Η ουσία της μόδας

Τι είδους τέρας υπάρχει στον κόσμο;Τι είδους μάγος και κακός μάγος, πριν από τον οποίο φεύγουν φαινομενικά όλες τις εκπαιδευτικές προσπάθειες, όλα τα λογικά επιχειρήματα;

Πρέπει να παραδεχτούμε ότι η μόδα δεν ήταν "ξαφνικά" και όχι από τίποτα.Έχει πάντα υπήρχαν( και αντίποδα της - η παράδοση), που δεν είναι άλλο από την ικανοποίηση της φυσικής ανθρώπινης ανάγκης για την πρωτοτυπία, την αλλαγή, όπως ακριβώς και η παράδοση ήταν πάντα την εκτίμησή της φυσικής ανάγκης για την ύπαρξη σταθερότητας, τον τρόπο ζωής επαναληψιμότητα, γεύσεις καισυνήθειες που επεξεργάζονται οι πρόγονοι και μεταβιβάζονται στους απογόνους.Και τα δύο αυτά φαινόμενα, για όλες τις διαφορές τους, είναι οι κόρες ενός πατέρα: ένα μιμητικό αντανακλαστικό.Και η κόρη ενός δύσκολου χαρακτήρα: δεν είναι κάθε παράδοση μπορεί να θεωρηθεί εύλογη και αξιοπρεπής αποθηκεύσετε ανά πάσα στιγμή και όχι κάθε τρόπο - ηλίθια και αξίζουν άμεση εξάλειψη.Η αιώνια αντιπαλότητα μεταξύ τους είναι ένα άλλο παράδειγμα του νόμου της ενότητας και του αγώνα των αντίθετων.

Αλλά η κλίμακα της επιρροής τους έχει αλλάξει σημαντικά πρόσφατα.Με την γεωργία επιβίωσης, πριν από την έναρξη της βιομηχανικής επανάστασης, η δεσπόζουσα θέση ήταν παράδοση.Τώρα όλο και περισσότερο επικρατεί η μόδα.Η παράδοση ήταν ο πυλώνας μιας καθιστικής κοινωνίας, η μόδα έγινε η κινητήρια δύναμη της βιομηχανικής παραγωγής και του απαραίτητου συντρόφου της.

Υπήρξε μια εποχή που η έννοια της παράδοσης συνδυάστηκε με τις έννοιες του λαού, του έθνους.Η έννοια της μόδας με την αριστοκρατία ή με το πλήθος.Τώρα δεν υπάρχει τέτοια άκαμπτη διαίρεση.Η μόδα έχει δημοκρατικοποιηθεί αισθητά.Μακριά να πάει για παραδείγματα δεν χρειάζεται να.Τζιν!Μέχρι πρόσφατα, ήταν τα πιο συνηθισμένα ρούχα εργασίας που φορούσαν Αμερικανοί ποιμένες( δηλαδή οι καουμπόηδες, που σημαίνει "αγελάδων").Τώρα είναι πρόεδροι «ακαδημαϊκοί, και ναύτες, και ξυλουργοί,» οι άνδρες και οι γυναίκες, οι ηλικιωμένοι και τα παιδιά, στη Δύση και στην Ανατολή.

Η ένδυση μεταφέρει όλο και λιγότερο πληροφορίες εθνικής κλάσης, σπάνια εκτελεί το ρόλο ενός κοινωνικού ερωτηματολογίου.Ένας σοβιετικός μηχανικός, ένας Σουηδός εργάτης, φοράει την ίδια φορεσιά όπως, για παράδειγμα, ο Ιάπωνας αυτοκράτορας.Η συνήθεια της συνάντησης ρούχων αρχίζει να χάνει έδαφος.Και πολύ καλό.Ίσως μια τέτοια τυποποίηση θα ενσταλάξει στους ανθρώπους το έθιμο να θεραπεύσει κάποιον με προληπτική προσοχή, όπως ο πιο αξιέπαινος πολίτης και η πιο διάσημη γυναίκα.

Παρά το γεγονός ότι. .. ορισμένα άτομα hamovatye έχουν την τάση να ενεργούν για να αντιστρέψει τα μάτια: όλα τα φανταχτερά και ανέξοδα ντυμένος ανάξια να αναλάβει ένα είδος nobodies λέξη.Γι 'αυτό το ερώτημα: «Ποιος είσαι», το οποίο μερικές φορές ακούμε στο γραφείο του, στις θυρίδες πώλησης, ορίζεται όχι μόνο με καρδιακή συμμετοχή, αλλά συμβαίνει και με την ξεδιάντροπη αλαζονεία.Όπως, ποιος είναι εσύ για να θεραπεύσεις ευγενικά και καλοπροαίσθητα μαζί σου.

Ωστόσο, πίσω στην ηρωίδα μας: Η Αυτού Μεγαλειότητα της μόδας!

Σκεφτείτε αν θα μπορούσε να αποκτήσει τέτοια έκταση και τέτοιο καθολικότητα, δεν είναι μια εξέλιξη της παγκόσμιας βιομηχανίας σε τέτοιες γιγαντιαίες διαστάσεις που έχει γίνει αρκετά ικανοί σε ένα περιορισμένο χρονικό διάστημα για να παράγουν το ίδιο μοντέλο σε εκατομμύρια.Και θα ήταν ευρέως διαδεδομένη η μόδα, αν δεν ήταν τόσο ισχυρός προπαγανδιστής, όπως για παράδειγμα η τηλεόραση, ο κινηματογράφος, οι εφημερίδες, τα περιοδικά;

Και ποιος, εάν δεν είναι ισχυρός κλάδος, ενδιαφέρεται για έναν εκατομμυριοστό πελάτη;Μόνο μεγάλες ποσότητες αγαθών παράγουν τα υψηλότερα κέρδη.Επομένως, είναι απαραίτητο να προκαλέσει τις επιθυμίες των πελατών, να υποδείξει ότι η κατοχή αυτού του πράγματος τους δίνει μερικά σημαντικά πλεονεκτήματα ζωής.Από τη γνώση των μηχανισμών της ανθρώπινης ψυχολογίας, χτίζεται το πιο σύνθετο έργο των διαφημιστικών οργανισμών.Το καθήκον τους - να πείσω ότι είναι ένα τέτοιο στυλ παντελόνι

κάνει ένα πρόσωπο κομψό, όμορφο, σίγουρο ότι είμαι.Μετά από κάποιο χρονικό διάστημα θα σας πείσει ότι αυτό το ύφος - ένα σημάδι της δυστυχίας, συντηρητισμού, εάν μέχρι τότε η δημοτικότητα του μοντέλου έχει αναλάβει εξαντληθεί, και για τον τρόπο που το κόμμα άλλα προϊόντα.

Στη χώρα μας, πολλά αρνητικά φαινόμενα μαζικής παραγωγής εξομαλύνονται από την προγραμματισμένη διαχείριση της οικονομίας, αλλά δεν μπορούν να εξαλειφθούν πλήρως.Φανταστείτε τι θα είχε συμβεί με μια ισχυρή σύγχρονη βιομηχανία, που εργάζονται για την κάλυψη των υλικών αναγκών του πληθυσμού μας, αν όλοι μας, όπως και ο μεγάλος-γιαγιά φόρεσε για δεκαετίες τα πράγματα, άλλωστε, περνώντας τους από κληρονομιά στην επόμενη γενιά!

Η μόνη η μόδα δεν είναι τρομερή, το ναρκωτικό της αποτέλεσμα στις εύθραυστες ψυχές είναι επικίνδυνο.Εδώ, προσπαθήστε να διεξαγάγετε μια τέτοια έρευνα, προσωπικά ή από ολόκληρη την τάξη, όπως θέλετε.Αφαίρεση από τα ντουλάπια, από τις ντουλάπες, πατάρια με τα πράγματα που έχουν πρόσφατα τα θέματα της πάθος λαγνεία: Μήπως, μεγαλύτερα αδέλφια ή οι γονείς σας.Ρίξτε τους μια παρέλαση ανασκόπησης.Μπορείτε να συμπληρώσετε την έκθεση με φωτογραφίες από ένα οικογενειακό άλμπουμ, όπου οι συγγενείς σας της παλιάς γενιάς έχουν αποτυπωθεί στα ρούχα των προηγούμενων ετών.

Κοιτάξτε τα πράγματα που διακηρύσσονταν περιοδικά τα πρότυπα της ομορφιάς, της τελειότητας, ήταν «τα πιο πολλά».Εκτιμήστε: έκαναν το κόστος να ρίχνουν δάκρυα, το μαρτύριο του φθόνου και της απόγνωσης;Στο τέλος, όλες οι διαφορές και μερικά: περισσότερο - ήδη είναι πλέον - με λίγα λόγια, φαρδιά - ελεύθερα, λοξά - δεξιά, λαμπρά - λεία. .. εξέπληξε την ικανότητα του ανθρώπινου νου να αυτο-εξαπάτηση: γιατί χθες η πιο όμορφη και επιθυμητή φάνηκε μπότες σε ένα υψηλόφτέρνα, στη συνέχεια - στο χαμηλό, στο λεπτό - στην ευρεία, με την υψηλή μπότα - με το βραχίονα.Τι είμαστε τόσο άνεμοι!Είναι ακόμη και προσβλητικό.

- Και τι βιομηχανία μας έχει δεσμευτεί για την αύξηση της ποσότητας και της ποιότητας των προϊόντων ποικίλη, αν είναι όλη η επιδίωξη της αντικατοπτρισμοί και αυταπάτη;Πρέπει να επιδοθεί ή, αντίθετα, να περιορίσει;

ένα μεγάλο χρονικό διάστημα, τραβήξτε εκατομμύρια άνθρωποι σε πράγματα, τα τρόφιμα και τα ποτά, τα οποία δεν ανυψώσει ένα πρόσωπο, αλλά αντίθετα - να πέσει, εξήγησε έχουμε μόνο «απομεινάρια του παρελθόντος» στο μυαλό των ανθρώπων.Τα τελευταία χρόνια, οι επιστήμες κοινωνικές επιστήμες επιδιώκουν να εντοπίσουν μοτίβα αυτό το φαινόμενο καθορίζει τις τρέχουσες συνθήκες της ύπαρξής μας, δεν επιτρέπεται μέχρι τις αντιφάσεις.

«... Η παρουσία των σχέσεων εμπόρευμα-χρήμα στη σοσιαλιστική κοινωνία, η ανάγκη για την υλοποίηση του σχεδίου του κύκλου εργασιών εξακολουθεί να κάνει την παραγωγή των προϊόντων των οποίων η κατανάλωση δεν είναι ευνοϊκό για τον σχηματισμό μιας ολοκληρωμένης προσωπικότητας» - αναγνωρίζει ο φιλόσοφος Νικολάι Mikhailov στο βιβλίο του “Σοσιαλισμός και τις εύλογες ανάγκες του ατόμου”

«Αυτό είναι ακόμα οδυνηρά ρέουσα διαδικασία της πάλης του παλιού με το νέο, πρέπει να συνειδητοποιήσουμε ότι, χωρίς να στηρίζονται στην παντοδύναμη χρόνου, η οποία, λένε, όλα άλεσμα, μπολσεβίκικη άμεσα και κατά κύριο λόγο για να αξιολογήσει όλα τα υπέρ και τα κατά της ηθικής ατμόσφαιρα μας.Και όχι με γνώμονα την αξιολόγηση, όχι επιφανειακά, αλλά ειλικρινά πιάσουμε τις κοινωνικές αιτίες και υπό τους όρους των ώριμων αντίποδες σοσιαλισμού της κομμουνιστικής ηθικής.Οι τελευταίοι ονομάζονται σωστά οι επιζήμιες του καπιταλισμού, όταν σημαίνουν την αλλοτριώτισή τους στη σοσιαλιστική συνείδηση.Ωστόσο, η χρήση του όρου «απομεινάρια», προκειμένου να εξηγήσει γιατί εξακολουθούν να υπάρχουν αυτές οι αντιθέσεις και πως παίζονται, που αναφέρεται μόνο με την ιδεολογική επιρροή του παρελθόντος, ή εχθρική ενέργεια από το εξωτερικό.Είναι απίθανο ότι μια τέτοια προσέγγιση θα μπορούσε να μας δώσει την πλήρη αλήθεια, λόγω της προφανή παραβίαση της διαλεκτικής υλιστικής μεθοδολογία της γνώσης και εξήγηση των φαινομένων της κοινωνικής πραγματικότητας?γιατί η σύγχρονη δημόσια συνείδησή μας ξεφεύγει έτσι από το σύγχρονο κοινωνικό μας ον. "

Θυμηθείτε, επειδή μέχρι πρόσφατα δεν ήταν δυνατόν να ακούσει τις κοροϊδίες αυτού του είδους: - και ακόμη και ένα καπέλο. . όταν ήθελαν να πιάσει φανταστικό νοημοσύνη."Bourgeois" ονομάστηκε το πρόσωπο που έβαλε την ισοπαλία.

Και τότε πρέπει να παραδεχτούμε ότι το πάθος είναι συχνά ωθούμενη από τους καταναλωτές και προκάλεσε μια τέτοια επαίσχυντη συναίσθημα μαύρο φθόνο.Αυτοί, όπως δύο σίδερα δίδυμα, είναι αδιαχώριστοι.Η απαλλαγή από την απληστία είναι αδιανόητη χωρίς να απαλλαγούμε από το φθόνο των πραγμάτων.Ο Τολστόι, για παράδειγμα, είπε ότι ένας φτωχός που ζηλεύει έναν πλούσιο άνθρωπο δεν είναι καλύτερος από τον τελευταίο.

Ωστόσο, όλα αυτά εσείς στο περιβάλλον σας είχαν την ευκαιρία να παρατηρήσουν πολλές φορές.Για παράδειγμα, υπάρχουν στην τάξη σας παιδιά από οικογένειες με υψηλό εισόδημα.Είναι συνεχώς εντυπωσιάσει τους συναδέλφους τους νέους «firmovymi» πράγματα που είναι πιο απρόσιτες, είτε λόγω του υψηλού κόστους τους, είτε επειδή ήρθαν από το εξωτερικό, όπου δεν είναι όλοι οι γονείς και κάθε μέρα μπορεί να βόλτα.Φυσικά, αυτοί οι τύποι δεν δρουν με σύντροφο τρόπο, προκαλώντας χαμηλά συναισθήματα στους συμμαθητές τους.Αλλά ακόμα και εκείνοι που είναι ζηλόφθονοι, χωρίς να το γνωρίζουν, πιέζουν τον κάτοχο του "ελλείμματος" ενάντια σε τέτοιες αντι-συλλεκτικές ενέργειες.

Γιατί θα πρέπει, στο τέλος, εξαπατήσει από τους συμμαθητές σας σε ρούχα και obuvki, κάτι που συμβαίνει αρκετά συχνά μια καλή λέξη δεν αξίζει, μόλις και μετά βίας να μπει στο σώμα και τα πόδια, περιορίζουν την κίνηση, απαιτεί προσοχή και κοιτώντας πίσω, δεν έχει σημασία πόσο βρώμικο, δεννα σπάσει ένα τέτοιο πολύτιμο πράγμα;Ποια είναι όλα αυτά τα βασανιστήρια;Ναι μόνο για χάρη αυτού: για να δείτε και να αναπνέει!

Τώρα, αν όλοι μας, ενήλικες και έφηβοι, και πολύ μικρά παιδιά, βιώνουν πλέον αυτό το αίσθημα της ταπείνωσης στη θέα των τυχόν νέων στοιχείων σε λάθος χέρια, τα πάντα θα αλλάξουν στο σύστημα των ανθρωπίνων σχέσεων.Αν έχουμε μάθει και να βιώσουν τη χαρά της ανιδιοτελούς ότι ο άλλος ήταν κάτι πρωτοφανές, κάτι που θα ήταν μια ηθική επανάσταση!. . Επανάστασης, η σημασία των οποίων για το σύνολο του δημόσιου τομέα, των οποίων η ανάπτυξη εξαρτάται επίσης από λαιμαργία μας, αν όχι αδύνατη.

- Εδώ θα εγκατασταθεί μια κομμουνιστική κοινωνία, τότε ο καθένας θα είναι σε θέση να λάβουν «ανάλογα με τις ανάγκες του», δηλαδή τι και πόσο θέλει, και ο φθόνος θα εξαφανιστεί από μόνη της, -. . Σκεφτείτε έτσι φανταστείτε το είδος του κομμουνισμού το μαγικό ενσωματώσεις χώρας.Όλα - ύφασμα στο έδαφος, σε ένα μαγικό χαλί βόλτα σε ένα υπέροχο sticks που απλά λένε, «Θέλω να παραγγείλω κάτι» - και όλα θα εκτελεστεί στην καλύτερη και ο μόνος τρόπος.

Ανά πάσα στιγμή και σε όλα τα επίπεδα της κοινωνικής παραγωγής, νέα προϊόντα θα είναι πάντα παράγονται και υφίστανται σε μικρότερο αριθμό από τον αριθμό των δυνητικών πελατών.Έτσι, πάντα θα υπάρχουν σπάνια πράγματα και πάντα θα υπάρχουν δυσαρεστημένες επιθυμίες.Ο συγγραφέας έχει αναφέρει το βιβλίο «Σοσιαλισμός και τις εύλογες ανάγκες του ατόμου,» ο φιλόσοφος Νικολάι Mikhailov πιστεύει ότι η κατάσταση αυτή θα πρέπει να χαρακτηρίζεται από μια κομμουνιστική κοινωνία σε μια ανώτερη φάση της ανάπτυξής του.

- Τι πρέπει λοιπόν να θεωρούνται εύλογες ανάγκες, αν όλα είναι τόσο περίπλοκα;Εάν τα φυσικά ένστικτα λειτουργούν ενάντια στην ηθική και τη λογική;

NNMikhailov πιστεύει ότι είναι λογικοί υπό τις συνθήκες της σοσιαλιστικής κοινωνίας θα πρέπει να ονομάζεται πρέπει να:

«α) παρέχει τις συνθήκες της ανθρώπινης ζωής?Β) προωθεί την ολόπλευρη και αρμονική ανάπτυξη της προσωπικότητας.

γ) δεν έρχεται σε αντίθεση με τις ανάγκες της κοινωνίας και συμβάλλει στην πρόοδό της.

Αντίθετα, παράλογες απαιτήσεις στο σοσιαλισμό είναι τα ερωτήματα, η ικανοποίηση των οποίων έρχεται σε επαφή με την κανονική λειτουργία και την ανάπτυξη του ανθρώπινου σώματος, οδηγεί στην υποβάθμιση του ατόμου, το άτομο είναι η πηγή σύγκρουσης ή κοινωνικών ομάδων με τις ευρύτερες κοινωνικές κοινότητες και την κοινωνία στο σύνολό της.Με αυτή την έννοια οι παράλογες ανάγκες μπορούν να ονομάζονται παθολογικές.Αυτή η φυσιολογική παθολογία( antivitalnye αναγκών σε αλκοόλ, το κάπνισμα, τα ναρκωτικά και ούτω καθεξής. Ν) και την κοινωνική παθολογία που εκδηλώνεται με αντικοινωνική απαιτήσεις που συνδέονται με αντικοινωνικές ενέργειες και δράσεις του θέματος. "

Αποδεικνύεται ότι ούτε η ποσότητα ούτε η ποιότητα των πραγμάτων μπορούν να τεθούν στη βάση του προσδιορισμού της λογικότητας του νοικοκυριού.Αλλά κάποιος πρέπει να λαμβάνει υπόψη μόνο πώς τα πράγματα υπηρετούν ή εμποδίζουν το ανθρώπινο άτομο να υπάρχει και να αναπτύσσεται σωματικά και πνευματικά.Αμέσως αρχίζει να χτίζει σαφείς θέσεις, οι οποίες μπερδεύονται και αναμειγνύονται όταν απευθύνονται σε συγκεκριμένα παραδείγματα.

περισσότερα πράγματα στο σπίτι, τόσο περισσότερο θα πραγματοποιηθεί, να αφαιρέσει τον αέρα, το φως, τόσο απαραίτητα για το σώμα μας.Όσο περισσότερο παίρνουν το χρόνο και την ενέργεια για να φροντίσουν τον εαυτό τους.Η φροντίδα για δαπανηρές και περίπλοκες μονάδες συνεπάγεται μια εξαιρετικά εξειδικευμένη και κατά συνέπεια ακριβή υπηρεσία.Αν αυτά τα πράγματα είναι ευνοϊκό για την ανάπτυξη της σωματικής και πνευματικής κλίσεις:. . Αθλητικός εξοπλισμός, στολές, ποδήλατα, κλπ, ή τα βιβλία, πίνακες ζωγραφικής, αναπαραγωγές, διάφοροι δέκτες, DVD players, αντιπροσωπεύουν μόνο ένα εύλογο αγορά όταν πραγματικά ζουν μέχρι και τουςσκοπό.Και όλο και παράλογο, όταν σφάζονται ράφια, «τοίχο», όταν κορεστεί μια μάταιη υπερηφάνεια των ιδιοκτητών τους, συμβάλλουν στην ανάπτυξη και προώθηση των ανθρωπίνων άθλια πάθη, παρά τη βελτίωση αυτή.Στην περίπτωση αυτή, μπορεί κανείς να μιλήσει με καλό λόγο παθολογικής και αντικοινωνικής κατανάλωσης.

Μια τέτοια μεταμόρφωση μπορεί να συμβεί με κάθε δημιουργία φαντασίας και ανθρώπινων χεριών.Η φύση των πραγμάτων είναι τέτοια που ο ίδιος ο άνθρωπος, ο κάτοχος τους, τα κάνει λογικά και παράλογα.Από την άποψη αυτή, στην ίδια γραμμή μπορεί πολύ σωστά να είναι οι άνθρωποι που νομίζουν ότι είναι αντίθετα: οι συλλέκτες και spendthrifts τους πόρους τους, γνώστες της αρχαίας και αντίκες κυνηγούς και απερίσκεπτη καινοτομίες.Όλες οι εκδηλώσεις ακραίων προσβολών, που είναι επιβλαβείς για ένα άτομο και το περιβάλλον του, είναι εξίσου αντενδείξεις για μας.

Ακόμα και το αλκοόλ, η νικοτίνη, τα φάρμακα είναι διπλής αξίας.

Όταν χρησιμοποιούνται για ιατρικούς σκοπούς, είναι καλές, όταν καταναλώνονται στην καθημερινή ζωή - ένα μεγάλο κακό.Έτσι είναι κάθε προϊόν: ζάχαρη και αλάτι, ψωμί και κρέας, βούτυρο και μέλι, λαχανικά και φρούτα.Σε ορισμένες περιπτώσεις, σε ένα ορισμένο ποσό είναι ευεργετικές για το πρόσωπο, σε άλλες - σε βάρος.Η ζάχαρη και το αλάτι έχουν πρόσφατα παρατσούκλι "λευκοί δολοφόνοι".Αλλά δεν είναι μεγάλοι "δολοφόνοι" από τον ήλιο, τον άνεμο και το νερό.Σκοτώνει την πολυτέλεια, το μέτρο - ζει.Ένα μέτρο - ένα προσωπικό θέμα, ατομικό.

Στον Άπω Βορρά, για παράδειγμα, τα τρόφιμα παραδοσιακά βασίζονται σε φυσικό κρέας και ψάρι.Είναι προϊόντα που έχουν υψηλή περιεκτικότητα σε θερμίδες που βοηθούν να υπομείνουν τις κακουχίες από τους σοβαρούς ήλιος χειμώνες και τις κρύες καλοκαιρινές εποχές.Προσπαθήστε να μεταφράσετε τους κατοίκους της Τούντρας και της Αρκτικής στη μέση ευρωπαϊκή διατροφή: παρέχονται σοβαρές ασθένειες, εξάντληση του σώματος.

Με τον ίδιο τρόπο με τα ρούχα.Κατά τη διάρκεια του ταξιδιού μου στο Yenisei στο Dixon, έμαθα ότι τυφλά ακολουθώντας τον ευρωπαϊκό τρόπο ντύσιμο οδήγησε σε αύξηση του κρυολογήματος μεταξύ των ντόπιων.Τα κορίτσια που φορούσαν όμορφες μπότες και μικρά παλτά, αντί για τα συνηθισμένα torba, μπότες και γούνινα παλτά, πλήρωναν γυναικεία νοσήματα, μερικοί έμειναν ακόμα και χωρίς παιδιά.

Και η υπερβολική κατανάλωση κρέατος από κατοίκους των νότιων πόλεων, ειδικά από εκπροσώπους καθιστικών επαγγελμάτων, οδηγεί σε μεταβολική διαταραχή.Υπάρχουν ασθένειες όλων των εραστών που τρώνε πυκνά: παχυσαρκία, ουρική αρθρίτιδα, πρόωρη σκλήρυνση, πρώιμη υπέρταση και άλλες «απολαύσεις».Στη χώρα μας, περίπου το 50% του πληθυσμού πάσχει από υπέρβαρα.Υπήρχε ακόμη και ένα τέτοιο ποδήλατο με αστεία: "Οι γυναίκες μας ανησυχούν για δύο προβλήματα: πού να πάρει σπάνια τρόφιμα και πώς να ξεφορτωθεί το υπερβολικό βάρος."

Αλλά εδώ πάρα πολύ εξαρτάται από εύλογα διαφοροποιημένη διατροφή.Στην καθημερινότητά μας συχνά δεν συντονίζεται με τις φυσικές ανάγκες, τουλάχιστον με τις εποχές.Στο κρύο, θα ήταν δυνατό να τρώνε περισσότερα θερμιδικά τρόφιμα, σε θερμότητα που περιορίζεται στα ψάρια, τα λαχανικά, τα φρούτα, το ψωμί και το χοντρό γάλα και το χαμηλής περιεκτικότητας σε λιπαρά γάλα.Θυμάμαι ότι αυτό ήταν το σύστημα που χρησιμοποιούσαν οι κάτοικοι της περιφέρειας Villijf του Παρισιού, με τους οποίους συναντήθηκα το 1959. Και όχι τους φτωχούς Παρισιάνους καθόλου.

Ακόμα και σε μία οικογένεια είναι δυνατό να αναπτυχθεί ένα σύστημα τροφίμων για τα διάφορα μέλη του.Τα παιδιά - ένα( ακόμη και τα αγόρια και τα κορίτσια χρειάζονται διαφορετική διατροφή), τους ανθρώπους της σωματικής εργασίας - τους δικούς τους, τους πνευματικούς - επίσης.Οι ηλικιωμένοι και οι ασθενείς - μια διατήρηση της διατροφής, υγιεινά - τα τρόφιμα ισχυρότερα.Και οι άνθρωποι με διαφορετικά συντάγματα χρειάζονται διαφορετική ποσότητα και ποιότητα τροφής.

Ρωτήστε: ποιος θα μαγειρέψει τόσα πιάτα;

Ναι, ίσως, και δεν θα υπάρξει μεγάλη διαφορά στα πιάτα, μάλλον σε μια σειρά από πιάτα, προϊόντα, τον όγκο τους και τη συχνότητα υποδοχής τους.

Προφανώς, η πιο λογική και δίκαιη είναι η ενεργειακή προσέγγιση στη διατροφή και σε όλη την κατανάλωση εν γένει.Πόση ενέργεια χρειάζομαι για να εκπληρώσω το σκοπό μου και να μην αναστατώσω, αλλά για να ενισχύσω την υγεία μου - αυτό είναι το μέγιστο που μπορώ να αντέξω.Πόση ενέργεια, φυσική και διανοητική, θα απαιτήσει την απόκτηση και εκμετάλλευση αυτού του ή αυτού του αντικειμένου και πώς θα αντισταθμίσει αυτές τις απώλειες - αυτό θα είναι το κριτήριο για την αντιμετώπισή του.Και γενικά, το να σηκωθείς από το τραπέζι με μια ελαφριά αίσθηση πείνας είναι το πιο υγιές μέτρο τόσο στην υλική όσο και στην πνευματική διατροφή.Η σατυμία σε οποιαδήποτε σφαίρα είναι τόσο ανθυγιεινή όσο η αναγκαστική πείνα, η βίαιη ασκητικότητα.

Αν φτάσουμε σε ένα υψηλότερο επίπεδο της ηθικής σχέση με τα υλικά αγαθά, είναι απαραίτητο να δώσει περισσότερα από όσα λαμβάνετε, είναι ακόμα κάτι: δύναμη, το φως, τη θερμότητα, την προσοχή, ανέσεις και απολαύσεις.Μόνο τότε θα είναι λογικό και επιμελής.Δίνοντας δανείστηκε από τη φύση, εκ των προτέρων έλαβε από τις προηγούμενες γενιές, και σίγουρα όχι «εμπλοκή» την ηλικία για να έρθει, να μην καταναλώνουν χωρίς να σκεφτόμαστε αυτούς που θα έρθουν μετά από εμάς.Δηλαδή, να μειωθεί σταδιακά το χάσμα μεταξύ του οικολογικού και οικονομικού μέτρου της κατανάλωσης.

- Και τι γίνεται με το νόμο της αυξανόμενης και αναζωπύρωσης των αναγκών;Πώς μπορεί να συνδυαστεί με τέτοιες κρίσεις;

«βαθιά έννοια του εκπαιδευτικού έργου. .. είναι η επιλογή και εκπαίδευση των ανθρώπινων αναγκών, να φέρει τους στο ηθικό επίπεδο, η οποία είναι δυνατή μόνο σε μια αταξική κοινωνία, και η οποία μπορεί μόνο να ενθαρρύνει το άτομο να αγωνιστεί για περαιτέρω βελτίωση.»Έτσι σκέφτηκε ο υπέροχος σοβιετικός δάσκαλος Α. Σ. Makarenko.Και είναι χρήσιμο να θυμόμαστε αυτές τις σκέψεις για όλους εμάς, τους ενήλικες και τους εφήβους.

Προσπαθήστε να προσδιορίσουν τις βασικές τους ανάγκες - τροφή, ρούχα, στην εργασία και την ψυχαγωγία, τη δημιουργικότητα και την επικοινωνία - και να καθορίσει τι μετρούν και το περιεχόμενο, ποιοι είναι οι λόγοι της τους ξυπνήσει: φυσικό τους ή τεχνητά, επαρκείς ή υπερβολικές, μιμητική ή ερασιτέχνες, ανυψώνοντας ή υποτιμώντας τη δική του αξιοπρέπεια.Σκεφτείτε τι είναι καλύτερο: να επιτευχθεί η ικανοποίηση είναι επιβλαβή για την υγεία και προκαλώντας ανθυγιεινά σχέσεις που περιβάλλουν τις ανάγκες τους, ξοδεύουν τη δύναμή τους, το χρόνο, την ενέργεια, ή να χρησιμοποιήσουν τις ικανότητές τους για την ανάπτυξη και την εφαρμογή της ανύψωσης των αναγκών σας και το περιβάλλον σας.

Πρακτική υλοποίηση του εσωτερικού έργου - αυτο-βελτίωση στη σφαίρα της κατανάλωσης - είναι το πιο δύσκολο πράγμα.Μπορεί, για παράδειγμα, να αρχίσει η άρνηση μιας παράλογης αντικοινωνικής και καταστροφικής ανάγκης για το κάπνισμα;

Αλλά πώς να είναι, αν όλα είναι σαφές: όσοι δεν μπορούν να προστατεύσουν και να διατηρήσουν την υγεία τους και δεν γνωρίζουν καλά τους, όταν είναι να είναι φειδωλοί σε σχέση με άλλους ανθρώπους, τα πράγματα, ακόμα και στη φύση.Μετά από όλα, ο ίδιος είναι η υψηλότερη δημιουργία της φύσης: "Ο άνθρωπος είναι το μέτρο όλων των πραγμάτων".

- Πρέπει λοιπόν να επινοήσουμε έναν τέτοιο αριθμομηχανή που να λαμβάνει υπόψη κάθε θερμίδα που καταναλώνεται και να δείχνει πού και πού μπορεί να δαπανηθεί;

- Ναι, δεν βγαίνουμε ποτέ από το χρέος.Ο Vaughn στις εφημερίδες μας απαλλάσσεται συνεχώς από τις εξαρτημένες διαθέσεις.Οι σημερινοί νέοι προσπαθούν, λένε, στη δική τους σύνταξη στο λαιμό της μητέρας του παπά να καθίσει.Και μένουμε στο σχολείο μέχρι την ηλικία των 17 ετών, στη συνέχεια διδάσκονται άλλα πέντε χρόνια.Οι περισσότεροι νέοι έχουν στην πραγματικότητα τα δικά τους παιδιά πριν λάβουν την ευκαιρία να τρέφονται.Σε ποιον πηγαίνετε για βοήθεια, πώς να μην τους συγγενείς σας;

Αναγνώριση των φωνών των αιώνων αντιπάλων;Πολύ χρήσιμο στο επιχειρηματικό ακροατήριό μας.Δεν μας αφήνουν να εγκατασταθούμε σε μια λύση.Τώρα απαιτούν μια συζήτηση για τις υλικές σχέσεις που μπορούν να οικοδομηθούν στους νέους με τους γονείς τους, φυσικά, πιο οικονομικά ασφαλείς από τους ίδιους.

Παρατηρήσαμε ότι το οικογενειακό εισόδημα είναι ένα κλάσμα, ο αριθμητής του οποίου είναι το άθροισμα των συνολικών αποδοχών στον παρονομαστή - ο αριθμός των νοικοκυριών.Φαίνεται ότι ήμασταν λάθος όταν επιμείναμε ότι μια σύγχρονη οικογένεια δεν πρέπει απαραιτήτως να έχει ένα αλλά τρία παιδιά.Η αριθμητική του εισοδήματος φαίνεται να διαμαρτύρεται ενάντια σε έναν τέτοιο ισχυρισμό.Αλλά η λογιστική εδώ είναι πολύ πονηρή, γιατί αν το παιδί είναι μόνο του, τότε με το χρόνο, το περιεχόμενο των δύο γονέων θα είναι στους ώμους του.

- Αυτή είναι η παλιά οικογένεια, τα παιδιά ήταν οι οικονομολόγοι των ηλικιωμένων.Σήμερα λαμβάνουν σύνταξη από το κράτος.Και τροφοδοτούν τους νεόνυμφους τους.

Πράγματι, οι συνταξιούχοι λαμβάνουν χρήματα από το κράτος.Αλλά η πραγματική ασφάλεια των χρημάτων: τροφή, ένδυση, καύσιμα, την ψυχαγωγία, τη φροντίδα και την προστασία όλων των παιδιών έφτασε τα έργα του χθες και του σήμερα εγγόνια.Η ποσότητα και η ποιότητα της εργασίας τους εξαρτάται σε μεγάλο βαθμό από την οικονομική, αμυντική δύναμη της χώρας, πολιτιστικό, μορφωτικό επίπεδο της κοινωνίας, όλα τα μέλη της, ανεξάρτητα από την ηλικία και την προσωπική ασφάλεια.Στις συνθήκες της σύγχρονης παραγωγής, ένας άνθρωπος μέχρι την ηλικία των 35 επιστρέφει εντελώς όλες τις προηγούμενες δαπάνες για την ανατροφή του και αρχίζει να δημιουργεί αποθέματα για τις μελλοντικές γενιές.

Εάν παραβιαστεί το ποσοστό των εργαζομένων και των καταναλωτών( αν και άξιζε), φυσικά, η φύση της αποζημίωση για το παρελθόν της εργασίας θα είναι διαφορετική.Όπως ορθώς σημείωσε κοινωνιολόγος, ο γιατρός των ιστορικών επιστημών, IV Bestuzhev-Lada: δεν μπορεί κανείς να ταΐσει τα χρήματα σε αυτά και κανείς δεν το φόρεμα τους κανείς να πάρει ζεστά.

Έτσι καθίστε στο λαιμό στο λαιμό των ηλικιωμένων γονέων το μόνο το περισσότερο δεν θα είναι πιθανό ότι δεν θα έχουν μια αντικατάσταση.Ωστόσο, τα στατιστικά στοιχεία δείχνουν και η προσωπική μας εμπειρία στην καθημερινή ζωή επιβεβαιώνει: όλοι ή όλοι οι αρτιμελείς άνθρωποι δουλεύουν ή σπουδάζουν εδώ.Μόνο μερικά εκατομμύρια μαμάδες απενεργοποιούνται από την κοινωνική παραγωγή, αλλά είναι απασχολημένοι με υπεύθυνη επιχείρηση: καλλιεργούν μελλοντικούς πολίτες.Δεν έχουμε πολλά ανοιχτόχρωμα παράσιτα για να βγάλουμε συμπεράσματα σχετικά με όλη την γενιά στο παράδειγμά τους.Ποιος, λοιπόν, εννοείται από εκείνους που μιλάνε για αιώνια εξαρτώμενα άτομα;Οι διαφωνούντες δεν χρησιμοποιούν τους όρους επιφυλακτικά.Εξάρτηση - αυτό είναι όταν ο μη εργαζόμενος είναι στην πλήρη παροχή της οικογένειας.Και η προσωρινή υποστήριξη που απολαμβάνει ένας σπουδαστής ή ένας εργαζόμενος, ο οποίος για οποιοδήποτε λόγο έχει χαμηλό εισόδημα, είναι ένα τελείως διαφορετικό θέμα.Αυτό ονομάζεται σχετική βοήθεια.Η βοήθεια αυτή όχι μόνο δεν καταδικάζεται, αλλά είναι ευπρόσδεκτη από όλους.Ας εξετάσουμε ορισμένα είδη και κίνητρα σχετικής υποστήριξης.

Νεαρός σύζυγος είναι φοιτητές.Είναι απαραίτητο να εξηγήσουμε ειδικά ότι η γονική υποστήριξη σε αυτή την περίπτωση είναι συχνά μια σκληρή αναγκαιότητα.Σχετικά επιτυχής μόνο ένας φοιτητής πανεπιστημίου.Μια νέα οικογένεια δεν μπορεί να ζήσει με υποτροφία.Είμαι βέβαιος ότι πολλοί νέοι θα συνδυάσουν πρόθυμα τις ημερήσιες σπουδές τους με το βράδυ, αν δημιουργηθούν συνθήκες για έναν τέτοιο συνδυασμό.Αλλά είχαμε έναν παράξενο κανόνα για μεγάλο χρονικό διάστημα: δημιουργήθηκαν συνθήκες εργασίας για βραδινές σπουδές και ο μαθητής απαγορεύθηκε να εργάζεται συστηματικά.Τώρα πολύ αλλάζει προς το καλύτερο, το έργο των μαθητών βρίσκει εφαρμογή σε διάφορους τομείς.Ορισμένες κατασκευαστικές ομάδες της πόλης του Ντνιεπροπετρόβσκ, για παράδειγμα, δημιουργούν ένα ταμείο υλικής βοήθειας για τις οικογένειες των συντρόφων, χτίζουν άνετους ξενώνες για νεόνυμφους και νηπιαγωγεία.Η εν λόγω αμοιβαία συνδρομή των φοιτητών θα μετριάσει εν ευθέτω χρόνω τον επείγοντα χαρακτήρα του ζητήματος της βοήθειας των γονέων στα ενήλικα παιδιά των μαθητών τους.

Υπάρχουν, φυσικά, πολλοί νέοι που δεν χρειάζονται καθόλου βοήθεια.Πρόκειται κυρίως για εργαζομένους σε σπάνιες θέσεις εργασίας.

Η γηραιότερη γενιά βοήθησε ανά πάσα στιγμή και σχεδόν όλους τους λαούς τους νεόνυμφους να σηκωθούν: να χτίσουν το δικό τους σπίτι, να αποκτήσουν τα απαραίτητα αντικείμενα, εργαλεία εργασίας, όλα τα είδη ζώων.Οι αγρότες έδωσαν στους γιοι τους την κατανομή της γης, τις ιδιόκτητες τάξεις - μέρος της διαθέσιμης πρωτεύουσας κλπ. Η προίκα για τις κόρες προετοιμαζόταν μπροστά από το χρόνο, για πολλά χρόνια.Αν δεν υπήρχε τίποτα να χωρίσει και να δώσει, τότε χώρισαν την οροφή και το ψωμί, την ανάγκη και την εργασία.

Σήμερα δεν προετοιμάζουμε μια προίκα εκ των προτέρων και δεν δίνουμε την πρωτεύουσα για μελλοντική "επιχείρηση"."Προίκα" και "κεφάλαιο" είναι το μηνιαίο επίδομα, το οποίο λαμβάνουν οι νέοι μετά το γάμο από τους γονείς τους.

Ο βασικός νόμος της ζωής μας - Το Σύνταγμα υποχρεώνει τους γονείς να κρατούν τα παιδιά μέχρι την πλειοψηφία τους, αλλά όχι σε ώριμα χρόνια.Εδώ το θέμα είναι εθελοντικό.Και δεν πρέπει να υπάρχουν παράπονα.Και τα παιδιά υποχρεούνται να στηρίζουν τους γονείς τους εάν έχουν χάσει την ικανότητά τους να εργαστούν και δεν μπορούν να κερδίσουν δικά τους ή να αποκτήσουν σύνταξη που δεν επαρκεί για να καλύψουν τις βασικές τους ανάγκες.Οι γονικές ευθύνες περιορίζονται σε 18 χρόνια, και τα παιδιά και οι γιοι δεν είναι, μέχρι το τέλος της ζωής.Και σε αυτό το βαθύ νόημα και υψηλότερη δικαιοσύνη: τα παιδιά δεν μπορούν ακόμα να δώσουν τη μεγαλύτερη αξία που έλαβαν από τους γονείς τους ως δώρο: την ίδια τη ζωή!

Εντούτοις, ξεπερνούσαμε ανεπαίσθητα την έκταση της συζήτησης και εισέβαλε μια άλλη σφαίρα( και το κεφάλαιο) - τα νομικά θεμέλια του οικογενειακού τρόπου ζωής.

Ας ολοκληρώσουμε αυτό το θέμα με αφορισμούς, η έκκληση των οποίων θα μας βοηθήσει σε δύσκολες περιστάσεις:

"Ένα πρόσωπο που σκέφτεται μόνο του και ψάχνει για όλα του τα οφέλη, δεν μπορεί να είναι ευτυχισμένο.Θέλετε να ζήσετε μόνοι σας, να ζήσετε για άλλους. "(Σενέκα) "Ένας φασκόμηλος είναι ευτυχισμένος, ικανοποιημένος με μερικούς, αλλά ένας ανόητος δεν είναι αρκετός."(F.Laroshfuko)

"Οι άνθρωποι συνήθως δεν απολαμβάνουν τόσο πολύ τι τους δίνεται, πόσο πολύ θρηνούν για αυτό που δεν τους δίνεται."(V.G. Belinsky)