Οικογενειακές συγκρούσεις: ιδιαίτερα επικίνδυνες περιπτώσεις
εγωκεντρικές συμπεριφορές και τις επιπτώσεις της στην παντρεμένη εμπειρία
ζωής των συμβουλευτικών εργασιών με το διαζύγιο των συζύγων έχει οδηγήσει στο συμπέρασμα ότι η εγωιστική χαρακτηριστικά ζευγάρι των χαρακτήρων, η συγκέντρωσή τους στο τους «εγώ» - ένας από τους παράγοντες αποσταθεροποίησης του έγγαμου βίου.Ο εγωισμός και ο εγωκεντρικός χαρακτήρας των συζύγων οδηγούν στην κατάρρευση του γάμου.Το παράδοξο έγκειται στο γεγονός ότι οι σύζυγοι έχουν την τάση να δείτε το εγωισμό του συντρόφου του, αλλά δεν βλέπουν τα δικά τους.Κατά την ενημέρωση διαζευγμένων συζύγων κοινωνιολόγο, ψυχολόγο ή ψυχοθεραπευτή πιο κραυγαλέα ελαττώματα της ηθικής ανάπτυξης των συζύγων, η υπερβολική συγκέντρωση της προσοχής και όλη την ψυχική ενέργεια για δική του «εγώ».
Αν αναλύσουμε όλα τα λεγόμενα αποπνικτική ζωή μας, σημειώνουμε ό, τι μια μεγάλη θέση που κατανείμει σκεφτόμαστε για τον εαυτό τους.
Συνήθως σε τέτοιες σκέψεις έχουμε ακραία αυτο-έπαινος, samopochitaniem, η συναρμολόγηση τους εαυτούς τους σε διαφορετικές ηθικές βάσεις.Η αυτοσυγκέντρωση είναι μια πολύ τρομερή ηθική ασθένεια, καθώς ξεχνάμε συχνά κάθε μέτρο.Η πορεία προς τη δική του λατρεία της προσωπικότητας η πιο απλή, απλές και πρωτόγονες, αν ακολουθήσει ανεπιφύλακτα τις ιδιοτροπίες και τις επιθυμίες τους, αν εξαιρέσουμε κάποια θεληματικό προσπάθεια.
Ο «εαυτός μου» αγωνίζεται πάντα για ηγεσία, αρχαιότητα, ηγεσία, υπεροχή έναντι άλλων ανθρώπων.«Εγώ» είμαι σχεδόν πάντα δικτάτορας και ηγεμόνας, που είναι μια από τις κύριες πηγές συγκρούσεων.συγκέντρωση
για του «εγώ» παρεμβαίνει λάβει τα αναγκαία και αντικειμενική θέση, να αναλύσει τις δικές τους ενέργειες κάπως αφηρημένα, αμερόληπτα.
«μάχη» με το άλλο προέρχεται από τη λαθεμένη θέση στη ζωή, από την ψευδή αντίθεση μεταξύ «I» και «Αυτοί», της ψευδούς κατανόησης των ηθικών σχέσεων με άλλους ανθρώπους.Ο εγωιστικός προσανατολισμός του ατόμου εμφανίζεται πιο συχνά αυθόρμητα, χωρίς συνειδητές προθέσεις γονέων ή δασκάλων.Ο εγωισμός και εγωκεντρισμός σε κάποιο βαθμό σχετίζονται με τη δημιουργία μιας αυτόνομης, ανεξάρτητης και αυτο-το «εγώ», αλλά αυτό δεν έχει συμμορφωθεί με μια αίσθηση του μέτρου και όχι εσωτερίκευση των κοινωνικών κανόνων της ευθύνης, του καθήκοντος προς τους άλλους.
κύριο ελάττωμα της ηθικής εκπαίδευσης ενός ατόμου συνίσταται στο γεγονός ότι έχει εκπαιδευτεί στις φουσκωμένη, εξαιρετικά υπερβολικές απαιτήσεις σε όλους τους ανθρώπους γύρω, από τη μία πλευρά, και ακραία ηθική ανευθυνότητα - από την άλλη.Ο εγωιστής ζητά από τον άλλον το μέγιστο, και δίνει στους άλλους στο ελάχιστο.
Εν τω μεταξύ, την οικογενειακή ζωή παίρνει πάντα υπόψη τα συμφέροντα των άλλων μελών της οικογένειας και εκφράσεις της φροντίδας γι 'αυτούς.Ωστόσο, η εγωκεντρισμό του ενός ή και των δύο συζύγων αποκλείει την εξέταση των συμφερόντων και την πιο γνήσια ανησυχία για άλλους αγαπημένους.
Πηγή εγωκεντρισμό να βρεθεί στα παιδικά χρόνια, όταν ένα παιδί στο σπίτι των γονιών, από τη μία πλευρά, ήταν το κέντρο της προσοχής όλων των μελών της, και από την άλλη - δεν ήταν εξοικειωμένοι με τη φροντίδα της μητέρας, μπαμπά, τους παππούδες, τους αδελφούς και τις αδελφές.Ιδιαίτερα ισχυρός εγωκεντισμός είναι χαρακτηριστικό των μεμονωμένων παιδιών στην οικογένεια.
Δυστυχώς, ανατροφή των παιδιών παραβλέπεται μια σημαντική πτυχή της ηθικής εκπαίδευσης της προσωπικότητας του παιδιού: την ικανότητα να αναλάβει τη φροντίδα των αγαπημένων και αγαπητός σε εμάς τους ανθρώπους, καθώς και τους ανθρώπους γενικότερα.Κατά κάποιο τρόπο, στην επιστημονική και λαϊκή λογοτεχνία στην παιδαγωγική δεν έμφαση σε αυτό, ειλικρινά, η βασική ικανότητα.Χωρίς μια τέτοια ικανότητα, η συνεργασία σε οποιεσδήποτε κοινωνικές ομάδες είναι απίθανο να είναι γόνιμη και αποτελεσματική.Πόσο συχνά
σε περιπτώσεις διαζυγίου για εξωτερική συνονθύλευμα των αμοιβαίων απαιτήσεων των πρώην συζύγων πρέπει να παρακολουθήσουν την άγρια πάλη μεταξύ δύο εγωιστές άνθρωποι που δεν θέλουν τίποτα να δει και να ακούσει, δεν είναι σε θέση να σκεφτεί για τίποτα, εκτός από τα δικά τους ιδιοτελή συμφέροντα.
Κατά τη γνώμη μας, τη φροντίδα των αγαπημένων: τα παιδιά, τους γονείς, τον άντρα, τη γυναίκα, τον αδελφό, αδελφή, κλπ - η βασική ηθική ποιότητα του προσώπου. ..Είναι απίθανο ότι μια φιλική, αγάπη και συζυγική σχέση μπορεί να διαρκέσει πολύ χωρίς μια τέτοια ποιότητα.Η φροντίδα ενός άλλου προσώπου προϋποθέτει, πρώτον, ότι προσδιορίζουμε τα συμφέροντά μας με τα συμφέροντα ενός εταίρου, θεωρούμε τις ανάγκες και τις επιθυμίες μας ως δικές μας.Σε τέτοιες περιπτώσεις, το "εγώ" [διαιρείται από το "εγώ" ενός άλλου προσώπου).Η συγχώνευση των δύο "εγώ" - η πιο απαραίτητη προϋπόθεση της αληθινής φιλίας, της αγάπης - το βασικό θεμέλιο των συζυγικών σχέσεων.Τα μέγιστα συμφέροντα, επιθυμίες, προθέσεις, ανάγκες και αξίες του συντρόφου γάμου είναι μία από τις σημαντικές και ουσιαστικές προϋποθέσεις για το γάμο και την οικογενειακή ζωή.Φυσικά, είναι απαραίτητο να εξετάσει επίσης μια άλλη κατάσταση: εκεί σχηματίζεται στον άνθρωπο από την παιδική ηλικία αίσθημα της συμπόνιας, το έλεος, τη συμπόνια, την ικανότητα να εισέλθουν στο ψυχικό κόσμο ενός άλλου προσώπου.Αυτός είναι ο δεύτερος πιο σημαντικός δείκτης της ηθικής ανατροφής ενός ατόμου, της ψυχολογικής του ωριμότητας.
Υπάρχει μια λεγόμενη γραμμική κλίμακα, τα άκρα των οποίων, εξ ορισμού, οι ψυχίατροι είναι «αναίσθητος ψυχοπαθείς», δηλαδή άτομα με πλήρη έλλειψη της αίσθησης της φιλανθρωπίας, συμπόνια, εμπάθεια. .?στο άλλο άκρο της γραμμικής κλίμακας είναι αυτές με ασυνήθιστα αναπτύχθηκε αντίθετες ιδιότητες που τον πόνο των άλλων ανθρώπων και πόνο, τη χαρά και την επιτυχία θεωρείται ως δικό τους.Τα συναισθήματα της συναισθηματικής ενσυναίσθησης, και ένας τρόπος για να διεισδύσει στο συναισθηματικό κόσμο του άλλου ατόμου είναι διαφορετική σε δύναμη και το βάθος τους, για κάθε άτομο, αλλά όλοι οι άνθρωποι μπορούν να τοποθετηθούν σε μια παρόμοια κλίμακα, και ως εκ τούτου να προσδιοριστεί το επίπεδο της συναισθηματικής ζεστασιάς.Επιπλέον, ξένες και εγχώριες ψυχολόγοι δημιούργησαν ένα ειδικό ερωτηματολόγιο τεστ που μπορούν να χρησιμοποιηθούν για τον προσδιορισμό του βαθμού ανάπτυξης της μια αίσθηση της ενσυναίσθησης( Sinton) ενός συγκεκριμένου ατόμου.
Η στάση ενός ατόμου σε ένα άτομο είναι ένα από τα κεντρικά προβλήματα της ψυχολογίας, της ηθικής και της ηθικής φιλοσοφίας.Έτσι, σε αυτή την περίπτωση είναι η γέφυρα που συνδέει καθαρά ηθικό πρόβλημα της σχέσης του ένα άτομο στο άλλο με ψυχολογικά προβλήματα, τ. Ε Είναι ένα θέμα για το πώς καθολική ηθικές αξίες, κανόνες, κανόνες που έχουν γίνει τα δικαιώματα των εσωτερικών ιδιοκτησίας, περιλαμβάνει ένα οργανικό μέρος τηςστον εσωτερικό πνευματικό του κόσμο.
Στις διαπροσωπικές οικογενειακές σχέσεις, πολλά εξαρτώνται από το είδος της ηθικής, πολιτισμικής, πνευματικής και ψυχολογικής εμπειρίας που ένα άτομο έχει εισέλθει στο γάμο.Αυτό που έχει σημασία είναι ο βαθμός στον οποίο και το βαθμό στον οποίο έχει μάθει κάποιος τις οικουμενικές ηθικές νόρμες και κανόνες, δηλ. Ε Αναλυτικά σημαντικό να γνωρίζουμε πώς ήταν η εκπαίδευση του ατόμου, ως μια διαδικασία της κοινωνικοποίησης αναπτύσσονται κάτω από την επίδραση της οικογένειας, του σχολείου και ολόκληρου του κοινωνικού περιβάλλοντος.
Κάθε άτομο στη διαδικασία σχηματισμού του αντιμετωπίζει πολλές αρνητικές επιρροές, πολλές από τις οποίες είναι πραγματικά ψυχικά τραύματα.Θα υπάρξουν μερικοί τυχεροί άνθρωποι που ανατράφηκαν σε αρμονικές κοινωνικές συνθήκες.
Θα πρέπει επίσης να ληφθεί υπόψη ότι οι άνθρωποι - ιδιαίτερα αντιφατικό πλάσμα στη φύση που αναμιγνύονται με τον πιο παράξενη μορφή θετικών και αρνητικών ιδιότητες: την ηθική και την ανηθικότητα, την τιμή και την ατιμία, η γενναιοδωρία και η απληστία, και ούτω καθεξής επ 'άπειρον.Στην ευρωπαϊκή σκέψη, αντιφατική ανθρώπινη φύση που περιγράφονται τέλεια Blaise Pascal: «Δεν είμαστε ικανοποιημένοι με την πραγματική ζωή μας και την αλήθεια μας είναι - πρέπει να δημιουργήσουμε μια αναπαράσταση των ομάδων των ανθρώπων σε ένα φανταστικό τρόπο, και γι 'αυτό προσπαθούμε να φαίνεται.Δεν σπαταλάμε τη δύναμή μας, διακοσμούμε συνεχώς και γαμώμαστε αυτό το φανταστικό "εγώ" εις βάρος του "εγώ" του παρόντος.Αν έχουμε την τάση να μεγαλοψυχία, ή ηρεμία, ή την ικανότητα να είναι πιστός, σπεύδουμε να ενημερώσει σχετικά με αυτές τις ιδιότητες σε όλο τον κόσμο και για να τα διακοσμήσουν που εφευρέθηκε, είμαστε έτοιμοι να τους πάρει μακριά από εμάς την αλήθεια?δεν θέλουμε να γίνουμε δειλοί, απλώς να είμαστε γενναίοι.Ένα αδιαμφισβήτητο σημάδι της nonentities του μας «εγώ» έγκειται στο γεγονός ότι δεν είναι ικανοποιημένοι είτε με τον εαυτό του ή φανταστικό ομόλογό του και συχνά αλλάζουν τις θέσεις τους. . Είμαστε τόσο μάταια ότι θα ήθελε να γίνει διάσημος μεταξύ όλων των ανθρώπων που κατοικούν στη γη - ακόμη και μεταξύ τωναυτά που θα εμφανιστούν όταν έχουμε ήδη φύγει.είμαστε τόσο μάταιοι που είμαστε διασκεδασμένοι και ικανοποιημένοι με την καλή δόξα των πέντε ή έξι ανθρώπων κοντά μας. "
Δυστυχώς, η ανθρώπινη φύση είναι τέτοια που δεν θέλει να ξέρει την αλήθεια για τον εαυτό του, και είναι απίθανο να έχει οποιαδήποτε υπερβολή στη διορατική και βαθιά Cape Lyakh Blaise Pascal.
Δυστυχώς, από τη φύση σχεδόν όλων των ανθρώπων υπάρχουν κάποια ή άλλα μειονεκτήματα που επηρεάζουν τη σχέση των συζύγων.Για παράδειγμα, η επιδίωξη της καθαριότητας και της τάξης στο διαμέρισμα - μια αξιέπαινη ποιότητας της κάθε γυναίκας, αλλά ακόμη και ένα τέτοιο χαρακτηριστικό οδηγείται σε υπερβολική άκρα, γίνεται κυριολεκτικά εμμονή και περιπλέκει τις ζωές όλων των μελών της οικογένειας.
Γνωστή σοβαρότητα του πατέρα με τα παραπτώματα των παιδιών είναι φυσικό και αναγκαίο, αλλά σε ορισμένες περιπτώσεις μπορεί να φτάσει το κρύο σκληρότητα και την συνεχή σωματική τιμωρία των παιδιών.Θα μπορούσαμε ακόμα να δώσουμε παραδείγματα για το πώς τα πιο φαινομενικά εντελώς θετικά χαρακτηριστικά γνωρίσματα της συμπεριφοράς τους μπορούν να χυθούν στο αντίθετό τους.Κατά τις δύο τελευταίες δεκαετίες, αυτές οι έννοιες έχουν εισαχθεί στην ιατρική ψυχολογία, ως «τονισμένους προσωπικότητα», «τονισμένο χαρακτήρα» «τονισμό χαρακτήρα -. Οι ακραίες παραλλαγές του κανόνα, στην οποία το άτομο γνωρίσματα του χαρακτήρα υπερβολική δύναμη, με αποτέλεσμα την επιλεκτικότητα ευπάθεια ενός συγκεκριμένου είδους ψυχογενούς επιπτώσεις στοκαλό και μάλιστα αυξημένη αντίσταση στους άλλους. «Όταν έχεις πιο σοβαρή τονισμένο γνωρίσματα του χαρακτήρα μπορούν να αποτυπώσει σε όλο το πρόσωπο και είναι σε μεγάλο βαθμό σφήκες. Περιπλέκει σχέσεις με τους άλλους Μια προσεκτική μελέτη διαπιστώθηκε ότι το πρόσωπο με τα τονισμένα γνωρίσματα του χαρακτήρα συνθέτουν ένα αρκετά μεγάλο ενδεχόμενο του καθηγητή Κ Leonhard( GDR) επισημαίνει τις ακόλουθες περιπτώσεις:. .»... ο πληθυσμός της χώρας μας, σε κάθε περίπτωση, ο πληθυσμός του Βερολίνου, είναι σε50% τονίζεται προσωπικότητα και κατά 50% -. . πρότυπο είδος των ανθρώπων σε σχέση με τον πληθυσμό κάθε κράτους δεδομένων mo-gut να είναι μια εντελώς διαφορετική »
στην πραγματική ζωή δεν είναι τόσο σπάνια έχουν να συναντηθούν οι άνθρωποι για τους οποίους τα χαρακτηριστικάστην εσφαλμένη αντίληψη της υπερηφάνειας.Παρουσιάζει υπερβολικά υψηλή γνώμη για τον εαυτό της, για οτιδήποτε βασίζεται στην αλαζονεία, την υπεροπτική αλαζονεία.Για αυτούς τους ανθρώπους χαρακτηρίζεται από την επιθυμία να σημαίνουν περισσότερα από ό, τι είναι πραγματικά.Συχνά τείνουν να ξεχωρίζουν μεταξύ τους, να προσελκύουν την προσοχή, κάτι "flash" και κάτι για να καυχιέται.Τέτοια χαρακτηριστικά γνωρίσματα σίγουρα εμποδίζουν την αποτελεσματική και γόνιμη συνεργασία με άλλους ανθρώπους.
εγκαθίδρυση ομαλών σχέσεων με άλλους ανθρώπους είναι επίσης πιο δύσκολο σε περιπτώσεις όταν είμαστε πολύ ανεκτικοί στις γνωμοδοτήσεις και αποφάσεις των άλλων ανθρώπων.
Φυσικά, σε αυτή την περίπτωση, η συζήτησή μας από τις ανθρώπινες αδυναμίες και ελλείψεις και όχι αφηρημένα, γιατί κάθε άτομο χαρακτηρίζεται από το δικό του μοναδικό του σύνολο των ατόμων ή άλλες ατέλειες.Είναι σαφές μόνο ότι πρέπει να εγκαταλείψουμε εδώ και πολύ καιρό το πρωτόγονο σχέδιο ότι υπάρχουν "καλοί" άνθρωποι και υπάρχουν "κακοί" άνθρωποι.Η πρώτη ομάδα ανθρώπων χαρακτηρίζεται μόνο από θετικά χαρακτηριστικά και η δεύτερη - αρνητική μόνο.Τα κλασικά της παγκόσμιας λογοτεχνίας κατανοούν απόλυτα τη σύνθετη διαλεκτική του συνδυασμού θετικών και αρνητικών σε ένα άτομο.Για παράδειγμα, ο Λέων Τολστόι στο ημερολόγιό του για το 1898 έγραψε: «Μία από τις μεγαλύτερες παρανοήσεις κατά τη λήψη αποφάσεων σχετικά με το πρόσωπο που ονομάζουμε, ορίζουμε: ένας άνθρωπος έξυπνος, ηλίθιος?είδος, κακό, ισχυρό, αδύναμο και ο άνθρωπος είναι το παν: όλες οι δυνατότητες. .. ".
Στη συνέχεια γράφει: «Πόσο καλό θα γράψω ένα έργο τέχνης, το οποίο θα εκφράζει σαφώς την ανθρώπινη ροής, που είναι το ίδιο, ο κακοποιός, ο άγγελος, το φασκόμηλο, ο ηλίθιος, ο αθλητής, ο αδύναμος πλάσμα.»
Αυτή η ιδέα είναι ενσωματωμένη στο έργο του Φιοντόρ Ντοστογιέφσκι, ο οποίος έδειξε μεγάλη ποικιλομορφία, η ασάφεια του ανθρώπου.
Έτσι, στην ανάλυση της ανθρώπινης συμπεριφοράς, τη συμπεριφορά, την οικογενειακή σύγκρουση αναμένουμε κάποια πρόοδο μόνο όταν αναγνωρίζουμε την ωμή αλήθεια: το κάθε άτομο πολλές διάφορες ελλείψεις που δυσχεραίνουν τη ζωή των ατόμων κοντά και αγαπητή σ 'αυτόν.