro obyvatele míst, kde příroda je bohatá a úrodná, kde můžete bez námahy vydělat na živobytí, nebylo potřeba vyvinout speciální šetrnost, nebylo potřeba, aby plot a složité ekonomiky, vytvořit speciální nádobí, stavět kapitálové budovy. V takových oblastech, pomalu vyvinul výrobu věcí a technickým vybavením, které jsou naléhavě potřebné v okrajích s více nepříznivých klimatických podmínkách. Národy severních oblastech, zejména tam, kde každý kus země napojena krví a potem zemědělce, vztahující se k plodům země, samozřejmě, byl jiný než v zemích, kde jsou data a banány sami padli do úst. Vzhledem k tomu, seveřané jsou více skromný, poctivý, opatrný, ale prozíravost, iniciativa v obstarání prostředků pro obživu.

Vztah ke hmotným hodnotám byl také určen hustotou populace, velikostí obytného prostoru. Například v tundry, tajgy, pouště, v odlehlých horských oblastech, v odlehlých vesnicích, kde se setkání s cizincem happy( nebo nebezpečné) vzácný host - posvátná osoba. Pro něj všechno: teplo, čest, nejlepší kousek, drahý dar.

S příchodem měst byla další instalace. Zde, jak se říká, na všechny, ne nazdravstvueshsya a každý klepe na dveře, ne uklidnit.

Neuslyšíš mluvit ve zprávách o národních zvláštností života v každém národě: některé národy se liší štědrou pohostinnost, jiní jsou více lakomý.Některé ochotně dělají legraci ze své vlastní chamtivosti, jako je například úšklebek na vlastní náklady Finy a obyvatele města Gabrovo v Bulharsku. Tradiční přístup k materiálním hodnotám postihuje kolem života a může mít vliv na charakter mladší generace, i když tato generace ve školách, knihy, kino setkává s naprosto odlišným nastavením pro tento účet.Často městská rodina je ovládána obecními rozkazy, pokud její předkové opustili své bývalé stanoviště.A východní tradice jsou zachovány v rodinách, již dlouho se stěhoval do západní republice, a tak dále. D.

Pokud však analyzujete nejčastější principy zakořeněné v myslích a chování lidí různých národů, můžete něco najít a jejich sjednocení.Morálních přikázání, příkazy vyrábět svůj chléb v potu čela, ne krást někoho jiného, ​​ne závist nespravedlivé mamonu, na pomoc svého souseda, lze nalézt v mnoha pohádkách, mýtech, písně jižanů a seveřanů, obyvatelé západní a východní polokoule. Chamtivost, chválení bohatství jsou nejnebezpečnější zlozvyky, které jsou vždy vydírány a potrestány v pohádkách. Majetný, v populárním cílem je vždy horší, hloupý ví jak, ale chudý, i když bohatý člověk stal pánem situace na tisíciletí.Schopný je spoluautorem přírody, její agenta, slouží slunci, větru a vodě, zvířat a ptáků, věcí a automobilů.

Pracovník vždy zná skutečnou hodnotu výrobku, zboží, jak se dostává ke svým tvůrcům, do jaké míry závisí blahobyt lidí.

rolnické rodině v Rusku, například, obvykle na jídlo, je považován za náboženský obřad: byl slavnostní rituál, s nímž byla přijata členy domácnosti za jídlo.„Chléb - hlava všeho“, „chléb otec“ - to jen láskyplný jména lidí nedal potravu dobrých přezdívek kojné - krávy, nosnice. Stejně tak dělníci ošetřovali svůj domov a veškeré nádobí: nic neházejí marně, nezlomili ho, chránili ho.

Nicméně. .. lidé přiznali opačnou pravdu: "Člověk nežije chleba sám".A oni nešetřili břicho, nikoli vlastnictví, když přišla obyčejná neštěstí.Kvůli svobody, cti a důstojnosti byla věrnost této myšlence opakovaně obětována všem bohatstvím nahromaděným tvrdými snahami. Mnoho příkladů toho lze nalézt v historii lidí.

Vedle vyšších duchovních potřeb si lidé vždy byli vědomi jednoduchých každodenních potěšení, které dávají člověkem krásnou práci, komunikaci s příbuznými a přáteli. A často se ukázalo, že potlačení přírodních potřeb je oblečeno v slavnostní podobě, stalo se skutečností umění.Například lidé z každé akce práce byla doprovázena hry, oslav, ať už se jedná o zahájení nebo ukončení setí, sklizně, sušení sena nebo stavět nový dům, nebo ucpání dobytka, na druhé straně, akvizici krav. Každá dovolená měla svou vlastní "materiální" a "potravinovou" inkarnaci.

Musí být připuštěno, že umění obecně se narodilo a rostlo na pracovní a ekonomické bázi. Poslouchejte skladby vašich lidí, často najdou seznam terénních prací, rozhovory s domácími mazlíčky, pole a lesy. Podívejte se na národních tanců, a uvidíte, jak se opakují mnoho pohybu a rytmu pracovníků: lov a orbě, pro kolovrátku a šití.První umělci, sochaři, architekti byli neznámi staviteli a dekorátory bytových domů a všech jejich nádob.

Takže potřeba duchovního jídla v těchto nehmotných hodnotách je v člověku vrozená a nevratná jako potřeba uspokojit tělesný hlad. A po nějakou dobu nikdo nesdílel, jak jejich tvůrce byl nerozdělený a spotřebitel byl prostý dělník.

Postupná, stále se rozšiřující dělba práce se rozšířila na různé strany tvůrců a jejich výrobků, života a umění, zkušeností a vědy. Jakákoli výroba je nyní rozdělena na řadu procesů, které dělají stovky a tisíce někdy nesouvisejících lidí.Nepochybným požehnáním je, že s ním kolektivní dovednosti a produktivita práce ve všech sférách našeho života se nekompromisně zvýšila. Co bylo mimo sílu nejefektivnějšího řemeslníka, artel, továrna, tovární asociace se stala účinnou. Průmyslová výroba dělala zboží, které bylo kdysi považováno za luxusní zboží, které je obecně k dispozici. Nahoře uvádíme příklady s televizory, ale můžete dát příklady s jakýmkoli domácím subjektem, a to i se samotnými domy, s apartmány, vybavením, osvětlením a topením. Takové koupelny, které jsou nyní vybaveny nejběžnějšími městskými byty, nebyly pro šlechty a bojeři, dokonce i pro princeznu Zerbsts, myslím Kateřinu Velikou.

Všechny moderní zboží, stejně jako neuvěřitelně zvýšené požadavky, jsme zavázáni k rozvoji průmyslových forem sociální produkce.

V podmínkách vyspělého hospodářství se samozřejmě zvýšila hodnota peněz - tento nezbytný prostředek pro výměnu komodit. Peníze byly skryty, ukryly úsilí vynaložené na výrobu určitého produktu a produktu. Zmenšily je na nominální symbolické znamení: tolik kusů takového a takového kreslení pro takovou a takovou věc. Tato označení a jejich počet se mohou výrazně lišit v závislosti na lokalitě, zemi, firmě, která zboží vyráběla, zatímco zboží samotné bude stejné.Ukázalo se tedy, že nejdůležitější věc ve věci - její nezbytná nutnost - postupně přestala být rozhodující pro hodnocení lidí.Tímto způsobem získaly stále více a více důležitost ještě hmotnější a duchovní hodnoty jako jejich tržní hodnotu. Peníze

změnily lidské vztahy, které existovaly v době živobytí.Se zřízením jejich světové nadvlády začaly milióny lidí pracovat ne kvůli vytváření určité hodnoty, které jsou pro tvůrce samy nebo pro jiné lidi důležité, ale pro získání peněžních známek, které splňují vaše potřeby.

Peníze se postupně stávají hlavním regulátorem, který pohání chuť k jídlu nebo omezuje touhu po vlastnictví všech druhů majetku. Ve vykořisťujících společnostech je přítomnost či absence peněz nejméně spojena s osobním příspěvkem člověka na veřejnost. Naopak hlavní kapitál byl vždy vlastněn lidmi, kteří nemohou pěstovat chléb, dát dům, učit se dítě nebo léčit nemocného.

Pouze socialistická společnost učinila svůj princip postoje lidí: "Kdo nepracuje - nejedí", "Od každého podle svých schopností, každý podle své práce".To znamená, že naše potřeby mohou být uspokojeny v závislosti na tom, jak pracujeme pro společné dobro.

Je pravda, že za socialismu existuje rozdíl v povaze práce a její odměňování.Kritériem je veřejně uznávaná veřejná potřeba této práce a stupeň dovednosti jejího umělce. Avšak i při stejném příjmu je povaha potřeb a způsob, jakým jsou uspokojeny, často rozhodujícím způsobem odlišné.Zde se projevuje osobnost se všemi jejími vrozenými a chovanými vlastnostmi.

Zvažme některé z nejtypičtějších variant domácí ekonomiky. No, především nejčastější, spojená s lidovými tradicemi. Bude to obtížné reprodukovat. Všechny příjmy jsou získány poctivou, svědomitou prací.Jejím cílem je zajistit pro sebe a svou rodinu všechny potřebné věci pro život a realizovat své profesionální dovednosti. Za další rubl v takové rodině se neprohánějí, ale neodmítají zasloužené ceny. K domu, ke všemu, co je cenné v něm, jsou šetrné, ale ne klečí.Žádné pronásledování velkolepých drobností, věci jsou upřednostňovány dlouhodobě, spolehlivě, aby sloužily čestně, jako jejich majitelé.Lidé z takového domu zpravidla tvoří pevnou kostru pracovního kolektivu a příbuzného klanu. Pracují tvrdě, aby mohli žít s důstojností a žít s důstojností, aby ozdobili svůj život s prací.

Na nich spočívá pohoda a materiální a morální bezúhonnost jakéhokoli národa, jsou jako země, ze které rostou chléb, jednoduché chamomile a různé exotické květy. Do té doby, když masa pracovníků udržuje rozumný a čestný postoj, lidé mají světlo vpřed, bez ohledu na to, jak jsou časy těsné.Ale pokud zničíte tuto plodnou vrstvu, zkorumpujete ji chamtivostí, vlastním zájmem, marným pronásledováním iluzorních hodnot, pak je celá společnost odsouzena ke zhroucení.

Existují i ​​jiné formy hospodaření, v nichž se vzájemně propojují složité postoje k vlastní práci a plodům práce druhých. To se nachází v rodinách, jejichž členové se zabývají především realizací svých tvůrčích schopností.Dům a veškeré starosti související s ním mají podřadný význam: jsou to jen prostředky pro realizaci velkých životních plánů.V souladu s tím bude tento cíl zachován i domácnost. Případ vyžaduje abstinenci, skromnost, dokonce i askezi - prosím, buďte připraveni. Stan na bydlení, konzervované potraviny, svrbení komár, namísto nočních košů, - žádný problém. Stejně tak nezaměňujte přeměnu na módní oblek z bouře pro nějakou oslavu, veřejné setkání.Nevyvolávejte zvláštní emoce luxusní hotelové apartmány, útulné pokoje ve vlastních apartmánech a dokonce i kávu v posteli. Všechno je možné a přijatelné, protože to není nejdůležitější věc. Pokud to jen nezasahovalo, nevzal to z případu.

Třetí nastavení života: žít pohodlně, na vaše potěšení.Pracovní a domácí podmínky budou proto posuzovány v tomto měřítku. Vše, co prospívá: pohodlí, komfort je stále důležité a žádoucí: zda úspěch služby nebo krásné věci, dobré jídlo, zajímavé knihy, fascinující podívanou. A samozřejmě sebedůvěra, potíže jsou vnímány jako katastrofa, těžké zkušenosti. Můžete je vydržet jen v naději na rychlou a plnou kompenzaci: novou schůzku, byt, auto a další výhody.

Čtvrtá situace: rodina, jejímž hlavním cílem v životě - ušetřit spoustu peněz a drahých věcí, které se cítí svou moc a sílu, aby nedošlo k znát obavy z černého dna. Za tímto účelem můžete dosáhnout vašich současných potřeb a přání v těsném uzlu. A dokonce zvýšit domácí moshnu kvůli výhodám třetích stran, ne vždy hodný a čistý.Práce jsou hodnoceny výhradně "privat", domácností - svým příspěvkem nebo výdaji. O této ekonomice můžeme říci, že je to nejvíce plýtvání s věčnou záchvaty. Vydělávat roky v očekávání nadcházející veselé generace. Ale přesně takové potřeby neznají saturaci. V ruském lidu se o takové vášni obvykle říká: prorva! Cokoli dáte nebo dostanete, nestačí.Chuť pravých lidských hodnot se ztrácí: lásku, přátelství, péči o sebe navzájem. Všichni uzavírají věci a peníze. Jsou to idoly. Právě toto nastavení života je voláno philistinismus, který nemůže být ověřen přítomností určitých věcí, ale pouze postojem k nim. Bohužel, vzhledem k růstu obecné sociální péče se tato kategorie lidí výrazně zvýšila. Mluvte o nich - další.

Nebo možná instalace je přesně opačná.Všechny hmotné zájmy jsou minimalizovány a neexistují ambiciózní touhy. Lidé chtějí žít tiše, skromně, v lásce, harmonii a vzájemné pozornosti. Jak práce, tak i ekonomika jsou vnímány jako prostředek k takové nezávislé, slušné, čestné, ale poněkud oddělené existenci.

Existuje "bohémská" rodina. Pak dům bude hluk, jho kouře, drahé knihy, dekorace, barvy a vzory, bohaté hody na dovolenou a ve všední dny suhomyatku, nejvíce-the nejpozoruhodnějších, bez ohledu na to, co nemají rádi obvyklých věcí.

A nakonec rodina, zcela zbavená vlastního pohledu na věci a život. Pak se jeho postavení, je-li jen takové slovo použitelné, stává módou, napodobováním těch, kteří jsou před námi, kteří jsou na zrak. A nezáleží na tom, jak je tato nadřazenost a výhoda dosaženo. V této rodině bude práce i domácí život otřásat a horečnat věčné pronásledování další idoly. Je módní být fyzik, bude tahat dráty na „připojit“, aby se stal fyzik s výslovným schopnosti, řekněme, biologie, a vice versa. Je módní jít na odpadky, zaplatí hodně peněz na občerstvení někoho jiného a popírá to nejnutnější.Je to módní růst vlasů - přestane se stříhat, když se změna závislosti - oni budou pohmožděni. A tak v hekticitě bude trvat celý život. Proč však uvádíme možné varianty těchto změn. Stačí připomenout známý Ellochka-kanibal z románu Ilf a Petrov "Dvanáct židlí" a obraz je připraven.

V naprosto čisté podobě takové situace nejsou tak běžné.Mnohem častěji - smíšené typy rodin a jejich zásadní ekonomická situace. Navíc s pečlivou analýzou existuje takový dojem, že existuje určitý věkový vzorec v tom, jak lidé vedou své záležitosti v domácnosti. Imitace, zvláštní, jak víme, většinou dospívající, nejběžnější v rodinách s nízkým manželské zkušenosti( „mládež“) a je to přirozené: jeho styl nebyl vyvinut a styl rodičů nechtějí opakovat. Takže oni zkusí to jeden, pak jinou verzi bytí.

A bohémské způsoby - starodávná "nemoc" mladé rodiny. Ve stejné době, kdy instalovaný v výdřevy a obchodní záležitosti, a v domácnosti, se začínají objevovat cit, který by mohl být nazýván Epicurean: V všichni lidé hledat a nacházet potěšení.Následně se postupně mění na profesionální úspěchy a zájmy, každodenní problémy se přesouvají na třetí úroveň.Když dochází k poklesu pracovní síly, stále více jako ticho, teplo a pohodlí.A konečně, když jsou vyzkoušeny všechny zkušené, zkušené pozemské vášně, někteří lidé, obzvláště starší lidé ve věcech, klenoty naleznou náhražku živých radostí a vztahů.Neexistuje nic, co je v představivosti umělců silně spojeno s fyzickým stářím a chudobou duše.

mládí, dospělost, a tak dále. Etc., jsou relativní pojmy, už jsme o tom s vámi. Nyní je důležité mít na paměti, každý zeleniny - svůj čas. Když se rodina až do konce dnů honí duchové módu, to znamená - že nepřišel ze stavu dospívání, zůstala duchovně nezralé navzdory věku domácnosti. Když se rodina, která se právě objevila, všechny odhady in-centů, pak se sblížil staré lidi, a to i v případě, že cestovní pas novomanželé dvacet let.

mobility našich povah může významně ovlivnit povahu jednání domácí ekonomiky. Tvořil vás, například, užitečné a hodné návyk obezřetný postoj k plody své a druhých práce - do věcí a peněz. Nicméně, bez vědomí sebe šetrnost vyroste skopidomstvo, lakota. A teď ctnostný vlastnost „převalil“ ve svůj protiklad - vážným morálním defektem. Podobně, velkorysost ducha, nesobeckosti může mít za následek nezodpovědné výstřednost, která jinak vede k ponižující pozici věčného dlužníkem.

- No, pak je třeba, aby zásobili pro budoucí použití molchalinskimi ctností - „umírněnost a přesnost“?

- Moderování - ctnost tvrdili všichni znalci lidské povahy a společenského řádu. Nicméně, ne v omezeném smyslu molchalinskom definováno společenské příležitosti.„V řadách malých my“ - to je pravda, motivem jeho skromnosti. A když se to dostane do vysoké hodnosti, on složí jako zchátralého redingotu, vší skromnosti a rozvinout do plné šířky.

Genuine morální zdrženlivost a umírněnost navrhnout zdrženlivost těch, kteří mají velkou příležitost k uspokojení svých potřeb, ale vědomě se omezují pouze na své vlastní fyzické zdraví a s ohledem na spravedlnost, péče o osoby blízké i vzdálené.Protože už víme, že pokud budete mít sami s přebytkem, to znamená, že někdo není nutností.

Znovu, osobnost, jeho přírodní a vyšlechtěné nastavení určují, zda nakonec domácí ekonomika zaměřila nebo chaotický, nehospodárné nebo hubený, asketický skopidomnoy nebo pomáhat člověk rozvine nebo uvězní ho v zajetí materiálních zájmů.„Chci, bych měl“ - jaký druh obsahu klademe v těchto termínech, to je vůle a náš vztah k příjmům a výdajům. Co se týče našich „chtějí“ se vztahuje k „Mohu“ a „má“, takže my sami spokojeni s provedeného naší domácnosti.