Poroka v starodavni Judeji

Za starodavne židovske ljudi je bila romantična ljubezen in poroka tesno povezana. V Stari zavezi najdete zgodbe o srečnih in nesrečnih zakonskih zvezah.

V pesmi pesmi kralja Solomona, dialog neveste in ženina na poroki zveni zelo romantično in strastno."Naj me poljubi z ustnicami njegovih ustnic!"Kajti tvoje milice so boljše od vina, «pravi nevesta."Lepa si, moja ljubezen!" - odgovori ženin. .. "Občudujem te. .. ljubezen moja. .."

Zgodba o Jakobu in Rachelu je verjetno ena od najbolj dotikajočih ljubezenskih zgodb. Jakob, v Abrahamov vnuk, je živel s svojimi starši. Ko je prišel čas, da se poroči, ga je mama poslala v svojo domovino, da bi poiskal ženo med svojimi domorodci. Tam je spoznal Rachel in se zaljubil v njo. Po navadi je moral sedem let delati na očetu, tako da bi dovolil, da bi Jakoba vzel ljubimca svojo ženo. Toda na poročni noči je bila kruta prevara: Rachelov oče se je z Jakobom poročil z grdo starejšo hčerko. In Jakob je delal še sedem let na Rachelovem očetu, da bi se povezal s svojo ljubljeno osebo, leta njegovega služenja pa so se kot en dan utripale, prav tako pa je bila njegova ljubezen.

Čeprav so romantične občutke igrale določeno vlogo pri starih židovskih zakonih, so bili upoštevani tudi družinski in finančni vidiki. Sklenitve zakonskih zvez smo pogosto sklenili med bratranci in sestrami, da bi ohranili družinsko lastnost nedeljiva. Devištva je bila zelo cenjena, incest je bil prepovedan, impotenca pa je služila kot osnova za ločitev. Vdove so bile žal, zato se je po zakonih brat pokojnika ali drug bližnji sorodnik moral poročiti z vdovo.Če moški to zavrne, potem bi ženska v navzočnosti starešinskega sveta mogla sramovati človeka: sleči čevlje in pljuvati v obraz.

Vendar pa v starodavnem Judeji ni bilo vse tako brezobzirno.Čeprav so bile ženske spoštovane in njihove pravice so bile zaščitene z zakonom, so bile po verskih dogmajih upoštevane slabše bitje, prezrti zaradi čutnosti. Približno v IV-IV stoletju pred našim štetjem.e.avtor biblijske knjige Job je obžaloval, da prekletstvo "nečistega" rojstva gravitira nad osebo: "Kdo lahko izvleče čisto iz blata? Kako lahko človek postane pravičen pred Bogom? Kako je lahko, rojen iz ženske, čist? "