De kalender van Athene
«Deze man heeft de waarheid gemaakt met betrekking tot de voorspelling van de verschijnselen van de hemel, voor de beweging van het licht en het weer veranderingen zijn vrij consistent met de data;dus de meeste Grieken voor mijn tijd genieten van zijn 19-jarige kring. .. "
Dus schreef over de Methon-historicus Diodorus in de I eeuw. BC.e. Inderdaad, werd de nieuwe kalender ontwikkeld Meton tot in het kleinste detail, met inbegrip van een belangrijk aspect van het, als een regel van afwisseling van volle en lege maanden. Zoals blijkt uit Geminus, was het feit dat de eerste theorie is de maanden van 30 dagen, dan weggegooid de dagen van de 64e, 128e, 192 e, 256 e, en ga zo maar door. D.( T. E., Elke 64-de dag).Het aantal onvolledige maanden( 29 dagen) vinden volstond aantal vermenigvuldigd met 30 en gedeeld door 64. Het resultaat was onvolledig de maanden na de rangnummers van het begin van de cyclus vermenigvuldigen met 30 gedeeld door de kleinere residu leverde 6430. Als de rest meer dan 60 was, dan hadden zowel deze als de voorgaande maand 30 dagen.
En toch lijkt het erop dat de oude Grieken of niet de essentie van de opening Meton, hebben niet geleerd om het te gebruiken begreep, of het nu bewust verworpen. In het bijzonder, slechts negen jaar na Meton "in te voeren" een Cullen-dar-parapegmu, op het podium van de Griekse theater was een komedie van Aristophanes 'Clouds'.Dat is wat ze zeggen wolken Atheners, die tevergeefs proberen te organiseren van de dag op de Maan:
Studies hebben aangetoond dat direct na de opening metons cyclus, en honderd jaar later, en in het midden van de III.n.e. Grieken gebruikten minder nauwkeurig 8-jarige cyclus. .. En een of andere manier toch coördineren hun burgerlijke kalender met de maan, ze worden soms toegevoegd aan de maand of gegooid van het één of twee dagen. Er is voldoende bewijs dat na Meton verschil in het aantal maanden op verschillende maankalenders bereikte zelfs 8-10 dagen. ..
Het blijkt dat 19-jarige cyclus ongeschikt was voor de Grieken, want het was lastig voor hem om de tijd van hun belangrijkste feestdagen te bepalendat, integendeel, handig passen in de 8-jarige cyclus: de Olympische spelen - elke 4 jaar( .. dat wil zeggen, twee keer in 8 jaar), de Pythische spelen bij Delphi - een keer in 8 jaar( dat wil zeggen, in twee periode van vier jaar is het aantalmaanden was niet hetzelfde, 49 + 50, er was hier geen speciale rol), in Athene inOver het algemeen waren er vijf vakanties, vier jaar later herhaald. Dat is de reden waarom vele prominente Griekse astronomen na Meton( inclusief Eudoxus en Eratosthenes) verzocht om het te verbeteren oktaeteridu, ontwikkelen, in het bijzonder de 16- en 160-jaar cycli, terwijl al deze pogingen een stap zijn geweest achteruit ten opzichte van de cyclus van Meton. Dat is waarom de Romeinse schrijver Censorin in 238 AD.e.opgemerkt dat in zijn tijd de 8-jarige cyclus bleef het meest populair onder de Grieken. ..
resultaat is bekend: als we praten over de IV-I eeuw. BC.E., de "Atheense kalender en het tijdstip waarop de maan jaar stond in het teken heel Hellas volledig, werd onderworpen aan dergelijke schommelingen dat nu verschijnt, ook niet mogelijk om de werkelijke voortgang van de Atheense vremyaschisleniya 3 vast te stellen - 1 cc.naar p. X ".Specifiek, over de Atheense kalender, schrijft de prominente specialist in chronologie E. Bikerman( VS): "Zelfs in de tweede eeuw. BC.e.het toevoegen maanden willekeurig gemaakt dat in twee jaar, de ene na de andere, zou kunnen zijn extra maanden. .. In de praktijk, de dagen werden uitgesloten en opgenomen arbitrair. De belangrijkste reden voor deze aanpassing van de kalender was dat de meeste religieuze feesten werden vastgelegd in de officiële kalender. "En "de Atheners kon maand Munihion hernoemen eerst in Antesterion en vervolgens Boëdromion naar Demetrius Poliokretu mogelijk te maken( dit uitstekende leider, die later gouverneur van Macedonië, veroverde Athene in 307 voor Christus. SE IK) intijdens zijn korte verblijf in de stad voor een ontmoeting met kleine( gevierd in Antesterione) en grote( gevierd in Boedromione) Eleusinische mysteries. "Daarom eindelijk: "Het is mogelijk om de Atheense datum alleen in uitzonderlijke gevallen te vergelijken met de Juliaanse datum. ..".
De Macedonische kalenderdagen van Alexander het inbrengen van de 13e maand gemaakt eenmaal per drie jaar, maar duidelijke regels voor deze niet was. Dit is wat de oude Griekse historicus Plutarchus( ongeveer 46-126 n. Chr.) Ons vertelt in het leven van Alexander. Voordat de strijd van Alexander naar de Perzische koning Darius III bij Granicus( 334 voor Christus. E.) moest ik de nieuwe maand Desios gekomen dat de Grieken beschouwd als pech. Om uit de hachelijke situatie te komen, besloot Alexander. .. om een extra 13de maand in te voegen, dat wil zeggen, om de maand opnieuw Artemisios te herhalen. Natuurlijk, "hierna" kon hij niet anders dan de strijd winnen. ..
En toch verrassend, wat te spreken van de agenda's van de mensen die de wereld gaf een uitstekende astronomen Aristarchus van Samos, Hipparchus en Ptolemaeus. .. Maar, p.290 tot 90 jaar. BC.e. Over het algemeen is er weinig informatie over de oude Griekse kalender. Ze zijn bijna niet bewaard gebleven voor de reconstructie van de kalenders van grote oostelijke steden, veroverd door Alexander.
"Gratis octaethide"
In 86 voor Christus.e.de Grieken verloren hun politieke onafhankelijkheid. Hierna werden er geen correcties aangebracht in de kalender en het begin van het jaar werd "zwevend" in verhouding tot de maanden van de Juliaanse kalender. In feite begon het Atheense nieuwe jaar, de eerste dag van de maand Hecatomveon in juli( en soms zelfs eind juni).Maar in het eerste millennium AD.e.hoe later de auteur die de Atheense kalender beschreef, leefde, hoe verder van juli het begin van het jaar met hem was. Dus, volgens Plutarch( eind van de eerste eeuw na Christus), begon het Atheens Nieuwjaar rond 1 augustus, in de III-IV eeuwen.n.e.het begin begon te bewegen tegen september en zelfs oktober, en in de 9e-10e eeuw, tegen januari. Schrijvers van dezelfde XIV-XVI eeuw. Identificeer de maand Hecatomveon met april. Zo is gedurende vijftienhonderd jaar het begin van het jaar van de Atheense lunisolaire kalender verschoven van de zomerzonnewende naar de lente-equinox.
Dit is precies het geval dat een 8-jaar-tie cyclus niet wordt gecoördineerd met de jaarlijkse beweging van de zon aan de hemel, zoals in elke 157 jaar oktaeteri da met betrekking tot het zonnejaar wordt vertraagd voor 30 dagen. En als de "zwevende octaetherid" werd toegelaten in 84 voor Christus.e., en het begin van het jaar vond toen plaats rond 1 juli, toen ongeveer 73 na Christus.e.het gebeurde al op 1 augustus, ongeveer 235 op 1 september 392 op 1 oktober 554 op 1 november 711 op 1 december, enz., en uiteindelijk in 1344.- op 1 april.
In veel steden in het Midden-Oosten en na het aanvaarden van de Juliaanse kalender, werden de Macedonische namen van de maanden bewaard. In dit geval, als gewoonlijk een lunisolaire kalenderjaar Macedonian( 1 Dios), begint in september, in de buurt van de herfst-equinox, de zon( Julian) kalender begin van het jaar in de meeste gevallen bleek dichter bij de winterzonnewende, of zelfs voor hem te bewegen. Ephesus 1 van Dios bijvoorbeeld werd op 23 september verholpen, maar in Damascus gebeurde het op 18 oktober en in Antiochië en Constantinopel - op 1 november. Hieruit volgt dat in de laatste twee steden, vóór de goedkeuring van de Juliaanse kalender voor ongeveer 200 jaar, een vrije octaetheride werd gebruikt. Later echter werden in Constantinopel de Macedonische namen van de maanden vervangen door de Romeinse namen.
Trouwens, de gewoonte om de rangorde van de dagen in de maand van 1 tot 30( 31) te bewaren, kwam ons via Constantinopel uit Antiochië.
In het algemeen, zoals je kunt zien, hadden de oude Grieken hun kalender geschikt. Het is bekend dat het in Athene ook in de VI werd gebruikt.n.en in het Byzantijnse rijk - tot het einde van de VIIe eeuw.n.e., dat wil zeggen, 600 jaar na de introductie van de Juliaanse kalender. Bovendien, in de XIII eeuw. De Byzantijnse historicus George Pachimeres stelde voor de namen van de maanden van de Juliaanse kalender te vervangen door de overeenkomstige namen van het oude Grieks. Aan de vooravond van de ineenstorting van het Byzantijnse Rijk( 1453), een andere Byzantijnse historicus George Pletho aangeboden op alle terug te keren naar de maan-zonnekalender met het begin van het jaar op de nieuwe maan, die zou hebben moeten sluiten voor de winterzonnewende. Dergelijke projecten ontstonden in verband met de onnauwkeurigheid van de Juliaanse kalender.