Basis theorieën van het gezin
Hoewel antropologen en sociologen veel aandacht dan gezinsstructuren in verschillende samenlevingen hebben betaald, de meerderheid van de werken op het gebied van de sociologie van de familie gewijd aan de analyse van de familie in het Westen: het is in wezen een plaats in de samenleving en de veranderingen die plaatsvinden in de loop van de tijd. Dit onderwerp wordt, net als andere secties van de sociologie, voornamelijk beschouwd op basis van functionalisme en de theorie van conflict.
functionalisme Voorstanders van het functionalisme meestal analyseren de samenleving in termen van het effect van het hotel van zijn onderdelen op het functioneren van het geheel. Het gezin of een deel van de samenleving werd beschouwd in termen van zijn functies of sociale behoeften, waaraan het voldoet. Aanhangers van het functionalisme hechten bijzonder belang aan het veranderen van de functies van het gezin in de laatste twee eeuwen;de meesten van hen betogen dat tijdens deze periode de westerse familie haar inherente functies verloor( Ogborn, Nimkoff, 1955).Overweeg de volgende voorbeelden.
Economische functies
In elke samenleving speelt het gezin een belangrijke economische rol. In de landbouw en de productie van handwerk is het gezin een coöperatieve vereniging van werknemers. Rechten worden verdeeld volgens de leeftijd en het geslacht van gezinsleden. Onder de enorme veranderingen veroorzaakt door de opkomst van de industriële productie, was er de vernietiging van dit coöperatieve productiesysteem. Werknemers begonnen buitenshuis te werken en de economische rol van het gezin werd beperkt tot het besteden van geld dat de kostwinner van het gezin verdiende. Hoewel zijn vrouw soms werkte, was haar voornaamste band om kinderen groot te brengen.
Transfer
status industriële samenlevingen waren er verschillende gewoonten en wetten, min of meer automatisch de status bezet door families uit alle lagen van het leven toegekend.
Erfelijke monarchie is een levendig voorbeeld van deze gewoonte. Aristocraten die land en titels bezaten, konden hun hoge status overdragen aan kinderen. Onder de vertegenwoordigers van de lagere klasse waren er gildesystemen en training in ambachten;aldus konden de beroepen worden overgedragen van de ene generatie op de andere.
Revolutie die in de XIX en XX eeuw plaatsvond., Uitgevoerd met het doel van de voorrechten van bepaalde groepen te vernietigen. Onder deze privileges was het recht titel, status en rijkdom over te dragen aan de volgende generatie. In sommige landen, waaronder de VS, is de erfenis van aristocratische titels verboden. Progressieve belastingen en belastingen op de verzekering in geval van overlijden ook de mogelijkheid van de rijkdom behoud te beperken en over te dragen zijn erfenis. Rijke, hooggeplaatste gezinnen hebben echter nog steeds voordelen wanneer het probleem van de overdracht van rijkdom en status naar kinderen ontstaat. Maar dit gebeurt eerder niet op basis van erfenis, maar in de vorm van het voorbereiden van kinderen op onderwijs en werk dat een hoge status garandeert. Leden van de hogere klasse hebben de mogelijkheid om voor elite-educatie te betalen en "datering" te ondersteunen, wat bijdraagt aan een hoge status. Maar deze voordelen hebben grotendeels hun betekenis verloren en zijn minder stabiel en betrouwbaar dan voorheen.
Socialisatie
Het gezin is de belangrijkste vertegenwoordiger van socialisatie in alle samenlevingen. Hierin leren kinderen de basiskennis die nodig is om de rollen van volwassenen te vervullen. Maar de industrialisatie en de daarmee verbonden sociale veranderingen hebben de familie enigszins van deze functie beroofd. De belangrijkste trend was de invoering van het systeem van massa secundair onderwijs. Reeds op de leeftijd van 4 of 5 jaar werden kinderen niet alleen thuis opgevoed, maar een diepgaande invloed op hen werd ook door de leraar geleverd. De ontwikkeling van het systeem van de voorschoolse instellingen en verenigingen voor kinderen( zoals Scouts en zomerkamp groepen) steeg het aantal agenten van socialisatie dat deze functie uit te voeren samen met de familie.
Maatschappelijk welzijn
In traditionele boeren- en handwerkmaatschappijen vervult het gezin vele functies om het "welzijn" van mensen te behouden, bijvoorbeeld de zorg voor de zieke en oudere leden van het gezin. Maar deze functies veranderden radicaal tijdens de opkomst en ontwikkeling van de industriële samenleving en de verzorgingsstaat. Artsen en medische instellingen hebben het gezin vrijwel volledig vervangen met betrekking tot de gezondheidszorg, hoewel familieleden nog steeds beslissen of het nodig is medische hulp in te roepen. Levensverzekeringen, werkloosheidsuitkeringen en socialezekerheidsfondsen elimineerden de noodzaak voor het gezin om tijdens perioden van economische moeilijkheden ten volle bijstand aan zijn leden te verlenen. Evenzo maakten sociale uitkeringen, ziekenhuizen en tehuizen voor gepensioneerden het voor het gezin gemakkelijker om voor ouderen te zorgen.
De meeste voorstanders van functionalisme zijn het erover eens dat deze veranderingen zich in twee eeuwen hebben voorgedaan, maar hun betekenis is een controverse. Sommigen, zoals Og-Born en Nimkoff( 1955), geloven dat dit soort verandering bijdraagt aan de vernietiging van het gezin. Ze praten over veel sociale kwalen, bijvoorbeeld de toename van jeugdcriminaliteit, de toename van het aantal echtscheidingen, de verzwakking van de macht van ouders, wat duidt op de desintegratie van het gezin als sociale kracht. Andere onderzoekers, in het bijzonder Parsons en Beils( 1955), stellen dat een gezin dat gedeeltelijk zijn inherente functies heeft verloren en een meer gespecialiseerd instituut is geworden dat vooral kinderen in de vroege kindertijd socialiseert en zorgt voor hun emotionele tevredenheid een effectievere rol speelt dan voorheen,bij de voorbereiding van kinderen op de toekomstige rol van volwassenen in de moderne industriële samenleving.
Theorie van het conflict
Het functionalistische concept van de familie domineerde de Amerikaanse sociologie in de jaren 50 en 60.Sindsdien is het om vele redenen in twijfel getrokken en heeft de theorie van het conflict geleidelijk een dominante positie ingenomen. Functionalisme wordt vooral bekritiseerd vanwege het feit dat delen van de samenleving elementen zijn van een goed functionerend mechanisme dat zich voortdurend aan elkaar aanpast. Hartmann( 1981) durfde andere kritieken te maken. Ze beweert dat vanuit het oogpunt van functionalisme, het gezin een 'sociale kracht' is, samen met een economische verandering, een sociale klasse, enzovoort. Dientengevolge, "er wordt verondersteld dat er een eenheid van belangen is tussen familieleden;benadrukt de rol van het gezin als geheel en houdt meestal geen rekening met verschillen in belangen of conflicten tussen familieleden. "
De conflicttheorie benadert de verklaring van de gezinsstructuur op verschillende niveaus. Sommige onderzoekers benadrukken de analyse van de verdeling van de macht binnen het gezin en hechten veel belang aan het besluitvormingsmechanisme. In de regel verwerven gezinsleden, die meer geneigd zijn materiële middelen te bezitten, meer macht in het gezin. Safilios-Rothschild( 1976) betoogt dat liefde de verdeling van macht tussen echtgenoten beïnvloedt. Naar zijn mening heeft een meer liefhebbende echtgenoot minder macht, omdat hij in een grotere psychologische afhankelijkheid verkeert. Echtgenoten, die ook van elkaar houden, hebben meestal dezelfde macht in het gezin. Volgens Safilios-Rothschild, omdat een vrouw meestal meer liefde toont tegenover haar man, kan het huwelijk worden gezien als een soort uitwisseling: de vrouw geeft de liefde voor toegang tot de sociale en economische voordelen die haar echtgenoot meer heeft.
Volgens een ander gezichtspunt, meer gericht op het conflict, wordt het gezin gezien als een microkosmos van conflict in een "grote" samenleving. In het verleden brachten Karl Marx en Friedrich Engels dit idee tot uitdrukking. Ze voerden aan dat de industriële revolutie heeft bijgedragen aan de transformatie van het gezin in een combinatie van monetaire relaties. Als gevolg van het gebruik van kinderarbeid zijn kinderen in arbeidersgezinnen bijvoorbeeld gebruiksvoorwerpen en gereedschappen geworden. In gezinnen uit de middenklasse werden vrouwen behandeld als huiselijke slaven. Vrouwen uit de arbeidersklasse werden gedwongen buiten het huis te werken om het geld te verdienen dat ze nodig hadden om het gezin te overleven. Maar aangezien zij een salaris ontvingen, werd hun positie meer benaderd door de status van mannen.dan de positie van vrouwen uit de middenklasse.
Een moderne versie van de conflicttheorie met betrekking tot het gezin wordt voorgesteld door Hartmann( 1981).Ze noemt het 'mark-sist-feminist'.Volgens haar is een goed begrip van de essentie van het gezin niet gerelateerd aan de analyse van emotionele of gerelateerde relaties tussen haar leden;familie - "plaats van de strijd".Het gezin voert economische productie en de herverdeling van materiële rijkdom uit, terwijl de belangen van elk van zijn leden in conflict komen met de belangen van andere leden en de samenleving als geheel.
Wat zijn deze conflicten? Voorbeelden worden gepresenteerd in de tabel.2. Deze omvatten geschillen over wie geld zou moeten verdienen, huiswerk maken, welk deel van het gezinsinkomen zou moeten worden betaald aan de staat, enz. Hartmann gelooft dat de ontwikkeling van het kapitalistische patriarchale systeem heeft geleid tot de concentratie van economische hulpbronnen in handen van kapitalisten en mannen. Om het voortbestaan van de lagere klassen( dwz arbeiders en vrouwen) te waarborgen, moeten mechanismen voor de herverdeling van materiële middelen worden gecreëerd. Arbeid om geld is een manier om een deel van de rijkdom van de kapitalisten opnieuw te verdelen ten gunste van arbeiders, en in het gezin wordt de herverdeling van de rijkdom van mannen uitgevoerd, met als gevolg dat een deel van deze rijkdom door vrouwen wordt ontvangen. Volgens dit gezichtspunt wordt onder meer het gezin een slagveld waar er conflicten zijn over de herverdeling van fondsen,