Psihološke funkcije
Družina - majhna skupina, ki se je sestala z največjo naravnosti številnih pomembnih osebnih potreb osebe. Tu dobi potrebne socialne veščine, obvladovanje osnovne vedenjske vzorce in kulturne norme, spozna njegove čustvene preference, prejemajo psihološko podporo in zaščito, pobegne od stresa in zastojev zaradi stika z zunanjim svetom. Zadovoljstvo teh potreb je bistvo psihološko in socialno-kulturnega( druženje) družine funkcij.
prerazporeditev družinskih funkcij v okviru modernizacije povečuje vrednost teh dveh skupin funkcij, ki jih povzroča drastične spremembe v načinu življenja družin in njihovih potreb, narava interakcije z zunanjim svetom, vrste družinskih odnosov, razmere v družini njenih posameznih članov, družinske morale in tako naprej.d.in v končni fazi pripelje do temeljnih sprememb v sistemu po vsej dobavni interakcije verige identitete-družinsko-družbe. V skladu s spremembo same psihološke in socialno-kulturne funkcije.
Ko gre za psihološke vidike delovanja družine, se pojavi ne samo kot institucija, ampak kot majhni skupini s značilnosti nastajanja interakcije skupine. Zato, ki temelji na psihološkem delovanju družine, so samo tiste individualne potrebe, da je nemogoče ali zelo težko zunaj družine.
V mnogih tujih del psiholoških funkcij družine, se imenujejo "psihoterapije funkcij."Družina lahko hkrati zagotavljajo svojim članom občutek varnosti( "Shelter"), ki spada v skupino, čustvene povezave, možnost afirmacije, tjna koncu ustvariti osnovo za razvoj višje vrste potreb( Maslow) za samouresničevanje in samoizpolnitev.
Psihološke funkcije družina je prek medosebnih odnosov. V procesu prehoda na nov zgodovinski tip družine, v medosebnih odnosih, in zato večjih sprememb v socialno in psihološko delovanje družine.(Na domačem materiala je ta proces preučevali v SI delo Lakota
tradicionalni družinski model, spodbujati predvsem zadovoljevanje osnovnih psiholoških potreb:. . Safe, za osebno nego, čustvene vezi, in delno( predvsem za ženske) za samopotrditve in le v manjši meri lahko prispevajozadovoljevanje potreb samouresničevanje. Tako je bila absolutna pravica družine "slabše" psihološke potrebe, ki so najtesneje povezani z njeno gospodarsko fuktsionirovaniem.
S povečanjem človeškega individualizacijo in "uvod" v sodobni družini načela avtonomije posameznika kot pogoj za razvoj in za izpolnjevanje višjih psihološke potrebe, kot tudi v zvezi z vzporednimi daljnosežne družbene procese, ki slabijo zunanje norme družinske interakcije, zadovoljstvo vseh vrst osnovnih psiholoških potreb posameznika, vključno z "visoko", bolj zapleteno, ki predstavljajo nevarnost za destabilizacijo družine. Kot rezultat, zahteve izpolniti družinske socialno-psihološke funkcije, tako kot celote in v različnih fazah svojega življenjskega cikla.
v sodobno socialno in psihološko družinskega raziskave izpostavil tri glavne komponente medosebnih odnosov, ki zagotavljajo psihološko solidarnost: intimnost( bližina), sodelovanje( medsebojno) in kognitivni dogovorov( vzajemno razumevanje).Različni elementi imajo različne psihološke solidarnosti "specifično težo" na določeni stopnji družinskega življenjskega cikla. Tako je v pred poroko obdobju in pred rojstvom svojega prvega otroka, ima največjo vrednost intimnosti. Po rojstvu prvega otroka, je ključno vlogo igral s stopnjo in naravo sodelovanje: to je mogoče delno pripisati tistim v "traditionalization" študije družinskega življenja, v tej fazi( moža v času postaja glavni hranilec in ustrezne spremembe cela vrsta družine doživlja interakcijo).V prihodnosti, nenehno povečuje prispevek k solidarnosti kognitivne psihološke soglasja. Na splošno lahko visoka stopnja psihološke solidarnosti šteje kot glavni pogoj za zagotavljanje zadovoljstva treh "nižjih" skupin osnovnih osebnih potreb, in v kombinaciji z določeno avtonomijo družinskih članov - in "višje" skupine potreb( self-esteem, self-izpolnitev in samouresničevanje).
primerjamo ta kot "patriarhalno" in "demokratično"( "pravični") družina modelov vodi k domnevi, da je najprej ni slabša od druge stopnje psihološko udobje za posameznika. Za tradicionalni poroki je značilna visoka stopnja sodelovanja( z vlogo dopolnjevanja), kognitivne soglasja( od naslednji sklop skupnih družbenih norm) in nizko potrebo po samostojnosti. Nezadostna stopnja intimnosti v družini te vrste ne vodi do uničenja solidarnosti na splošno.
za "enakopravno" poroko v zameglitve socialne in normativne kanona in pojav novih zahtev glede razvoja avtonomije kot pogoj za osebe "obremenitve" v vseh elementih psihološko solidarnosti je zelo visoka. Ne po naključju, nekatere raziskave kažejo, da je zadovoljstvo z družinskim življenjem in zakonu najvišja v povsem tradicionalne družine, nato pa - v najbolj pravični in nizko vmes. Isto se kaže v podatkih po tipu družine, ki temelji duševnega zdravja: najbolj psihično stabilen bili "dosledni tradicionalisti" precej dobro - "dosledna demokrati" in zapostavljene v smislu duševnega norme - vmesnih tipov.
V prvem tipu družine( "patriarhalno") osnovne "sponko za" psihološko solidarnosti je sodelovanje, v drugem - intimnost. Iste vrste prehoda, se zdi, da neskladnost vloga - prej posledica kot vzrok za kognitivne motnje intimnosti in harmoniji, čeprav pogosto menijo, da je - rezultat preprostih tradicionalnih norm, kot so kognitivne strukture.
Intimnost - najmanj "zahteval" element tradicionalnega družinskega modela in najpomembnejši za egalitarne modela. Zato ni presenetljivo, da je "najšibkejši člen" v prehodu iz prvega v drugo. Ti "vmesni" model: - možnost ni tradicionalna, ampak ravno nasprotno - sodobne družine, vendar v nasprotju z osrednjega povezave - intimnosti, kar je privedlo do "neuspeh" v socialno in psihološko delovanje. Primer je problem nezaželenih otrok( po raziskavah, ki so ogroženi v družbenem smislu), je večkrat opozoriti na odnos med zadovoljstvom poroke in produktivnosti, duševno in telesno zdravje ljudi.
Razširjenost od "vmesnih" obrobnih vrste družinskih odnosov, njihovega prehodnega značaja - morda najbolj pomembna značilnost, ki pojasnjuje težave, ki jih družine soočajo v nekdanji Sovjetski zvezi, ki je glavni razlog za nezadovoljstvo z družinskega življenja na milijone ljudi z izkušnjami. Nekateri nepremostljivo breme tradicionalnih avtoritarnih družinskih odnosov, družine toga disciplina podrejen položaj žensk in otrok, pomanjkanje svobode izbire. S tem pa tudi najbolj različne vrste protesta iz velikega števila razvez zakonskih zvez, ki jih ženske začele sto letnega self-Immolation žensk in deklet v nekaterih srednjeazijskih republik. Drugi trpijo, nasprotno, iz ponovno oblikovana, nezrel znotraj demokracije, se ne spremljajo ustrezne odgovornosti in ki ustvarjajo številne disfunkcionalne, družinskega konflikta.