Innføring av "ny stil" i kalenderen

Grunner til kalenderreformen. På slutten av III århundre.n.e. Vernal equinox var 21. mars. Angivelig, de "kirkefedre" var til stede på kirkemøtet i Nikea, mente at slik det var i 325 og vil også i fremtiden. Den gjennomsnittlige varigheten av året i den juliske kalenderen er 0,0078 dager, eller 11 minutter 14 sekunder mer enn det tropiske året. Som et resultat, for hver 128 år med akkumulert feil i hele dag: tidspunktet for passering av solen gjennom vårjevndøgn flyttet i løpet av denne tiden for en uke siden - mars-februar. I sin tur, alle helligdager knyttet til bestemte datoer, kalender, bevegelige "forward": vesennie- for sommer, sommer - i høst, etc. Beregningene viser at ved utgangen av det XVI århundre. ..Vernal equinox flyttet tilbake med 10 dager og stod for 11. mars.

Således, hvis fullmåne i XVI århundre.fant sted mellom 11. og 21. mars, da ifølge kirkens regler ble det ikke vurdert som vår, og påske ble feiret bare etter 30 dager etter neste fullmåne. Som følge av dette flyttet denne typiske vårferien mot sommeren, som ikke kunne forbli ubemerket. Allerede

også nevnes at på grunn av unøyaktighet av månen fase metons syklus med hensyn til dato for den julianske kalenderen bak med én dag for hvert 310 år. Tabeller med påskefull måner ble samlet i IV-VI-århundrene, på deres grunnlag, og videre beregninger ble gjennomført. Men i det XVI århundre. Fasene i månen i forhold til den beregnede skiftet allerede fire dager siden. Derfor ble det ofte feiret påske ikke på den første, men på den andre søndagen etter den sanne( astronomiske) fullmåne. I disse årene var det en fangst setning «aureus factus est plomme-Beus» - «golden nummer var lead '... Og, som nevnt av N. Idelson, beregning av den sanne fasen av månen' kronologi av evigvarende kalender dato trakk 4dager, telle stavelser: no-va lu-na hie, det vil si, men-i-lu Nye her, en særegen måte å korrigere de astronomiske tabeller »

Dermed som dato for vårjevndøgn, og datoen for påsken fullmåne tatt i. .!som grunnlag for å beregne påske, korresponderte ikke lenger med ekte astronomiske fenomener. Derfor ble problemet med kalenderreformen drøftet av den katolske kirken i Basel( 1437), Lateranoverenskomsten( 1512-1517 gg.) Og Council of Trent( 1545- 1563). Katedraler.

Den gregorianske reformen. kalender reform av pave Gregor XIII gjennomført på grunnlag av prosjektet av den italienske legen og matematikeren Luigi Lilio. Forresten, den analoge strukturen i kalenderen ble foreslått i 1560 av Veronese-astronomen Petrus Pitat;Men om Lilio visste om henne, er det ikke kjent.

i en spesiell bull «Inter gravissimas»( «Blant de viktigste. .. ') datert 24. februar sier 1582 Pappa:' Det bekymrer også er vår, ikke bare for å gjenopprette vårjevndøgn til antikken sin tildelte plass, som siden kirkemøtet i Nikea, det trakk seg tilbaketi dager ca, og XIV av månen( kirken symbol på fullmånen) returnere den til stedet der den i fire og fem dager, går, men også angi metode og hvilke regler som vil bli oppnådd i fremtiden, jevndøgn og XIV av månen fra setene aldriskiftet. "

Truende ekskommunikasjon til alle som nekter å godta kalenderreformen, Gregor XIII i hans bull bestilt: "Og derfor søker retur av vårjevndøgn til sin opprinnelige plass, hva er fedre av kirkemøtet i Nikea etablert den 12. dagen før kalendae av April( 21 mars), foreskrive vi og kommando av den aktuelle måneden av oktober 1582, til ti dager fra den tredje dagen før Nonae( 05.10) til like før Eid( 14 oktober), inkluderende, har blitt fjernet. "Så vernal equinox ble flyttet til 21 mars, "i sin plass".Og at feilen i fremtiden ikke akkumulerte, ble det bestemt å kaste ut hvert fire hundre år tre dager. Anses å være enkle de århundre, antall hundrevis som ikke er delelig med 4. Det ble brakt på linje med månefasene og 19 år månesyklusen, definert av reglene i sin vanlige korreksjon( hvert århundre).

Dette kalenderen systemet kalles gregorian, eller "ny stil".I motsetning til henne har den juliske kalenderen styrket navnet på den "gamle stilen"( betegnet henholdsvis "N." og "kunst".).

Kontroversen rundt reformen. Kalenderenes reform av 1582 forårsaket en storm av protester og bitter polemikk, særlig blant forskere. Nesten alle universiteter i Vest-Europa snakket imot det, spesielt Paris og Wien. Mange av de ledende forskere på dagen hevdet at den gregorianske kalenderen er astronomisk ubegrunnet, det er bare en "forvrengning av den julianske kalenderen" og så videre. D. Med ikke mindre glød forsvarte reform av en av medlemmene i kalenderen provisjon Christoph Clavius, et navn som senere ble kalt den største krater påMånen.

Som svar på en pavelig oksen kom en flom av brosjyrer, anonyme brev, rykter om den forestående "verdens ende".Protestanter protesterte spesielt mot dem, og trodde at "det er bedre å spre seg med solen enn å møte med paven".Sannelig, Luther selv var for reformen av kalenderen, men andre protestanter begrunnet ellers. For eksempel, i 1583 den protestantiske professor Luke Osiander kalt reform av de gudløse og papu- Antikrist, som ønsket å styre stjernene. .. Men, en fremragende vitenskapsmann J. Kepler( 1571-1630), selv om han var en protestantisk, kalt for reform av kalenderen, somProtestantiske land ble holdt med en forsinkelse på 50-100 år. Katolske land i Europa flyttet til en ny stil nesten umiddelbart.

ortodokse kirken nektet å godta den gregorianske kalenderen systemet, men i 1583 ved konsilet i Konstantinopel anerkjent unøyaktighet i den julianske kalenderen. Det faktum at den gregorianske kalenderen er ofte den kristne påsken faller sammen med den jødiske eller selv før det( den katolske påsken faller før den jødiske 15 ganger 1851-1951), som vil bli forbudt dersom "apostoliske regler."Men "stikker" av reglene, den ortodokse kirke i 1986, 1989, 1994, og generelt -. Hver 5., 8., 11., 16. og 19. år med 19-års syklus for å feire påskeikke etter første fullmåne av våren, og etter den andre, men på grunn av uoverensstemmelser metonoza syklus julianske kalender - i hvert 19 år, bare fem ganger i første fullmåne etter denne gangen! Dermed bryter det tydeligvis de samme dekretene, for hvilken implementering fortsetter det fortsatt å slite.

Introduksjon av den gregorianske kalenderen i Russland. Spørsmålet om kalenderreformen i Russland har blitt reist mange ganger. Spesielt ble dette forslaget fra den russiske Academy of Sciences i 1830, men den daværende utdanningsminister Prince KA Lieven presentert i sin rapport til Tsar Nicholas jeg som et spørsmål om kalender reform "utidig, feil, som er i stand til å produsere uønskede angst og forlegenhetsinn ".Han rapporterte også at "fordelene med å endre kalenderen er ubetydelige, nesten ubetydelige, og ulemper og vanskeligheter er uunngåelig og stor."Kongen skrev om denne rapporten: "Prins Lievens anmerkninger er helt rettferdige" - og spørsmålet ble begravet.

I 1864 returnerte IG Medler til den. I sin artikkel "På reformen av kalenderen" skrev han: "Vår nåværende kalender ligner på slike klokker, som ikke bare er sent, men også går galt."IG Medler foreslo at etter å ha korrigert kalenderenes tilbakestilling, blir en dag ekstra ekskludert fra kontoen hvert 128 år. Imidlertid ble det ikke tatt noen reformtiltak.

Videre virket mange utdannede mennesker i Russlands Julian-kalender nesten topp for perfektion. Så, VV Bolotov på møtene i kommisjonen om reform av kalenderen( 1899) sa: "Den gregorianske reform er ikke for seg selv, ikke bare rettferdiggjøre, men selv beklager. ..".Og mer: "Jeg selv finner avskaffelsen av Julian-stilen i Russland er uønsket. Jeg forblir fortsatt en bestemt beundrer av den juliske kalenderen. Hans ekstreme enkelhet utgjør sin vitenskapelige fordel i forhold til alle andre kalenderkorrigeringer. Jeg tror at den kulturelle oppdrag i Russland på dette problemet er å holde et par århundrer i livet til den julianske kalenderen, og gjennom det legge til rette for retur av vestlige folkeslag fra unødvendig noen gregorianske reform til den uberørte gammel stil. "

Selvfølgelig var dette en vrangforestilling. Her vil vi gjenta igjen: Den juliske kalenderen kan bare betraktes som praktisk innen noen få århundrer. Det er vanskelig å forestille seg at menneskeheten er kontinuerlig øke nivået av sin teknologiske utvikling, det gitt avkall på utvikling og bruk for sine egne behov, for eksempel en enhet av gangen, som var tilstrekkelig til sin himmelske prototype. Og fra dette synspunkt, den gregorianske kalenderen som forfektet amerikanske astronomen G. Moyer, "er et veldig godt kompromiss mellom den nødvendige nøyaktighet og enkelhet svært ønskelig."

Century	Perioder i Julianskalenderen	Forskjellen i dagene	Century	Perioder i Juliansk kalender	Forskjellig i dagene
fra 1. III	til 29. II	fra 1. III	til 29. II
I	1	100	-2	XII	1100	1200	7
II	100	200	- 1	XIII	1200	1300	7
III	200	300	0	XIV	1300	1400	8
IV	300	400	1	XV	1400.	1500	9
V	400	500	1	XVI	1500	1600	10
VI	500	600	2	XVII	1600	1700	10
VII	600	700	3	XVIII	1700	1800	11
VIII	700	800	4	XIX	1800	1900	12
IX	800	900	4	XX	1900	2000	13
X	900	1000	5	XXI	2000	2100	13
XI	1000	1100	6	XXII	2100	2200	14

Spørsmålet om kalenderreformen i Russland ble løst like etter den sosialistiske revolusjonen i oktober. Allerede 16 november 1917, ble han satt på diskusjonen om Folkets kommissærene av RSFSR, som er 24 januar og vedtok "resolusjon om innføring av den russiske republikken vesteuropeiske kalenderen."Dekretet uttalte: "For å etablere i Russland det samme med nesten alle siviliserte folk beregne tiden Sovnarkom besluttet å gå inn i slutten av januar måned i år i sivil bruk en ny kalender."For å gjøre dette: "Den første dagen etter 31. januar i år er ikke 1. februar, men 14. februar, den andre dagen - anser 15, etc."

Endring for stil. I XVI århundre. Forskjellen mellom de juliske og gregorianske kalendere var 10 dager.1600 i begge kalendere var et skuddår. For 1700 var et skuddår i den julianske kalenderen og den gregorianske enkelt som antall hundrer( 17) er ikke delelig med 4. Derfor, i XVIII århundre. Forskjellen mellom de gamle og nye stilene har økt til 11 dager.1800 og 1900 er også ikke-leaved, så i vår tid ligger den juliske kalenderen bak den gregorianske kalenderen i 13 dager. Og så vil det være før 2100.

For å markere merkedagen til et arrangement som fant sted før innføringen av den gregorianske kalenderen, gjør en omberegning av datoen. Da bruker vi dataene i tabell.

Tabell. Avviket mellom Julian og gregorianske kalender

For eksempel ble den fremragende polske vitenskaps Copernicus født 19 februar 1473 i den julianske kalenderen. I XV århundre. Forskjellen mellom de to kalenderen var 9 dager. Derfor bør bursdagen til N. Copernicus være merket 19 + 9 = 28. februar på den gregorianske kalenderen. Tvert imot, for å endre fra Julian til den gregorianske kalenderen, er det nødvendig å redusere antall kalenderdato til 15 oktober 1582 den 11. mars, 1700-10, med 12 mars 1700 12. mars 1800 fra 11, fra 13 mars 1800til 13 mars 1900, til 12, fra 14 mars 1900 til 14 mars 2100, til 13.

Faktisk, 13. mars,st.-dette( 13-12) = 1. mars st. Art. I sin tur, den 13. mars 1900, er dette en annen 28( så mange dager i februar i dette århundret) + 13 - 12 = 29. februar, ifølge art. Art. Korrigeringsskiltet er forklart i fig.

Fig. Til en forklaring på tegnet av uoverensstemmelsen A mellom G Gregorian dato og Julian kalender dato: T = 10 + D. Opprinnelsen til begge systemene sammenfalt i III c. BC, i en mer fjern tid i begynnelsen av året den julianske kalenderen, som har et gjennomsnitt på større lengde, blir fjernet i det siste mer enn i begynnelsen av året i den gregorianske kalenderen

I konklusjonen, ser vi at, uten å se på kalenderen( tilsynelatende, var det likevel ikke tid "evigkalendere "...), gjorde den engelske forfatteren Daniel Defoe( 1660-1731) en feil i sin bok" Robinson Crusoe ".Arbeidets helt, som faller på en øde øy, overstyrer dermed alle vanskeligheter, skriver i sin dagbok at "11. november( 1659) var søndag."Faktisk, og dette kan ses ved hjelp av vedlegg I, 11. november var 1659 fredag. Leseren kan imidlertid si at siden hendelsen skjer 77 år etter introduksjonen av den nye stilen, er det mulig at dagens kontoer er gitt av Robinson Crusoe i henhold til den gregorianske kalenderen. Men som det fremgår av vedlegg I, i henhold til den nye stilen, er nevnte dato ikke søndag, men tirsdag. For å fullstendig klargjøre saken, la oss huske at i det protestantiske england ble den gregorianske kalenderen introdusert først i 1752, 21 år etter Defoes død. Følgelig beskrev forfatteren hendelsene i den juliske kalenderen og måtte skrive "11. november var fredag". ..

Og mer om feilene. Tidligere på grunnlag av beregning ble det vist at da den juliske kalenderen ble introdusert, var vårens equinox 23. mars. Det ble også beskrevet i detalj hvilken kalender, eller heller de paschalistiske problemene ble løst på Nicaeas råd. Det bemerkes at som et resultat av reformen i 1582 av 10 dager ble ekskludert fra den julianske kalenderen for å returnere vårjevndøgn på stedet( 21 mars) at de tok under den tiden av kirkemøtet i Nikea. Som om alt er ganske klart og enkelt.

Likevel, både i XIX og XX århundrer.mange fans av kalender problemer og selv seriøse forskere har uttrykt de mest usannsynlige dommer om hvilke beslutninger ble tatt på kalenderen på kirkemøtet i Nikea, og "hva er ikke tatt hensyn til" i å gjennomføre reformer i 1582 Her er noen av de mest "autoritative"( og svært smittsomt for 'amatører") eksempler.

Inntil nå, noen steder er det en oppfatning at kirkemøtet i Nikea holdt en "reform" av den julianske kalenderen, sletting av konto tre dager. Her er hvordan han skrev om det allerede er nevnt IG Medler: "Ved bestilling av Julius Cæsar, til vårjevndøgn være 21 March. .. Som i IV århundre av vår tidsregning, ble denne kalenderen vedtatt, ble kirkemøtet i Nikea besluttet: 1. Såsom vårjevndøgn forsvant mens den 18. mars, og deretter kaste de 3 dagene. ..".

Den samme feilaktige troen holdt og BM Hlyustin: "I 325. .. kalenderen ble vedtatt av kirkemøtet i Nikea, den ortodokse kirke, og i år( 325 + 46 = 371), akkumulert feilen i 3 dager... Cathedral rettet opp feilen og beordret folden til 3 dager og telle 18. III - 21 i tallet, men ikke løser problemet, og over tid har denne feilen dukket opp og begynte å stige igjen. ..

selvfølgelig alt sagt her - solid spekulasjon. Nicaea-katedralen forflyttet ikke vårkvinox hvor som helst, siden den ikke beveget seg innen 18. mars. Beviset er at utestående astronomen Ptolemaios( II århundre. BC. E.), i sin "Almagest" anses datoen for vårjevndøgn 22 mars!

villedende fans av kalender problemer og følgende observasjoner Mendelejev( 1834-1907), uttrykte under diskusjonen på kalenderen reform i Russland i 1899: ". Men med innføringen av den gregorianske stil( i 1582) gjortble en feil i opptellingen begynner( bestemt som ikke nøyaktig informasjon om den sanne lengde av året, og endringene bare fra tidspunktet for kirkemøtet i Nikea), nemlig: i 1582 feilen av Julian( gamle Vest-Europa) stil fra de virkelige konto år ravnyalas- 000781 * 1582 = -12.355 dager, og pave GregoryXIII th endringen innført av bare 10 dager, altså. E. Multiplisert alle slags misforståelser og kalenderspørsmål mer komplisert, ikke enklere, hvis poengsummen for årene som kommer fra Nativity ».

Som man kan se, gjorde Mendelejev ikke forstå essensen av reformen i 1582, hvis oppgave var å( gjøre det igjen) for å gå tilbake Vårjevndøgn er ikke den epoken av æra, og den tiden da de gjeldende regler for beregning av datoen for påsken.