Mänskliga behov, naturliga och artificiella

Rubles-pennies, poäng, beräkningar, vem bryr sig?

Hushållsekonomin kan dock inte separeras från frågor som är mer komplexa än de primitiva beräkningarna av pengar från lön till betalning. Ekonomi är nära kopplat till det vi kallar livets nödvändigheter, de är till stor del beroende på att tillfredsställa de mest brådskande och materiella önskningar, och utvecklingen av höga andliga behov.

«... människor måste först äta, dricka, har tak över huvudet och kläder, innan de kan engagera sig i politik, vetenskap, konst, religion, etc. ...." - skrev Engels( Marx, Engels F. Soch., Vol 19, sid 350).Dessutom kan en person inte skapa en familj utan de listade vardagen. Så arrogant hushållens behov - antingen en bluff eller oseriöst, kraftigt blandas med parasitism, inte veta var och hur man odlar en rulle, där gör saker och vad som behöver pengar.

finns dock den andra ytterligheten i förhållandet mellan människor på problem hushålls när bara pengar och saker, äta, dricka och kvadratmeter bostäder mäts alla värden i livet, även värdighet bruden eller brudgummen. Hitta en rimlig, humant och moraliskt försvarbart mått på detta område av familjelivet - en uppgift som söker tillstånd för århundraden vetenskapsmän, filosofer, ekonomer och moralister. Naturligtvis kommer vi inte att kunna tränga in i alla komplexiteten i hushållsekonomin på det begränsade utrymmet i denna del av boken. Men vi måste försöka förstå de grundläggande mekanismer som det hanteras och sätten att rationellt bygga upp vår egen lilla gård.

De nygiftas gemensamma liv börjar med bröllopet. Vid den här firandet är de materiella behoven och möjligheterna hos de två familjerna redan uppenbara. Det är brudens släktingar som kör feberishly runt affärerna, provisioner, i studion på jakt efter något speciellt material för bröllopsklänningen. Fråga vid en sådan tid flickans mor, vad hon letar efter och vad hon inte gillar vad ligger på disken eller erbjuds i ateljén.

- Den här typen av bra alla kan ha. Och vi vill att det var bättre hos oss än hos grannar och vänner.

inbjuds till restaurangen tiotals, och i vissa områden, och hundratals gäster, släktingar, vänner och bekanta med vilka vid andra tillfällen knappt säga hej eller inte vet. Varför? Några för att dela en familjeglädje med ett stort antal människor, för det är känt: den delas glädje kommer, och sorgen går ner.Övriga lufta händelsen för att visa upp sin egendom kapacitet, bredd och omfattning av naturen( "Låt ingen tro att vi är ledsna för barnet av sina egna pengar").

Det är i stan. Byn har sina egna kriterier för hur väl och bör fira bröllopet och kostnader motiv skala festival densamma: att göra det, åtminstone - är inte värre än de andra och som högst - desto bättre.

I denna, liksom i en vattendroppe reflekterar den komplexa utbud av känslor, förhoppningar, önskningar att styr familjemedlemmar när de bygger sina materiella relationer och sätt att ta itu med dem.

Mål och medel. Som ni kan se, återigen, kom vi upp mot dessa grundläggande begrepp, som i det rent materiella sfären avgör våra framgångar och misslyckanden, välfärd kropp och själ, eller slöseri med hela familjen välbefinnande.

syftet med gemensam förvaltning kommer att förklara och barn: det krävs för att uppfylla hunger, törst, inte att gå barfota och naken, det var varmt och bekväm som möjligt mysigt och trevligt att under dessa förhållanden för att höja och utbilda avkomman, samla styrka och hälsade rättfärdiga verk. Behovet, som listas här, kallas vitalt, det vill säga viktigt, från latinska ordet "vita"( livet).Annars kallas de också naturligt. Men sätt att möta dem och omfattningen av deras expansion kan vara rimligt eller orimligt, konstgjorda och även perversa, inte orsakas av de akuta behoven, men enbart med hänsyn till egenkärlek: se mest - att "som alla andra", "inte värre än andra", "bättre än andra".

Hunger. Det är nöjd med enkel, okomplicerad mat, som inte kräver speciella knep med matlagning, komplex och dyr servering. Aptit är redan helt annat: det kräver order, konst, mångfald. Det finns också gourmand, det vill säga en speciell förkärlek för mat. Här blir mat en kult, alla andra önskningar lyder det. Ibland blir en sådan förkärlek till en sjukdom - skelett, med fullständig störning av både fysiska processer och moraliska attityder. En typ av narkotikamissbruk. Det har varit fall då hela staterna "ätes bort".

Om att dricka samma tal. Den naturliga törst är lätt att tillfredsställa: en hand placerad under strömmen av en ström, det är så länge som det är glädjen. I byn finns en brunn, en skänk, en samovar och en kopp. Staden har ett glas och vatten. Vidare - en tekanna och en svetsning: oavsett om det är hemgröna gräs, oavsett om det är från utomeuropeiskt te. Eller hemlagad kvass, mamma, juice. .. Och sedan allt, som med mat. Behovet ökar, och med dem kostar: sådant-och-sådant te, kaffe, brusande, färgad, prestigefylld limonad, cola, tonics. Sedan onaturligt ympade person behöver ett dåligt exempel i alkoholhaltiga drycker, mest raffinerade eller tvärtom, den mest robusta, men orent, giftig organism, förstör sinnet och personlighet.

Klädskor. Och här är densamma: en gång uppstod i syfte att skydda kroppen från kylan, från såren och repor, skyddar mot sol och vind, och därför verkligen naturligt, hon med utvecklingen av civilisationen har förvärvat ytterligare, artificiell betydelse: ett tecken, en symbol för en person som hör tillen viss stam stam. Med tiden har det alltmer en typ av en synlig profil: Vem är den här mannen, vilket land, vilken nation, rik eller fattig, men också - som den upphöjda, oavsett smak, vare sig åtagit sig att allmänna regler eller agerar själv utvecklas. Kort sagt, "på kläderna träffas."Och till denna dag finns en sådan princip. Och det finns inget onaturligt här.

Men kläder för vissa människor blir en allödande passion, ett sätt att självbekräfta. Men liksom andra hushållsartiklar: husen själva och deras redskap, fordon, konstverk, ett sätt att överföra information, konstverk. .. Det var länge sedan och i dag finns det oklarheter i den materiella världen. Och ibland, istället för att uppta rätt plats för dem, blir existensens medel - saker blir målet.

Denna trend fastställdes med uppdelningen av det mänskliga samhället i olika klaner, grupper, klasser. Själva definitionerna av "propertied classes" och "have-nots" absorberar denna grundläggande skillnad hos människor, i allt annat skiljer sig de ofta från varandra. I detta fall kan materialet utförandet av fördelarna vara de mest skiftande och disparata, från några speciella skalen på de polynesiska vildar - till de skatter av Mughals, spricker med guld och ädla stenar;från de rökiga men dekorerad med rävskallar pesten av en rik Kamchadal - till de europeiska herrarnas magnifika palats. Och inom en stam har en nation alltid haft sina graderingar, dess nivåer av rikedom och fattigdom.

Alla folk bildade gradvis makt. Därför den fasta uppfattningen av saker som synliga tecken på social fördel och välstånd, kraft och makt. En sådan uppfattning århundraden kunde inte övervinnas eller profeten eller filosofer eller poeter, outtröttligt angrep fäste fästning, dela in människor i stridande läger.

Låt oss komma ihåg det ryska samhällets reaktion på överklagandet och försöket av Leo Tolstoy att förstöra egendomsbarriärer. Vad gjorde greven? Han började ploga, gå i vanligt linnekläder, sova på en hård säng, gå barfota eller i egen skötkänga, äta enkel mat. Och han försäkrade mig om att det hälsosammaste sättet att leva - både fysiskt och moraliskt - är det som arbetaren arbetar - bonden. Vilken typ av boj orsakade denna "kram" av den berömda författaren i havesna!Även om miljontals ryssar bodde precis som det var ingen orolig eller chockad. Men hur kan du blanda olika sätt att leva i olika sociala lag? Det här är en riktig revolution!

Nu vet vi att författaren verkligen förespråkade en hälsosam regim och ett sätt att leva. Men trots allt är begreppet hälsa också en socialt betydande kategori. En sak som produceras och lagras sitt arbete och sina egna insatser, och den andra - sjukvård, ansträngningar arbetare, vid behandling av vatten och andra medel, återigen skänkt egendom överlägsenhet. Det visar sig att en person som är smittad med klassfördomar är redo att vända sig bort från allt som är till hans fördel, för att inte vara som hans kollega som står på socialstegen.

Ur detta perspektiv blir det tydligt oro arg ryska eliten( och även familjemedlemmar av Leo Tolstogo- sin hustru, till exempel, Sophia Andreyevna): om de krafter som i hemmet kommer att leva lika dålig, varför alla deras fördelar - alla dessa titlar,rang, pengar och värderingar? Och utan dem är det otänkbart att hävda sin auktoritet över dem som alltid har ansetts arbeta boskap.

Dessa är de revolutionära följderna som aristokratin såg i en sådan utåtriktad handling som en stormans mat och kläder.

Saker är insignier. Detta är deras kvalitet, de behåller ibland fortfarande, förgiftning relaterade, vänliga, kamratskap. Och samtidigt gör det möjligt för oss att manifestera vår professionella, konstnärliga fantasi, vår önskan om att förbättra vardagen, till komfort och skönhet.

historiska utvecklingen av mänskligheten när det gäller materiella behov kommer från naturliga, enkla, hälsosamma former för att mer och mer komplicerade, till stor del artificiell. I utvecklade länder flytta människor längre från nödvändiga produkter och saker till överskott och prestigefyllda, "ikoniska".Detta sker i direkt samarbete med utvecklingen av människan, från att vara främst en biologisk till en social varelse, för vilka lagar i samhället är grundläggande lagar.

Så här uppfattas denna utveckling behov av upplysningen filosofer: de trodde att människan av naturen skapat så att han inte kunde stoppa i

sin verksamhet i nyfikenhet, i jakten på nyhet, ha nöjda naturlig behov, är han snart tvingasskapa sig helt nya behov, eller snarare, hans fantasi gör de gamla behoven mer raffinerade."Naturliga behov" ersätts oundvikligen av behov som vi kallar imaginära eller villkorliga. Den senare blir lika nödvändig för vår lycka som den första.

marxistiska filosofin öppnade oupplösliga länken beroendet av de individuella behoven hos alla social utveckling, och framför allt på utvecklingen av den samhälleliga produktionen. Och egentligen kan vi bara få tillgång till sådana saker, tjänster som människor har lärt sig att skapa. Till exempel, vad skulle en avlägsen våra förfäder känner behov av varm soppa, kokta grönsaker, om de ännu inte upptäckts och etablerade eldfasta material, som blev möjligt att laga mat en mängd olika livsmedel. Ja, de har förmodligen inte upplevt ett sådant behov. Snarare framkom det först efter det att de nya materialen upptäcktes, konsten att göra diskar uppträdde.

är nu svårt att avgöra att den förstfödde: behovet av saker, eller att producera dem är ofta "provocerade" behovet. Ta till exempel sådana avancerade ämnen, som för de flesta av oss är nödvändiga, som radio, tv och telefoner. De är utformade för att tillgodose våra naturliga ambitioner för kommunikation, för att få ny information, nya intryck, intressant underhållning och underhållning. Men vem från nuvarande morföräldrar föreställde sig att de skulle få sådana medel att släcka sin eviga törst efter nyhet? Vem vädjade till forskare: skapa för oss sådana apparater, utan dem till oss är livet inte i livet?

För några årtionden sedan upptäcktes tillgången till civilisationens fördelar endast av ett fåtal personer. Dessa fordon var symboler för social välstånd. Nu är de vanliga inslag i vårt liv. Cirka 90% av familjerna i vårt land har tv och ännu mer - radiomottagare. Telefonen ligger bakom, men förmodligen tar det inte lång tid att vänta på max telefoni i städer, sedan byar. Eller kanske nya kommunikationsmedel. Vem vet?

Men låt tvinnas tillbaka som en film, processen för uppkomsten av dessa helt förverkligats önskningar och sofistikerade sätt att möta dem.

vetgiriga forskare måste först känner behov av att öppna en metod för att överföra information över ett avstånd. När de uppenbara framgångarna har uppnåtts, var det nödvändigt att skapa en kompetent och småskalig produktion, eftersom storskalig ännu inte har etablerat förutsättningar och villkor: det fanns ingen industriell kapacitet eller marknadsefterfrågan.

tog att utveckla gruvindustrin, levererar olika råvaror, expandera och utrusta den nya utrustningen tillverkningsindustrin, och till alla industrier att utveckla vetenskapliga och tekniska data och, naturligtvis, öka graden av kontroll över produktionen av en flerstegsmekanism.

sådan komplicerade ekonomiska, industriella och vetenskapliga uppgifter kräver ett stort antal specialister inom olika områden och tillräckligt hög utbildning. Utan en gymnasieskola, som skulle ha en arbetare med flera miljarder dollar, kunde ingen av branscherna göra ett sådant genombrott. Endast på grundval av universell gymnasieutbildning och den ständigt växande specialen( sekundär och högre) kommer vi att göra framsteg på något sätt i den moderna ekonomin.

Således var det också nödvändigt att rikta ungdomar till specialutbildning för att införa behovet av arbete i denna specialitet. Inleda i själva verket det andliga behovet av att producera ganska materiella värderingar som är avsedda att betjäna andliga behov hos miljontals medborgare. .. Det här är cykeln i naturen av våra behov och sätt att genomföra dem är ofta. Och märk hur många gånger en tanke är förkroppsligad i en sak och omvänt stimulerar saker uppkomsten av en ny idé.Allt som vi skapar och konsumerar, kallar marxisterna "människans förknippade relationer" till andra människor och till sig själv.

Baserat på denna tro började vi också prata om hem ekonomin med att förtydliga förhållandet. Och här visar de lagar som opererar på landets stora torg och på den lilla springbrädet i familjehuset sig på samma sätt. Och en av de lagar som är i kraft i vårt samhälle är lagen om den ständiga förhöjningen av behoven, och följaktligen den ständigt stigande produktionen.

- Men är det möjligt att uppfylla alla fantasier, alla drömmar och mänskliga behov, om de inte har gränser och åtgärder? Vem och hur kan de reglera dem?

I primitiva människor var regulatorn av deras önskningar både naturen och hos djur. Hon lärde sina barn: Ta inte mer än du behöver för att stödja livet, i ett annat tillfälle får du inte det nödvändiga. Du kommer att övervinna - du kan inte fånga djuret eller du kan inte fly från det. Du kommer att svälta - detsamma. Du kommer inte att lagra mat för framtida användning - du kommer att dö i tid då dåligt väder och brist på mat. Alla djur är slagna: vem bönder sig under fettens hud, som samlar bra i mink och honungskaka, och som matar mat, som myror, delfiner. Medan all fördelning av varor bestämdes av människans egen kraft, levde hans smidighet, uppfinningsrikedom, människor enligt lagarna, så att säga ekologisk rättvisa och lämplighet. Dessa lagar fastställs i de moraliska principerna som är karakteristiska för invånarna i denna region. Till exempel för invånarna på platser där naturen är generös och bördig, där du enkelt kan få dig mat, var det inte nödvändigt att utveckla speciell sparsamhet, det var inte nödvändigt att stänga och komplexa jordbruk, skapa speciella redskap, bygga huvudbyggnader. I sådana områden utvecklades produktionen av saker och teknisk utrustning, som är brådskande i regioner med svårare klimatförhållanden, långsammare. Bland befolkningarna i de nordliga zoner, särskilt där varje del av landet vattnas senare med jordbrukarens blod, var inställningen till de jordiska frukterna naturligtvis annorlunda än i länder där datum och bananer föll i sina munnar. Därför är norrmänna mer sparsam, resursfyllda, beräkna, men också mer greppande, proaktiva för att erhålla medel för livsuppehälle.

Relationen till materialvärden bestämdes också av befolkningens densitet, storleken på bostadsytan. I tundra, taiga, öken, i svårt nåda bergsområden, i avlägsna byar, där ett möte med en främling är en glad( eller farlig) sällsynthet, är gästen en helig person. Till honom allt: värme, ära, den bästa biten, kära present.

Med ankomsten av städer fanns en annan installation. Här, som de säger, varje nysa inte nazdravstvueshsya och alla, knackar på din dörr, du kommer inte att behaga.

Du har inte nyheterna att höra samtal om de nationella särdragen i vardagen för alla människor: vissa nationer är utmärkta med generös gästfrihet, andra är mer angelägna. Några villigt lurar sin egen stinginess, som till exempel, finländare och invånare i Gabrovo-staden i Bulgarien kryssar ironiskt på deras bekostnad. Den traditionella inställningen till materiella värderingar påverkar hela livsstilen och kan inte låta bli att påverka den yngre generationens karaktär, även om den här generationen i skolor, böcker, filmer möter helt olika attityder gentemot detta. Ofta är stadsfamiljen styrd av byordrar, om dess förfäder nyligen lämnade sina tidigare livsmiljöer. Och de östra traditionerna bevaras i familjer som länge flyttade till västrepublikerna, etc.

Men om du analyserar de vanligaste principerna, som är rotad i sinnen och beteendet hos människor i olika nationer, kan du hitta något och deras förenande. Moraliska regler, kommandon producera sitt bröd genom sitt anletes svett, inte att stjäla någon annans, inte avundas de orättfärdiga mammon, för att hjälpa sin granne, kan hittas i många sagor, myter, sånger sydlänningar och nordbor, invånarna i de västra och östra halvklotet. Hederighet, skryt av rikedom är de mest hemska laster, som alltid skamas och straffas i sagor. Kejsaren, i den folkliga uppfattningen, är alltid värre, den dumma vem vet hur, men de fattiga, även om den rika mannen blev mästaren av situationen under årtusenden. Den kunniga är medförfattaren av naturen, hennes agent, han betjänas av solen, vind och vatten, djur och fåglar, saker och bilar.

Arbetaren känner alltid till sanna värdet av produkten, varorna, hur de kommer till sina skapare, i vilken utsträckning människors välbefinnande beror på dem.

bondefamilj i Ryssland, till exempel, vanligtvis för livsmedel behandlas som religiös rit: han var en högtidlig ritual som medlemmar i hushållet togs för måltiden."Bröd - chefen för allt", "bröd-fader" - vad bara tillgiven namn folk gav ingen näring bra smeknamn våta sjuksköterskor - kor, värphöns. På samma sätt behandlade arbetarna sitt hem och alla redskap: de kastade inte någonting förgäves, de bröt inte det, de skydde det.

Men folket bekände motsatt sanning: "Människan lever inte ensam bröd".Och de sparar inte sin mage, inte den av egendom, när en vanlig olycka kom. För frihetens, heders och värdighetens skull upprepades trovärdigheten till tanken upprepade gånger för all den rikedom som ackumulerades av hårda ansträngningar. Många exempel på detta finns i historien till alla människor.

Förutom högre andliga behov har människor alltid varit medvetna om enkla vardagliga nöjen, vilket ger en konstgjord skönhet, kommunikation med släktingar och vänner. Och ofta visade det sig att släckandet av naturmaterialbehov kläddes i en festlig form och blev ett faktum. Till exempel människor i alla arbets åtgärder tillsammans med spel, fester, oavsett om det är början eller avslutad sådd, skörd, slåtter eller bygga ett nytt hus eller igensättning av boskapen, å andra sidan, förvärvet av korna. Varje semester hade sin egen "materiella" och "mat" inkarnation.

Det måste erkännas att konst i allmänhet föddes och växte på arbets- och ekonomisk grund. Lyssna på ditt folks sånger, de hittar ofta en lista med fältverk, pratar med husdjur, med fält och skog. Titta på de nationella danser, och du kommer att se hur de upprepar många av arbetarrörelsen och rytmer: jakt och plöjning för spinnrocken och sömnad. De första konstnärerna, skulptörerna, arkitekterna var okända byggare och dekoratörer av lägenhetshus och alla sina redskap.

Så behovet av andlig mat är i dessa immateriella värden lika medfödd och ofördelbar i människan som behovet av att tillfredsställa kroppslig hunger. Och för en viss tid delade ingen dem, hur deras skapare var odelad och konsumenten var en enkel arbetare.

Gradvis, ständigt ökande arbetsfördelning har spridit sig på olika sidor av skaparna och deras produkter, liv och konst, erfarenhet och vetenskap. Vilken produktion som helst är nu uppdelad i ett antal processer som hundratals och tusentals ibland orelaterade människor gör. Den otvivelade välsignelsen är att med honom har kollektiva färdigheter och produktivitet av arbetskraft på alla sfärer i vårt liv ökat oöverensstämmeligt. Vad som var bortom styrkan hos den mest effektiva hantverkaren, blev artel, fabrik, fabriksförening effektiv. Industriell produktion har gjort varor som en gång betraktades som lyxvaror, allmänt tillgängliga. Ovan har vi redan givit exempel med tv, men du kan ge exempel på något hem ämne, även med husen själva, med lägenheter med utrustning, belysning och uppvärmning. Dessa badrum, som nu är utrustade med de mest vanliga urbana lägenheter, inte har adeln och bojarerna, även en prinsessa Zerbst, det vill säga Katarina den stora.

Alla moderna varor, liksom otroligt ökade krav, är vi skuldsatta för utvecklingen av industriella former av social produktion.

Under förutsättningarna för den utvecklade ekonomin har pengarnas värde ökat - det här är nödvändigt för att byta varor. Pengarna var dolda, dolda ansträngningen som tillbringades vid tillverkningen av en viss produkt och produkt. De reducerade dem till ett nominellt symboliskt tecken: så många bitar av sådan och sådan en ritning för sådant och sådant. Dessa tecken och deras antal kan variera kraftigt beroende på läge, från landet, från företaget, tillverkar varor, medan själva produkten är densamma. Så visade det sig att den viktigaste saken i en sak - dess vitala nödvändighet - gradvis upphörde att vara avgörande för bedömningen av människor. På så sätt förvärvade ännu mer materiella och andliga värden allt viktigare, som deras marknadsvärde.

Pengar förändrade de mänskliga relationerna som fanns vid tidpunkten för livsuppehållande jordbruk. Med etableringen av världsherravälde, miljontals människor måste arbeta inte för den skull skapa ett visst värde, vilket är nödvändigt och viktigt för skaparen eller till andra personer, men för att få pengar, som du kan möta deras behov.

Pengar har gradvis blivit huvudregulatorn, som bränner aptit eller hindrar önskan att inneha alla typer av egendom. I exploaterande samhällen är närvaron eller avsaknaden av pengar minst kopplad till personens personliga bidrag till allmänheten mosh. Tvärtom har huvudstaden alltid ägts av människor som inte kan odla bröd, sätta hus, lära sig barn eller läka en sjuka.

Endast ett socialistiskt samhälle gjort det en populär inställning princip: "Vem fungerar inte - inte äta", "Från varje - enligt hans förmåga, åt var - enligt hans arbete."Det innebär att våra behov kan uppfyllas, beroende på hur vi arbetar för det gemensamma bästa.

Det är sant under socialismen att det finns en skillnad i arbetets karaktär och hur det belönas. Kriteriet här är det offentligt erkända offentliga behovet av detta arbete och graden av skicklighet hos sin utövande. Men även med lika intjäning är beskaffenhetens behov och sättet de är nöjda ofta olika på det avgörande sättet. Här manifesteras personligheten med alla sina medfödda och uppvuxna egenskaper.

Låt oss överväga några av de vanligaste varianterna av hushållsekonomin. Tja, först och främst av de vanligaste, kopplade till folkraditioner. Det kommer inte vara särskilt svårt att reproducera det. Alla inkomster tjänas av ärligt och samvetsgrant arbete. Målet är att förse sig själv och hans familj med alla nödvändiga saker för livet och förverkliga sina yrkeskunskaper. För en extra rubel i en sådan familj jagar inte, men de vägrar inte ett välförtjänt pris. Till huset, till allt som är värdefullt i det, är sparsamma, men inte knäböjande. Ingen strävan efter spektakulära prydnadsföremål, saker är föredragna på lång sikt, pålitlig, att betjäna ärligt, som deras ägare. Människor från ett sådant hus utgör i regel en solid ryggrad av både arbetskollektivet och den anhöriga klanen. De arbetar hårt för att leva med värdighet och leva med värdighet för att dekorera sina liv med arbete.

Det håller dem välbefinnande och materialet och moraliska varje nation, de - liksom jorden, varifrån växa och bröd och enkla prästkragar och olika exotiska blommor. Fram till dess, eftersom arbetarnas massa håller en rimlig och ärlig inställning, har människorna en ljus framåt, oavsett hur tätt tiderna är. Men om du förstör bördig lagret att korrumpera hans girighet, själviskhet, fåfänga strävan efter illusoriska värden, då hela samhället är dömt att krascha.

Det finns andra former av städning, som är sammanflätade komplicerade förhållandet till sitt eget arbete och frukterna av andras arbete. Detta återfinns i familjer vars medlemmar är upptagna med förverkligandet främst av deras kreativa förmågor. Huset och alla bekymmer som är kopplade till det har en underordnad betydelse: de är bara medel för att genomföra stora livsplaner. Följaktligen kommer detta mål att bibehållas och hushållet. Saken kräver avhållsamhet, blygsamhet, jämn asketik - var snäll och var redo. Tält för bostäder, konserver, kliande mygga, i stället för nightingales, - inga problem. På samma sätt förvirra inte omvandlingen till en modetröja från en storm för en fest, ett offentligt möte. Låt inte särskilda känslor lyxhotell, mysiga rum i sina egna lägenheter och till och med kaffe i sängen. Allt är möjligt och acceptabelt, eftersom det inte är det viktigaste. Om det bara inte störde, tog det inte från fallet.

Den tredje livsinställningen: att leva bekvämt, till ditt nöje. Därför kommer både arbets- och hemförhållanden att bedömas på denna skala. Allt som gynnar: bekvämlighet, komfort, kommer att vara lika viktigt och önskvärt: om framgång i tjänsten, eller en vacker sak, god mat, en intressant bok, en fascinerande prestanda. Och självklart, svårigheter uppfattas som en katastrof, upplevt svårt. Du kan uthärda dem bara i hopp om snabb och full ersättning: ett nytt möte, en lägenhet, en bil och andra förmåner.

Den fjärde situationen: en familj vars huvudsyfte är att spara mer pengar och dyra saker för att känna sin makt och styrka, för att inte känna bekymmerna för den svarta dagen. För detta kan du göra dina nuvarande behov och önskningar knyta i en tät knut. Och till och med öka den inhemska moshnu på grund av förmåner från tredje part, inte alltid värdig och ren. Arbetet utvärderas enbart av "privat", hushållet - genom sitt bidrag eller utgifter. Om den här ekonomin kan vi säga att det är det mest slöseri med evigt stinginess. Spendera år i väntan på de kommande glada generösa åren. Men det är just sådana behov som inte känner till mättnad. I det ryska folket sägs vanligtvis en sådan passion: prorva! Allt du ger eller tar emot är inte tillräckligt. Smaken av sanna mänskliga värden är förlorad: kärlek, vänskap, bryr sig om varandra. Alla stänger saker och pengar. De är avgudar. Det är denna livsinställning som kallas filistinism, som inte kan certifieras av närvaron av vissa saker, utan bara av attityden gentemot dem. Tyvärr, med den allmänna välfärdens tillväxt har denna kategori av människor ökat märkbart. Men prata om dem - nästa.

Eller kanske installationen är exakt motsatsen till den här. Alla väsentliga intressen minimeras, och det finns inga ambitiösa ambitioner. Människor vill leva tyst, blygsamt, kärlek, harmoni, uppmärksamhet åt varandra. Både arbete och ekonomi uppfattas som medel för en sådan oberoende, anständig, ärlig, men något avskild existens.

Det finns en "bohemisk" familj. Då huset kommer att vara ett ljud, rök ok, dyra böcker, dekorationer, färger och mönster, riklig fest på semester och på vardagar suhomyatku, de mest mest spektakulära, oavsett vad gillar inte de vanliga sakerna.

Och slutligen, familjen, helt utan sitt eget syn på saker och liv. Då blir hans ställning, om bara ett sådant ord är tillämpligt, mode, efterliknande av dem som är framåt, vem är i sikte. Och det spelar ingen roll hur denna överlägsenhet och fördel uppnås. I den här familjen kommer både arbete och hemliv att skaka och fever den efterföljande idolens eviga strävan. Det är modernt att vara en fysiker, kommer att dra ledningarna till "gå" att bli en fysiker med den uttryckliga möjligheten att, säg, biologi, och vice versa. Det är modernt att gå till skräpet, de kommer att betala mycket pengar för andras förfriskningar och förneka sig själva mest nödvändiga. Det är modernt att växa hår - kommer upphöra att skäras, när missbruket förändras - de kommer att bli skadade. Och så i hektigheten kommer att vara en livstid. Varför listar vi eventuella varianter av sådana omvandlingar. Det räcker att återkalla den berömda Ellochka-kannibalen från romanen Ilf och Petrov "Tolv stolar" och bilden är klar.

I en helt ren form är sådana situationer inte så vanliga. Mycket oftare - blandade familjeformer och deras viktiga ekonomiska ställning. Dessutom med noggrann analys finns det ett sådant intryck att det finns ett åldersrelaterat mönster i hur människor utför sina hushållsaffärer. Imitation, säreget, som vi vet, mestadels tonåringar, de vanligaste i familjer med låg äktenskaplig erfarenhet( "tonåringar"), och detta är naturligt: ​​hans stil har inte utvecklats, och stilen av föräldrarna inte vill upprepa. Så de försöker den, då en annan version av varelsen.

Och bohemiska sätt - den åldrande "sjukdomen" hos en ung familj. Samtidigt när den installeras i timrings och affärer, och i hemmet, börjar dyka upp känslor som skulle kunna kallas Epicurean: i alla människor söka och finna nöje. Efteråt, som gradvis övergår till professionella prestationer och intressen, flyttar vardagliga problem till tredje nivå.När det finns en minskning av arbetsenergi, mer och mer som tystnad, värme och komfort. Och slutligen, när alla jordiska lidenskaper försöks, erfarna, finner vissa människor, särskilt äldre, i saker, juveler en ersättning för livliga glädje och relationer. Inte för ingenting som grymhet i konstnärernas fantasi är starkt förknippad med ålders fysiska och förödelse av själen.

Ungdom, mognad etc. är relativa begrepp, vi har redan diskuterat detta med dig. Nu är det viktigt för oss att komma ihåg att varje grönsak har sin egen tid. När familjen fram till slutet av dagar av att jaga spöken mode, betyder det - det kom inte ut av staten tonåren förblev hon andligt omogen trots en ålder av hushållet. När familjen, som hade just dykt upp, alla uppskattningar i-pence, konvergerade sedan gamla män, även om passet nygifta tjugo år.

Mobiliteten hos våra naturer kan påtagligt inverka på hem ekonomins natur. Bildas dig, till exempel, användbar och värdig vana klok inställning till frukterna av sitt eget och andras arbete - för att saker och pengar. Men obemärkt för dig själv utvecklas sparsamhet till skopidomstvo, stinginess. Och nu vändes den dygdiga linjen till sitt motsatta - i en allvarlig moralisk brist. På liknande sätt, generositet, kan unselfishness resultera i vårdslös extravagans vilket annars leder till en förödmjukande ställning av evigt gäldenären.

- Tja, då är det nödvändigt att lagra för framtida användning de tysta dygderna - "mått och noggrannhet"?

- Moderering är en dygd godkänd av alla kännare av mänsklig natur och social ordning. Men inte i den tysta förståelsen av de begränsningar som bestäms av sociala möjligheter."I ledarna är vi små" - det här är det sanna motivet för hans blygsamhet. Och när det kommer till de stora rösterna, kommer han att slänga all modesty, som en slitstark kappa, och utveckla i full gång.

Äkta moral återhållsamhet och måttfullhet föreslår återhållsamhet för dem som har stora möjligheter att träffa sina behov, men medvetet begränsar sig för sin egen fysiska hälsa och med tanke på rättvisa, ta hand om människor och fjärran. Eftersom det redan är känt: Om du tar dig med ett överflöd, så kommer någon inte ha det nödvändiga.

Again, personlighet, dess naturliga och uppfödda inställningarna bestämmer slutligen om hemkunskap fokuseras eller kaotiska, slösaktig eller mager, asketiska skopidomnoy eller att hjälpa en person att utveckla eller fängslar honom i klorna på materiella frågor."Jag vill, jag kan, ska" - vilket innehåll vi lägger i dessa begrepp, det här kommer att vara vår inställning till inkomster och utgifter. Så långt som vår "vilja" är relaterad till "burk" och "bör" så kommer vi själva att vara nöjda med hur vårt hushåll utförs.