Santuoka senojoje Judėjoje
Senovės žydų žmonėms romantiška meilė ir santuoka buvo glaudžiai tarpusavyje susijusios. Senajame Testamente galite rasti istorijas apie laimingas ir nelaimingas santuokas.
"Karaliaus Saliamono" dainų dainose ", vestuvių ir jauniklių dialogas skamba labai romantiškai ir aistringai."Leisk jam pabučiuoti mane savo lūpų lūpomis!"Jūsų pėdsakai yra geresni už vyną ", - sako nuotaka."Tu esi gražus, mano meilė!" - atsako jaunikis. .. "Aš žaviuosi tavimi. .. myliu. .."
Jokūbo ir Rachelės istorija tikriausiai yra viena iš labiausiai liečiančių meilės istorijų.Jokūbas, Abraomo anūkas, gyveno su savo tėvais. Kai jam atėjo laikas susituokti, jo motina atsiuntė jį į savo tėvynę ieškoti žmonos tarp savo giminių.Ten jis susitiko Rachelę ir įsimylėjo ją.Pagal papročius, jis turėjo septynerius metus dirbti savo tėvui, kad jis leistų Jokūbui pasiimti meilužį savo žmonai. Tačiau vestuvių naktį buvo žiaurus apgaulas: Rachelės tėvas susituokė Jokūbu su bjauria vyresniais dukte. Jokūbas dar septynerius metus dirbo Rachelės tėvui, norėdamas susipažinti su savo mylimuoju, o jo tarnybos metai, kaip ir vieną dieną, buvo užmiršti, taigi ir jo meilė.
Nors romantiniai jausmai suvaidino tam tikrą vaidmenį senosiose žydų santuokose, taip pat buvo atsižvelgta į šeimos ir finansinius aspektus. Santuokos dažnai buvo sudarytos tarp pusbrolių ir seserų, siekiant išsaugoti šeimos nuosavybę nedalomą.Vergovė buvo labai vertinama, incestas buvo uždraustas, o santuokos nutraukimas buvo impotencija. Taigi našlės gailėjo, todėl pagal įstatymus mirusio ar kito giminaičio brolis turėjo ištekėti našlė.Jei žmogus atsisako tai padaryti, tada moteris, esanti senelių tarybos buvimo vietoje, galėtų nusižeminti vyru: nuimti jo batus ir įpjauti į veidą.
Tačiau senovės Judėjoje ne viskas buvo taip beprotiška. Nors moterys buvo gerbiamos ir jų teisės buvo saugomos įstatymais, pagal religines dogmas, pagal religines dogmas, buvo laikomos žemesnės būtybės, kurios buvo paniekintos jausmingumui. Maždaug V-IV a. Pr. Kr.e. Biblijos knygos "Jobas" autorius apgailestavo, kad "nešvaraus" gimimo prakeiksmas kyla per asmenį: "Kas gali ištrinti gryną iš purvo? Kaip žmogus gali būti teisus Dievo akivaizdoje? Kaip gali jis, gimęs iš moters, būti grynas? "