Huwelijk in het oude Judea
Voor het oude Joodse volk waren romantische liefde en huwelijk nauw met elkaar verbonden. In het Oude Testament kun je verhalen vinden over gelukkige en ongelukkige huwelijken.
In het "Hooglied" van koning Salomo klinkt de dialoog van de bruid en bruidegom op de bruiloft heel romantisch en gepassioneerd."Laat hem me kussen met de lippen van zijn lippen!"Want je liefkozingen zijn beter dan wijn, "zegt de bruid."Je bent mooi, liefste!" - antwoordt de bruidegom. .. "Ik bewonder je. .. mijn liefste. .."
Het verhaal van Jacob en Rachel is waarschijnlijk een van de meest ontroerende liefdesverhalen. Jacob, de kleinzoon van Abraham, woonde bij zijn ouders. Toen het tijd was voor hem om te trouwen, stuurde zijn moeder hem naar zijn vaderland om een vrouw te zoeken bij zijn geboorteland. Daar ontmoette hij Rachel en werd verliefd op haar. Volgens gewoonte moest hij zeven jaar aan haar vader werken, zodat hij Jakob toestond om de geliefde naar zijn vrouw te brengen. Maar tijdens de huwelijksnacht was er een wrede misleiding: Rachel's vader trouwde met Jacob met een lelijke oudere dochter. En Jacob werkte nog zeven jaar aan de vader van Rachel, gewoon om contact te maken met zijn geliefde, en de jaren van zijn dienst flitsten als een dag, zo was zijn liefde.
Hoewel romantische gevoelens een zekere rol speelden in de oude joodse huwelijken, werden ook familie- en financiële overwegingen in aanmerking genomen. Huwelijken werden vaak gesloten tussen neven en nichten, om het familiebezit ondeelbaar te houden. Maagdelijkheid werd hoog gewaardeerd, incest werd verboden en impotentie diende als basis voor echtscheiding. De weduwen hadden dus spijt, dus volgens de wetten moest de broer van de overledene of een ander familielid met een weduwe trouwen. Als de man weigert dit te doen, kan de vrouw in aanwezigheid van de raad van oudsten de man onteren: trek zijn schoenen uit en spuug in zijn gezicht.
Maar in het oude Judea was niet alles zo onbewolkt. Hoewel vrouwen gerespecteerd werden en hun rechten door de wet beschermd werden, werden ze beschouwd als, in overeenstemming met religieuze dogma's, inferieure wezens, veracht voor sensualiteit. Ongeveer in de V-IV eeuwen voor Christus.e.de schrijver van het Bijbelboek Job klaagde dat de vloek van de "onreine" geboorte over iemand zweeft: "Wie kan de pure uit de modder halen? Hoe kan iemand rechtvaardig zijn voor God? Hoe kan hij, geboren uit een vrouw, puur zijn? "