Menneskelige behov, naturlig og kunstig
Rubles-pennies, score, beregninger, hvem bryr seg?
Hjemmeøkonomien er imidlertid på ingen måte separerbar fra saker som er mer komplekse enn de primitive beregningene av penger fra lønn til lønn.Økonomi er nært knyttet til det vi kaller livets nødvendigheter, de er i stor grad avhengig av tilfredsstillelse av de mest presserende og materielle ønsker, og utviklingen av høye åndelige behov.
«... folk må først spise, drikke, ha husly og klær, før å kunne engasjere seg i politikk, vitenskap, kunst, religion, osv. ...." - skrev Engels( Marx, Engels F. Soch., Bind 19, s. 350).Dessuten kan en person ikke opprette en familie uten de listede hverdagen. Så arrogant å husstand behov - enten humbug eller fjollete, tungt blandet med snylting, vet ikke hvor og hvordan å vokse en rull, hvor gjøre ting og hva som har behov for penger.
Men det er den andre ytterligheten i forholdet mellom mennesker til husholdnings problemer når bare penger og ting, spise, drikke og kvadratmeter bolig er målt alle verdier i livet, selv verdighet bruden eller brudgommen. Finne en rimelig, human og moralsk forsvarlig tiltak på dette området av familielivet - en oppgave som søker tillatelse for århundrer forskere, filosofer, økonomer og moralister. Naturligvis vil vi ikke kunne trenge inn i alle kompleksiteten i den innenlandske økonomien på det begrensede området i denne delen av boken. Men vi må forsøke å forstå de grunnleggende mekanismer som styres, og måtene til rasjonell konstruksjon av vår egen lille gård.
De nygiftees fellesliv begynner med bryllupet. På denne feiringen er materielle behov og muligheter for de to familiene allerede tydelige. Her er slektninger av bruden febrilsk kjører rundt shopping, provisjon, for studio på jakt etter et spesielt materiale på brudekjole. Spør i et slikt øyeblikk jentas mor at hun er ute etter og hva hun ikke smaker det som tilbys på disken eller i studio.
- Denne typen gode alle kan ha. Og vi vil at det var bedre hos oss enn hos naboer og venner.
inviteres til restauranten tiere, og i noen områder, og hundrevis av gjester, slektninger, venner og bekjente med hvem andre ganger knapt si hei eller ikke vet. Hvorfor? One til et stort antall mennesker å dele gleden av familien, fordi som kjent: gleden ved separasjon av ankommer og sorg - avtar. Andre Fanning arrangementet for å vise frem sin kompetanse innenfor eiendom, bredde og omfang av naturen( "La ingen tro at vi er lei for barn av sine egne penger").
Det er i byen. Landsbyen har sine egne kriterier om hvor godt og bør feire bryllup og utgifter motiv skala festival det samme: å gjøre det, i alle fall - er ikke verre enn de andre, og som et maksimum - jo bedre.
I denne, som i en dråpe vann gjenspeiler den komplekse spekter av følelser, ambisjoner, ønsker at styrefamiliemedlemmer når de bygger sine materielle relasjoner og måter å møte dem.
Mål og midler. Som du kan se, igjen, kommer vi opp mot i disse grunnleggende begreper, som i rent materielle sfæren bestemmer våre suksesser og fiaskoer, velferd kropp og sjel, eller sløsing med hele familien trivsel.
Formålet med felles ledelse vil forklare og barnet: det er nødvendig for å tilfredsstille sult, tørst, for ikke å gå barbent og naken, det var varmt og komfortabelt som mulig koselig og hyggelig at i disse forholdene for å heve og utdanne avkommet, samle styrke og helse forde rettferdiges gjerninger. Behovene, som er oppført her, kalles vitale, det er avgjørende, fra det latinske ordet "vita"( livet).Ellers kalles de også naturlig. Men måter å møte dem og omfanget av deres ekspansjon kan være rimelig eller urimelig, kunstig og med perverse, ikke er forårsaket av presserende behov, men utelukkende av hensynet til egenkjærlighet; se mest - å "som alle andre", "ikke verre enn andre", "bedre enn andre".
Sult. Det er fornøyd med enkel, ukomplisert mat, som ikke krever spesielle triks med matlaging, kompleks og dyr servering. Appetitt er allerede en ganske annen sak: det krever orden, kunst, mangfold. Det er også gourmand, det vil si en spesiell predileksjon for mat. Her blir mat en kult, alle andre ønsker adlyder det. Noen ganger blir en slik predileksjon til en sykdom - kløe, med fullstendig forstyrrelse av både fysiske prosesser og moralske holdninger. En slags narkotikamisbruk. Det har vært tilfeller da hele stater ble "spist bort".
Om å drikke samme tale. Naturlig tørsten slukke enklere enn noen gang: palm, utstrakt under en jet stream, og at "så lenge" det er en fryd. I landsbyen er det en brønn, en skje, en samovar og en kopp. Byen har et glass og vann. Videre - en tekanne og en sveising: enten fra hjemmelaget gress, enten fra oversjøisk te. Eller hjemmelaget kvass, morsom juice. .. Og så alt, som med mat. Må øke og deres kostnader: ujevne kaffe, te, musserende, malt, velrenommerte lemonades, "cola" tonics. Deretter unaturlig podet person trenger et dårlig eksempel på alkoholholdige drikkevarer, mest raffinert eller, tvert imot, den mest robuste, men urent, giftig organisme, ødelegge sinnet og personlighet.
Klær-sko. Og her er den samme: en gang dukket opp med sikte på å beskytte kroppen mot kulde, fra sår og riper, beskytte mot sol og vind, og derfor faktisk naturlig, har hun med utviklingen av sivilisasjonen kjøpte ytterligere, kunstig betydning: et tegn, et symbol på en person som tilhøreren bestemt stamme stamme. Over tid er det i økende grad en form for en synlig profil: Hvem er denne mannen, hvilket land, hvilken nasjon, rik eller fattig, men også - som hevet, om smak, enten forpliktet til generelle regler eller handlinger selv utviklet. Kort sagt, "på klær møtes."Og til i dag er det et slikt prinsipp. Og det er ikke noe unaturlig her.
Men klærne for noen mennesker blir altoppslukende lidenskap, en måte selvbekreftelse. Men så vel som andre husholdningsartikler: husene selv, og deres kjøkkenutstyr, kjøretøy, kunstverk, et middel for overføring av informasjon, kunstverk. .. Det var lenge siden, og i dag er det tvetydigheten i den materielle verden. Og noen ganger, i stedet for å okkupere det rette stedet for dem, eksisterer virkemidlene - ting blir målet.
Denne trenden ble løst med delingen av det menneskelige samfunn i forskjellige klaner, grupper, klasser. Egen definisjon av "besittende klasser" og "har-nots" absorbere denne grunnleggende forskjell på folk, i alt annet man ikke ofte skiller seg fra hverandre. I dette tilfellet kan materialet utførelse av fordelene være den mest varierte og uensartet, fra noen spesielle skjell på de polynesiske vill - til skatter av mughals, sprengning med gull og edelstener;fra røykfylt, men dekorert med skinn av rev plage rik Kamchadal - til frodige palasser europeiske herskere. Og innenfor en stamme har en nasjon alltid hatt sine gradasjoner, dens nivåer av rikdom og fattigdom.
Alle folkene etablerte gradvis makt. Dermed er det velformede begrepet ting som synlige tegn på sosial fordel og velstand, kraft og makt. Et slikt syn i århundrer kan ikke overvinnes og heller ikke profeten, eller filosofer heller poeter, utrettelig angrepet høyborg festningen, dele folk inn i stridende leirene.
La oss huske reaksjonen av det russiske samfunnet til samtale og prøve å ødelegge tilhører Leo Tolstoy barrierer. Hva gjorde grevene? Jeg begynte å pløye, for å gå på en enkel lin kjole, til å sove på en hard seng, gå barbeint eller i støvlene av sine egne å gjøre, har enkel mat. Og sikre at den mest sunn livsstil - både fysisk og moralsk - den som fører arbeideren - bonde. Hva slags book forårsaket denne "kjepp" av den berømte skribenten i haves! Selv om millioner av russere bodde akkurat slik, var ingen bekymret eller sjokkert. Men hvordan kan du blande livsstilen til forskjellige sosiale lag? Dette er en ekte revolusjon!
Nå vet vi at forfatteren virkelig foreslo et sunt regime og livsstil. Men tross alt er begrepet helse også en sosialt viktig kategori. En ting produsert og lagret sitt arbeid og sin egen innsats, og den andre - medisinsk behandling, innsatsen til arbeiderne, i behandling av vann og andre midler, igjen skjenket eiendom overlegenhet. Det viser seg at en person smittet med klasse fordommer, klar til å vende seg bort fra noe i hans favør, men ville ikke bli som sin bror, står på nederste trinn på rangstigen.
I dette perspektivet blir det klart bekymring sint russiske eliten( og til og med medlemmer av familien til Leo Tolstogo- sin kone, for eksempel, Sophia Andrejevna): hvis de makter det i hjemmet vil leve like dårlig, så hvorfor alle sine fordeler - alle disse titlene,ranger, penger og verdier? Og uten dem er det utænkelig å hevde sin autoritet over de som alltid har vært ansett som arbeidende storfe.
Her er revolusjonerende konsekvensene av aristokratiet så i denne tilsynelatende enkle handlingen, som mat og klær til den store mannen.
Ting er insignier. Dette er deres kvalitet, de beholder noen ganger fortsatt, forgiftning relatert, vennlig, følgesvenn. Og samtidig gir ting oss mulighet til å manifestere vår faglige, kunstneriske fantasi, vårt ønske om å forbedre hverdagen, til komfort og skjønnhet.
historiske utviklingen av menneskeheten innen materielle behov kommer fra naturlige, enkle, sunne former til mer og mer komplisert, i stor grad kunstig. I utviklede land beveger folk seg lengre fra nødvendige produkter og ting til overskudd og prestisjetunge, "ikoniske".Dette skjer i direkte avtale med menneskets utvikling: fra en grunnleggende biologisk essens til et sosialt vesen, for hvilket samfunnsloven blir grunnloven.
Slik oppfattes denne utviklingen behovene til opplysningsfilosofene: de trodde at mennesket av naturen skapt slik at han ikke kunne stoppe i
sin virksomhet, i nysgjerrighet, i jakten på nyheten, ha fornøyde naturlig behov, blir han snart tvunget til åskape seg helt nye behov, eller rettere sagt, hans fantasi gjør de gamle behovene mer raffinert."Naturlige behov" er uunngåelig erstattet av behov som vi kaller imaginær eller betinget;sistnevnte blir like nødvendig for vår lykke som den første.
marxistisk filosofi åpnet uoppløselig link-avhengighet av de individuelle behovene til alle sosiale utvikling, og primært på utvikling av sosial produksjon. Og virkelig, vi kan bare få til disposisjon bare slike ting, tjenester som folk har lært å skape. For eksempel, hva ville en fjernt våre forfedre føler behov for varm suppe, kokte grønnsaker, hvis ikke har blitt oppdaget og etablert ildfaste materialer, som ble mulig å lage en rekke matvarer. Ja, de har sannsynligvis ikke opplevd et slikt behov. Snarere ble det oppstått først etter at de nye materialene ble oppdaget, opptegnelsen viste seg.
Det er nå vanskelig å avgjøre hva som ble født før: behovet for ting eller produksjonen av dem, som ofte "provoserte" behovet. Ta for eksempel slike banebrytende fag, som for de fleste av oss er nødvendige, som radioer, fjernsyn og telefoner. De er designet for å tilfredsstille våre naturlige ambisjoner for kommunikasjon, for å motta ny informasjon, nye inntrykk, interessant underholdning og underholdning. Men hvem fra nåværende besteforeldre forestilte at de ville motta slike midler for å slukke deres evige tørst etter nyhet? Hvem appellerte til forskere: skape for oss slike enheter, uten dem til oss, er livet ikke i livet?
For noen få tiår siden ble tilgang til disse fordelene av sivilisasjon bare oppdaget av et lite antall mennesker. Disse kjøretøyene var symboler for sosial velstand. Nå er de vanlige elementer i livet vårt. Ca 90% av familiene i vårt land har TVer og enda flere - radiomottakere. Telefonen ligger bak, men sannsynligvis vil det ikke ta lang tid å vente på maksimal telefoni av byer og deretter landsbyer. Eller kanskje nye kommunikasjonsmidler. Hvem vet?
Men la Rett tilbake som en film, prosessen med fremveksten av disse ganske materialisert ønsker og sofistikerte måter å møte dem.
spørrende sinn forskere måtte først føler behovet for å åpne en metode for overføring av informasjon over en avstand. Når de åpenbare suksesser har blitt oppnådd, var det nødvendig å skape en dyktig og småskala produksjon, siden storstilt ennå ikke er etablert forutsetninger og vilkår: det var ingen industriell kapasitet eller etterspørselen i markedet.
tok å utvikle gruveindustrien, leverer ulike råvarer, utvide og utstyre den nye utstyr industrien, og til alle beslektede industrier for å utvikle vitenskapelige og tekniske data og, selvfølgelig, øke den grad av kontroll over fremstillingen av en flertrinns mekanisme.
slikt komplekse økonomiske, industrielle og vitenskapelige oppgaver krever et stort antall spesialister på ulike felt og høy nok opplæring. Uten videregående opplæring, noe som ville ha en multi hær av arbeidere, ville ingen av sektorene ikke være i stand til å gjøre en slik sprang. Bare på grunnlag av videregående opplæring og stadig økende spesielle( sekundær og tertiær), er mulig fremgang i alle områder av moderne økonomi.
Så det var også nødvendig å orientere unge mennesker for å få spesialundervisning, for å innpode behovet for arbeid i denne spesialiteten. Starte faktisk det åndelige behovet for produksjon av ganske materielle verdier, som er ment å tjene de åndelige behovene til millioner av våre medborgere. .. Dette er syklusen i naturen til våre behov og måter å implementere dem på er svært ofte. Og legg merke til hvor mange ganger en tanke er forankret i en ting, og omvendt stimulerer ting fremveksten av en ny ide. Alt som vi lager og konsumerer, kalles marxistene de "reifiserte relasjoner" mellom menneske til natur, til andre mennesker og til seg selv.
Basert på denne troen, begynte vi også å snakke om hjemmeøkonomien med å forklare forholdet. Og her viser lovene som opererer på landets store torg og på det lille springbrettet til familiens boliger seg på samme måte. Og en av lovene som er i kraft i vårt samfunn er loven om konstant høyde for behov, og dermed den stadig stigende produksjonen.
- Men er det mulig å oppfylle alle fantasier, alle drømmer og menneskelige behov, hvis de ikke har grenser og tiltak? Hvem og hvordan kan de regulere dem?
I primitive mennesker var regulatoren av deres ønsker natur, så vel som hos dyr. Hun lærte sine barn: Ikke ta mer enn du trenger for å støtte livet, i en annen anledning vil du ikke få det nødvendige. Du vil overvære - du kan ikke fange et dyr eller du kan ikke flykte fra det. Du vil sulte - det samme. Du vil ikke fylle opp mat til fremtidig bruk - du vil dø i tide med dårlig vær og mangel på mat. Alle dyrene er lette: Hvem bunder under huden av et fett, som samler godt i mink og honningkake, og som spiser maten, som maur, delfiner. Mens all fordeling av varer ble bestemt av menneskets egen kraft, levde hans smidighet, oppfinnsomhet, mennesker i henhold til lovene om, så å si, økologisk rettferdighet og hensiktsmessighet. Disse lovene er fastsatt i de moralske prinsippene som er karakteristiske for innbyggerne i denne regionen. For eksempel for innbyggerne i de stedene hvor naturen er sjenerøs og fruktbar, hvor du kan enkelt lage en levende, var det ikke nødvendig å utvikle spesiell sparsommelighet, det var ikke nødvendig å gjerde og komplekse økonomi, lage spesielle redskaper, bygge kapital bygninger. I slike regioner utviklet produksjonen av ting og teknisk utstyr, som er presserende i områdene med sværere klimaforhold, langsommere. Folkene i nordområdene, spesielt der hvert stykke land vannet av blod og svette av bonden, knyttet til fruktene av jorden, selvfølgelig, var annerledes enn i land der datoer og bananer seg falt inn i munnen hans. Det er derfor nordmennene er mer sparsomme, ressursrike, beregne, men også mer grepende, proaktive i å skaffe seg livsformål.
Relasjon til materielle verdier ble også bestemt av befolkningens tetthet, størrelsen på boarealet. For eksempel, i tundra, taiga, ørken, i avsidesliggende fjellområdene, i avsidesliggende landsbyer, der møtet med en fremmed lykkelig( eller farlig) sjelden gjest - en hellig person. Til ham alt: varme, ære, det beste stykket, kjære gave.
Med advent av byer var det en annen installasjon. Her, som de sier, hver nyser ikke nazdravstvueshsya og alle, banker på døren din, du vil ikke behage.
Du har ikke nyheter å høre samtaler om de nasjonale særegenheter i hverdagen for alle mennesker: Noen nasjoner er preget av sjenerøs gjestfrihet, andre er mer gjerrig. Noen frivillig latterliggjør sin egen stinginess, som for eksempel finnere og innbyggere i Gabrovo-byen i Bulgaria ironisk krysser på bekostning av dem. Den tradisjonelle holdningen til materielle verdier påvirker hele livsstilen og kan ikke hjelpe, men påvirker karakteren til den yngre generasjonen, selv om denne generasjonen i skoler, bøker, filmer møter helt forskjellige holdninger til dette. Ofte er den urbane familien styrt av landsbybestillinger, hvis forfedrene nylig forlot sin tidligere habitat. Og de østlige tradisjonene er bevart i familier som lenge har flyttet til de vestlige republikkene, etc.
Men hvis vi analysere de vanligste prinsippene forankret i sinn og oppførsel av mennesker i ulike land, er det mulig å oppdage og noe forener dem. Moralske forskrifter, kommandoer produsere sitt brød ved sitt ansikts sved, for ikke å stjele andres, ikke misunne den urettferdige mammon, for å hjelpe sin nabo, kan finnes i mange eventyr, myter, sanger sørstatene og nordlendingene, innbyggerne i de vestlige og østlige halvkule. Grådighet, skryt av rikdom er de mest forferdelige vices, som alltid blir skammet og straffet i eventyr. Besittende, i den populære oppfatning er alltid verre, dum vet hvordan, men de fattige, selv om den rike mannen ble herre over situasjonen på Millennium. Den kan være medforfatter av naturen, hennes agent, han blir betjent av solen, vind og vann, dyr og fugler, ting og biler.
hard arbeidstaker vet alltid den sanne verdien av produktet, produktet, hvordan de får til sine skapere, hvor viktig trivsel er avhengig av dem.
bondefamilie i Russland, for eksempel, typisk for mat blir behandlet som religiøs rite: han var en høytidelig rituale som medlemmer av husstanden ble tatt for måltidet."Brød - leder av alt", "brød-far" - hva bare hengiven navnene folk ga ingen næring av gode kallenavn våte sykepleiere - kyr, verpehøner. Tilsvarende arbeidere tilhørte huset og til enhver redskap: ingenting for ingenting ikke kaste, ikke bryte - kjært.
Men. .. folk innrømmet motsatt sannhet: "Mennesket lever ikke av brød alene".Og de sparte ikke deres mage, ikke det av eiendom, da en vanlig ulykke kom. For å få til frihet, ære og verdighet, lojalitet til ideen om å ikke bare donere all eiendom fikk alvorlige forsøk. Flere eksempler på dette finnes i historien til noen mennesker.
Foruten de høyere åndelige behovene til folk har alltid vært ledet av enkle og hverdagslige glede som gir den menneskeskapte skjønnheten av arbeidskraft, kommunikasjon med slektninger og venner. Og det viste seg ofte at slokkingen av naturlige materielle behov var kledd i en festlig form, og ble et faktum av kunst. For eksempel ble folk av alle arbeids handling ledsaget av spill, feiringer, enten det er starten eller gjennomføring av så og høste, slåttonn eller bygge et nytt hus, eller tilstopping av storfe, på den annen side, oppkjøp av kyrne. Hver ferie hadde sin egen "materiell" og "mat" inkarnasjon.
Det må innrømmes at kunst generelt er født og vokst på arbeids- og økonomisk basis. Lytt til sangene til ditt folk, de finner ofte en liste over feltverk, snakker med kjæledyr, med marken og skogen. Se på de nasjonale danser, og du vil se hvordan de gjentar mange av arbeiderbevegelsen og rytmer: jakt og pløying, for rokken og sy. De første kunstnerne, skulptørene, arkitekter var ukjente byggere og dekoratører av leilighetshus og alt utstyr.
Så behovet for åndelig næring, disse immaterielle verdier som medfødt og uutryddelig i mennesket, samt behovet for å tilfredsstille fysisk sult. Og for en tid delte ingen dem, hvordan deres skaperen var utdelt og forbrukeren var en enkel arbeidstaker.
Gradvis økende arbeidsdeling avlet på ulike sider av skaperne og deres produkter, liv og kunst, erfaring og vitenskap. Enhver produksjon er nå delt inn i en rekke prosesser som hundrevis og tusenvis av noen ganger ikke-relaterte mennesker gjør. En velsignelse er det faktum at med ham umåtelig økt kollektive ferdigheter og produktivitet i alle områder av våre liv. Det som var utenfor styrken til den mest effektive håndverkeren, var artel, fabrikk, fabrikkforening effektiv. Industriell produksjon har produsert varer som en gang ble vurdert som luksusvarer, generelt tilgjengelige. Vi har allerede nevnt eksempel på en TV, men kan også bli gitt eksempler med noen husholdning objekter, om enn med de aller hus med leiligheter, med deres utstyr, belysning og oppvarming. Disse badene, som nå er utstyrt med de mest vanlige urbane leiligheter, har ikke adelen og boyars, selv en prinsesse Zerbst, det vil si Katarina den store.
Alle moderne varer, samt utrolig økte krav, er vi gjeldsbetalt for utvikling av industrielle former for sosial produksjon.
I forhold til utviklet økonomi har verdien av penger naturligvis økt - dette er nødvendig for bytte av varer. Pengene ble gjemt bort, skjult innsatsen brukt på produksjon av et bestemt produkt og produkt. De reduserte dem til et nominelt symbolsk tegn: så mange stykker av slike og en slik tegning for slik og slikt. Disse tegnene og deres tall kan variere skarpt avhengig av lokalitet, landet, firmaet som produserte varene, mens varene selv vil være de samme. Så viste det sig at det viktigste i en ting - dens livsviktige nødvendighet - gradvis opphørte å være avgjørende for å vurdere folk. På denne måten fikk enda mer materielle og åndelige verdier mer og mer betydning, som deres markedsverdi.
Penger forandret de menneskelige relasjoner som eksisterte på tidspunktet for oppdrettsoppdrett. Med etableringen av deres verdensdominans begynte millioner av mennesker å jobbe ikke for å skape en viss verdi som er nødvendig og viktig for skaperen selv eller andre mennesker, men for å få pengeskiltene som du kan møte dine behov.
Penge har etter hvert blitt hovedregulatoren, som brenner appetitten eller hindrer ønsket om besittelse av alle typer eiendom. I de utnyttende samfunnene er tilstedeværelsen eller fraværet av penger minst knyttet til personens personlige bidrag til det offentlige mosh. Tvert imot har hovedstaden alltid vært eid av folk som ikke kan vokse brød, sette hus, lære barn eller helbrede en syk person.
Bare det sosialistiske samfunnet gjorde sitt prinsipp om folks holdning: "Hvem virker ikke - spiser ikke", "Fra hver i henhold til sin evne til hver i henhold til sitt arbeid".Dette betyr at våre behov kan tilfredsstilles, avhengig av hvordan vi jobber for det felles gode.
Sannt, under sosialisme er det en forskjell i arbeidskraftens natur og hvordan det belønnes. Kriteriet her er det offentlig anerkjente offentlige behovet for dette arbeidet og graden av ferdighet av sin utøver. Men selv med samme inntjening er behovets natur og måten de er fornøyd, ofte forskjellige på den mest avgjørende måten. Her manifesterer personligheten med alle sine medfødte og avlede egenskaper.
La oss vurdere noen av de mest typiske varianter av hjemmekonomien. Vel, først og fremst den vanligste, knyttet til folkestradisjoner. Det vil ikke være spesielt vanskelig å reprodusere det. Alle inntekter er opptjent av ærlig, samvittighetsfullt arbeid. Målet er å gi seg selv og hans familie alle nødvendige ting for livet og å realisere sine faglige ferdigheter. For en ekstra rubel i en slik familie jager ikke, men de nekter ikke en velfortjent pris. Til huset, til alt som er verdifullt i det, er sparsommelig, men ikke knelende. Ingen jakt på spektakulære pyntegjenstander, ting er foretrukne langsiktige, pålitelige, for å betjene ærlig, som deres eiere. Folk fra et slikt hus utgjør som regel en solid ryggrad av både arbeidskollektivet og tilhørende klan. De jobber hardt for å leve med verdighet, og lever med verdighet for å dekorere sine liv med arbeid.
Det er på dem at ethvert nasjoners trivsel og materielle og moralske integritet hviler, de er som landet der det blir brød, enkle kamomiller og ulike eksotiske blomster. Inntil da, som arbeidernes masse holder en rimelig og ærlig holdning, har menneskene et lys fremover, uansett hvor tett tidene er. Men hvis du ødelegger dette fruktlaget, ødelegger det med grådighet, selvinteresse, en forgjeves jakten på illusoriske verdier, så er hele samfunnet dømt til å kollapse.
Det finnes andre former for housekeeping, hvor komplekse holdninger til ens eget arbeid og til frukten av andres arbeid er sammenflettet. Dette er funnet i familier hvis medlemmer er opptatt av å realisere først og fremst deres kreative evner. Huset og alle bekymringene som er forbundet med det, er av underordnet betydning: de er bare midler til å gjennomføre gode livsplaner. Følgelig vil dette målet opprettholdes og husholdningen. Saken krever avholdenhet, beskjedenhet, selv asceticism - vær så snill, vær klar. Telt for boliger, hermetikk, kløende mygg, i stedet for nightingales, - ikke noe problem. På samme måte ikke forveksle transformasjonen i en motedrakt fra en storm for en feiring, offentlig møte. Ikke gi spesielle følelser luksuriøse hotellleiligheter, koselige rom i sine egne leiligheter og til og med kaffe i sengen. Alt er mulig og akseptabelt, siden ikke det viktigste. Hvis det bare ikke forstyrret, tok det ikke fra saken.
Den tredje livsinnstillingen: å leve komfortabelt, til glede. Derfor vil både arbeid og hjemmeforhold vurderes på denne skalaen. Alt som drar nytte av: bekvemmelighet, komfort, vil være like viktig og ønskelig: om suksess i tjenesten, eller en vakker ting, god mat, en interessant bok, en fascinerende ytelse. Og selvfølgelig er selvbeherskelse vanskeligheter oppfattet som en katastrofe, opplevd hardt. Du kan utholde dem bare i håp om rask og full kompensasjon: en ny avtale, en leilighet, en bil og andre fordeler.
Den fjerde situasjonen: En familie som har som hovedmål å spare mer penger og dyre ting å føle sin kraft og styrke, for ikke å vite bekymringene om den svarte dagen. For dette kan du gjøre dine nåværende behov og ønsker binde i en stram knute. Og til og med øke den innenlandske moshnu på grunn av ytelser fra tredjepart, ikke alltid verdig og ren. Arbeidet vurderes utelukkende av "privat", husstanden - ved sitt bidrag eller utgifter. Om denne økonomien kan vi si at det er den mest sløsing med evig stinginess. Tilbringer år i påvente av de kommende, glade, generøse årene. Men det er nettopp slike behov som ikke kjenner metning. I det russiske folket om en slik lidenskap er det vanligvis sagt: prorva! Uansett hva du gir eller mottar, er det ikke nok. Smaken av sanne menneskelige verdier er tapt: kjærlighet, vennskap, omsorg for hverandre. Alle lukker ting og penger. De er avguder. Det er denne livsinnstillingen som kalles filistinisme, som ikke kan sertifiseres ved tilstedeværelse av visse ting, men bare av holdningen mot dem. Dessverre, med veksten i generell velferd, har denne kategorien mennesker økt merkbart. Men snakk om dem - neste.
Eller kanskje er installasjonen akkurat det motsatte av denne. Alle materielle interesser er minimert, og det er ingen ambisiøse ambisjoner. Folk ønsker å leve stille, beskjedent, forelsket, harmoni, oppmerksomhet til hverandre. Både arbeid og økonomi oppfattes som middel for en slik uavhengig, anstendig, ærlig, men noe løsrevet eksistens.
Det er en "bohemisk" familie. Da huset vil være en støy, røyk åk, dyre bøker, dekorasjoner, farger og mønstre, rikelig fest på helligdager og på hverdager suhomyatku, de mest mest spektakulære, uansett hva liker ikke de vanlige tingene.
Og til slutt, familien, helt uten sitt eget syn på ting og liv. Deretter blir hans stilling, hvis bare et slikt ord er aktuelt, mote, etterligning av de som er foran, hvem er i sikte. Og det spiller ingen rolle hvordan denne overlegenhet og fordel oppnås. I denne familien vil både arbeid og hjemmeliv ryste og feire den evige jakten på det neste idol. Det er mote å være en fysiker, vil trekke ledningene til "bli" til å bli en fysiker med eksplisitt evne til, si, biologi, og vice versa. Det er fasjonabelt å gå til søppel, de vil betale mye penger for andres forfriskninger, og nekte de mest nødvendige. Det er fasjonabelt å vokse hår - vil slutte å bli kuttet, når avhengigheten endres - de vil bli skadet. Og så i hekten vil vare livet. Men hvorfor opplister vi mulige varianter av slike transformasjoner. Det er nok å hente den berømte Ellochka-kannibalen fra roman Ilf og Petrov "Tolv Stoler", og bildet er klart.
I en helt ren form er slike situasjoner ikke så vanlige. Mye oftere - blandede familietyper og deres livsviktige økonomiske stilling. Videre med nøye analyse er det et slikt inntrykk av at det er noe aldersrelatert mønster i hvordan folk utfører sine husholdninger. Imitasjon, merkelig, som vi vet, for det meste tenåringer, de vanligste i familier med lav ekteskapelig erfaring( "tenåringer"), og dette er naturlig: hans stil har ikke utviklet, og stilen av foreldrene ikke ønsker å gjenta. Så de prøver den ene, så en annen versjon av å være.
Og bøhmiske manerer - den eldgamle "sykdommen" til en ung familie. Samtidig, når crepe er løst både i offisielle anliggender og i hjemmet, begynner stemninger som kan bli kalt epikuriske: folk søker og finner glede i alt. Deretter går det gradvis mot profesjonelle prestasjoner og interesser, hverdagsproblemer flytter til tredje nivå.Når det er en nedgang i arbeidskraften, mer og mer som stillhet, varme og komfort. Og til slutt, når alle jordiske lidenskaper blir prøvd, erfarne, finner noen mennesker, spesielt eldre, i ting, juveler en erstatning for livlige gleder og relasjoner. Ikke for ingenting som gjerning i kunstneres fantasi er sterkt forbundet med alderdomens fysiske og forarmelse av sjelen.
ungdom, modenhet, og så videre. Etc.-er relative termer, vi har allerede diskutert dette med deg. Nå er det viktig å huske på, hver grønnsak - sin tid. Når familien til slutten av dager jage spøkelser mote, det betyr - det kom ikke ut av delstaten oppvekst, forble hun åndelig umoden til tross for en alder av husholdningen. Når familien, som nettopp hadde kommet, alle anslag i-pence, deretter konvergerte gamle menn, selv om pass nygifte tjue år.
mobilitet av vår natur kan betydelig påvirke innholdet i gjennomføringen av hjemmet økonomien. Formet deg, for eksempel, nyttig og verdig vane forsiktig holdning til fruktene av eget og andres arbeid - til ting og penger. Men vokser ukjent for deg selv sparsommelighet inn skopidomstvo, gjerrighet. Og nå en dydig egenskap "rullet over" til det motsatte - en alvorlig moralsk defekt. Tilsvarende rause ånd, kan unselfishness resultere i uvøren ekstravaganse som ellers fører til en krenkende stilling av evig debitor.
- Vel, da må du hamstre for fremtidig bruk molchalinskimi dyder - "moderasjon og nøyaktighet"?
- moderasjon - en kraft kreves av alle kjennere av menneskelig natur og den sosiale orden. Men ikke i den begrensede forstand molchalinskom definert sosiale muligheter."I rekkene av lite vi" - det er den sanne motiv for sin beskjedenhet. Og når dette kommer til høy rang, bretter han ut som en loslitt frakk, all beskjedenhet og utfolde seg i sin fulle bredde.
Ekte moralsk selvbeherskelse og måtehold foreslår beherskelse av de som har store muligheter til å møte deres behov, men bevisst begrenser seg selv for sin egen fysiske helse, og med tanke på rettferdighet, omsorg for mennesker og nær. Fordi vi vet allerede at hvis du tar deg selv med et overskudd, betyr det at noen ikke er en nødvendighet.
Igjen, personlighet, sin naturlige og avlet innstillingene avgjør endelig om heimkunnskap fokusert eller kaotisk, sløsing eller mager, asketisk skopidomnoy eller hjelpe en person utvikle eller hemmer ham i grep av materielle bekymringer."Jeg vil, jeg burde" - hva slags innhold vi legger i disse vilkårene, er dette den vilje og vår holdning til inntekter og utgifter. Såvidt vår "ønsker" er relatert til "Jeg kan" og "bør", slik at vi selv er fornøyd med gjennomført vår husholdning.