Monogamous familj: kris eller evolution?

kan inte annat än leda till överraskande panik prata inte bara kälkborgare, men också inhemska demografer och sociologer om familjen krisen. Vad drivs av sådan pessimism? Som regel under det senaste århundradet hänvisar till samma faktorer: att öka antalet ensamstående män och kvinnor, ett växande antal skilsmässor, minskade födelsetal, blir det mer "ofullständiga" familjer, intensifierad utomäktenskapliga affärer, etc. Låt oss betrakta två av de utsedda empiriska. .regelbundenhet - skilsmässa och fertilitet.

Skilsmässa kurvan har ständigt vuxit under det nuvarande århundradet. Till exempel, ökade den med ca 3-faldigt, medan antalet skilsmässa mer än 240 gånger ca 4 tusen. Divorces, genom 1990 befolkningen registrerades i 1913 till 95.000.000. Synod den ortodoxa befolkningen.

Värdet av skilsmässor beräknas av experter tvetydigt. Skilsmässa ofta tolkas som ett hot mot familjen, betonar de extremt negativa konsekvenser, särskilt för barn. Från andra hälften av XX-talet. Upplösningen av äktenskap började uppfattas som en integrerad del av det moderna familjesystemet. Medvetenheten om att skilsmässa är inte orsaken, men ett symptom av krisen äktenskapet, vilket leder till en förskjutning av tyngdpunkten i de informella familj stabilitetsstudier. Med samma trend är relaterad till omvärdering av skilsmässor, erkännande av deras positiva aspekter - ett sätt att avsluta konflikter eller avveckling av en ny familjesituation.

Oavsett beräknade skilsmässa ur moral - gott eller ont - redogörelse för problemet för att förhindra det är hopplöst. Jag måste erkänna tvivelaktiga försök att förklara tillväxtkurvan för skilsmässor till någon särskild faktor. Och motiv skilja sig, och den efterföljande självreflektion av de före detta makarna inte kan belysa sanningen bakom uppsägning av äktenskapet. En av kvinnorna beskriver poslerazvodnuyu situationen i en varm ton( blomma, förbättra sin hälsa, det fanns en självförtroende, vackrare och gå upp i vikt, etc. ..), den andra - fungerar extremt kalla toner( skilsmässa ville, men frigör inte känner, efter skilsmässan -ensamhet, är underlägsenhet detta liknar andra begravning närvarande osv.). ..

ökning av antalet skilsmässor, enligt min mening, inte minst den förutbestämda övergången från "matchmaking" som ett sätt att äktenskap till den enskilde selektivitet, eller i ett större planet till en helt annan typ av familjeförhållanden.partner Valfrihet och frihet är implicit uppsägning av äktenskap, om den utvecklas framgångsrikt.

Ett annat faktiskt familjeproblem är frågan om fertilitet.

Att neka en kraftig nedgång i födelsetal skulle vara absurt. Således, i Leningrad 1990 bland alla födslar stod för 62% av den förstfödde av unga mödrar. Andelen av födseln hos andra och efterföljande barn minskade. Och det oroar sigDet första barnet uppträder praktiskt taget spontant, hans födelse är inte planerad i de flesta fall. Jämfört med tidigare år, enligt följande från samma källa, antalet födda till kvinnor som är yngre än 20 år vid 2% och juveniler 11%, smp. E. Ökning av antalet födda inträffar endast i de kohorter där sexualitet inte är direkt kopplade tillgenom en framväxt.

Faktumet av en minskning av födseln är därför otvivelaktigt. Hur kan det förklaras? De allra flesta forskare tillskrivs nedgången i fertilitet med en kraftig försämring av den socioekonomiska situationen i landet. Och här finns en viss sanning. För även i de länder där den socioekonomiska situationen mycket bättre, har färre barn utgör majoriteten av familjen( till exempel i Tyskland eller Frankrike).Därför insisterar jag, alla dessa processer, inklusive skilsmässor och fortplantning, främst på grund av den historiska typen av familjen.

Tillbaka i början av 80-talet var jag hypotesen att det finns tre idealtyper av historiska monogami( se Hunger. SI stabilitet i familjen: de sociologiska och demografiska aspekter av al., 1984).Denna idé gick inte obemärkt. Några specialister( Antonov AI, Borisov VA) förrådde hennes anathema;andra( Harutyunyan M. Yu., Zaikina GA, Malyarova NV) - såg i en viss heuristisk princip. Nästan ett årtionde gick, och nu började några demografer och sociologer utveckla begreppet mångfald av familjeformer."Den historiska typen av familjen - både den gamla och den nya - ställer endast allmänna gränser inom vilka kan förverkligas motsvarar denna typ av modell av familjen. .. Denna mångfald har en dubbelbotten.Å ena sidan är det i samband med den pågående övergången till en modern familj-typ, å andra sidan - med efterövergångs pluralism dess former "(AG Vishnevsky, M., 1992. .).Inte alla ovanstående är obestridliga. Huvuddelen är erkännandet av flertalet ideella familjetyper och den faktiska mångfalden i deras former. Analys

familjen som alla system som har två vektorer: en är riktade till beskrivningen i den inre mekanismen av dess drift och samverkan av elementen;en annan - i världen som omger familjen, växelverkan med vilken dess externa funktion. Om mycket uppmärksamhet har ägnats familjen och samhällets förhållande i den inhemska vetenskapliga litteraturen, har studien av immanenta mönster kvar i skuggorna.Överföringen av forskningsfokus till sina egna mönster satte uppgiften att okonventionell definition av begreppet "familj".

Familjen är en samling individer, som består av åtminstone en av de tre typerna av relationer: släktskap( bror - bror, bror - syster, etc. ..), Generation( föräldrar - barn), egenskaper( make - hustru).Karaktären på dessa relationer( ungefär jämlik-auktoritära) kan, enligt min mening, fungera som ett kriterium för att fastställa utvecklingsstadium monogami. Efter denna logik, är det möjligt att konstruera en tre historiska idealtyp familje: patriarkala( eller traditionell), barncentrerad( eller modern) och äktenskaplig( eller postmodern).

Den mest archaiska typen är patriarkal. Han litar på hustruens beroende av sin man och sina barn från sina föräldrar.

Denna typ uppstod som en följd av att styrkorna förstördes. En illustration av övergången från modern till fadern berättelse om släktskap kan tjäna som en anpassad "couvade"( från den franska cuvade -. Kläckägg) återfinns bland primitiva stammarna i Afrika. Efter tillstånd av en börda börjar kvinnan genast den dagliga aktiviteten, mannen läggs i sängen. Han imiterar sammandragningar och postnatal delikatess, han är noggrant såg efter. Fadern visar således sin avgörande roll i avkommans reproduktion.

ledarskap av sin man, i synnerhet, som återspeglas i det faktum att hans händer är koncentrerade de ekonomiska resurser och antagandet av viktiga beslut. I enlighet med detta fanns en rigid konsolidering av intra-familjen roller. Det skulle vara en stor förenkling att tro att utrota ekonomiska och moraliska prioriteringar, familjens överhuvud och relaterade metoder förekommer med lätthet. Tvärtom finns det många bevis som pekar på komplexiteten och inkonsekvensen i denna process. Vi står inför en praktisk mängd traditionella former. Enligt MG Pankratova i Mari familjen, till exempel chefen för familjen( 4/5 av de tillfrågade i 70-talet) - man. Familjetiketten är bevarad. Hustruens maka och mamma försöker att betona människans prestige - familjen chef. Hustrun talar respektfullt om sin man( åtminstone i gäster och utomstående), den har en särskild uppmärksamhet åt far-in-law. I hemmet behåller mer än 90% av familjerna den ärvda arbetsfördelningen efter kön. Persistent och uppriktig vördnad av traditioner finns i Georgien.

estniska sociologer har jämfört elevernas svar inhemska nationalitet Tartu och University of Tbilisi i förhållande till sin familj orientering. Ungdomar blev tillfrågade: är förkvinnliga sexuella relationer möjliga för män och kvinnor? Studenter från Tbilisi svarade - endast för män, gjorde majoriteten av studenter från Tartu inte i detta avseende skillnaden mellan män och kvinnor. Varje tredje estniska student ansåg skilsmässan som ett naturfenomen. Endast 2% av de svarande uttryckte en sådan dom i Tbilisi. En tredjedel av georgierna svarade att de aldrig tänkte på möjligheten till skilsmässa. Och slutligen följande fråga: Om en konflikt uppstod mellan makarna, hur ska det lösas? Ur synvinkel av georgiska studenter är det sista ordet för en man. Enligt ungdomar från universitetet i Tartu borde paret diskutera orsakerna till konflikten och först då fatta ett överenskommet beslut om möjligt. Slutsatsen är öppen: de unga i Tbilisi är främst inriktade på patriarkaliska värderingar.

Ännu mer avslöjande är spåren av den klassiska formen av en traditionell familj i den centralasiatiska regionen. Tillsammans med de tullar som redan beskrivits finner den ursprungsbefolkningen också mer antika. Till exempel, en rite av offentlig demonstration av arket efter den första bröllopsnatten är fortfarande på gång( mestadels sant i landsbygden).

I Ryssland är patriarkaliska principer, även om de inte är i en sådan öppen form, tålamod. Låt mig påminna dig om två patrilineal traditioner: svärfoten ändrar sitt efternamn till hennes mans efternamn;När namnet på det nyfödda används, registreras familjenamn.

En annan central axel av familjen: föräldra-barns relationer. I den traditionella familjen har det i många år varit absolut föräldra myndighet och ett auktoritärt uppväxtsystem.

Det finns inga färre ritualer i förhållandet mellan generation, än i äktenskapliga relationer. Och ändå är en av tullen ganska stabil - "matchmaking".V folk, bekänna islam, i de flesta fall är äktenskapskontrakt fortfarande ingås mellan föräldrarna.ungdomar blir bara skådespelare efter det. Enligt muslimska normer är föräldrarnas vilja en lag för barn, även om den riktas mot deras intressen. Man kan bara undra naivt lokala demografer och antropologer, som under sken av en tvivelaktig ideal familjestabilitet, tenderar att skydda alla utan undantag patriarkala recept. Här är en typisk passage:". .. styra spetsen av ideologisk utbildning mot försäljning av bruden( bruden priset), kan du inte bortse från sambandet mellan denna sed med inslag av tradition, respektordnade förhållande till de äldre barnen, och i synnerhet till sina föräldrar, med den typ av växter för att stärka familjen och äktenskapetrelationer och familjeinstitutionen som helhet. "

Så innebörden av patriarkala monogami förenklat reduceras till två principer: en tuff ålder och kön underordning och brist på selektivitet för den enskilde i alla skeden av familjen cykeln. Dessa principer är föremål för revidering under det nuvarande århundradet i olika nationella regioner med varierande intensitetsnivåer. Och när dagens krisfenomen understryks måste vi förstå att det i första hand handlar om den traditionella familjen. I själva verket har kvinnors frigörelse, och alla hennes åtföljande socioekonomiska förändringar undermineras( men inte eliminera) principerna om maktfullkomlighet, och som ett resultat -. . Ökning av antalet skilsmässor, minskar fertilitet omvärdering "oskuld" av begreppet, etc. Många forskare har sett i dessa trenderhot mot familjen i allmänhet och började aktivt kalla upp restaureringen av patriarken. Misstas inte i detta avseende: Försök att återuppliva det som en massform är dömda till misslyckande.

Sedan andra hälften av XIX-talet.i Europa bildas en barn-centrerad typ av familj. Det kännetecknas av höjningen av privatlivets roll, den sensuella sidan av äktenskap och intimitet. Mer eller mindre jämbördiga relationer mellan man och hustru ledde till ett stabilt förhållande uttryck för tillfredsställelse från äktenskapet, å ena sidan, och å andra sidan - att inse att sexualitet utövas inom gränserna för äktenskap är inte reduceras till föda barn. Allt detta leder paret att tänka på behovet av att planera barnens födelsetid och deras antal. På grund av detta är reproduktionsperioden begränsad till kort tid( inom 5-10 år) och födelsen av ett eller två barn. Det eftertraktade barnet blir ett föremål för förälskelse kärlek och en stabil kärlek. Således gick bruket att ha många barn i glömska.

Beslutet om antalet barn tas, huvudsakligen av makarna själva. Möjligheten att yttre tryck, som praktiken visar, till och med noggrant utvecklade åtgärder för demografisk politik( till exempel franska efter andra världskriget) är extremt små.Det bör betonas att den detocentriska familjen av sin natur är ett litet barn.

I vårt land har föräldrarnas beteende, motiverat av intim och emotionell koppling till barn, blivit utbredd sedan andra hälften av detta århundrade.Även i familjer på landsbygden där barnen under den senaste tiden inte har fått särskild uppmärksamhet, med 60-talet många föräldrar, inklusive de som själva examen från en grundskola, drömmen att ge barn i största möjliga utsträckning. Enligt uttalandena från majoriteten av de bybor som intervjuats är barnen den viktigaste betydelsen av familjen. Förändringar i denna riktning har också noterats i den centralasiatiska regionen.Övervakning lokal etnograf i Kirgizistan familj, oavsett hur blygsam det var budget, sökt medel för inköp av kläder för barn, besök på bio, och så de. . Många föräldrar försöker ge dem en utbildning och yrke.

Att höja material och andliga bryr sig om barn är ett positivt fenomen. Skuldhypertrofi, kompletterad med avvikelse från asketraditionen, leder ibland till motsatta resultat. Skador och överskott av ömhet. Detta kan observeras i studien av neurotiska barn. Enligt kliniska studier kommer mödrar av barn som lider av neuroser, i motsats till kontrollgruppens mödrar, sällan att kommunicera med barnet på lika villkor. De ålägger sina synpunkter på honom, vilket inte låter barnet visa självständighet.

Jag är inte rädd för att göra ett misstag och hävdar att en barn-centrerad typ av familj är ett viktigt steg i utvecklingen av monogami. Det bästa beviset är emellertid en detaljerad övervägning av karaktären av äktenskapliga relationer, och sedan av förhållandet mellan generation.

Framväxten av selektivitet i förkvitalitiden bestämde en ny familjestrategi. Så snart ett val - grunden för den enskilde( Porshnev), därefter leva tillsammans som man och hustru i avsaknad av ritualiserade förväntningar och tydligt redogöra för de roller kräver att anpassa sina individuella planer och beteendemönster i förhållande till varandra. Med andra ord måste ett antal närbesläktade adaptiva relationer uppstå, som i större eller mindre utsträckning( men nödvändigtvis på ett betydande sätt) påverkar stabiliteten hos den enskilda familjen. Och faktiskt, enligt min empiriska materialet( enkät 1978,1981 och 1989.) Det finns sju anpassning: andlig, psykologiska, sexuellt, info, släkt, kulturella och hushåll. Dessa nischer har en mobil hierarkisk struktur, skiftningarna i den är förutbestämda av utvecklingsstadiet för den enskilda familjen. Till exempel, i början, det vill säga mellan tidens äktenskap och barnets födelse är hierarkin andlig, psykologisk, sexuell och kulturell. I nästa steg ersätts den "kulturella" med "vardagen".Det verkar som att ideen om multivarians och hierarki av anpassningssyndromet är trivialt, men det är ändå praktiskt taget ignorerat till denna dag. Specialister som är intresserade av familjeproblem hypertrofi ofta en av de adaptiva festerna. Som regel är den som motsvarar deras vetenskapliga profil, och underskattar resten. Ett antal verk framkom som tillskrivit en särskild plats till makarnas psykologiska kompatibilitet."The enhet vyer, känslomässiga tillstånd, ömsesidig förståelse, ungefär samma rating livssituationer, kravet att samarbeta - allt ingår på något sätt i begreppet mental kompatibilitet."Här ger vi en bred tolkning av "psykologisk kompatibilitet", som täcker tillsammans med verkliga exponenter av "psykologiska"( emotionella systemet, karaktärsdrag, temperament typ) inslag av andlighet och kultur( enhet vyer situationer utvärdering).Men även antagandet av en sådan gränslös tolkning av den "psykologiska" lämnar bakom sin ram en sexuell, inhemsk och relaterad anpassning. Vad orsakade exakt denna ide om självförsörjning av psykologisk kompatibilitet?

Mänsklig aktivitet i en industristad är känd för att regleras av formaliserade regler, normer och beteendemässiga stereotyper. Förhållandena inom produktionsområdet regleras av tekniska standarder och lagstadgade krav, vars överträdelse automatiskt medför oorganisering av arbetsprocessen. Att vara utanför företaget står inför en annan, men i princip ett lika ansiktslöst system - en hushåll.(En illustration av denna tanke kan vara säljaren-köpare relation.)

Ett annat verksamhetsområde är fritid. På sin fritid verkar det tyckas att en bra möjlighet öppnar sig för att avslöja personens personliga potential. Men i själva verket är fritid i stora städer i princip massa. I det utvecklades kulturella former som kunde förena helt okända personer under en kort tid. De kräver ett litet utrymme för varje deltagare, föreslår endast ett minimum av förberedelser och är inte avsedda att kommunicera( sport extravaganza, sortiment, filmer, etc.).

Under dessa omständigheter är en av de universella gemenskap där vardagliga informella kontakter makar och föräldrar med barn under goda relationer utvecklar familjen, bristen på personlig kommunikation och därmed "upplösas" negativ mental och känslomässig energi. Om det inte finns någon psykologisk kompatibilitet leder det till bestående konflikter och nöd( till exempel "flyg till sjukdom").

En mindre viktig indikator på individualisering av makar inom familjen är måttet på deras sexuella anpassning.Ännu relativt nyligen i den inhemska vetenskapliga litteraturen troddes allmänt att sexuell anpassning i allmänhet inte har någon betydande inverkan på äktenskapet. Under det senaste årtiondet har denna uppfattning aktivt ändrats. Dessutom har vissa terapeuter, baserat på ökningen av klagomål om sexuella disharmoni, enligt lagen om pendeln "svängs" till den motsatta ytterligheten: sågs som den främsta orsaken till disharmoni och konfliktskilsmässor. På vilket är detta uttalande baserat? Förmodligen på kliniska observationer. Men faktiskt är relativt få män behandlade av läkare och till och med färre kvinnor. Samtidigt måste vi inse att i harmoniska relationer är kroppens harmoni lika viktig som andan. Och vägen till harmoni är tornig.

Under förutsättningar för ekonomisk polarisation av befolkningen kan man inte ignorera betydelsen av hushållsanpassning. Jag har redan haft tillfälle att diskutera med yrkesverksamma som är direkt anpassade levnadsförhållanden, inkomstnivå, mättnad av hemliv arrangemang, förbättring av tjänstesektorn och så vidare. N. med intensiteten av konflikter och skilsmässa. Det är svårt att säga vad dessa uttalanden mer: den naiva tron ​​på allmakt av tekniska framsteg och oförmåga att penetrera den mångfacetterade värld för den enskilde. Det är ju ingen hemlighet att sedan mitten av 1960-talet började de flesta medborgarna bo i separata lägenheter. Men detta förhållande medförde inte en minskning av antalet skilsmässor. Tvärtom tenderar skilsmässa kurvan ständigt uppåt. Varför?

Under XX-talet. Tillväxten av ryska städer uppstod huvudsakligen på bekostnad av byborna. Migranter av flera generationer, som är de främsta hyresgästerna i kommunala lägenheter, tog med sig andan i samhället. Dessa principer bidrog tydligen inte bara till att lindra familjespänningar, utan också upprätthålla en låg "komfort"( enligt sedvanen - "inte sticka ut").Att flytta in i en privat lägenhet gemenskap bidrar till krisen ideologi och bildandet av flervärda idéer om komfort, är nu beroende i stor utsträckning på den reala social status hos individen och hans personliga känsla av deras betydelse.Även om vardagens bekvämlighet ökar, men det påverkar indirekt genom "inbyggd" i systemet för äktenskapliga och föräldraförhållanden. I sig är ett bekvämt liv inte en garant för familjestabilitet. Enligt mina uppgifter är bland makarna som nått en hög nivå av sexuellt uttryck mer än 60% psykologiskt anpassade. I dessa tredje par är dessa relationer spända och endast 7% - var oförenliga. Eller en annan beröring: 3/4 av männen från det totala antalet dem som är övertygade i full andlig förståelse med fruen, upplever samlag med henne, resten - tillfredsställelse. Bland andligt missanpassade makar nivå av sexuell mottaglighet fruar( makar för utvärdering) fördelar sig på följande: mindre än 40% - den högsta, 44 - tillfredsställande och 16% - är låg. Från allt som har sagts följer det att å ena sidan. Mellan de adaptiva nischerna finns en nära relation. Kort sagt, om det inte finns någon psykologisk, inhemsk eller andlig kompatibilitet, är det svårt att förvänta sig, säg, sexuell harmoni. Man kan inte misslyckas med att notera de adaptiva kanalernas relativa autonomi, vilket jag tror beror på mångfalden av mänskliga behov och sätt att möta dem.

Jag bodde i detalj om endast tre komponenter i adaptionssyndromet, eftersom ytterligare detaljer( till exempel utlämnandet av rollen förgrenade familjeförhållanden) inte kommer att ge någon ökning av kunskapen.

Hittills var det bara ett yttre beteendelager av relationer. Djupare intimitet( intimt - internt).I den inhemska vetenskapliga litteraturen används begreppet "intimitet" ofta som en eufemism av sexualitet. Tydligen är detta ett arv av traditioner som kommer från den ortodoxa kristna moral, som hänvisar till det inneboende värdet av fysisk intimitet öppet fientliga. När det talas om intimitet som ett attribut i familjen, antas det att individualitet man och hustru( eller föräldrar och barn) inte bara inte motsätter sig dem till varandra, utan tvärtom, tack vare överenskommelsen existentiella värden bidrar till fastare sammanslutning. Bildligt talat, kan äktenskaplig intimitet( vilket, naturligtvis, är tillämplig på förhållandet mellan generationen) representeras som ett slags mona att kombinera två personligheter, bildar sålunda en kvalitativt annorlunda affinitet, snarare än anpassning. I det instrumentala språket är intimitet ömsesidig sympati, disposition, uppskattning och erotisk koppling av man och fru, föräldrar och barn.

Det verkade, om intimitet verkligen främjar äktenskaplig tillfredsställelse, då skulle det med all sannolikhet vara associerat med hela adaptivfläkten. Och det är det verkligen. Undersökningsdata indikerar en korrelation av parametern "intimitet" från åtminstone fyra komponenter i syndromet: psykologiskt, andligt, sexuellt och informativt. Följaktligen värdet av anpassning och intimitet inte bara samexistera, och utgör en enda struktur sammanhållande man och hustru, och den yttre omkretsen av beteende- och intrapersonella kanaler, varigenom bildas en speciell livsstil. Titta: Sekretess ger i en tid av intensiva kontakter till någon person( från fabriksarbetare till presidenter) ett unikt tillfälle att ta bort masken, för att bli åtminstone tillfälligt själv.

Från allt ovan ser bilden av den barn-centrerade familjen mer attraktiv. Och även om det finns vissa skäl för en sådan åsikt är det dock inte värt illusioner. Till sist begränsas denna familj, manifestationen av den personliga potentialen är begränsad, vilket är mest uppenbart i föräldrarnas linje - barn. Samtidigt får vi inte glömma följande. Här representeras den ideala typen, i verklig praxis är formerna olika. När allt är ens är en sådan enhetlig, familjebestämd typ av familj, som patriarkal, heterogen. Förmåga att distribuera den typ av barncentrerad mångfald ligger initialt i alla tre rader av relation, tvetydigheten mekanismerna för anpassning, intimisering och deras interaktioner.

Under de senaste årtiondena har det uppstått en annan typ av monogami, som jag provisoriskt kallade konjugal. I denna typ av familj definieras inte av släktskap strategiskt samarbete( som i patriarkala) och föräldraskap( som i barncentrerad) och egendom. Du kan förstå detta. Familjens norm förändras: föräldrar i en sådan familj vägrar att helt underordna sina egna intressen för barnens intressen. För övrigt noterar jag att den inspelade rörelsen betraktas av vissa forskare som en av de grundläggande som definierar den moderna civilisans ansikte.

Den gifta familjen är historiskt minst den minst stereotypa utbildningen. Med tanke på dess mogen fas, finns det en unik möjlighet att fly från dominans av beroendeförhållande och utlämnandet av den aktiva palett i alla strukturella komponenter: mannen - fru, barn, föräldrar, makar - familj, barn - morföräldrar. Med andra ord, i en enda familj typ visas skiftande och rika förhållandet mellan könen och mellan generationerna, självförverkligande möjligheter för alla. Denna allmänna uppfattning kräver förfining för att kunna uppfattas tillräckligt.

Först. Varför finns det speciella hopp om äktenskap, var det inte tidigare? Ja, det var det inte. Självfallet, paret, så. E., man och hustru, åtminstone i det europeiska civiliserat samhälle, utgjorde den grundläggande principen om familjen. Men jag pratar inte om makar, men om äktenskap.

äktenskap - en personlig interaktion mellan man och hustru, regleras av moraliska principer och stöds av inneboende värden. Jag betonar den icke-institutionella karaktären av kommunikation och symmetrin för båda makarnas rättigheter och ansvar. Detta pekar förresten på det historiskt nya ursprunget för detta fenomen. I själva verket kan de principer som ligger till grund för äktenskapet nästan förverkligas endast som ett resultat av sociala förändringar som följde individualisering av män( förlängning selektivitet, intern redovisningsskyldighet, förstärkning av själv) och spridningen av de utsedda egenskaper för kvinnor som ni håller, skulle det vara omöjligt utan deras ekonomiskaoch civil emancipation.

andra förfining i samband med avkodning av postmoderna familjevärderingar. Uppenbarligen finns det inget särskilt behov av att bevisa vanliga "rötter" barncentrerad och makar typer. De är baserade på samma - institutionen för förhör. Därför är det inte förvånande och sammanfaller de två grundläggande värderingar - anpassning syndrom och intimitet. Samtidigt finns det en väsentlig skillnad mellan moderna och postmoderna familjeformer. Jag kommer att ge ett enkelt exempel. Någonstans fru( man) genom livet tillsammans tio eller femton år, bara om att öppna munnen, och hennes man( hustru) kan med stor säkerhet säga vad som kommer att diskuteras. Detta ögonblick är farligt: ​​äktenskapspartner är väl anpassade och därför lätt att förutse reaktionerna andras, vilket banade väg för alienation. Den barncentrerad familjen rutinkaraktär leder ofta till en överföring av betoning på generering av relationer, eller medverkan av en av makarna( ibland parallellt) med berusning, narkotikamissbruk, sexuell fördärv. Allt detta är naturligtvis fylld av konflikt och skilsmässa.

I den postmoderna familjen utvecklas en antirutinmekanism - autonomi.

viktigt att inte glömma truism: människor umgicks i någon rad fristående, i technogenic världen finns alltid utrymme för variationer och självständiga beslut. Ju högre graden av civilisation och kulturell utveckling av samhället, är ljusare medlem i ett sådant samhälle medveten om sig själv som en individ, desto mer brådskande behovet av dess isolering. Konsonant tendensen kan spåras i familjen. Här, i synnerhet autonomi uttrycks i det faktum att de intressen som varje make bredare familj och cirkeln om vikten av kommunikation för var och en av dem är utanför ramen för äktenskapet. Deras emotionella strävanden styrs inte så mycket av seder, traditioner och externa regelverk, som enskilda idéer, estetiska ideal och moraliska värderingar.

avslutande övervägande av den inneboende databas av post-familjen typ, notera det ömsesidiga beroendet och komplementaritet av de resistensmekanismer( anpassning, intimitet) och utveckling( autonomi).Våra empiriska bevis har faktiskt avslöjat ett nära positivt förhållande mellan intimitet och autonomi. Således den stora majoriteten av män som har uppnått en hög nivå av intimitet, rapporterade att hustrun aktivt uppmuntra deras identitet har endast en av tio betonade motsatsen. En spegelbild erhölls med låg intimitet. I princip samma trender som finns hos kvinnor: i den första versionen - 50% jämfört med 20 i den andra - 4% mot 80. Samtidigt är det omöjligt att inte dra uppmärksamhet till en till synes obetydlig detalj: även med full mental disposition man mindre benägenuppmuntra och är oftare disponerade mot kvinnors moraliska och känslomässiga självständighet.