Psychologische functies
Het gezin is een kleine groep waarin veel van de belangrijkste persoonlijke behoeften van een persoon het meest tevreden zijn. Hier krijgt hij de nodige sociale vaardigheden, het beheersen van de primaire gedragspatronen en culturele normen, realiseert zijn emotionele voorkeuren, krijgen psychologische ondersteuning en bescherming, ontsnapt uit de stress en congestie als gevolg van contact met de buitenwereld. In de bevrediging van al deze behoeften worden de psychologische en sociaal-culturele( socialiserende) functies van het gezin begrepen.
hergroepering van familie functies in de loop van de modernisering verhoogt de waarde van deze twee groepen van functies die drastische veranderingen in de manier van leven van de gezinnen en hun behoeften oorzaken, de aard van de interactie met de buitenwereld, de aard van familierelaties, de situatie in het gezin van haar individuele leden, familie moraal en ga zo maar door.d.en uiteindelijk leidt het tot fundamentele verschuivingen in het systeem van interactie doorheen de hele keten van persoonlijkheidsfamilie en maatschappij. Dienovereenkomstig veranderen de psychologische en sociaal-culturele functies zelf.
Als het gaat om de psychologische aspecten van het functioneren van het gezin, ze lijkt niet alleen als een instelling, maar als een kleine groep met de karakteristieke kenmerken van de vorming van groepsinteractie. Bijgevolg zijn de basis van het psychisch functioneren van het gezin alleen die individuele behoeften, waarvan de bevrediging buiten het gezin onmogelijk of buitengewoon moeilijk is.
In veel buitenlandse werken worden de psychologische functies van het gezin 'de functies van psychotherapie' genoemd. Familieleden kunnen tegelijkertijd bieden haar leden met een gevoel van veiligheid( "Shelter"), die behoren tot de groep, emotionele band, de mogelijkheid van zelfbevestiging, dat wil zeggenuiteindelijk het creëren van een basis voor de ontwikkeling van een hogere vorm van behoeften( Maslow) voor zelfverwerkelijking en zelfontplooiing.
De psychologische functies van de -familie worden gerealiseerd door interpersoonlijke relaties. In het proces van de overgang naar een nieuwe historische soort familie in interpersoonlijke relaties, en daardoor significante veranderingen in de sociale en psychologische familie functioneren.(In de binnenlandse materiaal van dit proces is onderzocht in SI werken Hunger
traditionele gezin model gepromoot voornamelijk de bevrediging van eerstelijns psychologische behoeften:. . Veilig, toiletartikelen, emotionele banden, en deels( vooral voor vrouwen) voor zelfbevestiging en slechts in geringe mate zou kunnen bijdragenHet absolute voorrecht van een dergelijk gezin was dus de 'lagere' psychologische behoefte die het meest geassocieerd is met zijn economische fuktsionirovaniem.
Met de toenemende menselijke individualisering en "introductie" in een modern gezin van het beginsel van de individuele autonomie als voorwaarde voor de ontwikkeling en de hogere psychologische behoeften te voldoen, maar ook in verband met de parallelle verstrekkende sociale processen die de externe normen van de familie interactie, tevredenheid van alle soorten van psychologische basisbehoeften van het individu verzwakken, inclusief 'hogere', wordt steeds gecompliceerder, waardoor de dreiging van destabilisatie van het gezin ontstaat. Als gevolg hiervan zijn de eisen aan haar familie sociaal-psychologische functies kunnen vervullen, zowel als geheel en in de verschillende stadia van de levenscyclus.
in de moderne sociale en psychologische familieonderzoek uitgekozen drie hoofdcomponenten van interpersoonlijke relaties, het verstrekken van psychologische solidariteit: intimiteit( nabijheid), samenwerking( wederzijdse) en cognitieve overeenkomst( wederzijds begrip).Verschillende elementen van psychologische solidariteit hebben een ander "soortelijk gewicht" in deze of gene fase van de levenscyclus van het gezin. Dus, in de voorhuwelijkse periode en vóór de geboorte van het eerste kind, is intimiteit van het grootste belang. Na de geboorte van het eerste kind, wordt een cruciale rol gespeeld door de mate en aard van de samenwerking: dit kan deels worden toegeschreven aan die gezien in "traditionalisering" studies van het gezinsleven in deze fase( de man op het tijdstip waarop hij de belangrijkste kostwinner, en de bijbehorende veranderingen die de hele aard van het gezin is interactie ondergaat).In de toekomst neemt de bijdrage aan de psychologische solidariteit van cognitieve toestemming voortdurend toe. In het algemeen kan een hoge mate van psychische solidariteit worden beschouwd als de belangrijkste voorwaarde voor het waarborgen van de tevredenheid van de drie "lagere" groepen van persoonlijke basisbehoeften, en in combinatie met een zekere autonomie van de gezinsleden - en "hogere" groepen van de behoeften( gevoel van eigenwaarde, zelfontplooiing en zelf-actualisatie).
Vergelijking van dergelijke 'patriarchale' en 'democratische'( 'egalitaire') gezinsmodellen onder deze hoek leidt tot de veronderstelling dat de eerste niet onderdoen voor de tweede in termen van de mate van psychologische troost voor het individu. Het traditionele huwelijk wordt gekenmerkt door een hoge mate van samenwerking( door complementariteit van rollen), cognitieve toestemming( volgens algemene sociaal bepaalde normen) en een lage behoefte aan autonomie. Onvoldoende mate van intimiteit in dit soort families leidt niet tot de vernietiging van solidariteit in het algemeen.
voor "egalitaire" huwelijk in een vervaging van de sociale en normatieve canon en de opkomst van nieuwe eisen ten aanzien van de ontwikkeling van autonomie als voorwaarde van de persoon "load" op alle elementen van psychologische solidariteit is zeer hoog. Het is geen toeval dat sommige studies aantonen dat tevredenheid over het gezinsleven en het huwelijk het hoogst is in puur traditionele gezinnen, dan in egalitaire en laagste in tussentijdse opties. Hetzelfde wordt weerspiegeld in de gegevens over de afhankelijkheid van geestelijke gezondheid van het type gezin: de meest mentaal stabiel waren "consistente traditionalisten", voldoende welvarend - "opeenvolgende democraten" en marginaal in termen van mentale normen - intermediaire typen.
In het eerste type familie( "patriarchaal") is de belangrijkste "schakel" van psychologische solidariteit samenwerking, in de tweede - intimiteit. Bij overgangstypes lijkt het erop dat rolinconsistentie meer een gevolg is dan een oorzaak van intimiteit en cognitieve instemming, hoewel vaak wordt aangenomen dat het het resultaat is van de actie van rudimentaire traditionele normen als cognitieve entiteiten.
Intimiteit is het minst "geclaimde" element van het traditionele gezinsmodel en de belangrijkste voor het model is egalitair. Het is niet verrassend dat het de "zwakke schakel" blijkt te zijn in de overgang van de eerste naar de tweede. Deze "tussenliggende" model: - optie is niet traditioneel, maar integendeel - het moderne gezin, maar in strijd met de centrale schakel - intimiteit, wat leidt tot een "mislukking" in de sociale en psychologische functioneren. Een voorbeeld is het probleem van ongewenste kinderen( volgens onderzoek vormen ze een sociale risicogroep), de herhaaldelijk vastgestelde relatie tussen de tevredenheid van het huwelijk en de arbeidsproductiviteit, mentale en fysieke gezondheid van mensen.
De prevalentie van de "intermediaire" marginale types van familierelaties, hun voorbijgaande aard - misschien wel het belangrijkste kenmerk dat de problemen van de familie in de voormalige Sovjet-Unie, de belangrijkste reden voor ontevredenheid met het gezinsleven ervaren door miljoenen mensen wordt uitgelegd. Sommigen worden belast door het gebrek aan tolerantie van het traditionele autoritarisme van relaties binnen het gezin, strikte gezinsdiscipline, de afhankelijke positie van vrouwen en kinderen en het gebrek aan keuzevrijheid. Vandaar dat de meest verschillende soorten van protest van een groot aantal scheidingen geïnitieerd door vrouwen om honderden jaarlijkse zelfverbranding van vrouwen en meisjes in een aantal van de Centraal-Aziatische republieken. Anderen lijden, integendeel, vanuit de opnieuw gevormde, onvolwassen intra democratie, niet gepaard gaat met een adequate aansprakelijkheid en het genereren van een groot aantal disfunctionele, familie conflict.