Na éry a štýly kronikárov

rádio, telegraf a televízia s rýchlosťou svetla, aby upozornil dnes celý svet zo všetkých akcií, ktoré sa konajú v niektorých krajinách, miest a dedín v odľahlých polárnych expedíciách na palube kozmickej lode. V priebehu času sa všetky tieto udalosti lineárne zapadajú na stránky jednej svetovej histórie. Prvé stránky tejto veľkej knihy nemilosrdne roztrhal na kusy čas vietor Darting rozptyl je cez rozlohy planéty. Po tisíce rokov, ktoré boli pochované pod hrubou vrstvou trosiek zostali z kedysi mocnej štátne. ..

náklady enormné úsilie historikmi a archeológmi sa podarilo nájsť stopy mnohých dávno zabudnutých národov a do značnej miery obnoviť niektoré zo stránok ich históriu. Táto mimoriadne dôležitá práca stále prebieha. .. Je však veľmi ťažké znížiť odkazy na tieto alebo tieto udalosti na jeden kanál histórie. Dôvodom chýb, ktoré sa vyskytli v tomto prípade, je najmä rozmanitosť systémov časového počítania, ktoré sa v minulosti používali v rôznych krajinách. Preto je udalosť, ktorú bol schopný poučiť sa z tohto alebo akéhokoľvek iného zdroja, pretože to "pláva" v oceáne času, ak výsledok porovnania a analýzu nemožno priviesť ju do akejsi "brehu" - ďalšie akcie, ktorých odstránenie Timeod dnešného dňa je známe. Ale, ako poznamenal NN Lyatoshinsky "chronologickom nekonzistencie - jeden z hlavných dôvodov, prečo neveriť platnosti tej či onej skutočnosti. ..»

Tu príklad histórii krajiny budeme vidieť, že v prípade datovania s ohľadom na nedávnej minulostimôžete urobiť chyby.

«V lete roku 6463. Ida Olga k Grékom a dospela k King-krupobitie. .. Reche kráľa," al sere som, ale na mňa hoscheshi Ponevadz krstiť, boli pokrstení na mňa. "To - fragment príbehu "Príbeh minulých rokov" o princeznej Kyjeve Olga. Mohlo by sa zdať, pre historika je tu jasná: kronikár používa byzantskej éry a prechod na našom počítanie počtu rokov uviedlo, že je potrebné brať len 5508. Tak získame 955 nl, napr. Podľa podľa západných zdrojov krst sa konal v čase vlády Olga Romanova, ktorý sa stal kráľom v 959 bola. .. To je posledná na "príbehu" je nielen v rozpore v tom prípade, ak budeme predpokladať, že kronikár použil bulharský éry( 6463 - 5504 = 959).

V skutočnosti bola táto otázka omnoho komplikovanejšia. Princess Olga navštívila Konštantínopol v 955 a nie nie 959, a 957, byzantský cisár Konštantín VII( 912-959) opísali dva spôsoby, v ktorom bola prítomná u cisárskeho paláca - 9. septembra a 18. októbra 957, a akpotom sa uskutočnil krst, potom sa táto skutočnosť úplne utlmila. Zároveň Constantine VII uvádza, že v jej sprievode, ktorý sa skladal z viac ako sto ľudí, bol kňaz menom Gregory. Nemožno mlčať o tom, že vek Princess( 67 rokov) a samotného cisára, ktorý zomrel krátko nato vo veku 54 rokov, vedie docela nepravdepodobný príbeh kronikára túžby cisárovho vziať si princeznú.Odkazy na západných zdrojov( najmä "pokračovateľom Reginona"), aj keď Olga bol pokrstený s rímskym cisárom, kraľoval na 959 g, by pravdepodobne mala byť chápaná v tom zmysle, že Roman v 957, on bol už čo-regent so svojím otcom, ale onText kroniky bol napísaný v čase, keď už bol jediným vládcom.

poznámka na okraj, že o nič menej chronologický tajomstvo je tiež dátum krstu kniežaťa Vladimíra Kyjev, aj keď, ako sme videli( str. 64), kronikár, "dodá" jeho všetky mysliteľné prvky datovania. Jeden z najstarších dokumentov "spomienky a chvále kniežaťa Vladimíra" odkazuje na krste Vladimir 987, a jeho kampaň proti Korsun, kde je "príbeh", aj keď krstil - na 989 k rovnakému dátumu v roku užívania Korsuň Vladimir byzantských aArabské zdroje. Samotná skutočnosť krstu kniežaťa Vladimíra a ruských byzantských spisovateľov sa tvrdohlavo utlmili.

len viem, že Vladimir vo 987 poslal na pomoc byzantského cisára Basil II( vládol ríši s 976 z 1025) vojsk proti spurný všeobecné Bardas Phocas výmenou za sľub, aby jeho manželka princezná Anna. Je jasné, že takýto úzky vzťah s byzantskou cisárskeho dvora stúpa vysokú autoritu princa Kyjeve, ktoré Byzantínci ťažko žiaduce. A v určitom štádiu vývoja udalostí sa zjavne rozhodli opustiť svoj sľub. Stratili po zajatí Vladimíra Korsuna. Ale z Byzancie prišiel kresťanstvo do Ruska, táto otázka sa ťažko môže považovať za vyriešenú.Tak, v "Annals of Joakim," hovorí: "Myšlienka Vladimir Bulharov a porazil ich a dopustil svet a prijatie krstu, on i jeho synovia, a všetky krajiny ruského kríža. Car Simeon bulharskej( Samuel) Priel ucheny kňazi a knihy šťastný a veľvyslanec Vladimir v Konštantínopole ku kráľovi a patriarchu, Metropolitné prosieves. .. Takže je možné, že Vladimír bol pokrstený, že aj ľudia z Kyjeva bol pokrstený krátko po ťaženie proti Bulharsku v 985

Samozrejme, že "príbeh" hovorí o týchto udalostiach veľmi odlišne, že nájdeme zdĺhavý príbeh o Prince Vladimir meditáciách, potom - o jeho zázračnom uzdravení z slepoty po krste, atď Ale ide o to, že anály článku podrobený viacnásobné recykláciu.a zmeny, realita-socialist prvky, ktoré boli relevantné pre sociálno-politický život v Rusku, boli starostlivo vyrytý na svojom mieste po 100-120 roky boli vyrobené vložením čisto náboženské povahy.Áno, a možno prvý životopisec Vladimíra Jacob Mních napísal, že Vladimir Korsun trvalo dva roky, tretia po jeho krste. ..

Okrem toho existujú určité dôkazy, že "krst Rus konala oveľa skôr. Takže, patriarcha Konštantínopolu Photios vo východných cirkvách Encyklika List napísal 866

Ruska, že "teraz sami zmenili svoj zlý pohanskú poverčivosť k vyčisteniu kresťanskú vieru. ..".Už v polovici X storočia. Kresťanstvo sa čoraz viac uplatňuje v štátnom systéme v Rusku. Najmä zmluva s Grékmi 944 uzavretých v Kyjeve, a to aj v cirkvi, "My, nás Elika krstilisya esmy, klyahomsya tsrkviyu Eliáša v sborney Tserkva. ..".Pod Vladimírom sa kresťanstvo mení na štátne náboženstvo.

zaujímavé z hľadiska histórie a je ďalšia položka v "príbehu": "V lete roku 6473. Myšlienka Svyatoslav na Kozara. .. a bývalej bojisko, bitie Svyatoslav Kozar a krupobitie im Belo Vezhyu vzya".Preložené z byzantskej éry, to zodpovedá 965 g Medzitým, arabské zdroje ukazuje, že Khazar Khanate utrpela porážku zo strany Russ v 358 AH, čo by zodpovedalo 969 odo dňa synchrónnym tabuľky, zistíme, že 1 Muharram 358Hijrah = 14. november 969 nle. V tomto prípade je teda od dátumu kronikára potrebné odčítať 5508 od 5508 namiesto 5508.

Nemenej kuriózne je táto položka v Laurentian Chronicle "V lete roku 6609. Zomrel Polotsk Vseslav princ mesiacov Aprilii v 14. deň v 9 hodín ráno v deň, keď v stredu"Použitím prílohy II je ľahké vidieť, že v 1101 g.e.(6609 - 5508 = 1101) 14. apríla nebol v stredu, ale v nedeľu. Streda tiež klesla 14. apríla v roku 1109( 6609-5500).Je možné, že kronikár použil účet pre časové obdobie Sexta Julius afrických. ..

Ako bolo uvedené vyššie, v rámci štýle chronológia predpokladanej definíciu začiatku roka. Spolu s kresťanstvom z Byzancie do Ruska prišiel štýl septembra, ale tu to bolo zvykom pri príležitosti začiatku jari v marci. A to je štýl v marci kronikárov, ktorý je veľmi dlhý.Zároveň sa vo vzťahu k septembra, teda v roku marca( s rovnakým označením!) Môže začínajú o pol roka neskôr( v tom čase v jeho začiatku, že to bude "mladší"), alebo pol roka pred( keď to bude šesť mesiacov "staršie" Septembra).V historickej literatúre sa prvá z nich nazývala marca, druhá bola ultramartikálna. Samozrejme, ultramartický rok je vždy o jednu jednotku staršiu ako marci.

Dlho sa predpokladalo, že kronikári používali marcové roky. Ukázalo sa však, že vec je oveľa komplikovanejšia. V anále sú skupiny striedajúcich sa článkov, v ktorých sa používa jeden alebo druhý štýl. Podľa slávneho historika N.B. G. Berezhkova, v análech konca 11. a začiatku 12. storočia,(vrátane "príbehu vynechaných rokov") sú označené štýlom March, zatiaľ čo ultramartické datovanie neexistuje vôbec. Ale ďalšie štatistiky sú nasledovné: v Laurentian kronike z celkového počtu 165 článkov z roku 1110 od roku 1304, v marci 101 rokov označený výrobok ultramartovskimi - 60, o štyri roky pod označenom( tj začína o rok neskôr. .) v marci. V ipatievskej kronike od roku 1118 do roku 1198.(Až do Galícia-Volyni kroniky) štýl marca sa používa na 46 rokov, ultramartovsky - 35 rokov, z ktorých všetky sú veľmi zmiešané.A až v 15. storočí.označenie článkov v septembri sa stáva bežným.

to vysvetľuje všetko veľmi jednoduché: kompilátor kroniky používa nie jeden, ale aspoň dvoch rôznych zdrojov, že v rovnakom roku bol označený inak. ..

Tu je niekoľko príkladov. Podľa Ipatiev kroniky: "V lete roku 6672. .. exekútorovi rovnaký camping Svyatoslav mesiac februára v deň 15 a 17 Byst uzavreté v rakve, v pondelok."Ale 17. februára sa to stalo v pondelok v roku 1164, čo znamená, že štýl kronikára je ultramartický.O 20 rokov neskôr, rovnaký kronika používa iný štýl: "V lete roku 6695. .. Rovnaký leto Byst znamení mesiaca septembra do 15. dňa, TMA Byst po celej krajine. .. slnka bo zabitých a neba mraky Pohorje ogneprozrachnymi. ..".Tu, za prvé, kronikár urobil chybu, pretože úplné zatmenie Slnka došlo 4. septembra 1187 druhý, možno predpokladať, že nahrávka tiež o niekoľko mesiacov neskôr, pretože tu dodáva: "Taký bo príznaky nie sú dobré,V ten deň toho mesiaca bol Jeruzalem prijatý, bezbožní Saraceni. .. "Faktom je, že Jeruzalem bol prijatý Saladinom o mesiac neskôr - 3. októbra. Takže číslo mesiaca udalosti( zatmenie) bolo potrebné opraviť podľa výpočtov, štýl kronikára je marca.

Vyššie uvedené "leto 6645" z 1. novgorodskej kroniky je tiež ultramartikálne. Tento rok by mal zodpovedať( 6645 - 5508 =) 1137. Ale v roku 1137 bol nový mesiac 23.8.Kosáčik mesiaca by boli viditeľné na oblohe 7. marca minulého roka - v 1136, potom už len astronomický nov bol 4,9 až marec.

Mnoho historikov ťažkosti sa stretol pri stanovení dátumu bitky princovej vojakov z Mongolov na rieke Kalka. Ipatiev kronika bitka je popísané pod 6732 g: . "V lete roku 6732, čo príde neslýchané armádne bezbožný Moab rekomyi tatarve. ..".Kronikár pokračuje hovoriť, že pereidosha kniežatá Dneper v priebehu dňa v utorok. .. z rovnakého idosha 8 dní pred rieky Kalka, "ale neurčuje konkrétny dátum. Laurentian je kronikou v niekoľkých vetách poskytujú informácie o bitke o ďalší rok "v lete roku 6731. .. ai zlé Vylúčiť mesiac 30. mája, na pamiatku svätého mučeníka Jeremiáša."Cirkev však oslavuje spomienku na mučeníka, ktorá sa nehovorí 30. mája, ale 31. mája.

V Nikon a Gustynskogo zaznamená správa o bitke pri Kalka dal pod 6733 g v 6743 pod Rogozhskaya letopisi- V kroniky XV., Najmä v Sofii I, IV Novgorod, Voskresenekoy a ďalšie. Chronicles uvádzať dátum bitky- 16. júna.

V jednom zo zdrojov, ktoré sa nám nedostali, NM Karamzin prečítal, že už spomenutá bitka sa uskutočnila v piatok. Na druhú stranu, arabské zdroje uvádzajú, že k nemu došlo v 620 AH, a to lunárny rok začal 04.02.1223 Porovnanie týchto údajov viedlo k záveru, že bitka na Kalkata došlo 16. júna 1223

V mnohých historických prameňovdatovania na indexoch. Napríklad jeden z dokumentov "litovských metrík" končí slovami: "uvedenými v Vilnia lete 6960 januára, deň 4, 15. vytýkaný."

Niekedy kronikár indikuje iba indikátor roka. Napríklad, v kampani Dmitrija Donskoyho "v roku Ind 14" bola správa. Dmitrij vládol od 6868 od 6897 je( 1360-1389), vytýkaný 14 zodpovedá rokom 1361 a 1376, ale v prvej z nich princ bolo len 11 rokov. V dôsledku toho sa táto udalosť uskutočnila v roku 1376. Jeden ukazovateľ bol schopný stanoviť dátum podujatia.