Theorieën over differentiatie van seksuele rollen in Amerika
Er zijn klassen "voor jongens" en "voor meisjes", "mannelijk" en "vrouwelijk" werk, puur "mannelijk" en puur "vrouwelijk" gedrag. Verschillende verklaringen voor de differentiatie van seksuele rollen worden gesuggereerd.
theorie van het functionalisme
Voorstanders van de theorie van het functionalisme Talcott Parsons en Robert Beyls suggereerde een positieve functie van de differentiatie van sekserollen. Volgens hun visie worden op deze manier socialisatie van kinderen en regulering van seksuele relaties uitgevoerd. Ze geloven dat het paar in een modern gezin twee verschillende rollen moet vervullen.
De instrumentale rol is het onderhouden van de verbinding tussen het gezin en de buitenwereld - dit is voornamelijk het werk en het voorzien van het gezin van geld;een expressieve rol veronderstelt allereerst de regulering van relaties binnen het gezin, bijvoorbeeld de zorg voor kinderen en het beslechten van geschillen.
Hoe is de verdeling van verantwoordelijkheden tussen echtgenoten gebaseerd op deze twee rollen? Parsons en Bails geloven dat het vermogen van de vrouw om zich voort te planten en voor kinderen te zorgen, haar expressieve rol bepaalt;een echtgenoot die deze biologische functies niet kan vervullen, wordt een instrumentele partner. In de Amerikaanse samenleving wordt de instrumentale rol geassocieerd met de financiële steun van het gezin. Omdat de echtgenoot-vader niet thuis is tijdens de werkuren, proberen vrouwen de grootste zorg voor kinderen op zich te nemen en een sfeer van liefde en wederzijdse steun in huis te creëren.
Sommige sociologen beweren dat deze theorie de complexiteit van seksuele rollen in onze tijd te simpel maakt. Zij geloven dat dit alleen bevestigde de juistheid van verouderde systemen en tedere idealen van genderrollen, die( zoals we hebben gezien op het voorbeeld van de stammen van Nieuw-Guinea, Mead studeerde) in wezen zijn helemaal niet "onvermijdelijk".
Theory of Conflict
De mening van Parsons and Bails over geslachtsrollen is gebaseerd op de overtuiging dat gezinsleden een verscheidenheid aan werk moeten verrichten. Randall Collins drukte het tegenovergestelde standpunt uit. Hij is van mening dat genderongelijkheid wordt veroorzaakt door een conflict tussen de dominante( mannelijke) en afhankelijke groepen( vrouwen).
Volgens Collins was de aanvankelijke basis van mannelijke dominantie over vrouwen dat mannen, groter en sterker dan vrouwen, hen onder dwang onderwierpen omwille van seksuele bevrediging. Om de toegang van mannen tot vrouwen te legitimeren en hun dominantie over hen te consolideren, kregen de vertegenwoordigers van de sterkere sekse het recht op 'seksueel eigendom'.Waarschijnlijk zijn er verschillende manieren om van deze eigenschap af te komen. Bij de regeling van huwelijken is de seksuele toegang van mannen tot vrouwen gekoppeld aan de verdeling van land en rijkdom tussen familieleden en houdt noodzakelijkerwijs de uitwisseling van deze middelen in. In een primitieve samenleving kan een vrouw bijvoorbeeld worden ingewisseld voor twee koeien. Volgens Collins is er een soort 'seksmarkt' waarin mannen en vrouwen onderling handelen, op zoek naar de meest geschikte seksuele partner voor zichzelf.
Het basisidee van Collins is dat de mate van afhankelijkheid van een vrouw van een man wordt bepaald door twee factoren:
1) materiële afhankelijkheid;
2) de waarde van vrouwen als uit te wisselen eigendom.
Heeft een vrouw een rijke vader die haar een bruidsschat zal aanbieden, of is zij een arme weduwe? Kan ze het leven schenken aan kinderen, of is ze te zwak? In meer geavanceerde samenlevingen( zoals de onze) mogen vrouwen rijkdom bezitten;ze mogen studeren en werken buiten het huis, dit verhoogt hun kosten enigszins in de uitwisseling. Collins schrijft: "De neiging om de economische onafhankelijkheid van vrouwen van mannen te vergroten, betekent dat seksuele relaties minder met het huwelijk te maken kunnen hebben;bij verkering tussen mannen en vrouwen kunnen kortlopende overeenkomsten worden gesloten, waarbij mannen en vrouwen profiteren van hun charme of van het vermogen om een partner te vermaken;in ruil daarvoor krijgen ze seksuele bevrediging. Vrouwen die hun eigen materiële middelen hebben, kunnen de keuze maken voor een aantrekkelijkere partner. "
De neo-marxistische theorieën van
Sommige theoretici van het neo-marxisme delen de mening van Collins dat de basisrelaties tussen de geslachten verband houden met de overheersing van mannen en de ondergeschiktheid van vrouwen. Maar, naar hun mening, de wortels van deze ongelijkheid - in de structuur van het kapitalisme, met uitsluiting van de vrijheid van seksuele keuze. Hartmann onderzoekt de complexe verbanden tussen kapitalisme, patriarchaat( de dominantie van mannen boven vrouwen, in de vorm van een solide sociaal systeem) en economische structuur. Hij debatteert als volgt.
1. Door vrouwen lagere inkomsten te bieden dan mannen, ondersteunt de samenleving de dominantie van mannen. Wanneer vrouwen minder betaald krijgen voor dezelfde baan, is het voor hen moeilijker om "hun deel" te betalen voor een drankje bij een ontmoeting met mannen of ze ergens uit te nodigen om samen plezier te maken.
2. Een laag inkomen moedigt vrouwen aan om te trouwen. Iedereen wil meer uit het leven halen en als een vrouw niet in staat is om voor zichzelf de juiste manier van leven te bieden, moet ze volgens de logica van de dingen een echtgenoot vinden die het kan.
3. Getrouwde vrouwen werken voor hun echtgenoot en verrichten huishoudelijke taken. Services "gewone huisvrouw" - schoonmaken, koken, haard oven, kinderopvang, wassen, boodschappen doen, receptie, naaien, afwassen, etc. -. Zou kosten vele duizenden dollars op de arbeidsmarkt. Vrouw-huisvrouwen betalen niet direct voor hun werk;In belangrijke mate herinnerend aan slaven in de periode vóór de burgeroorlog, ontvangen ze voedsel, kleding en onderdak voor hun werk, hoewel de meerderheid van de vrouwen materieel beter af is dan slaven.
4. Binnenlandse taken plaatsen vrouwen in een nadelige positie op de arbeidsmarkt. Ondanks het gebruik van apparaten die huiswerk faciliteren( bijvoorbeeld magnetrons en stofzuigers), duurt het handhaven van de bestelling in huis erg lang. Daarom willen veel vrouwen niet fulltime werken.
In een soortgelijke theorie voorgesteld door Barron en Norris( 1976), wordt gesteld dat de ondergeschiktheid van vrouwen een manier is om onder het kapitalisme marktflexibiliteit te bereiken. Ze verdelen de arbeidsmarkt in primaire en secundaire sectoren. De primaire sector omvat relatief hoogbetaalde en stabiele posities;De secundaire sector omvat relatief laagbetaalde banen, die worden gekenmerkt door een hogere personeelsverloop. Laag betaald werk( bijvoorbeeld verpleegkundigen, secretaresses en kappers) wordt meestal door vrouwen uitgevoerd;ze vormen een minderheid in de functies van de primaire sector, bijvoorbeeld het hoofd van de vereniging, de senator of de eigenaar van de onderneming.
Barron en Norris betogen dat er drie hoofdredenen zijn waarom kapitalisten de kans krijgen om vrouwen op deze manier te gebruiken. Ten eerste zijn vrouwen minder betrouwbare werknemers dan mannen, omdat ze altijd kunnen "stoppen" om gezinsredenen. Hoewel dit een mythe lijkt, tonen onderzoeken aan dat de meeste vrouwen worden gedwongen om te werken om de financiële solvabiliteit van het gezin te handhaven;deze trend wordt gehandhaafd ondanks de statistieken. Ten tweede, vrouwen waarderen minder dan werk;Bovendien verlaten ze voortdurend hun werk vanwege zwangerschap. In-trotih, vrouwen, slecht betaalde werk in de de dienstensector kantoren of, gebrek aan organisatorische vaardigheden van de mannen uit de United Auto Workers en de luchtvaartindustrie of de vereniging vrachtwagenchauffeurs.(In dit verband is het interessant om op te merken dat bijna alle leiders van de Internationale Vrouwendag vakbond van Garment Workers -. Men) Hoewel, het creëren van een aantal vakbonden, in een poging om de administratieve combineren of de belangen van managers en bedienden voor het algemeen welzijn te beschermen, vrouwen zijn meestal niet veel bereiktsucces bij de vorming van nieuwe collectieve organisaties.
Neopsihoanaliticheskaya theorie
We hebben al hebben het uitzicht Chodorovoy dat mannen en vrouwen verschillen het gevolg zijn van de identificatie van patronen die zijn geleerd in de kindertijd kunnen zijn. Chodorova detailleerde haar positie en voerde aan dat deze benadering meer waar is dan de verklaringen gebaseerd op biologische genderverschillen of analyse van patronen van bewuste socialisatie. Ze begint haar betoog en benadrukt het feit dat 'vrouwen in de kindertijd meestal de basiszorg van het kind op zich nemen en in de toekomst een grote impact hebben op de socialisatie van meisjes.'In de kindertijd identificeren zowel jongens als meisjes zich min of meer alleen met hun moeder, wat gebeurt als gevolg van onbewuste processen. Jongens hebben echter meer kans om moeilijkheden te ervaren die samenhangen met de vorming van mannelijk zelfbewustzijn, los van hun moeder;de primaire identificatie van meisjes met moeders wordt bijna niet verstoord tijdens alle kindertijd en zelfs niet in het leven.
Boys ervaren uitdagingen in het proces aan te passen aan het leven als verstoord hun primaire identificatie met de moeder, maar het gezicht van het meisje met hun eigen problemen in de assimilatie van seksuele rollen. Chodorova noemt de ervaring die meisjes op school hebben opgedaan, 'pseudo-educatie'.Hoewel in veel opzichten de meisjes zijn dezelfde als jongens behandeld, is er een bepaalde onderstroom die meisjes metaboliseren: ondanks het feit dat goede cijfers en sporten voor meisjes worden aangemoedigd, is het duidelijk dat deze verworvenheden hen zouden voorkomen dat "vrouwelijke"en in de toekomst worden vrouwen en moeders.
Elk van deze theorieën heeft bepaalde voordelen, maar geen biedt een uitputtende verklaring voor alle soorten differentiatie van seksuele rollen. Misschien sociologen die het probleem van de relatie tussen seksuele rollen en ongelijkheid te bestuderen, zou het raadzaam zijn om de aard van de samenlevingen en situaties, die het best verklaart elk van deze concurrerende theorieën definiëren, en vervolgens identificeren van de factoren die bijdragen aan de vorming van het systeem van de waarden van de samenleving.
Seksuele gelijkheid: het vooruitzicht van
De status van mannen en vrouwen in de samenleving verandert voortdurend en deze trend zal zich waarschijnlijk voortzetten. De noodzaak van veranderingen op economisch, wetgevend en huishoudniveau suggereert dat dit proces zich in de loop van de jaren tachtig zal voortzetten. Het aantal mannen dat vraagtekens zet bij de basisprincipes van differentiatie van seksuele rollen neemt toe en een dergelijke herwaardering van waarden krijgt een diepgaande betekenis.
Ondanks de aanzienlijke verbetering in de status van vrouwen, hebben we geleerd dat er veel bronnen van weerstand zijn tegen verdere vooruitgang. Ten eerste wordt deze weerstand geassocieerd met de actieve discriminatie van vrouwen door mannen die proberen hun voorrechten, macht en rijkdom te behouden. Ten tweede is de ongelijkheid tussen mannen en vrouwen diep geworteld in de meeste van onze sociale structuren. Om verdere vooruitgang in deze richting te boeken, zijn enkele "concessies" op verschillende niveaus noodzakelijk. Onder hen moeten de volgende maatregelen worden opgemerkt:
1) veranderende patronen van socialisatie die vrouwen predisponeren tot verzoening met hun ondergeschikte positie;
2) het veranderen van de houding van vaders ten opzichte van hun huishoudelijke verantwoordelijkheden, het vergroten van hun deelname aan de opvoeding van kinderen;
3) de flexibiliteit van trainingsprogramma's en werkroosters in instellingen vergroten, waardoor ouders de universiteit kunnen combineren of kunnen werken met familiezaken in noodsituaties;
4) het creëren van nieuwe mogelijkheden voor het ontvangen van professionele hulp bij de zorg voor kinderen door gezinnen uit verschillende klassen;
5) de volledige intrekking van wetten en voorschriften die directe of indirecte discriminatie van vrouwen mogelijk maken.
Net als veel andere fenomenen, seksuele ongelijkheid maakt deel uit van een breder systeem van sociale organisatie ^ Om dit fenomeen is ingrijpend veranderd, moet het systeem zelf te veranderen. Samenvatting
1. Sociologen onderzoeken verschillen tussen mannen en vrouwen uit de vier componenten van genderidentiteit:
a) biologische geslacht of primaire en secundaire fysieke kenmerken die een persoon die behoort tot een man of vrouw te definiëren;B) genderidentiteit of bewustzijn van iemands geslacht;C) genderidealen, of culturele stereotypen van gedrag van mannen en vrouwen;
d) seksuele rollen, of verdeling van arbeid, rechten en verantwoordelijkheden in overeenstemming met geslacht.
Hoewel er in de samenleving wordt aangenomen dat deze vier componenten harmonieus met elkaar zijn verbonden, zijn ze vaak in tegenspraak met elkaar.
2. Biologisch geïnduceerde seksuele verschillen beginnen te verschijnen in het embryo in de tweede maand van de zwangerschap, wanneer de vorming van primaire geslachtskenmerken optreedt. Deze omvatten de testikels die zich vormen in het embryo, geprogrammeerd om een man te worden, en de eierstokken die kenmerkend zijn voor het vrouwelijke embryo. Bovendien beginnen embryo's tijdens deze periode verschillende hormonen te produceren, waardoor in de jeugd secundaire geslachtskenmerken worden gevormd: borstklieren en haarlijn bij vrouwen;meer ruige stem, haar op het gezicht en het lichaam van mannen.
3. Het is moeilijk om te bepalen of er een biologische aanleg voor bepaald gedrag bij mannen en vrouwen, want vanaf het moment van de geboorte tot de kinderen van verschillend geslacht verschillend worden behandeld. Na het bestuderen van de hermafrodieten concludeerde John Mani dat biologische factoren alleen van invloed kunnen zijn op de predispositie van mannen en vrouwen voor bepaalde soorten gedrag.
4. Volgens McCoby en Jaklin omvat de ontwikkeling van genderidentiteit drie processen: a) modellering of imitatie van gedrag van volwassenen;b) versterking, of bemoedigend gedrag dat in overeenstemming is met het geslacht van het kind, alsook het oordeel van ongewenst gedrag, c) samosotsializatsiya of op het werk gedragspatronen dat de grootste goedkeuring van anderen veroorzaken.
5. Studies van genderrollen, typisch voor de vertegenwoordigers van de drie stammen van Nieuw-Guinea( onder leiding van Margaret Mead), toonde duidelijk aan het falen van de overtuiging dat de ene sekse beter is aangepast aan een specifieke rol dan de andere uit te voeren. In de Arapeshic-stam leren zowel mannen als vrouwen de rollen die samenhangen met de zorg voor kinderen. Integendeel, mannen en vrouwen uit de Mundugumor-stam staan even vijandig tegenover elkaar en tegenover anderen. In de Tchambuli-stam zijn de rollen van mannen en vrouwen compleet verschillend, maar ze zijn tegengesteld aan rollen die in onze samenleving voorkomen.
6. Tijdens de koloniale periode, toen het gezin alles zelf produceerde, was het werk van vrouwen binnen en buiten het huis niet minder belangrijk dan het werk van mannen. Aanvankelijk vormden vrouwen in fabrieken de belangrijkste beroepsbevolking. In de XIX eeuw.vrouwen uit de middenklasse werkten niet buitenshuis;de man was de kostwinner van het gezin en de vrouw was de huisvrouw.
7. Stereotypen van seksuele rollen zijn minder stabiel geworden onder invloed van onderzoeken die hebben aangetoond dat alle mensen een combinatie hebben van de zogenaamde mannelijke en vrouwelijke eigenschappen. Bovendien heeft het verkeer van vrouwen bijgedragen aan de vermindering van discriminatie op de arbeidsmarkt.
8. Tegenwoordig werkt meer dan de helft van alle gehuwde vrouwen buitenshuis;het aantal vrouwen dat kinderen wil hebben en voltijds werkt, is aanzienlijk toegenomen. Het aantal vrouwen dat is ingeschreven aan de graduate school is ook toegenomen, hoewel velen van hen nog steeds kiezen voor puur 'vrouwelijke' wetenschapsgebieden, bijvoorbeeld bibliotheekwetenschap en de opvoeding van kinderen. Volgens Horner, een van de redenen voor de terughoudendheid van vrouwen om te werken in gebieden gedomineerd door mannen is waarschijnlijk een soort van "angst voor succes" of een gevoel dat als succesvol zal worden beschouwd als "onvrouwelijk."
9. De meerderheid van de werkende vrouwen bezet laagbetaalde 'vrouwen'-functies en verricht voornamelijk administratief werk. Vrouwen in de gebieden gedomineerd door mannen, vaak geconfronteerd met moeilijkheden, dwingt hen om te verhuizen naar een meer "vrouwelijke" banen binnen de industrie, zoals geneeskunde vrouwen de voorkeur carrière kinderarts.
10. functionalisme verklaart de differentiatie van sekserollen in het moderne gezin op een zodanige wijze, een van de echtgenoten moet een instrumentele rol te spelen bij het verstrekken van familierelatie met de buitenwereld;de andere veronderstelt de expressieve rol die de relaties binnen het gezin regelt. Volgens de voorstanders van deze theorie bepaalt het vermogen van de vrouw om zich voort te planten haar expressieve rol en speelt haar echtgenoot een belangrijke rol.
11. Collins is van mening dat de belangrijkste oorzaak van genderongelijkheid het conflict is tussen de dominante groep( mannen) en de ondergeschikte groep( vrouwen).Volgens deze theorie was de dominantie van mannen aanvankelijk te danken aan het feit dat mannen, fysiek sterker dan vrouwen, hen onder dwang ondergeschikt konden maken omwille van seksuele bevrediging. Neo-marxistische theoretici zijn op zoek naar de wortels van de ongelijkheid in een complex systeem van relaties die inherent zijn aan het kapitalisme, het patriarchaat en de economische structuur.
12. Volgens Chodorova worden geslachtsverschillen gevormd met behulp van identificatiemonsters die in de kindertijd zijn verworven. Zowel jongens als meisjes identificeren zich in eerste instantie met hun moeders. In de toekomst is er een toenadering tussen jongens en vaders, terwijl meisjes zich blijven identificeren met hun moeders. Dus, meisjes beseffen dat vrouwen verplicht zijn om voor jonge kinderen te zorgen.
13. Nieuwe veranderingen zijn nodig om de situatie van vrouwen verder te verbeteren, onder meer met betrekking tot de gezamenlijke deelname van ouders aan de opvoeding van kinderen, de grotere flexibiliteit van curricula en werkroosters in instellingen en de intrekking van wetten die vrouwen discrimineren.