Van vrouwen onderwijs geschiedenis van de negentiende eeuw in Rusland

geschiedenis van het onderwijs voor vrouwen - een van de helderste, maar helaas weinig bestudeerd in de geschiedenis van de Russische cultuur. De officiële startpunt van de vorming van het onderwijs voor vrouwen wordt beschouwd als 5 mei 1764, wanneer gevolgd door een decreet van Catharina II aan de Senaat over de opvoeding van adelijke dames in St. Petersburg in de opstanding Klooster, die al snel bekend werd als de Smolny klooster, en in de documenten werd genoemd "Educational Society of Noble Ladies'.Het brengt het leven van de educatieve plannen van de keizerin en haar entourage "naar eeuwen van bijgeloof te overwinnen, om zijn volk een nieuwe opleiding te geven en, bij wijze van spreken, een nieuwe generatie."De droom van Catherine II en I. I. Betsky om een ​​nieuw ras van mensen te creëren, werd niet gerealiseerd. Maar het idee van een samenleving over de benoeming van een vrouw veranderde radicaal. AV Nikitenko schreef dat Catharina de Grote "Rusland is verplicht om het begrijpen van de hoge waarden van de vrouwen en de transformatie van een stuk vlees of zoete taart, gevuld met natuurlijke enthousiasme, in een denken, edele, in het grote instrument van de nationale wedergeboorte en humanisering."

Nog vóór de oprichting van het Smolny-instituut, "hebben vrouwen ons gestudeerd en zelfs onderwezen;ze bestudeerd en onderwezen in prive kostscholen, in gezinnen, zelfs eerder in het herenhuis en kloosters "- meldde EO Likhachev in" Materialen voor de geschiedenis van het onderwijs van vrouwen in Rusland( 1086 -1799)".De auteur van deze "eervolle werk" erkend dat armoede en het gebrek aan betrouwbaarheid van het materiaal met betrekking tot de XI -. XII eeuw, staat niet toe om een ​​levendig beeld van onderwijs voor vrouwen die periode trekken. Toch is er reden om te geloven dat tot de zeventiende eeuw. "Onderwijs van de mannelijke en vrouwelijke, gingen we min of meer hand in hand", omdat het werd begrepen door de vorming van geletterdheid en het lezen in de goddelijke boeken.

Natuurlijk, het verschil in het onderwijs tussen mannen en vrouwen bestaat al sinds het begin van de verspreiding van het onderwijs in het oude Rusland, dat speciale doeleinden maakt. Vrouwen konden worden noch priesters, noch griffiers of bedienden, en om deze reden is het aantal zelfs een geletterd moeten hebben tussen hen kleiner zijn. Echter, "op welk laag niveau noch zouden we dan een algemene opleiding, vrouwen met betrekking tot deze algemene vorming waren nogal onder dezelfde voorwaarden als mannen. Voor hen waren er dezelfde manieren om de kennis te verwerven en uit te breiden die beschikbaar was voor het hele Russische volk. '

Jongens en meisjes leren lezen en schrijven op de "meesters" en "meesters" en hoger, op dat moment, onderwijs, met name in de tweede helft van de veertiende eeuw. Werd geconcentreerd in de kloosters. De vrouwen uit rijke families hielden zich bezig met het lezen in het herenhuis, "het statuut van het dagelijks leven verplichte lectuur als een zaligmakende daad."Komt voor sinds de tweede helft van de XVII eeuw.veranderingen in de inhoud van het onderwijs( de studie van de Latijnse taal en elementen van de seculiere wetenschap: grammatica, retorica, rekenen) en vrouwen getroffen: bijvoorbeeld, prinses Sophia geleerd "bijna alle wetenschappen, die westerse Russische wetenschappers in Moskou waren."Dan voor de eerste keer dat een onderscheid tussen mannelijke en vrouwelijke onderwijs: Opgericht in Moskou in 1687 de Slavisch-Grieks-Latijnse Academie, waar hij leerde "zeven vrije sciences", was alleen bedoeld voor mannelijke studenten.

In het bewind van Peter I, heeft dit verschil versterkt: de keizer aandacht alleen aan de vorming van de mannen. Ondanks het feit dat Peter ik niets doen in de letterlijke zin van onderwijs voor vrouwen, die allemaal invloed zijn hervorming van de activiteit op het laatste. Annuleren toevluchtsoord vernietigd veel patriarchale douane, het stimuleren van huwelijken met buitenlanders, en vooral, de liefde voor Peter opgeleide mensen ook van invloed op het onderwijs aan vrouwen, die zijn regering aanzienlijk is gevorderd. Het is duidelijk dat dit een puur externe, attributieve onderwijs: kennis van etiquette, vreemde talen, het vermogen om te dansen. Bij Peter Ik heb scholen waar meisjes op de Lutherse kerk kan leren en, bijvoorbeeld, in Moskou in de Duitse vestiging in Sint-Petersburg in de kerk van St. Peter. Tijdens het bewind van Peter I werd het decreet betreffende de opvoeding van vrouwen bij kloosters aangenomen. Het decreet, gedateerd 24 januari 1724, beval de nonnen aan wezen van beide geslachten te onderwijzen en hen te leren lezen en schrijven, en meisjes, in aanvulling, handwerken leren."Zo, kloosters is de enige vrouwen onderwijsinstellingen, die in de loop van onze geschiedenis, aan de keizerin Catharina II, werd in een normatieve handeling genoemd."

Tijdens het bewind van Elizabeth, besluit in 1754, besteld bij de vrouwen "Babic case" te trainen in de verloskunde scholen in Moskou, St. Petersburg, en vervolgens in de provinciale steden. Tegelijkertijd verschenen er particuliere kostscholen, waarvan sommige jongens en meisjes samen bestudeerden. Ouders, hoewel weinigen, probeerden kinderen, waaronder meisjes, een goede opleiding te geven: ze leerden hen vreemde talen en ontwikkelden een voorliefde voor het lezen van boeken. Prinses ER Dashkova bezat dus vier talen, ze was bezig met muziek, dansen, tekenen, lezen veel. Zij was natuurlijk een uitzondering en bleef lange tijd de enige Russische vrouw met een Europese opleiding. In het tijdperk van Catharina II werd het onderwijs in het algemeen en voor vrouwen in het bijzonder onvergelijkelijk meer gemaakt dan vroeger. In het jaar van haar dood( 1796), met uitzondering van de leerlingen van de Smolny Institute( met twee compartimenten: voor de edele en burger meisjes) ingeschreven in 1121 is nog steeds een meisje in de openbare scholen van de verschillende provincies."Voor de hele tijd van het bestaan ​​van de scholen in de hoofdstad( 1781) en de provincies( sinds 1786) studeerden in openbare scholen meisjes getoond voor alle 16 jaar 12595".

Natuurlijk, een dergelijke verklaring van de opleiding van vrouwen, en zo onbeduidend in kwantitatieve termen, het resultaat van de enorme Russische Rijk gaf aan dat de overheid niet begrijpen hoe belangrijk het "onderwijs en opleiding van vrouwen, deze grote en krachtige kracht voor het verbeteren van de moraal van de familie en de gemeenschap", zoals AN Strannolyubsky vervolgens schreef.

In de eerste helft van de XIX eeuw.opmerkelijke verbeteringen op het gebied van vrouwenonderwijs zijn niet opgetreden. Hoewel het kan worden opgemerkt dat, naar het voorbeeld van de "educatieve samenleving van adellijke meisjes", zoals de gemiddelde onderwijs voor vrouwen begon te ontstaan ​​in andere steden van het rijk. Dan charters scholen uit 5 november 1804 en op 8 december 1828 werd toestemming gegeven voor de opening van de vrouwelijke parochiale scholen - scholen met een lagere opleiding. Zij "werden opgericht heel langzaam, als het bewustzijn van de noodzaak van onderwijs voor vrouwen erg laat doorgedrongen in die sectoren van de samenleving waarvoor deze instellingen waren bedoeld."

Dus, tegen het midden van de XIX eeuw. De volgende systeem van onderwijs voor vrouwen is ontwikkeld in Rusland: parochiale scholen, privé-appartementen, instellingen en een aantal scholen dat in sommige plaatsen zijn ontstaan ​​in de lokale media en worden begeleid door bijzondere bepalingen. Deze scholen konden niet voorzien in de behoefte aan onderwijs voor vrouwen, met name voor de middenklasse van de bevolking. In de woorden van V. Binshtok: "Inderdaad, vrouwen instellingen, die hun bestaan ​​en het succes van de grote bezorgdheid augustus House danken, waren bestemd voor de adel klasse, officieren en ambtenaren, en deze beide categorieën van personen zijn niet beschikbaar voor iedereen. Parochiescholen voor vrouwen waren niet voldoende tegen het lage tarief. Ten slotte bestonden er niet overal privé-pensions, en zelfs waar "<...>" te duur waren voor de meeste ouders van middelbare leeftijd. "

geschiedenis van het onderwijs blijkt dat "geen verandering onderwijssystemen meebrengt sociale hervormingen, sociale onrust, maar integendeel, sociale onrust en verandert de aard van de formulering van het onderwijs."De ontwikkeling van het kapitalisme in Rusland was dus in de allereerste plaats van invloed op het leven in grote steden, waarin de massa van de werknemers, voornamelijk ambtenaren, met een salaris of een pensioen leefde, geconcentreerd was. Ondanks de schamele middelen behoorden deze mensen tot de zogenaamde 'nobele' lagen van de samenleving, die hen verplichtten hun kinderen op te voeden. Een columnist voor het tijdschrift 'Women's Education' tekende een typisch beeld van het leven van de familie van een stadsambtenaar. Zo wist een werknemer die bijvoorbeeld een zoon en een dochter had en nadacht over hun opleiding, dat er een gymzaal en een universiteit beschikbaar waren voor de zoon( in termen van kennis en prijs);Een dochter kan worden geïdentificeerd in het instituut of een privé-internaat. Het is erg moeilijk om bij het dochterinstituut te komen: het aantal plaatsen is strikt beperkt. Een goede, maar vaak zelfs middelmatige boarding is erg duur. En je moet je dochter ergens op een of andere school leren of gewoon om te leren lezen en schrijven 'voor thuisgebruik'.In een dergelijke situatie, zegt de moeder van een tienerdochter, de beste - om te trouwen: "al was het maar de bruidegom een ​​aantal gevonden» & lt;. .. & gt; - «ja neohotniki bruidegoms nu iets aan arme bruiden. En wil je niet trouwen? Wat dan? Welnu, mijn vader en moeder zullen leven, en als ze dat niet worden! Ook op de zoon is de hoop slecht;en kijk, dat hij gaat trouwen, zijn familie zal moeten zorgen. Er zijn familieleden, ja, ook de armen. Wat blijft er over?"Gaan we naar de meiden?"- Wen niet aan deze dochter, hoe arm, maar nog steeds nobel. En wie zal het aannemen! Ze zeggen, we hebben geen nobele nodig, wat een dienaar van nobele. .. ".

Het probleem van het voortgezet onderwijs voor vrouwen is dus duidelijk vastgesteld. Oplossing voor het probleem gevonden op het moment NA Vyshnegradsky( 1821-1872), hoogleraar Onderwijs aan de Main Pedagogisch Instituut( St. Petersburg) en lid van het wetenschappelijk comité van het Ministerie van Onderwijs, aangeboden aan de minister van Onderwijs Norov voorstellen voor de organisatie van de colleges van vrouwen. De minister in het rapport aan Alexander II merkte op: "Een uitgebreid systeem van openbaar onderwijs had tot nu toe de helft van de bevolking in gedachten, het mannelijk geslacht. Instellingen die hun bestaan ​​en succes te danken hebben aan de grote zorg van het August House zijn bedoeld voor de dochters van een klasse van edelen en ambtenaren. De mensen van de middenklasse in de provinciale en districtssteden worden beroofd van de middelen om hun dochters hun noodzakelijke opleiding te geven, wat overeenkomt met hun bescheiden manier van leven. Ondertussen, van deze, zonder twijfel, afhankelijk van de ontwikkeling van de massa van de ware begrippen van de verantwoordelijkheden van elke mogelijke verbetering van de familie moraal van de mensen en in het algemeen de hele beschaving, waarop de vrouw is zo krachtig en onweerstaanbaar invloed. Daarom zou de oprichting van openbare scholen voor meisjes in de provinciale en district steden en zelfs grote dorpen de grootste zegen voor het vaderland te zijn, om zo te zeggen, zou worden afgerond met een grote en harmonieuze systeem van het openbaar onderwijs, omhelsde hem algemene en bijzondere behoeften van alle staten, en van beide geslachten. "

aanleiding van het rapport van de minister was het hoogst commando, gevolgd 5 maart 1856, dat de "redenen om het apparaat voor de eerste keer in de provinciale steden van de meisjes scholen, bij benadering de wisselkoers op het onderwijs naar de gymzalen. ..".Verder heeft het ministerie van Openbaar Onderwijs van de positie van de scholen van de 1ste en 2de categorie, die werd goedgekeurd 30 mei 1858 Twee jaar later, wordt deze vervangen door een nieuwe bepaling, goedgekeurd voor vrouwen ontwikkeld 10 mei 1860 Volgens deze documenten vrouwelijke scholieren 1 en 2th-bits is een open onderwijsinstellingen bedoeld voor kinderen van personen van alle klassen en geloofsovertuigingen, en de school 1e graad moeten op hun cursus om de cursus gymnasium benaderen( zonder oude talen) zijn geweest, en de school van de 2e categorie - aan de provincie ratescholen.

Dus, tegen de 60-er jaren. XIX eeuw.het probleem van het gemiddelde vrouwelijke onderwijs was tot op zekere hoogte opgelost, wat de pers met enige trots meldde. Dus, Ivan T. Ossinin, hoofd van St. Petersburg vrouwelijke middelbare scholen, in het artikel "Historische nota's over de status en opleiding van vrouwen", benadrukt: "Onder de gebeurtenissen die het bewind van de huidige [Alexander II] gemarkeerd, zonder twijfel, de laatste plaats behoort tot de openingeen aantal scholen voor meisjes komen of vrouwelijke sporthallen: vrouwen zonder onderwijs is er geen openbaar onderwijs en er geen openbaar onderwijs kan er geen echte vrijheid als een morele en maatschappelijke betekenis van het woord '.

De behoefte aan onderwijs voor vrouwen is toegenomen na de hervormingen van de boeren( 1861).De afschaffing van lijfeigendom, die "aan het ene uiteinde met een meester, anderen met een boer" trof, weerspiegelde het lot van Russische meisjes uit de gezinnen van de eigenaars. Lokale edelen, die voornamelijk in centraal Rusland woonden, leefden voornamelijk economische belangen. Met de vernietiging van de lijfeigenschap zijn zowel de inspanningen als de mogelijkheid van een comfortabel bestaan ​​verdwenen. Voor de dochters van zulke families was er geen thuis, zelfs geen draaglijk leven. Het was noodzakelijk om een ​​opleiding te volgen, waardoor er de mogelijkheid was om een ​​staatplaats te krijgen.

Veel meisjes van de geestelijkheid, sinds de vernietiging van zijn isolement, bevonden zich in dezelfde positie als de dochters van de families van kleine landeigenaren.

Nog een reden voor de noodzaak van de ontwikkeling van vrouwenonderwijs. Russische vrouwen, zowel bij wet als bij gebruik, genoten veel meer rechten dan vrouwen in andere Europese landen. Om 21 had het meisje dezelfde eigendomsrechten als een man. Getrouwd kan ze al op 17-jarige leeftijd haar eigendom beheren, zelfs onafhankelijk van haar man. Met wettelijke rechten moet je ze kunnen gebruiken. Bovendien, "we moeten in staat zijn om het leven en de complexiteit van menselijke relaties te begrijpen, om succesvol te bestrijden met de tegenslagen van het leven," - schreef later Beketov, voorzitter van de Pedagogische Raad van St. Petersburg Hogere Cursussen voor vrouwen, in een artikel ontworpen om de behoeften van de samenleving te verduidelijkenvrouwelijk onderwijs. Hij vestigde de aandacht op het fenomeen, heel gebruikelijk in ons land, toen de mannen, zelfs de welopgevoede, waren actieve tegenstanders van het onderwijs voor vrouwen, alleen maar omdat "het materiaal, zo handig bediend als niets weten en niet-begrijpende vrouw kan glijden uit hun handen".Daarom adviseerde hij auteur, die nodig zijn om de te elimineren "samenleving van de belles ingenues, die bereid zijn om elke verplichting te ondertekenen, zelfs zonder overleg met de inhoud, want" allemaal hetzelfde, Mon cher, ik heb daar niets begrijpen. .. "En dan huilen,onenigheid in het gezin, de dood. .. ".We kunnen niet toestaan ​​dat gezinnen instorten vanwege de naïeve onwetendheid van vrouwen. Het type vrouw dat, volgens de Pigasov van Toergenjev, twee keer twee keer - een stearische kaars is, is nog niet uitgebracht in Rusland.

Al in de jaren 60.XIX eeuw.met alle scherpte ontstond de kwestie van hoger vrouwenonderwijs. Waar en hoe afgestudeerden van gymzalen kunnen doorgaan met hun opleiding? Kunnen zij op universiteiten worden toegelaten tot de universiteit of moeten zij speciale instellingen voor hoger onderwijs creëren? Bijvoorbeeld, Ushinskii explaining studenten van de Smolny-instituut, waar hij een inspecteur van beide kantoren in 1859-1862 gg was. Hij vestigde de aandacht op de grote benoeming van een vrouw als een moeder, een vrouw, een actief lid van de samenleving. Want het leven herinnerde zich zijn oprechte, pakkende woorden de leerling van deze school Vodovozova EN: "U bent verplicht, - zei hij - doordrenkt met de wens om het recht op hoger onderwijs te veroveren, waardoor het het doel van zijn leven, om dit verlangen te ademen in de harten van uw zustersen om dit doel te bereiken totdat de deuren van universiteiten, academies en hogere scholen voor jou net zo gastvrij worden geopend als voor mannen. '

Ushinskii sprak over de noodzaak van het hoger onderwijs voor vrouwen terug in 1861, maar alleen in de 1869/70 academisch jaar, ongeveer dezelfde tijd in St. Petersburg, Moskou en Kiev begon de zogenaamde "openbare lezingen" te noemen, die min of meersystematische lezingen werden gegeven voor vrouwen in verschillende vakken van de universitaire opleiding( filosofie, geschiedenis, literatuur, natuurwetenschappen, enz.).Dit was een echte doorbraak in het hoger vrouwenonderwijs. Op welke moeilijkheden te overwinnen in de strijd voor de rechten van vrouwen swap, suggereert op zijn minst een episode beschreven AV Nikitenko in zijn "Diary" 22 december 1868 g. "Om de minister van onderwijs [het was op het moment DATolstoj] waren drie dames, als vertegenwoordigers van de vereniging van St. Petersburg-dames, met een verzoek om toestemming om hen cursussen in de hogere wetenschappen te openen. Op verzoek van vierhonderd handtekeningen. De predikant, zeiden ze, behandelde hen grof en zei onder andere: "Al deze vierhonderd dames - vierhonderd rammen, en de helft van hen zijn opgenomen in het Derde Departement."

Het "dagboek" van A.V. Nikitenko bevat niet de namen van drie dames.die naar de minister kwam. Dit, blijkbaar, was de zogenaamde vrouwelijke driemanschap: AP Filosofova( 1837-1912), MV Trubnikov( 1835-1897) en H. Stasov( 1822-1895), zastrelschitsy en activisten van de vrouwenbewegingin Rusland.

Ondertussen, in een brief aan de rector van St. Petersburg University Kessler ondertekend vierhonderd vrouwen van verschillende rangen en voorwaarden zijn vermeld de motieven die aanzetten vrouwen de toegang tot het hoger onderwijs te zoeken voort: "We hopen dat uit de massa van Russische vrouwen hebben langeZorg ervoor dat het falen van hun opleiding, zijn er veel mensen die bereid zijn om bewust te werken zijn, en daarom open voor hen de hoogste publiek zal een ware zegen, die vervolgens onze samenleving te verrijken met veel nuttige leden van onze familie leven en bo zijnLee opgeleide moeders en verzorgers. "

Opmerkelijk mijlpalen in de geschiedenis van het hoger onderwijs voor vrouwen moet worden gestart in Rusland. In 1872, het algemeen opleidingen een professor aan de Universiteit van Moskou werden geopend in Moskou VI Guerrier( 1837-1919), die niet alleen hun stichter, bekwame organisator, energiek beheerder, maar vysokoprosveschennym hoofd was.30 september 1876, naar analogie met Moskou werden geopend cursussen voor vrouwen in Kazan, onder leiding van professor van de Universiteit van Kazan NV Sorokin.20 september 1878 werden goedgekeurd door de wet op het hoger Cursussen voor vrouwen in Sint-Petersburg, die de naam "Bestuzhev" benoemd tot hoogleraar KN Bestuzhev-Ryumin( 1829-1897) gegeven, goedgekeurd door de regering hoofd van de vakken( van de drie gepresenteerdekandidaten of Beketov of AMButlerov niet goedgekeurd in de rang van stamhoofden).4 oktober 1878 deze cursussen werden in Kiev geopend, werden ze onder leiding van de beroemde filosoof en pedagoog SS Gogotsky( 1813-1889), hoogleraar aan de Universiteit van St. Vladimir.

«Een enorme instroom van vrouwelijke studenten op de open cursussen - schreef een eigentijdse, - heeft aangetoond dat de behoefte aan hoger onderwijs voor vrouwen sterk".Ondanks dit, voelde ik de zorg van de staat en de samenleving in het hoger onderwijs voor vrouwen. Het manifesteerde zich zelfs.dat de instelling van hoger onderwijs voor vrouwen, geen naam heeft University en was gewoon cursussen en luisteraar genaamd - vrouwelijke studenten. Veel later, in een artikel in 1909 schreef meer dan 30 jaar van de wetenschappelijke activiteit VOKljuchevskogo, dit feit gewezen door VV Rozanov. Hij schreef: "" Nee University for Women "op naam. Geen titel, koppen, borden. "Maar de afwezigheid van de traditionele namen voor de instelling voor hoger onderwijs doet niets af aan zijn doel. Word cursussen, vrouwelijke studenten stevig gevestigd in de literatuur en het leven, gevuld met diepe betekenis, geabsorbeerd het verhaal, soms dramatisch.te vervangen door "formulaic, onpersoonlijk, imiterende" naam - "Women's University", "studente" alleen "historische bezvidie" te tonen."Ik hoef niet dit. .. -rezyumiroval VV Rozanov.- We zijn arm geschiedenis, en onze kleine, vooral geschiedenis, moeten we beschermen. "

Voor inwoners van St. Petersburg was nieuw, ongewoon om meisjes te zien op straat lopen met boeken voor de cursussen. Sommigen, het zien van de vrouwelijke studenten, glimlachen, anderen - schudde afkeurend zijn hoofd. Weinigen wisten dat de moeilijke omstandigheden leefden vrouwelijke studenten. MK Tsebrikovo, die hun manier van leven kende, schreef: "Het hoger onderwijs wordt gekocht ten koste van veel dure offers. Deze rauwe en koude hoekjes waar gevuld drie of vier vrouwelijke trainees vaak een bed voor de drie die door bochten;in de bittere kou deken op de top van de vacht, bekleed met wind;Deze lunches penny banketbakker, en vaak oudbakken brood met worst en thee;deze slapeloze nachten over betaalde centen correspondentie in plaats van ontspannen. ..".

kunstenaar NA Yaroshenko, waarvan criticus Stasov genoemd "een portret van de jonge generatie", portretteerde zo'n meisje. Hier is wat hij schreef over een foto van NA Yaroshenko "vrouwelijke studenten"( 1883) Gleb Assumption "- Deze meiden" met een boek onder zijn arm, "in plaid en heren round cap ieder van ons zag en ziet dagelijks & lt;. .. & gt;Sommigen van ons, van het "publiek", definiëren dit fenomeen eenvoudig met de woorden: "ze rennen naar de cursussen";anderen door het boomstronk voegen een redenering toe over het "vrouwenprobleem";een andere om de een of andere reden spreekt het woord "onafhankelijkheid" uit en lacht sarcastisch. Kortom, ieder van ons, "publiek", we hebben het idee dat de "run" die "gaan tegen hun ouders" soms "ze dood is geen natuurlijke dood", die, aan de andere kant, de onafhankelijkheid van de "goede" dat "laat hem"dat de "moeder" het beste is;de benoeming van een vrouw is een "moeder", en loopt niet voor cursussen, dat het brein van de vrouw klein is, dat er niets van komt en dat weer, als "goed".Kortom, over alles wat de moderne drukte, boeken, mannen hoeden, gebrek aan respect van de ouders, dekens, glazen, onafhankelijkheid, geneeskunde, moederschap, een klein volume van de hersenen, wij, het publiek, te interpreteren, mompelen, rechter, babbelen, praten veel template slimme dingen, een verscheidenheid van originele onzinen vulgariteit, en we hebben niet de essentie van de belangrijkste, van essentieel belang dat schuilt in de diepten van al deze drukte, drukte, discussies over de hersenen, boeken, dekens, glazen begrijpen.

- En de kunstenaar, keuze uit al deze menigte van "running met boeken" een heel gewone, gewone cijfer, ingericht de meest gewone accessoires voor een eenvoudige jurk, plaid, mannen hoeden, geknipt haar, subtiel mededelingen en passeert u, "toeschouwer", "public", Belangrijker nog, het belangrijkste in alles wat we" publiek "noemen, kauwde hun tirades op;dit is het belangrijkste: puur vrouwelijke, meisjesachtige trekken, zogezegd doordrongen van de aanwezigheid van een jeugdige, heldere gedachte.& lt;. .. & gt;Hier is iets elegant, nonfictional en bovendien de echte De fusie van meisjes en jeugdige eigenschappen in één persoon, in dezelfde figuur, overschaduwen geen vrouwelijke of mannelijke en "het menselijk denken", verlicht in een keer te begrijpen en dop en plaid, en een boek en bochtenin een nieuw, geboren, ongekend en licht menselijk imago. "In de recall geschetste

Uspensky de belangrijkste thema's waarrond de controverse was warm, het gaat uit, dan laaide, over het hoger onderwijs voor vrouwen. Veel stedelingen zagen de opening en activiteiten van de Hogere Vrouwencursussen met ironie, geloofden niet in hun voortbestaan. Hun favoriete stelregel was het volgende: een goede helft van de studenten volgde cursussen voor de mode. Wat voorstanders van onderwijs voor vrouwen kalm antwoordde: "Het zij zo: laat, maar niet half, maar een significant percentage zal bestaan ​​uit een" hippe "luisteraars - rechts mode, dit is niet een van de ergste gebeurtenissen. De namen van hoogleraren die deze cursussen, die al in het universitair onderwijs ervaren lezen, instaan ​​voor het feit dat "trendy" luisteraar heeft geen invloed op de ernst van de metingen. "

Het onderwijzend personeel van de cursussen was uitstekend. Aan het Bestuzhev waren cursussen lezingen bekende en gerespecteerde professoren aan historische grammatica van de Russische N. Nekrasov, in algemene literatuur Veselovsky, KN Bestuzhev-Ryumin op de Russische geschiedenis, psychologie MI Vladislavlev opchemie D. I. Mendeleyev, op plantkunde A. N. Beketov. Maar zelfs met een dergelijke organisatie van het onderwijsproces, tegenstanders van onderwijs voor vrouwen hebben een fout gevonden: dat "de professor alleen gaf lezingen en wist niet wie zit in de voorkant van hen."Natuurlijk was KN Bestuzhev-Ryumin, die cursussen leidde in 1878-1882, het niet eens met dit standpunt. In een artikel gewijd aan hun activiteiten( Novoye Vremya, 1886, No. 3747) merkte hij in het bijzonder op: "vaak spraken de hoogleraren met de studenten;sommigen van hen( familie) nodigden hen uit in hun huis en probeerden een goede invloed te hebben;soms, als om samen te zweren, leidden verschillende professoren voor de gelegenheid. Dus het was nadat Dostojevski stierf en in andere belangrijke gevallen. Daarom is het onmogelijk om te zeggen dat de professoren helemaal niet dachten aan de hoorders en hun morele behoeften. Natuurlijk zullen degenen die naar VS Soloviev hebben geluisterd veel van zijn lezingen niet vergeten en de zaden die ze hebben gezaaid nog steeds redden. In het algemeen is de behandeling van mensen van de wetenschap, serieus te staren naar zijn werk, zelfs afgezien van lezingen, met als doel vooral om ervoor te zorgen dat inspireren een serieuze kijk op de wereld was zeker een gunstig effect hebben. "

Tegenstanders van een hoger vrouwenonderwijs hebben dit het nauwst verbonden met de kwestie van de moraliteit van vrouwen. Het is geen geheim dat de "cursussen" over het algemene dialect van die jaren "allemaal hetzelfde waren als een huis van tolerantie", merkte Vladimir Rozanov op. Ter verdediging van de moraal van meisjes die studeerden in gymnasiums en cursussen, nam de pers actief deel. Dus, publicist F. Stulli in de krant "The Voice"( 1880 № 292-293) in het artikel "Het hoger onderwijs voor vrouwen" in het bijzonder vurig verdedigde het onderwijs van vrouwen uit de eindeloze klachten over de vrouwelijke moraal. Hij bracht dergelijke argumenten naar voren: als er geen gymzalen waren, zou een zeer klein aantal meisjes gesloten onderwijsinstellingen binnengaan. De meeste van de huidige schoolmeisjes zouden zitten in naaisters, huishoudsters, enz. Voor wat betreft de morele riolen, huishoudsters, F. Stulli gemotiveerd, dan is er nauwelijks een vijand van vrouwelijke middelbare scholen, die zich ertoe verbindt om te bewijzen dat het hoger is dan schoolmeisjes moraal. En zijn de romans Paul-de-Coca en soms de markies de Sade niet onder het kussen gaan liggen onder toezicht van de ouders van de jongedames? F. Stully is ervan overtuigd dat gymnasium-leerlingen voldoende sterk en onafhankelijk zijn om te vechten tegen de barre omstandigheden van een modern meisje."Het beste bewijs hiervan zijn de hogere vrouwencursussen, vooral aangevuld door schoolmeisjes."

Discussie over hoger vrouwelijk onderwijs bleef decennialang bestaan. Ondanks de vruchtbare activiteiten van de Hogere Vrouwencursussen zijn de argumenten erover niet afgenomen. Onverholen pijn voor het onderwijs van vrouwen is doortrokken hedendaagse uitroepteken in 1886: "De kwestie van het hoger onderwijs voor vrouwen positief noodlottige vraag achter in ons leven en literatuur.noodlottig juist omdat hij niet in de goede richting kan komen en de juiste stroom kan krijgen. .. ".

Het zogenaamde vrouwennummer overspoelde de pagina's van het tijdschrift. Als voorbeeld noemen we slechts een paar: "Historische nota's over de situatie van vrouwen en onderwijs" Ivan T. Osinina, "Materialen voor de geschiedenis van standpunten over de kwestie van de opvoeding en het onderwijs van de vrouw," BA Pavlovich."Theorie en praktijk van het onderwijs voor vrouwen" VI Guerrier, "Op de vraag van het hoger onderwijs voor vrouwen" door V. Ostrogorsky, een serie artikelen onder de titel "Russische vrouw in XVI11 eeuw" Ow. Mikhnevich, artikel V. Kunitsky getiteld "Russische vrouwen( Analyse van de belangrijkste vrouwelijke types in onze literatuur)", "Onderwijs van de Russische vrouw" VY Stoyunina, "University wetenschap om Russische vrouwen," M. Peski, "Russische vrouw in het gezin enschool "F. Petrushevskii," de resultaten van het onderwijs van vrouwen in Rusland en zijn problemen "A. Piller," Hoger onderwijs "" de twintigste verjaardag van de vraag van de vrouwen "" Women's kwestie in de Germaanse en de Scandinavische landen, "MK Tsebrikovo en nog veel meer. Dit probleem was ook relevant voor fictie. In Tolstoj durfde ze in de Kreutzer Sonata en Anna Karenina.

Elke auteur verdedigde zijn eigen standpunt over vrouwen lot, haar rol als moeder, vrouw, vrouw des huizes, een plaats in de maatschappij, onderwijs, professionele activiteiten, wettelijke rechten. Polaire oordelen uitgedrukt in publicaties leidden tot het feit dat het probleem niet alleen relevant, maar ook controversieel bleef. Aan het einde van de XIXe eeuw.het was hetzelfde acute, onopgeloste, zoals in de 60e. . Welk bewijs - bijtende epigram Vl. Soloviev, gedateerd 1897:

Vooral het verhitte debat tussen voor- en tegenstanders van de opvoeding van vrouwen heeft de stelling over haar lot als moeder opgeroepen.vrouw, minnares van het huis. Zo is het tijdschrift "Een religieuze publicatie van het bulletin", is een verdediger van de opleiding van vrouwen, in een artikel "Modern rol van de Russische vrouwen in de opvoeding»( 1882 №№ 80, 83 en 87) bracht een Russische instelling van het gezin in de analyse van de verschillende segmenten van de samenleving en beschreef de rol van de Russischemoeders als opvoeders van hun kinderen. De auteur van de publicatie kwam tot de conclusie dat onderwijs op geen enkele manier de rol van een vrouwelijke moeder heeft verminderd, aangezien zelfs vóór de jaren zestig van de negentiende eeuw, Onze samenleving niet over de gegenereerde het type "" de moeder van het gezin "in de beste en de hoogste zin van het woord, dat is een vrouw die stevig wacht over zijn familie hebben gestaan ​​hun rechten en verantwoordelijkheden ten aanzien van volledig te begrijpen voor kinderen en zou worden doordrenkt met gevoelens, concepten enbelangen van de hele Russische natie. "De moeder-boerin, de kleinburger, de koopman, de moeder in het gezin van de dorpspriester werden aan de evaluatie onderworpen. Niemand voldeed volgens de mening van de auteur niet aan de vereisten. Het aantrekkelijkste type moeder van het gezin verscheen in de familie van een ambtenaar, waar de moeder van het gezin afgestudeerd is aan een vrouwelijk gymnasium of een particuliere onderwijsinstelling die met haar overeenkomt. Hier, vanuit het oogpunt van de auteur: 'Overheersing is geen instinct, maar verstandige opvattingen en oordelen, die natuurlijk zeer gunstig zijn voor de mentale groei van kinderen.'Maar de kwetsbaarheid van religieuze overtuigingen en een oppervlakkige kijk op de moraliteit stond de auteur niet toe om de moeder van een dergelijk gezin ideaal te noemen. In het aristocratische huis is de rol van de moeder ook verre van ideaal. Helaas, de auteur opgemerkt, is de familie status van alle lagen van de Russische samenleving is slecht, wat resulteert in nog steeds niet begrepen en niet begrepen Russische vrouw hoge -vospitatelnitsy rol van de moeder van zijn kinderen.

over de gunstige effecten van het onderwijs op het gezinsleven en in het bijzonder over de rol van de moeder sprak hij de beroemde literaire criticus en publieke figuur O. Miller, spreken op de Bestuzhev cursussen. Met zijn gebruikelijke ijver, zei hij: "vrouwen hoger onderwijs mag alleen worden gerepareerd door de halo is niet de moeder, maar ook het begin van een spirituele ouder, die alle kunst ooit grootste genie van de leraar niet vervangen!".Volgens O. Miller, "opdat een gezin in onze ontwikkelde maatschappij de volledige educatieve waarde bereikt, moet een vrouw het recht op onderwijs krijgen."

Solovyov, een beroemde historicus, professor aan de Universiteit van Moskou, bij de opening van Courses de Hogere Vrouwen in Moskou waardering voor de rol en de benoeming van vrouwen als volgt: "Onmisbaar en erelid van de vereniging, de moeder en de leraar van de burgers, een vrouw moet niet doof en stom in de samenleving, onverschillig en vreemd aan de problemen die het in beslag nemen. "Maar het ergste van alles is deze situatie van een vrouw, als zij proberen om deel te nemen op het gebied van de feiten niet te weten wanneer zij geïnteresseerd is in de eerste hoogdravende zinnen, het herhalen van de woorden van andere mensen zonder de mogelijkheid om hun geldigheid te controleren. Een vrouw moet, volgens SM Soloviev, zelfrespect hebben. Alleen zo'n vrouw, die 'met elk fenomeen' ontmoet, probeert het te bestuderen, tot in haar essentie door te dringen;Een nieuw woord zal het niet verleiden, het zal zijn bewustzijn niet vernietigen;zonder passie, zonder woede en vroegtijdige sympathie, zal ze naar hem luisteren en de test op zich nemen;zij zal autoriteit worden getoond;ze zal zich tot andere autoriteiten wenden, naar andere meningen luisteren. "Een vrouw die stevig is in haar ideeën is zeer waardevol voor de samenleving, omdat ze geen gemakkelijke prooi zal zijn voor mensen die hun landgenoten tot slaaf willen maken door het opleggen van overtuigingen van andere mensen. Wanneer een vrouw is "stevigheid van mening, brede, veelzijdige ogen, de mogelijkheid om de controle van andere mensen adviezen" aan te tonen, terwijl het bedrijf "te laten groeien, sterker, krijgen een kans om ontwikkeling te corrigeren."Onderwijs van eigenwaarde bij vrouwen is ook belangrijk omdat het de moeder en de eerste mentor kinderen en de samenleving is vooral belangrijk dat de "jonge generatie opgevoed onder de indruk van rust grandeur, die het beeld van de moeder domineert."En vice versa: "Wee aan de samenleving waar in plaats van het beeld van serene grandeur jonge generatie voldoen aan het beeld van vrouwen, rusteloos in alle richtingen, met bewolkte bewustzijn", verbaasde de verschillende meningen zijn niet in staat om ze te begrijpen en waarderen hun waarde, "morele slaven van iedereen dieAlleen zal hij gemakkelijke prooien onder de knie willen krijgen;verdriet om de samenleving waarin de vrouw zich in zo'n vernederende positie bevindt! ".De vrouw was niet in deze positie, de mannen van de wetenschap, zei tot slot Solovyov, moet "bieden een opleiding in het hoger onderwijs, voor zijn afwezigheid, zoals gezegd, leidt tot tragische gebeurtenissen."

Het idee dat onderwijs noodzakelijk is voor een vrouw, in de eerste plaats omdat ze moeder is, werd opnieuw benadrukt door de dokter E. L. Pokrovsky. Hij - de auteur van een omvangrijke werk "Lichamelijke opvoeding van kinderen in verschillende landen, met name Rusland"( Proceedings of the Imperial Society of naturalisten, Antropologie en Etnografie van de Proceedings van de antropologische afdeling T. VII, deel I-III. ..), Die verzamelde veel bewijs vanhoe kinderen worden misvormd en sterven door de onwetende zorg van hun moeders, niet alleen van de lagere, maar ook van de midden- en hogere klassen van de samenleving. Volgens de statistieken lijden ongeveer 70% van de jongeren aan aandoeningen die het gevolg zijn van slechte zorg in de kindertijd. Een soortgelijk beeld wordt waargenomen in gezinnen die behoren tot de hogere lagen van de samenleving. E. L. Pokrovsky vroeg zich af: waar is de redding? En hij antwoordde: "De reddende manier om uit deze situatie te komen is er een: het is het licht van de wetenschap, het licht van kennis en verlichting, op grote schaal en goed toegepast."

Wat de kwestie van het onderwijs voor vrouwen echt polemisch en relevant was, getuigt het onderzoek van nationale tijdschriften, opgesteld door de correspondent "Women's Education".In het, in het bijzonder, benadrukte hij: "De inspanningen van een bepaald deel van de druk op om de nutteloosheid en zelfs hoger onderwijs voor vrouwen maligniteit bewijzen dwong de" Herald of Europe "" Northern Herald "" Russische idee "en een aantal andere publicaties komen aan de verdediging van het onderwijs. Veel provinciale krant sterk ondersteund druk van de hoofdstad, en dus wederom bewezen levendige sympathie van de publieke opinie om de kwestie van de opleiding van vrouwen op te lossen - een vraag die, op grond van onze identiteit, kwam na de noodzaak en haalbaarheid van deze formatie is aangetoond inons bij daad, dat wil zeggen, het bestaan ​​van zowel vrouwelijke gymnasia en hogere vrouwencursussen. "

De discussie over de opvoeding van vrouwen bracht zulke problemen aan het licht, die ze in de regel probeerden niet hardop te zeggen. Dit is vooral de relatie van echtgenoten. Vrouwelijke onderwijsvrouwen dachten dat secundair en met name hoger onderwijs van vrouwen een negatief effect op het gezin zou hebben. Op een andere manier keek de bekende pedagoog en schrijver V. Ostrogorsky naar dit probleem. In het artikel "De vrouwen en mannen( Een paar woorden over het gezinsleven)," merkte hij op, dat het huwelijk, en voordat de voormalige een eenvoudige commerciële transactie heeft niet opgehouden zodanig te zijn in de "eeuw van vooruitgang en problemen van vrouwen."Verandering van de houding ten opzichte van het huwelijk kan, naar de mening van de auteur, het intellectuele niveau van de samenleving verhogen, waarbij de intellectuele gelijkheid van man en vrouw vereist is. Het analyseren van typische Russische families, in zijn terminologie vertegenwoordigd door voorbeeldige en slechte mannen, voorbeeldige en slechte vrouwen, vond V. Ostrogorsky niettemin voorbeelden van respectabele families. Zelfs degenen waar de man en vrouw voorbeeldige, verre van perfect genoemd kan worden, omdat "de kou, smalle philistine egoïsme voortkomt uit dergelijke gezinnen waarin niet alleen het levende woord, een hot geschil niet horen, maar vaak maakt u kennis met de meest conservatieve afpoeieren elke poging terug te trekkendit gezin in een wereld van een soort van gemeenschappelijke belangen. "Het is bekend hoe krachtig factor in de geestelijke en morele leven van de maatschappij is een vrouw, en een verzwakking van de sterkte van de factoren die de ontwikkeling van alle soorten slimme vrouw - een ruwe en gevaarlijke waan, de auteur gesloten. Integendeel, de opleiding die een vrouw ontvangt, haar intellectuele ontwikkeling zal haar persoonlijke leven aanzienlijk beïnvloeden, het creëren van een redelijk, benijdenswaardig gezin, zo noodzakelijk voor elke staat. Voor een geschoolde vrouw: "Het huwelijk houdt op een ongeluk te zijn, een loterij, waarin het geluk van de broeders en het lot van hele generaties gedachteloos wordt uitgespeeld."De auteur is van mening dat vrouwen moeten worden gegeven kansen op onderwijs en professionele ontwikkeling, "maar nog steeds odnoyu van de grootste beroepen in alle landen, en de meest voorkomende, is hetzelfde: - in de familie kracht achter haar man moreel verheffend zijnen de kracht die nieuwe geesten in geest creëert. "

onmogelijk om een ​​aantal vragen van de publicist van de tweede helft van de negentiende eeuw, waarin de zin van persoonlijk belang, opwinding en een groot verlangen om te verbeteren over de situatie van de Russische familie "vaak horen klagen over het verval van het ouderlijk gezag te negeren, op de uitbreiding van de familie; .maar waar is de belangrijkste reden voor dit alles, zo niet onwetendheid, vooral vrouwen? Het is niet het gezag van de moeder toen de tweede klas schooljongen achterhaalt haar in Poznan verzwakt, waar de moeder kan niet verstandig antwoord op vragen van tien of twaalf-jarige kind in relatie tot de elementaire verschijnselen van de natuur? Verdwijnt het gezin niet wanneer de beste spirituele aspiraties van de man geen passend antwoord vinden in de geest van de vrouw? Hoe kan zo'n gezin sterk zijn? '

Het probleem van de opvoeding van vrouwen is dus in de eerste plaats het behoud van het gezin, het volk en de staat.

Het is onmogelijk om de educatieve impact van een goed opgeleide, actieve moeders perceptie van het leven op hun kinderen te overschatten. Een goed voorbeeld van deze situatie werd gegeven door V. V. Rozanov in het essay "Anna Pavlovna Filosofova."De verhaallijn van de toekomstige publicatie leidde de auteur naar de vrouwenclub die in St. Petersburg opereerde, waar hij een ontmoeting had met de secretaris van de club - een rijke, ontwikkelde weduwe die een zoon-schooljongen heeft. VV Rozanov merkte dat deze vrouw heel veel van haar werk houdt, elke zondag bij de club."En de zoon van haar niet vertrekken," de gut "en net zoals het heeft opgehouden semyaninkoy te zijn en zoon bewondert het feit dat zijn moeder moest al haar vragen, zich tot haar, het allemaal helpt. Son bewondert het feit dat zijn moeder was een handige man - trots en trots van kinderlijke etoyu goed opgevoed meer dan wanneer de moeder altijd breien kousen, zitten met hem vis-à-vis, in een cap op het model van de Duitse beeld".

Aldus ontkenden aanhangers van de opvoeding van vrouwen niet het hoofddoel van vrouwen - een moeder, een vrouw, een minnares van het huis zijn. Maar de educatieve kracht van de moeder, zo geloofden ze, zal de gunstige effecten op kinderen vergroten als het wordt opgeleid. De echtgenoot zal in de vrouw niet alleen de gesprekspartner vinden met wie het mogelijk is om alle moderne problemen van een samenleving te bespreken, maar ook de vriend als zij wordt gevormd en zich blijft bezighouden met zelfstudie. Zo'n vrouw zal altijd de ziel van het gezin zijn. Babbitt geleidelijk ingestemd met VV Rozanov dat "de vrouw is het onderwijs die in feite ruw en hard kan worden, verwerkt in de hoogste, elegant en met de meest krachtige educatieve licht."

Dus de verhitte controverse die bijna een halve eeuw duurde, eindigde met een overeenkomst over de behoefte aan onderwijs voor vrouwen. Op de agenda stond een ander, niet minder brandend, kwestie van de inhoud ervan.

Content

onderwijs voor vrouwen in 1890 in de nieuw opgerichte en onmiddellijk werd een van de meest gezaghebbende nationale pedagogische publicaties - tijdschrift "Russian School" - een artikel van de beroemde filosoof en pedagoog NG Debolski "Aan de opleiding van vrouwen", waarvan het voornaamste doel- bepaal de inhoud van het onderwijs voor vrouwen. Onmiddellijk biedt auteur werd grondig en overtuigend uitgedaagd in het afdrukken van een belangrijke figuur op het gebied van vrouwenrechten onderwijs AN Strannolyubski, schreef een artikel "Aan de ene plan voor onderwijs voor vrouwen."

Beide auteurs zijn zeer beroemde figuren van Russisch onderwijs in de tweede helft van de 19e en vroege 20e eeuw. Maar in de Sovjetperiode van onze geschiedenis werden hun activiteiten en pedagogisch erfgoed niet bestudeerd, zelfs niet in een professionele omgeving. NG Debol'skii( 1842-1918), een filosoof-idealist, nog steeds verwezen naar "de Sovjet-encyclopedische woordenboek"( Wiley, 1990), omdat "vertaald in het Russisch. Lang."The Science of Logic" van Hegel "(deel 1-2, 1916)"( p.369).De dialectiek van G. Hegel was volgens VI Lenin een van de drie bronnen en componenten van het marxisme. AN Strannolyubsky same( 1839-1903) Sovjetleraren vertegenwoordigden slechts één kant van zijn veelzijdige activiteit, de methodoloog van de wiskunde.

onmogelijk om de standpunten van een bepaalde auteur te beoordelen, zonder iets over zijn persoonlijkheid, opleiding en interesses kennen.

filosoof en psycholoog NN Lange, een professor van Novorossiysk University, gewijd aan de analyse van de creativiteit NG Debolski volume werk, dat in detail de filosofie van zijn fenomenale formalisme onderzocht. In de inleiding van het artikel van NN Lange, werd betreurd dat het werk van de filosoof, "duurde meer dan dertig jaar en die had geleid tot een aantal onafhankelijke verhandelingen, niet alleen blijft tot nu toe vrijwel onbekend bij het lezerspubliek, maar nooit( voor zover wij weten)was niet het onderwerp van een serieuze kritische evaluatie. Dit is des te meer jammer en oneerlijk dat iedereen die het werk van NG Debolski serieus en zorgvuldig te onderzoeken( en door de overvloed aan inhoud in hun gedachten die ze nodig hebben zo'n studie), niet kunnen niet aan hun zeer attent, serieus en gewetensvolle filosofische gedachte-experimenten herkennen".

BV Yakovenko in "Geschiedenis van de Russische filosofie" de beste van zijn werken verschenen in 1938 in Praag in de Tsjechische taal, sprak over NG Debol'skii als volgt: "Zijn [Debolski], blijkbaar, moet worden erkend als de meestgetalenteerde, meest nauwgezette en meest principiële Russische denkerXIX. "Deze beoordeling is waarschijnlijk niet verstoken van subjectiviteit, omdat de mening van een andere belangrijke filosoof anders klinkt. AF Losev schreef: "himself, N. G. Debolsky & lt;. .. & gt;had in het algemeen een nogal warrig wereldbeeld, inclusief elementen van positivisme, hegelianisme en platonisme "[17, 59-60].Echter, onmiddellijk Losev zei dat NG Debolski boek "het hoogste goed is, of dat het allerhoogste doel van de morele activiteiten"( St. Petersburg, 1886) - "Een van de belangrijkste werken kritisch ten aanzien van zijn proefschrift Vl. Solovyov. "De uitspraken van AF Losev op NG Debolsky zijn dubbelzinnig: hij heeft kritiek geuit op IG Debolsky's proefschrift Vl. Solovyov weerlegde het. Toch denker concludeerde: "Een of andere manier, maar de studie van het werk van NG Debolski zeer nuttig voor het vinden van zowel de historische en theoretische waarde van het proefschrift Vl. Solovyov. "

VV Zenkovsky in "Geschiedenis van de Russische filosofie" in het hoofdstuk over de latere Hegeliaanse filosofische argumenten over de belangen van de vertolker van Hegel vatte deze manier: "De filosofische analyses hebben aangetoond Debolski onmiskenbare subtiliteit en grondigheid van zijn talent;het is ook zeker dat hij in de weg stond om zijn eigen systeem te creëren, waarvan hij de algemene contouren schetste( onder de naam "fenomenaal formalisme").Maar vanuit de algemene schets, heel kort getekend, vóór de bouw van een compleet systeem, kwam Debolsky nooit. "

In het werk van N. G. Debolsky werd filosofie organisch gecombineerd met pedagogisch onderzoek. Pedagogiek, in zijn begrip - het is een toegepaste filosofie, zoals blijkt, bijvoorbeeld, zijn werken zoals "Overzicht van de Russische vertaling van filosofische werken met betrekking tot de kwestie van de pedagogie";"De filosofische grondslagen van morele opvoeding," enz. N. G. Debolsky was niet alleen een theoretische pedagoog, zijn officiële activiteit was voornamelijk pedagogisch. Na zijn studie aan het Mining Institute en het behalen van een doctoraat in de wetenschap aan de St. Petersburg University, nam hij de functie van mentor op in het 1ste Gymnasium van Sint-Petersburg. Toen was hij de inspecteur van de scholen van de Imperial Technical Society. Van 1880 tot juni 1917 NG Debol'skii vervulde diverse functies bij het ministerie van Onderwijs, maar het onderwijs is niet gestopt: de lessen van pedagogie geleid tot 'school van de Princess A. L. Obolensky, waar de laatste drie jaar was voorzitter van de Teachers' Raad een meisjes( 1880-1896).In de theologische academie van St. Petersburg las hij metafysica, logica en psychologie( 1882-1887), en in de late jaren 80.gaf pedagogie in St. Petersburg hogere pedagogische cursussen. Zijn praktische onderwijsactiviteiten, evenals talrijke publicaties over filosofische en pedagogische kwesties, over onderwijs en opleiding in de "Pedagogische collectie", "Familie en School", "Journal van het ministerie van Onderwijs" en andere tijdschriften, ingeschakeld MI Demkov,bekend als historicus van de pedagogiek, om te beweren: "NGOL Debolsky is ongetwijfeld een uitstekende moderne pedagogisch schrijver, met een hele filosofische blik."

AN Strannolyubski, de belangrijkste tegenstander van NG Debolski in de inhoud van het onderwijs voor vrouwen, tijdgenoten riep niet alleen één "van de best opgeleide en de edelste vertegenwoordigers van de briljante melkweg van leraren '60», maar ook tussen docenten patriarch. Hij begon les te geven in1860 aardrijkskunde en wiskunde op Vasileostrovskaya vrije school, "bleef hij trouw aan zijn gekozen beroep tijd en stierf in het kantoor van de leraar, hebben gewerkt op het voor meer dan 40 jaar."Onderwijs AN Strannolyubsky ontving in het Korps Mariniers, waar later( 1867-1894) wiskunde onderwees voor toekomstige marineofficieren. Hij heeft ook les aan de middelbare school de private meisjes, gaf lezingen over hogere wiskunde onderwijs cursussen over vrouwen, die voor enige tijd als inspecteur cursussen geserveerd.

AN Strannolyubsky was een gepassioneerd kampioen van het hoger vrouwenonderwijs. Naar de mening van PF Kapterev, "hij is redelijk en serieus & lt;. .. & gt;werd een overtuigd vriend van vrouwen en, samen, een energieke en moedige vechter voor hoger vrouwelijk onderwijs. "Hij nam actief deel aan het opstellen van de Hogere Cursussen voor vrouwen, was een van de oprichters, voor 14 jaar was secretaris van de vereniging voor het bezorgen van de middelen University for Women.

Zijn gepassioneerde, op basis van statistische gegevens, artikelen en toespraken gepubliceerd in het tijdschrift "Women's Education", "onderwijs", "Russische school", AN Strannolyubski trok de aandacht van de staat en de samenleving om de problemen van het openbaar onderwijs, met inbegrip van vrouwen,als zijn belangrijke component. Hij hielp met woord en daad tot het einde van zijn leven getalenteerde en getalenteerde Russische vrouwen om hoger onderwijs te volgen. De meest begaafde student was Sonia Korvin-Krukovskaya, de toekomstige beroemde wiskundige Sofya Vasilyevna Kovalevskaya( 1850-1891).Meer informatie over de activiteiten van de leraar is te vinden in ons artikel.

Zo NG Debol'skii en AN Strannolyubski -dostoynye figuren van het Russische onderwijs, de auteurs van pedagogische werken, heeft niet de relevantie ervan in de eenentwintigste eeuw. Wie had gedacht dat het vrouwelijke publiek verloren. Hun opvattingen over de doelstellingen, doelstellingen en inhoud van het onderwijs voor vrouwen staan ​​echter lijnrecht tegenover elkaar.

Sinds de publicatie van de werken van PG Debolski "On vrouwen onderwijs", de redactie schreef in een notitie dat het zeker niet de eindconclusies van de eerbiedwaardige auteur delen, maar toch gepubliceerde artikelen, "Ten eerste, als gevolg van de extreme verschillen over de formulering van de vrouwelijkeonderwijs in het algemeen en in het bijzonder hoger onderwijs voor vrouwen, blijft een open vraag, en ten tweede, als gevolg van de moed van de standpunten en de originaliteit van het aan de orde in het voorgestelde artikel, behoren, maar geschreven door een persoon die bekend is met het sluiten van deDe organisatie van onze vrouwenopleiding niet alleen in theorie, maar ook in de praktijk. "

Op de vraag, wat de opvoeding van vrouwen moeten beantwoorden, is het noodzakelijk, volgens NG Debolski, vinden natuurlijk( fysiek en geestelijk) en sociale relaties van mannelijke en vrouwelijke vormen, en aan de eisen "waaraan moet worden voldaan door een algemene vorming" te bepalen.

Vergelijkende kenmerken van fysieke en spirituele kenmerken van mannen en vrouwen lieten de auteur inzien dat "zowel de fysieke als de spirituele soorten van beide geslachten als verschillend moeten worden herkend."Maar veranderingen in de leefomstandigheden van mensen beïnvloeden ook hun natuurlijke kenmerken. Zodra het leven meer veilig en goed onderhouden, van de mannen niet langer dezelfde moed en durf nodig, en vrouwen worden blootgesteld aan minder gevaar voor geweld en beledigingen worden steeds brutaler en meer vertrouwen in hun capaciteiten. Dus "naarmate de beschaving vordert, wordt een man tot op zekere hoogte vrouwelijker, en een vrouw is moediger. Parallel aan deze morele gelijkstelling van de eigenschappen van beide seksen, wordt de mentale gelijkstelling ook uitgevoerd, "concludeerde G. G. Debolsky. De verspreiding van verlichting leidt ook mannen naar het gemiddelde niveau van de geest, dat wil zeggen, maakt hen geestelijk meer en meer als vrouwen. De ontwikkeling van de maatschappij leidt ertoe dat de geest van het midden ook veel gevraagd is in mentale activiteit. Dit betekent dat vrouwen worden steeds meer mogelijkheden om deel te nemen in de wetenschap, geneeskunde, engineering, het onderwijs, het schrijven van fictie, en benadrukte de auteur, "ze zijn vaak zelfs overtreffen mannen in de sectoren van de werkgelegenheid, waarin succes hangt vooral af van de nauwkeurigheid, fijneobservantie en consciëntieusheid. "

Tegelijkertijd moet men het natuurlijke doel van een vrouw niet vergeten - om de moeder en opvoeder van haar kinderen te zijn. NG Debol'skii benadrukte dat de vrouw voor de man rijpheid en zwakker dan zijn troepen kon niet in de adolescentie en jongeren ervaren mentale stress, zonder schade aan hun eigen gezondheid en de gezondheid van de toekomst van hun kinderen bereikt. Daarom besloot hij, "de maatschappij wordt meer opgeleid en hoe meer, daarom wordt het een serieuze training, de noodzaak van het bestaat in het opleidingsniveau, hoe gevaarlijker voor vrouwen en kinderen voor de toekomst van hun eenheid van de studie van de mannelijke type;hoe meer het nodig is om zo zorgvuldig mogelijk na te denken over een speciaal plan voor vrouwenonderwijs. '

Het normale lot van elke vrouw, zelfs een hoog opgeleide, trouwde met het leven. De geboorte en opvoeding van kinderen vereist een goede gezondheid van haar, dus het uitgeven aan kennis is zinloos. De meeste specialiteiten die een hogere opleiding vereisen, hebben niets te maken met het opvoeden van kinderen in de kindertijd. Vandaar de wens van vrouwen tot hoger onderwijs, volgens de auteur, niet alleen niet helpen de moeders in het initiële onderwijs van de kinderen, maar, integendeel, zelfs op hun manier voor te bereiden op de uitvoering van deze verplichting.

NG Debolsky maakte bezwaar tegen die opvoeders van vrouwen die geloofden dat een aantal jaar dat een vrouw doorbracht om een ​​opleiding aan te schaffen, geen belemmering zou worden voor de vervulling van haar natuurlijke doel. Deze situatie, naar zijn mening, is er weinig kwaad, maar groot - is dat "als een vrouw wiskundige of vrouwelijke arts is een hoger is in vergelijking met een vrouw, uitsluitend gewijd aan de belangen en zorgen van het gezinsleven."Mensen, leidende agitatie voor het hoger onderwijs van vrouwen, voorzien niet alle wisselvalligheden van het leven. Maar het gebeurt, dat de jonge vrouw om een ​​universitair diploma, trouwen, "en indien de omstandigheden van haar leven te ontvangen - als het gebeurt in de meeste gevallen - zijn zodanig dat het moeilijk of zelfs onmogelijk om toyu specialisme te leren waarvan zij is opgestelddan is een grote hoeveelheid mentale gezondheid en kracht van karakter van haar vereist om zich te verzoenen met haar positie en niet te overwegen haar leven te verwennen. Het is in deze omstandigheid dat het gevaar ligt in de genoemde agitatie voor echte vrouwelijkheid. "Echte vrouwelijkheid, zo geloofde de auteur, "bestaat in de normale ontwikkeling van de eigenschappen van vrouwen als zodanig, als wezens met een speciale, namelijk, behorend tot hem, natuurlijk en sociaal doel".Daarom "komt de gelijkwaardigheid, door middel van onderwijs, van het mannelijke en vrouwelijke type helemaal niet overeen met de juiste zorgzaamheid van de moderne, goed georganiseerde maatschappij voor het fysieke en spirituele welzijn van de jongere generaties."Moderne vrouwen worden niet langer opgevoed in het vroegere isolement. Voor zover zij "kunnen deelnemen aan de geestelijke productiviteit van de samenleving, moeten zij de gelegenheid krijgen om dat te doen. Maar dan, en het belangrijkste, ze moeten worden opgeleid en opgeleid als toekomstige vrouwen en moeders, en geen kennis van wiskunde of geneeskunde zal het gebrek aan onderwijs en opleiding opvullen ", benadrukte de auteur nogmaals.

Dus vrouwen die hun eigen speciale taak hebben, moeten hun eigen speciale onderwijsplan hebben.

De auteur heeft de stelling van het specifieke karakter en de inhoud van het algemeen vormend onderwijs beschouwd, mede gelet op het antwoord op de vraag "Do kan echt gehuil getraceerd zijn plan, ongeacht de overwegingen omtrent toekomstige beroep studenten."

NG Debolsky benadrukte terecht dat "onder de educatieve impact op het huisdier een dergelijk begrip moet worden begrepen dat gericht is op de uitdaging van het verlangen om zichzelf een bewust rekening te geven, zowel in hun acties als in de verschijnselen van het milieu en de situatie. Opgeleid worden betekent de basis begrijpen van wat je zelf doet en wat je om je heen opmerkt. Praten, werken, genieten van kunst kan ook een ongeschoolde en goed opgeleide persoon zijn;maar de laatste verschilt van de eerste plaats in dat het zich bewust is van het recht om hun taal te gebruiken, de wetenschappelijke basis uitgevoerd zijn werk, de esthetische beginsel dat de schoonheid van een kunstwerk te beoordelen. "Om ervoor te zorgen dat de training educatief is, dat wil zeggen, wat geleerd is, stevig bewaard is en een echte toepassing voor zichzelf gevonden heeft, moet het verbonden worden door prikkels van interesse en voordeel.

dus de redenering NG Debolski neer drie stellingen:

«1) onderwijs is dat deel opleidingsniveau dat zich ontwikkelt in huisdieren bewustzijn baseert haar activiteiten;

2) die voorkomt door mentaal werk, bestaat het onderwijs in een organische verbinding met alle andere aspecten van het spirituele leven van het huisdier;

3) krijgt daarom de leer karakter van het onderwijs alleen wanneer het wordt geassocieerd met het leven van het huisdier door het belang en voordeel. "

Teachings, terecht de auteur benadrukt, dan zal het educatief zijn, wanneer het de student zal leiden naar het leven dat tot hem komt.

Elke persoon in het leven voert activiteiten uit van drie geslachten. Dit is in de eerste plaats, de vervulling van de staat, religieuze, economische, familie functies, waarvan de uitvoering vereist het vermogen om te lezen, schrijven, rekenen, enz. Ten tweede, elke middelbare school diploma - een toekomstige specialist( natuurlijk, voorbereiding voor een diploma - de taak van de beroepsopleiding, maar algemeen onderwijs vormt de basis, zonder welke het niet alleen onmogelijk naar het speciaal onderwijs gaan, maar ook om zijn keuze te maken).Tot slot, de derde plaats in het leven van ieder mens heeft vrije tijd, te oordelen dat zonder de hulp van het onderwijs kan het karakter van laaggelegen, en kwetsend zijn.

onderwijs nodig zijn voor de uitvoering van de activiteiten in verband met de eerste groep, is het belangrijk dat de specialist. Dit is iets dat is "bindend voor alle deel omarmt die dingen die moeten worden onderzocht door alle leerlingen van de middelbare school".Dat is de reden waarom, de auteur betoogd, moeten ze worden teruggebracht tot "een minimum, omhels hem alleen wat nuttig is voor alle lagen van het leven en elk beroep is."Zijn visie op de minimale selectie van artikelen IG Debol'skii legde uit: "Als sommige van de educatieve cursus verplicht voor alle wordt verklaard, het excuus dat het, niet een, op zijn minst een aantal van deze kan dienen als een voordeel voor iedereen, de toepasselijkheid ervan op het leven van alleer waren veel. "Bijgevolg is de algemene vorming een verplichte minimum aan informatie die nodig is voor elk.

Met betrekking tot het tweede deel van de opleiding algemene vorming, benadrukte NG Debol'skii, reden is meestal omdat: wat specialiteit vervolgens leerling kiezen, beslissen op voorhand onmogelijk is. Daarom is het noodzakelijk om veel te leren. Een dergelijke oplossing, in de regel, is niet vruchtbaar, aangezien het merendeel van Gymnasium afgestudeerden nog steeds niet weten wat ze zijn het meest geneigd en in staat, als hun toelating tot een bepaalde instelling voor hoger onderwijs wordt bepaald door puur toeval. De reden hiervoor ligt in het volgende: de liefde van elke wetenschap of cirkel Sciences presenteert zich op een kortere hun kennis, en om dit schooljongen moeilijk doen als verplichte studie van alle proefpersonen laat hem niet toe zich te concentreren op één het even welk beroep. Dus, besloot hij de auteur, niet kan rechtvaardigen de bestaande structuur van opleidingen nodig zijn om de student op de mogelijkheid naderhand een speciale studie voor te bereiden.

NG Debol'skii bood de optie van de opleiding: alle items die toekomstige professionals nodig hebben, om te studeren optioneel. Vijf uiteengezet in detail de argumenten die hij zijn positie gerechtvaardigd. Ten eerste zal een veel groter aantal studenten afstuderen van de middelbare school, als die een probleem of filologische wetenschappen of wiskunde te vertegenwoordigen, niet uit het zal worden uitgesloten. In de tweede plaats, "om te profiteren van de gezondheid van de leerlingen", zoals het facultatieve karakter van de werkgelegenheid kan een aanzienlijke vermindering van het aantal lesuren en verbruikt als gevolg van vrije tijd om te oefenen. Ten derde, "op prestaties uit hoofde van zelf-activiteit van de geest", want door te kiezen om bepaalde onderwerpen te bestuderen, zal de student niet passief en traag studie hen. De leraar, die eerder werkte met de hele klas, zullen de studenten die vrijwillig betrokken zijn bij het onderwerp van deze activiteit te leren zal een levendig karakter krijgen en zal bijdragen tot de openbaarmaking van student mentale kracht. Ten vierde, om de consistentie in de ontwikkeling van de ziel, dat wil zeggen, de jonge man langzamerhand gewend aan zelfmanagement van hun trainingen te laten zien. Alleen hun eigen keuze van voorwerpen, de student "wordt volwassen tot de keuze van een of andere specialiteit."Tot slot, in de vijfde, "krijg je een enorm voordeel in de grondigheid van de voorbereiding op hun toekomstige beroep."De auteur stelde dan ook een strenge beoordeling van de studenten de kennis van de onderzochte proefpersonen optioneel.

Zoals voor items die een mens nodig heeft voor plezier en ontspanning, het deel van de algemene opleidingen moeten deze "studie die verheft en veredelt de geest, hem af te leiden van de lage gewoonten, bevordert de geestelijke en lichamelijke gezondheid van huisdieren eindelijk vertelt hem omvattennuttige vaardigheden. "Maar een dergelijke klasse, volgens de auteur, zijn optioneel.

Bijgevolg Algemene Onderwijsbond cursus "moet hem omhelzen:

1) een deel voor alle verplichte component en ten minste een zogenaamde Algemene Onderwijs;

2) van de enige verplicht voor iemand die zich voorbereidt op een bepaald soort van speciale, en

3) zijn optioneel, maar studeerde in een volledig gratis attractie. "

Dus, in ieder geval in het algemeen onderwijs zijn: "In aanvulling op de Wet van God, de taal, de literatuur, rekenen en verlaagd voor zover mogelijk geografie en geschiedenis & lt;. .. & gt;het is wenselijk om aan hen het begin te koppelen van het bestuderen van de Latijnse taal, algebra en geometrie en wetenschap. "De onderwerpen die nodig zijn om zich voor te bereiden op toekomstige specialiteiten worden bepaald door de vereisten van het beroep zelf. Zo bestuderen toekomstige filologen en theologen geschiedenis en oude talen, toekomstige advocaten - geschiedenis en Latijn, toekomstige ingenieurs - wiskunde en natuurkunde, enz. Tot slot zijn vakken uit het derde deel van de algemene opleiding: tekenen, muziek, paardrijden, leerambachten, tuinieren, etc.

Toen ging NG Debol'skii op de omvang en inhoud van het algemeen onderwijs voor de opvoeding van vrouwen te bepalen, en benadrukt nogmaals dat hij vooral was gebaseerd op het verschil in de natuurlijke en sociale doel van mannen en vrouwen."Een normaal beroep voor een vrouw is er maar één - een vrouw, moeder en de oorspronkelijke opvoeder van haar kinderen. Daarom is er, in het normale plan voor algemeen vrouwelijk onderwijs, geen verschil tussen de twee genoemde onderdelen, maar het algemene educatieve minimum valt samen met de voorbereiding voor de toekomstige specialiteit.

Dus in plaats van de drie delen van de vrouwelijke opleiding algemene vorming dient te omvatten slechts twee:.

1) algemene educatieve onderdeel, het recht van elke vrouw, en

2) een optioneel onderdeel, om te studeren voor de lol "

Beroepen voor mannen zijn, volgens NG Debolsky, in de regel kunstmatig, "dat wil zeggen, ze vertrouwen op verworven kennis en vaardigheden;terwijl het normale vrouwelijke beroep berust op aangeboren neigingen en instincten. "En dit betekent dat onderwijs de gezondheid van de toekomstige moeder niet mag verstoren en niet mag "schenden de integriteit van haar instinctieve gehechtheid aan haar kind en het gezin dat hem voedt en beschermt."De ontwikkelde vrouw en moeder 'verschilt van de ongeschoolden niet door het feit dat de eerste in staat is, en de tweede is niet in staat om kinderen te produceren en lief te hebben, maar omdat de laatste alleen het fysieke, het eerste, tegelijkertijd spirituele centrum van het gezinsleven dient.'Maar voor de ontwikkeling in een vrouw met de eigenschappen van spirituele ontvankelijkheid is volgens de auteur geen speciale cursus nodig voor de studie van de kunsten.

Zo is "de vrouwencursus algemeen onderwijs, samen, en een cursus die vrouwen speciaal voorbereidt op hun normale beroep, en in geen geval lijkt een hogere specialty-cursus niet nodig te zijn. Kortom, de opvoeding van vrouwen is niet alleen minimale algemene vorming samenvalt met de voorbereiding voor het toekomstig beroep, maar deze training is niet verdeeld in twee delen, zowel voor mannen als een geheel", - zei de auteur.

Algemene educatieve vrouwencursus omvat, naast die onderwerpen.dat het invoeren van het minimum van de algemene educatieve mannelijke cursus, die toevoegingen die dienen om een ​​brede geestelijke gevoeligheid te ontwikkelen. Dit is voornamelijk lezen en praten. De vrouw en moeder moeten in staat zijn om serieuze, verstandige gesprekken met de man en kinderen te voeren, vooral met het opgroeien. De bestaande algemene opleiding voor vrouwen, volgens de auteur, is ontworpen om kennis te verwerven en niet om spirituele gevoeligheid voor het verhevene en mooie op te wekken. Deze doelstelling kan worden geïmplementeerd als na de eindexamens van de juniorcursus de algemene opleiding hoofdzakelijk gericht is op literatuur en geschiedenis. Maar het doel van het bestuderen van deze onderwerpen is niet "om de hoofden van de leerlingen te vullen met een massa namen en chronologische gegevens", maar dat "ze zelf de meer uitstekende en toegankelijke literaire en historische werken lezen, ze mondeling en schriftelijk uiteenzetten en analyserenleraar ".Wiskunde en vreemde talen in de hogere rangen zijn keuzevakken, de studie van de geografie moet eindigen in de eerste vier klassen. N.Debolsky verklaarde zijn standpunt over de wiskunde als volgt: "als in de algemene opleiding van mannen het grootste deel van wat nu wordt onderwezen uit algebra en geometrie, evenals de hele trigonometrie.moet alleen worden bewaard voor toekomstige professionals van die beroepen die zijn gebaseerd op de kennis van exacte wetenschappen, dan is de minder belangrijke reden om dit deel van de opleiding te doen verplicht voor meisjes. "Wiskundige kennis is nodig bij de studie van fysica en kosmografie. Maar deze onderwerpen concludeerden de auteur, verwijzend naar ervaring: "voor de overgrote meerderheid van de studenten is er tijd en energie verspild."Met de algemeen beschikbare en interessante informatie over de belangrijkste fysieke verschijnselen en hemellichamen, is het mogelijk om studenten kennis te laten maken met elementaire graden in de elementaire cursus natuurwetenschappen en aardrijkskunde. Het is noodzakelijk om vreemde talen van de verplichte cursus uit te sluiten, omdat het niet mogelijk is voor het gymnasium om de leerlingen die zo bekwaam zijn in een vreemde taal de vrijheid te geven de literatuur erop te lezen. Daarom kunnen zij die wensen buitenlandse literatuur in het origineel bestuderen en het is verplicht om buitenlandse vertalingen te bestuderen.

Een verplichte vrouwelijke cursus in de hogere klassen zou de menselijke anatomie en fysiologie moeten omvatten met algemeen beschikbare informatie over hygiëne, evenals psychologie met pedagogische instructies die daarop gebaseerd zijn. Pedagogiek "kan worden onderwezen of dogmatisch, als een reeks bekende raden en regels, of historisch gezien, als een consistente inleiding tot de ontwikkeling van pedagogische visies en theorieën."De auteur verwierp echter het eerste aspect van de studie omdat het een eenvoudige verzameling van de opvattingen van de pedagogisch leraar zou zijn, "wat enigszins vreemd is om de leerlingen verplicht te maken."De studie van de geschiedenis van de pedagogiek "veronderstelt een dergelijke historische en filosofische voorbereiding, die voor de meisjes van 16 tot 18 jaar ondenkbaar is."Aan de andere kant, praktische pedagogische instructies, die een psychologische basis hebben en tegelijkertijd geschikt zijn voor een bepaalde leeftijd en de ontwikkeling van leerlingen, is het wenselijk om zich te verhouden tot de loop van de psychologie. En als de tijd het toelaat, is het niet overbodig om de teksten van de pedagogische inhoud te lezen en te analyseren wat er in de klas is gelezen.

Dit zou de samenstelling moeten zijn van het verplichte gedeelte van de normale algemene opleiding van de onderwijsinstelling voor vrouwen. Naar facultatieve beroepen die PGDebolsky schreef: wiskunde, natuurwetenschappen, vreemde talen en hun literatuur, tekenen, muziek, handarbeid. Het omvat ook onderwijs- en onderwijspraktijken met jongeren in de vorm van supervisie over hen in hun vrije tijd, hen bijstaan ​​bij hun studies, het vervangen van ontbrekende leraren en huisarts. Maar deze lessen zijn niet verplicht.

NG Debolsky wees ook op de verplichte voorwaarden voor de werking van het voorgestelde plan. Ten eerste: een vrouweneducatieve instelling moet studenten geen speciale pedagogische rechten bieden. De auteur legde de redenen voor deze voorwaarde uit. Leerlingen die vrouwelijke progymnasium het ministerie van Onderwijs na de halfjaarlijkse praktijk, afgestudeerd hebben het recht om de functie van een leraar van de basisschool in beslag nemen, en studeerde af aan de middelbare school krijgen dit recht onvoorwaardelijk. Om les te geven op de middelbare school vrouwelijke onderwijsinstellingen, is het noodzakelijk om een ​​andere cursus van het onderwijs( VIII) klasse te voltooien, want deze klasse is het gymnasium en zonder training wordt beschouwd als een onvolledige, dan, natuurlijk, alle schoolmeisje studeert in de klas. In de sportzaalafdelingen van vrouwen van de keizerin Maria is de verwarring van algemene educatieve en professionele doelen zelfs nog dichterbij: de studenten hebben recht op onderwijs op middelbare scholen onmiddellijk na het einde van de zevenjarige cursus. Een dergelijke overproductie van leraren leidt tot het feit dat ze huispersonages kunnen benijden met betrekking tot materiële veiligheid. Leraar op het platteland worden is alleen mogelijk vanwege extreme armoede of zelfopoffering: de levensomstandigheden zijn zo moeilijk. Zo maken de rechten die afgestudeerden van gymnasiums voor vrouwen ontvangen het leven van hun eigenaars bijna machteloos. Als we aannemen dat de verbinding in kaart gebracht plan voor onderwijs voor vrouwen het recht krijgt afgestudeerden, worden de wijzigingen in de structuur van het onderwijs voor vrouwen niet gebeuren: dat is direct gunstig voor de toekomst van het onderwijs, zal prevaleren boven die lessen die belangrijk is voor de verhoging en de spiritualiteit van het gezinsleven zijn.

Tweede voorwaarde: er mag geen publieke of publieke manier zijn om meisjes aan te moedigen die niet de middelen hebben om een ​​opleiding te volgen. Dergelijke hulp is alleen nodig als de staat of de maatschappij specialisten nodig heeft. Maar vrouweneducatie stelt zo'n doel niet voor zichzelf. Bovendien, "de schade die voortkomt uit kunstmatige aantrekken van jongeren op middelbare scholen en instellingen voor hoger onderwijs -. Het ontstaan ​​en de verspreiding van intellectuele proletariaat, is ingewikkeld, de verspreiding van dezelfde promotie voor middelbare scholen van vrouwen, zelfs nieuwe schade"Het is onwenselijk om meisjes uit verschillende sociale lagen in één gymzaal te verenigen. Deze omstandigheid, vond G.Debolsky, zal een slechte invloed hebben op hun moraliteit: de gewoonten om zich met anderen te vergelijken zullen aanleiding geven tot afgunst, zelfmisbruik, laster, roddels, enz.ondeugden.

Het is moeilijk om aan deze voorwaarden te voldoen in openbare onderwijsinstellingen, daarom moeten onderwijsinstellingen voor vrouwen alleen voor privé-personen worden geschikt. De overheid moet het toezicht op hen versterken.

Het geschetste plan voor een normale vrouwelijke opleiding kent uitzonderingen en toevoegingen. Ten eerste trouwen niet alle vrouwen, maar bij getrouwde mensen zijn er mensen die hun brood moeten verdienen. Daarom "komt de vraag onvermijdelijk naar voren bij de studie van vrouwen door sommige graanbedrijven."Ten tweede heeft elke vrouw het recht om haar speciale individuele geschenken te ontwikkelen. En ten slotte, ten derde, zijn er beroepen waarbij vrouwen worden betrokken, waarbij de staat zelf geïnteresseerd is.

Voor studenten "van de opgeleide klasse, wiens vaardigheden als eigendom of sociale status zijn zodanig dat ervoor zorgen dat ze een baan voor het leven sneller en gemakkelijke manier te krijgen" zou moeten zijn, volgens NG Debolski, opgericht middelbaar beroepsonderwijs. In hen is het opportuun, behalve bij speciale, algemene of voorbereidende lessen te organiseren, die tot doel hebben een algemene vooropleiding te geven. Anders zal er te weinig contingent van leerlingen zijn of zal het niveau van hun initiële kennis volledig ontoereikend zijn. De auteur vond de organisatie van algemene onderwijsinstellingen die zich zouden voorbereiden op het betreden van verschillende mbo-scholen, niet praktisch, aangezien elk beroep zijn eigen algemene opleiding vereist.

in het onderwijs voor vrouwen en mag niet worden mengen educatieve en professionele cursussen. . goede organisatie van de professionele opleiding van vrouwen "moeilijke relatief weinig banen voor vrouwen op de specifieke kenmerken van haar geslacht."Niettemin, in het midden van de professionele scholen van vrouwen kan "onderzoek van een groot aantal specialiteiten: muziek, zingen, tekenen, schilderen en beeldhouwen met hun verschillende toepassingen, paramedische en verloskunde, kantoren en handelszaken en de voorbereiding van een aantal de weinige genera van de staat en de openbare diensten".

Discriminatie NG Debolski tot het hoger onderwijs voor vrouwen werd uitgedrukt in de volgende zin: "Zonder enige twijfel is het ongewenst om de leer af te leiden van de vrouw uit haar natuurlijke en sociale doeleinden;maar evenmin gewenst dat het afleidt van het onnodig entertainment, overmatig hobby licht fictie, ziekten veroorzaakt door fad onjuiste keuze van voedsel en kleding. "Hij benadrukte ook dat er geen verbod op hogere onderwijsinstellingen voor vrouwen moet zijn, omdat niets met categorische maatregelen kan worden bereikt. Als de neiging van vrouwen tot het hoger onderwijs krachtig, dat ze "zal blijven om te leren uit boeken, in prive-kringen, in informele opvoeders, en is verborgen voor de controle van de leer is, uiteraard, lagere kwaliteit en gevaarlijker in de richting dan de leer in expliciete en udobokontroliruemyh scholen".NG Debol'skii aangemoedigd mijzelf en de aanhangers van zijn visie dat "de wens van vrouwen om het hoger onderwijs te verwerven wordt schadelijk wanneer het is alsof al de woede onder de intelligente vrouwen, terwijl het in al hun gewichtstoename dominantie geloof in het voordeel van het bestuderen van de chemie of medicijnenvoor de plichten van het gezinsleven. "Als het verlangen naar hoger onderwijs een gevolg is van de levensomstandigheden en individuele inclinatie, kan hier niets tegen worden gezegd. Met "levensomstandigheden" NG Debol'skii begrepen leven van ongehuwde vrouwen, en onder de "individuele neigingen" impliceert vrouwen zijn energiek, hebben een goede gezondheid en karakter, uitvoerders voeren de taken van een vrouw en moeder, en deel te nemen aan vreemde bestanddelen.

De staat moet de organisatie van hoger vrouwenonderwijs niet laten lopen. Het heeft het recht om toe te staan ​​of niet toestaan ​​dat vrouwen op een of ander type van de professionele activiteit, maar ook ervoor te zorgen dat "naar het hoger beroepsonderwijs niet te gemakkelijk beschikbaar zijn in de massa van hoogopgeleide vrouwen in schade en om zichzelf en hun families te worden."Een juridisch beroep moet bijvoorbeeld volledig gesloten zijn voor vrouwen. Integendeel, er is geen reden ze werk of medische belemmering van de vrouwen die, het hoogste diploma's heeft bereikt, mogen lesgeven in instellingen voor hoger onderwijs te ontzeggen. De auteur is niet tegen vrouwen die hoger onderwijs volgen in mannen onderwijsinstellingen. Hoge collegegelden en de noodzaak om een ​​gelijkwaardig toelatingsexamen met mannen te weerstaan, zullen het aantal vrouwen dat hoger onderwijs wil volgen aanzienlijk verminderen. Schik de universiteiten van de speciale vrouwen - vandaar, volgens NG Debolski worden "broeinesten van intellectuele proletariaat vrouwen en centra ongewenst voor de samenleving campagne ten gunste van de gelijkheid van vrouwen met mannen."De auteur verdedigde alleen die onderwijsinstellingen voor vrouwen, die wordt gegeven aan de voorbereiding van de vakleerkrachten en opvoeders als het meest geschikt zijn voor hun natuurlijke bestemming.

NG Debolsky benadrukte terecht dat het zeer wenselijk is dat er onder de leraren van het basisonderwijs zowel mannen als vrouwen waren."Een mannelijke leraar heeft meer een geest van initiatief, meer energie in het handhaven van de schooldiscipline, meer vermogen om een ​​hecht en invloedrijk lid van een lokale samenleving te worden;maar de leraar wordt gekenmerkt door een grote mogelijkheid tevreden met magere inhoud, minder zin om zijn positie, de grootste zorg in de uitvoering te veranderen te zijn, hoewel klein, maar zeer belangrijke, school routine vraagt ​​meer terughoudendheid, zachtheid en liefde van netheid en orde, een groter vermogen aan de mode van de hogere autoriteiten op te volgen, enmeer stabiliteit in fatsoenlijk en moreel gedrag. "

NG Debol'skii nooit moe te herhalen dat de educatieve en professionele problemen niet moeten worden opgelost in een school, met name als het gaat om de voorbereiding docenten: de kwaliteit van hun opleiding heeft een zeer hoog. Zelfs op het basisonderwijs moeten vrouwen die de cursus in lerarenopleidingen hebben gevolgd, lesgeven."In colleges de vrouwen, het programma dat de snelheid van de basisscholen overschrijdt, het onderwijs en vospitatelstvu moet worden toegestaan ​​met alleen degenen die een diploma in het onderwijs in het bijzonder geregeld voor deze educatieve overheidsinstellingen hebben ontvangen."Toen hij zag dat hij zichzelf tegenspreekt( hij had eerder geadviseerd alleen geopend particuliere onderwijsinstellingen voor vrouwen), wordt de auteur zo legde zijn idee van de staat onderwijsinstellingen: "Zorg voor het geval van particulier initiatief, zou het lastig om de reden zijn dat in het onderwijs en educatieve deel van de scholenmoeilijk om goed toezicht te hebben, tussen de instellingen die leerkrachten en opvoeders te leiden, moeten zo veel mogelijk en perfect in het leren en respect worden geregeld met betrekking tot de gerapporteerde door hen aan hun leerlingen van religieuze en moreleRichting. Bovendien is de overgrote meerderheid van de leerlingen van deze scholen komen uit families van bescheiden middelen die het moeilijk of zelfs onmogelijk te maken voor het onderwijs en de opvoeding van de dochters van de hoge kosten;Ondertussen, als u een hoge mate van verbetering van deze instellingen nodig heeft, zullen hun kosten hoog zijn. "In dit geval is de auteur opnieuw in tegenspraak met zichzelf: meisjes uit arme gezinnen hebben financiële steun van de staat nodig.

Hogere pedagogische instellingen voor vrouwen moeten twee cursussen omvatten: prep( algemeen onderwijs) en speciaal. De toekomstige leraren en opvoeders moeten allereerst onberispelijk worden opgeleid. Een dergelijk onderwijs kan een meisje krijgen in speciale kostscholen, waar zij in de toekomst rechtstreeks op een speciale cursus in het Pedagogisch Instituut, kan komen, waar, in aanvulling op de verbale en exacte wetenschappen voor zover nodig voor de leraar moet worden onderworpen aan specifieke lerarenopleiding bestuderen. Andere onderwijsinstellingen voor vrouwen zouden niet het recht moeten krijgen om leraren en opvoeders op te leiden. Dan zal de kwestie van overproductie van leraren worden opgelost.

Dit is de mening van N. G. Debolsky over de doelen, doelstellingen en inhoud van het voortgezet en hoger onderwijs voor vrouwen.

De redenen AI Strannolyubski spreken tegenstander NG Debolski, lag in het feit dat het artikel Nicholas G., "bestaat in detail en met een uitvoerige motivatie van de bevindingen kan misleidend zijn zo veel."Bovendien, "en dit is nog erger, kunnen mensen onvriendelijk of hartstochtelijk te geven met betrekking tot de kwestie van het onderwijs voor vrouwen en zijn meestal verschillende tegelijkertijd een diepe onwetendheid over de wetenschappelijke en pedagogische voorwaarden, een mooie kans om hun wilde claims en aspiraties plausibel in uiterlijk, en zelfs leverenals door serieuze en wetenschappelijke argumenten ".

voorgestelde NG Debol'skii algemeen vormende minimum is, in termen van een Strannolyubski, "de eerste, lagere niveau van het algemeen onderwijs, de eenvoudige, de zogenaamde lagere school."Het onderwijssysteem van N.D.Debolsky "wordt gepresenteerd in deze vorm: elementair algemeen onderwijs, beperkt tot het leerplan van de basisschool en vervolgens direct speciaal onderwijs, eerst voorbereid en daarna aanwezig. Dit systeem onmiddellijk imponeert met zijn scherpe tegenstelling tot de standaard pedagogische concepten vast te stellen en is in feite een ontkenning van de graad van het algemeen onderwijs, dat in alle beschaafde landen is het probleem van de zogenaamde "secundaire school", dat is rond de belangrijkste en meest belangrijke algemeen onderwijs gezag. "

NG Debol'skii, door zijn eigen toelating - tegenstander ruwe empirisme: "Maar wat is niet onbeleefd empirisme ontvangt de auteur om de inhoud van de te bepalen" algemeen vormende minimum ", zoals de rest van de selectie van een cursus van de grammatica scholen en echte scholen van de onderwerpen, diede student moet niet "alle leven onthouden".Is het mogelijk dat de algemene educatieve waarde van educatieve onderwerpen kan worden geschat met een dergelijk criterium, "A. Strannolyubsky terecht samengevat.

AN Strannolyubsky merkte de voortdurende scherpe tegenstellingen van de auteur voor zichzelf op. Bijvoorbeeld, NG Debol'skii schreef dat "er is nauwelijks een leraar, die zal ontkennen dat het doel van het algemeen onderwijs is breder dan de doelstelling van de voorbereiding van de volgende studie van het specialisme, aangezien de mens is niet alleen een volwassen professional, maar voor het grootste deel van de heer des huizes enaltijd een lid van de staat en verschillende sociale unies. "Hoe kan dit eerlijke idee 'worden verzoend met de vraag van de auteur om de algemene scholing van de leerling en op zijn dertiende, veertienjarige leeftijd tot een minimum te beperken, om hem voor te bereiden op een specialiteit!'Is de schrijver, op zijn verzoek, de leraar niet, in wiens bestaan ​​hij zelf twijfelde, "resoneerde een Strannolyubsky.

NG Debol'skii bouwde zijn eigen systeem op basis van de veronderstelling dat "de leer van karakter van het onderwijs krijgt alleen wanneer het wordt geassocieerd met het leven van een huisdier belang prikkels en voordelen."Maar de belangen en voordelen, merkte AN Strannolyubski, hij begrijpt het erg smal en utilitaire gevoel, voornamelijk voor de uitvoering van de toekomstige professionele taken student, zich niet bewust van het feit "dat zijn huisdier is vooral een man, en dat alleen al is" het vermogen om te lezen,schrijven en rekenen "verschilt onderwijs vormen, maar het is slechts een middel om hem, en op geen enkele manier kan als voldoende worden beschouwd in dierenwinkels wens om een ​​te geven om te veroorzaken" bewuste rapport als in zijn daden en in zijn omgeving verschijnselen en het milieu ".Ook hier ontmoeten we een van de onophoudelijke, scherpe tegenstrijdigheden van de auteur met zichzelf. "

Tegenstrijdigheden en inconsistenties die aanwezig zijn in het gebied van het algemeen onderwijs voor vrouwen, door NG Debol'skii voorgestelde liet zijn tegenstander om dit plan te aanvaarden insolvent en verklaren: "Als vrouwen opleidingsplan is afgeleid van de auteur van het plan van het onderwijs arme man, en hij komtvan een dergelijke stichting, kan niet rijk zijn ".Maar AN Strannolyubsky drukte niettemin zijn mening over het plan van N. G. Debolsky uit.

Het voorgestelde plan voor onderwijs voor vrouwen is gebaseerd op een fundamenteel verschil in het natuurlijke doel van mannen en vrouwen. Maar als je de natuurlijke doel van mannen en vrouwen als een van de argumenten voor het vinden van de geschikte algemeen onderwijs en die van anderen, "de stad Debol'skii zou hebben als een aan te merken" beroep "en vaderschap, samen met het moederschap, en vervolgens zijn conclusies, omdat ze afhankelijkvan dit argument, kan correct zijn, "- zei AN Strannolyubsky.

tegenstander NG Debolski verbaasd "zeer onzeker en zeer eigenaardige" vorm van de vrouwelijke afdeling algemene opleidingen in twee delen: 1) verplicht voor de rechter voor alle vrouwen() , en 2) een optioneel onderdeel, om te studeren voor de lol "( "?"!!) ».Uitgaande van deze divisie "blijkt dat wiskunde, natuurwetenschappen, vreemde talen en hun literatuur, tekenen en muziek tot een optioneel deel behoren, bestudeerd voor amusement( !?).Maar hoe werkt de auteur van de "ontwikkeling van een brede geestelijke ontvankelijkheid" van hun pitomitsy worden geconcentreerd door middel van een verplichte cursus "vooral op literatuur en geschiedenis", als de tewerkstelling van buitenlandse literatuur toegeschreven aan het aantal keuzevakken bereikt "-? Vroeg AN Strannolyubski.

Een wiskundeleraar kon het niet eens zijn met het feit dat het voor de ontwikkeling van een brede geestelijke gevoeligheid mogelijk is om zich te beperken tot de studie van de Russische literatuur en een vreemde vertaling te lezen. Naar zijn mening is de staat van de Russische vertaalde literatuur erg zwak, veel werken zijn niet in vertalingen. Maar zelfs het beschikbare materiaal van de vertaalde buitenlandse literatuur moet worden aangepast aan educatieve en educatieve doeleinden. Maar Alexander gemaakt, ervan uitgaande dat alle obstakels worden geëlimineerd, dan is de student kan beginnen grondig te bestuderen van de geschiedenis en literatuur alleen op de middelbare school, "want voor deze cursus een zeer ernstige en gewoon intellectuele en morele rijpheid nodig hebben. Wat zullen de studenten doen in de tussenklassen, na het voltooien van de cursus die het "algemene onderwijsminimum" omvat, voordat serieuze studies beginnen met literatuur en geschiedenis? "Dus plan NG Debolski onhoudbaar niet alleen omdat het een cursus van concentratie op een onderwerp dat nog niet heeft aangepast aan de school praktijk vereist, maar ook omdat de centrale object nuttig kan alleen worden ingevoerd op de middelbare school, beantwoordt de vraagEEN Strannolyubsky. Het blijkt dat het verloop van de middenklasse volgens het plan van PGDebolsky vaag en zinloos blijft.

NG Debol'skii zodat wil alle leerlingen wellicht meer geschikt om hun vaardigheden en neigingen in de meeste grote schaal te beginnen optionaliteit in de mannen maken natuurlijk de meest gedetailleerde manier om literatuur en geschiedenis te studeren, ze ontnemen van de mogelijkheid om de items te selecteren."Dit soort morele geweld tegen de ziel van een persoon is om een ​​of andere reden toegestaan ​​door de auteur in relatie tot de leerlingen en is niet toegestaan ​​in relatie tot de leerlingen."Het maakt niet uit hoe goed literair en historisch onderwijs op zichzelf is, maar op school moet alles een maatstaf zijn. Implementatie NG Debolski van plan om een ​​"brede spirituele ontvankelijkheid voor alle subliem en mooi" omvat geen studies in de literatuur op een jongere en middelbare leeftijd, die niet maken geen het pad geëffend voor het bestuderen van het op de middelbare school. Daarom is er reden om aan te nemen dat deze activiteiten kunnen worden teruggebracht tot "een aantal volledig willekeurige, niet-systematische en uiterst pijnlijke en saaie stilistische oefeningen. Om het doel van de heer Debolsky te bereiken, is onder de momenteel ongunstige materiële omstandigheden van het onderwijs een zeer getalenteerde, levendige en breed opgeleide leraar vereist. En als dat niet zo is? Hoe saai, hoe ondraaglijk saai het zal zijn voor arme studenten! "Riep AN Strannolyubsky sympathiek uit.

wiskundige in Petersburg was het niet eens met andere onderdelen van de verplichte cursus. Het hoeft niet in het bezit van het feit dat door de invoering van een verplichte cursus fysiologie, anatomie en hygiëne, NG Debol'skii uitgesloten van het de basis van dit alles - de natuurkunde en wetenschap. AN Strannolyubski ook niet duidelijk waarom, uit het oogpunt van NG Debolski, natuurkunde, samen met kosmografie, voor de overgrote meerderheid van de studenten - een verspilling van tijd en moeite?!

AN Strannolyubski herinnerde de belangrijkste legplan NG Debolski "normaal beroep voor vrouwen is slechts een - zijn vrouw, moeder en opvoeder", wat betekent dat algemene cursussen onderwijs moet worden gebouwd op basis hiervan, en toch is de auteur van "normale "vrouwen plan" ontkent het voordeel van een systematische studie van de leerlingen van de pedagogiek, pedagogische en praktische activiteiten die, vanuit zijn standpunt, zo lijkt het, had in de eerste plaats om te staan, het verwijst naar de vakken die voor de lol( !). "

Met betrekking tot de voorwaarden die nodig zijn voor de uitvoering van het plan NG Debolski, de eerste van hen, "tot het einde van het jaar in het voortgezet onderwijs van vrouwen heeft geen specifieke onderwijs rechten vrouwelijke studenten" AN Strannolyubski solidariteit. In deze publicatie legde de leraar de redenen voor de toestemming niet uit en verwees hij de lezer naar zijn artikel 'Moderne behoeften van het hoger beroepsonderwijs voor vrouwen'.In het kort zijn positie is dat een tegenstander van het mengen van taken van algemeen en beroepsonderwijs, met name de leraar, hij geloofde dat het leren VIII van schoolmeisjes, leraren, klasse doel op zich in strijd is met het beginsel van het secundair onderwijs. Er is ook een beperking van professionele keuze, die de "volledig verkeerde opvatting legitimeert dat een vrouw algemeen onderwijs moet ontvangen, voornamelijk en bijna uitsluitend om leraar te worden! Misleidend, waardig diepe spijt en met zeer ernstige gevolgen. "I. misschien wel het belangrijkste: professionapnaya training leerkrachten kunnen niet worden uitgevoerd voor een jaar, "Het is alleen dan zal op een stevige en vaste grond en zal echt voordeel te brengen wanneer lerarenopleiding leraren voor het onderwijs van vrouwen zal worden toevertrouwd aan een speciale, onafhankelijke instellingen, nietbestaande uit de sporthallen, maar integendeel zodanig dat het gymnasium of het progymnasium zal bestaan. De loop van dergelijke pedagogische instellingen voor vrouwen kan nauwelijks korter dan drie jaar worden gemaakt en moet worden onderverdeeld in theoretisch en praktisch. "

De tweede voorwaarde, die de weigering van "kunstmatige aanmoediging van de algemene opvoeding van vrouwen" door liefdadigheid vereiste, AN Strannolyubsky accepteerde categorisch niet. In dit geval is NG Debolsky opnieuw tegenstrijdig. Nadat hij de voorwaarde had gesteld, overwoog hij tegelijkertijd dat er in elke onderwijsinstelling verschillende gratis vacatures en beurzen zouden moeten zijn voor arme leerlingen, die verschillen in hun speciale talent."Als de heer Debolsky gelijk had in zijn eis," schreef zijn tegenstander over deze voorwaarde, "dan moeten we bijvoorbeeld onmiddellijk vrouweninstellingen in Rusland sluiten. Gatchina Orphan Institute, het Gymnasium van de Philanthropic Society enzovoort. "

AN Strannolyubski geslagen categorische en neargumentirovannost derde staat - de staat en de samenleving moet worden weggegooid van het apparaat naar uw account vrouwelijke middelbare scholen, waardoor het het recht op privé-initiatief. Het blijkt dat als, bijvoorbeeld, de adel van een provincie of handelaar bedrijf ontworpen om een ​​vrouwen de school te openen en uit te voeren een dergelijke onderneming nedozvolitelno, zoals het geval van het publiek initiatief. Maar als een dergelijke intentie van een individu afkomstig was, zou het kunnen worden uitgevoerd. Maar de activiteiten van privévrouwenscholen zouden, volgens N. G. Debolsky, "veel strikter dan nu, het toezicht op de inspectie door de overheid" moeten gehoorzamen. In verband met deze beurs was een vraag AN Strannolyubski: "Heeft de Staat akkoord gaat, zonder te laten vallen zijn waardigheid, op te geven een van de meest heilige van zijn functie - een directe, actieve en positieve deelname aan de nationale onderwijs en opleiding en het rendement op een puur te nemennegatieve en ondankbare rolopziener voor scholen. "Als we dergelijke onderwijsinstellingen echter in de gaten willen houden, is het noodzakelijk dat we ervan uitgaan dat ze worden gecreëerd. Als het hele punt van onderwijs voor vrouwen zal worden voorzien van een eigen entreprise, zou het niet meer dan een product van een "zuiver commerciële speculatie, heeft niets te maken met de doelstellingen van het onderwijs", en vereist daarom een ​​"zeer waakzaam, niet alleen onderwijs, maar misschien zelfs alleen maarpolitieman & lt;. .. & gt;supervisie ".

AN Strannolyubski wenste NG Debol'skii toegeven fout zijn eis dat "de verbinding naar dezelfde school studenten van verschillende sociale lagen" schadelijk. Anders "zou tot de conclusie dat de heer Debol'skii verwijst negatief op de grootste culturele probleem van school zijn gekomen - het onderwijs en de beschavende invloed op de samenleving en het vereist een terugkeer naar de dagen dat de hele samenleving strikt wordt gedeeld door winkels, landgoederen, bedrijven, enz.en elk van deze geïsoleerde sociale groepen had zijn eigen afzonderlijke school - met andere woorden, ontkent de moderne school en tegelijkertijd daarmee en alle moderne pedagogiek. "

AI Strannolyubsky accepteerde het lelijke en wrede systeem van het trainen van leraren en opvoeders niet. Hij begreep ook niet de verdeling van specialiteiten in mannelijk en vrouwelijk. Hij werd getroffen door het feit dat in een uitgebreid artikel NG Debolski ontmoeten "deze pagina's, waarvan het uiterlijk in de eerbiedwaardige pedagogisch tijdschrift, door de eerbiedwaardige leraar ondertekend, genieten van enkele prikkelt een gevoel van diepe spijt."Dit is bijvoorbeeld het argument Nicholas G. op pagina's 89-91 in het eerste deel, "waarin hij spreekt over een soort van" agitatie "(!!) te rijden tussen de inzet van vrouwen aan de studie van de mannelijke beroepen"."? Tegen wie wordt beschermd door de auteur" - de vraag opgeworpen AN Strannolyubski en beantwoord deprimerend statistieken: "Vanuit de wiskundige faculteiten van Russische universiteiten jaarlijks drie, vier dozijn wiskundigen studenten voor 55 miljoen van de mannelijke bevolking van het rijk. Van de speciaal-wiskundige afdeling van de Hogere Vrouwencursussen in Sint-Petersburg & lt;. .. & gt;voor de hele tijd van hun bestaan, dat wil zeggen gedurende 12 jaar, waren er studenten die een hogere wiskundige opleiding van slechts 51 kregen, voor 54 miljoen vrouwelijke bevolking van het rijk! En Debolski serieus genoeg geest om iemand te kalmeren, dat "de wens van vrouwen om het hoger onderwijs te verwerven wordt schadelijk wanneer het is alsof al de woede( zomaar een cholera of de pest!) Tussen intelligente vrouw, terwijl het in al hunhet overwicht van overreding in het voordeel van het bestuderen van scheikunde of medicijnen voordat de plichten van het gezinsleven een dominantie aannemen "(!!)".

EN EEN Strannolyubski en NG Debol'skii waren unaniem door te zeggen dat de huidige vorm van mannelijke onderwijs is verre van perfect, en nu al op de basis dat niemand gaat om de opvoeding van een vrouw op te bouwen op dit type.

Zo is de vraag naar de inhoud van het algemeen onderwijs voor vrouwen voor een lange tijd bleef controversieel, maar in de praktijk van vrouwen onderwijs was in wezen een mannelijke gelijkenis, Skolkov met hem. Veel activisten Russische nationale onderwijs begrijpen dat vrouwen onderwijs verschilt van die van het mannelijk moeten zijn, maar hoe het precies ofwel onbeslist of aangeboden dergelijke plannen, die net als de "normale" vrouwen onderwijsplan NG Debolski, houdt geen steek zou moeten zijn.

Tegelijkertijd baseerde N.Debolsky zich bij het structureren van het plan voor onderwijs voor vrouwen terecht op de fysieke en psychologische verschillen tussen mannen en vrouwen. Maar helaas vond dit proefschrift in zijn plan geen vruchtbare oplossing. De conservatieve aard van de regeling tot uiting in het feit dat NG Debol'skii zag een vrouw alleen in de rol van echtgenote, moeder en opvoeder van hun kinderen, maar dat het vooral een mens, wordt niet weerspiegeld in dit project. P. Kapterev heeft bijgedragen aan de oplossing van het probleem van het vrouwelijk onderwijs.

oplossing van het probleem van de opleiding van vrouwen

uitstekend pedagoog en psycholoog, grondlegger van de nationale onderwijspsychologie Peter Fedorovich-Kapterev( 1849-1922) tot de jaren negentig van de negentiende eeuw.werd alom bekend in de pedagogische, psychologische en filosofische kringen dankzij de publicatie van zulke fundamentele werken als "Educational Psychology"( St. Petersburg, 1877. ... 2e druk, h 1, Sint-Petersburg. . 1883), "Didactische essays"(St. Petersburg, 1885), "From the History of the Soul: Essays on the History of the Mind"( St. Petersburg, 1890).

PF Kapterev had voldoende ervaring met praktische pedagogische activiteiten bij zowel mannelijke als vrouwelijke doelgroepen. Na zijn afstuderen aan de Moscow Theologische Academie( 1872), bracht hij zes jaar les filosofieën in St. Petersburg Theological Seminary, werkte hij in de Alexander Lyceum( 1882-1885).Waarna hij, zoals uitgedrukt in de negentiende eeuw, voornamelijk vrouwelijke jeugd onderwees. Hij gaf les in de geschiedenis van pedagogiek, psychologie, Russische literatuur.logica op pedagogische opleidingen van de vrouwen Mariinsky afdelingen voor pedagogische Frebelevskih cursussen, privé vrouwen gymnasium( MN Stoyuninoy, E. P. Schaff, MA Makarova).

Spring 1894 PF Kapterev gemaakt met vijf lezingen, onder de titel "Op de specifieke mentale eigenschappen van vrouwen" in het Pedagogisch Museum van de militaire scholen in St. Petersburg georganiseerd dat in hetzelfde jaar publiceerde het tijdschrift "Education".Hetzelfde materiaal, getiteld "De psychische eigenschappen van vrouwen", werd gepubliceerd als een afzonderlijk boek( St. Petersburg, 1895. - 137 pp.).Het probleem van het vrouwelijk onderwijs werd door de wetenschapper in de artikelen "Een systeem van zeer reële vrouwelijke opleiding" en "Idealen van het vrouwelijk onderwijs" beschouwd. Dientengevolge, de bijdrage van PF Kapterev aan de oplossing van de vrouwenvraag.in het bijzonder de definitie van de inhoud van het onderwijs voor vrouwen, is zeer vruchtbaar: het is een psychologisch en pedagogisch concept, dat een organische synthese is van theoretische reflecties, getest door pedagogische praktijk.

Al meer dan honderd jaar na de publicatie van het boek van PF Kapterev over de psychische eigenschappen van vrouwen, heeft de psychologische wetenschap grote vooruitgang geboekt. De studie van de Russische wetenschapper is echter relevant en interessant in de 21e eeuw.niet alleen vanuit een historisch oogpunt, als behorend tot een van de oprichters van de nationale psychologie, maar ook te wijten aan het feit dat genderkwesties actief ontwikkeld in veel van de geesteswetenschappen, in het bijzonder in de psychologie, heb ik een bijzondere betekenis heeft verkregen.

Al in het voorwoord bij de 1e editie van "Onderwijspsychologie voor school-leerkrachten, verzorgers en opvoeders" PF Kapterev benadrukte de integratie van psychologische en pedagogische kennis. Hij schreef dat "een vrij redelijke pedagogische activiteit alleen mogelijk is onder de voorwaarde van min of meer gedetailleerde kennismaking met mentale verschijnselen."Daarom, "om een ​​leraar te zijn, moet u eerst een antropoloog te zijn, dat is de fysiologie en psychologie, pedagogie want zonder fysiologie en psychologie is ondenkbaar."Daarom.bij het opstellen van een plan voor vrouweneducatie is het noodzakelijk om de psychologische kenmerken van vrouwen te kennen en er rekening mee te houden.

bijzondere waarde onderzoek PFKaptereva bestaat uit het feit dat, zoals in de pre-revolutionaire periode, en tijdens de Sovjet-periode van de Russische geschiedenis, verdedigers van vrouwenrechten en in het bijzonder, hun opleiding, uitgegaan van de stelling van de identiteit van de mannelijke en vrouwelijke natuur. De gelijke rechten van mannen en vrouwen werden verklaard door hun identieke paranormale aard. PF Kapterev benadrukte met nadruk en heel emotioneel dat de overgrote meerderheid van psychologische geschriften "vrouwen evalueert, maar niet studeert, evalueert voordat ze leert."Op hetzelfde moment, die onderzoekers die niet gelijk mannen en vrouwen, al het verschil alleen in geslacht teruggebracht. Een dergelijke these van Kapterev veroorzaakte ook onenigheid: "Het is uiterst oneerlijk om een ​​vrouw, evenals een man, alleen in termen van hun reproductieve functies te behandelen;maar het is ook oneerlijk om deze functies te vergeten. Ze zijn zo belangrijk en essentieel in het leven van het lichaam dat hun betekenis zich uitstrekt tot het hele organisme, tot al zijn vertrek, en niet alleen tot voortplantingsorganen. "Zo benadrukte hij: "Seksuele gevoel is een van de fundamenten van de sociale en humane hart bewegingen, veel hoge motivatie en de wens om volstrekt onbekende en onbegrijpelijke mensen blijven, wier seksuele functies, als gevolg van een of andere reden, verlamd, lijden genitale anesthesie."Zo is de beroemde Russische wetenschapper, voor zijn werk tot op zekere hoogte voorafgaand aan de psychoanalyticus Sigmund Freud( 1856-1939), het belangrijkste werk begint pas na 1895 ontstaan ​​( "Interpretatie van Dromen" [1900]. "Psychopathologie van het dagelijks leven"[1904], "Three Essays on the Theory of Sexuality" [1905]).

Het rijkste materiaal over de psychische eigenschappen van vrouwen, verzameld en geanalyseerd door PF Kapterev, getuigt van de encyclopedie van zijn kennis. Om zijn stelling te bevestigen de auteur zich op historische feiten, gegevens uit de filosofie, psychologie, geneeskunde, theologie, etnologie, wet, gebruikt de interessante illustraties van fictie, memoires, dagboeken. Naast Russische en vertaalde literatuur, trok de onderzoeker groot materiaal uit bronnen in vreemde talen( Duits, Frans, Engels).

PF Kapterev probeerde met behulp van argumenten zijn eigen standpunt te bewijzen, en zijn oordeel kon verschillen van de opvattingen van de grootste wetenschappers, inclusief zijn tijdgenoten. In de kring van vrouwen, maar niet mensen. 'Een dergelijke opvatting, wanneer de "vrouw-brow-age teruggebracht tot het niveau van de vrouwelijke vrouwen en verpleegkundigen," wanneer "de specifieke eigenschappen ervan benadrukt, op de voorgrond treden, en universele vergeten", "mis met de fysiologische en psychologische standpunten en is schadelijk sociaal".Deze visie beperkt de activiteiten van vrouwen en schaadt daarmee de cultuur. Tegen een bekrompen begrip van vrouwen pleiten voorstanders van de theorie van de volledige identiteit van de mentale aard van mannen en vrouwen. Maar de slogan over de identiteit van mannelijke en vrouwelijke natuur, benadrukte de wetenschapper, is niet gebaseerd op wetenschappelijke gegevens.

PF Kapterev zag zijn taak om de beschikbare gegevens over de vrouwelijke psyche te generaliseren en te bepalen of het originele, originele kenmerken heeft of niet. In de mannelijke ziel is er geen enkel proces, geen enkel feit dat onbegrijpelijk en vreemd zou zijn voor de vrouwelijke ziel, benadrukte de wetenschapper. Een vrouwelijke metgezel van een man, dus alle gevoelens die een man ervaart, zijn eigen aan haar. Vandaar dat "de vrouwelijke ziel in essentie, volgens de belangrijkste processen en eigenschappen, dezelfde is met de mannelijke ziel;elementen van het geestelijk leven zijn hetzelfde in beide geslachten. Bijgevolg zal het psychische verschil tussen de geslachten, indien aanwezig, bestaan ​​uit de combinatie van de elementaire mentale elementen, uit de kracht en spanning van de verschillende kanten van mentale activiteit, en niet uit de essentie van de ziel. "

De eigenaardigheden van het psychologische warenhuis van vrouwen, zo meende PF Kapterev, worden om twee redenen bepaald: de specificiteit van het vrouwelijke fysieke type en de historische positie van de vrouw. Deze factoren 'bepalen dat er noch in het hart, noch in het hoofd van een vrouw geen slag is, geen beweging, geen idee, dat de afdruk van een vrouwelijk karakter niet zou verdragen.'

Een breed scala aan fysiologische processen vult het bewustzijn van de vrouw met gevoelens van organische aard, ontwikkelt fysieke zelfkennis. Vrouwen geven meer om hun gezondheid, hun lichaam dan om mannen. In hun zelfbewustzijn speelt het fysieke "ik" een zeer belangrijke rol. Alle opmerkingen over haar uiterlijk, haar toilet, haar manier van doen, de vrouw neemt zeer dicht bij haar hart.

Uw lichaam beter leren kennen, vrouwen beter leren kennen. Ze kunnen gemakkelijk de juiste toon vinden, een geschikt gebaar, om hun persoon de juiste uitdrukking te geven. Vrouwen spelen niet alleen meesterlijk op het podium, maar ook in het leven. Vooral ze weten vaardig te huilen. PF Kapterev gaf een welsprekende advies van de Italiaanse antropoloog en socioloog P. Paolo Mantegazza( 1831-1910): "Een vrouw die huilt, is sterk;een vrouw die weet hoe ze prachtig moet huilen, is almachtig. '

Het tweede belangrijke gevolg van het vrouwelijke fysieke type is een grote, in vergelijking met mannen, behoefte aan liefde."Het hele wezen, de hele natuur van een vrouw vereist liefde, genegenheid, participatie en buiten de sfeer van liefde, een vrouw verdort, verliest haar beste eigenschappen;vrouw zoekt liefde als een bloem naar de zon. "

Een man in de liefde wordt gedomineerd door het element van persoonlijk genot, zijn gevoel voor een snellere, meer gepassioneerd, "een vrouw in de liefde wordt gedomineerd door te voldoen aan soort van de behoeften, de wens om kinderen te krijgen, zodat dit gevoel wordt zeer ernstig en diepe betekenis gedurende het hele leven van een vrouw;tegelijkertijd onderscheidt haar gevoel zich door een zwakker persoonlijk genot en minder onstuimigheid. "Een vrouw heeft zelfs een moederlijk instinct in haar relaties met haar geliefde.

«Diep - zei P. Kapterev - liefde vult de vrouw krijgt haar door, zodat de vrouw een cel, niet één atoom, die niet zou hebben geleefd en beefde onder de invloed van de liefde niet verlaat. Daarom kan liefde een vrouw regenereren en het hele mentale systeem grondig veranderen. "Over dat.hoe diep en belangrijk voor vrouwen, zelfs voor degenen die zich hebben ingezet voor de publieke roeping, wetenschap of kunst, behoefte aan liefde, PF Kapterev blijkt uit het voorbeeld van het leven van een uitstekende Russische wetenschapper SV Kovalevskaya.

Natuurlijk hebben mannen ook liefde nodig. Maar "vrouwen in dit opzicht worden superioriteit over mannen gezien, een overwicht, geconditioneerd door het wezen van het vrouwelijke organisme."Vele opmerkelijke vrouwen, die hun leven wijden aan wetenschap, kunst en andere activiteiten, zagen desondanks, in liefde, het allerhoogste doel van het leven. Bij mannen is alles anders. Het leven van mannen die publieke erkenning hebben gekregen, is vol en zonder liefde. Een goede illustratie, volgens PF Kapterev.zijn biografische feiten uit het leven van de grootste filosofen I. Kant en B. Spinoza.

Echter, zoals vrouwen zullen worden betrokken bij diverse professionele en sociale activiteiten, "zullen zij steeds meer het middelpunt van zijn leven en de activiteit van hun eigen transfer" I "is zelf & lt;. .. & gt;, hoe beter ze zullen weerstaande instinctieve behoefte aan liefde, hoe gemakkelijker het zal zijn zonder het en mannen in dit opzicht benadert. "Om dit doel te bereiken, heb je goed onderwijs nodig.

Het derde gevolg van het fysieke leven van een vrouw is haar grotere afhankelijkheid van een bepaalde omgeving dan van een man. Een vrouw kan niet, zoals een soldaat, een schooltas op haar rug gooien en meteen een lange mars afleggen. Het natuurlijke gevoel van afhankelijkheid werd versterkt door de slaafse, rechteloze positie van de vrouw. Dit alles weerspiegelt zich in de minder onafhankelijkheid van vrouwen, hun minder liefde voor vrijheid, minder ondernemerschap.

PF Kapterev benadrukt de onderlinge verbinding en afhankelijkheid van het gevoel van afhankelijkheid die inherent zijn aan de aard van vrouwen om hun fysiologische en hun historische positie te versterken, en religieuze vrouwen. Sterke religieuze gevoel, specifiek voor vrouwen, legde hij het bewustzijn afhankelijk van een hogere macht, het bewustzijn van zijn eigen zwakheid, de wens om een ​​rock-solid-ondersteuning, een sterke beschermer en beschermheer vinden.

Het religieuze gevoel van vrouwen is merkwaardig: het vormt in combinatie met een gevoel van liefde een psychologisch origineel fenomeen. Vrouwen mengen vaak aardse liefde met het hemelse, vooral wanneer de behoeften van aardse liefde niet zijn gerealiseerd.

Dus, "de prominente rol van specifieke functies van het vrouwelijk lichaam, in verband met de historische situatie van vrouwen wordt weerspiegeld in de hoofden van de vrouwen volgende verschijnselen: de ontwikkeling van de fysieke zelf, de noodzaak om lief te hebben als een generieke instinct, eerder dan strikt persoonlijk gebruik, en een gevoel van afhankelijkheid, die de basis vormen van religieuze vrouwen bedient;die vaak met hen versmelt met liefde, "concludeerde PF Kapterev.

Vrouwelijk bewustzijn is gevuld met "zeer krachtige stromen van gevoelens" die een sterke invloed hebben op de stemming van een vrouw en sommige aspecten van haar hartleven. Alleen op basis van deze feiten is het prematuur om te beweren dat vrouwen over het algemeen gevoelig zijn."Gevoeligheid, - verklaart dat de wetenschapper - staat voor een zeer breed eigenschap omvat niet alleen wat gevoel en een aantal aspecten van het hart van het leven van een vrouw, maar het hele leven van het hart, en zelfs de geest."Daarom is het noodzakelijk om dit fenomeen in meer detail te karakteriseren.

«De gevoeligheid kan worden bekeken vanuit twee perspectieven: de gevoeligheid van fysieke, organen van de zintuigen, en hoe de gevoeligheid psychische, eenvoudig prikkelbaarheid manifestaties van waarheid, goedheid, schoonheid, grappig, verdrietig, als de capaciteit voor tederheid en sympathie ".Beide soorten gevoeligheid hangen nauw samen, omdat fysieke en mentale processen inherent zijn aan één persoon. Lichamelijke gevoeligheid bepaalt grotendeels de mentale gevoeligheid.

het analyseren van de adviezen van voor- en tegenstanders min of meer fysieke gevoeligheid van vrouwen en mannen, P. Kapterev geconcludeerd dat vrouwen vaker, steeds meer bereid om de mannen te gebruiken in hun leven organen van de zintuigen, hun geestelijk leven is direct gerelateerd aan hun activiteiten. Dus, in relatie tot de gebruikelijke indrukken van de omgeving, zijn vrouwen gevoeliger dan mannen. Immers, in het leven is het belangrijk om niet overgevoelig, die vaak een man, en het vermogen om te onderscheiden wat er om ons heen, "namelijk het onroerend goed en eigendom is van vrouwen. Ja, en zij kunnen het niet bezitten, omdat de hostess en de leraar van hun kinderen, willens en wetens, voortdurend al hun uiterlijke gevoelens moeten oefenen. "

paranormale gevoeligheid P. Kapterev opgevat als "prikkelbaar verschillende mentale effecten, zoals het vermogen om extreem hoge mate van opwinding, de diversiteit en de mogelijkheid om de snelheid van het gevoel te veranderen, een grote uitdrukking van buiten gevoel snel te bereiken", en concludeert dat zulke vrouwengevoeligheid prevaleert. Snel opkomend, bereiken de gevoelens van een vrouw de hoogste niveaus van ontwikkeling en worden ze gemakkelijk gewelddadige affecten."Angst, afschuw, woede, verlegenheid - al deze storm zwaait in het hart van een vrouw en schudt haar hele lichaam. Vrouw in beïnvloeden meedogenloze mannen, haar haat zonder grenzen, zijn niet-aflatende vijandigheid, haar angst zonder de geringste sprankje hoop. Maar snel opkomend, zich snel ontwikkelend, voelen vrouwen zich snel en passeren, veranderen en wisselen zelfs. "

Kenmerken van vrouwelijke gevoeligheid komen terug in vrouwelijke misdaad. Meer dan de helft van de misdaden gepleegd door vrouwen zijn gericht tegen de persoon en het leven, en mannen hebben vermogensdelicten.

onderscheidend kenmerk van de gevoelens van vrouwen is hun duidelijke, krachtige expressie van het hele proces van het ontwikkelen van een gevoel van voldongen met meer gemak en snelheid, "de tijd tussen intentie en uitvoering, tussen voelen en handelen van hun respectieve stromen minder. Kortom, in dit opzicht zijn vrouwen wezens met een zwakkere vertraging in reflexen dan mannen. "

Specifieke kenmerken van vrouwelijke gevoeligheid, volgens PF Kapterev, twee: schaamte en mededogen. Verlegenheid is geen aangeboren eigenschap van de mens, het is ingebed in cultuur en opvoeding."Verlegenheid is nu de tweede, culturele, aard van vrouwen geworden, schaamteloze vrouw is iets abnormaals."Elementaire vorm van bescheidenheid - bescheidenheid sex, dan - fysiek, op basis waarvan ontwikkelt bescheidenheid geestelijke, morele.

De belangrijkste bron van vrouwelijk mededogen is moederschap."De vrouw is de natuurlijke voogd van de kinderen, haar liefde base - moederinstinct en liefde is eigenlijk naast het moederschap."Ontwikkeling van de vrouwelijke mededogen hebben bijgedragen aan de historische positie van vrouwen, het bereik van de activiteiten die vreedzaam, zonder geweld, beperkt meestal familie, in de buurt personen. De vrouw was niet in de strijd met de vijand, niet verlaten voor een lange tijd de familie haard, "zodat haar medeleven vindt een permanent voedsel, terwijl de hardheid en wreedheid geen aanvraag gehad."

PF Kapterev deelde de mening niet dat vrouwen geen gevoel van woede hebben en dat ze worden gekenmerkt door natuurlijke zachtmoedigheid. De verklaringen van de wetenschapper zijn als volgt: vrouwen raken gemakkelijk opgewonden en bereiken hun hoogste gevoelens bij het manifesteren van hun gevoelens, wat ook het uiterlijk van woede bepaalt. Een gevoel van afhankelijkheid dient niet als een obstakel voor hem. Zoals voor nederigheid, is het niet "zachtheid en meelevende vrouw, haar tact, vermogen om te gaan met mensen, aan te passen aan hen, niet om vooruit te handelen, maar op basis van de individuele kenmerken van personen die in de gegeven omstandigheden."

Op basis van de grote psychische gevoeligheid, die de significante gevoeligheid van vrouwen voor al het goede en goede bepaalt, concluderen veel onderzoekers dat vrouwen van de hoogste graad van moraliteit kenmerkend zijn voor vrouwen. PF Kapterev vond zo'n conclusie haastig en ongegrond.

Hoewel vrouwelijke criminelen aanzienlijk minder dan mannelijke criminelen zijn, zijn er zeer ernstige misdaden die vrouwen vaker plegen dan mannen. Hun karakter weerspiegelt ook de kenmerken van de fysieke en mentale make-up van een vrouw en haar sociale positie. Een vrouw maakt een aanzienlijk aantal misdaden in de familie-, familie- en liefdesrelaties. Dus, ernstige misdrijven zijn vrouwen: kindermoord en etsen van de foetus, de vrouw van de moord, de ouders en familieleden, vergiftiging, brandstichting, diefstal, diefstal.

Jammer genoeg verhoogt het betrekken van vrouwen bij culturele constructie de vrouwelijke misdaad, "een enorm verschil in de misdaad van beide geslachten begint te verminderen," merkte PF Kapterev terecht op. Om de groei van vrouwelijke criminaliteit te voorkomen, zal het verbeteren van de moraliteit van vrouwen helpen bij het corrigeren van werk en opleiding.

Het is mogelijk om de gevoelens van vrouwen duidelijker weer te geven als we ze vergelijken met die van mannen. De man is al lang gevoelig voor oorlog en de jacht geweest, heeft "grote moed, de mogelijkheid om zijn leven en een andere man, zelfs een zekere neiging tot geweld risico, maar tegelijkertijd meer vrijheid en onafhankelijkheid, zijn minder in staat om te bevelen en voor de meest ondernemende."Want een vrouw wordt gekenmerkt door een neiging tot compromis, tot de wereld, en een man is minder accepterend. De vrouw kalm accepteert alle soorten tijdelijke omstandigheden, zoals de positie van de bruid, en de man niet maag geen enkele onzekerheid: state kandidaat, bruidegom, assistent-professor hij niet tevreden is."Ten slotte moet worden opgemerkt dat sommige van de gevoelens, zoals liefde voor de mensheid, verlangen naar roem, respect, mentale rechten van het individu en andere vermeende ernstige en wijdverbreide theoretische intellectuele ontwikkeling en daarom slechts kan domineren de ziel - het is als een mannelijk ofvrouw - waarin sprake is van een vermelde aandoening. In de algemene conclusie, "concludeerde PF Kapterev," moet een vrouw nog steeds zowel lichamelijk als geestelijk meer worden herkend dan een man. "

De grotere gevoeligheid van vrouwen maakt ze vatbaar voor verschillende indrukken, afkomstig uit de sociale omgeving. Zodra er een nieuwe sterke stroming in het spirituele leven van de samenleving verschijnt, worden vrouwen zijn hete propagandisten. In de geschiedenis van de verspreiding van het christendom is de rol van vrouwen bijvoorbeeld buitengewoon hoog.

Het leven van een vrouw is voornamelijk geconcentreerd in het gezin. Zelfs als het verder gaat dan de familiekring, door deel te nemen aan openbare of professionele activiteiten, dan is "ten minste de helft van het vrouwelijke wezen tot het gezin, daar de wortels van de activiteiten van de vrouw."De man is anders: hij brengt een aanzienlijke hoeveelheid tijd buiten het gezin door.

In de cirkel van vrouwelijke activiteit is het voornaamste object de persoon. Allereerst is het haar eigen persoonlijkheid."Fysieke en mentale Ik ben een vrouw samengevoegd nauwer, meer indringende elkaar dan mannen, abrupte vertakkingen in het individuele vrouwen is kleiner, dat naadloos als uit één stuk;het breekt niet in veel mensen, wat vaak gebeurt met een man. "

Een vrouw om haar heen ziet de persoon voortdurend, leeft met hen, communiceert met hen. Met een eeuwenoude afhankelijke positie van ouders en van haar man, had ze een grondige kennis van al hun eigenschappen nodig. De vrouw kon niet handelen met geweld, "het zou kunnen handelen dan alleen door overreding, vriendelijkheid, vakkundig tokkelen op hun zwakke snaren, juichen ze op, branden, fermenteren, onmerkbaar indrukwekkende hun standpunten en vervolgens genadig geven van haar geïnspireerde looks voor het originele werk van de vader of echtgenoot."De vrouw moest de persoonlijkheid van de kinderen zorgvuldig bestuderen, hen opvoeden, beheersen en in geval van noodzaak ze aan hun kant te hebben tegen hun echtgenoot of vader. Ze moet de persoonlijkheden van familieleden, kennissen, buren, dienaren goed kennen."Persoonlijkheid in alle diversiteit van zijn eigenschappen is het startpunt van het denken van vrouwen", benadrukte de wetenschapper.

In het denken van mannen is het idee van persoonlijkheid minder belangrijk dan in het denken van een vrouw. Het aangaan van zakelijke leven, waarin mensen betrokken zijn alleen bepaalde eigenschappen, niet de hele persoonlijkheid, de man heeft een grotere neiging tot abstract begrip voor anderen, en dus ook een andere manier van denken. Integendeel, de fundamentele eigenschap van de vrouwelijke geest is dat 'overal in de basis een integrale persoonlijkheid of een integraal object is'.

Een vrouw is beter dan een man die een bepaald persoon, haar behoeften en eisen begrijpt. Ze begrijpt de kinderen perfect, zelfs degenen die nog niet spreken. Ze is onmisbaar aan het bed van de patiënt, omdat ze elke verandering in zijn humeur voelt. De meest opmerkzame vrouw wordt als het gaat om de hartelijke kant van de mensen om haar heen.

Met een perfect begrip van de persoonlijkheid kan een vrouw levende mensen niet benaderen in termen van dode formules, ze wordt gehaat door formalisme en nivellering. Elke persoon voor haar is een uniek fenomeen dat niet past in het algemene kader, dat op zichzelf moet worden waargenomen en geëvalueerd. Een vrouw bevindt zich altijd in voor een uitzondering op de regels, en vaak "een dergelijke uitzondering, met zo'n volle zekerheid van een soort van onvergelijkbare persoonlijkheid, one of a kind, een vrouw wil eerst te worden beschouwd en vooral zichzelf," - zei P. Kapterev.

Voor een vrouw is elk idee belichaamd in een beroemd persoon. Mannen worden het meest aangetrokken door de principes van het nieuwe idee, de essentie ervan en vrouwen - de persoonlijkheid van de hervormer. In het debat over ideeën en principes zijn mannen zelf een belangrijke redenering, elke individualiteit voor hen vervaagt."De mens wordt alleen tot de geest gebracht."Vrouwen vergeten hun persoonlijkheid nooit."Daarom is hun geschil levendiger, hartstochtelijker, sneller en gemakkelijker wordt taunts. Vrouwen in een dispuut bewijzen niet zozeer hoeveel ze proberen te overtuigen, dat wil zeggen om verschillende aspecten van de persoon aan te raken, om de hele persoon te beïnvloeden, en niet alleen zijn geest. "

Het concept van persoonlijkheid, dat de basis is van het denken van vrouwen, heeft een aantal consequenties. Voor het denken van een vrouw, een neiging tot een levend veelzijdig begrip en representatie, het omhelzen van het onderwerp van alle kanten, tot encyclopedisch karakter is typisch. Een man heeft te maken met objecten van een groter bereik, dus moet hij zijn krachten concentreren, en concentreren op één richting. Hieruit volgt dat de mannelijke geest eenzijdig is.

PF Kapterev vergeleek de positie van de vrouw als een huisvrouw en moeder van het gezin met de positie van de mens als een financier, geleerde, ambtenaar, handelaar, en concludeerde dat "een vrouw in contact komt met een verscheidenheid aan partijen en relaties van het leven dan mannen. Eenzijdige en eenzijdige activiteit van een man vereist meer diepte, meer spanning en consistentie in één richting;de activiteit van een vrouw is minder diep, maar veelzijdiger en diverser. "

Natuurlijk kan een vrouw, die zich bezighoudt met professionele activiteiten, haar in het hoofd storten, "om mentaal zo eenzijdig te zijn als een man. Zulke voorbeelden, maar ook veelzijdige, encyclopedische mannen, er waren er veel ".Maar in de heersende gevallen, benadrukte de auteur, heeft de vrouw meer aspiraties voor veelzijdigheid dan de man.

Voor vrouwelijk denken zijn leven en kleuren kenmerkend. Vrouwen worden gekenmerkt door een figuratief begrip van de werkelijkheid, in plaats van abstract, ze begrijpen het individu en het geheel duidelijker dan het algemene en fractionele. Analytisch redeneren geeft de voorkeur aan synthetische constructies, beoordelingen van objecten in hun integriteit en totaliteit.

Een vrouw, die een doel stelt, ziet en nodig acht om dit te bereiken. Haar geest is praktischer, nuchter, omdat hij dingen op verschillende manieren omarmt, hij heeft al hun eigenschappen in gedachten, en niet iemand. Een vrouw wordt meestal niet bepaald door verre doelen, waarvoor zij niet de middelen tot haar beschikking heeft. Ze is een realist, levend in de realiteit, in het heden, zonder de wens om weinig verkopende fantasieën na te streven.

Deze eigenschap van de vrouwelijke geest, evenals de historische positie van de vrouw, kan de aard van haar deelname aan de ontwikkeling van cultuur verklaren. Het is al lang bezig met de teelt van land, handwerk, de vervaardiging van huishoudelijke artikelen, koken. Zij - de voorouder van alle oorspronkelijke materiële cultuur, die de mythen van verschillende volkeren weerspiegelde.

taakverdeling tussen mannen en vrouwen werd veroorzaakt door de natuurlijke eigenschappen van mannelijke en vrouwelijke types, van invloed zijn op hun beurt hun ontwikkeling en versterking. Oorlog en jacht vereisten dat mannen moedig en ondernemend moesten zijn, leerden hen te leven in extra-familiale belangen;de aandacht van de vrouw is integendeel gericht op het gezin. Vrouwen maken vakkundig gebruik van de objecten van de omgeving, houden rekening met alle kleine dingen, zijn geduldig. Langdurige tewerkstelling van een vrouw, voortkomend uit de eigenschappen van haar mentale type en levenskenmerken, zijn praktische geneeskunde en de opvoeding van kinderen.

Omdat ze zich bezig hield met onderwerpen dichtbij, had de vrouw afwisseling nodig. Als haar gedachten lange tijd op één onderwerp bleven hangen, begon ze zich te vervelen, gebukt onder zo'n bezigheid. Vandaar dat er een sterke behoefte ontstond aan vrouwen in gesprek, ondervraging, vrouwelijke nieuwsgierigheid.

veelzijdigheid en levendigheid van de vrouwelijke geest, de neiging om snelle veranderingen in de werkgelegenheid oorzaak zwakke dispositie van vrouwen tot abstract denken. Op basis van deze bepaling stellen veel onderzoekers, in het bijzonder J.J. Rousseau, dat vrouwen niet onderhevig zijn aan exacte of filosofische wetenschappen. Ze hebben ook niet het vermogen tot creativiteit. Zelfs zo'n bekende Engelse filosoof, verdediger van gendergelijkheid, als DS Mill, erkende dit verwijt als terecht. Argumenten John Stuart Mill zijn: vrouwen zijn niet gemaakt één nieuwe, briljante ideeën die een tijdperk in de geschiedenis van het denken zouden vormen, niet een fundamenteel nieuw concept gelegd, niet waren de grondleggers van welke aard was een nieuwe school. Al hun werken zijn gebaseerd op de reeds bestaande gedachtenhoofdstad.

DS Mill en andere voorstanders van gendergelijkheid verklaren deze onbetwistbare bewering door het ontbreken van een goede, fundamentele opleiding. PF Kapterev is solidair met hen. Inderdaad, vele eeuwen vrouwelijke opvoeding bestonden helemaal niet, de vrouwelijke geest oefende niet in wetenschappelijk werk, probeerde zichzelf niet in wetenschappelijke creativiteit. Hoewel vrouwen niet deze werken, die een nieuw tijdperk in de geschiedenis van het denken en de kunst zou hebben gemerkt hebt gemaakt, maar "de meest beroemde vrouwen nooit iets van zijn eigen verteld, hetzij in de inhoud of in de vorm, zodat ze waren slechts eenvoudige populyatorshami en accurate imitators mannen - isis vrij oneerlijk, "zei de wetenschapper en bevestigde de namen van de beroemde vrouwen ter bevestiging. Deze wiskundige SV Kovalevskaya, fysicus M. Somerville, schrijver George Sand, ND Khvoshchinskaya, George Eliot, Germaine de Stael, kunstenaar E. Lebrun, R. Bonheur, Beleid Catherine II, Maria Theresa, Queen Elizabeth. Vrouwen hebben talent getoond in vele takken van geestelijk werk. Het verschil tussen talent en genie is volgens de onderzoeker een geleidelijk en niet een kwalitatief.

redenen dat een vrouw vond de vermeende geestelijk minder originaliteit dan mannen, P. Kapterev gezien dat de vrouwelijke geest is minder geneigd zijn om abstract te denken. Een essentiële voorwaarde van de ontdekking en ontwikkeling van originele ideeën is de mogelijkheid om te worden afgeleid van de gegevens, zie onder vele dingen verenigen staaf. En dit is niet kenmerkend voor het veelzijdige denken van de vrouw. De sociale positie van vrouwen belemmert ook de ontwikkeling van haar abstracte denken. Elke dag neemt een heleboel kleine dingen( bij het opvoeden van kinderen, landbouw) de aandacht van de vrouw. Met behoud van public relations en dating wordt de aandacht voor detail verder vergroot.

Praktische vrouwelijke geest, zijn vermogen aan te passen aan deze omstandigheden van het leven en draagt ​​weinig bij tot het ontstaan ​​van nieuwe, originele ideeën, die op het eerste neiging grappig, bizar te zijn, want de oppositie tegen de algemeen aanvaarde normen, de traagheid van gedachten te overwinnen. Maar, merkte wetenschapper, de hogere gebieden van de creativiteit, maar ook abstract denken - is het culturele overname, en "er is geen tegenstelling tussen deze vormen en de aard van de vrouwelijke geest bestaat niet."Het ontwikkelen, heeft de mensheid deze vaardigheden verworven. Voorschotten uitstaande vrouwen en "jonge vrouwelijke student succes in het passeren van de majorvakken zeker suggereren de mogelijkheid van een uitgebreide ontwikkeling van abstract denken en creativiteit in de vrouwelijke geest, zij het soortelijk gewicht van de vrouwen zal altijd diezelfde mannen opwegen tegen. Daarom is een geleidelijke toename van de geestelijke vermogens van vrouwen tot de hogere vormen van creativiteit is heel natuurlijk en zelfs noodzakelijk fenomeen in de latere geschiedenis van de mensheid, onder wisselende omstandigheden, de positie van vrouwen in de maatschappij en hun opleiding", - gewiekst op zoek naar de toekomst, zei P. Kapterev.

vergelijking van mannelijke en vrouwelijke soort, meestal zeggen dat een vrouw wordt gedomineerd door het gevoel, en een man - de geest. Volgens wetenschappers, deze formulering niet geheel nauwkeurig en correct kan worden genomen onder voorbehoud. Perfect type moet de harmonie tussen de geest en het hart te vertegenwoordigen, "is om de kracht van het denken te combineren met de kracht en subtiliteit van het gevoel."Er is echter een groot aantal denkers voor een lange tijd en zeer gewaardeerd geest zeer lage hart. Voor een volledig menselijk leven belangrijk zijn en gelijk zijn verstand en gevoel. De ontwikkeling van de cultuur vereist niet alleen de voortgang van ideeën, maar ook emoties, de geleidelijke dominantie van "de mensheid in een vriendelijke, rustige en perfect gevoel van vijandige en egoïstisch."

Zo is de componenten van het menselijk geestelijk leven is cognitie en emotie. Hieruit volgt dat het menselijk genie is van twee soorten: een genie geest en hart genie. PF Kapterev figuurlijk, emotioneel beschreef de genie en de andere "omvat het hele universum van zijn geest, een ander neemt haar in zijn hart."Zeg wat een genie boven beduidend meer vruchtbaar onmogelijk."Beide zijn geweldig, beide zijn prima, hoewel verschillend van aard. Het genie van de geest - man is een genie, een genie van het hart -. Vrouwelijke "Echter, waarschuwde wetenschapper onlogisch één type mentale toeschrijven aantal eigenschappen, andere - andere: er waren veel getalenteerde vrouwen in de intellectuele sfeer, er waren veel mannen met een gevoelige, sympathieke hart."We kunnen alleen maar praten over de heersende zwaartekracht in een of andere manier in de meerderheid van de gewone, gemiddelde mannen en vrouwen", de auteur -utochnil.

echt definiëren van vrouwen psychologisch type is niet het huidige systeem van onderwijs voor vrouwen, die PA Kapterev beschreven als "de mens onderwijs, enigszins gewijzigde mogelijk te maken. Geen originaliteit in het onderwijs van vrouwen is niet: hij skolok, een kopie van de mannelijke ".

PF Kapterev ervoor dat de tijd zal komen dat een vrouw "zullen leven en heel vrij kunnen ontwikkelen, in overeenstemming met de eigenaardigheden van zijn soort, als het onderwijs is een essentiële eigenschap van de vrouw, het onderwijs is niet in de vorm van een kopie, Skolkov een mannelijk, maar zijn eigen, origineel. Dan is de vrouwelijke soort ontvouwen in al zijn schoonheid en originaliteit, dan zullen ze een vrouw kennen, als een soort van zijn, niet alleen fysiek maar ook mentaal, moreel en anderszins;dan is de vrouw is een vrouw volledig, zonder significante onzuiverheden mannelijke elementen en de eigenschappen van wat het nu is. "

ontvouwen in al zijn schoonheid en originaliteit van het vrouwelijke type zal wetenschappelijk onderbouwde systeem van het onderwijs voor vrouwen te helpen.

ideaal van de ware menselijke en echte onderwijs voor vrouwen

een van de belangrijkste fundamenten van elke opleiding is de idealosoobraznost. In het onderwijs de vrouwen, benadrukte hij P. Kapterev "idealosoobraznost altijd met name zichtbaar en merkbaar geweest," als zijn ideale visie op de positie van vrouwen in de samenleving en in de natuur, die begrepen worden op verschillende manieren werd gedefinieerd. Volgens de eerste visie, de vrouw is volledig afhankelijk van de mensen, het is, figuurlijk gesproken, "creeper, omslag rond sterke boom."Volgens een ander gezichtspunt, een vrouw - onafhankelijk gelijk is aan mannen die dezelfde rechten hebben als hij. Deze twee standpunten, volgens de wetenschapper, de twee groepen zijn verantwoordelijk voor een groot aantal vrouwen onderwijs idealen, eerst zorgt voor een esthetische en utilitaire idealen, en de tweede - de hele mensheid.

Al eeuwenlang de natuurlijke staat van de vrouwen was afhankelijk. Omdat het een afhankelijke, voelen de noodzaak om "bestaan ​​alleen genegenheid en liefde van een man, een vrouw moet onvermijdelijk moest die kwaliteiten die de liefde van haar man af en toe zouden kunnen trekken, waardoor ze de kans om het te beïnvloeden en te cultiveren, om het te domineren. Een dergelijk krachtig instrument in de handen van de vrouw was een schoonheid, "- zei P. Kapterev. Tegen schoonheid die ik vond het niet erg, en een man die een vrouw een bron van plezier had gezien, "waarvan de waarde verhoogd met een heleboel mooie kostbare frames. Zo begon de esthetische ideaal van onderwijs voor vrouwen, wiens koninkrijk en nu is niet het moment om een ​​einde te komen. "

esthetisch ideaal van onderwijs voor vrouwen heeft twee vormen: een eenvoudige en ruwe, die hoofdzakelijk bestaat in de zorg voor het lichaam decoratie, en een hogere en meer complexe, niet afwijzing van de verzorging van het lichaam, maar wordt aangevuld met de decoratie van de geest, het leveren van "Zijn talent, die de schoonheid van het vrouwelijk wezen te verhogen".

esthetisch ideaal van de eerste vorm heerste in die landen, waar vrouwen elimineert uit alle sociale activiteiten, het sluiten van hen binnen het gezin. Zelfs in de achttiende eeuw. Zij bleven vrouwen te behandelen ", zoals het wezen dat doel om de sociale genot belichamen, aan te bieden en geef het aan iedereen heeft. Vooral sterk zijn de opvattingen in Frankrijk, volgens welke de hogere kringen onderwijs vrouw moest worden gebracht en het opzetten van. "Ze studeerde het lichaam pan, schuine stand van het hoofd, was het bestuderen om te eten, drinken, boog, naleplyat momenteel vliegt daar, je neus snuiten.

onmerkbaar te verzorgen van lichaamsversiering werden toegevoegd zorgen over het verfraaien van geest. Kennis afgeleid meisjes in het onderwijs van vrouwen, "werden genomineerd alleen voor decoratie geest, werden ernstige psychische klassen uitgesloten werden beschouwd als ongepast aard van de vrouw, gevaarlijk en schadelijk voor het," - zei P. Kapterev. In Rusland en in de XVIII, en zelfs in de eerste helft van de negentiende eeuw.het systeem van het onderwijs voor vrouwen "liever nuttig om te versieren."Gewaardeerde successen leerlingen in het Frans, het dansen. Het curriculum inclusief een chronologie van de Russische instellingen, mythologie, architectuur, wapenkunde, schilderen, kunst, het schrijven van poëzie, het spelen van toneelstukken. Ernstige onderwijs was zeer slecht, maar het was niet welkom, omdat de heersende maatschappelijke opvattingen verklaarde: "Vrouwen zijn gemaakt uitsluitend met het oog op een man. .. een uitsparing in de wetenschappen behoort niet tot haar te plezieren"

esthetisch ideaal van onderwijs voor vrouwen heeft zijn grondvesten. Ten eerste, het weerspiegelt een historische blik op de vrouw, "die achten het niet mogelijk om een ​​serieuze rol dan usladitelnitsy gezin en de samenleving, een dessert op het banket van het leven", en ten tweede, het is te wijten aan de aard van de vrouw.

Het zou niet de rechten en de status van vrouwen zijn veranderd, "maar als gevolg van de aard van het organisme, - terecht op gewezen door PF Kapterev -. Een vrouw zal altijd een gastvrouw thuis, die familie regelt zijn"Verzorging van huis en familie noemt haar esthetische ontwikkeling. De aard van de vrouw legde een grote esthetische behoeften, het consequent verslaat de esthetische ader. Het gevoel van liefde die van belang is voor het leven van een vrouw, de nauwste relatie met de esthetische kant."Love and Beauty - zusters, passeren langs de reis van het leven;fade ene en de andere verzwakt;wanneer schoonheid en dicht bij haar jeugd en frisheid worden gedood, vervolgens gedood met hen en liefde", - de wetenschapper opgeroepen.

Esthetiek voldoet aan de eigenaardigheden van de vrouwelijke geest. Perfect veronderstelt iets waarneembaar organen van de zintuigen, geheel verstoken van alle afleidingen, in een oogopslag duidelijk."Een vrouw manier van denken en wordt gekenmerkt door een verlangen naar duidelijkheid, een goed begrip van de onderwerpen in het algemeen, wars van afleiding. Op alle vrouwelijke denken is art prints, zo esthetiek native eigenschappen die vergelijkbaar zijn vrouwen, een deel van hun lichamelijke en geestelijke natuur", - vatte de wetenschapper.

Zo is de esthetische ideaal van onderwijs voor vrouwen is niet alleen het gevolg van een afhankelijke van de historische positie van vrouwen, maar heeft ook ondersteuning in de aard van de vrouw. Daarom is het geen vals ideaal, maar alleen de extreem eenzijdig."Aesthetics zou een prominent onderdeel van het onderwijs ideale de vrouwen zijn, maar in geen geval kunnen niet allemaal, de essentie ervan.& Lt;. .. & gt;De vrouw is, net als de mens, een nuttige werknemer, en op hetzelfde moment en sierlijk schepsel, "- concludeerde de leraar.

Het utilitaire ideaal van vrouwelijk onderwijs ontstond lang geleden en ontwikkelde zich parallel met de esthetiek. Vele eeuwen lang werd een vrouw gelijkgesteld met een roedeldier en daar had ze profijt van. De ideale vrouw, zowel onder de oude volkeren als in de christelijke wereld, was een ondernemende huisvrouw en een goede moeder. F. Fenelon en J.J. Rousseau beschreven in de XVII en XVIII eeuw in theorie een dergelijk ideaal.

F. Fenelon was van mening dat onderwijs zowel mannen als vrouwen moet voorbereiden op een toekomstig leven. Het meisje zal de moeder en de leraar van haar kinderen moeten zijn, de huishouding moeten houden, de bedienden moeten observeren, in de eerste plaats een goede christen zijn. Daarom is het noodzakelijk haar een grondige religieuze opvoeding te geven, de methoden voor het opvoeden van kinderen te introduceren, om hen te leren hoe ze hun huishouden moeten beheren. Om een ​​goede huishoudster te zijn, is kennis noodzakelijk. Het meisje moet leren hoe goed en duidelijk te lezen en te schrijven, om de vier rekenkundige bewerkingen kennen, vertrouwd te maken met de elementen van de rechtspraak, om informatie uit klassieke en nationale geschiedenis te krijgen, niet om de Latijnse taal als de taal van de kerk te verwaarlozen. Vanuit de kunst wordt de voorkeur gegeven aan teken- en religieuze muziek. Dit is het ideaal van de feminiene opvoeding van F. Fenelon, waarin het utilitarisme de hoofdrol speelt.

Een soortgelijk ideaal wordt gevonden in J.J. Rousseau. Het verschil tussen de idealen van F. Fenelon en Rousseau, volgens PFKaptereva, is dat "Fenelon eiste dat vrouwen meer serieus, religieuze en praktische dan Rousseau ideaal is meer seculiere, meer briljant en elegant, dan het ideaal van Fenelon "[38, №3, 9].PF Kapterev memoreerde de belangrijkste postulaten van de opvoeding van vrouwen, zoals geproclameerd door J.J. Rousseau: "De waardigheid van de vrouw ligt in het verstoppen in het onbekende;zijn glorie ligt in het respecteren van haar man;plezier - in het geluk van het gezin ";"Afhankelijkheid is een staat die eigen is aan vrouwen, meisjes voelen zich geschapen voor gehoorzaamheid."

Onder Catherine II werd het esthetische ideaal gedomineerd in het onderwijs voor vrouwen, inclusief civiele en universele elementen. Toen de onderwijsinstellingen van de vrouwen zich onderwierpen aan keizerin Maria Feodorovna( 1796-1828), verspreidde zich een utilitair ideaal. In die tijd werd het principe gehandhaafd dat "als een minnares, een vrouw een waardig en nuttig lid van de staat is".Deze uitspraak is doordrongen van het boek van J. G. Kampé 'Father's Councils of My Daughter', dat werd voorgelezen in de vrouweninstituten van Rusland. Van haar leerden de studenten dat het schadelijk was voor vrouwen om zich bezig te houden met wetenschap, kunst en vreemde talen. Temeer voor het welzijn van haar man, volgens de Campo, moet een vrouw eerst worden "perfect naaister, wever, chulochnitsa en de kok moeten hun bestaan ​​tussen de kinderen, keuken, kelder, schuur, erf en tuin te verdelen;moet de hele dag van de ene plaats naar de andere vliegen. Bij het behandelen van de gasten van de man mag men niet op de bank zitten alsof hij vastgeketend is;er moet een perfect loket zijn, vooral goed voor de geest, zodat wanneer winkelen niet wordt misleid. "

Het utilitaristische ideaal, evenals het esthetische ideaal, is zowel gebaseerd op de historische positie van de vrouw als op haar aard. Terwijl de mensheid met families zal leven, moet iemand - man of vrouw - tot die tijd huis houden. Een vrouw is meer geschikt voor deze business: haar geest is nuchter en praktisch, ze is gewend aan verschillende soorten handenarbeid. Economie en economie zijn een zeer moeilijke en complexe onderneming, met een verscheidenheid aan kennis, een grote tact en een sterk, consistent karakter.

PF Kapterev benadrukte terecht dat "het utilitaristische ideaal van de opvoeding van vrouwen extreem eenzijdig is, en niet de hele essentie van vrouwen omvat."Het gezin, geleid door een vrouw die geen wetenschappelijke en esthetische opleiding heeft genoten, is als een nest, dat extreem ellendige en bovendien puur egoïstische ambities nastreeft. Volgens de verdedigers van dit ideaal zou een vrouw nooit uit haar familienest moeten kijken;moet niet proberen te weten wat er in het land en in de wereld gebeurt;de kinderen en de keuken zijn haar eeuwenlange bestemming."Allerlei utilitarisme en specialiteiten", benadrukte de leraar, "zijn niet gebaseerd op universeel onderwijs, op humanitair onderwijs, krijgen altijd zeer slechte resultaten. Daarom is het utilitaristische ideaal van het vrouwelijke onderwijs, in zijn geheel genomen, vals en eenzijdig door zijn essentie. 'Maar, waarschuwde de wetenschapper, het kan niet volledig worden verworpen, er zit een kern van waarheid in. Hij volgt het idee van de behoefte aan een levensechte visie op vrouweneducatie, het belang voor vrouwen van professionele kennis. Daarom zouden sommige elementen deel moeten uitmaken van een breder ideaal dat "zou worden gebouwd op een brede basis van alle vrouwelijke aard, een levende houding zou hebben ten opzichte van alle kenmerken van vrouwen, fysiek en mentaal," concludeerde PF Kapterev.

Veranderende inzichten over de status van de vrouw, de erkenning van haar rechten van de mens geleid tot de opkomst van het ideaal van de universele onderwijs voor vrouwen. De vrouw - dezelfde onafhankelijk wezen, als een man. Een man en een vrouw - "twee ravnosposobnye en capaciteit wezens die komen in de vrije vakbond, niet voor overheersing en ondergeschiktheid, maar voor een meer complete, veelzijdig en productief leven activiteit" - werd herinnerd PF Kapterev net beschuldigingen wijdverspreid tijdens de periode van de emancipatie van de vrouw. Hij merkt voorts op dat het idee van gelijkheid van mannen en vrouwen heeft geleid tot de veronderstelling dat ze hetzelfde zijn mentale eigenschappen. De identiteit van mannen en vrouwen wordt veroorzaakt door de gelijkenis van hun opleiding. Daarom, vrouwen onderwijs is een kopie van een mannelijke en een nagenoeg volledig met hem op dezelfde manier, met als enige verschil dat de vrouwelijke rate - een lichtgewicht mannen natuurlijk.

Beschuldigingen.dat "de verhouding tussen mannen en vrouwen moet onderlinge afhankelijkheid verhoudingen samen bediening, dubbele vulling elkaar in plaats van ondergeschikt elkaar hebben - & lt;. .. & gt;volkomen gerechtvaardigd. Maar om conclusies te trekken over de identiteit van de spirituele aard van mannen en vrouwen volledig verkeerd", - de wetenschapper opgemerkt. Hij bleek in zijn lezingen die de innerlijke wereld van eigenaardige van vrouwen. Ondertussen moeten we niet vergeten de belangrijkste conclusie getrokken PFKaptereva: "De overeenkomsten tussen mannen en vrouwen met betrekking tot de mentale als fysieke geboorte, significant, en verschillen - specifieke, minder ingrijpende, maar zeer belangrijke"De

vrouwen onderwijssysteem, volgens de leraar, kunnen worden in drie modellen, die logischerwijs alle essentiële functies uit te putten in zijn veranderingen gebouwd:

1) van de vrouwen het onderwijs is in wezen hetzelfde met een andere man dan een kleinere hoeveelheid ervan;

2) vrouwelijke formatie volledig gelijkgesteld aan de mannelijke;

3) onderwijs voor vrouwen als speciaal onderwijs en onderwijs op basis van universele doelstellingen en idealen, rekening houdend met de psychologische kenmerken van de vrouwelijke natuur, en waar ze recht op de positie van vrouwen in de samenleving.

PF Kapterev geloven dat de basis van de mannelijke en vrouwelijke onderwijs hetzelfde moet zijn als de aard van mannen en vrouwen is in wezen hetzelfde, de huidige verschil tussen hen is weergegeven in de extra, generieke eigenschappen. Maar het is zeer belangrijk om het verschil in de opleiding van vrouwen te observeren in vergelijking met die van de mannen, hetgeen tot uiting komt in het derde model, onderwijs voor vrouwen. Men

vorming van de tweede helft van de negentiende eeuw.verre van perfect, het is een "werk van enkele van de functies in de culturele ontwikkeling van West-Europa, de relatie van de westerse cultuur naar de oude Grieks-Romeinse."Het is noodzakelijk om een ​​cursus aangepast aan de mentale kenmerken van de jongens en meisjes te creëren."Tot die tijd - gewaarschuwd en onderwezen PF Kapterev - terwijl docenten niet zal zijn op de psychologisch oogpunt, is niet bevrijd van de onderdrukking van alle tradities en vooroordelen, totdat ze bedenken een training wordt kunstmatig, slecht gebaseerd op de gegevens van de antropologie;totdat hun leraren fantastische legenden mengsel van vooroordelen, scholastiek en kleine korrels van de persoonlijke ervaring zal zijn. "

Maar zelfs als we aannemen dat de mannelijke educatieve cursus is uitstekend, het is nog steeds geen reden voor de assimilatie van de scholen zijn meisjes."Vrouwen zijn anders dan mannen, niet alleen fysiek, maar ook mentaal en vrouwen onderwijs systeem moet rekening houden met de specifieke kenmerken van psychologisch type van vrouwen, in plaats van slaafs kopiëren van de mannelijke onderwijssysteem. Zowel mannelijke als vrouwelijke onderwijssysteem, natuurlijk, hebben een gemeenschappelijke basis en moet in principe hetzelfde zijn;maar ze moeten anders, hoe verschillend onderling, man en vrouw zijn.& Lt;. .. & gt;Vrouwen moeten hun eigen educatieve ideaal te hebben, met een basis in gemeen met de man, maar toch onderscheiden is "- nog eens benadrukt P. Kapterev.

Vrouw onderwijs moet een echt humane en echt zijn, zijn ideaal is om te streven naar een harmonieuze tevredenheid van alle geestelijke behoeften van vrouwen die voldoen aan zowel universeel en specifiek vrouwelijke eigenschappen."Een vrouw en een man is vergelijkbaar met en verschillend van hem, zij, een man, een vrouw," -napomnil leraar.

Veel wetenschappers, die een systeem van vrouwelijke opvoeding proberen op te zetten met betrekking tot de eigenschappen van de vrouwelijke natuur, richten zich op specifieke vrouwelijke kenmerken en geven weinig waarde aan het universele. Het resultaat is een echt systeem van puur vrouwelijke opvoeding, maar zeer eenzijdig, dat niet de hele aard van een vrouw dekt, maar niet voldoet aan al haar behoeften. Een dergelijk model, met een wetenschappelijke uitstraling aan de buitenkant, maar gebaseerd op utilitaire en esthetische idealen, werd ontwikkeld door de Franse wetenschapper Tulle.

Het doel van het onderwijs is om je voor te bereiden op het leven. Vanuit dit gezichtspunt moet de opvoeding van een vrouw doordrongen zijn van het idee van het moederschap. Het meisje moet van tevoren voorbereid zijn op de uitvoering van haar moederlijke functie en de elementen van kennis en wetenschap in dit proces opnemen. Daarom moet het kennisaanbod in verband met de reproductieve functie van vrouwen en de opvoeding van kinderen worden opgenomen in de opleiding van vrouwen.

Een vrouw is niet alleen een moeder, maar ook een vrouw. Ze wil geliefd zijn, van de jeugd genieten. En omdat schoonheid een van de veroorzakers van liefde is, moet een vrouw het cultiveren. In één woord, het is noodzakelijk om de meisjes te inspireren met het idee van de noodzaak om niet alleen zorg te dragen voor hun gezondheid, maar ook voor schoonheid, waar het aangeboren instinct vrouwen op inspireert.

Dit systeem is echt, maar het is geen systeem van uitgebreide opvoeding van vrouwen, het beïnvloedt alleen de opvoeding van de seksuele, specifiek vrouwelijke;"Het is niet gebouwd op de totaliteit van de eigenschappen vertegenwoordigd door vrouwen, maar alleen op sommige;de universele menselijke eigenschappen van vrouwen in het bovenstaande systeem zijn bijna volledig onaangetast. Dat is de reden waarom het hele systeem smal en eenzijdig is, "somde de leraar op.

Het belangrijkste motief van het genoemde systeem is het gezin, zijn interesses en behoeften. Moederschap is het centrum waar alles vandaan komt en waar alles terug moet komen. Maar is het juist en nuttig om de hele horizon van een vrouw tot een familie te beperken?"Family - zei P. Kapterev - ongetwijfeld hoger principe met betrekking tot het individu, maar ze is het enige element in relatie tot de meer complexe en hoog opgeleid, wat zijn de samenleving, de mensen, de mensheid. De taken, doelen en betekenis van het gezin kunnen niet begrepen en bepaald worden buiten de band van het gezin met de samenleving en de mensen. "Een vrouw is niet alleen een vrouw en moeder, maar ook een persoon. Door de geboorte en opvoeding van kinderen, put het zijn menselijk doel niet uit. Het gezin, met nauwe en kleine belangen, komt vaak in conflict met publieke en burgerlijke belangen, dan berooft zichzelf van interne waardigheid en rationaliteit.

Het voorgestelde systeem van onderwijs voor vrouwen gaat volledig voorbij aan het feit dat het leven van een vrouw veel langer is dan haar seksuele functies en educatieve activiteiten. Ze beveelt ook niets aan aan meisjes die niet trouwen. Daarom moet een dergelijke verklaring van vrouwelijke opvoeding worden erkend als smal en ontoereikend. Het moet breder zijn.

«Modern loop van het onderwijs voor vrouwen, volgens PFKaptereva, voor al zijn fouten, heeft als belangrijk voordeel dat wil ontwikkelen in een vrouw van haar universele eigenschappen, wakker in haar publieke bewustzijn van de mensheid en een brede culturele interesse."Maar het kan en moet worden aangevuld door de cultuur van het moederschap.

Het ware systeem van vrouweneducatie moet voldoen aan de vrouwelijke kenmerken van twee typen: universeel en specifiek vrouwelijk, en moet rekening houden met de huidige status van vrouwen in de samenleving. De vrouw is opgehouden een afhankelijk, ondergeschikt wezen te zijn. Nu, als een onafhankelijk wezen, moet het bijdragen aan de cultuur van zijn eigen bijdrage, overeenkomstig zijn capaciteiten. De positie van vrouwen heeft haar relatie met een man, een vakbond die niet door het subsidiariteitsbeginsel moet worden vastgesteld, en het begin van de wederzijdse bijstand en de afhankelijkheid, het begin van de gezamenlijke activiteiten om gemeenschappelijke doelen te bereiken beïnvloed."Een vrouw," benadrukte PF Kapterev, "zou een onafhankelijk, onafhankelijk leven moeten kunnen leiden, zou op zichzelf steun moeten hebben."Voor dergelijke onafhankelijkheid moet de opleiding die zij ontvangen vrouwen voorbereiden.

Elke vrouw, elk meisje moet de algemene en beroepsonderwijs, "General onderwijs is noodzakelijk voor een goed begrip van de cultuur en zich vertrouwd aan, om het bewustzijn van hun rechten en verantwoordelijkheden van de mens, en om hun vaardigheden te ontwikkelen krijgen;beroepsonderwijs is noodzakelijk om een ​​stuk brood te hebben om te kunnen genieten van een soort materiële veiligheid en economische onafhankelijkheid. "

De

moderne vrouwen onderwijs, volgens PFKaptereva uiterst was theoretisch "Het introduceert de meisjes naar verschillende wetenschappen en talen, met de literatuur van verschillende landen, en het is bijna allemaal over grenzen. Uitgebreide scholen voor vrouwen gaan verder dan enige connectie met professionele instellingen. "Ondertussen moet een vrouw eerst economische onafhankelijkheid winnen. Zorg dat haar vrouwen alleen door beroepsonderwijs kunnen.

Een echt humane en echte vrouwelijke opleiding zou dus moeten zijn:

"1) in essentie universeel;

2) op hetzelfde moment van toepassing op specifieke vrouwelijke eigenschappen en vervolgens

3) op alle mogelijke manieren professioneel. "

Bij het bepalen van de samenstelling en het volume van de cursus voor algemeen onderwijs, evenals bij het volledige vrouwenonderwijs, moet rekening worden gehouden met de gezondheid van studenten."Overwerk is natuurlijk slecht voor jongens, maar nog schadelijker voor meisjes;hun lichaam, vooral in de kritieke periode, is veel meer geneigd tot allerlei ziekten dan mannen, "merkte PF Kapterev op. De educatieve cursussen van scholen worden in de regel gekenmerkt door de complexiteit en de uitgestrektheid van de programma's, een veelheid van educatieve onderwerpen. De school streeft ernaar om studenten zo veel mogelijk kennis te geven, zich niet realiserend dat haar taak - om te ontwaken en versterking van de belangstelling voor geestelijke werken, zijn gewend aan intellectuele arbeid, uit te leggen hoe de noodzaak ervan uit te voeren in verschillende gebieden, hoe het te voeren, en zorgen voor de nodige voordelen voor zelfstandigenwerk.

Zowel hygiënische als pedagogische overwegingen vereisen het inperken van trainingscursussen."Het is noodzakelijk dat de leerlingen vrolijk werden in de leer, niet uitputtend te hebben als gevolg daarvan bleek geen afkeer of onverschilligheid ten opzichte van intellectuele bezigheden, en zou de jacht op intellectueel werk run", - aanbevolen PF Kapterev. Het is noodzakelijk om alles te verminderen dat alleen mechanische memorisatie vereist.

De cursus vrouweneducatie moet volgens de mening van de leerkracht worden verdeeld in drie secties, in overeenstemming met de breuk in de fysieke ontwikkeling van vrouwen. Het is onmogelijk om zo'n feit in de geschiedenis van de ontwikkeling van de vrouwelijke persoonlijkheid te negeren, het moet in aanmerking worden genomen bij het plannen van de educatieve cursus."De vrouwelijke persoonlijkheid wordt na de crisis fysiek en mentaal gevormd en vervolgens in haar definitieve vorm gegoten, verwerft volledig alle vrouwelijke kenmerken, zowel fysiek als spiritueel," herinnerde PF Kagedev zich. Klassen vóór de crisis, tijdens en na het moeten verschillen in de mate van ernst, spanning en systematiek. De verzwakking van de lessen tijdens de kritieke periode heeft geen invloed op de assimilatie van educatief materiaal, omdat vrouwen zich sneller ontwikkelen dan mannen."Over het algemeen kan de opleiding van de vrouw iets sneller vooruitgaan dan de man, zonder speciale moeilijkheden te veroorzaken. Een vrouw is mentaal mobieler dan een man, haar geest is sneller, sneller en beter begrepen dan de geest van de mens. Onder absoluut identieke arbeidsvoorwaarden zal een vrouw met dezelfde capaciteiten als een man altijd voorlopen op de laatste, "benadrukte de leraar.

In het algemeen is de formulering van het onderwijs voor vrouwen, zijn toon en aanbevolen items PF Kapterev, is het noodzakelijk om aandacht te besteden aan twee functies vrouwelijke psyche: steeds belangrijker in het leven van vrouwen van gevoelens dan mannen, en de veelzijdigheid van de vrouwelijke geest. Deze twee kenmerken zijn zeer bepalend voor zowel de samenstelling van de algemene opleiding van vrouwen als de algemene bijzondere toon van de organisatie van onderwijsinstellingen voor vrouwen.

Droogte en scholastiek onderwijs, zijn abstracte en formele verklaring van ongewenste en schadelijk voor alle doelgroepen, maar vooral ongewenst en schadelijk voor onderwijs voor vrouwen. De extreme droogte van schoolonderwijs is te wijten aan vele redenen. De belangrijkste, naar de mening van PF Kapterev, is "het verlies van iemands leerlingen in de school van hun persoonlijkheid, waardoor het een eenvoudig getal wordt".In een gezin leeft het kind met alle kenmerken van zijn persoonlijkheid en ontwikkelt het zich daarom min of meer volledig. Maar zodra hij naar school komt, zo "nu van een eigenaardig wezen met veel persoonlijke eigenschappen, verandert hij in een student in zo'n en die klas, verdrinkt in de schoolzee."

Bij het organiseren van vrouweneducatie is het noodzakelijk om de omstandigheden te elimineren die de verdwijning van de persoonlijkheid van de student op school veroorzaken. PF Kapterev hebben drie basic:

1. Een groot cluster van studenten in dezelfde school geeft het een soort fabriek of kazerne, een belemmering voor het comfort en familiezaken, en voor het onderwijzend personeel maakt het onmogelijk de aandacht op de persoonlijkheid van studenten. Voor de opvoeding van meisjes is het belangrijk dat de school het zegel van de familie draagt, ook al is die groot. In de klas mogen er niet meer dan 20-25 studenten zijn.

2. Onvoldoende respect voor de persoonlijkheid van het kind, onvoldoende aandacht voor zijn behoeften en interesses.

3. Te vroege specialisatie, vroege isolatie van educatieve onderwerpen. Hoeveel onderwerpen, zoveel leraren."Elke leraar kent het meisje alleen van de zijkant van haar onderwerp en kent haar niet als een heel persoon. Iedereen beïnvloedt dus en kan slechts één kant van de geest van het kind beïnvloeden, en niet de hele geest. 'Onderwijs van de hele persoonlijkheid gebeurt niet.

Ondertussen herinnerde PF Kapterev, in de hoofden van de vrouwen het idee van het individu centraal staat, lijkt het abstract start iets harteloos en afstandelijk.

Het belang van voelen in het leven van een vrouw leidt ertoe dat aandacht wordt besteed aan de enscenering van twee onderwerpen die deel uitmaken van de opleiding van vrouwen, literatuur en de wet van God. Literatuur - deze 'kroniek van het menselijk hart, menselijke vreugde en verdriet', kan aanzienlijk bijdragen aan de verlichting en veredeling van gevoelens. Versterking van serieuze religieuze en morele gemoedstoestand en brede tolerantie is in alle opzichten een belangrijke taak, promoot de studie van de Wet van God.

Een ander belangrijk kenmerk van de vrouwelijke ziel die de instelling van de cursus voor vrouwen beïnvloedt, is de veelzijdigheid van de vrouwelijke geest.

In de cursus mannelijk onderwijs overheersen talen en wiskunde. De rest van de onderwerpen zijn van ondergeschikt belang. Over het algemeen wordt de mannelijke training gekenmerkt door abstractheid, gevoelige eenzijdigheid, afwijking van studenten uit de natuur, observaties van natuurlijke verschijnselen. Zo'n cursus kan niet worden toegepast op de opvoeding van vrouwen, omdat deze helemaal niet overeenkomt met het pakhuis en de behoeften van de vrouwelijke geest.

De vrouwelijke geest onderscheidt zich door zijn aanzienlijke veelzijdigheid, levendigheid, aandacht voor de omringende realiteit, actieve deelname van de organen van externe zintuigen in elke fase van het vrouwelijke denken. Het denken van vrouwen is overwegend visueel. De vrouwelijke educatieve cursus moet meer encyclopedisch, zichtbaarder en vitaler zijn dan de mannelijke training.

De overheersende positie van wiskunde en talen in de training, volgens PF Kapterev, is een puur externe en mechanische concentratie van beroepen. De bron van elke concentratie, geloofde de wetenschapper, "is niet zozeer buiten, in de bestudeerde onderwerpen, als van binnen, in de leergeest. Harmonie wordt niet bereikt met de eenheid van het bestudeerde onderwerp, niet met de monotonie van klassen, maar met de conformiteit van oefeningen met de aard van de geest, met de harmonie van indrukken op de geest. "Leef harmonieuze indruk op de vrouwelijke geest kan worden bereikt door een verscheidenheid van het leren van materialen die voldoen aan veelzijdige vrouwelijke geest, "de verschillende stadia van ontwikkeling en behoeften, met de nodige concentratie van elke oefening en de harmonie en de harmonie van alles."

Bij de vrouwen-opleiding zijn belangrijke natuurlijke en historische voorwerpen, in de leer van die nodig zijn om vertrouwen op de onafhankelijke productie van de leerlingen van waarnemingen en experimenten, die de studie van de natuur maakt door hun aard, niet uit boeken over het is, en educatieve excursies."De excursie," benadrukte de leraar, "is de instroom van frisse lucht naar school, dit is het leven van de natuur, barstend in een kunstmatig schoolleven."

In de vrouwenschool moet meer serieus en breder worden genomen dan in de mannelijke kunst."Specifieke vrouwelijke geest, subtieler ontwikkeling van organen van de zintuigen en het toenemende belang van hun activiteiten in het geheel van het leven van een vrouw, van de vaardigheid van vrouwen in alle handgemaakte - dit alles maakt de sfeer van kunst in de buurt en lieve vrouw", - zegt P. Kapterev. De studie van de kunsten beantwoordt ook aan de esthetische behoeften van vrouwen. Dit betekent dat in de opleiding van de vrouw het tekenen, tekenen, modelleren, zingen, muziek en ook verschillende handwerken een prominente plaats moeten innemen.

Een andere tak van kennis, zonder welke vrouwelijke opvoeding ondenkbaar is, is hygiëne, kindpsychologie en pedagogiek binnen het gezin, en elke vrouwenschool moet een kleuterschool hebben voor de praktische opleiding van studenten. Psychologische en pedagogische studies op de kleuterschool, waarschuwde PF Kapterev, moeten niet worden verward met de studie van de methoden van schoolonderwijs. De studie van lesmethoden is een puur professionele oefening die geen algemene educatieve waarde heeft;"We hebben het nu over een algemene opleiding," legde hij uit.

PF Kapterev heeft ook enkele overwegingen met betrekking tot het hoger onderwijs naar voren gebracht. Hij merkte op dat het hoger onderwijs, zowel mannen als vrouwen, algemeen en bijzonder kan zijn. Het doel van hoger algemeen onderwijs is de blik van de persoon uit te breiden, hem vertrouwd te maken met een bewuste en kritische houding ten opzichte van omringende verschijnselen, zowel in de natuur als in de menselijke samenleving;het doel van hoger speciaal onderwijs is om een ​​persoon te verrijken met informatie over een groep verwante onderwerpen en hem te laten wennen aan systematisch denken en onderzoek in een bepaald fenomeengebied. We hebben geen hogere algemene opleiding, het kan alleen de vrucht zijn van zelfstudie;op de hogere scholen krijgt een hogere opleiding.

Naar het hoogste speciale wetenschappelijke onderwijs, naar de mening van PF Kapterev, kan elke vrouw worden toegelaten, op de juiste manier worden voorbereid. Hij herinnerde zich opnieuw dat de psyche van een man en een vrouw anders is, hun gedachten als geheel verschillend zijn. Daarom moet de organisatie van de opvoeding en opvoeding van vrouwen specifiek zijn."Maar, - zei de wetenschapper - dat de particuliere activiteiten van de geest, dat is zuiver wetenschappelijk denken en onderzoek, in strikte waarheidsvinding, het controleren van de resultaten, ontdekking van de fouten gemaakt, het is hetzelfde voor mannen en vrouwen."Daarom, wanneer een vrouw probeert om wetenschappelijke probleem op te lossen, geeft hij van al zijn vrouwen specifieke kwaliteiten en woont op dit moment niet als een vrouw, maar als een denkende geest als een gedeeltelijke incarnatie van de wereld reden, alleen onderworpen aan de vereisten van de regels van de logica en de wetenschap. Vanuit dit oogpunt meende de leraar dat het absoluut overbodig is om hogeronderwijsinstellingen voor vrouwen te creëren: ze kunnen wetenschap studeren met mannen, in dezelfde klas, met dezelfde professoren. Het is alleen belangrijk serieus wetenschappelijk talent, zoals benadrukt wetenschapper niet te zien: "Mensen met de goddelijke vonk in de ziel, met een mooie ernstige streven naar wetenschappelijke waarheid een beetje, maar zodra iemand anders - het is als een man of een vrouw - deze vonk vloog in brand,dan is het noodzakelijk om ruimhartig alle middelen te geven om een ​​prachtig geschenk in zichzelf te ontwikkelen, en niet om kunstmatige obstakels op te werpen. "

PF Kapterev noemde zes groepen van professioneel werk, die overeenkomen met de aard van de vrouw. De meest geschikte activiteit is pedagogisch. In de vrouwelijke geest herinnerde de wetenschapper eraan: "het idee van het individu heeft een enorme betekenis en alles wat een persoon is en in nauwe samenhang met haar staat, is dichtbij en begrijpelijk voor een vrouw."

Medische activiteiten voldoen ook aan de aard van vrouwen, dus het is beschikbaar voor vrouwen in verschillende vormen: medisch, medisch, obstetrisch, apotheker, enzovoort.

Het gebied van de kunst - zang, muziek, schilderkunst, beeldhouwkunst, dramatische toneelactiviteit, dansen( ballet) - komt volledig overeen met de vrouwelijke psychologie. Vrouwen streven, volgens de wetenschapper, voortdurend naar visueel, figuratief. Noodzaak om buiten hun mentale toestanden te uiten ze zijn veel sterker dan mannen, zij over het algemeen levend, mobiel en op hetzelfde moment zeer wendbaar in alle handmatige werk, dat is zeer belangrijk voor de kunsten

.

Vrouwen, met hun bruikbaarheid, een snel begrip van de persoonlijkheid, zijn zeer geschikt voor de handel en accountancy. Het is toegankelijk voor hen en bureaucratische activiteiten.

agrarische beroepen, volgens de wetenschapper, "voldoet aan twee prominente kenmerken van de vrouwelijke natuur. De wens om de omringende verschijnselen observeren, steeds op grote schaal gebruikt als organen van de zintuigen in hun activiteiten, en praktische vrouw"

Handwerkactiviteiten van vrouwen omvatten voornamelijk naaicapatronen, kookvaardigheden, enz.

Beroepsonderwijs voor vrouwen kan worden verkregen op geschikte cursussen en op scholen."Anders, met een aantal scholen voor voortgezet onderwijs, vrouwen voor een lange tijd nog niet een onafhankelijke positie bereikt en, tegen wil en dank zal alleen gezelschap van mannen, zal afhangen van en gehoorzamen van hen. Gelijke gezamenlijke sociale activiteiten van mannen en vrouwen zonder professioneel onderwijs voor vrouwen zijn onmogelijk ", besluit de auteur.

De vrouwenopleiding, gepresenteerd door PF Kapterev, houdt dus rekening met de psychologische kenmerken van vrouwen en realiseert het ideaal van een echt humaan en echt vrouwelijk onderwijs.