נישואין בארצות הברית

בקרב האמריקאים, יש את המספר הגדול ביותר של נישואים לעומת מדינות תעשייתיות אחרות( 10.6 לכל 1,000 אנשים בשנת 1981).רמות גבוהות של נישואין נצפות גם בברית המועצות( 10.7 נפשות בשנת 1978), במצרים( 9.5 ב -1979) וביפן( 6.8 ב -1979).כך זה היה תמיד.יותר מ -90% מחברי כל קבוצות הגילאים מאז תחילת המאה ה -18 נישאו בסופו של דבר.

עם זאת, במהלך 40 השנים האחרונות בתחום זה, היו שינויים ענקיים.הדבר בא לידי ביטוי בעיקר בהתנהגותם של הצעירים בגילאים שבין 20 ל -24 שנים.כפי שניתן לראות בתכנית 1, מספר הגברים והנשים בגיל זה, שלא נישאו מעולם, החל לרדת בתחילת מלחמת העולם השנייה והגיע לרמה נמוכה עד סוף שנת 1960. באותו זמן, הגיל הממוצע של הנישואין הראשונים היה 22, 5 שנים, עבור נשים 20.2 שנים.במהלך 20 השנים הבאות, שיעור זה גדל בהתמדה, וב -1984 יותר ממחצית מהאמריקאים בני 20 עד 24 מעולם לא נישאו.

פול גליק וארתור נורטון( 1979) נותנים כמה סיבות למגמה זו.במהלך מלחמת וייטנאם נישאו צעירים רבים באיחור, מתכוונים להיכנס לשירות הצבאי או להמשיך את לימודיהם.נשים בדרך כלל המשיכו ללמוד בבית הספר, ולאחר מכן הלכו לעבוד כדי לספק את עצמם.יתר על כן, בסוף שנות ה -60 - תחילת שנות ה -70 של הילדים;יליד תקופת הבום לאחר מלחמת העולם השנייה, הגיע לבגרות ומבקש עבודה.מאז אנשים רבים העדיפו להינשא לאחר שהם עומדים על רגליהם - הם יקבלו עבודה ויכולים להרשות לעצמם ליצור משפחה ולגדל את ילדיהם, - תחרות קשה בשוק העבודה סייעה להפחית את רמת הנישואין.

Scheme מספר גברים ונשים בגילאי 20 עד 24 אשר מעולם לא נישאו

נישואין שניים

נישואין רבים הסתיימו בשנה מסוימת חוזרים על עצמם.למעשה, בשנת 1975 מספר נישואין חוזרים ונשנים הסתכם כמעט רבע מכלל הנישואין.זה גדל באופן משמעותי בהשוואה לשנת 1960, כאשר מספר נישואים חוזרים ונשנים היה אחד השביעי של כל הנישואין.רמת הנישואין החוזרים הגיעה לשיאה בתחילת שנות ה -70 וירדה במחצית השנייה של העשור( Glick, Norton, 1979).

הסיבות למגמה זו עדיין לא ברור.נראה כי מתן הטבות חומריות לנשים גרושות מעניק להן הזדמנות לעשות ללא בעל, דבר המסייע להפחית את רמת הנישואין החוזרים ונשנים.עם זאת, התוצאות של התוכנית לספק סיוע כספי משמעותי למשפחות דנוור וסיאטל רק במידה מסוימת לאשר את הרעיון הזה.העלייה בהכנסה גרמה לירידה ברמת הנישואין החוזרים בקרב נשים ממוצא מקסיקני, אך זה לא נצפה בקרב נשים שחורות או נשים לבנות.בחברה האמריקאית, גורמים כגון אמונה דתית, גזע, מעמד חברתי וגיל, קובעים את הקבוצה שאנשיה מעדיפים להתחתן עם חבריה.העדפה לנציגי הקבוצה הדתית הכללית מאוששת על ידי רמת הנישואין הגבוהה ביניהם.בין השנים 1973 ו- 1978, 92.6% מהפרוטסטנטים התחתנו רק עם פרוטסטנטים.כמו כן, 82% מקתולים ו - 88.2% מהיהודים נכנסו.נתונים אלה כמעט אינם שונים מהנתונים שהושגו ב -1957, כאשר הקתולים והפרוטסטנטים היו בסיכון גבוה פי שלושה להתחתן עם נושאי אמונתם מאשר עם הגויים.היהודים היו בסיכון גבוה פי 14 להתחתן עם יהודים אחרים מאשר עם נציגים של אמונה זרה.

כאשר אנשים צעירים נשאלים על נכונותם להינשא לגויים, הם תומכים בכך, אם כי למעשה נישואין בין בני דתות שונות הם רק 6.4 אחוזים( או מעט יותר) של כל הנישואין.

סקר של סטודנטים הראה כי 55 אחוזים מהצעירים מוכנים להיכנס לנישואין עם לא מאמינים ללא כל היסוס.72% מקרב הקתולים העדיפו נישואים כאלה, אך רק 12% מן היהודים האדוקים לא גינו אותם.

אנשים להתחתן עם חברי האמונה שלהם כי הם בדרך כלל יש ערכים משותפים, הם שייכים לאותו מעמד חברתי, ככלל, לגור ליד הדלת.עם זאת, ברור למדי כי לחץ חברתי, המכוון כנגד נישואים עם אמונות אחרות, ממלא תפקיד חשוב כאן.קרוב לוודאי שההורים מתנגדים לנישואי תערובת, מחשש שייווצר אלמנט "זר" לתרבות המשפחה.לבסוף, רוב הכמורה מתנגדים נישואים עם כופרים, בגלל סכסוכים משפחתיים relip / בסיס-ברית להוביל לירידה נוכחות בכנסייה, והורים וילדים.

מספר הנישואין בין נציגי הגזעים השונים נמוך בהרבה ממספר הנישואין בין נשאים של דתות שונות.לדוגמה, רק 3% מהשחורים נשואים לנשים לבנות, ולנשים כושיות יש 0.1% מבעלים לבנים.באופן כללי, ככל שהקבוצה קטנה יותר, כך חבריה מתחתנים עם אנשים השייכים למרוץ אחר.כך, מחקר באחד המחוזות של לוס אנג'לס אישר כי לבנים הם הרבה פחות סיכוי להיכנס נישואים מעורבים מאשר כושים ויפנים.הסיבה לרמה נמוכה של נישואים בין אנשים גזעים שונים הוא מובן למדי.למרות חוקים האוסרים נישואים כאלה( בעיקר בדרום ב 1967), על ידי החלטה של ​​בית המשפט העליון פורקים, הלחץ מהמשפחה, חברים ובני קהילה קרוב מונע מאנשי גזעים שונים להתחתן.

לבסוף, אנשים נוטים להתחתן עם אלה שגרים בקרבת מקום, יש בדיוק את אותו מעמד.המחקר של זוגות נשואים באוסלו( נורבגיה) הראה כי מספר הנישואין בין אנשים החיים בתוך קילומטר אחד של השני הוא כפול מספר הנישואים מזדמנים.רמת הנישואין בין אנשים בעלי מעמד חברתי זהה לזו של פי 1.5 וחצי מזו של הנישואים המזדמנים.שני גורמים אלה - הקרבה הגיאוגרפית והמעמד המשותף - עשויים להיות קשורים זה בזה.אנשים שגרים בקרבת מקום בדרך כלל נוטים להתחתן בין השאר משום שיש להם מעמד כמעט זהה.בתורו, זה בשל העובדה כי אנשים מאותו מעמד בדרך כלל גרים ברבע אחד או בשכונות השכנות.

גירושין

לפעמים, אחרי צלצול פעמוני החתונה, מיתוס האהבה הרומנטית יכול להתמוטט.ההצהרה של אישה אחת מצוטטת בספרה של ליליאן רובין "עולמות הכאב"( 1976);"המכה הראשונה שפגעה בנו נגרמה על ידי בעיות כלכליות.אנחנו שקועים בעוני.כשהתחתנתי חלמתי על חיים אחרים, אבל הייתי במצב קשה, ניסיתי לגמור את החודש, מקבל רק 1.5 דולר לשעה מבעלי;חוץ מזה, הוא לא עבד לעתים קרובות ולא קיבל שום דבר במשך ימים רבים ".בעל צעיר ספר: "אני לא יכול להבין מה לעזאזל הוא מוצא בי פגם, מנסה לעשות משהו בקשר לזה, כי גם אני, אינו מרוצה חיים כאלה. .. לא יכולתי להבין איך זה היה משועבד.השוויתי את עצמי לחברים, כי הם עדיין נהנו מהחיים.איש לא דחק בהם, לא אמר להם מה לעשות ואיך להוציא כסף.הם עבדו כרצונם.קינאתי בחבר'ה שעדיין לא נישאו, ורציתי להיות במקומם שוב ".

כמובן, בעיות כסף הן רק אחת הסיבות לסכסוכים בין בני זוג.מחלוקות על גידול ילדים, יחסי מין, יחסים עם קרובי משפחה, וכן הבדלים דתיים ופוליטיים יכולים לשמש סיבות אפשריות אחרות לכישלון בחיי הנישואין.לדברי Blood and Wolff( 1960), נישואין אינם בר קיימא אם מערכת היחסים של בני זוג עם קרובי משפחה הופכת לבעיה העיקרית שמשמידה את חייהם.הקונפליקט החמור ביותר מתרחש בין בני זוג על גידול ילדים.הרבה חילוקי דעות יכולים להיות קשורים עם התנגשויות תפקידים, אבל הם פחות מועיל לחוסר היציבות של הנישואין מאשר בעיות אחרות.(קונפליקטי רום להתעורר על העבודה של אשתו וחלוקה שונה

של עבודת בית. לעתים קרובות נשים מתלוננות שבעליהן לקבל מעט, בעוד בעלים של נשים שהואשם וניהול הכושל של משק הבית. נראה כי הקונפליקטים המסוכנים ביותר הנגרמים על ידי הבדלים באישיותבין בני זוג. רגלים כי ממגן את אחד השותפים, כגון שתייה או עישון, לעתים קרובות להוביל להתנגשויות. הם יכולים לגרום ללחץ חמור בחיי הנישואין.

קשר לסיבות שיעור הגירושים בארה"ב הוא גבוהJireh: ב 1981 הגיע 5.3 לכל 1000 נישואים מן 1965 עד 1978, שיעור זה היה גבוה פי שניים, עם זאת, במהלך 1977 ו 1978 זה, התייצבה מעט והסתכם בכ- 5 ל -1000 נישואים

. ...

כפי שמוצג בתרשים, הגידול במספר הגירושין מתרחש במשך זמן רב והוא לא אחיד.מאמצע המאה ה XIX.עד העשור השני של המאה העשרים.היתה רק עלייה קלה ברמת הגירושין.זמן קצר לאחר העולם הראשון( 1920) ומלחמת העולם השנייה( 1946), רמה זו גדלה באופן משמעותי עקב קריסת הנישואין במהלך המלחמה.הוא סירב בתקופת השפל הגדול בשנות השלושים.אין ספק שמדובר במחסור בעבודות ובדיור, ואנשים פשוט לא יכלו להרשות לעצמם להתגרש.לבסוף, כפי שכבר צוין, העלייה הבולטת ביותר בשיעור הגירושין התרחשה בין 1965 לבין סוף שנות השבעים.

גורמים רבים משפיעים על שיעור הגירושין.החשוב שבהם הוא תנאים כלכליים.כאשר קל למצוא עבודה, הצעירים אופטימיים לגבי היכולת שלהם לספק למשפחה.אבל אנשים מוקדם יותר להתחתן, כך גדל הסיכוי הגירושין שלהם.בני נוער גרושים פעמיים לעתים קרובות כמו אנשים מתחתנים יותר מ -20 שנה.עם זאת, כמה מדענים חברתיים סבורים כי הנטייה להגדיל את מספר מקרי גירושין היא לא בשל חוסר היציבות של נישואים, אלא קשור ליכולת להשיג גט בקלות.הם מציינים כי מספר הזוגות הגרושים גדל יותר ממספר בני הזוג החיים בנפרד.כך, נראה כי הגירושין נהפכו לדרך נפוצה יותר ליישב סכסוכים חמורים בין בני זוג שתמיד היו קיימים.תרשים

.שיעור הגירושין בארה"ב, 1860-1984שינוי עמדות כלפי גירושין ושיפור מעמדם הכלכלי של נשים תרמו גם לגירושין של זוגות מסוימים.אם לאשה יש עבודה קבועה, קל לה יותר לספק את עצמה ואת ילדיה מאשר כאשר עליה להסתמך רק על מזונות, על תמיכת ילדים ועל סובסידיות ממשלתיות אחרות.הזמינות של הטבות עשויה להועיל לנשים עם רמת השכלה נמוכה ולא המבקשים לעשות קריירה, אך היא גם תורמת להתפשטות הגירושין.לחץ

על

חיי המשפחה כתוצאה מכך, מגמות המשפחה האמריקאית היתה במערבולת של שינוי חברתי דרמטי, וזה בקושי יכול להיחשב כמוסד חברתי יציב.שינויים מתנגדים אלה תרמו ליצירתם של מספר מקורות מתח בחברה המודרנית.משפחות

שבו שני בני הזוג עובדים

אחד השינויים הדרמטיים ביותר בשנים האחרונות להגדיל את מספר הנשים המעורבות בפעילות העבודה.להעסקת שני ההורים השפעה עמוקה יותר על משפחות עם ילדים קטנים מאשר על משפחות שבהן ילדים גדלו( או שאין להם ילדים).עם זאת, מספר המשפחות עם תינוקות או ילדים בגיל הגן, שבו שני ההורים עובדים, עשוי לגדול.לנשים שנולדו בתקופת הבום כבר יש ילדים משלהן.רבים מתכננים להמשיך לעבוד אחרי הלידה.לפי הסטטיסטיקה, כמעט מחצית מהם יחזרו לעבודה כאשר ילדיהם הצעירים ימלאו 6 שנים.

במשפחות בהן שני בני הזוג עובדים, זה עלול להיות מצב מלחיץ כי רון רוברט רפופורט שנקרא גודש דילמה לדוגמה

, חוזרים מהעבודה, הבעל או האישה מוצאת בבית את התמונה הבאה: הפרעת מעגל, ילדים נלחמים, מקרר ריק.זה כנראה יוצר מתח במשפחה.גם בעל ואישה יכולים גם להתמודד עם בעיה המכונה דילמה זהות - זה על מנסה להתמודד מיד עם אחריות רבות.אישה שגדלה עם אמו או קרובי משפחה מהבית בשעה קרוב אחר, ככל הנראה גבר מסוגל לצרף העבודה המקומי, אבל זה לא תמיד אפשרי לנחש את המידה שבה בעלה יכול להתמודד עם התפקיד הזה.בתורו, הבעל יכול לשבח את אשתו על שהביא משכורת לבית, אבל, סביר להניח, הוא לא אוהב את זה אם היא מקבלת יותר ממה שהוא עושה.

למרות שהמשפחות שבהן שני בני הזוג עובדים הופכים נפוצים יותר, חלוקת העבודה על בסיס מיני מושתתת היטב על חיי המשפחה האמריקנית.לאחרונה בדם ו וולף יש לקבוע כי חלוקה זו היא לא כל כך קפדני ציין אם רמת החינוך של האישה היא גבוהה יותר מזו של הבעל.כיצד מתחלקות האחריות המשפחתית בין בעל ואישה אם האישה עובדת?סקר משפחתי אקראי שנערך על ידי ווקר וודר בסירקיוז, ניו יורק, הראה כי ככל שיותר זמן אישה עובדת מחוץ לבית תמורת שכר, פחות מטלות הבית היא עושה, אבל הגודש הכולל שלה עולה.עם זאת, בעלים שנשותיהם עובדות מחוץ לבית בדרך כלל מסייעות להן במשק הבית לא יותר מאשר בעלים של נשים שאינן עובדות, ועומס העבודה הכולל של בעלים( בבית ובעבודה) הולך ופוחת ככל שהרעיה עובדת.

Scheme עבודה על שכר עבודה ביתית שבוצעו על ידי בעלים ונשים

מחקרים אחרים בזמן התקציב בדרך כלל אישרו את תוצאות הסקר סירקיוז.הם מוכיחים את נכונות ההשערה כי גברים אינם רוצים להשתתף באופן שווה עם נשותיהם בגידול ילדים, ניקיון הבית וביצוע תפקידים אחרים במשק הבית, גם אם נשותיהם עובדות.עם זאת, באחד המחקרים נחשפה תכונה מוזרה, המתבטאת בחלוקת העניינים הפנימיים.לייק מצא שכאשר בני המשפחה התבקשו לפתור במשותף את הבעיה של חלוקת מטלות הבית, הם מצאו שפה משותפת ובדרך כלל השליכו תפקידים מיניים מסורתיים.אבל כאשר הם היו צריכים לפתור את אותן בעיות בנוכחות זרים, הם ביצעו תפקידים מסורתיים.אגם מסיק כי חלוקה שווה של האחריות הוא הקלו בתוך המשפחה, כאשר אין נוכחי הנוכחים.זאת בשל העובדה שבנוכחות זרים, גברים ונשים כאחד מנסים להתאים "דפוסים" מסורתיים.

אינטראקציה בין הורים לילדים

סוציולוגים מאמינים כי קונפליקטים בין הורים לילדים הם בלתי נמנעים בחברה שבה מתרחשים שינויים מהירים.בחברה שלנו יש חילוקי דעות בין צעירים להורים על מגוון רחב של נושאים שנויים במחלוקת, מתי ללכת למיטה, ובחירת שותף בחיים."הפער בין הדורות" היה עמוק במיוחד בשנות ה -60, כאשר סטודנטים התנגדו בתוקף לערכים של דור של אנשים בני שלושים, שחתרו לקריירה מצליחה ולחיים שקטים בפרברים.

אבל בניגוד לתפיסה הרווחת של הכרחית של קונפליקטים בין-דתיים, התגלית המדהימה ביותר של מספר מחקרים היתה זיהוי רמה גבוהה של הסכמה בין ילדים להורים.לדוגמה, מחקר אחד הראה כי סטודנטים בדרך כלל מסכימים עם אבותיהם בסוגיות שנויות במחלוקת כגון נורמות מיניות, איכות הסביבה, סיבות למהומות בקמפוסים, עמדות כלפי מלחמה והפרדה.גברים צעירים בדרך כלל מסכימים יותר עם אבותיהם מאשר בנות.תלמידי מכללות שלמדו יותר בבית הספר נוטים לא להסכים עם אבותיהם.חילוקי דעות בין

הם סבירים יותר בין אבות - נציגי מעמד הפועלים וצאצאיהם, שהפכו לסטודנטים.אבות בעלי תארים אקדמיים גבוהים או שיש להם דעות שמרניות בדרך כלל אינם שותפים להשקפותיהם של ילדיהם על פוליטיקה ומוסר.עם זאת, באופן כללי, הסכמה הדדית הוא ציין כאן הרבה יותר קרובות מאשר חילוקי דעות.כדי להבין טוב יותר את התוצאות המדהימות האלה, שוחחו בוורמן ובר עם 18664 צעירים.נמצא כי אנשים צעירים שגדלו במשפחות, שם ההורים יש את אותה השפעה, בדרך כלל ללמוד את הערכים, מושגים וחוות דעת של הוריהם.זה לא נצפה במשפחות שבהן רק הורה אחד מוקדש, במיוחד לאם.תוצאות הגירושים

הכפלה של מספר הגירושים לעומת 1956 פירושה כי זוגות נשואים רבים וילדיהם מושפעים עמוקות על ידי האומללות במשפחה, בדרך כלל מלווה גירושין.מסכם את התוצאות של מחקרים רבים, Cherlin מציין כי גברים גרושים ונשים לפעמים מתגעגעים בעליהם לשעבר או נשים, מודאגים, גם אם הם עצמם היו יוזמי הגירושין, נחשב הנישואים שלהם אומללים.גירושין משפיעה מיד על המורל של הילדים.ילדים בגיל הרך בדרך כלל מרגישים פחד, חוסר ביטחון ורואים עצמם אשמים בהפרעת הורים.ילדים בגיל מבוגר מביעים את גירוים באופן ישיר יותר.רוב הילדים מתיישבים במשך שנה או שנתיים לאחר הגירושים, אם כי חלק מהם מרגישים אומללים ובודדים במשך חמש שנים לאחר הגירושין או אפילו יותר, גם אם ההורה שאיתו הם חיים נישא בשנית.

משפחות חד הוריות

בתחילת מאמר זה, דיברנו על הגידול המהיר במספר המשפחות עם הורה אחד במהלך עשרים השנים האחרונות.הסיבה העיקרית לשינוי זה היא מספר הולך וגדל של נשים גרושות שלא נישאו מחדש, וכן נשים עם ילדים לא חוקיים.

העלייה המהירה במספר הגירושים תרמה ליצירתן של משפחות לא מסורתיות רבות.אם שיעור הגירושין שנצפה באמצע שנות ה -70 ימשיך, ההורים של כ-חמישים מכל הילדים השחורים ושש מכלל הילדים הלבנים יתגרשו לפני שילדיהם יגיעו לגיל 16.בני זוג גרושים רבים מעדיפים להתגורר בנפרד מהוריהם וקרוביהם, אם כי בעבר זה לא התקבל.לרוב, ילדים נשארים עם אמם.לכן, מספר המשפחות בראשות נשים עלה בחדות.

משפחות עם הורה יחיד נוצרות גם כאשר ילדים לא חוקיים נולדים.רמת הלידות מחוץ לנישואין עלתה באופן משמעותי במהלך 15 השנים האחרונות.עבור רוב הנשים הגרושות, כמו גם נשים שיש להן ילדים ומעולם לא נישאו, החמורות ביותר הן בעיות כלכליות.על אף שגרושות רבות( כ -40% מהן) זכאיות לסיוע מהותי מבעלים לשעבר, הן אינן מקבלות אותה כלל או אינן מקבלות באופן סדיר.רוב ההורים הגרושים או אף פעם לא נשואים נאלצים לחפש עבודה כדי לספק את משפחותיהם.לעתים קרובות הם מצליחים למצוא רק משרות בשכר נמוך.אם אם חד-הורית יכולה לסמוך רק על קצבת ילדים, היא מתגוררת בדרך כלל בקצה או מתחת לקו העוני.

הדאגה לכסף היא לא הבעיה היחידה שמשפחות של הורים יחידים מתמודדים איתה.אנשים בודדים מרגישים לעתים קרובות מושפלים בחברה שבה הנישואין חשובים.בהיעדר סיוע בחינוך ילדים על ידי מבוגר אחר, הורים רבים יחידים מרגישים שאינם שייכים לחברה.והחובה המוקנית להם נראית מעבר לשליטתם.עם זאת, יש ראיות סבירות לכך שילדים שגדלו במשפחות חד-הוריות לא הופרו.מחקרים רבים מצביעים על כך שנוכחותם של שני ההורים או בהעדר אחד מהם כמעט ואינה משפיעה על איכות גידולו של הילד או על חיברותם של ילדים.זה לא משפיע על הזהות המינית שלהם, הבריאות, ההישגים החברתיים ואת העמדות כלפי הנישואין והמשפחה.למעשה, עבריינים צעירים לעיתים קרובות גדלים במשפחות אומללות עם שני הורים מאשר במצב נורמלי שנוצר על ידי הורה יחיד.בהתחשב בנתונים אלה, אין להסיק כי משפחות חד הוריות מציבות איום חמור על רווחתם של ילדים.עם זאת, לפני הדמויות בתחום המדיניות החברתית מתעוררת דילמה.הורים בודדים זקוקים לעתים קרובות לעזרה חומרית וייעוץ מהקהילה.בהתאם לעקרונות האנושות, על המשפחות החד הוריות לקבל את התמיכה הנדרשת עבורן.אבל יצירת תנאים נוחים מדי עבור הורים בודדים להיפטר מעמסה הכלכלי והפסיכולוגי שלהם - גורל של אנשים בודדים - יכול להגדיל עוד יותר את רמת הגירושין ולצמצם את מספר הנישואין חוזרים.זה לא מתאים לאלה שמנהלים את המדיניות החברתית.

משפחות אלטרנטיביות

משפחה חד הורית מייצגת עזיבה משמעותית ממשפחה מסורתית עם שני הורים, במידה רבה היא פוגעת במונופול הכמעט מוחלט של האחרונים.אבל במהלך העשורים האחרונים התפתחו כמה חלופות אחרות לחיי משפחה.ביניהם העיקריים הם חיים משותפים ללא נישואין ויצירת קומונה.

שיתוף פעולהבשנים האחרונות, מספר הזוגות הטרוסקסואלים החיים יחד, אך לא מתחתנים, גדל באופן משמעותי.בין 1970 ל -1981 עלה מספרם מ -523 אלף ל -1,808 אלף איש, כלומר בשנות השבעים והשבעים.גדל ב -246 אחוזים.

חלק מהמשפחות הלא מסורתיות אינן מבוססות על יחסי מין, למשל, הן כוללות נשים מבוגרות יותר ששוכרות חדרים לסטודנטים, או גברים מבוגרים יותר ששוכרים אחיות או עוזרות בית המתגוררות בביתם.בנוסף, יש לזכור כי למרות שמספרם של בני זוג אלה גדל באופן משמעותי, הם מהווים רק 2 אחוזים מכלל המשפחות בארה"ב.

רוב זוגות לא מצומדות אין ילדים.עם זאת, הם מאתגרים את המונופול של המשפחה כדי להסדיר יחסים אינטימיים בין מבוגרים.דאגה מיוחדת היא ההיבט המשפטי של הקשרים הללו, שכן אין חוק השולט על התנהגותם של שותפים.התביעות שהובאו נגד השחקן לי מרווין וסלבריטאים אחרים הפכו לתקדימים כי נשים שעוצרות קשרים כאלה עשויות לדרוש מעין "מזונות".אבל תקדימים לא יכול להיחשב ערבויות.ברור שלשותפים ולילדים שלהם יש פחות זכויות חוקיות במקרה של פער מאשר לזוגות נשואים.

מבחינות רבות זוגות שאינם מתחתנים דומים לבני זוג.לדוגמה, נמסר כי לשותפים כאלה יש ערכים, עמדות ומטרות, בדרך כלל טבועה בבני זוג.אבל, ככלל, הם פחות דתיים ופחות סביר להשתתף בכנסייה מאשר בעלים ונשים חוקיים.

החיים בקומונה

הנטייה ליצור קומונות התעוררה בשנות השישים כסוג של מחאה נגד הסדר החברתי הקיים.אנשים רבים שבחרו בחיים הקהילתיים נחשבו למשפחה המסורתית להיות לא יציבים ולא יעילים.כמה קומונות הגדירו לעצמם מטרות דתיות ואוטופיות אחרות.ברוב הקומונים חיו מבוגרים רבים;כמה מהם היו נשואים זה לזה;יחד עם מבוגרים חיו ילדיהם.אולם נישואין וקשרי דם מילאו תפקיד משני בחיי הקומונים.

הנטייה ליצור קומונות כצורה של מחאה אידיאולוגית החלה להיחלש בשנות השבעים, וכיום אין היא נחשבת חיונית.עם זאת, בשנות השבעים המשיך מספר הקשרים הקהילתיים לגדול, אם כי הם החלו להיווצר לא מטעמים אידיאולוגיים, אלא מסיבות מעשיות.לדוגמה, בקהילות, אנשים יכולים להיות יותר הזדמנויות לשיתוף פעולה כלכלי מאשר במשפחה גרעינית.גם לאחר שהקומונות איבדו את התלהבותם האידיאולוגית, המשיכו חברים חדשים להצטרף אליהם, בעיקר אנשים שלא היו מרוצים מחיי המשפחה.בעקבות מחקרו של הקומונה בעיר בדטרויט, שנערך ב -1972, קבע שטיין, פולק ופולק שלדעתם, התמיכה הרגשית היא הכרח חיוני ביותר, ואנשים קיוו לה בקומונות ולא במשפחה.בנוסף, חברי הקומונה הצילו נכסים חומריים, שהיו משותפים באופן שווה, כאן נשים היו פחות תחת סמכות של גברים.עם זאת, המחקר מצא כי בקומונה, נשים עדיין ביצעו רק "נקבה" חובות - הכנת מזון וניקיון.גברים, ככלל, עסקו בענייני "גברים" - עבדו בגן, תיקנו חפצים ביתיים ואופניים.כמה סוציולוגים מוצאים דמיון בין קומונות ומשפחות מורחבות מן המעמד הנמוך והמעמד.בדומה לילדים במשפחות העובדים, לתושבים הצעירים של הקומונות יש מודלים רבים לחיקוי בקרב גברים ונשים, לעתים קרובות שומרים עליהם כמה אנשים, ומחליפים אותם באבות ובאמהות.תלונות של חברי הקומונה יכולות להישמע בדרך כלל במשפחות של נציגי המעמד הנמוך: לעתים קרובות הם מדברים על חילוקי דעות בנושאים כלכליים, על חוסר האפשרות של בידוד, על חוסר תקשורת עם העולם החיצוני ועל עומס עבודה לא שווה.

לבסוף, בקהילות שבהן מקובל להביע את רגשותיהם בכנות ולא להיזהר מדי, אבות לעיתים קרובות לנטוש את נשותיהם וילדיהם.כתוצאה מכך גדל מספרן של הנשים שעלותן הורה יחיד לילדיהן, המאפיין גם את המעמד הנמוך.כמו נשים מן המעמד הנמוך, רווקות המתגוררות בקומונות בדרך כלל מקוות להשיג תמיכה ואהבה של אחרים.

מדיניות המשפחה

במאמר זה למדנו על התרחשותם של שינויים רבים בחיי המשפחה והמשפחה;משקיפים רבים רואים בהם בעיות חברתיות הראויות לתשומת לב ציבורית.ביניהם, את הבעיות הבאות יש להדגיש:

1) ירידה ברמת הנישואין;

2) עלייה במספר הגירושים ובני הזוג החיים בנפרד;

3) עלייה במספר הזוגות החיים יחד שאינם מתחתנים;(4) עלייה במספר הילדים שנולדו מחוץ לנישואין;

5) גידול במספר המשפחות החד-הוריות בראשות נשים;

6) הפחתת שיעור הילודה וגודל המשפחה;

7) השינוי בהתפלגות האחריות המשפחתית, בשל המעורבות הגוברת של נשים בפעילות העבודה;השתתפות של שני ההורים בחינוך הילד.

למרות ששינויים אלה אינם אחידים ומדאיגים במידות שונות, כולם השפיעו יחדיו על יצירתו של תחום ידע חדש הנקרא "מדיניות המשפחה".מונח זה מתייחס לכל ההיבטים של המדיניות החברתית שיש להם השפעה ישירה או עקיפה על גודל המשפחה, יציבותה, בריאותה, עושרה וכו '.עניין כנה במדיניות המשפחה בכל רחבי הארץ הפך בולט במיוחד בשנת 1973.

זה היה אז כי מומחים נפגשו בראשותו של הסנטור וולטר מונפייל.הם הדגישו את חשיבות המשפחה בחברה האמריקנית והביעו דאגה מהשינויים שהזכרנו.רבים מן המומחים האלה קראו חד-משמעית ליישום "מדיניות המשפחה הלאומית".

בניגוד למדינות רבות באירופה ובעולם, לארה"ב אין מדיניות משפחתית מוגדרת היטב.במקום זאת, יש לה השפעה מועטה בלבד על החברה, והיא מתבצעת על ידי מספר ארגונים לא קשורים.בין הצעדים המשפיעים על המשפחה, ראוי לציין ניכוי מס הכנסה על ילדים, סיוע למשפחות עם ילדים התלויים בהוריהם, מאמצים לספק למשפחות דירות בעלות נמוכה, וכן מתן שירותי תכנון משפחה.קשה לומר אם תקיים מדיניות משפחתית אחת בארצות הברית.אולם, קל לחזות כי ביחס לשינויים המתרחשים, צפויות להתעורר בעיות של המשפחה כמוסד, וימשיכו להיות דרישות להתערבות ממשלתית.

העתיד של המשפחה האמריקנית

מהי המשמעות של השינויים בחיי המשפחה הנדונים במאמר זה?אין תשובה ברורה לשאלה זו.לדברי כמה משקיפים, שינויים אלה מוסיפים "חושך והרס".הם מאמינים שהמשפחה הגיעה למצב של ריקבון עמוק, ותהליך זה הוא בלתי הפיך.חיי המבוגרים של מחר יושפעו מן ההשפעות המזיקות של הסביבה שהקיפה אותם בילדות.

עם זאת, האופטימיסטים לדבוק נקודת מבט הפוכה.הם חיוביים על הרס המשפחה הגרעינית.הם שמחים לצפות שיופיעו צורות חדשות של המשפחה, ותורמים ליצירת סביבה תומכת יותר וביטוי עצמי של כל בני המשפחה.

יש תחזיות שונות רבות לגבי העתיד של המשפחה.לדוגמה, אדוארד קורניש( 1979) הציע את האפשרות של שבע מגמות בפיתוח משפחה עתידית.בין אלה הוא שימור של משפחה מודרנית;לחזור למשפחה המסורתית;הרס המשפחה;תחייתה של המשפחה( על ידי שיפור שירות היכרויות עם שימוש במחשבים, מתן ייעוץ וכו ') ויצירת משפחות "לא אמיתיות" המבוססות על אינטרסים משותפים וצרכים.

מה שקורה באמת יהיה כנראה לא בדיוק להתאים תחזיות אלה.מאידך גיסא, המשפחה גמישה וגמישה.התחזיות של "חושך ומוות" משקפות דווקא את החרדה של החוקרים, ולא את המצב האמיתי.בסופו של דבר, סימנים של הרס מוחלט של המשפחה לא נצפתה.

עם זאת, אנו יכולים לומר בביטחון כי המשפחה המסורתית היא נחלת העבר.המשפחה האמריקנית מושפעת מכוחות כה חזקים ומתמשכים, עד כי תחייתה של המשפחה המסורתית אינה צפויה.כפי שלמדנו, ההיסטוריה של המשפחה האמריקאית מלווה באובדן ההדרגתי של תפקידיה.המגמות הנוכחיות מראות כי המונופול של המשפחה האמריקאית על הסדרת היחסים האינטימיים של מבוגרים, הולדה וטיפול בילדים צעירים ימשיך בעתיד.עם זאת, תהיה דעיכה חלקית של אלה אפילו פונקציות יציבה יחסית.תפקוד הרבייה הטמון במשפחה יבוצע על ידי נשים לא נשואות.פונקציית הסוציאליזציה שביצעה המשפחה תחולק יותר בין המשפחה לזרים( מהמרים, מעונות לילדים).ידידותית תמיכה נפשית ניתן למצוא לא רק במשפחה.כך תתקיים המשפחה בין מספר מבנים חברתיים אחרים השולטים על רבייה, חיברות והסדרה של יחסים אינטימיים.מאחר שהרס תפקידה של המשפחה יימשך, היא תאבד את קדושתה, אך בהחלט לא תיעלם מהחברה האמריקנית.משפחה

סיכום

1. נקראת על פי קרבה, נישואין, או אימוץ של קהילה של אנשים הקשורים ידי חיים משותפים ואחריות הדדית עבור ובגידול ילדים;בני משפחה מתגוררים לעתים קרובות באותו בית.בארצות הברית, הגדרה זו כוללת דרכים רבות.מחקרים של משפחות איכרים במערב אירלנד, המאפיינים של חיי המשפחה באיי טרובריאנד, ואת kibut-ישראלי זאק עולה כי מסורות, בז בחברה אחת עשוי להיחשב נשאים נורמלית של תרבות אחרת.סוציולוגים ואנתרופולוגים

2. להשוות מבנה המשפחה בחברות שונות על שישה פרמטרים: טופס המשפחה, בצורה של נישואים, המודל של חלוקת כוח, הבחירה של בן הזוג, מקום מגורים, כמו גם את המקור ואת מצב של ירושה של נכס.

3. המשפחה מנותחת בזרם המרכזי של שני תחומים עיקריים: פונקציונליזם ותיאוריית קונפליקט.תומכי הפונקציונליסטים מנתחים את המשפחה במונחים של תפקידיה או הצרכים החברתיים שלה, אליהם היא משרתת.במהלך 200 השנים האחרונות, השינויים העיקריים פונקציות המשפחה הקשורים חורבנה כאגודה שיתופית של העבודה, כמו גם יכולת מוגבלת לשדר מעמד המשפחה מהורים לילדים.בין הפונקציות העיקריות של המשפחה יש לציין את סוציאליזציה של ילדים, אם כי זה כרוך קבוצות אחרות.עם התפתחותה של החברה התעשייתית ומדינת הרווחה, השתנו תפקודי המשפחה לרווחת חבריה באופן קיצוני.

4. תומכי תורת הקונפליקט מייחסים חשיבות מרכזית לחלוקת הכוח בתוך המשפחה;מחקרים מראים כי בני משפחה שיש להם סיכוי גבוה יותר להחזיק ברשותם חומרים יש יותר כוח.לדעת מרקס ואנגלס, בהשפעת המהפכה התעשייתית, הפכה המשפחה למערכת יחסים מוניטרית.על פי הגרסה המודרנית של המושג, המשפחה היא המקום שבו מתבצע הייצור הכלכלי וחלוקת המשאבים החומריים מחדש;מתעוררים סכסוכים בין האינטרסים של כל אחד מבני המשפחה וחבריה האחרים, כמו גם את החברה כולה.

5. עבור רוב הזוגות באמריקה, תהליך הקמת משפחה חדשה מתחיל עם אהבה רומנטית, אשר הופך את הבסיס של הנישואין.בארה ב ", קיימת רמת הנישואין הגבוהה ביותר בקרב מדינות תעשייתיות, אך הגיל הממוצע של הנישואין לראשונה בדרך כלל משתנה בהתאם לגורמים חברתיים וכלכליים.הכללים של endogamy ו exogamy להגביל את הבחירה של שותף עבור כל חבר של החברה.גורמים כגון דת, גזע, מעמד חברתי ורמת השכלה קובעים את הקבוצה שבה האדם מעדיף לחפש שותף לחיים.

6. בארה"ב - הרמה הגבוהה ביותר של גירושין בעולם.זה גדל בהדרגה מאמצע המאה XIX.ובמיוחד עלייה חדה לאחר מלחמת העולם השנייה, מ 1965 עד 1970. במיוחד השפעה עמוקה על שיעור הגירושין היו גורמים כלכליים.חיזוק עצמאותן של הנשים עשוי להגדיל גם את מספר הזוגות הרואים בגירושין פתרון לבעיות המתעוררות בחיי הנישואין.

7. בין השינויים החברתיים המשפיעים על המשפחה האמריקנית, יש לציין את הגידול במספר המשפחות בהן שני בני הזוג עובדים.מצבים מלחיצים המתעוררים כאשר אנשים מנסים להתמודד בו זמנית עם אחריות סותרת בבית ובעבודה נקראים הדילמה של דילמה וגודש זהות.אף על פי שהעסקתם של שני בני הזוג מחוץ לבית הולכת ומתרחבת, חלוקת העבודה( כולל שיעורי הבית) על פי מין השתלשלה בחייהם של האמריקאים.

8. כתוצאה מההתגרשות, הורים וילדים חווים זעזוע עמוק ומרגישים חרדה, גירוי ובדידות.בהקשר לגידול במספר הגירושין, הוקמו משפחות רבות עם הורה אחד, ובראשן עמדו נשים.הן עבור נשים גרושות והן עבור אמהות שמעולם לא נישאו, החריפות ביותר, ככל הנראה, הן בעיות כלכליות.בעיה נוספת היא כי אנשים בודדים לעתים קרובות מרגיש מושפל בחברה שבה הנישואין מוערך מאוד.10. שתי חלופות אחרות למשפחה המסורתית - חיים משותפים בלי להיכנס לחיי הנישואין והחיים בקומונה.לרוב הזוגות שאינם רושמים נישואין אין ילדים.לשותפים כאלה יש זכויות משפטיות פחות במקרה של פער מאשר לזוגות נשואים.הנטייה ליצור קומונות קמה לראשונה בשנות השישים כצורה של מחאה נגד הסדר החברתי הקיים.בעתיד, קומונות נוצרו יותר משיקולים מעשיים, למשל, במטרה לשיתוף פעולה כלכלי.כמה חוקרים מוצאים דמיון רב בין קומונות ומשפחות מורחבות מן המעמד הנמוך והמעמד.

. 10 תחום המדע החדש, המכונה "מדיניות המשפחה", מתעורר לחיים בעיקר משינויים במוסד המשפחה, הנתפסים כבעיות חברתיות.שלא כמו במדינות רבות אחרות בארה"ב, אין מדיניות משפחתית מוגדרת.בין הצעדים המדיניים המשפיעים על מעמדה של המשפחה, יש לציין, הנהגת מס הכנסה על מנת לסייע לילדים, מתן סיוע למשפחות עם ילדים התלויים בהורים, אמצעים לאספקת משפחות עם ילדים עם עלות נמוכה דירות מתן להם שירותים מיוחדים.

11. נראה שאין רנסנס של המשפחה המסורתית, אם כי אין סימנים של הרס מוחלט של המשפחה.עם זאת, תהליך ההתפוררות של תפקידיה המשפחתיים של המשפחה יימשך.