Différences dans la structure familiale
Sur la base des caractéristiques identifiées par le Census Bureau, nous pouvons définir la famille comme une famille fondée sur le sang, le mariage ou l'adoption, une association de personnes liées par la communauté de vie et la responsabilité mutuelle pour l'éducation des enfants;les membres de la famille vivent souvent dans la même maison. Même une étude préliminaire des tendances de l'évolution de la famille aux États-Unis montre que cette définition recouvre les différents styles de vie familiale. Par exemple, dans une famille monoparentale, la mère travaille habituellement à l'extérieur de la maison et les enfants font leurs devoirs;dans les familles avec deux parents - l'un d'eux va souvent au travail, tandis que l'autre s'occupe des enfants.
Pour mieux comprendre ces différences, considérons trois études classiques de la vie familiale dans d'autres sociétés: en Irlande rurale, sur les îles Trobriand dans le Pacifique Sud et sur l'agriculture collective en Israël.
Les familles paysannes d'Irlande de l'Ouest
Ehrenburg et Kimball( 1948) ont étudié la vie des paysans de l'ouest de l'Irlande. Ils ont décrit que dans les familles paysannes, il existe des accords de mariage écrits et non écrits qui déterminent la situation économique, la propriété foncière, les liens familiaux et le statut social des personnes."Si les parents vivent assez longtemps, ils reçoivent une pension de vieillesse. Il est accordé après qu'ils ont transféré leurs fermes à leur fils ou leur fille. Ceci est également fait à l'occasion du mariage de son fils. Le père laisse de la place pour lui et sa femme et une opportunité d'utiliser la cuisine, ils sont fournis avec tous les produits. Ces conditions sont discutées en détail dans le processus de mise en relation, et les parents de la mariée acceptent volontiers, réalisant que c'est la dernière étape de la vie des fermiers. Si la belle-fille reçoit des instructions appropriées de sa mère, alors immédiatement après être arrivée chez son mari, elle exécute avec tact toutes les directions de sa belle-mère, qui se sent encore chez elle avec sa maîtresse, comme un capitaine sur un navire. Si sa belle-fille osait la contredire, elle aurait beaucoup d'ennuis.
Sur la base de tels accords, l'épouse était un membre de la famille de son mari. La ferme, la maison et les biens ménagers ont été transmis de père en fils. Pendant que son père était vivant, il contrôlait complètement les affaires de toute la famille. Par exemple, lorsque le commissaire local des terres a distribué du travail, elle a été confiée aux hommes âgés, bien qu'en fait ils ont été exécutés par leurs fils. Le jour du salaire, les «personnes âgées» sont venues pour recevoir l'argent gagné par leurs fils.
Le père a également dirigé d'autres aspects de la vie de ses fils. Les «garçons» 45 et 50 ans ont drainé des champs ou vendu du bétail à la foire sous la direction de leur père, qui a pris toutes les décisions. Comme l'un des hommes se plaignait, "pendant que le vieil homme est vivant, je reste toujours un garçon".Mais, malgré de telles plaintes, tout le système de ces relations était bien élaboré, les «garçons» et les «filles» s'adaptaient avec succès aux exigences de la famille paysanne et faisaient face à leurs devoirs. De la petite enfance à sept ans, tous les enfants étaient sous la surveillance constante d'une mère qui travaillait à la maison ou sur le terrain. Ils ont senti son soutien, son attention et son amour. Après la première communion à l'âge de 6-7 ans, une division claire entre les garçons et les filles a été réalisée, ce qui a influencé leur expérience de vie. Les garçons ont commencé à travailler à la ferme avec leurs pères et leurs frères aînés. Les filles restaient à la maison avec leur mère ou d'autres femmes plus âgées - des membres de la famille. On leur a enseigné comment prendre soin des animaux de compagnie, travailler dans le jardin et faire d'autres tâches ménagères. Les jeunes filles et les femmes ont effectué ce travail sous la direction des aînés.
La division claire du travail selon les principes sexuels et d'âge n'a pas changé même après le mariage. Les pères considéraient toujours leurs fils mariés comme des «garçons» et les femmes mariées étaient généralement contrôlées par leur belle-mère. Le mariage prévoyait également les devoirs des conjoints vis-à-vis d'autres parents. Au moment du mariage, chacun d'eux assumait les obligations de son conjoint ou de son conjoint vis-à-vis des membres de la famille ou des parents éloignés. Selon la coutume irlandaise de «l'amitié», les enfants étaient envoyés pour aider les parents à récolter ou pour célébrer une fête de famille. Même les parents les plus éloignés pouvaient compter sur le logement et la nourriture. Tandis que l'accomplissement des traditions généralement acceptées de «l'amitié» était récompensé par des louanges, l'incapacité de s'acquitter de ses fonctions était condamnée et souvent punie."Près de P. le propriétaire d'une petite ferme n'a pas cultivé son jardin;le beau-père fut forcé d'envoyer des pommes de terre au beau-frère malheureux;à la fin, une nuit, des parents en colère de sa femme l'ont battu dans sa propre maison. "
Résidents des îles Trobriand
Les sociologues trouvent souvent qu'un comportement qui provoque le mépris dans une société peut être considéré comme généralement accepté parmi les porteurs d'une autre culture. Les agriculteurs irlandais, qui ont été discutés, seraient choqués d'apprendre que le nouveau conjoint Guinée comptent habituellement sur un soutien spécifique des parents de la femme parmi les habitants des îles Trobriand. Dans la société Trobriand, un homme épousait habituellement la fille de la sœur de son père. Les jeunes mariés vivaient dans le village de son mari, mais entretenaient des liens familiaux principalement avec les membres de la famille de l'épouse. Chaque famille recevait la moitié ou plus de la moitié de l'aide financière du frère de l'épouse. Le père, qui donnait à la famille de sa sœur l'essentiel de ses biens, savait que cela irait à sa fille, qui épouserait son fils. Ainsi, comme l'explique Malinovsky( 1929), la propriété de son père finit par passer à son propre fils. Cette coutume assurait aussi que dans la vieillesse le père pouvait compter sur l'aide du fils et de sa femme.
Contrairement au fermier irlandais, qui a mené ses fils à vie, le mari de la famille Trobriand ne contrôlait pas les enfants. Leur éducation concernait principalement l'oncle de la part de la mère, il avait aussi le droit de demander leur aide dans de nombreux cas. Néanmoins, les pères ont pris part à la vie de leurs enfants. Ils s'occupaient de bébés - ils se nourrissaient, se baignaient, sortaient avec eux pour marcher. Les enfants sont souvent devenus attachés aux pères, bien qu'ils n'aient pas ressenti de lien de sang avec eux, mais qu'ils aient plutôt compris qu'ils étaient mariés à leur mère.
Les insulaires croyaient profondément que le mari n'est pas biologiquement connecté avec les enfants de sa femme. A leur avis, la grossesse ne se produit que pour une raison: le parent spirituel d'une femme mariée instille dans son corps un esprit-enfant. Kenkel( 1971) donne l'explication suivante: « Le peuple des Trobri-îles des Andes entrent en contact avec les étrangers, et ils connaissent les » missionnaires de bavardage « qui affirmaient que la conception se produit à la suite de rapports sexuels et l'homme joue un rôle important dans la procréation. Ils considèrent cette «théorie» comme complètement dénuée de sens et fournissent des arguments assez convaincants, mais pas toujours logiquement fondés, prouvant son absurdité complète. Par exemple, plusieurs cas ont été mentionnés lorsque le mari n'était pas à la maison pendant plus d'un an et, étant revenu, il a trouvé un nouveau-né dans la maison. Plutôt que de blâmer les femmes de l'infidélité, qui était considéré comme parmi les habitants des îles un crime grave, les maris sincèrement heureux que les esprits des dieux, a visité la maison pendant leur absence. Un mari, qui se dans une telle situation, pensait qu'il avait des preuves solides que les rapports sexuels est absolument pas liée à la naissance des enfants! »
Kibuttsizm Israël
structure familiale, commune parmi les résidents des fermes collectives israéliennes( les kibutts), diffère sensiblement de la structure familiale de la société,à propos de laquelle nous avons parlé.Kibuttsizm est basée sur la conviction que pour atteindre le socialisme véritable est nécessaire d'abolir la propriété privée et les institutions connexes, notamment la famille nucléon-aire. Ainsi, la création kibutts est une expérience sociale dans laquelle, entre autres, pour tenter d'affaiblir l'influence de la famille nucléaire.
Les hommes et les femmes travaillent pour le bénéfice de kibuttsa et reçoit un logement, la nourriture, les vêtements, les services sociaux et de l'aide pour élever leurs enfants. Depuis leur naissance, les enfants ont dormi, mangé et étudié dans les soi-disant foyers pour enfants. Bien que le week-end et les vacances ils rencontrent les parents, les frères et sœurs, leur éducation est assurée par le kibboutz. Ils sont pris en charge par des enseignants et des enseignants nommés par le kibboutz. De plus, les enfants communiquent étroitement entre eux et se soutiennent mutuellement.« A partir de la petite enfance, ils apprennent à interagir indépendamment les uns avec les autres, si la surveillance des adultes est négligeable ou absent. Si l'enfant a peur la nuit, ou il tombe malade, soigné autres enfants - lui parler, lui donner un verre d'eau, et enfin le bébé se calme. .. Très vite, l'enfant cesse de se réveiller la nuit se sentir en sécurité avec les autres enfants ".
Bien que la vie kibuttse peut-être pas parfait, mais l'enfant collective devient une plus grande sécurité émotionnelle que la famille nucléaire. En outre, dans le kibboutz, les enfants et leurs parents sont financièrement à l'aise, car le kibboutz répond pleinement à leurs besoins fondamentaux. Les membres plus âgés du kibboutz sont également fournis. Il les encourage à travailler l'activité à un âge avancé, en même temps, ils reçoivent une assistance matérielle et médicale au cours de la période de maladie et d'invalidité.
Comme le kibboutz exerce de nombreuses fonctions de la famille, le mariage peut sembler peu attrayant. Cependant, les membres adultes du kibboutz considèrent qu'il s'agit d'un facteur important dans l'organisation de la vie intime. Sur cette base, les relations sexuelles sont réglementées, et bien sûr, à la suite du mariage, des enfants sont nés qui sont très appréciés par les résidents du kibboutz. Il n'est donc pas surprenant que, à l'âge de vingt ans, ils se marient, aient bientôt des enfants et vivent ensemble pendant longtemps. Le divorce et la trahison sont rares. Les parents montrent de la tendresse envers les enfants qui y réagissent de la même manière. Comme le note Schlesinger( 1972), presque tout est considéré commun dans le kibboutz, mais les relations personnelles entre parents et enfants sont très appréciées.
Bien que la vie dans le kibboutz puisse sembler idéale, beaucoup de gens partent de là, cherchant à trouver leur place dans le monde extérieur. Aux débuts du kibboutzisme, l'enseignement universitaire et les revenus de l'entreprise privée ne possédaient pas une telle force d'attraction. Pour surmonter cette tendance, dans les kibboutzim a commencé à créer des commodités supplémentaires et
plus pour prendre en compte les désirs personnels des personnes. Par exemple, bien que la centralisation de l'éducation des enfants reste la norme, plusieurs groupes, faisant pression sur le parlement, ont permis de mettre en place des mesures qui encouragent les parents à participer plus activement à l'éducation de leurs enfants.