Din istoricul de educație a femeilor din secolul al XIX-lea din istoria Rusiei

a educației femeilor - unul dintre strălucitoare, dar, din păcate, puțin studiat în istoria culturii ruse. Punctul de plecare oficial al formării de educație a femeilor este considerată a fi 05 mai 1764, atunci când sunt urmate de un decret de Ecaterina a II-a Senatului privind educația Doamnelor Noble din Sankt-Petersburg la Mănăstirea Învierii, care a devenit în curând cunoscut sub numele de manastirea Smolnîi, iar în documentele a fost numit „Societatea Educațională al Doamnelor Noble. Acesta aduce la viață planurile de învățământ ale Împărătesei și anturajul ei „de a depăși secole de superstiție, pentru a da poporului său o nouă educație și, ca să spunem așa, o nouă generație.“Visul lui Catherine al II-lea și al lui I. Betsky de a crea o nouă rasă de oameni nu a fost realizat. Dar ideea unei societăți despre numirea unei femei sa schimbat radical. AV Nikitenko a scris că Ecaterina cea Mare „Rusia este obligat să înțeleagă valorile ridicate ale femeilor și transformarea acesteia dintr-o bucată de carne sau de plăcintă dulce, umplute cu entuziasm naturale, într-o gândire, nobil, în marele instrument al renașterii naționale și umanizare.“

Cu toate acestea, chiar înainte de înființarea Institutului Smolny, "femeile ne-au studiat și chiar ne-au învățat;au studiat și a predat în școlile internat particulare, în familii, chiar mai devreme în conac și mănăstiri „- a raportat EO Lihaciov în“ Materiale pentru istoria educației femeilor în Rusia( 1086 -1799)“.Autorul acestei „muncă onorabilă“, a recunoscut că sărăcia și lipsa de fiabilitate a materialelor referitoare la XI -. XII secole, nu permite să atragă o imagine vie a educației de sex feminin acea perioadă.Cu toate acestea, există motive să credem că până în secolul al XVII-lea. „Educația de sex masculin și feminin, ne-am dus mai mult sau mai puțin mână în mână“, pentru că a fost înțeleasă de formarea de alfabetizare și a lecturii în cărțile divine.

Desigur, diferența de educație între bărbați și femei, a existat de la începutul răspândirii educației în Rusia vechi, ceea ce face în scopuri speciale. Femeile nu puteau fi nici preoți, nici cărturari, nici ordonați și, din acest motiv, numărul celor chiar alfabetici între ei ar fi trebuit să fie mai mic. Cu toate acestea, „la orice nivel scăzut și nici nu ar trebui să avem apoi o educație generală, femeile în legătură cu această educație generală au fost destul în aceleași condiții ca și bărbații. Pentru ei, au existat aceleași căi de a dobândi și de a extinde cunoștințele care erau disponibile întregului popor rus ".

Băieții și fetele să învețe să citească și să scrie la „maestrii“ și „stăpâni“ și mai mare, la acel moment, educația, mai ales în a doua jumătate a secolului al XIV-lea., A fost concentrat în mănăstiri. Femeile din familii bogate au fost angajate în lectura în conacul, „statutul vieții de zi cu zi lectura obligatorie ca un act de salvare a sufletului.“A avut loc în a doua jumătate a secolului al XVII-lea.schimbări în conținutul educației( studiul limbii și elemente ale științei laice latine: gramatica, retorica, aritmetica) și femeile afectate: de exemplu, Prințesa Sophia a învățat „aproape toate științele, care au fost de Vest oamenii de știință ruși din Moscova.“Apoi, pentru prima dată, o distincție între educație masculin și feminin: Fondată în Moscova în 1687 slavo-greco-latină Academiei, unde a predat „șapte științe libere“, a fost destinat numai pentru studenții de sex masculin.

În timpul domniei lui Petru I, această diferență a amplificat: împărat a acordat o atenție doar la formarea oamenilor.În ciuda faptului că Petru nu am făcut nimic în sensul literal pentru educație de sex feminin, toate impactul activității sale de reformă pe acesta din urmă.Anulare retragere a distrus multe obiceiuri patriarhale, încurajându căsătorii cu străini, și cel mai important, dragostea pentru oameni educați Petru a afectat, de asemenea, educația femeilor, care domnia sa a avansat considerabil. Este clar că acest lucru a fost un pur extern, educație atributivă: cunoașterea eticheta, limbi străine, capacitatea de a dansa. La Petru am școli în care fetele pot învăța și, de exemplu, la Moscova, la Biserica Luterană în localitatea germană din Sankt-Petersburg, la biserica Sf. Petru.În timpul domniei lui Petru I a fost adoptat decretul privind educația femeilor la mănăstiri. Decretul, din data de 24 ianuarie 1724, a ordonat maicile să educe orfani de ambele sexe, și să-i învețe să citească și să scrie, și fetele, în plus, pentru a preda gherghef.„Astfel, mănăstiri au fost instituții de învățământ numai de femei, care, în decursul istoriei noastre, la împărăteasa Ecaterina a II, a fost menționată într-un act legislativ.“

In timpul domniei reginei Elisabeta, decretul din 1754, a ordonat să antreneze femei „caz Babic“ în școlile obstetricii din Moscova, Sankt-Petersburg, și apoi în orașele de provincie.În același timp, au apărut școli private de internat, în unele dintre ele băieți și fete studiate împreună.Părinții, deși puțini, au încercat să dea copiilor, inclusiv fetelor, o educație bună: le-au învățat în limbi străine și au dezvoltat un gust pentru citirea cărților. Astfel, prințesa ER Dashkova a deținut patru limbi, ea a fost angajată în muzică, dans, desen, citit foarte mult. Ea, desigur, a fost o excepție și de foarte mult timp a rămas singura femeie rusă cu o educație europeană.În epoca Catherinei al II-lea a fost făcută pentru educație în general și pentru femei, în particular incomparabil mai mult decât în ​​vremurile vechi.În anul morții sale( 1796), cu excepția elevii Institutului Smolnîi( cu două compartimente: pentru fete nobile și burgheze) înscriși în 1121 este încă o fată în școlile publice din diferite provincii.„Pentru tot timpul existenței școlilor din capitală( 1781) și provinciile( din 1786), toate studiate în școlile publice fetele prezentat pentru toți 16 ani 12595“.

Desigur, o astfel de declarație de educație a femeilor, și atât de nesemnificative din punct de vedere cantitativ, rezultatul pentru imens Imperiul Rus a indicat că guvernul nu înțelege cât de important „educația și formarea femeilor, această forță majoră și puternică pentru îmbunătățirea moravurilor familiei și a comunității“, după cum a scris ulterior Strannolyubsky.

În prima jumătate a secolului XIX.îmbunătățiri notabile în domeniul educației femeilor nu au avut loc. Deși poate fi remarcat faptul că, în urma exemplul „societății educaționale a fecioarelor nobile“, cum ar fi educația medie de sex feminin au început să apară și în alte orașe ale imperiului. Apoi, cartele de școli din 05 noiembrie 1804 și la 08 decembrie 1828 a fost autorizată deschiderea școlilor parohiale de sex feminin - școli cu curs de formare elementar. Ei "au fost stabiliți foarte lent, deoarece conștiința în nevoia de educație a femeilor a intrat foarte târziu în acele sectoare ale societății pentru care au fost intenționate aceste instituții".

Astfel, până la mijlocul secolului al XIX-lea. Sistemul ca urmare a educației de sex feminin a dezvoltat în Rusia: școli parohiale, apartamente private, instituții și mai multe școli care au apărut în unele localități în mass-media locală și să fie ghidate prin dispoziții speciale. Aceste școli nu au putut răspunde nevoilor de educație a femeilor, în special pentru clasele de mijloc ale populației.În cuvintele lui V. Binshtok: „Într-adevăr, instituțiile de femei, care sunt datoare existența și succesul de înaltă solicitudinii august casa lor, au fost destinate nobilimii de clasă, ofițeri și funcționari, și ambele aceste categorii de persoane nu sunt disponibile pentru toată lumea. Scolile de femei parohiale nu erau suficiente la rata lor scăzută.În cele din urmă, apartamentele private, nu există peste tot, chiar și acolo, în cazul în care & lt;. .. & gt;., Au fost prea scump pentru majoritatea părinților de stat înseamnă "

Istoria

de educație arată că „nu există sisteme educaționale de schimbare a determinat reforme sociale, frămîntări sociale, ci dimpotrivă, răsturnări sociale și schimbă natura formulării educației.“Astfel, dezvoltarea capitalismului în Rusia a afectat în primul rând viața orașelor mari, în care sa concentrat masa angajaților, în special funcționari, care trăiau cu un salariu sau pensii. Acești oameni, în ciuda mijloacelor slabe, aparțineau așa-numitului strat "nobil" al societății, care le obliga să-și educe copiii. Un cronicar pentru revista "Educația femeilor" a tras o imagine tipică despre viața familiei unui funcționar al orașului. De exemplu, un angajat, care a avut, de exemplu, un fiu și o fiică și să se gândească despre educația lor, a știut că pentru fiul său disponibil( la nivelul de cunoștințe și de preț) liceu și universitate;O fiică poate fi identificată în institut sau într-o școală internată privată.Este foarte dificil să ajungi la institutul fiicei: numărul de locuri în ele este strict limitat. O îmbarcare bună, dar adesea chiar mediocră este foarte costisitoare.Și trebuie să-ți înveți fiica într-un fel într-o școală sau doar să predai citirea și scrierea "pentru uz personal".Într-o astfel de situație, spune mama unei adolescente fiica, cel mai bun - să se căsătorească: „dacă numai mirele unele găsit» & lt;. .. & gt; - «da neohotniki miri acum ceva pentru mirese săraci.Și nu se va căsători? Ce anume? Ei bine, tatăl și mama mea vor trăi și dacă nu vor deveni! Pe fiu, și speranța este rea;și uite, că se căsătorește, că familia lui va trebui să aibă grijă de ea. Există rude, și da - cei săraci. Ce a mai rămas?- Vom merge la slujnice?- Nu te obișnui cu această fiică, indiferent cât de săracă, dar încă nobilă.Și cine o va lua! Ei spun, nu avem nevoie de un nobil, de un slujitor de nobil. .. ".

Astfel, problema educației secundare a femeilor a fost clar identificată.Soluția la problema a fost găsită când NA Vyshnegradsky( 1821-1872), profesor de Educație la Institutul principal Pedagogic( Sankt-Petersburg) și un membru al comitetului științific al Ministerului Educației, a prezentat ministrului propunerilor Educației Naționale Norov pentru organizarea colegiilor pentru femei. Ministrul în raportul lui Alexandru al II-lea a remarcat: "Un sistem extins de educație publică a avut până în prezent o jumătate din populație - sexul masculin. Instituțiile care își datorează existența și succesul îngrijirii înalte a casei din August sunt destinate fiicelor unei clase de nobil și oficialități. Oamenii din clasa de mijloc din orașele provinciale și raionale sunt privați de mijloacele necesare pentru a le da fiilor lor educația necesară, corespunzătoare vieții lor modeste.Între timp, de la aceasta, fără îndoială, depinde de dezvoltarea a maselor de adevărate concepte ale oamenilor de responsabilitățile fiecărui posibila îmbunătățire a moralei de familie și, în general, întreaga civilizație, la care femeia este atât de puternic și influență irezistibilă.Prin urmare, înființarea de școli publice pentru fete în orașele provinciale și raionale și chiar sate mari ar fi cea mai mare binecuvântare pentru patrie, ca să spunem așa, s-ar fi finalizat cu un sistem de mare și armonioasă a educației publice, îmbrățișându-l nevoi generale și speciale ale tuturor statelor, și de ambele sexe. "

rezultatul raportului ministrului a fost cea mai mare comanda, urmat 05 martie 1856, că „motivele pentru a porni aparatul pentru prima dată în orașele de provincie ale școlilor de fete, rata de schimb aproximative privind predarea la gimnaziile. ..“.În plus, Ministerul Educației Publice a elaborat poziția școlilor femeilor de 1 și 2 categorie, care a fost aprobat de 30 mai 1858 Doi ani mai târziu, acesta se înlocuiește cu o nouă dispoziție, aprobat 10 mai 1860 Conform acestor documente de școală de sex feminin 1 și 2biți-lea este un deschis instituțiile de învățământ destinate copiilor de persoane din toate clasele și crezurile, și gradul 1 școală trebuie să fi fost pe cursul lor să se apropie de sala de sport curs( fără limbi antice), iar școala din categoria a 2 - la rata de județșcoli.

Astfel, până în anii '60.Secolul al XIX-lea.problema educației de sex feminin a fost într-o oarecare măsură rezolvată, pe care presa a raportat-o ​​cu o mândrie. Deci, Ivan T. Ossinin, șeful St. Petersburg școli de sex feminin gramatica, în articolul „Note istorice privind statutul și educația femeilor“, a subliniat: „Dintre evenimentele care au marcat domnia actualului [Alexandru al II-lea], fără îndoială, ultimul loc aparține deschideriiun număr de școli pentru fete care vin sau săli de sport de sex feminin: femeile fără educație nu există nici o educație publică și nici educație publică nu poate exista libertate adevărată ca un simț moral și civic al cuvântului ".

Necesitatea educației pentru femei a crescut mai mult după reforma țărănească( 1861).Abolirea iobăgiei, șoc „la un capăt al comandantului, pe de altă parte țăranul,“ și a reflectat asupra soarta fetelor ruși din familiile aterizat. Nobilii locali, care locuiau în principal în centrul Rusiei, trăiau în principal interese economice. Odată cu distrugerea servitoarei, atât eforturile, cât și posibilitatea unei existențe confortabile au dispărut. Pentru fiicele unor astfel de familii nu era nici o casă, nici o viață tolerabilă.A fost necesară obținerea unei educații, datorită căreia era posibilă obținerea unui loc de stat.

Multe fete din cler, deoarece distrugerea izolării sale, se aflau în aceeași situație, în care erau fiicele de familii de mici proprietari.

Un alt motiv pentru necesitatea dezvoltării educației pentru femei. Femeile din Rusia, atât prin lege, cât și prin obiceiuri, au avut drepturi mult mai mari decât femeile din alte țări europene. La 21 ani, fata avea aceleași drepturi de proprietate ca și bărbatul. Fiind căsătorită, ea deja la vârsta de 17 ani putea să-și gestioneze proprietatea chiar și independent de soțul ei. Având drepturi legale, trebuie să le poți folosi.În plus, „trebuie să fim capabili să înțelegem viața și complexitatea relațiilor umane, pentru a lupta cu succes cu adversități vieții,“ - a scris mai târziu Beketov, președinte al Consiliului Pedagogic din cursuri Sankt-Petersburg mai mare pentru femei, într-un articol conceput pentru a clarifica nevoile societății îneducație feminină.El a atras atenția asupra fenomenului, destul de frecvente în țara noastră, când oamenii, chiar și manierat, au fost adversari activi ai educației femeilor doar pentru că „materialul, atât de convenabil exploatate ca nimic nu știe și femeia nedumerită poate aluneca din mâinile lor“.De aceea, el a recomandat autor, este necesar pentru a elimina „societatea a ingenues belles, care sunt dispuși să semneze orice obligație, chiar și fără a se consulta cu conținutul său, pentru că“ toate același Cher, mon, nu am înțeles nimic acolo. .. „Și apoi plânge,discordie în familie, moarte. .. ".Nu putem permite familiilor să se prăbușească din cauza ignoranței naive a femeilor. Tipul de femeie care, în cuvintele lui Turgheniev Pigasov, două și două - seu lumânare, departe de a fi adus în Rusia.

Deja în anii '60.Secolul al XIX-lea.cu toată acuitatea a apărut problema educației mai înalte a femeilor. Unde și cum absolvenții de gimnazii își pot continua educația? Pot fi admise la universități la egalitate cu bărbații sau trebuie să creeze instituții speciale de învățământ superior? De exemplu, Ushinskii explica studenților de sex feminin ale Institutului Smolnîi, unde a fost un inspector de ambele birouri în 1859-1862 gg., El a atras atenția asupra marelui numirea unei femei ca o mamă, o soție, un membru activ al societății. Pentru viața amintit din inimă lui, cuvinte convingătoare elevul acestei școli Vodovozova EN: „Vi se cere, - a spus el - pătrunse de dorința de a cuceri dreptul la învățământul superior, ceea ce face scopul vieții sale, de a respira această dorință în inimile surorilor taleși să caute pentru a atinge acest obiectiv, atâta timp cât ușile de universități, academii și licee nu oscileze deschis în fața ta la fel cu căldură ca și înaintea oamenilor. "

Ushinskii a vorbit despre necesitatea învățământului superior pentru femeile înapoi în 1861, dar numai în anul universitar 1869-1870, aproximativ în același timp, în St. Petersburg, Moscova și Kiev a început să funcționeze așa-numitele „lecturi publice“, care mai mult sau mai puținau fost oferite prelegeri sistematice pentru femei în diferite discipline ale cursului universitar( filozofie, istorie, literatură, științe naturale etc.).Acesta a fost un progres real în creșterea educației pentru femei. Pe ce dificultăți depășite în lupta pentru drepturile femeilor schimb, sugerează cel puțin un episod descris AV Nikitenko în lucrarea sa „Jurnal“ 22 decembrie 1868 g:. „Ministrului educației [a fost la momentul respectiv DAgros] erau trei femei, în calitate de reprezentanți ai societății de doamnelor St. Petersburg, cerând permisiunea de a le deschide pentru cursurile de Științe superioare. La cererea a patru sute de semnături. Ministrul a spus că le-a tratat linii mari și care, printre altele, a spus: „Toate aceste patru femei - patru oi, iar jumătate dintre ele sunt înregistrate în secțiunea a treia.“

"Jurnalul" lui A. V. Nikitenko nu include numele a trei doamne.care a venit la ministru. Acest lucru, se pare, a fost așa-numitul triumvirat feminin: AP Filosofova( 1837-1912), MV Trubnikov( 1835-1897) și H. Stasov( 1822-1895), zastrelschitsy și activiștii mișcării femeilorîn Rusia.

Între timp, într-o scrisoare adresată rectorului Sankt-Petersburg Universitatea Kessler a semnat patru sute de femei de diferite ranguri și condiții au fost prezentate motivele care împing femeile să caute accesul la învățământul superior: „Speram ca din masa rusoaice au mult timpAsigurați-vă că eșecul educației lor, există multe persoane care sunt gata să lucreze în mod conștient, și, prin urmare, pentru a le deschide cele mai înalte publicul va fi o adevărată binecuvântare, care îmbogățesc ulterior societatea noastră cu mulți membri folositori ai vieții noastre de familie și bomame educate și educatori ".

Următoarele etape au reprezentat repere importante în istoria învățământului superior al femeilor din Rusia.În 1872, cursuri de educație generală profesor la Universitatea din Moscova au fost deschise la Moscova VI Guerrier( 1837-1919), care a fost nu numai fondatorul lor, organizator abil, administrator energic, dar capul vysokoprosveschennym.30 septembrie 1876 prin analogie cu Moscova au fost deschise cursuri de femei în Kazan, conduse de un profesor la Universitatea Kazan, NV Sorokin.20 septembrie 1878 au fost autorizate prin lege Cursurilor mai mari pentru femeile din Sankt-Petersburg, care a dat numele de „Bestuzhev“ numit profesorul KN Bestuzhev-Ryumin( 1829-1897), aprobat de șeful guvernului de cursuri( de la cele trei prezentatecandidați, nici A. N. Beketov și A. M. Butlerov nu au fost aprobați în calitate de șefi).04 octombrie 1878 aceste cursuri au fost deschise la Kiev, au fost dirijate de celebrul filosof și educator SS Gogotsky( 1813-1889), profesor la Universitatea din Sf. Vladimir.

«Un aflux foarte mare de studenți de sex feminin la cursurile deschise - a scris un contemporan, - a arătat că nevoia de învățământ superior pentru femei au puternice“.În ciuda acestui fapt, statul și societatea erau mai precaute în privința educației mai înalte a femeilor. Sa manifestat chiar și în acest sens.că o instituție de învățământ superior pentru femei nu a fost numită universitate, ci pur și simplu numită cursuri, și studenți - studenți. Mult mai târziu, într-un articol din 1909 scris de peste 30 de ani de activitate științifică VOKljuchevskogo, acest fapt subliniat de către VV Rozanov. El a scris: "Nu există nici o universitate pentru femei" după nume. Nu există titlu, titlu sau semne. "Dar absența unui nume tradițional pentru o instituție de învățământ superior nu a diminuat, cel puțin, numirea sa. Cuvintele de cuvinte, elevul a intrat ferm în viața de zi cu zi a literaturii și a vieții, plină de semnificație profundă, a absorbit o istorie, uneori dramatică.Înlocuirea acestora cu „stereotipă, impersonală, imitativ“ nume - „Universitatea femeii“, „elev fată“ va arăta doar „bezvidie istorică“."Nu ai nevoie de asta. .." a încheiat Rozanov."Suntem săraci în istorie și trebuie să avem grijă de istoria noastră mică și specială".

Pentru locuitorii din Sankt Petersburg a fost un fenomen nou, neobișnuit de a vedea fete pe străzi, care rulează cu cărți pentru cursuri. Unii, văzând elevul, au zâmbit, alții - și-au clătinat dezaprobator capul. Puțini știau cât de dificile erau condițiile pentru studenți. MK Tsebrikova, care cunoștea modul lor de viață, scria: "Învățământul superior este cumpărat cu multe sacrificii costisitoare. Aceste colțuri umede și reci, în care trei sau patru ascultători sunt împachetați, adesea câte un pat pentru trei, care este folosit la rândul său;acesta în înghețul îngheț al unui covor peste un strat, căptușit de vânt;aceste mese sunt în magazine de masterat și de multe ori cârnați cu pâine veșnică și ceai;aceste nopți fără somn peste corespondența plătită de bani în loc să se odihnească. .. ".

artist

NA Yaroshenko, a cărui critic Stasov numit „un portret al tinerei generații“, portretizat o astfel de fată.Iată ce a scris despre o imagine a NA Yaroshenko „Fata de studenți“( 1883) Gleb Adormirea Maicii Domnului „- Aceste fete“ cu o carte sub braț „, în carouri și capac rotund bărbați fiecare dintre noi a văzut și vede de zi cu zi & lt;. .. & gt;Unii dintre noi, de la "public", definesc pur și simplu acest fenomen prin cuvintele: "merg la cursuri";alții prin puntea cu buzunare adaugă raționamente despre "problema femeilor";altul, din anumite motive, rostește cuvântul "independență" și zâmbește sarcastic. Pe scurt, noi toți, „public“, avem ideea că „run“ care „du-te împotriva părinților lor“, uneori „ei mor nu este o moarte naturală“, care, pe de altă parte, independența „binele“ pe care „l-au lăsat“că "mama" este cea mai bună;numirea unei femei - „mama“, dar nu pentru a rula cursurile pe care creierul unei femei este mică, nu va funcționa, și că, din nou, ca și în cazul în care „bun“.Pe scurt, despre tot ceea ce forfotă moderne, cărți, pălării bărbați, lipsă de respect de părinți, pături, ochelari, independenta, medicina, maternitatea, un volum mic al creierului, noi, publicul, interpreta, mormăind, judecător, sporovăind, vorbind o mulțime de lucruri inteligente șablon, o varietate de prostii originaleși vulgaritatea, iar noi nu înțelegem esența principal, esențial ca pândește în adâncimile toate acestea înghesui, forfotă, argumente despre creier, cărți, pături, ochelari.

- Și artistul, alegând din toată această mulțime de „rulează cu cărți“, o figură foarte obișnuită, ordinare, mobilat cel mai de accesorii obișnuite o rochie simplă, carouri, pălării bărbați, tuns părul, subtil notele și trece pe lângă tine, „spectator“, „public"Cel mai important, cel mai important lucru din toate că suntem" publici ", le-am mestecat râsul;acesta este principalul lucru: trăsături pur feminine, girlish, imbold în imagine, ca să spunem așa, prezența unui gând tânăr și luminos.& lt;. .. & gt;Aici este ceva elegant, Nonfictional și, în plus, real Fuziunea dintre fete si trasaturi tinere într-o singură persoană, în aceeași figură, punând în umbră nici o femeie sau bărbat, și „gândirea umană“, luminat dintr-o dată pentru a înțelege și capac și carouri, precum și o carte și se transformăîntr-o imagine umană nouă, născută, fără precedent și luminos ".În retragerea

Uspensky a subliniat principalele teme în jurul cărora controversa era fierbinte, se stinge, apoi se înfurie, despre învățământul superior pentru femei. Mulți cetățeni au perceput cu ironie deschiderea și activitățile Cursurilor femeilor înalte, nu au crezut în existența lor continuă.Maximul lor favorit era următorul: o jumătate bună a studenților înscriși în cursuri de dragul modă.Ceea ce pledează de educație feminin calm a răspuns: „Așa să fie: să, cu toate că nu jumătate, dar un procent semnificativ va consta dintr-un“ ascultători“la modă - moda dreapta, acest lucru nu este una dintre cele mai grave evenimente. Numele de profesori care citesc aceste cursuri, deja experiență în învățământul universitar, garanta pentru faptul că „la modă“ ascultător nu afectează gravitatea citirilor. "

Personalul didactic al cursurilor a fost excelent. La Bestuzhev cursuri de prelegeri au fost bine cunoscute și respectate profesori la gramatica istorică a limbii ruse N. Nekrasov, în literatura generală Veselovski, KN Bestuzhev-Ryumin pe istoria Rusiei, psihologie MI Vladislavlev pechimie D. I. Mendeleev, privind botanica A. N. Beketov. Dar, chiar și cu o astfel de organizare a procesului de învățământ, adversarii de educație a femeilor au găsit un defect: că „profesorul a dat doar prelegeri și nu știa cine este așezat în fața lor.“Desigur, KN Bestuzhev-Ryumin, care a condus cursurile în 1878-1882, nu a fost de acord cu acest punct de vedere.Într-un articol cu ​​privire la activitățile lor( „New timp», 1886. № 3747), este, în special, a remarcat că „profesorul de multe ori a vorbit cu stagiari;unii dintre ei( familia) i-au invitat la casa lor și au încercat să aibă o bună influență;uneori, ca și cum ar fi conspirat, au fost prezenți câțiva profesori la acest eveniment. Deci a murit după Dostoievski și în alte cazuri importante.În consecință, să spunem că profesorii nu au gândit deloc la ascultători și la nevoile lor morale, este imposibil. Desigur, cei care au ascultat pe VS Soloviev nu vor uita multe dintre prelegerile sale și vor mai salva semințele semănate cu ele.În general, tratamentul oamenilor de știință, uitându-se în mod serios la locul de muncă, chiar și în afară de prelegeri, în principal, cu scopul de a se asigura că inspira o imagine serioasă a lumii a fost cu siguranta au un efect benefic. "

Oponenții învățământului superior al femeilor au legat-o mai mult de problema moralității femeilor. Nu este un secret faptul că "cursurile" dialectului general al acelor ani au fost "la fel ca o casă de toleranță", a remarcat Vladimir Rozanov.În apărarea moralității fetelor care studiază în gimnazii și cursuri, presa a participat activ. Deci, publicist F. Stulli în ziarul „The Voice“( 1880, № 292-293), în articolul „învățământului superior pentru femei“ apărat în special cu înflăcărare educația femeilor din plângerile interminabile despre moralitatea de sex feminin. El a prezentat astfel de argumente: dacă nu ar exista gimnazii, un număr foarte mic de fete ar intra în instituții de învățământ închise. Cele mai multe dintre elevele actuale ar fi în croitorești, menajere etc.În ceea ce privește sistemul de canalizare morale, menajerele, F. Stulli motivat, atunci nu este greu de orice inamic al gimnazii de sex feminin, care ar întreprinde pentru a dovedi că este mai mare decât elevele moralitate. Este adus la domiciliu sub supravegherea părinților domnișoarelor nu moțăie sub pernă romane Paul de Kock, și, uneori, chiar Marchizul de Sade? F. Stully este sigur că elevii din gimnaziu sunt suficient de puternici și independenți pentru a lupta cu condițiile dure pentru o fată modernă."Cea mai bună dovadă a acestui lucru sunt cursurile mai mari ale femeilor, reumplete în principal de elevele de elevi."

Discuțiile privind educația mai înaltă a femeilor au continuat timp de decenii.În ciuda activităților fructuoase ale Cursurilor de Femei Superioare, argumentele despre ele nu s-au abătut.durere fățișă pentru educația femeilor este pătrunsă de exclamare contemporan în 1886: „Problema învățământului superior pentru femei întrebare pozitiv fatidică în viața și literatura noastră;.nepătruns, tocmai pentru că nu poate ajunge în direcția corectă și nu are dreptul să curgă. .. ".

Problema așa-numită a femeilor a inundat paginile revistei. Ca un exemplu, vom menționa doar câteva: „note istorice cu privire la situația femeilor și a educației“ Ivan T. Osinina, „Materiale pentru istoria de opinii cu privire la problema de creșterea și educația femeilor,“ BA Pavlovici.„Teoria și practica educației pentru femei“ VI Guerrier, „Cu privire la problema învățământului superior pentru femei“ de V. Ostrogorsky, o serie de articole sub titlul „femeia rusă în secolul XVI11“ Au. Mikhnevich, articolul V. Kunitsky intitulat „Femeile din Rusia( Analiza principalelor feminine tipuri din literatura noastră)“, „Educația femeii ruse“ VY Stoyunina, „știința Universitatea femeilor din Rusia,“ M. Peski, „rusoaică în familie șișcoală „F. Petrushevskii,“ Rezultatele educației femeilor în Rusia și problemele sale „A. Piller,“ învățământ superior „“ a douăzecea aniversare a întrebării femeilor „“ problema femeii în țările germanice și scandinave, „MK Tsebrikovo și mai mult. Această problemă a fost relevantă și pentru ficțiune.În Tolstoi, ea a îndrăznit să o facă pe Kreutzer Sonata și Anna Karenina.

Fiecare autor a apărat propriul său punct de vedere asupra destinului femeilor, rolul ei ca o mama, soția, amanta a casei, un loc în societate, educație, activități profesionale, drepturi legale. Constatările polare exprimate în publicații au condus la faptul că problema a continuat să fie nu numai relevantă, ci și controversată.La sfârșitul secolului al XIX-lea.a fost la fel de ascuțită, nerezolvată ca în anii 1960. La care dovada este o epigramă vagă a lui Vl. Soloviev, datată 1897:

dezbateri în special încălzite între susținătorii și adversarii femeilor de educație este teza misiunii sale de a fi o mamă.soție, stăpână a casei. Astfel, revista „O publicație religioasă a buletinului“, este un apărător al educației femeilor, într-un articol „rolul modern al femeilor ruse în educația»( 1882. №№ 80, 83 și 87) a petrecut o instituție rusă a familiei în analiza diferitelor segmente ale societății și a descris rolul rusmamele ca educatori ai copiilor lor. Autorul articolului ajunge la concluzia că educația în nici un fel diminuează rolul mamelor, precum și până la 60 n. Din secolul al XIX-lea. Societatea noastră nu a avut tipul generat „“ mama a familiei „, în cel mai bun și cel mai înalt sens al cuvântului, care este o femeie care ferm au stat de pază a familiei sale să înțeleagă pe deplin drepturile și responsabilitățile lor în ceea ce privește copiii și ar fi impregnat cu sentimente, concepte șiinteresele întregii națiuni rusești. "Evaluarea țăran mama suferit, mic-burghez, soția comerciantului, mama în familia unui preot de sat. Nimeni, în opinia autorului, nu a îndeplinit cerințele. Mama stil cea mai frumoasă de familie a apărut în familia oficială în cazul în care mama a familiei - un absolvent de școală de fete sau instituții private sunt conforme cu aceasta. Aici, din punctul de vedere al autorului, nu există „nici un instinct dominant și opiniile sensibile și judecăți, care, desigur, un efect foarte benefic asupra creșterii mentale a copiilor.“Dar fragilitatea credințelor religioase, precum și o privire sumară la moralitatea nu a permis autorului de a apela mama idealului de familie.În casa aristocratică, rolul mamei este, de asemenea, departe de ideal. Din păcate, autorul a remarcat, statutul familial al tuturor straturilor societății ruse este slabă, rezultând rusoaica rol de mare -vospitatelnitsy încă nu a înțeles și nu a fost înțeleasă de mama copiilor săi.

despre efectele benefice ale educației asupra vieții de familie și, în special, cu privire la rolul mamei a vorbit celebrul critic literar și figură publică O. Miller, vorbind la cursurile Bestuzhev. Cu fervoare lui obișnuită, el a spus: „femeile de învățământ superior ar trebui să fie reparat numai de către halo nu este mama, dar, de asemenea, la începutul unui părinte spiritual, care nu înlocuiește nici o artă vreodată cel mai mare geniu al profesorului!“.Potrivit lui O. Miller, „astfel încât întreaga familie a ajuns la înălțimea valorilor sale educaționale în societatea noastră educată, o femeie ar trebui să aibă dreptul la educație.“

Soloviov, un istoric celebru, profesor la Universitatea din Moscova, la deschiderea cursurilor de Femei superior din Moscova a apreciat rolul și numirea femeilor, după cum urmează: „membru Indispensabil și de onoare al societății, mama și profesor de cetățeni, o femeie nu ar trebui să fie surd și mut în societate, indiferent și străin față de problemele care o ocupă. "Dar cel mai rău este această situație de o femeie, atunci când ea încearcă să participe la chestiuni de fapt nu stie cand ea este interesat în primele fraze răsunătoare, repetarea cuvintelor altor persoane fără a fi în măsură să verifice validitatea acestora. O femeie, conform lui Soloviev, ar trebui să aibă stima de sine. Numai o astfel de femeie, întâlnită "cu fiecare fenomen, încearcă să o studieze, să pătrundă în esența ei;Un cuvânt nou nu-l va atrage, nu-i va șterge conștiința;fără pasiune, fără furie și simpatie prematură, ea o va asculta și va încerca;ea va fi arătată autoritate;ea se va întoarce la alte autorități, va asculta alte opinii ".firma de femeie în observațiile sale, este foarte valoros pentru societate, pentru că nu va fi o pradă ușoară pentru cei care vor înrobi conaționalii lor, impunerea convingerilor altora. Atunci când o femeie este de a demonstra „fermitate de opinie, ochii largi, cu multiple fațete, capacitatea de a verifica opiniile altora“, în timp ce compania „cresc, devin mai puternici, pentru a primi o oportunitate de a corecta de dezvoltare.“Educația de stima de sine la femei este de asemenea important, pentru că este mama și primul Mentor copii și pentru societate este deosebit de semnificativ faptul că „generația tânără a adus sub impresia de grandoare calm, care domina imaginea mamei.“Și invers: „Vai de societatea în care în locul imaginii de grandoare tinerei generații senină întâlni imaginea femeilor, neliniștite în toate direcțiile, cu o conștiință tulbure“, a șocat opiniile diferite nu sunt capabile să le înțeleagă și să aprecieze valoarea lor, „sclavi morale ale tuturor celor careDoar el va dori să stăpânească pradă ușoară;durere pentru societatea în care femeia este într-o poziție atât de umilitoare! ".Femeia nu a fost în această poziție, oamenii de știință, a declarat în concluzie Soloviov, ar trebui să „ofere un curs de învățământ superior, pentru absența sa, după cum sa spus, conduce la evenimente tragice.“

Ideea

că educația este necesară pentru o femeie, în primul rând pentru că ea - mama a fost din nou subliniat medicul EL Pokrovsky. El - autorul unei lucrări extinse "Educația fizică a copiilor în diferite națiuni, în special în Rusia"( Proceedings of the Society Imperial naturaliștilor, Antropologie si Etnografie a Proceedings al Departamentului T. antropologice VII, vol I-III. ..), care a colectat o mulțime de dovezi decum deformeaza si copiii mor ca urmare a unei mame ignorant le pasă nu numai de mici, ci și clasele de mijloc și superioare ale societății. Potrivit statisticilor, aproximativ 70% dintre tineri suferă de boli care rezultă din îngrijirea săracă din copilărie. O imagine similară se observă în familiile aparținând straturilor superioare ale societății. E. L. Pokrovsky se întreba: Unde este mântuirea?Și el a răspuns: „Salvarea o cale de ieșire din această situație: ea este - lumina științei, lumina cunoașterii și educației pe scară largă și valorificată.“

măsura în care problema educației femeilor a fost un studiu cu adevărat de actualitate și polemic indică reviste interne, a făcut un corespondent al „educației pentru femei.“În ea, în special, el a subliniat: „Eforturile de o anumită secțiune a presei pentru a demonstra inutilitatea si educatia chiar mai mare pentru femei malignitate forțat“ Herald din Europa „“ Herald de Nord „“ ideea rusă „și alte câteva publicații vin la apărarea educației. Mulți ziar provincial a sprijinit puternic de imprimare de capital, și, astfel, încă o dată sa dovedit simpatie plină de viață a opiniei publice pentru a rezolva problema educației femeilor - o întrebare care, în virtutea identității noastre, a venit după necesitatea și fezabilitatea acestei formațiuni a fost demonstrată înprin faptă, adică existența atât a gimnaziilor de sex feminin, cât și a cursurilor de femei mai mari ".

Discuția despre educația femeilor a dezvăluit astfel de probleme, care, de regulă, au încercat să nu spună cu voce tare. Aceasta este în primul rând relația dintre soți. Vierii de educație feminină au crezut că învățământul secundar, și în special cel superior, al femeilor ar avea un impact negativ asupra familiei.Într-un alt mod, cunoscutul pedagog și scriitor V. Ostrogorsky sa uitat la această problemă.În articolul „Soții și soții( câteva cuvinte despre viața de familie)“, a menționat el, că o căsătorie, și înainte de fosta o tranzacție comercială simplă, nu a încetat să fie de așa natură, în „secolul al progresului și problemele femeilor.“Schimbare de atitudine la căsătorie este posibil, potrivit autorului, ridicarea nivelului intelectual al societății, care necesită egalitatea intelectuală a soț și soție. După analiza familia tipic rus, reprezentat, în terminologia lui, soții exemplare și rele, soțiile rele și exemplare, V. Ostrogorsky cu toate acestea, nu au găsit exemple de familii respectabile. Chiar și cei în care soțul și soția poate fi numită exemplară, departe de a fi perfect, pentru că „rece, egoismul filistin îngust emană din astfel de familii în care nu numai că nu aud cuvântul viu, o dispută fierbinte, dar de multe ori te va întâlni reculul mai conservatoare orice încercare de a se retrageaceastă familie într-o lume a unor interese comune ".Este bine cunoscut modul în care factorul de puternic în viața mentală și morală a societății este o femeie, și să slăbească puterea factorilor care limitează dezvoltarea tuturor tipurilor de femei inteligente - o iluzie aspră și periculoasă, autorul a concluzionat. Dimpotrivă, educația a primit o femeie, dezvoltarea ei mentală afectează foarte mult viața ei personală, crearea familiei inteligente, admirabil, atât de necesară pentru fiecare stat. Pentru o femeie educata „căsătoria încetează să mai fie un accident, o loterie în care fericirea cuplului a jucat ușor, și soarta generațiilor.“Autorul consideră că femeile ar trebui să se acorde oportunități de educație și dezvoltare profesională „, dar încă odnoyu dintre cele mai mari ocupații în toate țările, și cele mai comune, este același: - să fie în forța familiei din spatele soțului ei moral înălțătoare lui, și puterea care creează spirite noi în spirit ".

imposibil de a ignora o serie de întrebări adresate de către publicistul din a doua jumătate a secolului al XIX-lea, în care sensul de interes personal, entuziasm și o mare dorință de a îmbunătăți situația familiei ruse „este adesea auzit plângându declinul autorității părintești, cu privire la extinderea familiei; .dar unde este motivul principal pentru toate acestea, dacă nu pentru ignoranță, mai ales pentru femei? Nu este slăbit autoritatea mamei, atunci când a doua școlarul de gradul ei preia de la Poznan, în cazul în care mama nu poate răspunde la întrebări în mod rațional sau zece doisprezece ani, copil în raport cu fenomenele elementare ale naturii? Familia nu se descompune când cele mai bune aspirații spirituale ale soțului nu găsesc un răspuns adecvat în mintea soției? Cum poate o astfel de familie să fie puternică? "

Astfel, problema educației femeilor este, în primul rând, problema conservării familiei, a poporului și a statului.

Este imposibil să supraestimați impactul educațional al unei percepții educate, active a mamei asupra vieții copiilor lor. Un exemplu bun al acestei situații a fost dat de V. V. Rozanov în eseul "Anna Pavlovna Filosofova".Storylines publicare viitoare a condus autorul la un club pentru femei, care a funcționat la Sankt Petersburg, unde sa întâlnit cu secretarul clubului - bogat, văduva educat care are un fiu la școală.VV Rozanov a observat că această femeie îi iubește foarte mult munca, deține în fiecare duminică la club.„Și fiul ei nu se îndepărtează,“ intestin „, și la fel cum a încetat să mai fie și fiul semyaninkoy admiră faptul că mama lui avea nevoie tot pe ea cere, întorcându-se spre ea, totul ajută.Fiul admiră faptul că mama lui a fost un om util - mândru de el și mândru de etoyu filială bine crescut mai mult decât în ​​cazul în care mama este întotdeauna de tricotat ciorapi, stând cu el vis-a-vis, într-un capac pe modelul imaginii germane“.

Astfel, adepții educației femeilor nu au negat scopul principal al femeilor - de a fi o mamă, o soție, o amantă a casei. Dar puterea educațională a mamei, credeau ei, efectele sale benefice asupra copiilor vor crește dacă este educat. Soțul găsește soția lui, nu numai în companie cu care poti discuta toate problemele actuale ale societății, dar, de asemenea, un prieten, în cazul în care se formează și continuă să fie angajate în auto-educație. O astfel de femeie va fi întotdeauna sufletul familiei. Babbitt a fost de acord, treptat, cu VV Rozanov că „femeia este educația pe care, de fapt, poate fi dur și dur, procesează în cel mai înalt, elegant și cu lumina de învățământ cel mai puternic.“

Deci, controversa încălzită care a durat aproape o jumătate de secol sa încheiat cu un acord privind necesitatea educației pentru femei. Pe ordinea de zi a fost o altă problemă, nu mai puțin arzătoare, a conținutului său.

Conținutul educației femeilor în 1890, în nou înființat și a devenit imediat una dintre cele mai autoritate publicații pedagogice interne - obiectiv principal, al cărui un articol de celebrul filosof și educator NG Debolski „Cu privire la educația femeilor“, - revista „Școala Rusă“- determinarea conținutului educației pentru femei. Imediat ofera autor a fost contestată bine și convingător în imprimarea o figură majoră în domeniul educației femeilor AN Strannolyubski, a scris un articol „Pe de o planul de învățământ de sex feminin.“

Ambii autori sunt figuri foarte cunoscute ale educației rusești în a doua jumătate a secolului al XIX-lea și începutul secolului al XX-lea. Dar în perioada sovietică a istoriei noastre, activitățile lor, patrimoniul pedagogic nu au fost studiate nici măcar într-un mediu profesional. NG Debol'skii( 1842-1918), un filozof-idealist, încă se face referire la "dicționar enciclopedic sovietic"( Wiley, 1990), pentru că „tradus în limba rusă.lang."Știința logicii" de Hegel "(partea 1-2, 1916)"( p. 369).Dialectica lui G. Hegel, conform lui VI Lenin, a fost una dintre cele trei surse și componente ale marxismului. Un Strannolyubsky la fel( 1839-1903) profesori sovietici a fost reprezentat doar o parte a activității sale multifacete, metodologul matematicii.

Este imposibil de a evalua opiniile unui autor fără să știe nimic despre personalitatea, educația, interesele sale.filosof și psiholog

NN Lange, un profesor de la Universitatea Novorossiysk, dedicat analizei creativității NG Debolski de lucru de volum, care a examinat în detaliu filozofia formalismului său fenomenal.În introducerea la articolul lui NN Lange a remarcat cu regret că opera filozofului, „a durat mai mult de treizeci de ani și care a dus la o serie de tratate independente, nu rămâne doar până în prezent aproape necunoscut publicului de lectură, dar niciodată( în măsura în care știm)nu a făcut obiectul unei evaluări critice grave. Acest lucru este cu atât mai nefericită și nedrept ca oricine să examineze în mod serios și cu atenție activitatea NG Debolski( și de abundența de conținut în gândurile lor au nevoie de doar un astfel de studiu), nu poate să nu recunoască, experimentele lor foarte atent grave și conștiincios gândirea filosofică“.

BV Yakovenko în „Istoria filozofiei ruse,“ cel mai bun din lucrările publicate în 1938 în Praga, în limba cehă, a vorbit despre NG Debol'skii după cum urmează: „Lui [Debolski], aparent, ar trebui să fie recunoscut ca fiind cel maitalentați, cei mai scrupuloși și cei mai principali gânditori XIX din Rusia ".Această evaluare nu este, probabil, lipsită de subiectivitate, deoarece opinia unui alt filozof major pare diferită.AF Losev a scris: "Însuși, N. G. Debolsky & lt;. .. & gt;în general, a avut o viziune asupra lumii mai puțin confuză, incluzând elemente de pozitivism, hegelianism și platonism "[17, 59-60].Cu toate acestea, imediat Losev a spus că NG Debolski carte „cel mai mare bine, sau despre obiectivul suprem al activităților morale“( Sankt-Petersburg, 1886.) - „Unul dintre cele mai importante lucrări critice ale tezei sale de doctorat Vl. Solovyov. "Concluziile lui AF Losev asupra lui N. G. Debolsky sunt ambigue: el a criticat disertația doctorală IG Debolsky VI.Solovyov a respins-o. Cu toate acestea, gânditor a concluzionat: „Într-un fel sau altul, dar studiul activității NG Debolski foarte util pentru a găsi o valoare atât istorică și teoretică a tezei de doctorat Vl. Solovyov. "

VV Zenkovsky în „Istoria filozofiei ruse“, în capitolul privind mai târziu argumentele filosofice hegeliene despre interesele interpretul lui Hegel a rezumat astfel: „Analizele filosofice au arătat Debolski subtilitate incontestabilă și seriozității talentului său;este de asemenea clar că el a stat în calea creării propriului sistem, conturul general al căruia( sub numele de "formalism fenomenal") a dat-o. Dar din schița generală, trasată foarte concis, înainte de construirea unui sistem complet, Debolsky nu a venit niciodată ".

În lucrarea lui N. G. Debolsky, filozofia a fost combinată organic cu cercetarea pedagogică.Pedagogie, în înțelegerea lui - este o filozofie aplicată, după cum reiese, de exemplu, lucrările sale, cum ar fi „Privire de ansamblu asupra traducerilor rusești ale operelor filosofice cu privire la problema de pedagogie“;„Fundamentele filosofice ale educației morale“, etc. NG Debol'skii nu a fost doar un profesor, teoretician, activitatea sa oficială -. Mai ales pedagogic. Dupa ce a predat la Institutul Minier și un grad al candidatului în științe naturale la Universitatea din Sankt-Petersburg, a fost numit profesor în școala militară prima Sankt-Petersburg. Apoi a fost inspectorul școlilor Societății Tehnice Imperiale. Din 1880 până în iunie 1917 NG Debol'skii a deținut diverse funcții în cadrul Ministerului Educației, dar învățătura nu este oprit: lecțiile de pedagogie a condus la "școală de Printesa A. L. Obolensky, în cazul în care în ultimii trei ani a fost președinte al consiliului profesoral de fete( 1880-1896).În Academia Teologică din Sankt Petersburg a citit metafizica, logica și psihologia( 1882-1887), și la sfârșitul anilor '80.a predat pedagogia la cursurile pedagogice de la St. Petersburg. Activitățile sale de predare practice, precum și numeroase publicații pe teme filozofice și pedagogice, privind educația și formarea în „colecția Pedagogic“, „Familia și Școala“, „Jurnal al Ministerului Educației“ și alte periodice, a permis MI Demkov,cunoscut istoric de pedagogie, a argumentat: „nu există nici o îndoială că NG Debol'skii - un scriitor pedagogic modern, remarcabil, cu o perspectivă filosofică solidă.“

AN Strannolyubski, principalul oponent al NG Debolski în conținutul educației pentru femei, contemporanii numit nu numai unul „dintre cei mai educați și mai nobile reprezentanți ai galaxiei strălucitoare a profesorilor 60», dar și între profesori patriarh:. El a început să predea în1860 geografie și matematică la Vasileostrovskaya școală liberă „el a rămas fidel timpul său profesia aleasă și a murit în biroul profesorului, după ce a lucrat la ea timp de peste 40 de ani.“Educație AN Strannolyubsky a primit în Corpul Marin, unde mai târziu( 1867-1894) a predat matematica viitorilor ofițeri navali. De asemenea, a predat la liceul de fete private, a dat prelegeri despre matematici superioare de predare cursuri de femei, care de ceva timp a servit ca cursuri Inspector.

Un Strannolyubsky a fost un campion pasionat de educație mai înaltă a femeilor.În opinia lui PF Kapterev, "este rezonabil și serios & lt;. .. & gt;a devenit un prieten convins de femei și, împreună, un luptător energic și curajos pentru o educație mai înaltă a femeilor ".El a participat activ la elaborarea cursurilor mai mare pentru femei, a fost unul dintre fondatorii lor, timp de 14 ani, a fost secretar al societății pentru furnizarea de fonduri Universitatea pentru femei.

pasionat lui, pe baza unor dovezi statistice, articole și discursuri publicate în revista „Educație pentru femei“, „Educație“, „școala rusă“, AN Strannolyubski a atras atenția statului și societății la problemele educației publice, inclusiv femeile,deoarece este o parte importantă.El, prin cuvânt și faptă, restul vieții sale ajutând femeile din Rusia supradotați și talentați să urmeze studii superioare. Cel mai talentați elevul său a fost Sonya Korvin-Krukovskaya, viitorul celebru matematician Sofia Kovalevskaya( 1850-1891).Pentru mai multe informații despre activitățile profesorului poate fi citit în articolul nostru.

Astfel, NG Debol'skii și AN Strannolyubski -dostoynye figuri de învățământ din Rusia, autorii operelor pedagogice, nu și-a pierdut relevanța în secolul XXI. Cine a știut publicul feminin. Cu toate acestea, punctul de vedere cu privire la scopurile, obiectivele și conținutul educației pentru femei sunt diametral opuse.

De la publicarea lucrărilor PG Debolski „pe educația femeilor“, editorii a scris într-o notă că cu siguranță nu împărtășește concluziile finale ale autorului venerabilei, dar cu toate acestea a publicat articole, „În primul rând, din cauza diferențelor extreme asupra formulării de sex feminineducația în general și, în special, învățământul superior pentru femei, încă mai rămâne o întrebare deschisă, și, în al doilea rând, din cauza curajul de opinii și originalitatea ridicarea problemei în articolul propus, care aparține, deși în scris de către o persoană familiară cu închidereaRGANIZATION educația noastră de sex feminin nu numai în teorie, ci și în practică. "

Pentru a răspunde la întrebarea, ceea ce ar trebui să fie educația femeilor, este necesar, în conformitate cu NG Debolski, găsi relații naturale( fizice și spirituale) și sociale ale tipurilor de sex masculin și feminin, și pentru a determina cerințele „care trebuie îndeplinite de orice formă de educație generală“.Caracteristicile

comparative ale caracteristicilor fizice și mentale ale bărbaților și femeilor a permis autorului să admită că „atât tipurile fizice și spirituale ale ambelor sexe trebuie să fie recunoscute ca fiind diferite.“Dar schimbări în condițiile de viață ale persoanelor afectate și caracteristicile lor naturale. De îndată ce viața devine mai sigură și bine întreținute, de oamenii nu mai au nevoie de același curaj și îndrăzneală, și femeile fiind expuse la mai puțin pericol de violență și insulte sunt din ce în ce mai îndrăznețe și mai încrezători în abilitățile lor. Prin urmare, „ca progresul civilizației, un om într-o anumită măsură, ea devine feminin, și o femeie - bărbătesc. In paralel cu aceasta proprietăți echivalente morale de ambele sexe efectuate și echivalentul lor mentale“, - a concluzionat NG Debol'skii. Răspândirea educației duce, de asemenea, bărbați la nivelul mediu al minții, adică, ceea ce le face mai mental și mai mult ca femeile.dezvoltarea societății conduce la faptul că mintea medie este cerut în activitatea mentală.Acest lucru înseamnă că femeile primesc mai multe oportunități de a se angaja în știință, medicină, inginerie, de predare, scris ficțiune, și a subliniat autorul, „ei sunt de multe ori chiar depășesc bărbații în sectoarele ocupării forței de muncă, în care succesul depinde în principal de exactitatea, finobservare și integritate. "

Cu toate acestea, nu trebuie să uităm despre femeile cu scop naturale - să fie mamă și educator al copiilor lor. NG Debol'skii a subliniat că femeia înainte ca omul ajunge la maturitate și fiind mai slab decât forțele sale nu ar putea în adolescență și tinerețe se confruntă cu stres mental fără a afecta propria lor sănătate și starea de sănătate a viitorului copiilor lor. Prin urmare, a concluzionat el, „societatea devine mai educat și mai mult, prin urmare, devine un curs de formare serioasă, nevoia de ea există în nivelul de educație, cu atât mai periculos pentru femei și copii pentru viitorul unitatea lor de studiu de tip masculin;cu atât mai necesar, deoarece este posibil să se ia în considerare cu atenție planul de educație femei speciale pentru. "soarta normală

de orice femeie, chiar și o viață -brachnaya cu studii superioare. Nașterea și creșterea copiilor nevoie de ea pentru o sănătate bună, astfel încât să le cheltuiți în dobândirea de cunoștințe este lipsită de sens. Cele mai multe profesii care necesită studii superioare, nu are nici o legătură cu educația copiilor din copilarie. Prin urmare, dorința femeilor la învățământul superior, potrivit autorului, nu numai că nu ajută mamele în educația inițială a copiilor, ci, dimpotrivă, chiar să fie în modul lor de a se pregăti pentru punerea în aplicare a acestei obligații.

NG Debolsky a obiectat față de educatorii acelor femei care au crezut că câțiva ani petrecuți de o femeie pentru a cumpăra o educație nu vor deveni un obstacol în calea îndeplinirii scopului ei natural. Această situație, în opinia sa, există puține rău, dar de mare - este că „dacă o femeie matematician sau medic de sex feminin este o fiind mai mare în comparație cu o femeie, dedicată exclusiv intereselor și preocupărilor vieții de familie.“Oamenii, care fac agitație pentru învățământul superior al femeilor, nu prevăd vicisitudinile vieții. Dar se întâmplă, ca tânăra să primească o diplomă universitară, se căsătoresc „, și în cazul în care circumstanțele vieții ei - așa cum se întâmplă în cele mai multe cazuri - sunt de așa natură încât devine dificil sau chiar imposibil de a preda toyu de specialitate la care este preparat, atunci este nevoie de o mare cantitate de sănătate mintală și de tărie de caracter pentru a se împăca cu poziția ei și a nu-și considera viața ca fiind răsfățată.În această situație pericolul constă în agitația menționată pentru adevărata feminitate. "Adevărata feminitate, crede autorul, "constă în dezvoltarea normală a proprietăților femeilor ca atare, ca niște creaturi cu un scop special și anume care îi aparțin, fizic și social".Prin urmare, "echivalența, prin educație, a tipurilor de sex masculin și de sex feminin nu este deloc în acord cu atenția adecvată a societății moderne și bine organizate pentru bunăstarea fizică și spirituală a generațiilor mai tinere".Femeile moderne nu mai sunt crescute în fosta izolare.În măsura în care "pot participa la productivitatea spirituală a societății, trebuie să li se dea posibilitatea să facă acest lucru. Dar apoi, și cel mai important, trebuie să fie educați și educați ca soții și mamele viitoare și nici o cunoaștere a matematicii sau medicinii nu va umple lipsa unei astfel de educații și educație ", a subliniat autorul încă o dată.

Deci, femeile, având propria sarcină specială de viață, trebuie să aibă propriul plan de educație specială.

Autorul a considerat teza specificității și conținutul învățământului general, având în vedere, de asemenea, răspunsul la întrebarea „poate într-adevăr Howl trasat planul său, indiferent de considerații viitoare de studenți profesie.“

NG Debol'skii a subliniat pe bună dreptate, că „sub impactul educațional asupra animalului de companie trebuie să se înțeleagă, care este direcționat către o numesc o dorință conștientă de a vă da un raport cu privire la acțiunile lor, precum și în evenimentele și condițiile de mediu. A fi educat înseamnă a înțelege bazele a ceea ce faci tu și ceea ce observi în jurul tău. Vorbind, muncind, bucurându-se de artă poate fi, de asemenea, o persoană nevăzută și educată;dar acesta din urmă diferă de prima prin faptul că este conștient de dreptul de a folosi limba lor, fundamentul științific executat lucrarea sa, principiul estetic prin care să se evalueze frumusețea unei opere de artă. "Pentru ca cursul de formare să fie educativ, adică ceea ce sa învățat este ferm păstrat și găsit o aplicație reală pentru el însuși, trebuie să fie legată de stimulente de interes și de beneficii.

Astfel, raționamentul NG Debolski fiert până la trei teze:

«1) educația este acea parte a educației, care se dezvoltă în conștiință pentru animale de companie își desfășoară activitățile;

2) care apare prin munca mentală, educația constă într-o legătură organică cu toate celelalte aspecte ale vieții spirituale a animalului;

3) Prin urmare, învățătura devine caracter educativ numai dacă este asociată cu viața animalului de companie prin interes și beneficii ".Învățăturile

, pe bună dreptate, au subliniat autorul, atunci va fi educativ, când va îndruma elevul la viața care îi vine.

Fiecare persoană din viață desfășoară activități de trei genuri. Aceasta, în primul rând, îndeplinirea funcțiilor de stat, ecleziastice, economice, familiale, a căror realizare necesită abilitatea de a citi, scrie, conta, etc.În al doilea rând, fiecare absolvent de liceu - un viitor specialist( desigur, pregătirea pentru un grad - sarcina de formare profesională, dar educația generală oferă fundamentul, fără de care nu este numai imposibil să înceapă educația specială, dar, de asemenea, pentru a face alegerea sa).În sfârșit, în al treilea rând, în viața fiecărei persoane există petrecerea timpului liber, a cărei conduită, fără ajutorul educației, poate fi de natură scăzută și dăunătoare.

Educația necesară pentru desfășurarea activităților atribuite primului grup este importantă pentru specialist. Aceasta este ceea ce constituie "partea obligatorie pentru toți, cuprinde acele lucruri care trebuie studiate de toți elevii școlii de învățământ general".De aceea, autorul a motivat, ar trebui să fie adus la un "minim, să îmbrățișeze numai ceea ce este util pentru orice situație socială și pentru orice profesie".Punctul său de vedere cu privire la selectarea minimă de elemente IG Debol'skii a explicat: „Dacă unele dintre cursul de învățământ este declarată obligatorie pentru toți, scuza că poate servi ca un beneficiu tuturor, aplicabilitatea sa la viața tuturor, nu o parte, cel puțin unele dintre acesteaau existat multe. "În consecință, învățământul general include minimum minim de informații necesare pentru fiecare.

În ceea ce privește a doua parte a cursului de educație generală, a subliniat NG Debol'skii, motiv este, de obicei, pentru că: ceea ce specialitate alege, ulterior, discipolul, să decidă în avans este imposibil. Prin urmare, trebuie să învețe foarte mult. O astfel de soluție, de regulă, nu este fructuoasă, din moment ce majoritatea absolvenților de gimnaziu încă nu știu ce ei sunt mai înclinați și capabili, ca admiterea lor într-o instituție de învățământ superior este determinată prin pura. Motivul pentru aceasta constă în următoarele: dragostea de orice științe sau știință cerc se prezintă într-o mai aproape cunoștință lor, și de a face acest lucru schoolboy greu ca studiu obligatorie a tuturor subiecților care nu îi permite să se concentreze pe o orice ocupatie. Astfel, autorul a concluzionat că nu se poate justifica compoziția existentă a cursului de educație generală prin necesitatea de a pregăti elevul pentru posibilitatea de a studia ulterior o specialitate.

NG Debolsky a oferit o variantă proprie de formare profesională: toate disciplinele necesare viitorilor specialiști, pentru a studia opțional. Cu cinci argumente detaliate, și-a fundamentat poziția.În primul rând, un număr mult mai mare de studenți vor absolvi liceul, ca și cele care reprezintă o dificultate sau științe filologice, sau matematica, nu va fi exclus de la ea.În al doilea rând, „pentru a beneficia de sănătatea elevilor“, ca natura opțională a ocupării forței de muncă poate reduce semnificativ numărul de ore de predare și consumate rezultate din timpul liber să-și exercite.În al treilea rând, "va exista un câștig în auto-activitatea minții", deoarece prin alegerea anumitor subiecte de studiu, studentul nu le va studia în mod pasiv și leneș.Profesorul, care a lucrat anterior cu întreaga clasă, se va preda studenților care au angajat voluntar în subiect, din această activitate va primi un caracter plin de viață și va contribui la dezvăluirea studenților puterea mentală.În al patrulea rând, va exista o consecvență în dezvoltarea sufletului, adică un tânăr va deveni treptat obișnuit cu conduita independentă a studiilor sale. Numai prin alegerea oricăror obiecte pe cont propriu, studentul "devine matur la alegerea uneia sau a altei specialități".În fine, în al cincilea rând, "va exista un beneficiu extraordinar în aprofundarea pregătirii pentru specialitatea viitoare".Autorul propune o evaluare mai riguroasă a cunoștințelor studenților despre obiectul studiat opțional.

În ceea ce privește obiectele de care au nevoie de un om pentru distracție și petrecere a timpului liber, partea a cursurilor de învățământ general ar trebui să includă acele „studiu care ridică și înnobilează mintea, îl distrage atenția de la obiceiurile mici, promovează sănătatea spirituală și corporală pentru animale de companie în cele din urmă îi spunecompetențe utile ".Dar astfel de studii, în opinia autorului, nu sunt necesare.

De aceea, cursul de educație generală "trebuie să se îmbrățișeze pe sine:

1) parte obligatorie pentru toată lumea și constituie așa-numitul minim educațional general;

2) din singura obligatorie pentru cel care se pregătește pentru un anumit tip de specialitate, și

3) sunt opționale, dar a studiat într-o atracție complet gratuit. "

Deci, cel puțin în învățământul general sunt: ​​„în plus față de Legea lui Dumnezeu, limba maternă, literatura sa, aritmetica și redusă în măsura posibilului, de geografie și istorie & lt;. .. & gt;este de dorit să le atribuiți începuturile studierii limbii latine, algebrei și geometriei și științei ".Subiectele necesare pregătirii pentru specialitățile viitoare sunt determinate de cerințele profesiei în sine. Astfel, viitorii filologi și teologi studiază istoria și limbile străvechi, viitori avocați - istorie și latină, ingineri viitori - matematică și fizică etc.În cele din urmă, subiecții din a treia parte a cursului de învățământ general sunt: ​​desen, muzică, echitatie, meșteșuguri de învățare, grădinărit etc.

Apoi NG Debol'skii a continuat să definească domeniul de aplicare și conținutul învățământului general pentru educația femeilor, subliniind încă o dată că el a fost ghidat în primul rând de diferența în scopul natural și social al bărbaților și femeilor."O profesie normală pentru o femeie este doar una - o soție, mama și educatorul original al copiilor ei. Prin urmare, în planul normal al educației generale de sex feminin, nu există nicio diferență între cele două părți menționate, dar minimul general educațional coincide cu pregătirea pentru specialitatea viitoare.

Astfel, în loc de cele trei părți ale cursului de învățământ general de sex feminin ar trebui să cuprindă doar două:.

1) parte de învățământ general, dreptul pentru fiecare femeie, și

2) o parte opțională, pentru a studia pentru distracție "

Profesiile bărbaților, în opinia lui NG Debolsky, sunt, de regulă, artificiale ", adică se bazează pe cunoștințe și abilități dobândite;în timp ce profesia feminină normală se bazează pe înclinații și instincte înnăscute. "Și aceasta înseamnă că educația nu trebuie să suprime sănătatea viitoarei mame și nu ar trebui "să încalce integritatea atașamentului ei instinctiv față de copilul ei și de familia care îl hrănește și îl protejează".Soția Educat și mama „este diferit de needucati nu pentru că prima poate, iar celălalt nu este în măsură să producă și să iubească copiii lor, iar al doilea este normal, ca primul, cu toate acestea, și centrul spiritual al vieții de familie.“Dar pentru dezvoltarea unei femei a proprietăților receptivității spirituale nu este necesară, în opinia autorului, un curs special pentru studiul artelor.

Astfel, „cursuri de educație generală pentru femei sunt, împreună, un curs special pentru femeile de gătit profesia lor normală, și nu, dincolo de ea, cursul superior de construcții nu au nevoie. Pe scurt, educația femeilor nu este doar minim de educație generală coincide cu pregătirea pentru viitoarea profesie, dar această formare nu este împărțit în două părți, atât pentru bărbați și reprezintă un întreg“, - a spus autorul.

Cursul

cuprinde, pe lângă subiectele menționate, cursuri de formare generală pentru femei.care intră în minimul cursului educațional general al bărbaților, acele adăugiri care servesc la dezvoltarea unei sensibilități spirituale largi. Aceasta este în primul rând citirea și vorbirea. Soția și mama ar trebui să poată efectua conversații grave și sensibile cu soțul și copiii, în special cu creșterea. Cursul de educație generală a femeilor existente, în opinia autorului, este conceput pentru a dobândi cunoștințe, și nu pentru a excita sensibilitatea spirituală la sublim și frumos. Acest obiectiv poate fi implementat dacă, după terminarea cursurilor de juniori, cursul de educație generală va fi concentrat în principal pe literatură și istorie. Dar scopul de a studia aceste subiecte în greșit „pentru a umple capul elevi cu masa de nume și date istorice,“ și că „pentru a le citi Pobol remarcabile și disponibile pentru operele literare și istorice, le prezintă verbal și în scris și demontate sub supraveghereaprofesor ".Matematica și limbile străine în clasele superioare sunt subiecte opționale, studiul geografiei trebuie să se încheie în primele patru clase. Poziția sa pe matematică NG Debol'skii explică: „În cazul în care, în cursurile de educație generală de sex masculin cele mai multe din ceea ce se predă astăzi în algebra și geometria, precum și toate trigonometrie.ar trebui să fie păstrată numai pentru viitorii profesioniști din acele profesii care se bazează pe cunoașterea științelor exacte, atunci mai puține motive pentru a face această parte a cursului de formare este obligatorie pentru fete. "Cunoștințele matematice sunt necesare în studiul fizicii și cosmografiei. Dar aceste subiecte, autorul a concluzionat, referindu-se la experiență, "pentru marea majoritate a studenților există o pierdere de timp și de energie".Cu informația generală și interesantă despre principalele fenomene fizice și corpuri celeste, este posibil să se cunoască studenții în clasele elementare în cursul elementar al științei naturii și al geografiei. Excludeți limbi străine, desigur, obligatoriu general ar trebui să fie, pentru că pentru a preda elevilor atât vorbesc o limbă străină, de a citi cărți în mod liber pe ea, liceu pe cont propriu nu se poate. Prin urmare, cei care doresc pot studia literatura străină în original și este obligatoriu să studieze traduceri străine.

într-un curs obligatoriu în liceu de sex feminin ar trebui să includă anatomie și fiziologie informațiile sunt disponibile publicului cu privire la sănătatea și psihologia cu liniile directoare de predare bazate pe ea. Pedagogie „poate fi prepodavaema sau dogmatic, ca o serie de sfaturi bine-cunoscute și reguli, sau ca istoric introducerea coerentă pentru dezvoltarea de opinii și teorii pedagogice.“Cu toate acestea, autorul a respins primul aspect al studiului, deoarece ar fi o simplă colecție a opiniilor profesorului de pedagogie "care este oarecum ciudat de a deveni obligatoriu pentru elevi".Studiul istoriei pedagogiei "presupune o astfel de pregătire istorică și filosofică, care pentru fete de la 16 la 18 ani este de neconceput".Pe de altă parte, orientările pedagogice practice, care au o bază psihologică și, în același timp, adecvat pentru vârsta și dezvoltarea studenților, este de dorit să se asocieze cu cursul de Psihologie.Și dacă timpul permite, nu va fi superfluu să citiți textele conținutului pedagogic și să analizați ceea ce a fost citit în sala de clasă.

Aceasta ar trebui să fie componenta părții obligatorii a cursului normal de educație generală a instituției de învățământ pentru femei. Pentru ocupațiile facultative atribuite de PGDebolsky: matematică, științe naturale, limbi străine și literatura lor, desen, muzică, muncă manuală.Acesta include, de asemenea, practici pedagogice și educaționale cu tinerii, sub forma supravegherii acestora în timpul liber, asistarea lor în studiile lor, înlocuirea cadrelor didactice dispărute și a medicilor generaliști. Dar aceste lecții nu sunt obligatorii.

NG Debolsky a subliniat, de asemenea, condițiile obligatorii pentru funcționarea planului propus.În primul rând: o instituție de învățământ pentru femei nu ar trebui să ofere elevilor niciun fel de drepturi pedagogice speciale. Autorul a explicat motivele pentru această condiție. Elevii care au absolvit progymnasium de sex feminin Ministerul Educației după practica semi-anuale, au dreptul de a ocupa postul de profesor de școală primară, și a absolvit liceul obține acest drept necondiționat. Pentru a preda în instituțiile de învățământ de sex feminin de înaltă junior, este necesar să se completeze un alt curs de predare( VIII) de clasă, ca această clasă este sala de sport și fără formare profesională este considerată ca fiind incompletă, atunci, desigur, toate elevă în clasa a studia.În departamentul de liceu de fete împărătesei Maria mix de obiective educaționale și profesionale, chiar mai aproape de student: se califică pentru predare în școlile secundare, imediat după terminarea cursului de șapte ani. Această supraproducție de profesori conduce la faptul că, în ceea ce privește materialul pentru a se asigura că acestea pot invidia lucrătorilor pe piața internă.Să facem profesorul din mediul rural este posibilă numai din cauza sărăciei extreme sau sacrificiu de sine: atât de viață severă condiții. Astfel, drepturile de sex feminin derivate absolvenți de săli de sport, face viața proprietarilor lor aproape lipsit de putere. Dacă presupunem că planul de conectare cartografiată de educație de sex feminin primește absolvenților dreapta, schimbările în structura educației femeilor nu se va întâmpla: care este direct benefic pentru viitorul de predare, va prevala asupra acelor lecții care sunt valoroase pentru elevația și spiritualitatea vieții de familie.a doua condiție

nu ar trebui să indice sau un mod public de a încuraja formarea de fete care nu își pot permite pentru a obține o educație. Această asistență este necesară numai atunci când statul sau societatea au nevoie de specialiști. Dar educația femeilor nu stabilește un astfel de scop în fața lor. Mai mult decât atât, „prejudiciul care vine din artificiale atrage tinerii din licee și instituții de învățământ superior. - apariția și proliferarea proletariat intelectual, este complicată, propagarea aceleiași promovare pentru școlile secundare ale femeilor, chiar și nouă rău“Nu este de dorit să se unească fete din diferite straturi sociale într-o singură sală de gimnastică.Acest fapt, considerat NG Debol'skii va avea o influență negativă asupra moralității lor: obiceiul de a mă compara cu alte rase de invidie, înălțarea de sine, calomnii, bârfe, etc.vicii.

îndeplinesc aceste condiții în instituțiile publice este dificil, astfel încât instituțiile de învățământ de sex feminin ar trebui să organizeze numai persoanelor fizice. Statul trebuie să consolideze supravegherea asupra lor.

Planul prezentat pentru o educație normală a femeilor are excepții și completări.În primul rând, nu toate femeile sunt date în căsătorie, dar printre căsătorit sunt cei care trebuie să-și câștiga existența. Prin urmare, "se pune problema în mod inevitabil în privința studierii anumitor afaceri cu cereale de către femei".În al doilea rând, fiecare femeie are dreptul să-și dezvolte darurile individuale speciale.Și, în sfârșit, în al treilea rând, există profesii, implicând femei la care statul însuși este interesat.

Pentru elevi „ai clasei educate, ale căror abilități precum și de proprietate sau statut social sunt de așa natură încât îi determină pe aceștia pentru a obține un loc de muncă pentru viață mai devreme și ușor“ ar trebui să fie, în conformitate cu NG Debolski, stabilite școlile secundare profesionale. Ele sunt adecvate, cu excepția speciale, au un clase de comune sau de pregatire care vizează învățământul general provizoriu -Zi.În caz contrar, va fi condiționată prea mic de elevi și nivelul cunoștințelor lor de bază este absolut insuficientă.Dispozitiv instituțiile de învățământ general, care pregătesc pentru intrarea într-o varietate de școli secundare profesionale, autorul consideră că este inadecvat, deoarece este nevoie de propria formare cuprinzătoare pentru fiecare profesie.

în educația femeilor și nu ar trebui să fie de amestec de cursuri educaționale și profesionale. . organizarea corectă a educației profesionale a femeilor „dificile de locuri de muncă relativ limitate disponibile femeilor cu privire la specificul sexului ei.“Cu toate acestea, în mijlocul școlilor profesionale a femeilor, poate „examinarea unui număr mare de specialități: muzică, cântând, desen, pictura si sculptura cu diverse aplicații lor, paramedical și moașe, de birou și aspectele comerciale și pregătirea unora puținele genuri de stat și a serviciilor publice“.

atitudine inconsecventă NG Debolski la învățământul superior pentru femei a fost exprimat în următoarea frază: „Fără îndoială, este de dorit să distragă învățăturile femeii din scopurile sale naturale și sociale;dar la fel de nedorit că distrage atenția de la ea de divertisment inutile, excesiv de hobby lumina ficțiune, boli cauzate de FAD alegerea necorespunzătoare a produselor alimentare și îmbrăcăminte ".El a subliniat, de asemenea, că nu ar trebui să existe o interdicție a statului pentru o educație mai înaltă a femeilor, deoarece nimic nu se va realiza prin măsuri categorice.În cazul în care tendința femeilor la învățământul superior viguros, ei „vor continua să învețe din cărți, în cercurile private, educatori informale, și este ascuns de control al doctrinei este, desigur, o calitate mai slabă și mai periculos în direcția decât doctrina în mod explicit și udobokontroliruemyh școli“.NG Debol'skii mine și partizanii opiniile sale că „dorința femeilor de a dobândi studii superioare devine dăunătoare încurajată numai atunci când este ca și cum toate rage în rândul femeilor inteligente, atunci când în toate câștigurile în greutate lor dominantă credință în beneficiul chimiei studia sau medicinăînainte de îndatoririle vieții de familie ".În cazul în care, cu toate acestea, exercitarea învățământului superior este rezultatul condițiilor de viață și înclinațiile personale, atunci nimic nu poate fi împotriva acestei obiecții. Prin „condiții de viață“ NG Debol'skii înțeles viața femeilor necăsătorite, și în „înclinațiile individuale“ implica femeile sunt energici, au o sănătate bună și de caracter, care au realizat îndeplini îndatoririle de soție și mamă, și să se angajeze în materie străină.

Statul nu ar trebui să lase organizarea unei educații mai înalte a femeilor. Ea are dreptul de a permite sau nu permite femeilor la una sau alt tip de activitate profesională, precum și să asigure că „pentru a învățământului superior profesional nu devine prea disponibil cu ușurință în întreaga masă a femeilor educate daune și pentru ei înșiși și familiile lor.“De exemplu, o profesie juridică ar trebui să fie complet închisă femeilor. Dimpotrivă, nu există nici un motiv pentru a le nega muncă sau obstrucție medicală a acelor femei care, după ce a ajuns la cele mai înalte grade pot preda la instituții de învățământ superior. Autorul nu este împotriva femeilor care au studii superioare în instituțiile de învățământ pentru bărbați.taxele de școlarizare ridicate și necesitatea de a sta egal cu examen de admitere bărbați va reduce semnificativ numărul de femei care doresc să urmeze studii superioare. Aranjați universitățile femeilor speciale pentru - prin urmare, în conformitate cu NG Debolski fi „focare de proletariat intelectual femei și centre de nedorit pentru campania societății în favoarea egalității dintre femei cu bărbați.“Autorul a apărat doar acele instituții de învățământ pentru femei, care este dat la pregătirea profesorilor de specialitate și educatori ca fiind cea mai potrivită pentru destinația lor naturală.

NG Debol'skii a subliniat pe bună dreptate, că este foarte de dorit să se includă profesori școlile primare au fost bărbați și femei.„Învățătorule, omul are un spirit de inițiativă, mai multă energie în menținerea disciplinei școlare, mai mult capacitatea de a deveni un membru apropiat și influent al comunității locale;dar profesorul este caracterizat printr-o mare capacitate de a fi conținut cu un conținut slabe, mai puțin dorința de a schimba poziția, mare grijă în execuție, deși mici, dar, școală cereri de rutină foarte importante mai mult de reținere, blândețe și dragoste de curățenie și ordine, o capacitate mai mare de a se supune moda autorităților superioare, șimai multă stabilitate în comportamentul decent și moral ".

NG Debol'skii niciodată obosit de a repeta că problemele educaționale și profesionale nu ar trebui să fie rezolvate într-o singură școală, mai ales atunci când vine vorba de pregătirea profesorilor: calitatea formării lor trebuie să fie foarte mare. Chiar și în școlile primare, femeile care au terminat cursul în seminariile profesorilor ar trebui să predea.„În colegii femeilor, programul care depășește rata școlilor primare, de predare și vospitatelstvu ar trebui să fie permisă numai cu cei care au primit o diplomă în predare în special amenajat pentru această instituție de învățământ guvernamentale.“Văzând că el se contrazice pe sine( el a recomandat anterior instituțiile de învățământ private deschise doar pentru femei), autorul este atât de explicat ideea lui a instituțiilor de învățământ de stat: „Furnizarea cazul inițiativei private, ar fi un inconvenient pentru motivul că, în procesul de predare și o parte educațională a școlilordificil de a avea o supraveghere adecvată, între instituțiile care pregătesc profesori și educatori, ar trebui să fie aranjate în măsura în care este posibil și perfect în procesul de învățare și respect în ceea ce privește raportate de a le studenților lor de religioasă și moralăDirecția.În plus, marea majoritate a elevilor din aceste școli sunt din familii de mijloace modeste, care ar fi dificil sau chiar imposibil să se facă pentru învățătura și educația fiicelor taxe ridicate;Între timp, dacă aveți nevoie de un grad ridicat de îmbunătățire a acestor instituții, costul lor va fi ridicat ".În acest caz, autorul se contrazice din nou: fetele din familiile sărace au nevoie de asistență financiară din partea statului.

Institutele pedagogice superioare pentru femei ar trebui să includă două cursuri: prep( educație generală) și specială.Viitorii profesori și educatori ar trebui în primul rând să fie educați ireproșabil. O astfel de educație poate obține o fată în școlile internat speciale, dintre care, în viitor, ei pot veni direct pe un curs special în cadrul Institutului Pedagogic, în cazul în care, în plus față de științele verbale și exacte în măsura necesară pentru profesorul ar trebui să studieze formarea cadrelor didactice subiect specific. Instituțiile de învățământ ale altor femei nu ar trebui să aibă dreptul de a forma profesori și educatori. Apoi, problema supraproducției cadrelor didactice va fi rezolvată.

Aceasta este opinia lui N. G. Debolsky privind obiectivele, obiectivele și conținutul educației secundare și superioare a femeilor.

motivele AI Strannolyubski vorbesc adversarului NG Debolski, consta în faptul că articolul Nicholas G., „compus în detaliu și cu o motivație detaliată a constatărilor poate induce în eroare atât de multe.“În plus, „iar acest lucru este mai rău, poate da oamenilor necuviincios sau pasiune referitoare la problema educației femeilor și sunt, de obicei diferite, în același timp, o ignoranță profundă a termenilor științifice și pedagogice, o oportunitate ușor de a furniza cererile lor sălbatice și aspirații plauzibile în aparență, și chiarca în cazul unor argumente serioase și științifice ".

propus NG Debol'skii minimă de învățământ generală este, în ceea ce privește AN Strannolyubski, „inițial, nivelul inferior al învățământului general, simplu, așa-numita școală elementară.“Sistemul de formare Debolski NG „apare în această formă: o educație generală elementară, se opresc la cursul de școală primară și apoi învățământul special drept, pregătit mai întâi, și apoi în prezent. Acest sistem impresioneaza imediat prin contrastul ascuțite pentru a stabili conceptele pedagogice de bază și este, de fapt, o negare a etapei de învățământ general, care, în toate țările civilizate este problema așa-numita „școală secundară“, care este în jurul valorii de autoritatea de învățământ general principal și cel mai important. "

NG Debol'skii, prin propria admitere - adversar empirismului brut: „Dar ceea ce nu este empirism nepoliticos primeste autorului pentru a determina conținutul“ minimul general educațional „, ca restul de selecție a unui curs de gimnazii și școli reale de discipline, careelevul nu trebuie "să-și amintească toată viața".Este posibil ca valoarea educațională generală a subiecților educaționali să poată fi estimată printr-un astfel de criteriu ", a subliniat în mod corect A. Strannolyubsky.

Un Strannolubsky a remarcat contradicțiile constante și aspre ale autorului. De exemplu, NG Debol'skii a scris că „este greu de un profesor, care ar nega faptul că scopul educației generale este mai larg decât obiectivul de a pregăti pentru studiu ulterior de specialitate, din moment ce omul nu este numai un profesionist matur, dar pentru cea mai mare parte a gospodarului șiîntotdeauna un membru al statului și diferite uniuni sociale ".Cum idee corectă „poate fi compatibilă cu cerința autorului să fie limitată la elevul minim de educație generală și la treisprezece, paisprezece mai mulți ani, pentru a începe pregătirile pentru specialitatea lui! Nu este autorul, în această cerere, învățătorul, în a cărui existență sa îndoit el însuși ", a rezistat un Strannolyubsky.

NG Debol'skii a construit propriul sistem bazat pe premisa că „predarea educației caracterului devine doar atunci când este asociată cu viața unui stimulente de interes pentru animale de companie și beneficii.“Dar interesul și beneficiul, observat o Strannolyubski, el înțelege sensul foarte îngust și utilitar, în principal pentru punerea în aplicare a viitorului elev sarcini profesionale, uitând de faptul „că animalul lui este mai presus de toate un om, și că singur este“ capacitatea de a citi,scrie și numărul „nu constituie educație, ci este doar un mijloc de a-l, și în nici un fel poate fi considerată suficientă pentru a provoca în dorința pentru animale de companie pentru a da un“ raport conștient ca și în acțiunile sale și în fenomenele sale de mediu și a mediului ".Și aici ne întâlnim cu una dintre contradicțiile neîncetate și aspre ale autorului cu el însuși ".

Contradictii și incoerențe prezent în ceea ce privește învățământul general pentru femei, propus de NG Debol'skii a permis adversarul său să accepte acest plan insolvabil și să declare: „Ca plan de educație a femeilor este derivat din autorul planului de învățământ saracului, iar el vinede la o astfel de fundație, nu poate fi bogat ".Dar AN Strannolyubsky și-a exprimat totuși punctul de vedere asupra planului lui N. G. Debolsky.

Planul propus pentru educația femeilor se bazează pe o diferență fundamentală în scopul natural al bărbaților și al femeilor. Dar dacă ai pus scopul natural al bărbaților și femeilor ca fiind unul dintre argumentele pentru găsirea educației generale corespunzătoare și cele ale altora „a Debol'skii oraș ar trebui să fie considerată o“ profesie „și paternității, împreună cu maternitatea, și apoi concluziile sale, din moment ce au depinsdin acest argument, ar putea fi corect, "- a spus AN Strannolyubsky.

adversarul NG Debolski uimit forma „extrem de nesigur și extrem de ciudat“ al diviziei de sex feminin cursuri de educație generală în două părți: 1) obligatorie pentru dreptul tuturor femeilor() , și 2) o parte opțională, pentru a studia pentru distracție „(„?“!!) ».Pe baza acestei împărțiri, „se pare că matematica, știința, limbi străine și literatura, pictura și muzica sunt o parte opțională a studiului pentru distracție( !?).Dar cum autorul ajunge la „dezvoltarea de receptivitate spirituală largă“ a pitomitsy lor sunt concentrate prin intermediul curs obligatoriu „în principal în literatură și istorie“, în cazul în care angajarea de literatură străină atribuit numărul de discipline opționale „-? Întrebă AN Strannolyubski.profesor de matematică

nu a putut accepta faptul că dezvoltarea unei receptivității spirituale larg poate restricționa studiul nostru a literaturii ruse și străine pentru a citi în traducere.În opinia sa, literatura tradusă în limba rusă este foarte slabă, multe lucrări nu sunt în traducere. Dar chiar și materialul disponibil al literaturii străine traduse ar trebui adaptat în scopuri educaționale și educaționale. Dar Alexandru a făcut, presupunând că toate obstacolele sunt eliminate, atunci elevul poate începe să studieze cu atenție istoria și literatura numai în liceu „, deoarece pentru acest curs aveți nevoie de o maturitate foarte gravă și doar intelectuală și morală.Ce vor face elevii în clasele intermediare, după terminarea cursului care cuprinde "minimul general educațional", înainte ca studiile serioase să înceapă cu literatura și istoria? Deci, planul NG Debolski de neconceput, nu numai pentru că este nevoie de un curs de concentrare pe un subiect care încă nu a adaptat la practica școlară, dar și pentru că obiectul central poate fi introdusă în mod util decât în ​​liceu, a răspuns la întrebareaAN Strannolyubsky. Se pare că cursul claselor de mijloc conform planului PGDebolsky rămâne vag și lipsit de sens.

NG Debol'skii care permite vrea să facă tuturor elevilor modul cel mai detaliat pentru a studia literatura si istorie, lipsindu-i de posibilitatea de a selecta elementele, poate mai adecvată abilități și înclinații în scară mai largă care încep opționalității în curs de bărbați lor."Acest tip de violență morală asupra sufletului unei persoane este, din anumite motive, permisă de autor în raport cu elevii și nu este permisă în raport cu elevii".Indiferent cât de bună este educația literară și istorică în sine, dar în școală totul ar trebui să fie o măsură.Punerea în aplicare Planul NG Debolski despre o „receptivitate spirituală largă pentru toate sublime și frumoase“, studiile nu include în literatura de specialitate, la o vârstă mai tânără și mijlocie, care nu creează nici pregătit terenul pentru a studia-o în liceu. Prin urmare, există motive să presupunem că aceste activități pot fi reduse la "un număr de exerciții stilistice complet aleatoare, nesistematice și extrem de dureroase și plictisitoare. Pentru a atinge obiectivul dlui Debolsky, în condițiile materiale nefavorabile de predare, este necesar un profesor foarte talentat, plin de viață și educat.Și dacă nu este? Cât de plictisitor, cât de plicticos va fi plictisitor pentru studenții săraci! "Exclamă simpatizant AN Strannolyubsky.

matematician din Petersburg nu a fost de acord cu alte componente ale cursului obligatoriu. Ea nu ține de faptul că, prin introducerea unui curs de fiziologie obligatorie, anatomie și igienă, NG Debol'skii excluse de la baza toate acestea - fizica si stiinta. AN Strannolyubski, de asemenea, nu este clar de ce, din punctul de vedere al NG Debolski, fizica, împreună cu cosmografie, pentru marea majoritate a studenților - o pierdere de timp și efort?!

AN Strannolyubski a reamintit planul principal de instalare NG Debolski „profesie normală pentru femei este doar una - soția lui, mama și educator“, ceea ce înseamnă că cursurile de învățământ general ar trebui să fie construite pe această bază, și totuși autorul "normală „plan de femei“ neagă beneficiul unui studiu sistematic al elevilor de pedagogie, pedagogice și activități practice care, din punctul său de vedere, ar părea, a trebuit să stea în primul rând, se referă la materiile predate pentru distracție( !). "

În ceea ce privește condițiile necesare pentru punerea în aplicare a planului NG Debolski, primul dintre ele, „până la sfârșitul anului în școlile secundare de femei nu au nici o lămurire drepturi specifice studenților de sex feminin“, o solidaritate Strannolyubski.În această publicație, profesorul nu a explicat motivele consimțământului, referindu-i pe cititor la articolul său "Nevoile moderne ale educației profesionale superioare a femeilor".Pe scurt poziția lui este ca un oponent al amestecării sarcinilor de învățământ general și profesional, în special profesor, el credea că învață să VIII elevele, profesori, clasa scop în sine încalcă principiul învățământului secundar. Există, de asemenea, o restrângere a alegerii profesionale, legitimând "opinia total greșită că o femeie trebuie să primească învățământul general în mod special și aproape în mod unic doar pentru a deveni profesor!Înșelătoare, demnă de regret profund și cu consecințe foarte grave. "I. poate cel mai important: profesorii de formare professionapnaya nu pot fi puse în aplicare timp de un an, „Este doar atunci va fi pe o firmă și teren solid și va aduce un beneficiu real, atunci când profesorii de formare a profesorilor pentru educația femeilor va fi încredințată unei instituții speciale, independente, nuconstând în sali de gimnastică, ci dimpotrivă, astfel încât gimnaziul sau progimnasiul să fie alcătuit din. Cursul institutelor pedagogice ale acestor femei poate fi greu de făcut mai scurt de trei ani și ar trebui împărțit în teoretici și practice. "

a doua condiție care necesită respingerea „promovarea artificială a educației generale a femeilor“, prin caritate, AN Strannolyubski categoric nu au fost luate.În acest caz, NG Debolsky este din nou contradictorie. A făcut-o condiție, el în același timp, a crezut că fiecare instituție ar trebui să fie oarecum posturi vacante gratuite și burse pentru elevii săraci, distins printr-o deosebit de talentat."Dacă domnul Debolsky avea dreptate în cererea lui", adversarul său a scris despre această condiție ", atunci, de exemplu, ar trebui să închidem imediat instituțiile de femei din Rusia. Gatchina Orphan Institute, Gimnaziul societății filantropice și așa mai departe. "

O Strannolyubski a lovit a treia condiție categorică și neargumentirovannost - statul și societatea ar trebui să fie eliminate de pe dispozitivul la cont școlile secundare de sex feminin, dându-i dreptul la inițiativă privată.Se pare că, dacă, de exemplu, nobilimea de orice provincie sau comerciant corporație conceput pentru a deschide școală de femei, apoi să efectueze o astfel de întreprindere nedozvolitelno, după caz, al inițiativei publice. Dar dacă o astfel de intenție a venit de la un individ, ar putea fi realizată.Dar activitățile școlilor private de femei ar trebui să se supună, conform lui N. G. Debolsky, "mult mai stricte decât acum, supravegherea inspecției guvernamentale".În legătură cu acest târg a fost o întrebare AN Strannolyubski: „Are statul de acord, fără scădere demnitatea sa, să renunțe la una dintre cele mai sacre dintre îndatoririle sale - o participare directă, activă și pozitivă în educația și formarea națională și să se întoarcă să-și asume un purneglijent și neglijent rol de supraveghetor pentru școli. "Cu toate acestea, pentru a monitoriza astfel de instituții de învățământ, dacă presupunem că vor fi create, este necesar.În cazul în care întregul punct al educației pentru femei vor fi prevăzute cu entreprise privat, nu ar fi nimic mai mult decât un produs al unei „speculații pur comerciale, nu are nimic de-a face cu obiectivele educației“, și de aceea necesită o „, nu numai de predare foarte vigilent, dar poate chiar doarofițer de poliție & lt;. .. & gt;supraveghere ".

UN Strannolyubski dorit NG Debol'skii recunosc greseala cererea ca „conectarea la aceeași școală elevii din diferite pături sociale“ dăunătoare.În caz contrar, „ar fi ajuns la concluzia că dl Debol'skii se referă negativ la cea mai mare problemă culturală de școală - influența educațională și civilizatoare asupra societății și necesită o revenire la zilele în care întreaga societate este strict împărțită de magazine, moșii, corporații, etc.și fiecare dintre aceste grupuri sociale izolate avea propria școală separată - cu alte cuvinte, neagă școala modernă și, în același timp, cu ea și cu toată pedagogia modernă ".

AI Strannolyubsky nu a acceptat sistemul urât și crud de formare a profesorilor și educatorilor. De asemenea, el nu a înțeles divizarea specialităților în masculin și feminin. El a fost lovit de faptul că într-un amplu articol NG Debolski întâlni „aceste pagini, a căror apariție în revista pedagogică venerabil, semnat de venerabilul profesor, se bucură de unele excită un sentiment de regret profund.“Acest lucru, de exemplu, argumentul Nicholas G. în paginile 89-91, în prima secțiune, „în cazul în care el vorbește despre un fel de“ agitație „(!!) de a conduce vehicule între angajamentul femeilor“ la studiul profesiilor de sex masculin“.„? Împotriva cui este protejat de autor“ - a ridicat problema AN Strannolyubski și am răspuns statistici deprimant: „Din facultățile matematice ale universităților rusești anual de trei, patru duzini matematicieni studenți de 55 de milioane din populația masculină a imperiului. Din departamentul special-matematic al cursurilor de înaltă feminină din St. Petersburg & lt;. .. & gt;pentru tot timpul existenței lor, adică timp de 12 ani au fost studenți care au primit o educație matematică superioară de doar 51 de ani, pentru 54 000 000 de populație feminină a imperiului!Și Debolski serios spirit suficient pentru a calma pe cineva, că „dorința femeilor de a dobândi studii superioare devine dăunătoare numai atunci când este ca și cum toate rage( orice fel de holera sau ciuma!) Între femeie inteligentă, când în toate lorpredominanța persuasiunii în avantajul studierii chimiei sau medicinii înainte de a-și asuma responsabilitatea vieții de familie "(!!)".

ȘI UN Strannolyubski și NG Debol'skii au fost unanimi în a spune că tipul existent de educație de sex masculin este departe de a fi perfectă, și deja pe baza faptului că nimeni nu este de gând să construiască educația de femei pe acest tip.

Astfel, problema conținutului învățământului general pentru femei, pentru o lungă perioadă de timp a rămas controversată, dar, în practică, educația femeilor a fost, în esență, o asemănare de sex masculin, Skolkov cu el. Mulți activiști de învățământ național rus să înțeleagă că educația femeilor ar trebui să fie diferită de cea a masculului, dar exact cum ar trebui să fie indeciși sau a oferit astfel de planuri, care, la fel ca „normal“ de femei planul de învățământ NG Debolski nu deține apă.

Cu toate acestea, atunci când NG Debol'skii planul de învățământ de sex feminin structurare pe bună dreptate, bazată pe diferențele fizice și psihologice între bărbați și femei. Dar, din păcate, această teză nu a găsit în planul său o soluție fructuoasă.Natura conservatoare a planului manifestat în faptul că NG Debol'skii a văzut o femeie doar în rolul de soție, mamă și educator al copiilor lor, dar că este mai presus de toate un om, care nu se reflectă în acest proiect. P. Kapterev a contribuit la soluționarea problemei educației feminine. Rezoluția

a problemei educației

educator restante femei și psiholog, fondator al psihologiei educaționale naționale Peter Fedorovici-Kapterev( 1849-1922), la nouăzeci ai secolului al XIX-lea.a fost cunoscut pe scară largă în pedagogice, cercuri psihologice și filosofice datorită publicării unor astfel de lucrări fundamentale ca „Psihologia educației“( St. Petersburg, 1877; ed. ... a 2, 1 h, St. Petersburg. . 1883), „eseuri didactice“(St. Petersburg, 1885), "din istoria sufletului: eseuri despre istoria minții".( St. Petersburg, 1890.).

PF Kapterev a avut o experiență suficientă în activitatea pedagogică practică atât în ​​publicul masculin, cât și în cel al femeilor. După ce a absolvit Academia Teologică din Moscova( 1872), a petrecut șase ani de predare filosofii în Seminarul Teologic St. Petersburg, a lucrat în Alexander Liceului( 1882-1885).După care el, așa cum sa exprimat în secolul al XIX-lea, a predat în principal tineretului feminin. A predat istoria pedagogiei, psihologiei, literaturii rusești.logica pe cursurile pedagogice femei departamente Mariinsky pentru cursurile Frebelevskih pedagogice, sală de gimnastică femei private( MN Stoyuninoy, E. P. Schaff, MA Makarova).

de primăvară 1894 PF Kapterev a făcut cu cinci prelegeri, organizate sub titlul „Pe proprietățile mentale specifice ale femeilor“ la Muzeul Pedagogic din școlile militare din Sankt-Petersburg, care, în același an a publicat revista „Educație“.Același material, intitulat "Proprietățile mentale ale femeilor", a fost publicat ca o carte separată( Sankt Petersburg, 1895 - 137 pp).Problema educației feminine a fost considerată de om de știință în articolele "Un sistem de educație feminină foarte reală" și "Ideile educației feminine".În consecință, contribuția lui PF Kapterev la soluționarea problemei femeii.în special determinarea formării feminine, foarte roditor: conceptul psiho-educativ, care este teoretic reflecție sinteza organică, dovedită practica pedagogică.

Pentru mai mult de o sută de ani de la publicarea cărții PFKaptereva proprietăților mentale ale femeilor, știința psihologică a avansat în mod semnificativ. Cu toate acestea, studiul omului de știință rus este relevant și interesant în secolul XXI.nu numai din punct de vedere istoric, ca aparținând unuia dintre fondatorii psihologiei naționale, dar, de asemenea, din cauza faptului că problemele de gen sunt în mod activ în curs de dezvoltare, în multe dintre umaniste, mai ales în psihologie, am dobândit o semnificație deosebită.

Deja în prefața la prima ediție a „psihologia educației pentru școală-profesori, persoanele care ii ingrijesc si educatori“ PF Kapterev a subliniat integrarea cunoștințelor psihologice și pedagogice. El a scris că „este activitatea de predare rezonabilă este posibilă numai cu condiția de cunoaștere mai mult sau mai puțin aprofundată cu fenomene psihice.“Prin urmare, „pentru a fi un profesor, trebuie să fie mai întâi un antropolog, care este fiziologie și psihologie, pedagogie pentru că fără fiziologie și psihologie este de neconceput.“Prin urmare.atunci când se elaborează un plan pentru educația femeilor, este necesar să se cunoască și să se țină cont de caracteristicile psihologice ale femeilor.

valoare deosebită cercetării PFKaptereva constă în faptul că, la fel ca în perioada de pre-revoluționară, și în perioada sovietică a istoriei ruse, apărătorilor drepturilor femeilor și, în special, educația lor, a pornit de la teza identității naturii masculin și feminin. Drepturile egale ale bărbaților și femeilor au fost explicate prin natura lor psihică identică.PF Kapterev a observat insistent și foarte emoțional că marea majoritate a scrierilor psihologice "evaluează femeile, dar nu studiază, evaluează înainte de a învăța".În același timp, cercetătorii care nu au egalat bărbații și femeile, toate diferențele s-au redus doar la sex. Această teză la Kaptereva cauzat de asemenea dezacord: „Este nedrept pentru a trata o femeie și un bărbat, de asemenea, numai în ceea ce privește funcțiile lor de reproducere;dar este de asemenea nedrept să uităm de aceste funcții. Ele sunt atât de importante și esențiale în viața corpului încât semnificația lor se extinde asupra întregului organism, asupra tuturor plecărilor sale și nu numai asupra organelor de reproducere ".Astfel, el a subliniat: „sentimentul sexual este unul dintre fundamentele mișcărilor sociale și umane ale inimii, multe de înaltă motivație și dorința de a rămâne oameni complet necunoscute și de neînțeles, ale căror funcții sexuale, din orice motiv, paralizat, anestezie genitală care suferă.“Astfel, celebrul om de știință rus, pentru activitatea sa într-o anumită măsură, înainte de psihanalist Sigmund Freud( 1856-1939), activitatea principală începe să iasă numai după 1895( „Interpretarea viselor“ [1900]. „Psihopatologia vieții cotidiene“[1904], "Trei eseuri asupra teoriei sexualității" [1905]).bogăția

de material despre proprietățile mentale ale femeilor, să colecteze și să analizeze PFKaptereva, dă mărturie despre cunoștințele sale enciclopedice. Pentru a confirma teza de autor bazat pe fapte istorice, informații de la filozofie, psihologie, medicină, teologie, etnologie, drept, folosit interesante ilustrații de ficțiune, memorii, jurnale. Pe lângă literatura rusă și tradusă, cercetătorul a atras materiale mari din surse în limbi străine( germană, franceză, engleză).

punct de vedere proprii P. Kapterev căutat să dovedească prin argumente, în timp ce judecata ar putea să nu sunt de acord cu punctele de vedere ale celor mai mari oameni de știință, inclusiv cele ale contemporanilor săi.În cercul femeilor, dar nu și al oamenilor. "O astfel de viziune, atunci când „femeia-brow de vârstă redusă la nivelul de sex feminin de sex feminin si asistente medicale,“ atunci când „sunt subliniat proprietățile sale specifice, vin în prim-plan, și universal uitat“, „greșit cu punctele fiziologice și psihologice de vedere și este dăunătoare social“.Această opinie îngustă activitățile femeilor și, prin urmare, dăunează culturii.Împotriva unei înțelegeri înguste a femeilor pledează pentru teoria identității complete a naturii mentale a bărbaților și a femeilor. Dar sloganul despre identitatea naturii masculine și feminine, a subliniat omul de știință, nu se bazează pe date științifice.

PF Kapterev și-a văzut sarcina de a generaliza datele disponibile despre psihicul feminin și de a determina dacă are caracteristici originale sau originale sau nu.În sufletul masculin nu există nici un singur proces, nici un singur lucru care ar fi incomprehensibil și străin sufletului feminin, a subliniat omul de știință.O tovărășie de sex feminin a unui bărbat, astfel încât toate sentimentele pe care un om o experimentează sunt specifice pentru ea. Prin urmare, "sufletul feminin, în esență, conform principalelor procese și proprietăți, este același cu sufletul masculin;elementele vieții mentale sunt aceleași la ambele sexe. Prin urmare, diferențele mentale dintre sexe, dacă este cazul, vor fi combinate elemente mentale de bază în puterea și intensitatea diferitelor părți ale activității mentale, nu în esența sufletului. "

Particularitățile depozitului psihologic al femeilor, crede PF Kapterev, sunt determinate de două motive: specificitatea tipului fizic feminin și poziția istorică a femeii. Acești factori "stipulează că nici în inima, nici în capul unei femei nu există bătăi, nici mișcare, nici o idee care să nu poarte amprenta unui caracter feminin".

O largă varietate de procese fiziologice umple conștiința femeii de natură organică a sentimentelor, dezvoltarea sinelui fizic. Femeile se ocupă mai mult de sănătatea lor, de corpul lor, decât de bărbați.În conștiința lor de sine, fizicul "eu" joacă un rol foarte important. Toate comentariile despre aspectul ei, dulapul ei, manierele ei, femeia se apropie foarte mult de inima.

Știind mai bine corpul tău, femeile și o ai mai bine. Ele pot găsi cu ușurință tonul potrivit, un gest adecvat, pentru a le oferi persoanei expresia potrivită.Femeile nu joacă numai pe scena, ci și în viață.În special știu cum să plângă cu pricepere. PF Kapterev a dat un aviz elocvent al antropologului italian și sociologul P. Paolo Mantegazza( 1831-1910): „O femeie care plânge, este puternic;o femeie care știe să plângă frumos, este atotputernică. "

A doua consecință importantă a tipului fizic feminin este o mare, în raport cu nevoia de iubire a bărbaților.„Întreaga ființă, întreaga natură a femeii necesită dragoste, afecțiune, participare, iar atmosfera este o femeie de dragoste pălește, pierde proprietățile sale cele mai bune;femeia caută iubirea ca o floare la soare ".

Un bărbat îndrăgostit este dominată de elementul plăcerii personale, simțul său de mai rapid, mai pasional, „o femeie în dragoste este dominată de satisfacerea fel de nevoi, dorința de a avea copii, astfel încât acest sentiment devine foarte gravă și profundă semnificație de-a lungul vieții unei femei;în același timp, sentimentul ei se distinge printr-o plăcere personală mai slabă și mai puțină impetuozitate ".O femeie are chiar un instinct matern în relațiile ei cu iubitul ei.

«profund - a spus P. Kapterev - iubire umple femeia ea devine prin, astfel încât femeia nu lasă nici o celulă, nu un atom, care nu ar fi trăit și sa cutremurat sub influența iubirii. Prin urmare, dragostea poate regenera o femeie, schimba profund întregul sistem mental. "Despre asta.cât de adânc și de important pentru femei, chiar și pentru cei care s-au dedicat vocației publice, știința sau artele, au nevoie de dragoste, PF Kapterev demonstrat prin exemplul vieții unui om de știință rus restante SV Kovalevskaya.

Bineînțeles că bărbații au nevoie de dragoste. Dar „femeile în acest sens, văzut avantaj față de bărbați. - avantajul, condiționează însăși esența corpului feminin“Multe femei proeminente, dedicandu viața știință, artă și alte activități, cu toate acestea, au văzut dragoste în scopul suprem al vieții. La bărbați, totul este diferit. Viața bărbaților care au ajuns la recunoașterea publică este plină și fără iubire. O bună ilustrare, potrivit lui PF Kapterev.sunt fapte biografice din viața celor mai mari filosofi I. Kant și B. Spinoza.

Cu toate acestea, femeile vor fi angajate în diverse activități profesionale și sociale „ei vor transfera din ce în ce centrul vieții și activitatea propriei sale“ I „este ea însăși & lt;. .. & gt;, cu atât mai bine vor rezistanevoia instinctivă a iubirii, cu atât mai ușor va fi fără ea și apropierea de oameni în acest sens ".Pentru a atinge acest obiectiv, aveți nevoie de educație adecvată.

A treia consecință a vieții fizice a unei femei este dependența ei mai mare de un anumit mediu decât de un om. O femeie nu poate, ca un soldat, să arunce o geantă pe spate și să plece imediat pe un marș lung. Sentimentul natural al dependenței a fost întărit de poziția servilă, lipsită de graniță a femeii. Toate acestea se reflectă în mai puțină independență a femeilor, mai puțină dragoste față de libertate, mai puțin antreprenorialism.

PF Kapterev a subliniat interconectarea și interdependența sentimentul de dependență inerente în natura femeilor la fiziologice și consolida poziția lor istorică, și femeile religioase.sentimentul religios puternic, specific femeilor, a explicat el conștiința în funcție de o putere mai mare, conștiința propriei sale slăbiciuni, dorința de a găsi un suport solid-rock, un protector puternic și patron.

Femeile religioase sentiment ciudat: se combină cu un sentiment de iubire, formează fenomenul psihologic inițial. Femeile amestecă adesea dragostea pământească cu cea cerească, mai ales atunci când nevoile iubirii pământești nu au fost realizate.

Astfel, „rolul proeminent al funcțiilor specifice ale corpului feminin, în legătură cu situația istorică a femeilor este reflectată în mintea femeilor următoarele fenomene: dezvoltarea sinelui fizic, nevoia de a iubi ca un instinct generic, mai degrabă decât plăcerea personală, și un sentiment de dependență, care servește baza femeilor religioase;care adesea se îmbină cu ei cu dragoste ", a concluzionat PF Kapterev.

Conștiința feminină este plină de "fluxuri foarte puternice de sentimente" care influențează puternic starea de spirit a unei femei și unele aspecte ale vieții sale inimii. Totuși, numai pe baza acestor fapte, este prematur să se susțină că femeile sunt în general sensibile.„Sensibilitate, - a explicat omul de știință - reprezintă o proprietate foarte largă cuprinde nu numai unele sentiment și unele aspecte ale inimii viata unei femei, dar întreaga viață a inimii, și chiar și mintea.“Prin urmare, este necesar ca acest fenomen să fie caracterizat în detaliu.

«Sensibilitatea poate fi privit din două perspective: sensibilitatea fizice, organele simțurilor, și modul în care sensibilitatea psihice, manifestări excitabilității ușor de adevăr, bunătate, frumusețe, amuzant, trist, ca capacitatea de tandrețe și simpatie„.Ambele tipuri de sensibilitate sunt strâns legate, deoarece procesele fizice și mentale sunt inerente unei singure persoane. Sensibilitatea fizică determină în mare măsură sensibilitatea mentală.

analizând opiniile suporterilor și adversarii mai mult sau sensibilitate fizică mai mică a femeilor și a bărbaților, P. Kapterev ajuns la concluzia ca femeile sunt mult mai probabil, mai mult și mai dispuși să folosească oamenii în viața lor organe ale simțurilor, viața lor mentală este direct legată de activitățile lor. Deci, în ceea ce privește impresiile obișnuite ale mediului, femeile sunt mai sensibile decât bărbații. La urma urmei, în viață este important să nu hipersensibile, care au adesea un om, și capacitatea de a discerne ceea ce este în jurul nostru „, și anume că proprietatea și deținute de femei. Da, și ei nu pot să dețină, pentru că hostessul și profesorul copiilor lor, fără voie, trebuie să-și exercite în mod constant toate sentimentele lor externe ".

sensibilitate psihică P. Kapterev înțeleasă ca „efecte mentale diferite excitabile, ca abilitatea de a ajunge rapid grad extrem de ridicat de emoție, diversitatea și capacitatea de a schimba viteza de sentiment, o mare expresie de senzație în afara“, și ajunge la concluzia că astfel de femeisensibilitatea predomină.Revenind rapid, sentimentele unei femei ajung la cele mai înalte grade de dezvoltare și devin ușor afectate de violență."Frica, groază, furie, timiditate - toată această furtună se învârte în inima unei femei, scuturând tot corpul ei. O femeie aflată în afecțiune este mai nemiloasă decât un bărbat, ura fără limite, dușmănia ei este inexorabilă, teroarea ei fără cea mai mică lumină de speranță.Dar, apărând rapid, în rapidă dezvoltare, femeile se simt repede, trec, schimbă și chiar suplerează. "

Caracteristicile sensibilității feminine se reflectă în criminalitatea feminină.Mai mult de jumătate din crimele comise de femei sunt îndreptate împotriva persoanei și a vieții, iar bărbații au infracțiuni de proprietate.

trăsătură distinctivă a sentimentelor femeilor este expresia lor clară, viguroasă a întregului proces de dezvoltarea unui sentiment de realizat cu o mai mare ușurință și viteză, „timpul între intenție și execuție, între simțire și acțiune a fluxurilor lor mai puțin. Pe scurt, din acest punct de vedere, femeile sunt ființe cu o întârziere mai slabă în reflexe decât bărbații. "

Caracteristici specifice de sensibilitate feminină, în conformitate cu PF Kapterev, două: rușine și compasiune. Timiditatea nu este o proprietate înnăscută a omului, ci este insuflată în cultură și în educație."Shyness a devenit acum a doua, culturale, natura femeilor, femeia nerușinată este ceva anormal."Elemente de timiditate elementare - timiditate sexuală, apoi fizică, pe baza căreia timiditatea se dezvoltă mental, moral.

Principala sursă de compasiune feminină este maternitatea."O femeie este un tutore natural al copiilor, în iubirea ei, baza este un instinct matern, iar iubirea este de fapt un plus față de maternitate".Dezvoltarea compasiunii femeilor a fost promovată de poziția istorică a femeilor, ale căror activități erau pașnice, străine de violență, limitată în principal de familie, de oameni apropiați. Femeia nu a intrat în luptă cu inamicul, nu lăsați pentru o lungă perioadă de timp vatra de familie „astfel încât compasiunea ei găsește un aliment permanentă, în timp ce brutalitatea și cruzimea a avut nici o cerere.“

PF Kapterev nu va abona la convingerea că femeile nu au un sentiment de furie și că acestea sunt caracterizate printr-o blândețe naturală.Explicații ale savantului sunt: ​​femeile sunt ușor de excitat și să ajungă în manifestarea sentimentelor lor la cele mai mari limite, având ca rezultat apariția de furie. Sentimentul de dependență nu-i reprezintă un obstacol pentru el.În ceea ce privește umilința, nu este „blândețe și o femeie plină de compasiune, tact ei, capacitatea de a lucra cu oamenii, să se adapteze la ele, nu să acționeze înainte, dar, în funcție de caracteristicile individuale ale persoanelor în circumstanțele date.“

Bazat pe o sensibilitate psihică mare, provoacă sensibilitatea considerabilă a femeilor la toate bune și bine, mulți cercetători au concluzionat despre femei este inerent extrem de morală.PF Kapterev a considerat o astfel de concluzie grăbită și neîntemeiată.

Deși femeile contravenienți este mult mai puțin în comparație cu infractori de sex masculin, dar există infracțiuni foarte grave, care fac femeile mai des decât bărbații. Caracterul lor reflectă, de asemenea, caracteristicile compoziției fizice și mentale a unei femei și poziția ei socială.O femeie face un număr semnificativ de infracțiuni în relațiile de familie, familie și dragoste. Deci, infracțiuni grave sunt femei: infanticidul și corodare a fătului, soția crima, părinții și rudele, intoxicații, incendiere, jaf, jaf.

Din păcate, cu implicarea femeilor în construcția culturală a criminalității de sex feminin este în creștere, „o mare diferență în ambele sexe criminalității începe să scadă,“ - a spus pe bună dreptate, P. Kapterev. Pentru a preveni creșterea criminalității feminine, creșterea moralității femeilor va contribui la corectarea muncii și a educației.

Este posibil să se reprezinte mai clar sentimentele femeilor dacă le comparăm cu cele ale bărbaților. Omul a fost mult timp predispus la război și de vânătoare, are „mare curaj, capacitatea de a-și riște viața și un alt om, chiar și o anumită tendință de violență, dar în același timp mai multă libertate și independență, sunt mai puțin capabili de a comanda și pentru cei mai intreprinzatori.“Pentru că o femeie este caracterizată de o înclinație spre compromis, față de lume, iar un om acceptă mai puțin. Femeia acceptă cu calm toate tipurile de condiții tranzitorii, cum ar fi poziția miresei, iar omul nu stomacul nici un fel de incertitudine: stat candidat, mire, profesor asistent el nu este mulțumit.„În cele din urmă, trebuie remarcat faptul că unele dintre sentimentele, cum ar fi dragostea pentru omenire, dorința de faima, respect, drepturile mentale ale individului și asupra altor presupuse dezvoltarea intelectuală teoretice grave și pe scară largă și, prin urmare, poate domina doar pentru suflet - e ca un barbat saufeminin - în care există o condiție declarată.În concluzia generală, "a concluzionat PF Kapterev," o femeie ar trebui totuși să fie recunoscută fizic și mental mai sensibil decât un bărbat ".

Sensibilitatea mai mare a femeilor le face sensibile la diverse impresii, provenind din mediul social. De îndată ce apare orice nou curent puternic în viața spirituală a societății, femeile devin propagandiștii săi calzi. De exemplu, în istoria răspândirii creștinismului, rolul femeilor este extrem de ridicat.

Viața unei femei este concentrată în principal în familie. Chiar dacă merge dincolo de cercul familiei, angajat într-o activitate publică sau profesională, că „cel puțin jumătate din creatura de sex feminin aparține familiei, sunt rădăcinile femeilor care lucrează.“Omul este diferit: petrece o perioadă considerabilă de timp în afara familiei.

În cercul activității feminine, obiectul predominant este persoana. Mai întâi de toate, este propria ei personalitate.„Fizică și mentală Sunt o femeie a fuzionat mai îndeaproape, mai penetrante unul de altul decât bărbații, bifurcații abrupte femei individuale este mai mic, fără sudură, ca și cum a făcut dintr-o bucată;nu se încadrează într-o mulțime de indivizi, care se întâmplă adesea cu un om ".

O femeie din jurul ei vede în mod constant persoana, trăiește cu ei, comunică cu ei. Având o poziție dependentă de părinți și de soțul ei, ea avea nevoie de o cunoaștere aprofundată a tuturor proprietăților. Femeia nu putea acționa prin forță, „ar putea acționa decât prin convingere, bunătate, cu pricepere zdrăngănind pe siruri lor slabe, înveseli-le, senzație de arsură, fermentează, impresionand imperceptibil opiniile și apoi cu grație dând un aspect inspirat-o pentru lucrarea originală a tatălui sau a soțului.“Femeia trebuia să studieze cu atenție personalitatea copiilor, să le educe, să le gestioneze și, în caz de necesitate, să le aibă pe partea lor împotriva soțului sau tatălui lor. Trebuie să cunoască bine personalitățile rudelor, cunoștințelor, vecinilor, slujitorilor."Personalitatea în toată diversitatea proprietăților sale este punctul de plecare al gândirii femeilor", a subliniat omul de știință.

În gândirea bărbaților, ideea de personalitate este mai puțin importantă decât în ​​gândirea unei femei. Implicarea în viața de afaceri, în care oamenii sunt implicate doar anumite proprietăți, nu toate personalitatea, omul are o tendință mai mare de a înțelegere abstractă a altora, și, prin urmare, o altă mentalitate. Dimpotrivă, proprietatea fundamentală a minții feminine este că "peste tot în bază a pus o personalitate integrală sau un obiect integral".

O femeie este mai bună decât un om care înțelege o anumită persoană, nevoile ei și cerințele ei.Înțelege perfect copiii, chiar și pe cei care nu vorbesc încă.Ea este indispensabilă la patul pacientului, pentru că simte orice schimbare în starea lui de spirit. Cea mai perceptivă femeie devine atunci când vine vorba de partea cordială a oamenilor din jurul ei.

Având o înțelegere perfectă a personalității, o femeie nu poate aborda oamenii vii în termenii formulelor moarte, este urâtă de formalism și nivelare. Fiecare persoană pentru ea este un fenomen unic care nu se încadrează în cadrul general, care trebuie perceput și evaluat singur. O femeie reprezintă întotdeauna o excepție împotriva regulilor, și de multe ori „o astfel de excepție, cu o astfel de asigurare plin de un fel de personalitate incomparabilă, unul dintre un fel, o femeie vrea să fie luate în considerare în primul rând în sine“, - a spus P. Kapterev.

Pentru o femeie, fiecare idee este întruchipată într-o persoană celebră.Bărbații sunt cei mai atrăgători de principiile noii idei, esența ei și de femeile - personalitatea reformatorului.În dezbaterea despre idei și principii, bărbații înșiși sunt raționamente importante, fiecare individualitate pentru ei dispare."Omul este adus numai în minte."Femeile nu-și uită niciodată personalitatea."Prin urmare, disputa lor este mai plină de viață, mai pasionată, mai rapidă și mai ușoară se transformă în taunțe. Femeile din disputa nu este atât de mult ca și argumentează încercarea de a convinge, că este, afectează diferite părți ale personalității, afectează întreaga persoană, nu doar în mintea lui. "

Conceptul de personalitate, care stă la baza gândirii femeilor, are o serie de consecințe. Pentru femeile de gândire se caracterizează printr-o tendință de a trăi înțelegere versatil și prezentare, sub rezerva încercuiască din toate părțile, la enciclopedic. Un om trebuie să se ocupe de obiecte de o gamă mai largă, deci trebuie să-și concentreze forțele, concentrându-le într-o direcție. Rezultă că mintea bărbătească este unilaterală.

PF Kapterev a comparat poziția femeii ca o gospodină și mamă a familiei cu poziția omului ca finanțator, savant, oficial, comerciant, și a concluzionat că „o femeie vine în contact cu o varietate de partide și relații de viață decât bărbații. Activitatea directă și unilaterală a unui om necesită o profunzime mai mare, o tensiune mai mare și o consistență într-o direcție;activitatea unei femei este mai puțin profundă, dar mai versatilă și mai diversă ".

Desigur, o femeie, angajată în activități profesionale, poate intra în capul ei, "pentru a deveni mental ca fiind unilateral ca om. Astfel de exemple, precum și de oameni versatil, enciclopedici, au fost mulți ".Dar în cazurile predominante, autorul a subliniat că femeia are mai multe aspirații de versatilitate decât bărbatul.

Pentru gândirea feminină, viața și colorarea sunt caracteristice. Femeile se caracterizează printr-o înțelegere figurativă a realității, mai degrabă decât abstractă, înțeleg pe individ și pe tot mai clar decât pe cea generală și fracționară.Analiza raționamentului femeie preferă construcții sintetice, recenzii ale obiectelor în integritatea și totalitatea lor.

O femeie, stabilind un scop, vede și înseamnă necesare pentru ao realiza. Mintea ei este mai practică, mai sobră, deoarece îmbrățișează lucrurile în diferite moduri, are în minte toate proprietățile lor, și nu pe nimeni. O femeie, de obicei, nu este stabilită de obiective îndepărtate, pentru care nu vede mijloacele pe care le are la dispoziție. Ea este realistă, trăind în realitate, în prezent, neavând dorința de a căuta fantezii puțin vândute.

Această proprietate a minții feminine, precum și poziția istorică a femeii, pot explica natura participării ei la dezvoltarea culturii. De mult timp sa angajat în cultivarea de pământ, artizanat, fabricarea de bunuri de uz casnic, gătit. Ea - strămoșul întregii culturi materiale originale, care reflectă miturile diferitelor popoare.

Diviziunea muncii între bărbat și femeie a fost determinată de proprietățile naturale ale tipurilor masculine și feminine, influențând, la rândul lor, dezvoltarea și întărirea lor. Războiul și vânătoarea au cerut oamenilor să fie curajoși și întreprinzători, să-i învețe să trăiască în interese extra-familiale;atenția femeilor, dimpotrivă, este îndreptată spre familie. Femeile folosesc cu pricepere obiectele mediului, atente la toate lucrurile mici, sunt răbdători. Angajarea pe termen lung a unei femei, care rezultă din proprietățile tipului său mental și ale trăsăturilor vieții, sunt medicina practică și educația copiilor.

Fiind angajată în subiecte apropiate, femeia avea nevoie de varietate. Dacă gândurile ei au rămas mult timp pe un subiect, atunci ea a început să se plictisească, împovărată de o astfel de ocupație. De aici a apărut o nevoie puternică de femei în conversație, în chestionare, în curiozitatea feminină.versatilitate

și vioiciune a minții de sex feminin, tendința de a cauza schimbări rapide în ocuparea forței de muncă dispoziție slabă a femeilor de a gândirii abstracte. Pe baza acestei prevederi, mulți cercetători, în special J. J. Rousseau, susțin că femeile nu sunt supuse nici științelor exacte, nici filosofice. Ei, de asemenea, nu au capacitatea de creativitate. Chiar și un astfel de bine-cunoscut filozof englez, apărător al egalității de gen, ca DS Mill, a recunoscut reproșul drept drept. Argumentele John Stuart Mill sunt: ​​femeile nu au creat o singură idei noi, strălucitoare, care ar forma o eră în istoria gândirii, nu a pus un nou concept fundamental, care nu au fost fondatorii de orice fel a fost o școală nouă.Toate lucrările lor se bazează pe capitalul deja gândit.

DS Mill și alți susținători ai egalității de gen explică această afirmație incontestabilă prin lipsa unei educații fundamentale bune. PF Kapterev este în solidaritate cu ei.Într-adevăr, multe secole de educație feminină nu au existat deloc, mintea feminină nu a practicat în activitatea științifică, nu sa încercat în creativitatea științifică.Deși femeile nu au creat astfel de lucrări, care ar fi marcat o nouă eră în istoria gândirii și a artei, ci „la cele mai faimoase femei nu a spus nimic din propria sa fie în conținut, fie în formă, astfel încât acestea erau doar populyatorshami simple și imitatori exacte bărbați - esteeste destul de nedrept ", a spus omul de știință și a confirmat numele femeilor celebre în confirmare. Acest matematician SV Kovalevskaya, fizician M. Somerville, scriitor George Sand, ND Khvoshchinskaya, George Eliot, Germaine de Stael, artistul E. Lebrun, R. Bonheur, politica de Ecaterina a II, Maria Tereza, regina Elisabeta. Femeile au demonstrat talentul în multe ramuri ale muncii mintale. Diferența dintre talent și geniu, conform cercetătorului, este una graduală, nu una calitativă.Din motive

că o femeie a constatat presupusa mai originalitatea mentale decât bărbații, P. Kapterev văzut că mintea de sex feminin este mai puțin înclinată să gândească abstract. O condiție esențială pentru a face descoperiri și a crea idei originale este capacitatea de a fi distras de particularități, de a vedea printre masele de lucruri un nucleu unificator.Și acest lucru nu este caracteristic gândirii versatile a femeilor. Poziția socială a femeilor împiedică, de asemenea, dezvoltarea gândirii sale abstracte.În fiecare zi, multe lucruri mici( când cresc copiii, agricultura) iau atenția femeii.În timp ce menținerea relațiilor cu publicul și datarea, atenția la detalii este în continuare sporită.

minte practice de sex feminin, capacitatea sa de a se adapta la aceste condiții de viață și contribuie puțin la apariția unor idei noi, originale, care la început tind să fie amuzant, ciudat, cauza opoziției la normele general acceptate, pentru a depăși inerția de opinii. Dar, a remarcat el, cele mai înalte sfere de creativitate, cum ar fi gândirea abstractă, sunt achiziții culturale și "nu există nicio contradicție între aceste forme și natura minții feminine".Dezvoltând, omenirea a dobândit aceste abilități. Avansuri femei remarcabile și „tânăr student succes de sex feminin în treacăt principalele cursuri sugerează cu siguranță posibilitatea de dezvoltare extensivă a gândirii abstracte și creativitate în minte de sex feminin, deși la o greutate specifică a femeilor va depăși întotdeauna acei oameni aceeași. Prin urmare, o creștere treptată a abilităților mentale ale femeilor la formele superioare de creativitate este destul de natural și chiar fenomen necesar în istoria ulterioară a omenirii, în condiții diferite, statutul femeilor în societate și educația lor“, - perspicacitate privind spre viitor, a declarat P. Kapterev.

Comparând tipurile de sex feminin și masculin, se spune de obicei că o femeie are un sentiment, iar un om are o minte. Potrivit omului de știință, această formulare nu este complet corectă și corectă, poate fi acceptată numai cu rezerve. Tipul perfect trebuie să reprezinte armonie între minte și inimă, "trebuie să combine puterea gândirii cu puterea și subtilitatea sentimentelor".Cu toate acestea, mulți gânditori de mult timp au apreciat mintea și inima foarte scăzută.Pentru o viață umană deplină, mintea și sentimentul sunt importante și egale. Dezvoltarea culturii presupune nu numai progresul ideilor, ci și sentimentele, predominarea treptată a "sentimentelor prietenoase, pașnice și ideale ale omenirii asupra celor ostile și egoiste".

Astfel, componentele vieții mintale ale unei persoane sunt cunoașterea și sentimentul. De aici rezultă că geniul uman este de două feluri: geniul minții și geniul inimii. PF Kapterev caracterizat figurativ, emoțional de unul și celălalt geniu: unul "îmbrățișează întregul univers cu mintea lui, celălalt încheie în inima lui".Pentru a spune care geniu este mai mare, mai semnificativ, mai fructuos este imposibil."Ambele sunt minunate, ambele sunt frumoase, deși sunt diferite în natură.Geniul minții este geniu masculin, geniul inimii este feminin. "Cu toate acestea, a avertizat om de știință ilogic un tip de atribuim mentale unele proprietăți, altele - altele: au existat multe femei talentate în sfera intelectuală, au existat mulți oameni cu o inimă sensibilă, simpatic."Vorbirea se poate referi doar la gravitația predominantă într-o direcție sau în cealaltă în cele mai obișnuite, medii și femei obișnuite", a corectat autorul.

Sistemul existent de educație feminină, pe care PF Kapterev la descris ca fiind "educația unui bărbat oarecum modificată, nu permite un tip psihic de sex feminin cu adevărat definit. Nu există nici o originalitate în educația femeilor: este un băiat, o copie a omului. "

PF Kapterev sigur că va veni timpul când o femeie „va trăi și de a dezvolta destul de liber, în conformitate cu particularitățile de tipul său, atunci când educația este o proprietate esențială a femeilor, educația nu este sub forma unei copii, Skolkov un mascul, dar propria lui original. Apoi, tipul feminin se va desfasura in toata gloria si originalitatea sa, apoi va recunoaste femeia ca pe o fiinta speciala nu numai in relatiile fizice, dar si mentale, morale si altele;atunci o femeie va fi o femeie complet, fără o adiție semnificativă de elemente și proprietăți masculine, așa cum este în prezent ".

Pentru a dezvolta în toată gloria și originalitatea sa de tip feminin va contribui la un sistem științific bazat pe educația femeilor.

Ideal pentru o educație cu adevărat umană și reală de sex feminin

Una dintre cele mai importante fundamente ale tuturor educației este identitatea ideoloso.În educația femeilor, el a subliniat P. Kapterev „idealosoobraznost fost întotdeauna deosebit de vizibile și vizibile“, așa cum a fost definit idealul său opinii cu privire la poziția femeilor în societate și în natura sa, care sunt înțelese în moduri diferite. După prima vedere, o femeie depinde în întregime de bărbat, este, din punct de vedere figurat, o "plantă târâtoare, înfășurată în jurul unui copac puternic".Conform unui alt punct de vedere, o femeie este o ființă independentă egală cu un om care are aceleași drepturi ca și el. Aceste două opinii, potrivit omului de știință, determină două grupuri de idealuri diferite de educație feminină, prima generează idealuri estetice și utilitare, iar cea de-a doua - universală.

De mai multe secole, starea naturală a unei femei era dependență.Fiind un dependent, simțind nevoia de a „exista numai afecțiune și dragoste a unui bărbat, o femeie trebuie avut în mod inevitabil să cultive acele calități care ar putea atrage dragostea omului ei, oferindu-i posibilitatea de ao influența și, ocazional, să-l domine. Un astfel de instrument puternic în mâinile unei femei era frumusețea ", a menționat PF Kapterev.Împotriva frumuseții nu a obiectat și omul care a văzut în femeie o sursă de plăcere ", a cărui valoare a crescut mult dintr-un cadru prețios frumos. Așa a început ideea estetică a educației femeilor, a cărei împărăție nu a ajuns încă la capăt. "

ideale estetic al educației de sex feminin are două forme: o simplă și aspră, constând în principal în îngrijirea impodobirea corpului, și mai mare și mai complex, nu respinge îngrijirea corpului, dar este completat de decor de spirit, furnizarea de „talentul său, care crește frumusețea creaturii de sex feminin“.

Idealul estetic al primei forme a predominat printre acele popoare care au eliminat femeile din orice activitate socială, închizându-le în cadrul familiei. Chiar și în secolul al XVIII-lea. Ei au continuat să trateze femeile „, ca fiinta care are scop să întruchipeze plăcerea socială, să ofere și să-l pentru toată lumea. Aceste opinii au fost în mod special ferm organizate în Franța, potrivit căreia o femeie din învățământul superior trebuia să fie crescută și ajustată ".Ea a studiat tigaia corpului, înclinarea capului, a fost studiat pentru a mânca, bea, arc, naleplyat prezent acolo zboară, sufla nasul.

imperceptibil pentru a avea grijă de decorare a corpului au fost adăugate griji cu privire la decorarea spiritului.fete de cunoștințe derivate din educația femeilor „au fost nominalizate doar pentru spiritul decorare, clase mentale grave au fost excluse au fost luate în considerare natura neadecvată a femeilor, periculoase și nocive pentru ea“, - a spus P. Kapterev.În Rusia și în XVIII, și chiar în prima jumătate a secolului al XIX-lea.sistemul de educație feminină "preferat de decorare utilă".Succesele elevilor în limba franceză, dansurile au fost apreciate. Curriculum-ul a inclus o cronologie a instituțiilor rusești, mitologie, arhitectura, heraldică, pictura, arta, poezie scris, jucând piese de teatru.educație serioasă a fost foarte slab, dar nu a fost bine primită, deoarece predominante atitudini sociale a declarat: „femeile sunt create numai pentru a mulțumi un om. .. o adâncitură în științele nu aparține ei“

Idealul estetic al educației pentru femei are fundațiile sale.În primul rând, aceasta reflectă o privire istorică la femeie „care nu consideră că este posibil să dea nici un rol serios decât familia și societatea usladitelnitsy, unele desert la banchetul vieții“, și în al doilea rând, aceasta se datorează însăși natura femeilor.

Nu s-ar fi schimbat drepturile și statutul femeilor „dar din cauza naturii organismului, - pe bună dreptate a subliniat de către PF Kapterev. - o femeie va fi întotdeauna o gazdă la domiciliu, care organizează de familie“Grijile despre casă și familie necesită o dezvoltare estetică.Natura însăși a femeii pus o mare nevoi estetice, bate în mod constant vena estetic. Sentimentul iubirii, important pentru viața unei femei, are cea mai strânsă legătură cu partea estetică."Dragostea și frumusețea sunt surori care împărtășesc călătoria vieții lor;unul se învârte, altul se învârte;când frumusețea, tinerețea și prospețimea care se apropie de ea vor pieri, atunci dragostea va pieri cu ei ", a reamintit omul de știință.

Estetic îndeplinește caracteristicile minții feminine. Frumusețea implică ceva accesibil percepției organelor de simțuri externe, integral, străin de toate distragerile, ușor de înțeles la prima vedere.„Modul în care o femeie de gândire și se caracterizează printr-o dorință de claritate, o înțelegere a subiecților, în general, potrivnic de distragere. Pe toată gândirea feminină este printuri de arta, asa ca estetica au proprietăți similare native femeilor, o parte din natura lor fizică și mentală“, - a rezumat omul de știință.

Astfel, idealul estetic al educației femeilor nu este doar rezultatul unei dependente de poziția istorică a femeilor, dar are, de asemenea, sprijin în natura femeilor. Prin urmare, acest lucru nu este un ideal fals, ci doar unul extrem de unilateral."Estetica ar trebui să fie un element proeminent al idealului educațional feminin, dar în nici un caz nu poate fi tot, esența sa.& lt;. .. & gt;Femeia este, ca om, un angajat util, și în același timp, și creatură gratios, „- a conchis profesorul.

Idealul utilitar al educației feminine a apărut cu mult timp în urmă și sa dezvoltat în paralel cu estetica. Timp de mai multe secole, o femeie a fost asimilată cu un animal de împachetat și de aceea a beneficiat în consecință.Femeia ideală, atât în ​​rândul popoarelor antice, cât și în lumea creștină, a fost o gospodină întreagă și o mamă bună.F. Fenelon și J. J. Rousseau descriu teoretic un astfel de ideal, respectiv în secolele XVII și XVIII.

F. Fenelon a crezut că educația ar trebui să pregătească atât bărbații, cât și femeile pentru o viață viitoare. Fata va trebui să fie mama și învățătorul copiilor ei, să păstreze gospodăria, să observe servitorii, mai întâi de toate să fie un creștin bun. Prin urmare, este necesar să îi oferim o educație religioasă aprofundată, să introducem metodele de creștere a copiilor, să le învățăm cum să-și administreze gospodăria. Pentru a fi o menajeră bună, cunoștințele sunt necesare. Fata ar trebui să învețe cum să se în mod corespunzător și în mod clar să citească și să scrie, să cunoască cele patru operații aritmetice, familiarizați-vă cu elementele de jurisprudență, pentru a obține informații din istoria clasică și națională, să nu neglijeze limba latină ca limbă a bisericii. Din arte, se acordă preferință desenului și muzicii religioase. Acesta este idealul educației feminine a lui F. Fenelon, în care utilitarismul este dat locul principal.

Un ideal similar se găsește în J. J. Rousseau. Diferența dintre idealurile F. Fenelon și Rousseau, conform PFKaptereva, este că „Fenelon a cerut ca femeile sunt mai grave, religioase și practic decât ideală a lui Rousseau este mai secularizată, mai strălucitoare și elegant, decât idealul lui Fenelon "[38, № 3, 9].PF Kapterev a reamintit principalele teze ale educației femeilor, a proclamat Rousseau: „Demnitatea femeilor este de a ascunde în întuneric;slava lui stă în respectul soțului ei;plăcere - în fericirea familiei ";"Dependența este un stat specific femeilor, fetele se simt create pentru ascultare".

Sub Catherine II, idealul estetic a dominat educația femeilor, inclusiv elementele civile și universale. Când instituțiile de învățământ ale femeilor au înaintat împărătesei Maria Feodorovna( 1796-1828), o răspândire ideală utilitaristă.La acel moment, principiul a fost menținut că "ca amantă, o femeie este un membru demn și util al statului".Această afirmație este cartea ciuruit JG Kampe „sfaturi părintești pentru fiica mea“, care a fost citit în institutele de femei din Rusia. De la ei, elevii au aflat că este dăunătoare pentru femei să se angajeze în știință, arte și limbi străine. Cu atât mai mult pentru bunăstarea soțului ei, în funcție de Campo, o femeie trebuie să fie mai întâi „croitoreasă perfectă, țesător, chulochnitsa și bucătarul ar trebui să împartă existența lor între copii, a bucatarie, beci, hambar, curte si gradina;trebuie să zboare toată ziua de la un loc la altul.În timp ce tratați oaspeții soțului, nu ar trebui să vă așezați pe canapea ca și cum ar fi înlănțuit;trebuie să existe un contor perfect, în special bun în minte, astfel încât atunci când cumpărăturile nu este înșelat ".

Idealul utilitar, ca și idealul estetic, se bazează atât pe poziția istorică a femeii, cât și pe natura ei.În timp ce omenirea va trăi cu familii, până atunci cineva - bărbat sau femeie - trebuie să țină casa. O femeie este mai potrivită pentru această afacere: mintea ei este sobră și practică, ea este obișnuită cu diferite tipuri de muncă manuală.Economia și economia sunt o activitate foarte dificilă și complexă, care implică o varietate de cunoștințe, un tact mare și un caracter puternic, consecvent.

PF Kapterev a subliniat pe bună dreptate că „idealul utilitara al educației femeilor este extrem de unilaterală, nu acoperă întreg fiind o femeie.“Familia, care este condus de o femeie, care nu are studii științifice și estetică, ca un cuib, urmărind foarte rar și, în plus, o dorință pur egoistă.Potrivit apărătorilor acestui ideal, o femeie nu ar trebui să se uite niciodată din cuibul de familie;nu ar trebui să încerce să știe ce se întâmplă în țară și în lume;copiii și bucătăria sunt destinul ei de vârstă.„Tot felul de utilitate și de specialitate, - a spus profesorul - nu se bazează pe educația universală, pe educația Umaniste, da întotdeauna rezultate foarte slabe. Prin urmare, idealul utilitar al educației feminine, luat în totalitate, este fals și unilateral prin însăși esența sa. "Dar, a spus un om de știință, nu poate fi respins complet, există un adevăr în el. El urmărește ideea necesității unei declarații despre viața femeii, importanța cunoașterii profesionale a femeilor. Prin urmare, unele dintre elementele sale trebuie să facă parte dintr-un ideal mai larg, care „ar trebui să se bazeze scară largă în întreaga natură feminină, ar avea o relație vie pentru toate caracteristicile unei femei, atât fizic cât și psihic“, - a concluzionat PF Kapterev.

Schimbând punctul de vedere al poziției unei femei, recunoașterea drepturilor ei umane a dus la apariția unui ideal universal universal de educație a femeilor. O femeie este o entitate independentă ca om. Un bărbat și o femeie - „două ravnosposobnye și capacitatea de creaturi care vin în uniune liberă, nu pentru dominație și subordonare, ci pentru o activitate de viață complet, versatil și productiv“ - aminteau PF Kapterev doar acuzații au devenit larg răspândite în perioada emancipării femeilor. Mai mult, el a menționat că aceste gânduri privind egalitatea de bărbați și femei au dus la presupunerea că ele sunt la fel în spirit. Identitatea bărbaților și a femeilor a determinat similitudinea educației lor. Prin urmare, educația de sex feminin este un școală de la masculin și, în esență, aceeași cu ea, singura diferență fiind că cursul de sex feminin este un curs masculin ușor.

Declarații despre asta.că „relația dintre bărbați și femei trebuie să aibă relații de dependență reciprocă, împreună operare prietenos, cu dublă umplere reciproc, în loc de subordonare unul față de celălalt - & lt;. .. & gt;sunt absolut corecte. Dar concluzia trasată de la aceasta despre similitudinea naturii mentale a bărbaților și a femeilor este complet greșită ", a spus omul de știință.În prelegerile sale, el a dovedit că lumea spirituală a femeilor este unică.În același timp, trebuie să ne amintim Principala concluzie PFKaptereva: „Asemănările dintre bărbați și femei în ceea ce privește mentale, fizice la naștere, semnificative, și diferențele - specifice, mai puțin radicale, dar foarte importante“Sistemul de educație femeilor

lui, în conformitate cu profesorul, poate fi construit în trei modele, care epuizează în mod logic toate caracteristicile esențiale în modificările sale:

1) educația femeilor este fundamental același lucru cu un alt bărbat decât o cantitate mai mică de ea;

2) educația femeilor este pe deplin egală cu cea masculină;

3) educația femeilor ca o învățătură specială și un sistem educațional bazat pe obiective și idealuri universale, ținând seama de caracteristicile psihologice ale naturii feminine, și datorită lor poziția femeilor în societate.

PF Kapterev cred că baza educației de sex masculin și feminin trebuie să fie la fel ca natura bărbaților și femeilor este în mod fundamental aceeași, diferența actuală dintre ele este prezentată în proprietățile suplimentare, generice. Dar este foarte important să observăm această diferență în educația femeilor comparativ cu educația bărbaților, ceea ce se reflectă în al treilea model de educație a femeilor.

Învățământul masculin din a doua jumătate a secolului al XIX-lea.departe de a fi perfect, ea reprezintă "produsul anumitor trăsături în cursul dezvoltării culturale a Europei Occidentale, relația culturii occidentale cu cea antică, greco-romană".Este necesar să se creeze un curs adaptat proprietăților spirituale ale băieților și fetelor.„Până atunci, - a avertizat și instruit PF Kapterev - în timp ce profesorii nu vor fi pe punctul de vedere psihologic, nu este eliberat de sub opresiunea tuturor tradițiilor și prejudecăților, până când acestea inventează un curs de formare va fi artificial, nefondata pe datele de antropologie;până atunci pedagogia lor va fi fantastică, un amestec de legende, prejudecăți, scholasticism și un bob de experiență personală mică ".

Dar, chiar dacă recunoaștem că cursul de educație pentru bărbați este excelent, atunci acesta nu este motivul pentru a-l stăpâni de școlile femeilor.„Femeile sunt diferite de bărbați, nu numai fizic, ci și mental, și sistemul de educație a femeilor ar trebui să țină cont de particularitățile de tip psihologic femeilor, mai degrabă decât servil copia sistemul de învățământ de sex masculin. Atât sistemele educaționale masculine, cât și cele feminine au, fără îndoială, baze comune și ar trebui să fie aceleași în principiu;dar ele trebuie să fie diferite, cât de diferite sunt bărbatul și femeia.& lt;. .. & gt;Femeile ar trebui să aibă propriul lor ideal educațional, având o bază în comun cu masculul, dar cu toate acestea, distinctă de ea „- a subliniat încă o dată P. Kapterev.educație

Femeie ar trebui să fie un adevărat uman și reală, idealul său este să facă eforturi pentru satisfacerea armonioasă a tuturor nevoilor spirituale ale femeilor care îndeplinesc ambele caracteristici universale și specifice de sex feminin."O femeie este asemănătoare cu un bărbat și diferită de el, ea fiind bărbat, este o femeie", a reamintit profesorul.

Mulți oameni de știință, încercarea de a construi sistemul de educație a femeilor în ceea ce privește proprietățile naturii feminine, se concentreze pe proprietățile de sex feminin specifice, acordând o importanță redusă la universal. Rezultatul este un sistem real de educație în special de sex feminin, dar foarte unilateral, nu acoperă întreaga natură femeile nu îndeplinesc toate nevoile sale. Un astfel de model, având un aspect științific în exterior, dar bazat pe idealurile utilitare și estetice, a fost dezvoltat de omul de știință francez Tulle.

Scopul educației este de a se pregăti pentru viață.Din acest punct de vedere, creșterea unei femei trebuie să fie pătrunsă de ideea de maternitate. Este necesar ca fată să se pregătească în prealabil pentru îndeplinirea funcției sale materne, făcând elementele de cunoaștere și știință în acest proces. Prin urmare, gama de cunoștințe asociate funcției de reproducere a femeilor și educația copiilor ar trebui să fie inclusă în educația femeilor.

O femeie nu este doar o mamă, ci și o soție. Vrea să fie iubită, să se bucure de tinerețe.Și din moment ce frumusețea este unul dintre agenții cauzali ai iubirii, o femeie trebuie să o cultive. Pe scurt, ai nevoie pentru a impresiona fetele gândit despre necesitatea de a avea grijă nu numai cu privire la propria sănătate, dar, de asemenea, frumusete, ceea ce motivează femeile și instinctul înnăscut.

Acest sistem este un personaj real, dar nu este un sistem de educație cuprinzătoare a femeilor, aceasta a afectat doar de educație sexuală, în special femeile;"Nu este construită pe totalitatea proprietăților reprezentate de femei, ci numai de unii;calitățile umane universale ale femeilor din sistemul de mai sus sunt aproape complet neafectate. Prin urmare, întregul sistem este îngust și unilateral ", a conchis profesorul.

Motivul suprem al sistemului declarat este familia, interesele și nevoile acestuia. Mama este centrul în care totul vine și unde totul trebuie să revină.Dar este doar și util să limităm întregul orizont al unei femei la o familie?„Familia - a spus P. Kapterev - au, fără îndoială, principiu mai mare în raport cu individul, dar ea este singurul element în raport cu mai complexe și studii superioare, care sunt societatea, oamenii, omenirea. Sarcinile, scopurile și semnificația familiei nu pot fi înțelese și determinate în afara relației familiei cu societatea și poporul ".O femeie nu este numai soție și mamă, ci și o persoană.Prin nașterea și creșterea copiilor, nu-i epuizează scopul uman. Familia, având interese înguste și mici, intră adesea în conflict cu interesele publice și civile, dar se lipsește de demnitatea și raționalitatea internă.

Sistemul propus de educație a femeilor ignoră complet faptul că viața unei femei este mult mai lungă decât funcțiile sale sexuale și activitățile educaționale. De asemenea, nu recomandă nimic fetelor care nu se căsătoresc. Prin urmare, o astfel de declarație a educației pentru femei trebuie să fie recunoscută ca fiind îngustă și inadecvată.Ar trebui să fie mai larg.

«curs modern de educație pentru femei, potrivit PFKaptereva, pentru toate defectele sale, are avantajul semnificativ, care caută să se dezvolte într-o femeie a proprietăților ei universale, trezi în conștiința publică a umanității și a intereselor culturale largi.“Dar poate și trebuie să fie completată de cultura maternității.

adevărat sistem de educație de sex feminin trebuie să îndeplinească proprietățile de sex feminin de două tipuri: femei universale și în mod specific, și ar trebui să țină seama de situația actuală a femeilor în societate. Femeia a încetat să mai fie o ființă dependentă, subordonată.Acum, ca ființă independentă, trebuie să contribuie la cultura propriei sale contribuții, corespunzătoare abilităților sale. Poziția femeilor a afectat relația ei cu un bărbat, o uniune care ar trebui să fie determinată nu de principiul subsidiarității, și începerea asistenței reciproce și dependență, începutul activităților comune pentru a atinge obiective comune."O femeie", a subliniat PF Kapterev, "ar trebui să poată conduce o viață independentă independentă, ar trebui să aibă sprijin în sine".Pentru o astfel de independență, educația pe care o primesc trebuie să-i pregătească pe femei.

Fiecare femeie, fiecare fată ar trebui să primească educația generală și profesională, „educația generală este necesară pentru o înțelegere a culturii și a se familiariza la ea, la conștiința drepturilor și responsabilităților lor umane, precum și de a dezvolta abilitățile lor;formarea profesională este necesară pentru a avea o bucată de pâine pentru a se bucura de un fel de securitate materială și independență economică ".

educația femeilor moderne

lui, potrivit PFKaptereva extrem a fost, teoretic, „Se introduce fetele la mai multe științe și limbi, cu literaturile diferite națiuni, și este aproape totul despre limitele.Școlile cuprinzătoare pentru femei sunt dincolo de orice legătură cu instituțiile profesionale ".Între timp, o femeie trebuie în primul rând să obțină independență economică.Ia femeile ei numai prin educație profesională.

Deci, o educație cu adevărat umane și reale de sex feminin ar trebui să fie:

"1) în esența sa universală;

2) în același timp aplicabil proprietăților feminine specifice și apoi

3) prin orice mijloace profesionale. "

determina compoziția și volumul de cursuri de educație generală, precum și educația tuturor femeilor, este necesar să se aibă în vedere protecția sănătății studenților."Excesul de muncă este rău, bineînțeles, pentru băieți, dar și mai dăunător pentru fete;corpul lor, mai ales în perioada critică, este mult mai înclinat la tot felul de boli decât la bărbați ", a menționat PF Kapterev. Cursurile de învățământ ale școlilor, de regulă, se caracterizează prin complexitatea și amploarea programelor, o multitudine de subiecte educaționale.Școala se străduiește să ofere studenților cât mai mult posibil de cunoștințe, fără să realizeze că sarcina ei - să se trezească și să consolideze interesul în activitatea mentală, sunt obișnuiți cu munca intelectuală, explică modul în care nevoia să întreprindă în diferite domenii, cum să-l conducă, și să ofere beneficiile necesare pentru autolucru.

Atât aspectele igienice cât și pedagogice necesită reducerea cursurilor de formare.„Este necesar ca elevii au fost apprenticed vesel, nu obositor să aibă ca rezultat nu sa dovedit dezgust sau indiferență față de preocupări intelectuale, și ar fi vânătoarea de muncă intelectuală“, - a recomandat PF Kapterev. Este necesar să se reducă tot ceea ce necesită numai memorare mecanică.

Femeie curs de învățământ necesară, în opinia cadrelor didactice, împărțit în trei secțiuni, în funcție de punctul de cotitură în dezvoltarea fizică a femeilor. Este imposibil să ignorăm un astfel de fapt în istoria dezvoltării personalității feminine, trebuie luată în considerare la planificarea cursului educațional.„Personalitatea femeii, atât fizic cât și mental este format după criză, apoi turnate în forma sa finală, devine pe deplin toate caracteristicile de sex feminin, atât fizice, cât și spirituale“ - a reamintit PF Kapterev. Clasele înainte de criză, în timpul și după aceasta ar trebui să difere în funcție de gradul de gravitate, de tensiune și de caracter sistematic. Slăbirea lecțiilor în perioada critică nu va afecta asimilarea materialelor educaționale, deoarece femeile se dezvoltă mai repede decât bărbații."În general, cursul de educație al femeilor poate avansa oarecum mai repede decât bărbatul, fără a crea dificultăți speciale. O femeie este mai mobilă din punct de vedere mental decât un bărbat, mintea ei este mai rapidă, mai rapidă și mai bună decât mintea oamenilor.În condiții absolut identice de angajare, o femeie cu aceleași abilități ca un om va fi întotdeauna înaintea celor din urmă ", a subliniat profesorul.

În formularea generală a educației femeilor, tonul și articolele sale recomandat PF Kapterev, este necesar să se acorde o atenție la două caracteristici psihicului feminin: în ce mai importantă în viața femeilor de sentimente decât bărbații, și versatilitatea minții de sex feminin. Aceste două caracteristici determină foarte mult atât compoziția cursului de educație generală a femeilor, cât și tonul general specific organizării instituțiilor de învățământ pentru femei.

Uscăciunea și educație scolastică, declarația sa abstractă și formală a nedorite și dăunătoare pentru toate segmentele de public, dar mai ales nedorite și dăunătoare pentru educația femeilor. Uscarea extremă a învățământului școlar se datorează multor motive. Principal, potrivit PFKaptereva este „pierderea de elevi în școală a personalității sale, transformându-l într-un cifru simplu.“Într-o familie, copilul trăiește cu toate trăsăturile personalității sale și, prin urmare, se dezvoltă mai mult sau mai puțin cuprinzător. Dar, de îndată ce el vine la școală, așa că „acum un fel de creaturi cu o varietate de calități personale, se transformă într-un student într-o astfel de clasă, înec în mare școlii.“

La organizarea educației pentru femei este necesară eliminarea condițiilor care determină dispariția personalității elevului la școală.PF Kapterev au trei bază:

1. Un grup mare de studenți în aceeași școală oferă un fel de fabrică sau de barăci, privează de aceasta materie de confort și de familie, precum și pentru cadrele didactice face imposibilă atenția asupra personalității elevilor. Pentru educația fetelor, este important ca școala să poarte sigiliul familiei, chiar dacă este mare.În clase nu ar trebui să fie mai mult de 20-25 studenți.

2. Lipsa de respect pentru personalitatea copilului, lipsa de atenție nevoilor și intereselor sale.

3. Specializare prea devreme, izolarea timpurie a subiecților educaționali. Câte subiecte, atât de mulți profesori."Fiecare profesor cunoaște fată numai de partea subiectului ei și nu o cunoaște ca pe o persoană întreagă.Toată lumea influențează și influențează numai o parte a minții copilului, și nu întreaga minte ".Educația întregii personalități nu se întâmplă.

Între timp, a reamintit PF Kapterev, în mintea femeilor ideea individului ocupă o poziție centrală, se pare abstract de început ceva dur și îndepărtat.

valoare sentimentele în viața unei femei solicită să acorde o atenție la formularea celor două elemente incluse în rata de femei educație, literatură și Legea lui Dumnezeu. Literatura - această „cronică a inimii umane, bucuriile și necazurile umane“, pot contribui în mod semnificativ la iluminare și sentimente înălțătoare. Consolidarea grave sentimentele religioase și morale și toleranță largă - o sarcină importantă în toate privințele, promovează studiul Legii lui Dumnezeu.

O altă caracteristică importantă a sufletului feminin, care afectează formularea curs educațional de sex feminin, este versatilitatea minții de sex feminin.

În cursul de predare masculin predomină limbile și matematica. Restul subiecților au o importanță secundară.În general, oamenii curriculum se caracterizează prin abstractizare, sensibilă unilateralitate, deviația studenților de natură, de la observarea fenomenelor naturale. Acest curs nu poate fi aplicat la educația femeilor, deoarece nu corespunde depozit și are nevoie de mintea de sex feminin.mintea

de sex feminin are versatilitate considerabilă, agilitate, atenție la realitate, participarea activă a simțurilor în fiecare etapă a minții de sex feminin. Gândirea femeilor este predominant vizuală.Cursul de formare feminin ar trebui să fie mai enciclopedic, mai vizibil, mai vital decât cursul de formare pentru bărbați.

poziție de matematică și limbi în curriculum predominante, potrivit PFKaptereva, reprezintă o exerciții de concentrare pur exterioare și mecanice. Sursa este tot de concentrare, oamenii de știință spun, „nu este atât de mult în afara din materiile studiate ca în interior, în studierea spiritului. Armonia nu este atins atunci când unitatea subiectului în studiu, nu prin monotonia de formare, și în conformitate exercită natura minții, armonia cu impresii asupra minții ".Live impresie armonioasă asupra minții de sex feminin poate fi realizată printr-o varietate de materiale de învățare care îndeplinesc mintea de sex feminin versatil, „diversele sale etape de dezvoltare și a nevoilor, cu concentrația necesară a fiecărui exercițiu și armonie și armonia tuturor.“

În curs de educație femeilor sunt importante obiecte naturale și istorice, în învățătura pe care este necesar să se bazeze pe producția independentă a elevilor de observații și experimente, ceea ce face ca studiul naturii prin însăși natura lor, nu din cărți despre ea, și excursii educaționale.„Excursie - a spus profesorul - este furnizarea de aer proaspăt în școală, este viața naturii, sparge într-o viață școlară artificială.“

școală Fetele ar trebui să fie plasate serios și mai lată decât la bărbați, și art.„Minte de sex feminin specific, mai mult dezvoltarea subtilă a organelor simțurilor și importanța crescândă a activităților lor în toată viața unei femei, dexteritate de femei în toate realizate manual - toate acestea fac ca sfera artei apropiat și femeie dragă“, - spune P. Kapterev. Studiul artelor răspunde, de asemenea, nevoilor estetice ale femeilor. Acest lucru înseamnă că, curs educațional pentru femei desen, pictură, modelare, canto, muzica, și o varietate de muncă manuală ar trebui să ocupe un loc proeminent.

O altă ramură a cunoașterii, fără de care educația femeilor - este igiena, psihologia copilului și pedagogie în cadrul familiei, fiecare școală pentru femei trebuie neapărat să dețină elevi de grădiniță pentru instruirea practică.cursuri psiho-educative din grădiniță, a avertizat PF Kapterev, nu trebuie confundat cu studiul metodelor de predare școlare. Studiul metodelor de predare este un exercițiu pur profesionist care nu are o valoare educațională generală;"Vorbim acum despre un curs de educație generală", a explicat el.

PF Kapterev a exprimat, de asemenea, câteva considerații privind învățământul superior. El a menționat că învățământul superior, atât bărbați cât și femei, poate fi general și special. Scopul educației generale superioare este de a extinde concepția persoanei, de al obișnui cu o atitudine conștientă și critică față de fenomenele din jur, atât în ​​natură, cât și în societatea umană;scopul educației speciale superioare este de a îmbogăți o persoană cu informații despre un grup de subiecte conexe și de al obișnui cu gândirea și cercetarea sistematică într-o anumită sferă a fenomenelor. Nu avem o educație generală superioară, nu poate fi decât rodul auto-educației;în școlile superioare primesc o educație superioară.

La cea mai înaltă educație științifică specială, în opinia lui PF Kapterev, fiecare femeie poate fi admisă, pregătită în mod corespunzător pentru aceasta. El a reamintit încă o dată că psihicul unui bărbat și al unei femei este diferit, mintea lor luată în ansamblu este diferită.Prin urmare, organizarea educației și a educației femeilor ar trebui să fie specifică.„Cu toate acestea, - a spus omul de știință - că activitățile private ale minții, care este pur gândirea științifică și de cercetare, în strictă constatare adevăr, verificarea rezultatelor, descoperirea de erori, este aceeași pentru bărbați și femei.“Prin urmare, atunci când o femeie încearcă să rezolve orice problemă științifică, renunță la calitățile specifice tuturor femeilor sale lui și trăiește în acest moment nu ca o femeie, ci ca o minte de gândire ca o încarnare parțială a motivului mondial, sub rezerva numai cu cerințele regulilor logicii și științei. Din acest punct de vedere, a crezut că profesorul, este necesară crearea de instituții de învățământ superior pentru femei: ei pot învăța știința, împreună cu bărbații în aceeași clasă, la aceiași profesori. Este important doar să nu pentru a vedea talentul grave științifice, cum om de știință a subliniat: „Oamenii cu scânteia divină în suflet, cu o preocupare serioasă frumoasă a adevărului științific un pic, dar odată ce altcineva - este ca un bărbat sau o femeie - această scânteie a luat foc,atunci este necesar să dăm cu generozitate toate mijloacele de a dezvolta un dar minunat în sine și să nu punem obstacole artificiale ".

PF Kapterev a desemnat șase grupuri de lucrări profesionale, care corespund naturii femeilor. Activitatea cea mai potrivită este pedagogică.În mintea femeilor, el a amintit de știință, „ideea de personalitate este de mare importanță, și tot ceea ce este personalitatea și stă cu ea în contact strâns, aproape și clar femeia.“

Activitățile medicale îndeplinesc, de asemenea, natura femeilor, astfel încât acestea sunt disponibile femeilor în diferite forme: medicale, medicale, obstetricale, farmacist și așa mai departe.câmp

de artă - canto, muzica, pictura, sculptura, activități de scena de teatru, dans( balet) - este în concordanță cu psihologia femeilor. Femeile, în opinia savanților, se străduiesc în mod constant pentru vizuale, figurative. Necesitatea de a-și exprima în exterior stările mentale ele sunt mult mai puternice decât bărbații, în general, ei

în viață, mobile și, în același timp, foarte agil în toate lucru manual, ceea ce este foarte important pentru arte.

Femeile, cu caracterul lor practic, o înțelegere rapidă a personalității, sunt foarte potrivite pentru profesia de comerț și contabilitate. Este accesibil pentru ei și activitatea birocratică.

ocupații agricole, în funcție de om de știință, „satisface două caracteristici proeminente ale naturii feminine:. Dorința de a observa fenomenele din jur, în mod constant în utilizarea pe scară largă ca organe ale simțurilor în activitățile lor, și o femeie practică“

Activitățile de artizanat ale femeilor includ în primul rând abilitățile de cusut, abilitățile de gătit etc.

Învățământul profesional al femeilor poate fi obținut la cursuri organizate corespunzător și în școli.„În caz contrar, cu unele școli secundare, femei pentru o lungă perioadă de timp nu a atins încă o poziție independentă și, vrând-nevrând va doar tovarăși de oameni, va depinde și să le asculte de ei. Egalitatea socială comună între bărbați și femei fără educația profesională a femeilor este imposibilă ", a concluzionat autorul.

Astfel, curs de formare a femeilor prezentat PFKaptereva, ia în considerare caracteristicile psihologice ale femeilor și realizează idealul educației cu adevărat umane și reale a femeilor.