No sieviešu izglītības vēsturi XIX gs Krievijā

vēsturē sieviešu izglītības - viena no spilgtākajām, bet, diemžēl, maz pētīta vēsturē krievu kultūru. Oficiālā sākumpunkts veidošanās sieviešu izglītības tiek uzskatīts par 5 maijs 1764, ja seko dekrētu Katrīnas II Senātam par izglītības Noble Sievietes Sanktpēterburgā pie Augšāmcelšanās klosteris, kas drīz vien kļuva pazīstams kā Smolnijā klosteris, un šiem dokumentiem tika saukta par "Izglītības biedrība Noble Ladies".Tas atdzīvina izglītības plāni imperatore un viņas svīta ", lai pārvarētu gadsimtiem māņticība, sniegt savus cilvēkus jaunu izglītību, un, tā sakot, jauno paaudzi."Katrīnas II un I. I. Betskijas sapnis, lai radītu jaunu cilvēku šķirni, netika realizēta. Bet sabiedrības ideja par sievietes iecelšanu radikāli mainījās. AV Nikitenko rakstīja, ka Katrīna Lielā "Krievija ir pienākums saprast augstas vērtības sievietēm un tās pārveidošanu no gaļas gabalu vai saldo pīrāgu, pildīti ar dabīgo entuziasmu, ar domāšanu, cēlu, lielā instrumentu nacionālās atdzimšanas un humanizāciju."

Tomēr pat pirms Smoļņa institūta izveides "sievietes ir mācījušās un pat mācījušas mūs;viņi studēja un mācīja privātās internātskolas, ģimenēs, pat agrāk savrupmāju un klosteriem, "- ziņo EO Likhachev sadaļā" Materiāli vēsturē sieviešu izglītības Krievijā( 1086 -1799) ".Šī "goda darbs" autors atzina, ka nabadzība un trūkums uzticamību materiālu, kas saistīti ar XI -. XII gadsimtā, neļauj izdarīt spilgtu priekšstatu par sieviešu izglītību šajā periodā.Tomēr ir pamats domāt, ka līdz XVII gs. "Izglītības vīriešu un sieviešu, mēs devāmies vairāk vai mazāk roku rokā", jo tas bija saprot veidošanās lasītprasmes un lasīšanas dievišķo grāmatas.

Protams, atšķirība izglītībā starp vīriešiem un sievietēm pastāv kopš izplatīšanās izglītības senajā Krievijā, kas padara īpašiem mērķiem. Sievietēm var būt ne priesteriem, ne ierēdņi vai darbinieki, un šī iemesla dēļ vairāki pat izglītots būtu starp viņiem būt mazāka. Tomēr "kāds zema līmeņa, nedz arī mums ir, tad vispārējo izglītību, sievietes saistībā ar šo vispārējo izglītību, bija diezgan tādos pašos apstākļos kā vīriešiem. Viņiem bija tādi paši veidi, kā apgūt un paplašināt zināšanas, kas bija pieejamas visiem Krievijas iedzīvotājiem. "

Zēni un meitenes mācās lasīt un rakstīt pie "meistariem" un "Masters" un augstāk, tajā laikā, izglītības, it īpaši otrajā pusē XIV gs., Tika koncentrēta klosteriem. Valodu ģimeņu sievietes nodarbojās ar lasīšanu teātros: "ikdienas dzīves hartai vajadzēja lasīt kā dvēseles taupīšanas ieceres."Notika kopš XVII gs. Otrās puses.(Pētījums par latīņu valodas un elementiem laicīgo zinātni: gramatikas, retorikas, aritmētiskās) izmaiņas izglītības saturā un sieviešu ietekmē, piemēram, Princess Sophia uzzināja "gandrīz visas zinātnes, kas bija rietumu Krievijas zinātniekiem Maskavā."Tad pirmo reizi atšķirība starp vīriešu un sieviešu izglītību: Dibināta Maskavā 1687. Slāvu-grieķu-latīņu akadēmija, kur viņš māca "septiņas bezmaksas zinātnes", bija paredzēta tikai vīriešu studentiem.

Pētera I valdīšanas laikā šī atšķirība pastiprinājās: imperators pievērsa uzmanību vienīgi vīriešu veidošanai. Neskatoties uz to, ka Pēteris I neko nedarīja sieviešu izglītības izteiksmē, visas viņa reformas aktivitātes spēcīgi ietekmēja sieviešu izglītību. Atcelt patvērums iznīcināja daudzus patriarhālās tradīcijas, veicinot laulības ar ārzemniekiem, un vissvarīgāk, mīlestība pret Pēteris izglītotiem cilvēkiem, arī ietekmē izglītību sievietēm, kas viņa valdīšanas ir ievērojami uzlabotas. Ir skaidrs, ka tas bija tikai ārējais, atributīvais izglītība: zināšanas etiķete, svešvalodas, spēja dejot. Pie Pētera Man ir skolas, kurās meitenes var mācīties, un, piemēram, Maskavā pie luterāņu baznīcas vācu norēķinu Sanktpēterburgā pie baznīcas Pētera. Pētera valdīšanas laikā tika pieņemts dekrēts par sieviešu izglītību klosteros. Dekrēts, kas datēta 24 janvāris 1724, lika mūķenes, lai izglītotu bāreņiem abu dzimumu, un iemācīt viņiem lasīt un rakstīt, un meitenes, turklāt, lai mācītu rokdarbi."Tādējādi, klosteros bija tikai sieviešu izglītības iestādes, kuras gaitā mūsu vēsturi, lai ķeizariene Katrīna II, tika minētas tiesību aktā."

valdīšanas Elizabeth, dekrēta 1754. gadā lika apmācīt sievietes "Babic gadījumu", kas vecmātes skolās Maskavā, Sanktpēterburgā, un pēc tam arī provinces pilsētās. Tajā pašā laikā parādījās privātas internātskolas, no kurām dažas zēni un meitenes kopā mācījās. Vecāki, lai gan, un daži gribēja dot bērniem, ieskaitot meitenes, labu izglītību: mācīt viņiem svešvalodas, un viņos attīstītu garšu lasīt grāmatas. Tātad princese ER Daškova piederēja četrām valodām, viņa bija iesaistījusies mūzikā, dejojot, zīmējot, lasījusi daudz. Viņa, protams, bija izņēmums un ļoti ilgu laiku palika vienīgā krievu sieviete ar Eiropas izglītību. Katrīnas II laikmetā izglītība kopumā un īpaši sievietēm bija nesalīdzināmi vairāk nekā agrāk. Gadā viņas nāves( 1796), izņemot audzēkņi Smolnijā institūta( ar diviem nodalījumiem: par dižciltīgo un pilsētnieku meitenes), kas iesaistīti 1121 joprojām ir meitene publiskajās skolās dažādās provincēs."Par visu pastāvēšanas laiku skolu galvaspilsētā( 1781) un provincēs( kopš 1786.), visi mācījušies publiskajās skolās meitenes redzams visiem 16 gadiem 12595".

Protams, šāds paziņojums par sieviešu izglītību, un tāpēc nenozīmīga kvantitatīvi, tad rezultāts milzīgo Krievijas impērijas norādīja, ka valdība nesaprot, cik svarīgs "izglītība un apmācība sievietēm šis ievērojamais un varens spēks, lai uzlabotu morāli ģimenē un sabiedrībā", kā vēlāk rakstīja Strannolyubsky.

XIX gs. Pirmajā pusē.ievērojami uzlabojumi sieviešu izglītības jomā nenotika. Lai gan tas var atzīmēt, ka, ņemot par piemēru "izglītības sabiedrības noble jaunavas", piemēram, vidējo sieviešu izglītību sāka parādīties arī citās pilsētās impērijas. Tad čarteri skolas no 5. novembra, 1804. un uz 8. decembrī, 1828 tika atļauts atvērt sieviešu Draudzes skolas - skolas ar pamatskolas mācību kursu. Viņi "tika izveidota ļoti lēni, jo apziņā nepieciešamību sieviešu izglītībai ļoti vēlu iekļuva tajās sabiedrības nozarēs, kurās šīs iestādes ir paredzētas."

Līdz ar to XIX gs. Vidū.Turpmāk sistēma sieviešu izglītība ir attīstījusies Krievijā: Draudzes skolas, privātus dzīvokļus, iestādes un vairākas skolas, kas radušies dažās vietās ar vietējiem plašsaziņas līdzekļiem, un vadās pēc īpašiem noteikumiem.Šīs skolas nevarēja apmierināt sieviešu izglītības vajadzības, it īpaši iedzīvotāju vidusšķiras. Vārdiem V. Binshtok: "Patiesi, sieviešu iestādes, kas parādā savu pastāvēšanu un panākumus augstu gādība augustā namā, bija paredzēti, lai Gentry klases, darbiniekiem un amatpersonām, kā arī abu šo personu kategoriju ir pieejami ne visiem. Vectēvijas sieviešu skolas nebija pietiekamas zemā līmenī.Visbeidzot, privātie dzīvokļi nav visur, un pat tur, kur & lt;. .. & gt;., Bija pārāk dārga vairumam vecāku nozīmē valsti "

vēsture izglītības rāda, ka "nekādas izmaiņas izglītības sistēmas radīja sociālas reformas, sociālā atstumtība, bet, gluži pretēji, sociālā atstumtība un maina raksturu formulēt izglītību."Tādējādi kapitālisma attīstība Krievijā pirmām kārtām skāra lielo pilsētu dzīvi, kurā tika koncentrēta darbinieku, galvenokārt ierēdņu, apgāde ar algām vai pensijām.Šie cilvēki, neskatoties uz nelielo apjomu, kas pieder pie tā saukto "noble" sabiedrības slānī, kas nepieciešams viņus izglītot savus bērnus fondiem.Žurnāla "Sieviešu izglītība" kolonizators uzzīmēja tipisku pilsētas amatpersonas dzīves ainu. Piemēram, darbiniekam, kurš bija, piemēram, dēls un meita, un domāt par savu izglītību, zināja, ka viņa dēls pieejams( pie zināšanu līmeni un cenu) vidusskolā un augstskolā;Meitu var identificēt institūtā vai privātajā internātskolā.Ir ļoti grūti nokļūt meitas institūtā: vietu skaits tajās ir stingri ierobežots. Labs, bet bieži vien pat viduvējs iekāpšana ir ļoti dārgs. Un jums kādā skolā kaut kādā veidā jāmāca vai vienkārši mācīt lasīšanu un rakstīšanu "mājas lietošanai".Šādā situācijā, saka māte pusaudžu meitu, vislabāk - precēties: ", ja vien līgavainis daži atrada» & lt;. .. & gt; - «jā neohotniki tagad grooms kaut ko sliktu līgavu. Un nebūs precējies? Ko tad? Nu, mans tēvs un māte dzīvos un, ja tie nekļūst! Arī dēlam cerība ir slikta;un paskatās, ka viņš apprecas, viņa ģimenei būs jārūpējas par to. Ir arī radinieki, jā, arī nabadzīgajiem. Kas ir palicis?"Vai mēs ejam uz tērpiem?"- Neizmantojies ar šo meitu neatkarīgi no tā, cik nabaga, bet tomēr cēls. Un kas ņems to! Viņi saka: mums nav vajadzīgs cēls, kāds cildenākais kalps. .. ".

Tādējādi sieviešu vidējās izglītības problēma tika skaidri apzināta. Tika konstatēts, risinājums problēmai, kad NA Vyshnegradsky( 1821-1872), profesors Izglītības pie galvenā Pedagoģiskā institūta( Sanktpēterburga) un loceklis zinātniskās komitejas Izglītības ministrija, kas iesniegts izskatīšanai Valsts izglītības Norovu priekšlikumus ministre organizāciju sieviešu koledžu. Ministrs ziņojumā Aleksandram II atzīmēja: "Līdz šim plaša sabiedrības izglītošanas sistēma bija domājusi pusi iedzīvotāju - vīriešu dzimuma. Iestādes parādā to esamību un panākumus augstu gādību augusts House, kas paredzēti, lai meitām vienas klases augstmaņu un amatpersonām. Viduslaiku cilvēki provinču un rajonu pilsētās ir liegti līdzekļi, lai dotu savām meitām viņu nepieciešamo izglītību, kas atbilst viņu pieticīgajam dzīvesveidam. Tikmēr no tā, bez šaubām, ir atkarīga no attīstības masu cilvēku patieso jēdzieniem pienākumiem katra iespējamā uzlabošana ģimenes tikumībai un kopumā visā civilizācijas, uz kuru sieviete ir tik spēcīga un neatvairāma ietekme. Tādēļ, izveidojot valsts skolās meitenēm provinču un rajonu pilsētās un pat lielos ciematos būtu vislielākā svētība tēvzemes, tā sakot, būtu pabeigta ar lielu un harmonisku valsts izglītības sistēmas, apkampis vispārējās un īpašās vajadzības visās valstīs, un abu dzimumu. "

rezultāts ministra ziņojumā bija augstākais komanda, kam seko 5 marts 1856, ka "iemesli, lai sāktu ierīci pirmo reizi provinces pilsētās meiteņu skolu, aptuvenais valūtas kursa uz mācīšanas ģimnāzijās. ..".Turklāt Sabiedrības Izglītības ministrija ir izstrādājusi pozīcijas sieviešu skolām 1. un 2. kategorija, kas tika apstiprināta 30. maijā 1858. Divus gadus vēlāk, tas ir aizstāts ar jaunu noteikumu, kas apstiprināts 10 maijs 1860 Saskaņā ar šiem dokumentiem sieviešu skolas 1. un 2.th biti ir atvērta izglītības iestādes, kas paredzētas bērniem, personām ar visām klasēm un reliģiskās pārliecības dēļ, kā arī skolas 1. klasē ir bijis par to, protams, lai pieeja kursa ģimnāzija( bez seno valodu), un skola 2.kategorijas - uz novada likmiskolas.

Tādējādi līdz 60. gadiem. XIX gs.vidējā sieviešu izglītības problēma zināmā mērā tika atrisināta, par ko presē ziņoja ar zināmu lepnumu. Tātad, Ivan T. Ossinin, vadītājs Pēterburgas sieviešu ģimnāzijā, rakstā "Vēsturiskas piezīmes par statusu un izglītību sieviešu," uzsvēra: "Starp notikumiem, kas apzīmēti valdīšanas pašreizējās [Aleksandra II], bez šaubām, pēdējā vieta pieder atvēršanuvairākas skolas meitenēm nāk vai sieviešu ģimnāziju: sievietes bez izglītības nepastāv sabiedrības izglītošana un nav sabiedrības izglītošana, ka nevar būt patiesa brīvība kā morālā un pilsoniskās vārda nozīmē ".

Pēc zemnieku reformas( 1861. gads) pieauga sieviešu izglītības nepieciešamība. Krimināllikuma atcelšana, kura "vienā galā ar meistaru, citi ar zemnieku" izcēlās, atspoguļoja krievu meiteņu likteni no saimnieku ģimenēm. Vietējie dievi, kas apdzīvoja galvenokārt Krievijas centrālās daļas, dzīvoja galvenokārt ar ekonomiskajām interesēm. Ar zilās ganības iznīcināšanu ir pazuduši gan centieni, gan ērta eksistence.Šādu ģimeņu meitām nebija mājās, pat pat pieļaujamās dzīves. Bija nepieciešams iegūt izglītību, pateicoties kurai bija iespēja iegūt valsts amatu.

Daudzas meitenes no garīdzniekiem, jo ​​iznīcināšanu tās atsevišķi, bija tādā pašā situācijā, kurā tur bija meitas ģimeņu mazo zemes īpašnieku.

Vēl viens iemesls nepieciešamībai attīstīt sieviešu izglītību. Krievijas sievietes gan likumā, gan pēc likuma baudīja daudz lielākas tiesības nekā citu Eiropas valstu sievietes. Pēc 21. gada meitenei bija tādas pašas īpašumtiesības kā vīrietim. Precējusies, viņa jau 17 gadu vecumā var pārvaldīt savu īpašumu pat neatkarīgi no viņas vīra. Ja jums ir likumīgas tiesības, viņiem jādod iespēja tos izmantot. Bez tam, "mums ir jāspēj saprast dzīvi un sarežģītību cilvēku attiecībās, lai veiksmīgi cīnītos ar dzīves nedienām," - rakstīja vēlāk Beketov priekšsēdētājs Pedagoģiskās padomes Sanktpēterburga līmeņa kursus sievietēm, rakstu mērķis ir noskaidrot sabiedrības vajadzībassieviešu izglītība. Viņš vērsa uzmanību uz fenomenu, ir diezgan izplatīta mūsu valstī, kad vīrieši, pat labi audzināts, bija aktīvi pretinieki sieviešu izglītības tikai tāpēc, ka "materiāls, lai ērti darbojās kā neko nezinot un uncomprehending sieviete var izslīdēt no rokām".Tāpēc viņš iesaka autors, kas nepieciešama, lai novērstu "sabiedrību par Belles ingenues, kuri vēlas parakstīt katru pienākumu, pat nekonsultējoties ar savu saturu, jo" visu to pašu, mon cher, es nesapratu neko tur. .. "Un tad raudāt,nesaskaņas ģimenē, nāve. .. ".Mēs nevaram ļaut ģimenēm sabrukt, ņemot vērā sieviešu naivi nezināšanu. Sievietes tips, kas saskaņā ar Turgenevs Pigasova teikto divreiz divas reizes - stearīna sveces, vēl nav izvestas Krievijā.

Jau 60. gados. XIX gs.ar visiem akūts jautājumiem radās jautājums par sieviešu augstāko izglītību. Kur un kā ģimnāziju absolventi var turpināt izglītību? Vai viņus var uzņemt universitātēs vienlīdzīgi ar vīriešiem vai viņiem ir nepieciešams izveidot īpašas augstākās izglītības iestādes? Piemēram, Ushinskii skaidrojot studentes no Smolnijā institūtā, kur viņš bija inspektors abu biroju 1859-1862 gg., Viņš vērsa uzmanību uz lielo iecelšanu sievieti kā māti, sievu, aktīvs sabiedrības loceklis. Par dzīvi atcerējās savu visdziļāko, pārliecinoši vārdi skolēns šīs skolas Vodovozova EN: "Jums ir nepieciešams, - viņš teica - piesātinātas ar vēlmi iekarot tiesības uz augstāko izglītību, padarot to mērķis savu dzīvi, elpot šo vēlmi sirdīs jūsu māsasun sasniegt šo mērķi, kamēr universitāšu, akadēmiju un augstskolu durvis jums tiek atvērtas tikpat viesmīlīgi kā vīrieši. "

Ushinskii runāja par nepieciešamību augstākās izglītības sieviešu atpakaļ 1861., bet tikai 1869/70 akadēmiskajā gadā, aptuveni tajā pašā laikā Sanktpēterburgā, Maskavā un Kijevā sāka darboties tā sauktās "publisko lekciju", kas vairāk vai mazāksistemātiskas lekcijas tika dota sievietēm dažādos universitātes kursa priekšmetos( filosofijā, vēsturē, literatūrā, dabas zinātnēs utt.).Tas bija īsts izrāviens augstākās sieviešu izglītības jomā.Uz kāda grūtības pārvarēt cīņā par sieviešu tiesībām swap, liecina vismaz epizode aprakstīta AV Nikitenko viņa "Diary" 22. decembrī, 1868. g. "Uz izglītības ministra [tas bija tajā laikā DATolstojs] bija trīs dāmas, kas pārstāvēja Sanktpēterburgas sievietes sabiedrību, ar lūgumu atļaut viņiem atvērt augstāko zinātņu kursus. Pēc četrpadsmit parakstu pieprasījuma. Ministrs, pēc viņu teiktā, tos izturējās rupji un, cita starpā, teica: "Visas šīs četrdesmit dāmas - četri simti aunu, un puse no tiem ir ierakstīti Trešajā departamentā."

A. V. Nikitenko "Žurnāls" neietver trīs sieviešu vārdus.kas ieradās ministram. Tas, acīmredzot, bija tā sauktā sieviete triumvirāts: AP Filosofova( 1837-1912), MV Trubnikov( 1835-1897) un H. Stasov( 1822-1895), zastrelschitsy un aktīvistiem sieviešu kustībasKrievijā.

Tikmēr adresētā vēstulē rektoram Sanktpēterburgas universitātes Kessler parakstīja četri simti sieviešu dažādu rindās un nosacījumi tika izklāstīti motīvi, kas rosināt sievietes meklēt pieeju augstākajai izglītībai: "Mēs ceram, ka no masas krievu sievietes jau sennodrošināt neveiksmes viņu izglītību, ir daudzi cilvēki, kuri ir gatavi strādāt apzināti, un tāpēc tiem atvērs augstāko auditorijas būs patiesa svētība, kas vēlāk bagātina mūsu sabiedrību ar daudzām noderīgām biedriem mūsu ģimenes dzīvi un boizglītotas mātes un pedagogi. "

Krievijas sieviešu augstākās izglītības vēsturē bija nozīmīgi pagrieziena punkti. In 1872, vispārējās izglītības kursus profesors Maskavas universitātē tika atklāta Maskavas VI Guerrier( 1837-1919), kurš bija ne tikai to dibinātājs, prasmīgu organizators, enerģisks administrators, bet vysokoprosveschennym galvu.1876. gada septembris pēc analoģijas ar Maskavu tika atvērti sieviešu kursi Kazanā, kuru vadīja Kazaņas universitātes profesors N.V. Sorokins.20. septembris 1878 tika atļauts ar likumu Augstāka kursi sievietēm Sanktpēterburgas, kas dots nosaukums "Bestuzhev" nosaukts profesors KN Bestuzhev-Ryumin( 1829-1897), ko valdības galvenais kursu( no trim sniegto apstiprinātskandidāti, ne A.N. Beketovs, ne A.M.Butlerovs netika apstiprināti vadītāju amatā).4 oktobris 1878 šie kursi tika atvērts Kijevā, viņi vada slavenais filozofs un pedagogs SS Gogotsky( 1813-1889), profesors universitātē St Vladimir.

"Mūsdienās rakstīja" milzīgs klausītāju pieplūdums atklātajos kursos "parādīja, ka mums ir nepieciešama lielāka sieviešu izglītība."Neskatoties uz to, valsts un sabiedrība bija piesardzīgāki attiecībā uz sieviešu augstāko izglītību. Tas izpaudās pat tajā.ka sieviešu augstskola nav saukta par universitāti, bet vienkārši sauc par kursiem, un studentiem - studentiem. Daudz vēlāk, rakstu 1909. rakstiskas vairāk nekā 30 gadu zinātniskās darbības VOKljuchevskogo, šis fakts norādīja VV Rozanov. Viņš rakstīja: "Nav universitātes sievietēm" pēc nosaukuma. Nav nosaukuma, nosaukuma vai izkārtojuma. "Taču tradicionālā nosaukuma trūkums augstskolai ne mazāka par viņa iecelšanu amatā.Vārdu kursi, students stingri iekļuvis literatūras un dzīves ikdienā, piepildīts ar dziļu nozīmi, absorbējis vēsturi, dažkārt dramatiski. Aizstājot tos ar "rakstainu, bezpersonisku, imitējošu" nosaukumu - "sieviešu universitāte", "meitene-students", tiks rādīta tikai "vēsturiska neredzamība"."Jums to nav nepieciešams. .." Rozanov secināja."Mēs esam nabadzīgi vēsturē, un mums vajadzētu lolot savu mazo, īpašo vēsturi."

Pēterburgas iedzīvotājiem bija jauna, neparasta parādība, lai redzētu meitenes uz ielas, skrienot ar kursu grāmatām. Daži, redzēdami studentu, pasmaidīja, bet citi - neapmierinoši. Tik maz zināja, cik grūti apstākļi bija studentiem. MK Tsebrikova, kurš zināja savu dzīvesveidu, rakstīja: "Augstāko izglītību iegādājas daudzos dārgos upurus.Šie mitri un auksti stūri, kur trīs vai četri klausītāji ir iesaiņoti, bieži viena gulta uz trim, kas tiek izmantota pēc kārtas;tas viens paklājs paklājā salā pār mēteli, vējš aizklāts;šīs vakariņas ir dārgakmeņu veikalos, un bieži vien desas ar nogatavinātu maizi un tēju;šīs bezmiega naktis pār apmaksātu pennīšu korespondenci, nevis atpūtu. .. ".

mākslinieks NA Yaroshenko, kura kritiķis Stasov sauc par "portrets jaunās paaudzes", attēloja vienu šādu meiteni. Lūk, ko viņš rakstīja par attēlu NA Yaroshenko "Meitene studentiem"( 1883), Gļebs pieņēmums "- šīm meitenēm" ar grāmatu padusē ", jo pleds un vīriešu apaļa cepure ikviens no mums redzēja un redz katru dienu & lt;. .. & gt;Daži no mums, no "sabiedrības", vienkārši definē šo fenomenu ar vārdiem: "viņi vada kursus";citi, izmantojot stump-deck, pievieno argumentus par "sieviešu jautājumu";kāds kāda iemesla dēļ izrunā vārdu "neatkarība" un smaidīgi smaida.Īsāk sakot, mums visiem, "valsts", mums ir doma, ka "palaist", kas "iet pret saviem vecākiem" dažreiz ", viņi mirst nav dabiska nāve", kas, no otras puses, neatkarība no "labi", ka "ļaut viņam"ka "māte" ir labākā;iecelšana sieviete - "māte", bet ne palaist kursus ka sievietes smadzenes ir mazs, tas nedarbojas, un, atkal, it kā "labu".Īsāk sakot, par visu, kas modernā burzma, grāmatas, vīriešu cepures, necieņa pret vecākiem, segas, brilles, neatkarība, medicīnā, mātes neliela apjoma smadzeņu, mēs, skatītāji, interpretēt, murminādami, tiesnesis, pļāpāt, runājot daudz veidnes viedie lietām, dažādus sākotnējā muļķībasun vulgaritāte, un mēs nesaprotam būtību galvenais, svarīgi, lai slēpjas dziļumos visu šo grūstīšanās, burzma, argumentus par smadzeņu, grāmatas, segas, brilles.

- Un mākslinieks, izvēloties no visa šī pūļa "darbojas ar grāmatām" ļoti parasta, parasta skaitlis, mēbelēts visvairāk ar parasto piederumi vienkāršu kleitu, pleds, vīriešu cepures, apgrieztām mati, smalki paziņojumus un iet jums, "skatītāju", "valsts"Vissvarīgākais, vissvarīgākais viss, ko mēs esam" sabiedrībā ", izšķiedāja viņu rantēšanu;šī ir galvenā lieta: tīri sievišķīgas, meitenes iezīmes, kas, tā sakot, pārņemta, tā saukties, jauneklīgu, spilgtu domu klātbūtne.& lt;. .. & gt;Te ir kaut kas elegants, Nonfictional un, turklāt, reālā Meiteņu un jaunības iezīmēm fusion vienai personai, vienā attēlā, aizēnojot ne sieviete vai vīrietis, un "cilvēka domas," izgaismoja uzreiz saprast un vāciņu un pleds, kā arī grāmatu un pagriezienijaundzimušā, bezprecedenta un spožā cilvēka tēlā. "Jo atsaukums

Uspensky ieskicēja galvenos tematus ap kuru strīds bija karsts, tas iet ārā, tad uzliesmoja, par augstāko izglītību sievietēm. Daudzi pilsonis ar ironiju uztvēra Augstāko sieviešu kursu atklāšanu un aktivitātes, neticēja viņu pastāvīgai pastāvēšanai. Viņu mīļākā maksima bija šāda: laba puse no studentiem, kas iegājuši kursus modes labā.Kāda aizstāvji no sieviešu izglītības mierīgi atbildēja: "Lai tā būtu: pieņemsim, kaut arī ne puse, bet ievērojama daļa sastāv no" modes ", klausītājiem - tieši modes, tas nav viens no sliktākajiem notikumiem. Nosaukumi profesoriem, kuri lasa šos kursus, jau ir pieredze universitātes mācību, galvot par to, ka "modē" klausītājs neietekmē nopietnību rādījumiem. "

Kursu pasniedzēji bija lieliski. Pie Bestuzhev kursi lekcijas bija labi pazīstama un ievērota profesori pie vēsturiskās gramatikas Krievijas N. Nekrasov, jo vispārējās literatūras Veselovsky, KN Bestuzhev-Ryumin par Krievijas vēsturi, psiholoģiju MI Vladislavlev parķīmija D. I. Mendeļjevs, par botāniku A. N. Beketovs. Bet pat ar šādu organizāciju izglītības procesa pretinieki sieviešu izglītības atraduši plaisāt: ka "profesors sniedza tikai lekcijas, un nezināja, kas sēž priekšā no tiem."Protams, KN ​​Bestuzhev-Ryumin, kurš vadīja kursus 1878-1882, nepiekrita šim viedoklim. Rakstā par savu darbību( "Jaunais laiks», 1886. № 3747), tas ir, it īpaši norādīja, ka "profesors bieži runāju ar praktikantiem;daži no viņiem( ģimene) ielūdza viņu mājās un centās panākt labu iespaidu;dažreiz, tā, it kā saplūstu, vairāki pasniedzēji lekcijas par notikumu. Tā bija pēc Dostojevska nāves un citos svarīgos gadījumos. Tātad, teikt, ka profesori vispār neredzēja klausītāju un viņu morālās vajadzības, tas nav iespējams. Protams, tie, kuri klausījās VSSoloveva Neaizmirstiet daudzi no viņa lekcijām un joprojām saglabāt sēklas apsētas ar tiem. Kopumā attieksme pret cilvēkiem zinātnes, nopietni skatās savu darbu, pat neatkarīgi no lekcijām, kuru mērķis galvenokārt, lai nodrošinātu, ka iedvesmot nopietnu skatu uz pasauli tika noteikti ir labvēlīga ietekme. "

Sieviešu augstākās izglītības pretinieki visciešāk saistīja to ar sieviešu morāles jautājumiem. Nav noslēpums, ka "kursi" par šo gadu vispārējo dialektu bija "viss pats kā tolerances māja", atzīmēja Vladimirs Rozanovs. Aizstāvot meiteņu morāli, kas studē ģimnāzijās un kursos, presē aktīvi piedalījās. Tātad, publicists F. Stulli ar laikraksta "The Voice"( 1880, № 292-293) rakstā "Augstākā izglītība sievietēm", jo īpaši dedzīgi aizstāvēja sieviešu izglītību no bezgalīgajām sūdzībām par sieviešu morāli. Viņš izvirzīja šādus argumentus: ja nebūtu ģimnāziju, ļoti mazu meiteņu skaitu iekļūtu slēgtās izglītības iestādēs. Lielākā daļa pašreizējo skolnieču būtu šuvēs, mājsaimniecībās utt. Attiecībā uz morāles kanalizācijā, mājsaimnieces, F. Stulli pamatots, tad gandrīz nav ienaidnieks sieviešu ģimnāzijā, kas apņemas pierādīt, ka tas ir augstāks nekā skolnieces morāli. Vai audzināti mājās uzraudzībā vecāku jaunkundzes nebija snauda zem spilvena romāniem Paul de Kock, un dažreiz pat Marķīzs de Sads? F. Stulli ir pārliecināts, ka ģimnāzijas skolēni ir pietiekami spēcīgi un neatkarīgi, lai cīnītos ar smagajiem apstākļiem mūsdienu meitenei."Labākais pierādījums tam ir augstākās sieviešu kursi, ko papildina galvenokārt skolnieces."

Diskusija par augstāku sieviešu izglītību turpinājās gadu desmitiem. Neskatoties uz Augstāko sieviešu kursu auglīgām aktivitātēm, argumenti par tiem nezaudēja. Neslēpts sāpes sieviešu izglītības caurstrāvo mūsdienu izsaukuma 1886.gadā: "Jautājums par augstākās izglītības sievietēm pozitīvi liktenīgo jautājumu mūsu dzīvē un literatūrā;.vājprātīgi precīzi tāpēc, ka viņš nevar nokļūt pareizajā virzienā un iegūt pareizo plūsmu. .. ".

Tā saucamā sieviešu problēma plūdīja periodikas lapas. Kā piemēru mēs pieminēt tikai dažus: "Vēsturiskas piezīmes par sieviešu stāvokli un izglītības" Ivan T. Osinina, "Materiāli vēstures skatu uz jautājumu par audzināšanu un izglītību sievietēm," BA Pavlovich."Teorija un prakse izglītības sievietēm" VI Guerrier, "uz jautājumu par augstākās izglītības sievietēm" V. Ostrogorsky, virkne rakstu ar nosaukumu "Krievijas sievietes XVI11 gadsimtā" Au. Mikhnevich, pants V. Kunitsky nosaukumu "Krievu sievietes( analīze no galvenajiem sieviešu tipiem mūsu literatūrā)", "Izglītība un Krievijas sievietes" VY Stoyunina, "Universitātes zinātņu uz krievu sievietēm," M. Peski, "krievu sieviete ģimenē unskola "F. Petrushevskii" rezultāti sieviešu izglītības Krievijā un tās problēmas "A. PILLER," Augstākā izglītība "," divdesmitais gadadiena sieviešu jautājumu "," sieviešu jautājums ģermāņu un Skandināvijas valstīs, "MK Tsebrikovo un vairāk.Šī problēma bija saistīta arī ar fikciju. Tolstojē viņa uzdrošinājās Kreutera Sonata un Anna Karenina.

Katrs autors aizstāv savu viedokli par sieviešu likteni, viņas lomu kā māte, sieva, saimniece mājā, vietu sabiedrībā, izglītības, profesionālo darbību, juridiskās tiesības. Publikācijās izteiktie polāro spriedumi noveda pie tā, ka problēma joprojām bija ne vien aktuāla, bet arī pretrunīga. XIX gs. Beigās.tas bija tik asa, neatrisināta, kā tas bija pagājušā gadsimta sešdesmitajos gados. Uz to liecina Vl apburtais epigrams. Solovievs, 1897. g.:

īpaši karstas debates starp atbalstītājiem un pretiniekiem izglītības sievietēm ir darbs savu misiju būt māte.sieva, mājas saimniece. Tādējādi žurnāls "reliģiskā publicēšana biļetenā", ir aizstāvis sieviešu izglītību, rakstā "Modern lomu krievu sieviešu audzināšanā»( 1882. №№ 80, 83 un 87), pavadīja Krievijas ģimenes institūciju analīzē par dažādiem sabiedrības slāņiem un aprakstīja lomu krievumātes kā viņu bērnu audzinātāji. Autors raksta secina, ka izglītība nekādā veidā nemazina nozīmi mātēm, kā arī līdz 60 n. XIX gs. Mūsu sabiedrība nav radīto tips "," māte ģimenē "ar labāko un augstāko šī vārda nozīmē, ka ir sieviete, kas stingri stāvēja sardzē ģimeni pilnībā izprast savas tiesības un pienākumi attiecībā uz bērniem, un būtu piesātinātas ar jūtām, koncepcijām unvisas krievu tautas intereses. "Novērtēšana veikta māte zemnieku, sīko buržuāzisko, tirgotāja sieva, māte ģimenē Ciemata priesteri. Neviens, pēc autora domām, neatbilda prasībām. Visvairāk jauki stils māte ģimenē parādījās oficiālajā ģimenē, kur māte ģimenes - absolvents meiteņu skolā vai privātās izglītības iestādes atbilst to. Lūk, no viedokļa autors, ir "nav dominances instinkti un vērtīgi viedokļi un spriedumi, kas, protams, ir ļoti labvēlīga ietekme uz garīgo izaugsmi bērniem."Bet trauslumu reliģiskajiem uzskatiem, un vispārīga pie morāles neļāva autors zvanīt māte ģimenes ideālu. Aristokrātiskajā mājā mātes loma arī ir tālu no ideāla. Diemžēl, autors norādīja, ģimenes statuss visiem slāņiem Krievijas sabiedrībā ir slikta, kā rezultātā joprojām nav saprotams un nav saprotams krievu sieviete augstas -vospitatelnitsy lomas māte viņa bērniem.

par labvēlīgo ietekmi izglītības uz ģimenes dzīvi, un, jo īpaši, par lomu māte runāja slavenais literatūrkritiķis un sabiedrisks darbinieks O. Kalniņa, runājot pie Bestuzhev kursos. Ar ierasto degsmi, viņš teica: "Augstākās izglītības sievietēm vajadzētu remontēt tikai ar Halo nav māte, bet arī sākums garīgā vecākiem, kas neaizstāj nevienu mākslu jebkad lielākais ģēnijs no skolotāja!".Pēc O. Miller, "tā, ka visa ģimene ir sasniedzis augstumu tās izglītības vērtību mūsu izglītota sabiedrība, sievietei jādod tiesības uz izglītību."

Solovyov, slavens vēsturnieks, profesors Maskavas Universitātē, atklājot Augstāka sieviešu kursi Maskavā novērtējuši lomu un sieviešu iecelšanu šādi: "neaizvietojams un goda sabiedrības locekli, māte un skolotājs pilsoņiem, sievietei nevajadzētu būt kurls un mēms sabiedrībā, vienaldzīgi un ārvalstnieks, par jautājumiem, tā nodarbojas. "Bet sliktākais no visiem ir šāda situācija, kad sievietei, kad viņa cenšas piedalīties jautājumos patiesībā nezina, kad viņa ir ieinteresēta pirmajos augstas skan frāzes, atkārtojot citu cilvēku vārdiem, bez iespējas pārbaudīt to derīgumu. Sieviete, pamatojoties uz SM Solovyov, jābūt pašapziņu. Tikai veida sieviete met "katru fenomenu, mēģinot izpētīt to, iekļūt savā būtībā;Jauns vārds to nemudinās, tas neizdzēsīs savu apziņu;bez kaisles, bez dusmām un līdzjūtību priekšlaicīgas dzirdēt, un tas tiks iesaistīts pārbaudi;viņai tiks parādīta autoritāte;viņa vērsīsies pie citām iestādēm, uzklausīs citus viedokļus. "Sieviete firma savos apsvērumos, tas ir ļoti vērtīgi sabiedrībai, jo tas nebūs viegls medījums tiem, kuri varētu paverdzināt savus tautiešus, uzlikt citu cilvēku uzskatiem. Ja sieviete ir pierādīt "tvirtumu uzskatu, plašu, daudzveidīgu acīm, iespēja pārbaudīt citu cilvēku viedokli", bet kompānija "augt, saņemt spēcīgāku, iegūt iespēju izlabot attīstību."Izglītība pašcieņas sievietēm ir svarīga arī tāpēc, ka tas ir mātes un pirmās mentors bērniem un sabiedrībai ir īpaši nozīmīgi, ka "jaunā paaudze audzināti iespaids klusums varenību, kas dominē tēlu māti."Un otrādi: "Bēdas sabiedrībā, kurā vietā tēla rāms grandiozuma jaunās paaudzes apmierinātu sievietes tēlu, nemierīgs visos virzienos, ar no mākoņains apziņas", apdullina dažādi viedokļi, nav spējīgi izprast un novērtēt savu vērtību, "morālās vergi ikvienam, kasTikai viņš gribēs apgūt vieglu laupījumu;skumjas sabiedrībai, kurā sieviete ir tik pazemojošā stāvoklī! "Sieviete nebija šajā pozīcijā, vīri zinātnes, teica noslēgumā Solovyov, būtu "piedāvā kursu augstāko izglītību, viņa prombūtnes laikā, kā jau tika teikts, noved pie traģiskiem notikumiem."

ideja, ka izglītība ir nepieciešama, lai sieviete, kas pirmajā vietā, jo viņa - māte tika vēlreiz uzsvēra ārsta EL Pokrovskij. Viņš - autors plaša darbu "Fiziskās sagatavotības bērniem dažādu tautu, īpaši Krieviju"( Proceedings of Imperial biedrības Naturālistu, antropoloģijas un etnogrāfijas un Proceedings antropoloģiskā departamenta T. VII un, Vol I-III. ..), kas apkopota daudz pierādījumukā izkropļojošas un bērni mirst kā rezultātā nezinošs māmiņu aprūpi viņiem ne tikai zemāks, bet arī vidējā un augšējā klasēm sabiedrībā.Saskaņā ar statistiku, aptuveni 70% jauniešu cieš no kaites, kas rodas bērnu aprūpes trūkuma dēļ.Līdzīgs priekšstats ir ģimenēm, kas pieder pie sabiedrības augšējiem slāņiem. E. L. Pokrovskis jautāja: kur ir pestīšana? Un viņš atbildēja: "Saving izeju no šīs situācijas vienu: tas ir - gaisma zinātnes, gaisma zināšanu un izglītības plaši un veiksmīgi izmantot."

ciktāl jautājums par sieviešu izglītību bija tiešām aktuāla un polemisks aptauja liecina iekšzemes žurnālus, veica korespondents "Sieviešu izglītību."Tajā jo īpaši, viņš uzsvēra: "Par noteiktu sadaļu preses centieni pierādīt nelietderību un pat augstāko izglītību sievietēm ļaundabīgo audzēju, piespieda" Herald of Europe "," Ziemeļu Herald "," krievu ideja ", un dažas citas publikācijas nākt aizstāvēt izglītību. Daudzi provinces laikraksts stingri atbalstīja drukas galvaspilsēta, un atkal tādēļ, kad tika pierādīts dzīva simpātijas sabiedrības viedokli, lai atrisinātu jautājumu par sieviešu izglītības - jautājumu, kas, saskaņā ar mūsu identitāti, nāca pēc nepieciešamības un iespējām šajā veidošanās ir pierādītamums ar darbiem, tas ir, gan sieviešu vidusskolu, gan augstāku sieviešu kursu esamība. "

diskusijas par sieviešu izglītību, ir pakļauta šādas problēmas, kas, kā likums, mēģiniet nedrīkst skaļi runāt. Tas galvenokārt ir laulāto attiecības. Sieviešu izglītības pretinieki uzskata, ka sieviešu vidējā izglītība un jo īpaši sieviešu augstākā izglītība negatīvi ietekmēs ģimeni. Citā veidā pazīstams pedagogs un rakstnieks V. Ostrogorsky izskatīja šo problēmu.Šajā rakstā "sievas un vīri( Daži vārdi par ģimenes dzīvi)," viņš norādīja, ka laulības, un pirms bijušā vienkāršu komerciālu darījumu, nav pārstājusi būt tādiem, kas "gadsimta progresa un sieviešu problēmām."Izmaiņas attieksme pret laulību ir iespējams, pēc autores domām, paaugstinot intelektuālo līmeni sabiedrībā, pieprasot intelektuālo vienlīdzību vīru un sievu. Izanalizējot tipisks krievu ģimeni, ko pārstāv, viņa terminoloģijā, pamācīt un slikto vīru, slikta un priekšzīmīgu sievām V. Ostrogorsky tomēr neatrada piemērus respektablu ģimenēm. Pat tie, kur vīrs un sieva var saukt par priekšzīmīgu, tālu no ideāla, jo "auksts, šaura mietpilsonis egoisms izplūst no tādām ģimenēm, kurās ne tikai nedzirdat dzīvojamās vārdu, karsto strīdu, bet bieži jūs tiksies Viskonservatīvākais noraida jebkuru mēģinājumu atsauktšī ģimene uz kādu kopīgu interešu pasauli. "Tas ir labi zināms, cik spēcīgs faktors garīgās un morālās dzīves sabiedrībā, ir sieviete, un vājināt stiprumu faktoriem, kas kavē attīstību, visu viedo sieviete veidu - aptuvenu un bīstamu maldiem, autore secināja. Gluži pretēji, izglītība saņēma sieviete, viņas garīgā attīstība lielā mērā ietekmē viņas personīgo dzīvi, izveidot inteliģentu, apbrīnojama ģimeni, tāpēc nepieciešams, lai katrai valstij. Par izglītotas sievietes "laulība pārstāj būt negadījums, loterija, kurā laime pāris spēlēja viegli, un liktenis paaudzēm."Autore uzskata, ka sievietēm jādod iespējas izglītības un profesionālo attīstību ", bet joprojām odnoyu no lielākajiem profesiju visās valstīs, un visbiežāk, ir tas pats: - būt ģimenes spēkā aiz viņas vīrs morāli pacilājoša viņaun spēks, kas garā rada jaunus garus. "

neiespējami ignorēt vairākus uzdotajiem jautājumiem publicists otrajā pusē XIX gadsimtā, kurā sajūtu personas interesēm, aizrautību un lielu vēlmi uzlabot par situāciju Krievijas ģimene "ir bieži dzirdējis sūdzas par samazināšanās vecāku varas, par paplašināšanos ģimenes; .bet kur galvenais iemesls tam visam, ja ne nezināmajam, it īpaši sieviešu? Tas nav novājināta iestādi par māti, kad otrās pakāpes skolnieks apsteidz viņu Poznaņā, kur māte nevar pamatoti atbildēt uz jautājumiem ten- vai divpadsmit gadu bērns attiecībā uz elementāru parādību dabu? Vai ģimene nesabojājas, kad vīra vislabākie garīgie centieni nav piemērota atbilde sievas prātā?Kā šī ģimene var būt spēcīga? "

Tādējādi sieviešu izglītības jautājums, pirmkārt, ir jautājums par ģimenes, iedzīvotāju un valsts saglabāšanu.

Nav iespējams pārvērtēt izglītota, aktīva mātes uztveres izglītību viņu bērniem. Labu piemēru šai situācijai sniedza V. V. Rozanov esejā "Anna Pavlovna Filosofova".Sižetu nākotne publikācija vadīja autors, lai sieviešu klubs, kas darbojas Sanktpēterburgā, kur viņš tikās ar sekretāru kluba - bagāts, izglītotas atraitne, kurai ir dēls skolā.VV Rozanovs pamanīja, ka šī sieviete ļoti mīl savu darbu, katru svētdienu tur klubā."Un dēls viņai nav atkāpties," zarnas ", un, tāpat kā tas ir pārtraucis būt semyaninkoy un dēls apbrīno to, ka viņa māte, kas nepieciešama visiem viņas lūgt, pagriezies pret viņu, tas viss palīdz. Dēls apbrīno to, ka viņa māte bija noderīgs cilvēks - lepns par to un lepojas ar dēla etoyu labi audzināti vairāk nekā tad, ja māte vienmēr adīšana zeķes, sēžot ar viņu vis-a-vis, jo vāciņu modeļa Vācijas attēlu ".

Tādējādi atbalstītāji sieviešu izglītības nenoliedza galvenais mērķis sieviešu - būt māte, sieva, saimniece mājā.Bet māte, kura, pēc viņu domām, izglītības labvēlīgā ietekme uz bērna labvēlīgo ietekmi pieaugs, ja tā tiks izglītota. Vīrs atrod viņa sieva ne tikai biedrs, ar kuru jūs varat apspriest visus pašreizējos problēmas sabiedrībā, bet arī draugs, ja tas ir izveidots un turpina nodarboties ar pašizglītošanos.Šāda sieviete vienmēr būs ģimenes dvēsele. Babbitt pakāpeniski piekrita VV Rozanov, ka "sieviete ir izglītība, kas faktiski var būt raupja un grūts, apstrādā augstībā, elegants un ar jaudīgākajiem izglītības gaismā."

Tātad apspīlētais strīds, kas ilga gandrīz pusgadsimtu, beidzās ar vienošanos par sieviešu izglītības nepieciešamību. Darba kārtībā bija vēl viens, ne mazāk dedzīgs jautājums par tā saturu.

Satura

sieviešu izglītību 1890.gadā jaunizveidotā un uzreiz kļuva par vienu no visvairāk autoritatīvu iekšzemes pedagoģisko publikāciju - žurnālu "Krievu skola" - raksts slavenais filozofs un pedagogs NG Debolski "Par sieviešu izglītībā", kuru galvenais mērķis- noteikt sieviešu izglītības saturu. Tūlīt piedāvā autors bija rūpīgi un pārliecinoši apstrīdēt drukāšanas lielu skaitli jomā sieviešu izglītības Strannolyubski, uzrakstīju rakstu "No vienas plānu sieviešu izglītību."

Abi autori ir ļoti labi zināmi krievu izglītības rādītāji 20. gs. Otrajā pusē un 20. gs. Sākumā.Bet mūsu vēstures padomju laikā viņu darbība, pedagoģiskais mantojums netika pētīts pat profesionālajā vidē.NG Debol'skii( 1842-1918), filozofs-ideālists, joprojām sauc par "padomju enciklopēdisks vārdnīca"( Wiley, 1990), jo "tulkots krievu valodā.yaz."Hegela Zinātne par loģiku"( 1.-1. Daļa, 1916. gads) "(369. lpp.).G. Hegela dialektika, pēc VI Lenina domām, bija viens no trim markizmas avotiem un komponentiem. AN Strannolyubski paši( 1839-1903), Padomju skolotāji ir iesniegts tikai vienu pusi no viņa daudzpusīgu darbību -metodistom matemātiku.

Nav iespējams novērtēt autora viedokli, nezinot neko par viņa personību, izglītību, interesēm.

filozofs un psihologs NN Lange, profesors Novorossiysk Universitātes veltīta analīzei kreativitātes NG Debolski apjoma darbs, kurā sīki izskatīja filozofiju viņa phenomenal formālismu. Tā ievadā raksta NN Lange ar nožēlu konstatēja, ka darbs filozofs ", ilga vairāk nekā trīsdesmit gadus, un kas bija pamatā vairākām neatkarīgām darbos, ne tikai saglabājas līdz šim gandrīz zināms lasīšanas sabiedrībai, bet nekad( cik mēs zinām)nebija nopietna kritiska novērtējuma priekšmets. Tas ir vēl jo vairāk žēl, un negodīgi, ka ikviens, kurš nopietni un rūpīgi izvērtēt darbu NG Debolski( un pārpilnība saturu viņu domām viņi pieprasa tieši šādu pētījumu), nevar neatpazīt to ļoti rūpīgi, nopietnu un apzinīgu filozofiskās domas eksperimentu"

BV Yakovenko sadaļā "Vēsture Krievijas filozofiju," labākais viņa publicētajiem 1938. Prāgā čehu valodā darbiem, runāja par NG Debol'skii šādi: "Viņa [Debolski], acīmredzot, ir atzīta par visvairāktalantīgs, visaptverošākais un principiālais krievu domātājsXIX. "Šim novērtējumam, iespējams, nav subjektīvas, jo cita lielā filozofa viedoklis izklausās atšķirīgs. AF Losev rakstīja: "Pats, N. G. Debolskis & lt;. .. & gt;kopumā bija diezgan neskaidrs pasaules uzskats, ieskaitot pozitīvisma, hegelianisma un platonitātes elementus "[17, 59-60].Tomēr uzreiz Losevs teica, ka NG Debolski grāmata "augstākais labs, vai par augstāko mērķi morāles darbību"( Sanktpēterburga, 1886.) - "Viens no svarīgākajiem darbiem kritisko viņa doktora disertāciju Vl. Solovjovs. "Spriedumi AFLosev NG Debol'skii neviennozīmīga: viņš paņēma kritika IG Debol'skii doktorantūrā VL.Solovjovs to atspēko. Tomēr domātājs secināja: "vienā vai otrā veidā, bet pētījumu darbu NG Debolski ļoti noderīga, lai atrastu gan vēsturisko un teorētisko vērtību Promocijas darba Vl. Solovjovs. "

VV Zenkovsky sadaļā "Vēsture Krievijas filozofijas", nodaļā par vēlāko Hegelian filozofiskajiem argumentus par interesēm interpretētāja Hēgeļa rezumēja šādi: "filozofiskās analīzes liecina Debolski nenoliedzams smalkumu un pamatīgums viņa talantu;nav nekādu šaubu, ka viņš stāv kā izveidot savu sistēmu, vispārējās kontūras, kuru( ko sauc par "fenomenāli formālisms"), viņš deva. Bet no vispārējās skices, kas tika uzzīmēts ļoti īsi, pirms pilnīgas sistēmas izveides Debolskis nekad nāca. "

N.G. Debolskas darbā filozofija organiski tika apvienota ar pedagoģisko pētījumu. Pedagoģija, viņa izpratne - tas ir praktisks filozofija, par ko liecina, piemēram, viņa darbus, piemēram, "Pārskats par krievu tulkojumu filozofisko darbu attiecībā uz jautājumu par pedagoģijas";"Filozofiskās pamatiem morālo izglītību", uc NG Debol'skii bija ne tikai skolotājs, teorētiķis, viņa oficiālā darbība -. Īpaši pedagoģiskā.Pēc mācību pēc Kalnrūpniecības institūtā un grāda kandidāta dabaszinātņu Sanktpēterburgas universitātē, viņš tika iecelts skolotāju no 1. Sanktpēterburgas militārajā skolā.Tad viņš bija Imperiālās tehniskās biedrības skolu inspektors. No 1880. līdz 1917. gada jūnijam NG Debol'skii ieņēma dažādus amatus Izglītības ministrijā, bet mācību netiek pārtraukta: mācība pedagoģijas izraisīja meiteņu skolu Princess A. L. Obolensky, kur pēdējo trīs gadu laikā bija priekšsēdētājs skolotāju padome( 1880-1896).Sanktpēterburgas teoloģijas akadēmijā viņš izlasīja metafiziku, loģiku un psiholoģiju( 1882-1887), un 80. gadu beigās.māca pedagoģiju Sanktpēterburgas augstāko pedagoģiskajos kursos. Viņa praktisko pedagoģisko darbību, kā arī vairākas publikācijas par filozofisko un pedagoģisko jautājumiem, par izglītību un apmācību, kas ar "Pedagoģiskā kolekcijas", "ģimenei un skolai", "Vēstnesis Izglītības ministrijas" un citi periodiskie izdevumi, ļāva MI Demkov,pazīstams vēsturnieks pedagoģijas, apgalvoja: "nav šaubu, ka NG Debol'skii - izcils moderna pedagoģiskais rakstnieks, ar cieto filozofisko perspektīvu."

Strannolyubski galvenais oponents NG Debolski saturā izglītības sievietēm, laikabiedri sauc ne tikai par vienu "no visizglītotākie un cēlākais pārstāvjiem spoža galaktika skolotāju 60s», bet arī starp skolotāju patriarhs. Viņš sāka mācīšanu1860 ģeogrāfija un matemātika pie Vasileostrovskaya bezmaksas skolas, "viņš palika uzticīgs savam izvēlēto profesiju laiku un nomira birojā skolotāja, kas ir strādājuši pie tā, lai vairāk nekā 40 gadus."Izglītība AN Strannolyubsky saņēma Marine Corps, kur vēlāk( 1867-1894) mācīja matemātiku nākamajiem jūras kara kuģu virsniekiem. Viņš arī mācīja privātajā meiteņu vidusskolā, sniedza lekcijas par augstākās matemātikas mācīšanu kursus par sievietēm, kas kādu laiku kalpoja kā inspektora kursus.

Strannolyubsky bija aizrautīgs augstāko sieviešu izglītības čempions. Pēc PF Kaptereva domām, "viņš ir saprātīgs un nopietns & lt;. .. & gt;kļuva par pārliecinātu sieviešu draugu un kopā enerģisku un drosmīgu cīnītāju par sieviešu augstāko izglītību. "Viņš aktīvi piedalījās augstākajā kursus sievietēm izstrādi, bija viens no to dibinātājiem, 14 gadus bija sekretārs sabiedrības sniegšanai līdzekļu universitātes sievietēm.

Viņa kaislīgi, pamatojoties uz statistikas pierādījumu, raksti un runas, kas publicēts žurnālā "Sieviešu izglītība", "Izglītība", "krievu skolu", kurā Strannolyubski piesaistīja uzmanību valsts un sabiedrības problēmām sabiedrības izglītošana, tostarp sievietēm,kā svarīgs komponents. Viņš, vārds un darbs, līdz pat viņa dzīves beigām palīdzēja talantīgām un talantīgām krievu sievietēm iegūt augstāko izglītību. Visvairāk apdāvināts viņa skolēnu bija Sonya Korvin-Krukovskaya, nākotne slavenā matemātiķa Sofija Kovaļevska( 1850-1891).Plašāku informāciju par skolotāja aktivitātēm varat atrast mūsu rakstā.

Tādējādi NG Debol'skii un Strannolyubski -dostoynye skaitļi Krievijas izglītības autori Pedagoģisko darbu, nav zaudējis savu nozīmi, kas XXI gadsimtā. Kas zina šo sieviešu auditoriju. Tomēr viņu viedoklis par sieviešu izglītības mērķiem, mērķiem un saturu ir diametrāli pretējs.

Kopš publicēšanas darbu PG Debolski "Par sieviešu izglītību", redaktori rakstīja piezīmi, ka tas noteikti nav dalīties gala secinājumus cienījamais autors, bet tomēr publicēja rakstus, "Pirmkārt, tāpēc, ka ekstrēmo atšķirībām formulēt sieviešuizglītība kopumā un jo īpaši augstākās izglītības sievietēm, joprojām ir atklāts jautājums, un, otrkārt, tāpēc, drosmi viedokļu un oriģinalitāti izvirza jautājumu piedāvātajā rakstā, kas pieder, lai gan raksta personas iepazinušies ar tuvu noMūsu sieviešu izglītības organizēšana ne tikai teorētiski, bet arī praksē. "

Lai atbildētu uz jautājumu, ko vajadzētu būt izglītība sieviešu, tas ir nepieciešams, saskaņā ar NG Debolski, atrast dabas( fiziskās un garīgās) un sociālās attiecības vīriešu un sieviešu tipiem un noteikt prasības ", kas jāizpilda jebkura vispārējā izglītībā".

salīdzinošie raksturojums fiziskās un garīgās īpašības vīriešiem un sievietēm, ir autoram ļāva atzīt, ka "gan fiziskās un garīgās veidi abu dzimumu jāatzīst atšķirīgs."Taču pārmaiņas cilvēku dzīves apstākļos ietekmē arī to dabiskās īpašības. Tiklīdz dzīve kļūs drošāka un labiekārtots, no vīriešu vairs nav nepieciešams to pašu drosme un drosmi, un sievietes tiek pakļauti mazāk briesmām vardarbības un apvainojumiem kļūst drosmīgāki un vairāk pārliecināti par savām spējām. Līdz ar to, "kā civilizācija virzās uz priekšu, cilvēks zināmā mērā kļūst sievišķīgāks un sieviete ir drosmīgāka. Paralēli tam, ka abu dzimumu īpašības tiek morāli pielīdzinātas, tiek panākts arī garīgais līdzsvars, "secināja G. G. Debolskis. Apgaismojuma izplatība noved pie vīriešu vidējā prāta līmeņa, proti, padara tos garīgi vairāk kā sievietes. Sabiedrības attīstība noved pie tā, ka vidējā prāts ir pieprasīts arī garīgajā aktivitātē.Tas nozīmē, ka sievietes kļūst vairāk iespēju iesaistīties zinātnē, medicīnā, inženierzinātnēs, mācību, rakstot fantastikas, un uzsvēra, ka autors ", viņi bieži vien pat pārspēs vīriešiem nodarbinātības sektoros, kurās panākumi ir atkarīgi galvenokārt uz precizitāti, smalkasievērošana un apzinīgums. "

Vienlaikus nevajadzētu aizmirst par sievietes dabisko mērķi - būt viņas bērnu mātei un audzinātājam. NG Debol'skii uzsvēra, ka sieviete pirms vīrieša sasniedz briedumu un ir vājāks nekā viņa spēki varētu ne pusaudža un jaunības piedzīvo garīgo stresu bez kaitējuma savu veselību un veselības nākotni saviem bērniem. Tāpēc, viņš secināja, ka "sabiedrība kļūst arvien izglītotāki, un, jo vairāk tāpēc, kļūst par nopietnu apmācību kursu, vajadzība pēc tā pastāv izglītības līmenis, jo vairāk bīstami sievietēm un bērniem, kas nākotnē viņu vienības pētījuma vīriešu tipu;jo vairāk ir nepieciešams pēc iespējas rūpīgāk domāt par īpašu sieviešu izglītības plānu. "

Parastais liktenis jebkurai sievietei, pat augsti izglītotai, laulībā dzīvojamai. Bērnu dzimšana un audzināšana prasa no viņas labu veselību, tādēļ tērēšana zināšanu iegūšanai ir bezjēdzīga. Lielākā daļa specialitāšu, kam nepieciešama augstākā izglītība, nav saistītas ar bērnu audzināšanu sākumstadijā.Līdz ar to sieviešu vēlmi augstāko izglītību, pēc autores domām, ne tikai nepalīdz mātēm sākotnējo izglītību bērniem, bet gan, gluži pretēji, pat savā veidā, lai sagatavotos šī pienākuma izpilde.

NG Debolsky iebilda pret sieviešu pedagogiem, kuri uzskatīja, ka sievietes pavadītie gadi, lai iegādātos izglītību, nekļūtu par šķērsli viņas dabas mērķu sasniegšanai.Šī situācija, pēc viņa domām, ir maz ļauns, bet liels - ir tas, ka "ja sieviete matemātiķis vai sieviešu ārsts ir ir lielāka, salīdzinot ar sievieti, tikai veltīta intereses un bažas par ģimenes dzīvi."Cilvēki, kas veicina sieviešu augstākās izglītības satraukumu, neparedz visas dzīves krīzes. Bet tas notiek, ka jaunā sieviete, lai saņemtu universitātes grāds, precēties ", un, ja apstākļi viņas dzīvē - kā tas notiek vairumā gadījumu - ir tāda, ka tas kļūst grūti vai pat neiespējami iemācīt toyu specialitāti, uz kuru tā ir sagatavota, tad viņai ir vajadzīgs liels garīgās veselības un izturības līmenis, lai samierinātu sevi ar savu stāvokli un neuzskata, ka viņas dzīve ir sabojāta. Tieši šajā gadījumā apdraudējums ir saistīts ar patieso sievišķību satraukumu. "Autore, pēc autores domām, "patiesā sievišķība" ir sieviešu kā tādu īpašību normāla attīstība kā radības ar īpašu, proti, viņam piederošu, dabisku un sociālu mērķi ".Tāpēc "vīriešu un sieviešu veidu līdzvērtība ar izglītības palīdzību vispār neatbilst mūsdienu, labi organizētas sabiedrības pienācīgai mūžībai par jaunāko paaudžu fizisko un garīgo labklājību".Mūsdienu sievietes vairs nav audzētas bijušajā izolācijā.Ciktāl viņi "var piedalīties sabiedrības garīgajā produktivitātē, tiem jādod iespēja to darīt. Bet tad, un vissvarīgāk, viņiem jābūt izglītotam un izglītotiem kā nākamajām sievām un mātēm, un matemātikas un medicīnas zināšanas neaizpildīs šādas izglītības un izglītības trūkumu ", uzsvēra autors.

Tādēļ sievietēm, kurām ir īpašs dzīves uzdevums, ir jābūt savam speciālās izglītības plānam.

Autors uzskatīja tēzi specifiku un saturu vispārējās izglītības, paturot prātā arī atbilde uz jautājumu "Vai tiešām var gaudot izsekot savu plānu, neatkarīgi no apsvērumiem par nākotnes profesijas studentiem."

NG Debol'skii pamatoti uzsvēra, ka "saskaņā ar izglītības ietekmi uz mājdzīvnieku, ir jāsaprot, kas ir vērsta, lai izsauktu to apzinās vēlme sev ziņojumu par to darbību, kā arī ar vides notikumiem un apstākļiem. Izglītība nozīmē izprast to, ko jūs pats darāt un ko jūs novērojat ap jums. Runāšana, darbs, bauda mākslu arī var būt izglītojama un izglītota persona;bet tā atšķiras no pirmās, jo tā saprot tās izmantotās runas noteikumus, tā veiktā darba zinātniskos pamatus, estētiskos principus, pēc kuriem tiek vērtēts mākslas darba skaistums. "Lai mācības bija izglītības, tas ir pētījums stingri pastāvēja un atrada derīgu pieteikumu, tā ir saistīta stimulu interešu un labumu.

Tādējādi NG Debolskas argumenti tika samazināti līdz trim tēzēm:

"1) izglītība ir tā izglītības daļa, kas attīstās lolojumdzīvnieku apziņā par tās darbības pamatu;

2), kas notiek ar garīgu darbu, izglītība ir organiska saikne ar visiem citiem pet dzīves garīgās dzīves aspektiem;

3) Tādēļ mācīšana kļūst par izglītību tikai tad, ja tā ir saistīta ar dzīvnieka dzīvi ar interesi un labumu. "

Mācības, autors taisnīgi uzsvēra, tad tas būs izglītojošs, kad tas novirzīs studentu uz viņu nākošo dzīvi.

Katrs cilvēks dzīvē veic trīs ģinšu darbības. Tas, pirmkārt, ir valsts, baznīcas, ekonomisko, ģimeņu funkciju izpilde, kuru īstenošanai nepieciešama spēja lasīt, rakstīt, rēķināties utt. Otrkārt, katrs vidusskolas absolvents - nākotnē speciālists( protams, sagatavošana grādu - uzdevums uz arodmācībām, bet vispārējās izglītības nodrošina pamatu, bez kura tā ir ne tikai neiespējami uzsākt speciālu izglītību, bet arī izdarīt savu izvēli).Visbeidzot, treškārt, katras personas dzīvē ir brīvā laika pavadīšana, kuras rīcība bez izglītības palīdzības var būt zema un kaitīga.

Apmācībai, kas vajadzīga, lai veiktu darbības, kas piešķirtas pirmajai grupai, ir svarīgi speciālistiem. Tas ir tas, kas veido "obligātu daļu visiem", aptver tās lietas, kas jāapgūst visiem vispārējās izglītības skolas skolēniem. "Tieši tāpēc, autors apgalvoja, būtu jāsamazina līdz "minimālais, apskaut viņu tikai to, kas ir noderīga, lai visās dzīves jomās, un katru profesiju."Viņa viedoklis par minimālo atlases posteņu IG Debol'skii paskaidroja: "Ja daži no izglītības kursa tiek deklarēta obligāta visiem, attaisnojums, ka tas var kalpot kā labumu visiem, tā piemērojamību dzīvi visiem, nevis dažiem, vismaz daži no šiemtur bija daudz. "Līdz ar to vispārējā izglītība ietver minimālo minimālo informāciju, kas vajadzīga katram.

Attiecībā uz otro daļu, vispārējās izglītības, protams, uzsvēra NG Debol'skii, iemesls parasti ir tāpēc, ka: kāda specialitāte vēlāk ievēlēt skolnieks izlemt iepriekš nav iespējams. Tāpēc viņam ir daudz jāiemācās.Šāds risinājums, kā likums, nav auglīga, jo lielākā daļa ģimnāzijas absolventu vēl nezina, ko viņi ir visvairāk tiecas un spēj, jo to uzņemšana attiecīgā augstākās izglītības iestādē nosaka tikai sagadīšanās. Iemesls tam slēpjas šādi: mīlestība jebkuru zinātnes vai apli zinātņu prezentē sevi pie tuvāk viņu paziņa, un to darīt skolnieks grūti kā obligātu pētījumu par visiem priekšmetiem neļauj viņam koncentrēties uz vienu jebkura nodarbošanās. Tātad, viņš secināja, ka autors, nevar attaisnot esošo struktūru, mācību kursu nepieciešams, lai sagatavotu studentus izpētīt iespēju turpmāk visus specialitāti.

NG Debolsky piedāvāja savu profesionālās apmācības variantu: visi priekšmeti, kas vajadzīgi nākamajiem speciālistiem, lai studētu pēc izvēles. Ar pieciem detalizētiem argumentiem viņš pamatoja savu nostāju. Pirmkārt, daudz lielāks skaits studentu absolvents vidusskolu, kā tās, kas pārstāv grūtības vai filoloģisko zinātņu, vai matemātiku, netiks izslēgts no tā.Otrkārt, "lai labumu veselībai studentu" kā brīvprātīga darba, var ievērojami samazināt mācību stundu skaitu un patērēto izriet no atpūtas izmantot. Treškārt, "lai priekšrocības attiecībā uz sevis darbības prāta", jo, izvēloties studēt atsevišķus priekšmetus, students nebūs pasīva un gausa pētīt tos. Skolotājs, kurš iepriekš strādājis ar visu klasi, mācīs skolēniem, kuri brīvprātīgi nodarbojas ar tēmu, no šīs darbības saņems dzīvīgu raksturs, un veicinās atklāšanas studentu garīgo spēku. Ceturtkārt, lai parādītu atbilstību attīstībā dvēseles, tas ir, jaunais cilvēks pamazām pieraduši viņu mācību sesijas pašpārvaldi. Tikai, izvēloties atsevišķus objektus, students "kļūst nobriedis, izvēloties vienu vai otru specialitāti".Visbeidzot, piektkārt, "nākamās specializācijas sagatavošanas pamatīgums būs milzīgs ieguvums."Autore ierosināja stingrāk novērtēt studējošo zināšanas par izvēlēto studiju priekšmetu.

Attiecībā uz priekšmetiem, kas nepieciešama cilvēku prieka un atpūtas, daļa no vispārējās izglītības kursu vajadzētu iekļaut šo "pētījumu, kas paceļ un ennobles prātu, uzmanību viņu no zemas paradumiem, veicina garīgo un miesas mājdzīvnieku veselību beidzot viņam sakanoderīgas prasmes ".Taču šādi pētījumi, pēc autora domām, nav vajadzīgi.

Tādējādi Vispārējās izglītības kurss "ir apskaut viņu:

1) daļu visiem obligātā sastāvdaļa, un vismaz tā saukto vispārējā izglītībā;

2) ir vienīgā obligāti kurš gatavojas par noteikta veida specialitāti, un

3), ir obligāta, taču pētīta pilnīgi bezmaksas piesaisti. "

Tātad, vismaz vispārējā izglītībā, ir: "papildus Dieva likumu, dzimto valodu, tās literatūras, aritmētikā un samazināts tādā apmērā, iespējams, ģeogrāfiju un vēsturi & lt;. .. & gt;tas ir vēlams, lai pievienotu tos sākumu pētījuma latīņu, algebras un ģeometrijas un dabas zinātnes. "Preces vajadzēja sagatavoties nākotnes profesijām nosaka no pašas profesijas prasībām. Tātad, topošie filologi un zinātnieki pētot vēsturi un senās valodas, nākotnes juristi - vēsture un latīņu valodas, topošie inženieri - matemātika un fizika, ucVisbeidzot, subjekti trešo daļu vispārējās izglītības kursiem, ir: zīmējums, mūzika, zirgu izjādes, mācību amatniecība, dārzkopība, uc

Tad NG Debol'skii devās noteikt darbības jomu un vispārējās vidējās izglītības saturu, lai sieviešu izglītību, uzsverot, atkal, ka viņš vadās galvenokārt starpību dabas un sociālo mērķu vīriešiem un sievietēm."Normāla profesija sievietēm ir tikai viens - viņa sieva, māte un sākotnējās pedagogi saviem bērniem. Tāpēc, ka parastos attiecībā uz kopējo sieviešu izglītība nepastāv atšķirības no abām minētajām daļām, bet vispārējās izglītības minimālais sakrīt ar sagatavošanos nākotnes profesiju.

Tādējādi, nevis no trim daļām sieviešu vispārējās izglītības kursu jāietver tikai divi.

1) vispārējās izglītības daļu, tiesības katrai sievietei, un

2) izvēles daļa mācīties prieka "

vīriešu profesija, saskaņā ar NG Debolski, parasti ir mākslīgi ", tas ir, pamatojoties uz iegūtajām zināšanām un prasmēm;bet normāls sievietes profesijas pamatā ir iedzimts instinkti un tieksmes. "Tas nozīmē, ka izglītībai nevajadzētu izjaukt veselību topošajai māmiņai, un nevajadzētu "traucēt integritāti tās instinktīvs pieķeršanās savam bērnam, un ar ģimeni, kas baro un aizsargā."Izglītots sieva un māte "atšķiras no neizglītots nevis tāpēc, ka pirmais var, un otrs nespēj ražot un mīlēt savus bērnus, un ka otrais ir tikai dabiski, jo, pirmkārt, tomēr, un garīgais centrs ģimenes dzīvi."Bet attīstībai sievietes garīgo uztveres īpašības nav nepieciešams, saskaņā ar autoru, īpašu kursu par pētījumu par mākslu.

Tādējādi "vispārējās izglītības kursus sievietēm ir kopā, kurss īpaši sievietēm virtuves savu normālu profesiju, un nē, ne tikai to, jo lielāks speciālais kurss nav nepieciešams.Īsāk sakot, izglītība sievietēm ir ne tikai vispārējās izglītības minimums sakrīt ar gatavošanos nākotnes profesiju, bet šī apmācība nav sadalīta divās daļās, gan vīriešiem un pārstāv visu ", - teica autors.

Vispārējās izglītības sieviešu kurss ietver, papildus šiem priekšmetiem.ka, iekļaujot minimālo vispārējo izglītības vīriešu kurss, šie papildinājumi, kas kalpo, lai attīstītu plašu garīgo jūtīgumu. Tas galvenokārt ir lasīšana un runāšana. Sieva un māte ir spējīgi veikt nopietnas saprātīgas sarunas ar vīru un bērniem, it īpaši pieaugot. Pēc autora domām, pašreizējais sieviešu vispārējās izglītības kurss ir domāts iegūt zināšanas, nevis uztraukties garīgo jutīgumu pret cildenām un skaistām.Šo mērķi var īstenot, ja pēc jaunāko klašu beigām vispārējās izglītības kurss koncentrēsies galvenokārt uz literatūru un vēsturi. Bet mērķis pētot šos priekšmetus nepareizā ", lai aizpildītu galvu skolēni masu nosaukumus un vēsturiskos datus", un ka "lai viņi lasa Pobol izcilu un pieejams viņu literatūras un vēstures darbu, iepazīstina viņus mutiski un rakstiski un demontēts uzraudzībāskolotājs ".Matemātikā un svešvalodās augstākās klasēs ir izvēles priekšmeti, ģeogrāfijas studijām jābeidzas pirmajās četrās klasēs. Savu nostāju par matemātiku NG Debol'skii skaidro: "Ja vīriešu vispārējās izglītības kursos lielākā daļa no tā, kas šodien tiek mācīta algebra un ģeometrija, kā arī visu trigonometrija.būtu jāsaglabā tikai tiem profesionāļiem, kas balstās uz precīzu zinātņu zināšanām, nākotnes profesionāļiem, tad mazāk iemeslu, lai šī daļa mācību kursā būtu obligāta meitenēm. "Matemātiskās zināšanas ir nepieciešamas fizikas un kosmogrāfijas pētījumos. Bet, ņemot vērā šo pieredzi, autori secināja, ka "lielākajai daļai studentu ir laika un enerģijas izšķiešana".Ar pieejamu un interesantu informāciju par svarīgākajiem fizikālajām parādībām un debess ķermeņiem, var ieviest studentus zemāku kategoriju ar elementāru gaitā dabas zinātnes un ģeogrāfiju. Izslēgt svešvalodas vispārējās obligātās protams, jābūt, jo, lai mācītu skolēnus tā runāt svešvalodā, brīvi lasīt grāmatas par to, vidusskola paši nevar. Tādēļ tie, kas vēlas, var apgūt svešvalodu oriģinālrakstībā, un ir obligāti jāizmeklē svešvalodas.

Obligātajā sieviešu kursā augstākās pakāpēs ir jāietver cilvēka anatomija un fizioloģija ar vispārēji pieejamu informāciju par higiēnu, kā arī psiholoģija, kuras pamatā ir pedagoģiskie norādījumi. Pedagoģija "var būt prepodavaema vai dogmatiski, kā virkni pazīstamu padomus un noteikumiem, vai vēsturiski kā konsekventu ievadu attīstību pedagoģisko viedokļiem un teorijām."Tomēr pirmais aspekts studiju autora noraidīts, jo tas būtu tikai kolekcija atzinumu skolotāja pedagoģijas ", kas ir mazliet dīvaini, lai padarītu obligāta studentiem."Pedagoģijas vēstures pētījums "paredz tādu vēsturisku un filozofisku sagatavošanu, kas meitenēm no 16 līdz 18 gadiem nav iedomājama."No otras puses, praktiskās pedagoģiskās instrukcijas, kurām ir psiholoģisks pamats un tajā pašā laikā ir piemērotas konkrētam vecumam un skolēnu attīstībai, ir vēlams saistīt ar psiholoģijas kursu. Un, ja tas atļauj laiku, nebūs lieki lasīt pedagoģiskā satura tekstus un analizēt to, kas lasīts klasē.

. Tas būtu obligāto daļu no parastās sieviešu izglītības iestādes vispārējās izglītības kursa. Uz fakultatīvajām profesijām PGDebolsky piešķir: matemātika, dabaszinātnes, svešvalodas un to literatūra, zīmēšana, mūzika, roku darbs. Tas ietver arī pedagogu un pedagoģisko praksi ar jauniešiem viņu uzraudzībā brīvā laikā, palīdzot viņiem studēt, aizstājot trūkstošos skolotājus un ģimenes ārstu. Bet šīs nodarbības nav obligātas.

NG Debolskis arī norādīja uz obligātajiem nosacī jumiem ierosinātā plāna darbībai. Pirmkārt, sieviešu izglītības iestādei nevajadzētu nodrošināt studentiem īpašas pedagoģiskas tiesības. Autore izskaidroja šī nosacījuma iemeslus. Skolēni, kas beiguši sieviete progymnasium Izglītības ministrija pēc pusgada praksi, ir tiesības ieņemt amatu skolotāja pamatskolā, un beigusi vidusskolu iegūtu šīs tiesības bez nosacījumiem. Mācīt junioru augsts sieviešu izglītības iestādēm, tas ir nepieciešams, lai pabeigtu vēl kursu mācīšanas( VIII) klasē, jo šī klase ir sporta zāle un bez apmācība tiek uzskatīta par nepilnīgu, tad, protams, viss skolniece mācās klasē.Jo meiteņu vidusskolā departamenta Empress Maria kombināciju izglītības un profesionālo mērķu pat tuvāk: students kvalificēties mācīšanu vidusskolās uzreiz pēc beigām septiņu gadu laikā.Šāda skolotāju pārprodukcija noved pie tā, ka viņi var apskaust mājās strādājošos darbiniekus materiālās drošības jomā.Lai kļūtu par lauku skolotāju, ir iespējams tikai galējas nabadzības vai pašaizliedzības dēļ: dzīves apstākļi ir tik grūti. Tādējādi sieviešu ģimnāzijas absolventu tiesības padara viņu īpašnieku dzīvi gandrīz bezspēcīgu. Ja mēs pieņemam, ka savienojums apkopoti plāns sieviešu izglītību saņem pareizos absolventus, izmaiņas struktūrā sieviešu izglītības nenotiks: kas ir tieši izdevīga nākotnē mācību, dominēs pār šo mācību, kas ir vērtīgs par pacēlumu un garīgumu ģimenes dzīvi.

Otrais nosacījums: nevajadzētu būt publiskam vai publiskam veidam, lai mudinātu meitenes, kurām nav iespēju iegūt izglītību.Šāda palīdzība ir nepieciešama tikai tad, kad valstij vai sabiedrībai nepieciešami speciālisti. Bet sieviešu izglītība paši par sevi nenosaka šādu mērķi. Turklāt, "kaitējums, kas nāk no mākslīgas piesaistīt jauniešus vidusskolām un augstskolām -. Rašanos un izplatīšanos intelektuālā proletariāta, ir sarežģīta, pavairošanai paša veicināšana par sieviešu vidusskolās, pat jauns kaitēt"Vienā ģimnāzijā nav vēlams apvienot dažādu sociālo slāņu meitenes.Šis fakts, uzskatīja NG Debol'skii būs slikta ietekme uz viņu morāli: ieradumu salīdzināt sevi ar citu šķirņu skaudību, pašpaaugstināšanās, neslavu, tenkas, ucvices.

Ir grūti izpildīt šos nosacījumus valsts izglītības iestādēs, tāpēc sieviešu izglītības iestādes jāorganizē tikai privātpersonām. Valstij ir jāpastiprina viņu uzraudzība.

Normālas sieviešu izglītības iezīmētajam plānam ir izņēmumi un papildinājumi. Pirmkārt, ne visas sievietes precējies, bet starp precētiem cilvēkiem ir tie, kuriem ir jāiegādājas. Tādēļ "jautājums neizbēgami rodas sieviešu pētījumā, ko veic kāda graudu bizness".Otrkārt, katrai sievietei ir tiesības attīstīt savas īpašās individuālās dāvanas. Visbeidzot, treškārt, ir arī profesijas, iesaistot sievietes, kurām pati ir ieinteresēta.

studentiem "uz izglītību klases, kura spējas, kā arī īpašuma vai sociālā stāvokļa, ir tāds, ka var izraisīt to, lai iegūtu darbu, par dzīvi ātrāk un vienkāršu veidu, kā" vajadzētu būt saskaņā ar NG Debolski, noteikto vidējās profesionālajās skolās. Tajos ir lietderīgi, izņemot speciālos, organizēt vispārējās vai sagatavošanas nodarbības, kuru mērķis ir sniegt iepriekšēju vispārējo izglītību. Pretējā gadījumā skolēnu skaits būs pārāk maz vai viņu sākotnējo zināšanu līmenis būs pilnīgi nepietiekams. Autore konstatēja vispārējās izglītības iestāžu organizāciju, kas gatavojas iekļauties dažādās vidējās profesionālās izglītības skolās nelietderīgi, jo katrai profesijai nepieciešama sava vispārējā izglītība.

sieviešu izglītību, un tās nedrīkst sajaucot izglītības un profesionālos kursus. . Pareiza organizācija sieviešu profesionālās izglītības "sarežģītās samērā ierobežoti pieejamo darbavietu sievietēm par specifiku viņas dzimuma."Tomēr vidū sieviešu profesionālo skolu var "pārbaude lielu skaitu specialitātēs: mūzika, dziedāšanas, zīmēšanas, gleznošanas un tēlniecības ar saviem dažādiem lietojumiem, vidējā un dzemdniecības, biroju un tirdzniecības jautājumiem un sagatavojot kādu no nedaudzajām ģintīm valsts un sabiedriskajiem pakalpojumiem".

Pretrunīga attieksme NG Debolski augstākajai izglītībai sievietēm tika izteikts šādā teikumā: "Bez šaubām, tas ir vēlams, ka mācības atraut sievieti no viņas dabas un sociāliem mērķiem;bet arī nevēlama tas atrauj no tā nevajadzīgas izklaides, pārmērīga hobijs gaismas fantastikas, slimības, ko izraisa iedoma nepareizi izvēloties pārtiku un apģērbu. "Viņš arī uzsvēra, ka nedrīkstētu būt valsts aizliegums augstākai sieviešu izglītībai, jo kategoriski pasākumi netiks sasniegti. Ja tendence sievietēm augstākās izglītības enerģiski, viņi "turpinās mācīties no grāmatām, privātās aprindās, neformālās izglītības un tiek slēpta no kontroles doktrīnu ir, protams, zemākas kvalitātes un vairāk bīstami virzienā nekā doktrīnas skaidri un udobokontroliruemyh skolās"NG Debol'skii mudināja sevi un atbalstītājus savu viedokli, ka "sieviešu vēlmi iegūt augstāko izglītību kļūst kaitīgs tikai tad, ja tas ir tā, it kā visas dusmas saprātīgas sieviešu vidū, kad visā savā svara pieauguma dominējošo ticību labā studēt ķīmiju vai medicīnupirms ģimenes dzīves pienākumiem. "Ja vēlme pēc augstākās izglītības ir dzīves apstākļu un individuālu iespaidu sekas, tad pret to nevar teikt neko. Ar "dzīves apstākļiem" NG Debol'skii saprot dzīvi neprecētajiem sievietēm, un saskaņā ar "individuālo tieksmēm" nozīmē sievietes ir enerģisks, labu veselību un raksturu, censoņi pildīt pienākumus sieva un māte, un iesaistīties svešķermeņu.

Valstij nevajadzētu ļaut organizēt augstāku sieviešu izglītību. Tā ir tiesības atļaut vai neatļaut sievietēm ar vienu vai otru no profesionālās darbības veidiem, kā arī nodrošināt, ka "lai profesionālā augstākā izglītība nekļūst pārāk viegli pieejami visā masā izglītoto sieviešu kaitējumu un par sevi, un viņu ģimenēm."Piemēram, juridiskajai profesijai jābūt pilnīgi slēgtai sievietēm. Tieši pretēji, nav iemesls, lai liegtu viņiem nodarbinātību vai medicīnisko obstrukciju tām sievietēm, kuras sasniedza augstākos grādus var mācīt augstākajās izglītības iestādēs. Autors nav pret sievietēm iegūt augstāko izglītību vīriešu izglītības iestādēs. Augsti studiju maksājumi un nepieciešamība izturēt vienādu iestāšanos eksāmenā ar vīriešiem ievērojami samazina sieviešu skaitu, kas vēlas iegūt augstāko izglītību. Sakārtot īpašas sieviešu universitātes - tātad, saskaņā ar NG Debolski būt "hotbeds sieviešu intelektuālās proletariāta un centri nevēlami sabiedrības kampaņai labā vienlīdzību sieviešu ar vīriešiem."Autors atbalstīja tikai tādas sieviešu izglītības iestādes, kurās skolotāju un pedagogu specialitātes sagatavošana ir vispiemērotākā viņu dabiskajam mērķim.

NG Debolsky pareizi uzsvēra, ka ir ļoti vēlams, lai starp sākumskolu skolotājiem būtu gan vīrieši, gan sievietes."Vīriešu skolotājam ir vairāk iniciatīvas garu, vairāk enerģijas skolas disciplīnas uzturēšanā, lielāka iespēja kļūt par tuvu un ietekmīgu vietējās sabiedrības locekli;bet skolotājs ir raksturīga liela spēja būt apmierināts ar nepietiekamām saturu, mazāk vēlmi mainīt savu pozīciju, lielu uzmanību izpildi, lai gan neliels, bet ļoti svarīgi, skolas ikdienas prasības vairāk balsti, laipnība un mīlestība tīrības un kārtības, lielāku spēju paklausīt modes no augstākas iestādes, unlielāku stabilitāti pienācīgā un morālā uzvedībā. "

NG Debol'skii nekad apnicis atkārtot, ka izglītības un profesionālās problēmas nevajadzētu atrisināt vienā skolā, jo īpaši, ja runa ir par skolotāju sagatavošanu: Par viņu apmācību kvalitāte ir ļoti augsta. Pat sākumskolās skolēniem vajadzētu mācīt sievietes, kuras apguvušas kursu skolotāju semināros."In sieviešu koledžas programma, kas pārsniedz ātrumu pamatskolās, mācību un vospitatelstvu būtu pieļaujama tikai ar tiem, kuri ir saņēmuši grādu mācīšanu, jo īpaši iekārtotas šīs izglītības valsts iestādēm."Redzot, ka viņš ir pretrunā pats( viņš bija agrāk ieteikusi tikai atvērt privātās izglītības iestādes sievietēm), autors ir tik paskaidroja savu priekšstatu par valsts izglītības iestādēm: "Sniegt lietu privāto iniciatīvu, tas būtu neērti par iemeslu, ka mācību un izglītības daļa skolugrūti būtu pienācīga uzraudzība, starp iestādēm, kas sagatavo skolotājus un pedagogus, būtu jāsakārto, cik vien iespējams, un perfekti mācīšanās un cieņu attiecībā uz ziņoja tām saviem studentiem reliģiskā un morālāVirziens. Turklāt lielākā daļa skolēnu šo skolu ir no ģimenēm pieticīgiem līdzekļiem, kas ir grūti vai pat neiespējami veikt mācīšanai un izglītošanai meitām augstās maksas;Tikmēr, ja jums vajadzēs lielu šo iestāžu uzlabojumu, to izmaksas būs lielas. "Šajā gadījumā autors atkal ir pretrunā ar sevi: meitenēm no nabadzīgām ģimenēm ir nepieciešama valsts finansiāla palīdzība.

Sieviešu augstskolu pedagoģiskajos institūtos jāiekļauj divi kursi: sagatavošana( vispārējā izglītība) un speciālā izglītība. Nākotnes skolotājiem un pedagogiem vispirms vajadzētu būt bezatbildīgi izglītotiem.Šādu izglītību var iegūt meiteni speciālajās skolās, no kuriem nākotnē tie var nākt tieši uz īpašu kursu pedagoģiskajā institūtā, kur papildus vārdiskiem un eksaktām zinātnēm, ciktāl tas nepieciešams, lai skolotājs būtu izpētīt tēmas konkrēto skolotāju apmācību. Citas sieviešu izglītības iestādes nedrīkstētu saņemt tiesības apmācīt skolotājus un pedagogus. Tad jautājums par skolotāju pārprodukciju tiks atrisināts.

Šis ir N. G. Debolskas uzskati par vidējās un augstākās sieviešu izglītības mērķiem, mērķiem un saturu.

iemesliem AI Strannolyubski runāt pretinieku NG Debolski, gulēja uz to, ka raksts Nicholas G. ", kurā ļoti detalizēti un ar detalizētu motivāciju rezultātiem var būt maldinoši tik daudz."Turklāt, "un tas ir sliktāk, var dot cilvēkiem nelaipni vai kaislīgi, kas attiecas uz jautājumu par sieviešu izglītības un parasti atšķiras vienlaikus dziļa nezināšana par zinātnisko un pedagoģisko ziņā, viegli iespēja sniegt savus savvaļas prasības un vēlmes ticamas izskats, un patit kā ar nopietniem un zinātniskiem argumentiem ".

ierosināts NG Debol'skii vispārējā izglītības minimums ir, attiecībā uz AN Strannolyubski, "sākotnējā, zemākā līmeņa vispārējās izglītības, vienkāršs, tā saukto pamatskolā."Apmācības sistēma Debolski NG "parādās šādā veidā: elementāru vispārējā izglītība, apstāties pie pamatskolas kursu un tad taisni speciālā izglītība, pirmkārt sagatavots, un tam klāt.Šī sistēma uzreiz pārsteidz ar savu asu kontrastu, lai izveidotu pamata pedagoģiskās koncepcijas, un tas ir, faktiski, noliegums posmā vispārējās izglītības, kas visās civilizētās valstīs ir problēma tā saukto "vidusskolā", kas ir ap galveno un svarīgāko vispārējās izglītības iestādes. "

NG Debol'skii, viņa paša uzņemšanu - pretinieks jēlnaftas empīrisma: "Bet kas nav rupjš empīrisms saņem autors, lai noteiktu saturu" vispārējās izglītības minimumu ", kā atlikušo atlases kursa gramatikas skolu un reālo skolās mācību priekšmetu, kasstudents nedrīkst "atcerēties visu dzīvi".Vai ir iespējams, ka izglītības kritēriju vispārējo izglītojošo vērtību var novērtēt pēc šāda kritērija, "pamatoti aprakstīja A. Strannolyubsky.

Strannolyubsky atzīmēja pastāvīgās asas pretrunas autors pats. Piemēram, NG Debol'skii rakstīja, ka "ir grūti skolotājs, kurš noliedz, ka mērķis vispārējai izglītībai, ir plašāks nekā mērķi gatavoties nākamajam studiju specialitātes, jo cilvēks ir ne tikai nobriedis profesionāli, bet lielākā daļa no nama unvienmēr ir valsts biedrs un dažādas sociālās apvienības. "Kā tas godīgi ideja "var saskaņot ar prasību autora jāierobežo līdz minimālajam vispārējās izglītības skolēnu un trīspadsmit, četrpadsmit daudzus gadus, lai sāktu gatavošanos savā specialitātē!Vai nav autors, šajā viņa prasībā, skolotājs, kura eksistences viņš pats šaubījās, "Strannolyubsky rezonēja.

NG Debol'skii uzcēla savu sistēmu, kas balstīta uz pieņēmumu, ka "mācīšana rakstzīmju izglītības saņem tikai tad, ja tā ir saistīta ar dzīvi mājdzīvnieku procentu stimulus un priekšrocības."Bet interese un labums, pamanīja Strannolyubski, viņš saprot ļoti šauru un utilitārisma sajūtu, galvenokārt īstenojot turpmāko profesionālo uzdevumu students, izklaidīgs uz faktu, ka "viņa pet vispirmām kārtām ir cilvēks, un tas vien" spēja lasīt,rakstīt un skaitīt "nav izglītības, bet ir tikai līdzeklis, lai viņu, un nekādā ziņā nevar uzskatīt par pietiekamu, lai izraisīt pet vēlmi piešķirt par" apzinātu ziņojumu par viņa rīcību, un viņa vides parādībām un vidi ".Arī šeit mēs satiekam ar vienu no nepārtrauktajām, asa pretrunām ar pašu autori. "

Pretrunas un neatbilstības, kas atrodas gan vispārējās izglītības, sievietēm, ar NG Debol'skii ierosinātā ļāva viņa pretinieks pieņemt šo plānu maksātnespējīgu un paziņo: "Tā kā sieviešu izglītības plāns ir atvasināts no autora plāna nabaga vīra izglītību, un viņš nākno šāda pamata, nevar būt bagāti ".Bet Strannolyubsky tomēr pauda savu viedokli par plānu N. G. Debolsky.

Piedāvātais sieviešu izglītības plāns pamatojas uz būtiskām atšķirībām vīriešu un sieviešu dabiskajā izpratnē.Bet, ja jūs nodot dabisko mērķi vīriešiem un sievietēm, kā vienu no argumentiem, lai atrastu piemērotu vispārējo izglītību, un tiem citiem, "pilsēta Debol'skii būtu jāuzskata par" profesiju "un tēva, kopā ar mātes, un tad viņa secinājumus, jo tie atkarīgino šī argumenta, varētu būt pareizs ", - teica Strannolyubsky.

pretinieks NG Debolski pārsteigti "ļoti neskaidra un ļoti savdabīgu" formu sieviešu divīzijas vispārējās izglītības kursus divās daļās: 1) obligāti tiesībām visām sievietēm() , un 2) izvēles daļa mācīties prieka "("? "!!) ».Pamatojoties uz šo sadalījumu ", izrādās, ka matemātika, zinātne, svešvalodas un literatūra, glezniecība un mūzika ir obligāta sastāvdaļa pētījuma jautri( !?).Bet kā tas autors par "attīstību plašā garīgās uztveres" to pitomitsy ir koncentrēta, izmantojot obligātu protams "galvenokārt par literatūru un vēsturi," ja darba ārzemju literatūras attiecina to skaita izvēles priekšmetu "sasniedz? - jautāja AN Strannolyubski.

matemātikas skolotājs nevar pieņemt to, ka attīstība plašā garīgās uztveres var ierobežot mūsu pētījumu krievu literatūras un ārzemju lasīt tulkojumā.Pēc viņa domām, krievu tulkošanas literatūra ir ļoti vāja, daudzi darbi nav tulkojumi. Bet pat pieejamā materiāla tulkotā ārzemju literatūra būtu jāpielāgo izglītības un izglītības mērķiem. Bet Aleksandrs veikti, pieņemot, ka visi šķēršļi tiek novērsti, tad students var sākt rūpīgi izpētīt vēsturi un literatūru tikai vidusskolā ", jo šī, protams, jums ir nepieciešams ļoti nopietna un vienkārši intelektuālo un morālo briedumu. Ko skolēni veiks vidējās klasēs pēc kursa, kas ietver "vispārējo izglītības minimumu", pabeigšanu, pirms nopietni pētījumi sākas ar literatūru un vēsturi? "Tātad plānojat NG Debolski nepārliecinošs, ne tikai tāpēc, ka tas prasa kursu koncentrāciju par tēmu, kas vēl nav pielāgota skolas praksi, bet arī tāpēc, ka centrālais objekts var lietderīgi ieviest tikai vidusskolā, atbildēja uz jautājumuStrannolyubsky. Izrādās, ka viduslaiku kurss saskaņā ar PGDebolsky plānu paliek neskaidrs un bezjēdzīgs.

NG Debol'skii ļaujot vēlas visiem studentiem visdetalizētāko ceļu studēt literatūru un vēsturi, liedzot tiem iespēju izvēlēties objektus, varbūt lietderīgāk savām spējām un tieksmēm lielākajā lielā mērogā, sākot neobligātuma jo vīriešu protams."Šāda morālā vardarbība pret cilvēka dvēseli kaut ļāva autoram attiecībā uz studentiem, un nav atļauts attiecībā uz studentiem."Neatkarīgi no tā, cik smalkā literārā un vēsturiskā izglītība pati par sevi ir, bet skolā viss ir pasākums. Ieviešana NG Debolski plāns par "plašu garīgās uztveres uz visiem cēlu un skaistu" neietver studijām literatūrā pie jaunākā un vidējā vecuma, kas nerada sagatavots pamats pētīt to vidusskolā.Līdz ar to ir pamats uzskatīt, ka šīs sesijas var tikt samazināts ", ar vairākiem pilnīgi nejauši, nejaušs un ļoti sāpīgas un garlaicīgs stilistisko vingrinājumi. Lai sasniegtu mērķi Debolski, ja tie ir tagad nelabvēlīgie materiālie apstākļi mācību prasa ļoti talantīgs, dzīva un labi izglītoti skolotāja. Un ja tā nav? Kā garlaicīgi kā neizturami garlaicīgi ir nabaga studentes "! - viņš iesaucās līdzjūtīgi AN Strannolyubski.

Pēterburgas matemātiķis nepiekrita citiem obligāto kursu komponentiem. Tas nav tur, ka, ieviešot obligātu nodarbību fizioloģija, anatomija un higiēnu, NG Debol'skii izslēgts no tā pamatā tas viss - fiziku un zinātni. Strannolyubski arī nav skaidrs, kāpēc, no viedokļa NG Debolski, fizika, kopā ar kosmogrāfija, lielākajai daļai studentu - atkritumu laika un pūles?!

Strannolyubski atgādināja galveno uzstādīšanas plānu NG Debolski "normāla profesija sievietēm ir tikai viena - viņa sieva, māte un pedagogs", kas nozīmē, ka vispārējās izglītības kursus būtu veidota uz šā pamata, un vēl autors "normāls "sieviešu plāns" noliedz labumu sistemātiski studiju audzēkņu pedagoģijas, pedagoģiskās un praktiskas darbības, kas, pēc viņa viedokļa, tas šķiet, nācās stāvēt pirmajā vietā, tas attiecas uz mācīto priekšmetu fun( !). "

Attiecībā uz nosacījumiem, kas nepieciešami, lai īstenotu plānu NG Debolski, pirmais no viņiem, "līdz gada beigām ar sieviešu vidusskolās nesniedza nekādas konkrētas mācām studentes tiesības" AN Strannolyubski solidaritāti.Šajā publikācijā, skolotājs neizskaidroja iemeslus piekrišanas nodot lasītājam manu rakstu "Mūsdienu augstākās izglītības vajadzības sievietēm profesionālajā izglītībā."Īsumā viņa nostāja ir, ka pretinieks sajaucot uzdevumus vispārējās un profesionālās izglītības, jo īpaši skolotāju, viņš uzskatīja, ka mācīšanās VIII skolnieces, skolotāju, klases pašmērķis pārkāpj vidējās izglītības principu. Ir arī ierobežot izvēli, profesionālās leģitimēt "pilnīgi nepareizi uzskata, ka sievietei vajadzētu saņemt vispārējās izglītības priekšnieks, un gandrīz vienīgais veids tikai, lai kļūtu par skolotāju! Maldinošs, cienīgs dziļas nožēlas un ļoti nopietnas sekas. "I. varbūt vissvarīgākais: professionapnaya mācību skolotāji nevar īstenot uz vienu gadu, "Tas ir tikai tad būs noturīga un stabila pamata, un tas dos reālu labumu, ja skolotāju izglītības skolotājiem sieviešu izglītībai tiks uzticēts īpašam, neatkarīgas iestādes, kas navkurā pie ģimnāziju, bet, gluži pretēji, piemēram, attiecībā uz kuru tiks sastāv progymnasium vai ģimnāzija. Par sieviešu izglītības iestādēs Protams diez vai var veikt īsāks par trim gadiem, un tas ir sadalīts teorētiskā un praktiskā. "

otrais nosacījums noraidījumu "mākslīgā veicināt sieviešu vispārējā izglītībā", izmantojot labdarību, ka amonija Strannolyubski kategoriski nav pieņemts.Šajā gadījumā NG Debolskis atkal ir pretrunīgs. Made to stāvokli, viņš tajā pašā laikā uzskatīja, ka katrai iestādei vajadzētu būt nedaudz labvēlīgas vakances un stipendijas nabadzīgiem izglītojamiem, izceļas ar īpaši apdāvināts."Ja Mr Debol'skii bija taisnība tās pieprasījuma, - viņš rakstīja par nosacījumiem viņa pretinieks -, ka, piemēram, Krievijā, nekavējoties aizveriet Sieviešu institūts. Gatčinas bāreņu institūts, Filantropijas biedrības ģimnāzija un tā tālāk. "

Strannolyubski pārsteidza kategorisku un neargumentirovannost trešo nosacījumu - valsts un sabiedrība ir jāizmet no ierīces uz jūsu konta sieviešu vidusskolās, dodot tai tiesības uz privāto iniciatīvu. Izrādās, ka, ja, piemēram, muižniecība jebkuras province vai tirdzniecības korporācija iecerēts atvērt sieviešu skolu, tad veikt šādu uzņēmumu nedozvolitelno, jo gadījumā, ja sabiedrības iniciatīvu. Bet, ja šāds nodoms bija no indivīda, tas varētu tikt izpildīts. Bet individuālajās meiteņu skolām jāpakļauj, saskaņā ar NG Debolski ", daudz stingrāki, nekā tie ir tagad, valdības pārraudzības pārbaudes."Saistībā ar šo izstādē bija jautājums Strannolyubski: "Vai valsts vienojas, bez pilināmā savu cieņu, atdot vienu no visvairāk svēta savus pienākumus - tiešu, aktīvu un pozitīvu līdzdalību valsts izglītības un apmācības un atgriezties uzņemties tīrinegatīva un nepateicīga loma skolotāju pārraudzībā. "Taču kontroli šādām iestādēm, ja mēs pieņemam, ka tie tiks izveidots, tas ir nepieciešams. Ja viss punkts izglītības sievietēm tiks nodrošināti ar privāto entreprise, tas būtu nekas vairāk kā produktu par "tīri komerciālu spekulācijas, nav nekāda sakara ar izglītības mērķiem", un tādēļ ir nepieciešama "ļoti modriem, ne tikai mācību, bet, iespējams, pat tikaipolicijas amatpersona & lt;. .. & gt;uzraudzība ".

Strannolyubski vēlējās NG Debol'skii atzīt kļūda savu prasību, ka "savienojums ar pašiem skolēniem ar dažādu sociālo slāņu" kaitīgas. Pretējā gadījumā "būtu nonākusi pie secinājuma, ka Mr Debol'skii negatīvi attiecas uz lielāko kultūras problēmu skolā - mācību un civilizējošo ietekmi uz sabiedrību, un tas prasa atgriešanos dienās, kad visa sabiedrība ir stingri sadalīta veikali, viensētas, korporācijas ucun katrs no šiem atstumto sociālo grupu bija viņu nošķirtības pati skola - citiem vārdiem sakot, noliegt mūsdienu skolu un tajā pašā laikā ar viņu un visiem mūsdienu pedagoģijā ".

AI Strannolyubski nepieņem neglīts un brutālu sistēmu apmācības skolotājiem un pedagogiem. Viņš arī nesaprata specialitāšu sadalījumu vīriešu un sieviešu vidū.Viņš pārsteidza ar to, ka plašā rakstā NG Debolski sasniegtu "šīs lapas, kuru parādīšanās godājams pedagoģiskā žurnāla, kuru cienījamais skolotājs parakstīts, baudīt kādu uzbudina sajūtu dziļu nožēlu."Tas, piemēram, arguments Nicholas G. par pirmajā daļā ", kur viņš runā par kādu veida" uzbudinājums 89-91 lappuses "(!!), vadīt starp sievietēm" saistībām pētījumu vīriešu profesijas ".? ", Pret kuru aizsargā autors" - izvirzīts jautājums Strannolyubski un atbildēja tā nospiedošs statistika: "No matemātisko fakultātēs Krievijas augstskolu gadā no trim, četriem ducis mathematicians studentus 55 miljoni no vīriešu iedzīvotāju impērijas. Ar speciāli matemātikas nodaļas Sanktpēterburgā augstākas likmes sieviešu & lt;. .. & gt;visu laiku par to esamību, tas ir, par 12 gadiem, pa kreisi klausītājus ar augstāko matemātisko izglītību no 51 līdz 54 miljoniem sieviešu iedzīvotāju impērija! Un Debolski pietiekami nopietni gars nomierināt kādu, ka "sieviešu vēlmi iegūt augstāko izglītību kļūst kaitīgs tikai tad, ja tas ir tā, it kā visas dusmas( tikai kādu holeras vai mēris!) Starp inteliģentu sievieti, kad visi tosvars gūst dominances ticību labā studē ķīmiju vai medicīnu pirms pienākumiem ģimenes dzīves "(!!)."

un Strannolyubski un NG Debol'skii bija vienisprātis, sakot, ka esošās vīriešu izglītības veids ir tālu no ideāla, un jau ņemot vērā, ka neviens gatavojas būvēt sieviešu izglītošanu par šāda veida.

Tādējādi jautājums par vispārējās vidējās izglītības saturu sieviešu uz ilgu laiku palika strīdīgs, bet praksē sieviešu izglītība būtībā bija vīriešu līdzība, Skolkov ar viņu. Daudzi aktīvisti krievu nacionālā izglītības saprast, ka sieviešu izglītībai vajadzētu būt atšķirīgs no tā, ka vīrietis, bet tieši tā, kā tas būtu vai nu neizšķirts, vai piedāvāt šādus plānus, kas, tāpat kā "normāls" sieviešu izglītības plāns NG Debolski netur ūdeni.

Tomēr NG Debol'skii Strukturējot plānu sieviešu izglītības pamatoti, balstoties uz tās fiziskajām un psiholoģiskajām atšķirībām starp vīriešiem un sievietēm. Bet diemžēl šis darbs viņa plānā neuzskatīja auglīgu izšķirtspēju. Konservatīvā raksturs plāna izpaužas faktā, ka NG Debol'skii redzēju sievieti tikai lomu sieva, māte un izglītotāju saviem bērniem, bet tas ir galvenokārt cilvēka, nav atspoguļots šajā projektā.P. Kapterev piedalījās sieviešu izglītības problēmas risināšanā.

izšķirtspēja problēmu sieviešu izglītības

izcilu pedagogs un psihologs, dibinātājs nacionālās izglītības psiholoģijas Peter Fedorovich-Kapterev( 1849-1922) līdz deviņdesmito gadu XIX gs.bija plaši pazīstama pedagoģijas, psiholoģijas un filozofijas aprindās pateicoties publicēšanas šādu nozīmīgu darbu kā "Pedagoģiskā psiholoģija"( Sanktpēterburga, 1877;. ... 2nd ed, h 1, Sanktpēterburga. . 1883), "Didaktiskais esejas"(Sanktpēterburga, 1885), "no vēstures dvēseles: esejas par vēsturi prāta".( Sanktpēterburga, 1890.).

PF Kapterevam bija pietiekama pieredze praktiskā pedagoģiskajā darbībā gan vīriešu, gan sieviešu auditorijās. Beidzis Maskavas Teoloģijas akadēmijā( 1872), viņš pavadīja sešus gadus mācību filozofiju Sanktpēterburgas Teoloģijas seminārā, viņš strādāja Aleksandra licejā( 1882-1885).Pēc tam viņš, kā izteikts deviņpadsmitajā gadsimtā, galvenokārt mācīja jauniešu sievietes. Viņš mācīja pedagoģijas, psiholoģijas, krievu literatūras vēsturi.loģika uz sieviešu pedagoģisko kursu Marijas departamentu par pedagoģisko Frebelevskih kursiem, privāto sieviešu ģimnāzija( MN Stoyuninoy, E. P. Schaff, MA Makarova).

Spring 1894 PF Kapterev veikti ar piecām lekcijām, ko organizē ar nosaukumu "Par konkrētiem garīgās īpašības sievietēm" pie Pedagoģijas muzeja militāro skolu Sanktpēterburgā, ka tajā pašā gadā publicēja žurnālu "Izglītība".Tas pats materiāls, ar nosaukumu "Garīgās īpašības sievietes", tika publicēts kā grāmata( Sanktpēterburga, 1895 -.. 137 lpp).Par sieviešu izglītības problēma tiek uzskatīta par zinātnieku raksti "Sistēma ir diezgan reāla izglītība sievietēm" un "sieviešu izglītības ideāliem."Līdz ar to PF Kaptereva ieguldījums sieviešu jautājuma risināšanā.jo īpaši nosakot sieviešu veidošanās, ļoti auglīgu: psiho-izglītības koncepciju, kas ir teorētiskais atspoguļojums organiskās sintēzes, pierādīts pedagoģiskā prakse.

Jau vairāk nekā simts gadus pēc publicēšanas grāmatas PFKaptereva garīgās īpašības sievietēm, psiholoģiskā zinātne ir ievērojami uzlabotas. Tomēr krievu zinātnieka pētījums ir nozīmīgs un interesants XXI gadsimtā.ne tikai no vēsturiskā viedokļa, jo pieder vienai no dibinātājiem valsts psiholoģijas, kā arī sakarā ar to, ka dzimumu līdztiesības jautājumi ir aktīvi tiek attīstītas daudzās humanitārajās zinātnēs, jo īpaši psiholoģiju, esmu ieguvis īpašu nozīmi.

Jau priekšvārda 1. izdevuma "Izglītības psiholoģijas par skolu skolotājiem, aprūpētājiem un pedagogiem" PF Kapterev uzsvēra integrāciju psiholoģisko un pedagoģisko zināšanu. Viņš rakstīja, ka "tas ir saprātīgs mācību darbība ir iespējama tikai ar nosacījumu, ka vairāk vai mazāk rūpīgas iepazīšanās ar psihiskās parādības."Tādēļ, "lai būtu skolotājs, jums vispirms jābūt antropologs, kas ir fizioloģija un psiholoģiju, pedagoģiju jo bez fizioloģija un psiholoģija ir neiedomājama."Tāpēc.sagatavošanā plāna sieviešu izglītības ir nepieciešams zināt un ņemt vērā psiholoģiskās īpašības sievietēm.

īpašu vērtību izpēte PFKaptereva veido fakts, ka, tāpat kā pirmsrevolūcijas perioda, un padomju periodā Krievijas vēsturi, sieviešu tiesību aizstāvjiem, un, jo īpaši, viņu izglītība, noritēja no disertācijas identitātes vīriešu un sieviešu dabu. Vīriešu un sieviešu vienlīdzīgas tiesības izskaidroja viņu identiskais psihisks raksturs. PF Kapterev noturīgas un ļoti emocionāls pamanījuši, ka lielākā daļa psiholoģisko darbu "lēš, sievietes, nevis mācīties, novērtēt iepriekšējo pētījumu."Tajā pašā laikā tie pētnieki, kuri nav pielīdzinājuši vīriešus un sievietes, visu atšķirību samazināja tikai uz dzimumu.Šis darbs pie Kaptereva arī izraisīja neapmierinātību: "Tas ir negodīgi izturēties pret sievieti un vīrieti, kā arī tikai attiecībā uz to reproduktīvo funkciju;bet ir arī negodīgi aizmirst par šīm funkcijām. Tie ir tik svarīgs un nozīmīgs dzīvē organisma, to nozīmi attiecas uz visu ķermeni, visa viņa aizbraukšanas, bet ne tikai uz reproducēšanas orgāniem. "Tātad, viņš uzsvēra: "Seksuālā sajūta ir viens no pamatiem sociālo un humāni sirds kustību, daudzi augsta motivācija un vēlme palikt pilnīgi nezināmu un nesaprotamus cilvēkus, kuru seksuālās funkcijas, jebkādu iemeslu dēļ, paralizēts, cieš dzimumorgānu anestēziju."Tādējādi, slavenā krievu zinātnieks, par viņa darbu, lai zināmā mērā apsteidzot psihoanalītiķa Zigmunda Freida( 1856-1939), galvenais darbs ir sāk parādīties tikai pēc 1895( "interpretācija Dreams" [1900]. "The Psihopatoloģija Ikdienas dzīves"[1904], "Trīs esejas par seksuālās dzīves teoriju" [1905]).

bagātība materiālu par sieviešu garīgās īpašības, apkopot un analizēt PFKaptereva, liecina viņa enciklopēdisks zināšanas. Lai apstiprinātu savu disertāciju autors balstījās uz vēsturiskiem faktiem, informāciju no filozofijas, psiholoģijas, medicīnas, teoloģijas, etnoloģija, tiesībām, ko izmanto interesantus ilustrācijas daiļliteratūras, atmiņās, dienasgrāmatas. Papildus iekšzemes un tulkoto literatūru, pētnieks vērsa daudz materiālu no avotiem svešvalodās( vācu, franču, angļu).

sava viedokļa P. Kapterev centās pierādīt ar argumentu, bet viņa spriedums varētu nepiekrist ar skatu uz lielākajiem zinātniekiem, tostarp viņa laikabiedri. Sieviešu lokā, bet ne cilvēki. "Šāds skats, kad "sieviete-pieri-age samazināts līdz līmenim sieviešu sieviešu un medmāsas," kad ", tās specifiskās īpašības tiek uzsvērts, nāk uz priekšu, un universālo aizmirsts", "nepareizi ar fizioloģiskajām un psiholoģiskajām viedokļa un ir kaitīgs sociāli"Šis uzskats sašaurina sieviešu darbību un tādējādi kaitē kultūrai. Pret šaura izpratne par sievietēm, kas aizstāv vīriešu un sieviešu aizstāvības garīgās dabas pilnīgas identitātes teoriju. Zinātnieks uzsvēra, ka sauklis par vīriešu un sieviešu rakstura identitāti nav balstīts uz zinātniskiem datiem.

PF Kapterev redzēja viņa uzdevums ir apkopot pieejamos datus par sieviešu psihi, un noteikt, vai ir unikāls, oriģināls funkcijas vai nav tajā.Jo vīriešu dvēseles tur, viņš uzsvēra zinātnieks, nevis vienu procesu, nevienu faktu, kas būtu bijis nesaprotams un svešs sieviešu dvēseli. Cilvēks ir sievietes biedrs, tāpēc viņai ir visas jūtas, ko cilvēks piedzīvo. Tādējādi "sievietes dvēsele pēc būtības saskaņā ar galvenajiem procesiem un īpašībām ir vienāda ar vīriešu dvēseli;garīgās dzīves elementi abos dzimumos ir vienādi. Tādēļ garīgās atšķirības starp dzimumiem, ja tādi ir, tiks apvienoti pamata garīgās elementus spēku un intensitāti dažādās pusēs garīgo aktivitāti, nevis būtībai dvēseli. "Funkcijas

psiholoģisko aplauzums sievietēm, es domāju, ka PF Kapterev nosaka divi faktori: specifika sieviešu fizisko veida un vēsturiskās stāvokli sievietēm.Šie faktori ", ir atbildīgi par to, ka ne sirds, ne galvas sievietes nav viena sirds, bez kustības, neviens ideja, ka nebūtu nesa nospiedums sieviešu specifiku".

Dažādas fizioloģisko procesu piepilda sievietes apziņa par bioloģisko dabu jūtas, attīstot fizisko patību. Sievietes rūpējas vairāk par viņu veselību, viņu ķermeni, nevis vīriešiem. Viņu pašapziņā fiziskajam "I" ir ļoti svarīga loma. Visi komentāri par viņas izskatu, viņas skapi, viņas izturēšanās, sieviete aizņem ļoti tuvu sirdij.

Labāk zināt savu ķermeni, sievietes un to pašu. Viņi var viegli atrast pareizo signālu, piemērotu žestu, lai piešķirtu savai personai atbilstošu izteiksmi. Sievietes ne tikai maģiski spēlē uz skatuves, bet arī dzīvē.Īpaši viņi zina, kā prasmīgi raudāt. PF Kapterev sniedza daiļrunīgs viedokli Itālijas antropologs un sociologs P. Paolo Mantegazza( 1831-1910): "Kāda sieviete, kas raud, ir spēcīga;sieviete, kas zina, kā skaisti raudāt, ir visvarens. "

Otra svarīga sievietes fiziskā veida sekas ir liela, salīdzinot ar vīriešiem, mīlestības nepieciešamību."Visa būtne, visa daba sievietei nepieciešama mīlestība, pieķeršanās, līdzdalību, un atmosfēra ir sieviete mīlestība zūd, zaudējot savas labākās īpašības;sieviete meklē mīlestību kā ziedu saulei. "

Cilvēks mīlestībā dominē personas baudu elementu, viņa sajūtu ātrāk, kaislīgi, "sieviete iemīlējusies dominē izpildot veida vajadzības, vēlme ir bērni, lai šī sajūta kļūst ļoti nopietna un dziļa nozīme visā sievietes dzīvē;tajā pašā laikā viņas sajūta atšķiras no vājāka personīgā prieka un mazāk impulsa. "Sievietei pat ir mātes instinkts attiecībās ar savu mīļoto.

«Dziļi - teica P. Kapterev - mīlestība piepilda sieviete kļūst viņas cauri, tā, ka sieviete neatstāj vienu šūnu, nevis viens atoms, kas nebūtu dzīvojuši un drebēja reibumā mīlestības. Tāpēc mīlestība var atjaunot sievieti, dziļi mainīt visu viņas garīgo sistēmu. "Par to.cik dziļa un nozīmīga sievietēm, pat tiem, kas ir veltīta sevi sabiedrības aicinājumam, zinātni vai mākslu, vajag mīlestību, PF Kapterev liecina piemērs dzīvi izcils krievu zinātnieks SV Kovaļevskas.

Protams, vīriešiem arī ir vajadzīga mīlestība. Bet "sievietes šajā ziņā, redzējis priekšrocības pār vīriešiem -. Priekšrocību, atkarīgu būtību sievietes ķermeņa"Daudzas ievērojamas sievietes velta savu dzīvi, lai zinātni, mākslu un citām aktivitātēm, tomēr ir redzams mīlestību augstākajam dzīves mērķim. Vīriešos viss ir atšķirīgs. Vīriešu, kas ir sasnieguši sabiedrības atzinību, dzīve ir pilna un bez mīlestības. Labs piemērs, pēc PF Kapterev teiktā.ir biogrāfiskie fakti no lielāko filozofu dzīves I. Kants un B. Spinoza.

Tomēr, kā sievietes tiek iesaistīti dažādos profesionālās un sociālās darbības ", viņi arvien nodot centrs savu dzīvi un savu aktivitāti" I "ir pati & lt;. .. & gt;, jo labāk viņi pretotiesinstinktīvā mīlas vajadzība, jo vieglāk būs bez tā un tuvināsies vīriešiem šajā ziņā. "Lai sasniegtu šo mērķi, jums ir nepieciešama atbilstoša izglītība.

Trešās sievietes fiziskās dzīves sekas ir viņas lielāka atkarība no noteiktas vides nekā cilvēks. Sieviete, tāpat kā karavīrs, nevar uzvilkt somas uz muguras un nekavējoties doties ilgi gājienā.Dabisko atkarības sajūtu pastiprināja sievietes servile, nelietderīgā pozīcija. Tas viss atspoguļojas sieviešu mazāk neatkarībā, mazāk mīlestībā pret brīvību, mazāk uzņēmējdarbības.

PF Kapterev uzsvēra savstarpējo savienojamību un savstarpējo atkarību sajūtu atkarības raksturīga rakstura sievietes to fizioloģiskās un nostiprināt savu vēsturisko vietu, un reliģiskās sievietes. Strong reliģiskā sajūta, raksturīgs sievietēm, viņš paskaidroja apziņas atkarībā lielāku jaudu, apziņa par savu vājumu, vēlme atrast nesatricināmu atbalstu, spēcīgu aizsargu un patrons.

Sievietes Reliģiskā sajūta savdabīgs: tā apvieno ar sajūtu mīlestību, veido sākotnējo psiholoģiski fenomenu. Sievietes bieži sajauc zemes mīlestību ar debesu, it īpaši, ja zemes mīlestības vajadzības nav īstenotas.

Tādējādi par "ievērojama loma specifiskām funkcijām sievietes organismā, saistībā ar vēsturisko situāciju, sieviešu atspoguļojas prātos sieviešu šīm parādībām: attīstība fizisko sevi, vajadzība mīlēt kā vispārēju instinkts, nevis personīgo baudu, un sajūtu atkarību, kas kalpo par pamatu reliģisko sievietēm;kas bieži apvienojas ar viņiem ar mīlestību, "secināja PF Kapterevs.

Sieviešu apziņa ir piepildīta ar "ļoti spēcīgām izjūtu plūsmām", kas spēcīgi ietekmē sievietes noskaņu un dažus sirdsdarbības aspektus. Tomēr tikai pamatojoties uz šiem faktiem, ir pāragri apgalvot, ka sievietes parasti ir jutīgas."Jutīgums, - paskaidroja zinātnieks - pārstāv ļoti plašs īpašums ietver ne tikai kādu sajūtu un daži no sirds sievietes dzīves aspekti, bet visa dzīve sirds, un pat prātu."Tādēļ šī parādība ir jāapraksta detalizētāk.

«jutība var aplūkot no divām perspektīvām: jutīgumu fizisko, orgānu jutekļu, un kā jutība psihisks, viegli uzbudināmība izpausmes patiesības, labestības, skaistumu, funny, skumjš, jo kapacitāti maiguma un līdzjūtības".Abi jūtīguma veidi ir cieši saistīti, jo fiziskā un garīgā procesi ir raksturīgi vienai personai. Fiziskā jutība lielā mērā nosaka garīgo jutību.

analizējot viedokļus atbalstītāji un pretinieki vairāk vai mazāk fizisku jutība sievietēm un vīriešiem, P. Kapterev secināts, ka sievietes ir vairāk iespējams, vairāk un vairāk vēlas izmantot vīrieši viņu dzīvē orgānu jutekļu, viņu garīgā dzīve ir tieši saistītas ar to darbību. Tātad attiecībā uz parastajiem vides iespaidiem sievietes ir jutīgākas nekā vīrieši. Galu galā, dzīvē nav svarīgas pārmērīgas jutības, ko biežāk pārvalda vīrieši, bet spēja atšķirt to, kas ir ap mums, "bet šis īpašums pieder sievietēm. Jā, un viņi nevar piederēt, jo viņu saimniece un viņu bērnu skolotāja nepārtraukti ir jāizmanto visas savas ārējās izjūtas. "

psihisks jutība P. Kapterev saprot kā "uzbudināms dažādu psihisko ietekmi, jo spēju ātri sasniegt ļoti augstu uztraukums, daudzveidību un spēja mainīt ātrumu sajūta, lielu izteiksmi sajūta ārā", un secina, ka šādas sievietesjutīgums dominē.Ātri radušies, sievietes izjūtas sasniedz augstāko attīstības pakāpi un viegli kļūst par vardarbīgiem notikumiem."Bailes, šausmas, dusmas, kautrība - visa šī vētra satricina sievietes sirdi, kratot visu ķermeni. Sievietes, kas ietekmē, ir nežēlīgāka nekā vīrietis, viņas naids bez robežām, viņas naids ir neizbēgama, viņas terors bez mazākās cerības mirdzuma. Bet, ātri radušās, strauji attīstoties, sievietes ātri jūtas un iet, mainās un pat mainās. "

Sieviešu jutības iezīmes atspoguļojas sieviešu noziedzībā.Vairāk nekā puse no sieviešu izdarītajiem noziegumiem ir vērsti pret cilvēku un dzīvību, un vīriešiem ir īpašumtiesību pārkāpumi.

Īpatnība sieviešu jūtas ir to skaidrs, enerģiska izpausme visa procesa no izstrādes sajūtu paveikts ar lielāku vieglumu un ātrumu, "laiks starp nodomu un izpildi, starp sajūtu un darbības to attiecīgajās plūsmu mazāk.Īsi sakot, no šī viedokļa sievietes ir būtnes ar vājāku refleksu aizkavēšanos nekā vīrieši. "

Īpašības sieviešu jutīgums, saskaņā ar PF Kapterevs, divi: kauns un līdzjūtība. Vardarbība nav iedzimta cilvēka īpašība, tā tiek iedvesta kultūrā un audzināšanā."Vardarbība ir kļuvusi par otro, sieviešu kultūru, dabu, nekaunīgu sievieti, kas ir neparasta."Elementārais kautrība - kautrība seksuālā, pēc tam - fiziska, uz kuras pamata kautrība attīstās garīgi, morāli.

Galvenais sieviešu līdzjūtības avots ir mātes stāvoklis."Sieviete ir dabiska bērnu aizbildņa, viņas mīlestībā pamats ir mātes instinkts, un patiesībā mīlestība ir papildinājums mātes stāvoklim."Sieviešu līdzjūtības attīstību veicināja sievietes vēsturiskā pozīcija, kuras darbība bija mierīga, sveša vardarbībai, un to ierobežoja galvenokārt ģimene, tuvi cilvēki. Sieviete nestājās cīņā ar ienaidnieku, neatstājiet uz ilgu laiku, ģimenes pavarda ", tāpēc viņas līdzcietība atrod pastāvīgu pārtiku, bet skarbums un nežēlība nebija pieteikumu."

PF Kapterevs nepiekrita viedoklim, ka sievietēm nav dusmas un ka viņiem raksturīga dabiska laicība. Paskaidrojumi par zinātnieka ir: sievietes ir viegli satraukti un sasniegt šajā izpausmi savām jūtām pret augstākajiem limitiem, kā rezultātā izskatu dusmas. Saistības sajūta nav šķērslis viņam. Attiecībā uz pazemību, tas nav "lēnprātība un līdzjūtīgs sieviete, viņas takts, spēja tikt galā ar cilvēkiem, pielāgoties tām, nevis rīkoties uz priekšu, bet gan saskaņā ar individuālajām īpašībām personām apstākļos."

Pamatojoties uz lielu psihisko jutību, kuras rada ievērojamu jutīgumu sieviešu visiem labi un labi, daudzi zinātnieki secina par sieviešu raksturīga ļoti morālā.PF Kapterev uzskata šādu secinājumu par steidzamu un nepamatotu.

Lai gan sieviešu noziedznieki ir ievērojami mazāk nekā vīriešu noziedznieki, sievietes ir bijušas ļoti smagas noziegumos, nekā vīrieši. Viņu raksturs atspoguļo arī sievietes fiziskās un garīgās uzbūves īpašības un viņas sociālo stāvokli. Sieviete rada ievērojamu skaitu noziegumu ģimenes, ģimenes un mīlestības attiecībās. Tātad, nopietni noziegumi ir sievietes: bērnu slepkavību un kodināšanas auglim, sieva slepkavību, vecāki un radinieki, saindēšanās, dedzināšana, laupīšana, laupīšana.

Diemžēl, ar sieviešu iesaistīšanās kultūras būvniecībā sieviešu noziedzības pieaug, "milzīga atšķirība abu dzimumu noziegumu sāk samazināties," - pareizi teica P. Kapterev. Lai novērstu sieviešu noziedzības pieaugumu, sieviešu morāles paaugstināšana palīdzēs labot darbu un izglītību.

Ir iespējams labāk izteikt sieviešu jūtas, salīdzinot tos ar vīriešiem. Cilvēks jau sen ir nosliece uz karu un medībām, ir "liels drosme, spēja riskēt ar savu dzīvību un citu vīrieti, pat zināmu tendenci uz vardarbību, bet tajā pašā laikā vairāk brīvību un neatkarību, ir mazāk spējīgi komanda, un lielākā daļa uzņēmīgs."Sievai ir raksturīga tendence uz kompromisu, lai pasaule, un cilvēks ir mazāk pieņemams. Sieviete mierīgi pieņem visus pārejošiem apstākļiem, piemēram, pozīciju līgava veidu, un cilvēks nav kuņģa kādu jebkādā nenoteiktība: valsts kandidātu, līgavainim, docents viņš nav apmierināts."Visbeidzot, jāatzīmē, ka daži no jūtām, piemēram, mīlestību pret cilvēci, vēlme pēc slavas, cieņu, garīgās indivīda tiesību un citu iespējamo nopietnu un plašu teorētisko intelektuālo attīstību, un tādēļ to var dominēt tikai dvēseli - tas ir kā vīriešu vaisieviete - kurā ir noteikts nosacījums. Vispārējā secībā, "secināja PF Kapterevs," sievietei joprojām vajadzētu atpazīt gan fiziski, gan garīgi jutīgākus nekā cilvēks. "

Lielāka sieviešu jutība padara tos uzņēmīgus pret dažādiem iespaidiem, kas nāk no sociālās vides. Tiklīdz kāda jauna spēcīga parādība parādās sabiedrības garīgajā dzīvē, sievietes kļūst par tā karstajiem propagandistus. Piemēram, kristietības izplatības vēsturē sieviešu loma ir ārkārtīgi augsta.

Sievietes dzīve galvenokārt ir koncentrēta ģimenē.Pat tad, ja tas pārsniedz ģimenes lokā, kas nodarbojas ar valsts vai profesionālās darbības, kas "vismaz puse no sieviešu būtne pieder pie ģimenes, ir saknes strādā sievietes."Vīrs ir atšķirīgs: viņš pavada daudz laika ārpus ģimenes.

Sieviešu aktivitātes lokā dominējošais objekts ir cilvēks. Pirmkārt, tā ir viņas personība."Fiziskā un garīgā Esmu Sieviete apvienotas ciešāk, vairāk iekļūst viens otru, nekā vīrieši, pēkšņas bifurcations atsevišķās sievietēm ir mazākas, tas bezšuvju, it kā no viena gabala;tas neierobežo daudz cilvēku, kas bieži vien notiek ar vīrieti. "

A sieviete ap viņu pastāvīgi redz cilvēci, dzīvo kopā ar viņiem, sazinās ar viņiem. Pēc gadsimtiem vecās stāvokļa atkarību no vecākiem, un no viņas vīrs viņai bija labas zināšanas par visiem saviem īpašumiem. Sieviete nevarēja rīkoties ar spēku, "varētu rīkoties tikai ar pārliecināšanu, laipnība, prasmīgi strumming viņu vājās stīgas, uzmundrināt tos, dedzināšana, rūgšanas, nemanāmi pārsteidz savu viedokli un pēc tam laipni dodot viņai iedvesmoja izskatās par sākotnējo darbu tēva vai vīra."Sieviete bija rūpīgi izpētīt un personība bērnu, lai izglītotu tos, tos pārvaldīt, un nepieciešamības gadījumā, lai tos uz viņa pusē pret savu vīru vai tēvu. Viņai būtu labi jāzina radinieku, paziņu, kaimiņu, kalpu personības."Personība daudzveidības tās īpašībām ir punkts par sieviešu domāšanu," - teica zinātnieks.

Domāšanas Man ir ideja identitātes ir mazāk svarīgs nekā domāšana sieviešu. Iesaistīšanās biznesa dzīvē, kurā cilvēki ir iesaistīti tikai daži rekvizīti, nevis visu personību, cilvēks ir lielāka tendence abstraktā izpratne par citiem, un līdz ar to citu domāšanas veidu. Gluži pretēji, pamata īpašums sieviešu prātā, ka "visur pamats likt visu personu vai visu tēmu."

Sieviete ir labāka nekā vīrietis, kas saprot konkrētu personu, viņas vajadzības un prasības. Viņa labi izprot bērnus, pat tos, kuri vēl nerunā.Viņa ir neaizstājama pacienta gultā, jo viņa izjūt jebkādas izmaiņas viņa noskaņojumā.Visprecīzākā sieviete kļūst, kad runa ir par viņas apkaunojošo pusi.

Kam lielisku izpratni par personu, sievietei var nebūt piemērots cilvēkiem dzīvot ziņā mirušo formulām, viņa ienīda formalitāte un nolīdzināšana. Katra cilvēka fenomens savdabīga ar to, neiederas kopējā sistēmā, ievērojot uztveres un novērtēšanas sevi. Sieviete vienmēr iestājas par izņēmumu pret noteikumiem, un bieži vien "šādu izņēmumu, ar šāda pilnīgu pārliecību par veida nesalīdzināmo personības, kas ir viens no veida, sieviete vēlas uzskatāms pirmām kārtām pati," - teica P. Kapterev.

Sievietei ikviena ideja ir iemiesota slavenā cilvēkā.Vīrieši piesaista vairumam principiem jauno ideju, ka būtībā tā, un sievietes - personības reformators. Debatēs par idejām un principiem paši vīrieši ir svarīgs pamatojums, katra viņu individualitāte zūd."Cilvēks tiek celts tikai prātā."Sievietes nekad neaizmirst savu personību."Tāpēc viņu strīds ir daudz dzīvīgāks, kaislīgāks, ātrāk un vieglāk pārvēršas par neveiklām. Sievietes strīda nav tik daudz, apgalvo, kā mēģina pārliecināt, tas ir, ietekmē dažādas malas personību, ietekmē visu personu, ne tikai uz viņa prātā. "

jēdziens personību, atspoguļots sievietes prātā ir vairākas sekas. Par domāšanas sievietēm raksturīga tendence dzīvot daudzpusīgu izpratni un prezentācijas, ievērojot apņemtu no visām pusēm, lai enciklopēdisks. Vīrieši ir tikt galā ar lietām, plašākam, tāpēc viņš ir koncentrēt savus spēkus, koncentrējot tos vienā virzienā.No tā izriet, ka vīriešu prāts ir vienpusējs.

PF Kapterev salīdzināja pozīciju sievieti kā mājsaimniece un māte ģimenes ar pozīciju cilvēka kā finansētājs, zinātnieks, amatpersona, komersantam, un secināja, ka "sieviete saskaras ar dažādām pusēm un attiecības dzīves nekā vīriešiem. Taisni-sided vīriešu un aktivitāte prasa lielāku dziļumu, lielāku spriegumu, un šo secību vienā virzienā;sievietes aktivitāte ir tik dziļa, bet daudzveidīgāka un daudzveidīgāka. "

Protams, sieviete veic profesionālo darbību, var iet uz to ar savu galvu, "veikts garīgās kā vienpusējas kā cilvēks.Šādi piemēri, kā arī universālie, enciklopēdiskie vīrieši, bija daudzi. "Bet valdošajiem gadījumos, autors uzsvēra, sieviete ir vairāk vēlmes par daudzpusību, nevis cilvēks.

Sievietēm domājot, dzīvība un krāsa ir raksturīgas. Sievietes mēdz radoši izpratni par realitāti, nevis abstrakts, tās labāk saprot indivīdu un visu, nekā kopējais un dalītu. Analītiskais pamatojums sievietei dod priekšroku sintētiskajām konstrukcijām, objektu pārbaudēm to integritātei un kopumam.

Sieviete, nosakot mērķi, redz, un tas ir vajadzīgs, lai to sasniegtu. Viņas prāts ir praktiskāks, prātīgāks, jo viņš dažādos aspektos aptver lietas, viņam ir prātā visas savas īpašības, nevis kāds. Sievieti parasti nenosaka attālie mērķi, par kuriem viņa neredz viņam pieejamos līdzekļus. Viņa ir reālists, kas dzīvo realitātē, tagadnē, kam nav vēlēšanās īstenot pārdodamās fantāzijas.

Šī sieviešu prāta īpašība, kā arī sievietes vēsturiskā pozīcija var izskaidrot savu dalību kultūras attīstībā.Tas jau sen ir iesaistīts zemes audzēšanā, amatniecībā, mājsaimniecības preču ražošanā, ēdiena gatavošanā.Viņa - visas sākotnējās materiālās kultūras priekšteci, kas atspoguļoja dažādu tautu mītus.

Darba sadalījumu starp vīrieti un sievieti noteica vīriešu un sieviešu veidu dabiskās īpašības, kas savukārt ietekmē viņu attīstību un stiprināšanu. Kara un medības dēļ vīrieši bija drosmīgi un uzņēmīgi, iemācījušies dzīvot ārpusģimenes interesēs;Gluži pretēji, sieviešu uzmanība tiek vērsta uz ģimeni. Sievietes prasmīgi izmanto vides objektus, uzmanīgi visās mazās lietās, ir pacietīgi. Sievietes ilgstoša nodarbinātība, kas izriet no viņas garīgās pazīmes un dzīves īpatnībām, ir praktiska medicīna un bērnu audzināšana.

Sievietes, kas nodarbojas ar tuviem priekšmetiem, bija dažādas. Ja viņas domām uz ilgu laiku bija viens temats, tad viņa sāka nobijties, ko apgrūtināja šāda nodarbošanās. Tādēļ radās liela vajadzība sievietēm sarunāties, aptaujāties, sieviešu ziņkāri.

daudzpusība un spars par sieviešu prātā, tendence krasām nodarbinātība izraisa vāju atsavināšanas sieviešu pret abstraktā domāšana. Pamatojoties uz šo noteikumu, daudzi pētnieki, it īpaši J. J. Rousoau, apgalvo, ka sievietes nav pakļautas ne precīzām, ne filozofiskām zinātnēm. Viņiem arī nav radošās spējas. Pat tāds pazīstams angļu filozofs, dzimumu līdztiesības aizstāvis kā DS Mill atzina šo pārmetumu kā taisnīgu. Argumenti John Stuart Mill ir: sievietes nav izveidojis vienu jaunas, spožas idejas, kas veido ēru vēsturē domas, nevis kas fundamentāli jaunu koncepciju, nevis bija dibinātāji jebkāda veida bija jauna skola. Visi viņu darbi ir balstīti uz jau esošo domas kapitālu.

DS Mill un citi dzimumu līdztiesības aizstāvji izskaidro šo neapstrīdamo apgalvojumu, jo trūkst labas, fundamentālas izglītības. PF Kapterev ir solidarizējies ar viņiem. Patiešām, daudzu gadsimtu sieviešu izglītība vispār nepastāvēja, sievietes prāts netika praktizētas zinātniskā darbā, nemēģināja sevi zinātniskā jaunrade. Lai gan sievietes nav radījuši tādus darbus, kas iezīmēja jaunu ēru vēsturē domas un mākslas, bet "uz slavenākajām sievietēm nekad nav teicis neko no viņa paša vai nu saturu, vai veidā, lai tie būtu tikai vienkārši populyatorshami un precīzu atdarinātāji vīriešiem - irir pilnīgi negodīga, "zinātnieks teica un apstiprināja slaveno sieviešu vārdus apstiprinājumā.Šis matemātiķis SV Kovalevskaya, fiziķis M. Somerville, rakstnieks Džordžs Sand, ND Khvoshchinskaya, George Eliot, Germaine de Stael, mākslinieks E. Lebrun, R. Bonheur, politika Katrīna II, Maria Theresa, Queen Elizabeth. Sievietes ir parādījušas talantu daudzās garīgās darba jomās. Atšķirība starp talantu un ģēniju, pēc pētnieka domām, ir pakāpeniska, nevis kvalitatīva.

iemesli, sieviete konstatējusi apgalvoto garīgās mazāk oriģinalitāti nekā vīrieši, P. Kapterev redzams, ka sievietes prāts ir mazāk sliecas domāt abstrakti. Būtisks priekšnosacījums atklājumu radīšanai un oriģinālu ideju radīšanai ir spēja tikt novirzītai no konkrētām ziņām, redzēt, kas no vienību masām ir vienojoša būtība. Un tas nav raksturīgs sieviešu daudzpusīgai domāšanai. Sieviešu sociālā situācija arī kavē viņas abstraktās domāšanas attīstību. Katru dienu daudzas mazas lietas( audzējot bērnus, lauksaimniecība) pievērš sievietes uzmanību. Saglabājot sabiedriskās attiecības un iepazīšanās, uzmanība detaļām tiek tālāk palielināta.

Praktiskā sieviete prāts, viņa spēju pielāgoties šiem dzīves apstākļiem un dod tikai nelielu ieguldījumu jaunu, oriģinālu ideju, kas sākumā mēdz būt smieklīgi, dīvaini, izraisīt iebildumus vispārpieņemtajām normām, lai pārvarētu inerci viedokli. Bet, norādīja zinātnieks, no Augstākajām realitātēm radošuma, kā arī abstraktā domāšana - ir kultūras iegūšana, un "nepastāv pretrunas starp šīm formām un par sieviešu prāta neeksistē dabā."Attīstoties, cilvēce ir ieguvusi šīs spējas. Avansi izcilas sievietes un "jauna studente panākumi iet lielākos kursus, protams, liecina par iespēju plašas attīstības abstraktās domāšanas un radošuma sieviešu prātā, lai gan uz konkrētu smaguma sieviešu vienmēr atsver tos pašus cilvēkus. Tāpēc, pakāpeniski palielināt sieviešu garīgās spējas uz augstākajām formām radošums ir pilnīgi dabiski un pat nepieciešami parādība turpmākajā cilvēces vēsturē, saskaņā ar dažādiem nosacījumiem, sieviešu statuss sabiedrībā un viņu izglītība ", - viltīgi skatoties nākotnē, teica P. Kapterev.

Salīdzinot sieviešu un vīriešu tipus, parasti tiek teikts, ka sievietei ir sajūta, un cilvēkam ir prāts. Pēc zinātnieka domām, šī formulēšana nav pilnīgi precīza un pareiza, to var pieņemt tikai ar atrunām. Ideālam tipam ir jāparāda harmonija starp prātu un sirdi, "jāapvieno domāšanas spēks ar jūtu spēku un smalkumu".Tomēr daudzi domātāji ilgu laiku ļoti novērtēja prātu un ļoti zemu sirdi. Pilnai cilvēka dzīvībai gan prāts, gan sajūta ir svarīgas un vienādas. Kultūras attīstība prasa ne tikai progresu ideju, bet arī emocijas, pakāpenisku dominanci "cilvēces draudzīgā, mierīgā un perfektu sajūtu naidīgi un savtīgi."

Tādējādi cilvēka garīgās dzīves sastāvdaļas ir izziņa un sajūta. No tā izriet, ka cilvēka ģēnijs ir divu veidu: prāta ģēnijs un sirds ģēnijs. PF Kapterev tēlaini, emocionāli aprakstīja ģēnijs, un otrs "aptver visu visums viņa prāta, vēl ņem viņu savā sirdī."Sakot, kurš ģēnijs ir augstāks, nozīmīgāks, daudz auglīgāks nav iespējams."Abi ir lieliski, abi ir skaisti, lai gan tie ir savādāki. Prāta ģēnijs ir vīriešu ģēnijs, sirds ģēnijs ir sievišķīgs. "Tomēr jābrīdina zinātnieks neloģisku viena veida garīgās piedēvēt veidu dažas īpašības, citi - citi: tur bija daudz talantīgu sieviešu intelektuālajā jomā, tur bija daudzi vīrieši ar jutīgu, simpātisks sirdi."Runa ir tikai par dominējošo gravitāciju vienā virzienā vai otru visbiežāk parastos, vidējos vīriešus un sievietes," autors labots.

patiesi noteikt sieviešu psiholoģiskā tipa neļauj pašreizējo sistēmu sieviešu izglītību, kuras PA Kapterev aprakstīts kā "cilvēka izglītībai, nedaudz modificēta. Sieviešu izglītībā nav oriģinalitātes: tā ir skolka, kopija no vīrieša. "

PF Kapterev ka nāks laiks, kad sieviete "būs dzīvot un attīstīties diezgan brīvi, atbilstoši īpatnībām sava veida, ja izglītība ir būtiska īpašība sieviešu izglītība nav formā kopija, Skolkov vīrietis, bet viņa paša, oriģināls. Tad sieviete tips risināties visā tās skaistumu un oriģinalitāti, tad viņi zinās sievieti, kā sava veida ir ne tikai fiziski, bet arī garīgi, morāli un citādi;tad sieviete būs pilnīgi bez būtiskas vīriešu elementu un īpašību piemaisījumiem, kā tas ir šobrīd. "

Lai attīstītu visu savu godību un oriģinalitāti, sieviešu tips palīdzēs zinātniski pamatotai sieviešu izglītības sistēmai.

Ideāls patiesi humānas un reālas sieviešu izglītības iespējas.

Viens no svarīgākajiem visa izglītības pamats ir ideoloģiskā identitāte. Jo sieviešu izglītību, viņš uzsvēra P. Kapterev "idealosoobraznost vienmēr bijuši īpaši labi redzamas un pamanāms", jo viņa ideāls bija noteikta viedokli par sieviešu stāvokli sabiedrībā un tās raksturu, kas saprot dažādos veidos. Pēc pirmā acu uzmetiena sieviete pilnībā ir atkarīga no vīrieša, viņa, kas ir tēlaini runājošs, ir "rāpojošs augs, kas iesiets pie spēcīga koka".Saskaņā ar citu viedokli sieviete ir neatkarīga būtne, kas ir vienāda ar vīrieti, kam ir tādas pašas tiesības kā viņam.Šie divi viedokļi, pēc zinātnieka, abas grupas ir atbildīgas par dažādiem sieviešu izglītības ideāliem, vispirms rada estētisku un utilitārs ideāliem, un otrais - visa cilvēce.

Daudzus gadsimtus sievietes dabiskais stāvoklis bija atkarība. Būt apgādībā, sajūta, ka ir "pastāvēt tikai simpātijas un mīlestību cilvēks, sieviete neizbēgami nācās izkopt šīs īpašības, kas varētu piesaistīt viņas vīra mīlestību, dodot viņai iespēju ietekmēt to un, atsevišķos gadījumos, lai pārņemtu to.Šāds spēcīgs instruments sievietes rokās bija skaistums, "atzīmēja PF Kapterevs. Pret skaistumu nebija iebildumu, un vīrietis, kas redzēja sievieti, bija prieka avots, "kura vērtība ievērojami palielinājās no skaista vērtīga rāmja. Tādējādi sākās sieviešu izglītības estētiskais ideāls, kura valstība vēl nav beigusies. "

estētisks ideāls sieviešu izglītībai ir divas formas: vienkāršs un raupja, kas sastāv galvenokārt rūpējoties par ķermeņa apdarei, un augstāks un sarežģītāka, ne noraidot rūpēties par ķermeni, bet gan papildina tās apdarei garu, sniedzot "Viņa talants, kas palielina skaistumu sieviešu būtne".

estētisko ideālu pirmā veidlapas valdīja tajās tautu, kas novērš sievietes no visām sociālajām aktivitātēm, slēdzot tos ģimenē.Pat XVIII gs.turpināja skatīties sievieti "kā būtni, kuras mērķis ir personificēt sabiedrībā prieks, piedāvāt un dot to visiem.Šādi uzskati tika īpaši stingri noformēti Francijā, saskaņā ar kuru augstākās izglītības sievietei bija jāattīsta un jāpielāgo. "Mācījusies ķermeņa panna, noliekt galvu, studēju ēst, dzert, tauriņi, naleplyat šobrīd lido, pūst degunu.

Neuztraucoties uz rūpes par ķermeņa rotājumu, pastāv bažas par gara dekorēšanu. Zināšanas iegūtas meitenes sieviešu izglītībā "tika nominēts tikai apdares garam, nopietnas garīgās nodarbības, tika izslēgti, tika uzskatīta par nepiemērotu raksturs sieviešu, bīstamu un kaitīgu par to," - teica P. Kapterev. Krievijā un XVIII un pat XIX gadsimta pirmajā pusē.sieviešu izglītības sistēma "dod priekšroku dekorēšanai noderīga".Franču valodas skolēnu panākumi, dejas, tika novērtēti. Mācību programma ietvēra hronoloģija Krievijas institūciju, mitoloģija, arhitektūra, heraldikas, glezniecības, mākslas, rakstot dzeju, spēlējot teātra izrādes. Nopietni izglītība bija ļoti slikti, bet tas netika atzinīgi, jo valdošās sabiedrības attieksme norādīja: ". Sievietes tiek izveidotas tikai, lai, lūdzu vīrieti. .. padziļinājums zinātnēs nepieder viņai"

Sieviešu izglītības estētiskais ideāls ir pamats. Pirmkārt, tas atspoguļo vēsturisko apskatīt sieviete ", kurš uzskata, ka nav iespējams sniegt jebkādu nopietnu lomu nekā usladitelnitsy ģimenē un sabiedrībā, kādu desertu pie banketu dzīves", un, otrkārt, tas ir saistīts ar būtības sieviešu.

tas nebūtu mainījis tiesības un sieviešu statusu, ", bet sakarā ar raksturu organisma, - pamatoti norāda PF Kapterev -. Sieviete vienmēr būs saimniece mājās, kurš organizē ģimeni"Rūpes par māju un ģimeni prasa no tā estētiskās attīstības. Sieviešu pašā dabā ir izveidota lieliska estētiskā vajadzība, kurā pastāvīgi pārspējas estētiskā vēna. Mīlestības sajūta, kas ir svarīga sievietes dzīvē, ir visciešākā saikne ar estētisko pusi."Mīlestība un skaistums ir māsas, kas dalās savā dzīvē;viens nojumes, vēl viens;kad skaisti un jaunieši un svaigums, kas ir tuvu tai, iet bojā, tad mīlestība ar tiem pārzūst, "atgādināja zinātnieks.

estētika atbilst sievietes prāta īpašībām. Perfect uzņemas kaut uztverami orgānus sajūtas, viss, brīvs no visiem traucējošos, skaidras īsumā."Un sieviešu domāšanu raksturo vēlme pēc skaidrības, izpratne par objektiem kopumā, nevēlēšanās pēc abstrakcijas. Uz visiem sievišķīgi domāšana ir mākslas izdrukas, tāpēc estētiku ir dzimtā īpašības līdzīgas sievietēm, daļu no viņu fizisko un garīgo dabu, "- rezumēja zinātnieks.

Tādējādi estētisko ideālu sieviešu izglītība ir ne tikai rezultāts apgādībā vēsturisko stāvokli sievietēm, bet arī atbalstu rakstura sievietēm. Tāpēc tas nav maldīgs ideāls, bet tikai ārkārtīgi vienpusējs."Estētikai vajadzētu būt izcilam sieviešu izglītības ideāla elementam, bet nekādā gadījumā tas nevar būt viss, tā būtība.& lt;. .. & gt;Sieviete, tāpat kā cilvēks, ir noderīgs darbinieks un tajā pat laikā eleganta radība, "secināja skolotājs.

Sieviešu izglītības utilitārais ideāls radās jau sen un attīstījās paralēli estētikai. Daudzus gadsimtus sieviete tika pielīdzināta dzīvnieku iepakojumam, un no tā viņa attiecīgi gūst labumu. Ideāla sieviete gan seno tautu vidū, gan kristiešu pasaulē bija uzņēmīga mājsaimniece un laba māte. F. Fenelons un J.J.J. Rousseau teorētiski aprakstīja šādu ideālu attiecīgi XVII un XVIII gs.

F. Fenelons uzskatīja, ka izglītībai ir jāsagatavo gan vīrieši, gan sievietes nākotnes dzīvē.Meitenei būs jābūt viņas bērnu mātei un skolotājam, jāuztur mājsaimniecība, jāievēro kalpi, vispirms jābūt labam kristietim. Tādēļ viņam ir jāpiešķir pilnīga reliģiskā izglītība, jāievieš metodes, kā audzināt bērnus, mācīt viņiem, kā veikt mājturību. Lai būtu labs saimnieks, zināšanas ir nepieciešamas. Meitene vajadzētu uzzināt, kā pareizi un skaidri lasīt un rakstīt, lai zināt četras aritmētiskas darbības, iepazīstieties ar elementiem jurisprudences, lai iegūtu informāciju no klasiskās un valsts vēsturi, neatstāt novārtā latīņu valodu kā valodu baznīcas. No mākslas priekšroku dod zīmēšana un reliģiska mūzika.Šis ir F. Fenelona sievišķīgās izglītības ideāls, kurā galvenā vieta tiek piešķirta utilitārismam.

Līdzīgs ideāls ir atrodams J. J. Rousoau. Atšķirība starp ideāliem F. Fenelon un Ruso, saskaņā PFKaptereva, ir tas, ka "Fenelon pieprasīja, lai sievietes ir daudz nopietnāka, reliģisko un praktiskums nekā Ruso ideāls ir vairāk laicīga, vairāk izcili un elegants, nekā Fenelona ideāls "[38, №3, 9].PF Kapterev atgādināja par galvenajiem sieviešu audzināšanas postulātiem, kurus pasludināja J. J. Russo: "Sievietes cieņa slēpjas nezināmā stāvoklī;tā godība ir viņas vīra cienīšana;prieks - ģimenes laime ";"Atkarība ir valsts īpaša sievietēm, meitenes jūtas radītas paklausībai."

Saskaņā ar Katrīnu II sieviešu izglītībā dominē estētiskais ideāls, ieskaitot civilus un universālus elementus. Kad sieviešu izglītības iestādes iesūtīja ķeizarienei Marijai Feodorovnai( 1796-1828), izmantojamais ideāls izplatījās. Toreiz tika saglabāts princips, ka "kā saimniece sieviete ir cienīgs un noderīgs valsts biedrs".Šis paziņojums iespiežas J. G. Kampē grāmatā "Manas meitas Tēva padomes", kas tika lasīta Krievijas sieviešu institūtos. No viņas studenti uzzināja, ka sievietēm ir kaitīga ietekme uz zinātni, mākslu un svešvalodām. Vēl jo vairāk tāpēc, lai labklājību viņas vīrs, saskaņā ar Campo, sieviete vispirms ir "perfekts šuvēja, audēja, chulochnitsa un pavārs vajadzētu sadalīt savu pastāvēšanu starp bērnu, virtuve, pagrabs, klēts, pagalmā un dārzā;jālidē visu dienu no vienas vietas uz otru. Apmeklējot vīra viesus, nevajadzētu sēdēt uz dīvāna, it kā ķēdīta;ir jābūt ideālam counter, īpaši prātam, lai iepirkšanās netiktu maldināta. "

Lietderīgais ideāls, kā arī estētiskais ideāls balstās gan uz sievietes vēsturisko stāvokli, gan uz tās dabu. Kaut arī cilvēce dzīvo kopā ar ģimenēm, līdz tam kādam - vīrietim vai sievietei - ir jātur mājas.Šī uzņēmējdarbība ir piemērotāka sieviete: viņas prāts ir prātīgs un praktisks, viņa ir pieradusi pie dažāda veida rokdarba. Ekonomika un ekonomika ir ļoti grūts un sarežģīts uzņēmums, kas ietver dažādas zināšanas, lielu taktiku un spēcīgu un konsekventu raksturu.

PF Kapterev pamatoti uzsvēra, ka "sieviešu izglītības utilitārais ideāls ir ārkārtīgi vienpusīgs, tālu no sieviešu visas būtības".Ģimene, kuru vada sieviete, kurai nav zinātniskas un estētiskas izglītības, ir kā ligzda, kas īsteno ļoti nicinošus un turklāt tīri egoistiskus centienus. Saskaņā ar šī ideāla aizstāvjiem, sievietei nekad nevajadzētu raudzīties no viņas ģimenes ligzdas;nevajadzētu mēģināt uzzināt, kas notiek valstī un pasaulē;bērni un virtuve ir viņas vecuma liktenis."Visu veidu utilitārisms un specialitātes," pasniedzējs uzsvēra, "nav balstīti uz universālu izglītību, humānās izglītības jomā, vienmēr tiek doti ļoti slikti rezultāti. Tāpēc vispilnīgākais sieviešu izglītības ideālisms ir kļūdains un vienpusējs pēc būtības. "Bet zinātnieks brīdināja, ka to nevar pilnībā noraidīt, tajā ir dažas patiesības. Viņš domā par nepieciešamību pēc dzīvesveida ziņojuma par sieviešu izglītību, kurā sievietēm ir svarīgas profesionālās zināšanas. Tāpēc daži no tās elementiem ir jābūt daļai no plašākas ideālam, ka "būtu plaša mēroga pāri sieviešu dabu, būtu dzīvas attiecības ar visām pazīmēm sieviete, gan fiziski, gan garīgi," - noslēdza PF Kapterev.

Mainot uzskati par sieviešu statusu, atzīstot viņas cilvēktiesību radījis par ideālu vispārējās izglītības sievietēm. Sieviete ir tikpat neatkarīga kā cilvēks. Vīrietis un sieviete - "divi ravnosposobnye un jaudas radījumi, kas nonāk brīvās arodbiedrības, ne par kundzību un subordināciju, bet pilnīgāku, universāls un produktīvas dzīves darbībā" - atgādināja PF Kapterev tikai apgalvojumi kļuva plaši periodā par sieviešu emancipāciju. Viņš arī atzīmēja, ka šīs domas par vīriešu un sieviešu līdztiesību liek domāt, ka viņi ir vienādi. Vīriešu un sieviešu identitāte noteica viņu izglītības līdzību. Tāpēc, sieviešu izglītība ir kopija vīriešu un būtībā pilnīgi ar viņu tāpat, tikai ar to atšķirību, ka sieviete likmi - vieglu vīriešu protams.

paziņojumi par to.ka "attiecības starp vīriešiem un sievietēm, ir jābūt savstarpējās atkarības attiecības kopā draudzīgi ekspluatācijas, dual aizpildījuma viens otru, nevis pakļautības viens no otra - & lt;. .. & gt;ir pilnīgi taisnīgi. Bet no tā izdarītais secinājums par vīriešu un sieviešu garīgās īpašības līdzību ir pilnīgi nepareizs ", teica zinātnieks. Viņa lekcijās viņš pierādīja, ka sieviešu garīgā pasaule ir unikāla. Tikmēr mums ir jāatceras, galveno secinājumu PFKaptereva ". Līdzības starp vīriešiem un sievietēm attiecībā uz garīgās kā fiziskās dzimšanas nozīmīgu un atšķirībām - konkrētiem mazāk radikālu, bet ļoti svarīgu"

sieviešu izglītības sistēma, saskaņā ar skolotāju, var būvēt trīs modeļos, kas loģiski izmantot visas būtiskās funkcijas, tās izmaiņām:

1) sieviešu izglītība ir būtībā ir tas pats ar citu vīriešu nekā mazāku summu par to;

2) sieviešu izglītība ir pilnībā pielīdzināta vīriešiem;

3) sieviešu izglītību kā īpašu mācību un izglītības sistēmu, kas balstīta uz vispārējiem mērķiem un ideāliem, ņemot vērā psiholoģiskās īpašības sieviešu dabu, un sakarā ar tiem sieviešu stāvokli sabiedrībā.

PF Kapterev uzskata, ka pamats vīriešu un sieviešu izglītība ir tāds pats kā vīriešu un sieviešu rakstura būtībā ir tas pats, pašreizējās atšķirības starp tiem ir parādīts papildu patentbrīvo īpašībām. Bet tas ir ļoti svarīgi ievērot atšķirību izglītībā sieviešu, salīdzinot ar vīriešiem, kas ir atspoguļots trešajā modeļa sieviešu izglītību.

XIX gs. Otrās puses vīriešu izglītība.tālu no ideāla, tā ir "darbs dažas funkcijas kultūras attīstībā Rietumeiropu, attiecībām Rietumu kultūras uz seno grieķu-romiešu".Ir nepieciešams izveidot kursu, kas pielāgots zēnu un meiteņu garīgajām īpašībām."Līdz tam, - brīdināja un norādījumus PF Kapterev - kamēr skolotāji nebūs psiholoģiskā viedokļa, netiek atbrīvots no apspiestības visām tradīcijām un aizspriedumiem, līdz brīdim, kad viņi izgudrot apmācības kurss būs mākslīga, nepamatota uz datiem par antropoloģijas;kamēr viņu skolotāji būs fantastisks leģendas maisījums aizspriedumiem, sholastika un maziem graudiem personīgās pieredzes. "

Bet pat tad, ja mēs pieņemam, ka vīriešu izglītības kurss ir lieliska, tas joprojām nav iemesls asimilācijas tās meiteņu skolās."Sievietes atšķiras no vīriešiem, ne tikai fiziski, bet arī garīgi, un sieviešu izglītības sistēmā jāņem vērā īpatnības sieviešu psiholoģisko tipu, nevis verdziski kopēt vīriešu izglītības sistēmu. Gan vīriešu, gan sieviešu izglītības sistēmām, bez šaubām, ir kopīgas pamati un principiem jābūt vienādiem;bet viņiem jābūt atšķirīgiem, cik dažādi ir vīrieši un sievietes.& lt;. .. & gt;Sievietēm ir sava izglītības ideāli, kam pamatā kopīga ar vīriešu, tomēr atšķiras no tā "- vēlreiz uzsvēra P. Kapterev.

Sieviete izglītībai vajadzētu būt patiesi cilvēciska un reāla, viņa ideāls ir censties harmonisku apmierinātību visām garīgajām vajadzībām, sievietēm, kas atbilst gan vispārējus un īpašus sieviešu īpašības."Sieviete ir līdzīga vīrietim un atšķiras no viņa, viņa, būdama vīrietis, ir sieviete," atceras skolotājs.

Daudzi zinātnieki, mēģinot veidot sieviešu izglītības sistēma attiecībā uz īpašībām sieviešu dabu, koncentrējoties uz sieviešu specifiskās īpašības, dodot maz nozīmi universāls. Rezultāts ir reāla sistēma, it īpaši sieviešu izglītība, bet ļoti vienpusīgs, neaptver visu dabas sievietēm neatbilst visiem tās vajadzības.Šis modelis, kas ir no ārpuses zinātniskā skata, bet stāv uz utilitārs un estētisko ideālu, ir izstrādājis franču zinātnieks bija Tyule.

Izglītības mērķis ir sagatavoties dzīvībai. No šī viedokļa sievietes audzināšana ir jāpārklāj ar domu par mātes stāvokli. Ir nepieciešams, lai meitene iepriekš sagatavotos mātes funkcijas veikšanai, padarot zināšanu un zinātnes elementus šajā procesā.Tādēļ sieviešu izglītībā jāiekļauj zināšanu klāsts, kas saistīts ar sieviešu reproduktīvo funkciju un bērnu audzināšanu.

Sieviete ir ne tikai māte, bet arī sieva. Viņa vēlas būt mīlēta, baudīt jaunību. Un tā kā skaistums ir viens no mīlestības izraisītājiem, sievietei tas jāattīsta.Īsāk sakot, jums ir nepieciešams, lai ieskaidrot meitenes domāja par nepieciešamību rūpēties ne tikai par savu veselību, bet arī skaistumu, ko motivē sievietes un dabisks instinkts.

Šī sistēma ir reāla, taču tā nav sieviešu visaptverošas izglītības sistēma, kas ietekmē tikai seksuālās izglītības, it īpaši sieviešu, izglītošanu;"Tas nav balstīts uz visu īpašumu kopumā, ko pārstāv sievietes, bet tikai uz dažām;sieviešu vispārējās cilvēka īpašības iepriekš minētajā sistēmā gandrīz pilnībā neietekmē.Tāpēc visa sistēma ir šaura un vienpusēja, "paskaidroja skolotājs.

Minētās sistēmas augstākais motīvs ir ģimene, tās intereses un vajadzības. Mātes ir centrs, no kurienes nāk viss un kur viss nāk atpakaļ.Bet vai ir vienkārši un lietderīgi ierobežot visu sievietes horizontu ģimenē?"Family - teica P. Kapterev - neapšaubāmi ir lielāks principu attiecībā uz indivīdu, bet viņa ir vienīgais elements, attiecībā uz sarežģītākas un augsti izglītoti, kāda ir sabiedrība, tauta, cilvēce.Ģimenes uzdevumus, mērķus un nozīmi nevar saprast un noteikt ārpus ģimenes saiknes ar sabiedrību un cilvēkiem. "Sieviete ir ne tikai sieva un māte, bet arī cilvēks. Ar bērna piedzimšanu un audzināšanu tas neizmanto cilvēku mērķus.Ģimenes ar šauru un nelielu intereses, bieži vien pretrunā ar valsts un pilsoniskās interesēm, nekā atņemt sev cieņu un racionalitāti.

ierosinātā sistēma sieviešu izglītības pilnībā ignorē faktu, ka sievietes dzīve ir daudz garāks, nekā tā seksuālo funkciju un izglītības aktivitātēs. Viņa arī neiesaka neko tādu meiteņu, kas nav precējušies. Tādēļ šāds sieviešu izglītības paziņojums ir jāatzīst par šauru un neatbilstošu. Tam jābūt plašākam.

«Mūsdienu kursu izglītības sievietēm, pēc PFKaptereva, par visiem saviem defektiem, ir būtiska priekšrocība, kas cenšas attīstīties sievietei viņas universālo īpašību, modināt viņas sabiedriskajā apziņā cilvēcību un plašas kultūras intereses."Bet to var un vajadzētu papildināt ar mātes stāvokli.

taisnība sistēma sieviešu izglītības jāatbilst sieviešu īpašības divu veidu: Universal un jo īpaši sievietēm, un būtu jāņem vērā pašreizējo situāciju sieviešu sabiedrībā.Sieviete vairs nav atkarīga, pakļauta būtne. Tagad, būdams neatkarīgs, tai ir jāpalīdz kultūrai dot savu ieguldījumu, kas atbilst tās spējām. Sieviešu stāvoklis ir ietekmējusi viņas attiecības ar vīrieti, arodbiedrības, kas ir jānosaka nevis ar subsidiaritātes principu, un sākumā savstarpēju palīdzību un atkarības, sākumā kopīgas darbības, lai sasniegtu kopīgus mērķus."Sieviete," uzsvēra PF Kapterevs, "jāspēj vadīt patstāvīgu neatkarīgu dzīvi, tam vajadzētu būt pašam par sevi."Šai neatkarībai izglītībā, ko viņi saņem, ir jāsagatavo sievietes.

Katra sieviete, katra meitene vajadzētu iegūt vispārējo un profesionālo izglītību, "Vispārējā izglītība ir nepieciešama izpratne par kultūras un iepazītos ar to, lai apziņas viņu cilvēktiesībām un pienākumiem, kā arī attīstīt savas spējas;profesionāla izglītība ir nepieciešama, lai iegūtu maizes gabalu, lai baudītu kādu materiālu drošību un ekonomisko neatkarību. "

mūsdienīgu sieviešu izglītību, saskaņā PFKaptereva ļoti bija teorētiski "Tas iepazīstina meitenes vairākās zinātnes un valodas, ar literatūru dažādu tautu, un tas ir gandrīz visu par ierobežojumiem. Sieviešu vispārizglītojošās skolas nav saistītas ar profesionālajām iestādēm. "Tikmēr sievietei vispirms ir jāgūst ekonomiskā neatkarība. Viņas sievietes var iegūt tikai ar profesionālo izglītību.

Tātad, patiesi humānai un reālai sieviešu izglītībai jābūt:

"1) būtībā universāla;

2), tajā pašā laikā piemērojot īpašām sieviešu īpašībām, un pēc tam

3) ar visiem līdzekļiem profesionāli. "

Nosakot vispārējās izglītības kursa sastāvu un apjomu, kā arī visu sieviešu izglītību, jāpatur prātā studentu veselība."Pārmērība ir slikta, protams, zēniem, bet pat vairāk kaitē meitenēm;viņu ķermenis, it īpaši kritiskajā periodā, ir daudz vairāk vērsts uz visu veidu slimībām nekā vīriešiem, "atzīmēja PF Kapterevs. Parasti skolas izglītības kursus raksturo programmu sarežģītība un plašums, daudzi mācību priekšmeti. Skola cenšas dot studentiem, cik vien iespējams zināšanām, nevis saprotot, ka viņas uzdevums - modināt un nostiprināt interesi par garīgo darbu, ir pieraduši intelektuālo darbu, paskaidrojiet, kā nepieciešams, lai tā veiktu dažādās jomās, kā veikt, un nodrošina nepieciešamos ieguvumus sevdarbs.

Gan higiēnas, gan pedagoģiskie apsvērumi prasa mācību kursu samazināšanu."Ir nepieciešams, ka skolēni bija apprenticed jautri, ne nogurdinoši būt kā rezultātā izrādījās ne riebumu, vai vienaldzība intelektuālām nodarbēm, un varētu palaist medības intelektuālo darbu", - iesaka PF Kapterev. Ir nepieciešams samazināt visu, kas prasa tikai mehānisku iegaumēšanu.

Sieviešu izglītības kursu saskaņā ar skolotāja viedokli vajadzētu iedalīt trīs sadaļās saskaņā ar sieviešu fiziskās attīstības pārtraukumu. Nevar ignorēt šādu faktu sieviešu personības attīstības vēsturē, tas jāņem vērā, plānojot mācību kursu."Sieviešu personība, gan fiziski, gan garīgi veidojas pēc krīzes, tad lieti savā galīgajā formā, saņem pilnu visas sieviešu īpašības, gan fiziskā un garīgā" - atgādināja PF Kapterev. Klasēm pirms krīzes, tās laikā un pēc tam vajadzētu atšķirties smaguma pakāpes, spriedzes un sistemātiskuma ziņā.Kritiskā perioda stundu vājināšanās neietekmēs mācību materiālu asimilāciju, jo sievietes attīstās straujāk nekā vīrieši."Kopumā sieviešu izglītības kurss var virzīties uz priekšu nedaudz ātrāk nekā vīrietis, neradot īpašas grūtības. Sieviete ir garīgi daudz mobilāka nekā cilvēks, viņas prāts ir ātrāks, ātrāks un labāks satveršanas nekā vīriešu prāts. Saskaņā ar absolūti identiskiem nodarbinātības apstākļiem sieviete ar tādām pašām spējām kā vīrietis vienmēr būs priekšā pēdējam, "paskaidroja skolotājs.

Kopumā formulēt sieviešu izglītības, viņa tonis un preces ieteica PF Kapterev, ir nepieciešams pievērst uzmanību divām funkcijām sieviešu psihi: arvien lielāku nozīmi dzīvē sieviešu jūtas nekā vīrieši, un daudzpusība sieviešu prātā.Šīs divas iezīmes ļoti būtiski nosaka gan sieviešu vispārējās izglītības kursa struktūru, gan sieviešu izglītības iestāžu organizācijas vispārējo īpatnību.

Sausums un sholastika izglītību, tās abstrakts un oficiāls paziņojums par nevēlama un kaitīga visām mērķauditorijām, bet īpaši nevēlama un kaitīga sieviešu izglītību. Skolēnu izglītības ļoti sausums ir saistīts ar daudziem iemesliem. Galvenais, pēc PFKaptereva ir "zaudējums studentu skolā viņa personību, pārvēršot to par vienkāršu izrēķināt."Ģimene bērns dzīvo ar visām viņa personības iezīmēm, un tādēļ tas vairāk vai mazāk tiek attīstīts vispusīgi. Bet tiklīdz viņš nāk uz skolu, tāpēc "tagad veida radības ar dažādiem personiskās īpašības, pārvēršas students tādā klasē, noslīkst jūrā skolā."

Organizējot sieviešu izglītību, ir jānovērš apstākļi, kas izraisa skolēna personības pazušanu skolā.PF Kapterev ir trīs pamata:

1. Liela klastera studentu vienā skolā piešķir tai veida rūpnīcas vai kazarmas, tai zūd komforta un ģimenes lietās, un mācībspēkiem padara neiespējamu uzmanību studentu personību. Meiteņu izglītošanai ir svarīgi, lai skola uzņemtu ģimenes zīmogu, pat ja tā ir liela. Klasēs nedrīkst būt vairāk par 20-25 studentiem.

2. Nepietiekama cieņa pret bērna personību, nepietiekama uzmanība viņu vajadzībām un interesēm.

3. Pārāk agrīna specializācija, izglītības priekšlaicīga izolēšana. Cik daudz priekšmetu, tik daudz skolotāju."Katrs skolotājs zina meiteni tikai no savas tēmas puses un nepazīst viņu kā veselu cilvēku. Tādējādi visi ietekmē un var ietekmēt tikai vienu pušu prātu, nevis visu prātu. "Visa personības izglītošana nenotiek.

Tikmēr atgādināja PF Kapterev, prātos sieviešu ideja indivīda ieņem centrālo vietu, šķiet abstrakts sākums kaut raupjš un tālu.

Sievietes dzīves sajūtas nozīme liek pievērst uzmanību divu priekšmetu, kas iekļauti sieviešu izglītības, literatūras un Dieva likumā, iestudēšanā.Literatūra - šī "cilvēka sirds hronika, cilvēka prieki un bēdas" var būtiski veicināt jūtu apgaismību un pilnveidošanu. Svarīga reliģisko un morālo garu un plašas iecietības stiprināšana ir svarīgs uzdevums visos aspektos, veicinot Dieva likuma izpēti.

Vēl viena svarīga sieviešu dvēseles iezīme, kas ietekmē sieviešu izglītības kursu, ir sieviešu prāta daudzpusība.

Vīriešu izglītības kursā dominē valodas un matemātika. Pārējie mācību priekšmeti ir otršķirīgi. Parasti vīriešu apmācības kursu raksturo abstraktums, jutīga vienpusība, studentu novirze no dabas, no dabas parādību novērojumiem.Šādu kursu nevar pielietot sieviešu izglītībai, jo tas vispār neatbilst krājuma un sieviešu prāta vajadzībām.

Sieviešu prātu izceļas ar ievērojamo daudzveidību, dzīvību, uzmanību apkārtējai realitātei, ārējo sajūtu orgānu aktīvu līdzdalību visos sieviešu domāšanas posmos. Sieviešu domāšana pārsvarā ir vizuāla. Sieviešu izglītības kursam vajadzētu būt daudz enciklopēdiskam, redzamākam, svarīgākam nekā vīriešu apmācības kursam.

Matemātika un valodas dominējošais stāvoklis mācību kursā, pēc PF Kapterev domām, ir tikai ārējo un mehānisko profesiju koncentrēšanās. Jebkuras koncentrācijas avots, pēc zinātnieka domām, "ir ne tik daudz ārpusē, gan izpētītajos mācību priekšmetos, gan iekšpusē, mācīšanās garā.Harmony nav sasniegts, kad vienotība tēmu saskaņā pētījumu, nevis caur monotonija apmācību, un atbilstoši izmanto savas prāta dabu, harmoniju ar seansiem prātā. "Live harmonisku iespaidu uz sieviešu prātā var panākt ar dažādiem mācību materiāliem, kas atbilst universāls sieviešu prātā, "savus dažādos attīstības posmos un vajadzības, ar nepieciešamo koncentrāciju katru uzdevumu, saskaņu un harmoniju visu."

In sieviešu izglītības protams, ir svarīgi dabas un vēsturisko objektu, jo mācību, kura ir nepieciešama, lai paļauties uz neatkarīgu ražošanu skolēnu novērojumu un eksperimentu, kas padara pētījumu dabas pēc to būtības, nevis no grāmatām par to, kā arī par izglītības ekskursijās."Ekskursija," skolotājs uzsvēra, "ir svaigā gaisa pieplūdums uz skolu, tas ir dabas dzīve, kas pārplīsās mākslīgā skolas dzīvē."

Sieviešu skolā vajadzētu būt nopietnākam un plašākam nekā vīriešu mākslā."Īpašs sieviešu prāta, vairāk izsmalcināts attīstība orgānu jutekļu un pieaugošo nozīmi savām darbībām visā sievietes dzīvē, veiklības par sieviešu visu roku - tas viss padara sfēru mākslas tuvumā un dārgais sievietes", - saka P. Kapterev. Mākslas izpēte reaģē arī uz sieviešu estētiskajām vajadzībām. Tas nozīmē, ka sieviešu mācību kursā zīmēšanas, zīmēšanas, modelēšanas, dziedāšanas, mūzikas, kā arī dažādu roku darbu vajadzētu ieņemt ievērojamu vietu.

Vēl zināšanu filiāle, bez kura sieviešu izglītība - ir higiēna, bērnu psiholoģiju un pedagoģiju ģimenē, ar katru skolu sievietēm obligāti sava bērnudārza studentus praktiskai apmācībai. Brīdinājis PF Kapterevs, psiholoģiskie un pedagoģiskie pētījumi bērnudārzā nedrīkst tikt sajaukti ar skolas mācību metožu izpēti. Mācību metožu izpēte ir tikai profesionāls uzdevums, kam nav vispārējas izglītības vērtības;"Tagad mēs runājam par vispārējās izglītības kursu," viņš paskaidroja.

PF Kapterev arī izteica dažus apsvērumus par augstāko izglītību. Viņš norādīja, ka augstākā izglītība gan vīriešiem, gan sievietēm var būt vispārēja un īpaša. Augstākās vispārējās izglītības mērķis ir paplašināt cilvēka uzskatus, pierunāt viņu uz apzinātu un kritisku attieksmi pret apkārtējo parādību gan dabā, gan cilvēciskā sabiedrībā;augstākās speciālās izglītības mērķis ir bagātināt personu ar informāciju par saistītu priekšmetu grupu un pierunāt viņu sistemātiskai domāšanai un pētniecībai noteiktā sfērā.Mums nav augstākas vispārējās izglītības, tas var būt tikai pašizglītības rezultāts;augstākās izglītības iestādēs iegūst augstāko izglītību.

Pēc visaugstākās speciālās zinātniskās izglītības, pēc PF Kaptereva domām, katra sieviete var tikt uzņemta, atbilstoši sagatavota. Viņš atkal atgādināja, ka vīrieša un sievietes psihika ir atšķirīga, viņu prāti kopumā ir atšķirīgi. Tādēļ sieviešu audzināšanas un izglītošanas organizācijai jābūt specifiskai."Tomēr, - teica zinātnieks - ka privātie darbība prāta, kas ir tīri zinātniska domāšana un pētniecība, stingrā patiesības konstatējumu, pārbaudot rezultātus, atklājums pieļauto kļūdu, tas ir tas pats, vīriešiem un sievietēm."Tāpēc, ja sieviete cenšas atrisināt jebkuru zinātnisku problēmu, tas atmet visas tās sieviešu specifiskās īpašības un dzīvo šajā laikā nevis kā sieviete, bet kā domāšanas prātā kā daļēju iemiesošanos pasaules iemeslu, kas atkarīgi tikai no loģikas likumiem un zinātnes prasībām. No šī viedokļa, domāju, ka skolotājs, tas ir vajadzīgs, lai radītu augstskolas sievietēm: viņi var iemācīties zinātni kopā ar vīriešiem, tajā pašā klasē, pie tiem pašiem profesoriem. Tas ir tikai svarīgi, lai redzētu nopietnu zinātnisku talantu, kā uzsvēra zinātnieks: "Cilvēki ar dievišķo dzirksteli dvēselē, ar skaistu nopietnu veikšanu zinātnisko patiesību mazliet, bet tad, kad kāds cits - tas ir kā vīrietis vai sieviete - tas dzirksteles aizdegās,tad ir nepieciešams dāsni dot visus līdzekļus, lai izveidotu brīnišķīgu dāvanu sevī, nevis mākslīgus šķēršļus. "

PF Kapterev izdalīja sešas profesionālās darbības grupas, kas atbilst sieviešu dabai. Vispiemērotākā aktivitāte ir pedagoģiska. In sieviešu prātos, viņš atgādināja zinātnieks, "ideja par personības ir liela nozīme, un visu, kas ir personība un stāv ar viņu ciešā kontaktā, tuvu un notīrītu sievieti."

Medicīniskās aktivitātes atbilst arī sieviešu īpatnībām, tādēļ tās ir pieejamas sievietēm dažādās formās: medicīnā, medicīnā, dzemdniecībā, farmaceitam utt.

lauks mākslas - dziedāšana, mūzikas, glezniecības, tēlniecības, posms teātra aktivitātēm, dejas( baleta) - atbilst psiholoģiju sievietēm. Sievietes, pēc zinātnieka domām, pastāvīgi cenšas iegūt vizuālu, grafisku. Nepieciešams izteikt ārēji savas garīgās valstis tās ir daudz spēcīgāka, nekā vīriešiem, parasti tie

dzīvs, mobilo un tajā pašā laikā ir ļoti veikls visās roku darbu, kas ir ļoti svarīgi, lai mākslu.

Sievietes ar savu praktiskumu, ātru personības izpratni, ir ļoti piemērotas tirdzniecības un grāmatvedības profesijai. Tas viņiem ir pieejams un birokrātiska darbība.

lauksaimniecības profesijas, saskaņā ar zinātniekam, "atbilst divu izcilu raksturojums sievišķo būtību. Vēlmi ievērot apkārtējo parādību, pastāvīgi plaši izmanto kā orgānu jutekļu savā darbībā, un praktiskā sieviete"

Sieviešu rokdarbi galvenokārt ir šūšanas prasmes, ēdiena gatavošanas prasmes utt.

Sieviešu profesionālo izglītību var iegūt atbilstošos mācību kursos un skolās."Pretējā gadījumā ar dažiem vidusskolās sievietes uz ilgu laiku, vēl nav sasniedzis neatkarīgu stāvokli un, Willy-nilly tikai pavadones vīriešiem, būs atkarīgs no tā, un ievēro tos no tiem. Vienlīdzīgas kopīgas sociālās aktivitātes vīriešiem un sievietēm bez sieviešu profesionālās izglītības nav iespējamas, "secināts autors.

Tādējādi sieviešu apmācības kurss iesniegta PFKaptereva, ņem vērā psiholoģiskās īpatnības sieviešu un realizē ideālu patiesi Humāna un nekustamā sieviešu izglītību.