על עידנים וסגנונות של כרוניקים

רדיו, טלגרף וטלוויזיה עם מהירות האור כדי להתריע היום, בעולם כולו של כל האירועים המתרחשים בכמה מדינות, ערים וכפרים משלחות קוטב מרחוק על סיפון החללית.עם הזמן, כל האירועים הללו שורה אחר שורה מתאימים לדפי ההיסטוריה של עולם אחד.הדפים הראשונים של הספר הגדול הזה קרעו באכזריות את רוח הזמן המהירה, ופיזרו אותם על פני כדור הארץ.במשך אלף שנים הם נקברו תחת שכבה עבה של פסולת שנשארה מן עלות המדינה. ..

עצמת פעם של מאמצים כבירים של הסטוריונים וארכיאולוגים הצליחו למצוא עקבות של עמים שנשכחו מזמן רבים בעיקר לשחזר חלק מדפי ההיסטוריה שלהם.עבודה חשובה זו עדיין נמשכת. .. אבל קשה מאוד לצמצם את הפניות אלה או אירועים אלה לערוץ יחיד של ההיסטוריה.הסיבה לשגיאות המתרחשות במקרה זה היא, במיוחד, מגוון של ספירות זמן המשמשות בעבר במדינות שונות.לכן, במקרה, אשר היה מסוגל ללמוד מזה או מכל מקור אחר, כפי שהוא "צף" בים של זמן כל עוד תוצאה של השוואה וניתוח אתה לא יכול להביא אותו איזשהו "החוף" - עוד אירוע, והסרתו זמןמהיום ידוע.אבל, כפי שציין NN Lyatoshinsky "חוסר עקביות כרונולוגית - אחת הסיבות העיקריות שלא לסמוך על תוקפו של זה או עובדה. ..»

הנה הדוגמא של ההיסטוריה של הארץ נוכל לראות כי במקרה היכרויות ביחס בעבר הקרובאתה יכול לעשות טעויות.

«בקיץ 6463. אידה אולגה היוונים ולהגיע המלך קינג-ברד. .. reche," אל חארות am, אבל עלי hoscheshi אם אתם להטביל, היו מטבילים עלי. ' "זה - קטע של הסיפור "הסיפור של השנים האחרונות" על הנסיכה קייב אולגה.נראה, על ההיסטוריון כאן הוא ברור: המתעד בשימוש מהתקופה הביזנטית והמעבר ההתחשבנות שלנו של מספר שנים הצביעו שהם צריכים רק לקחת 5508. אז אנחנו מקבלים 955 לספירה, דואר.לדברים פי טבילת המקורות המערביים התקיים בתקופת שלטונו של אולגה רומנוב, שהפך למלך 959, את. .. זהו האחרון של "הסיפור" הוא לא רק סתירה במקרה זה, אם נניח כי העתות בשימוש בעידן הבולגרי( 6463 - 5504 = 959).

למעשה, בעיה זו היתה הרבה יותר מסובכת.הנסיכה אולגה ביקר בקונסטנטינופול בשנת 955 ולא ולא 959, ובשנת 957, השביעי הקיסר קונסטנטינוס הביזנטית( 912-959) תיאר את שתי השיטות, שבהן שהתה בארמון הקיסרי - 9 בספטמבר וביום 18 באוקטובר 957 ואםטבילתה התבצעה אז, אז עובדה זו נשתררה לגמרי.באותו הזמן, קונסטנטין השביעי מזכיר כי בפמלייתה, המורכב יותר ממאה אנשים, היה כומר בשם גריגורי.לא יכול לשתוק על העובדה כי בגיל של הנסיכה( 67 שנים), ואת הקיסר עצמו, שמת זמן קצר לאחר מכן, בגיל 54 שנים, עושה את הסיפור מופרך למדי של שתיעדה את הרצון של הקיסר לשאת את הנסיכה.הפניות למקורות מערביים( בפרט, "continuer Reginona"), אם כי אולגה הוטבל עם הקיסר הרומי, מלך 959 גרם, צריך כנראה להיות מובנים במובן כי הרומי 957, הוא כבר היה שיתוף Regent עם אביו, אבל הואהטקסט של הכרוניקה נכתב בזמן שהוא כבר השליט היחיד.הערת

כבדרך אגב שום מסתורין פחות כרונולוגי הוא גם מועד הטבילה של נסיך ולדימיר קייב, למרות, כפי שראינו( עמ. 64), המתעד, "מספקת" מרכיביה כל דעת היכרויות.אחד המסמכים העתיקים של "זיכרון ושבח של הנסיך ולדימיר" מתייחס הטבילה של ולדימיר 987, והקמפיין שלו נגד קורסון, שם הוא משמש "Tale" אף הוטבל - כדי 989 על ידי באותו התאריך בשנה לוקחת קורסון ולדימיר ביזנטימקורות ערביים.עצם עצם טבילתו של הנסיך ולדימיר וסופרים רוסים ביזנטיים השתיקו בעקשנות.

רק יודע כי ולדימיר ב 987 נשלחו הסיוע של בזיליקום הקיסר הביזנטי השני( פסק אימפריה עם 976 של 1025) חיילים נגד פוקאס Bardas הכללי המרדני תמורת הבטחה לתת לאשתו הנסיכה אנה.ברור כי יחסים כה הדוקים עם החצר הביזנטית האימפריאלית העלו מאוד את סמכותו של נסיך קייב, שהביזנטים כמעט לא רצו בו.ובשלב מסוים בהתפתחות האירועים, הם כנראה החליטו לנטוש את הבטחתם.הם איבדו לאחר לכידתו של ולדימיר קורסון.אבל מ ביזנטיון הגיע לנצרות לרוסיה, בעיה זו בקושי יכול להיחשב נפתרה.אז, ב "Annals of יואקים," אומר: "הרעיון ולדימיר הבולגרים והביסו אותם ביצע את העולם וקבלת הטבילה, הוא ובניו, וכל ארץ הצלב הרוסי.צאר שמעון הבולגרי( סמואל) פריאל ucheny הכוהנים והספרים שמחים השגריר ולדימיר בקושטא למלך הפטריארך, prosieves המטרופוליטן. .. אז זה אפשרי כי ולדימיר הוטבל, הוא והעם של קייב הוטבלו זמן קצר לאחר הקמפיין נגד הבולגרייה ב 985

כמובן, "סיפור" מספר על האירועים הללו באופן שונה מאוד, יש לנו למצוא סיפור ארוך על מדיטציות הנסיך ולדימיר, אז - על הריפוי המופלא שלו מעיוורון לאחר טבילה, וכו 'אבל הנקודה היא שתולדות המאמר נתונות מחזור מרובה.ושינויים, מציאויותאלמנטים מסוגננים שהיו קשורים לחייו החברתיים והפוליטיים של רוס נחקקו בקפידה, במקומם, לאחר 100-120 שנה, הוכנסו אופי דתי מובהק.כן, ואולי הביוגרף הראשון של ולדימיר יעקב Mnich כתב כי ולדימיר קורסון לקח שנתיים עבור השלישי לאחר הטבילה שלו. ..

בנוסף, יש כמה ראיות כי "טבילת Rus' התקיימה הרבה יותר מוקדם.אז, הפטריארך של קונסטנטינופול Photios ב הכנסיות המזרחיות איגרת הרועים כתב 866

של רוסיה כי "כעת הם עצמם השתנה טפלה פגאני הרשעים שלהם כדי לנקות את האמונה הנוצרית. ..".כבר באמצע המאה ה- X.הנצרות מתבטאת יותר ויותר במערכת המדינה ברוסיה.בפרט, החוזה עם היוונים 944 חתום בקייב, גם בכנסיית, "אנו, עלינו אליקה krstilisya esmy, klyahomsya tsrkviyu סנט אליהו sborney tserkvi. ..".תחת ולדימיר, הנצרות הופכת לדת מדינה בלבד.

מעניין מנקודת המבט של ההיסטוריה היא כניסתם הבא "Tale": "בקיץ 6473. Svyatoslav הרעיון על Kozara. .. ואת הקרב לשעבר, להכות Svyatoslav Kozar וברד אותם בלו Vezhyu vzya".תורגם מהתקופה הביזנטית, זה תואם 965 גרם בינתיים, מקורות ערביים עולה כי Khanate הכוזרים סבלה תבוסה מצד ראס ב 358 AH, אשר יתאים 969 כמו של שולחנות synchronistic, אנו מוצאים כי 1 מוחרם 358היג'רה = 14 בנובמבר 969 לספירהה.לפיכך, במקרה זה, מתאריך המנתח, יש צורך לחסר 5508 מ 5508 במקום 5508.

לא פחות סקרן הוא ערך זה כרוניקל Laurentian: "בקיץ 6609. הוא נפטר חודשים הנסיך פולוצקי Vseslav Aprilia ב 14 יום, בשעה 9 בבוקר היום יום רביעי"באמצעות נספח II, קל לראות כי בשנת 1101 גרם.ה.(6609 - 5508 = 1101) 14 באפריל לא היה ביום רביעי, אבל ביום ראשון.יום רביעי ירד גם ב -14 באפריל ב 1109( 6609-5500).יתכן כי המתעד המשמש את החשבון עבור עידן זמן של סקסטוס יוליוס אפריקאי. ..

כאמור, תחת הסגנון של הגדרה משתמעת כרונולוגיה של תחילת השנה.יחד עם הנצרות, הגיע סגנון ספטמבר לרוסיה מביזנטיון, אבל כאן נהוג לחגוג את תחילת השנה באביב מרס.וזה סגנון מארס של כרוניקים תקועים זמן רב מאוד.במקביל ביחס בספטמבר השנה במרץ( עם אותו ייעוד!) עשוי להתחיל חצי שנה מאוחר יותר( אז שלה מתחיל זה יהיה "צעיר"), או חצי שנה לפני( כשזה יהיה שישה חודשים "מבוגרים" ספטמבר).בספרות ההיסטורית, הראשון נקרא'האחד במארס', השני היה אולטראמארטי.כמובן, השנה האולטרה-דרמטית היא תמיד יחידה אחת גדולה יותר ממרץ.

במשך זמן רב הונח כי המפעילים השתמשו במארס שנים.אבל התברר שהעניין הרבה יותר מסובך.בתולדות יש קבוצות של מאמרים לסירוגין שבו אחד או סגנון אחר משמש.על פי ההיסטוריון המפורסם נ 'ג' ברזוב, בתולדות המאה ה -11 ותחילת המאה ה -12,(כולל "סיפור השנים עברו") שנים מסומנות בסגנון מארס, ואילו היכרויות אולטרהארטיות אינן קיימות כלל.אבל סטטיסטיקה עוד הן כדלקמן: ב כרוניקל Laurentian סך של 165 מאמרים משנת 1110 על ידי 1304, שנתי 101 המרץ המיועדות מאמר ultramartovskimi - 60, ארבע שנים מתחת לכתבה המיועד( כלומר, החל כעבור שנה. .) בחודש מרץ.ב Ipatiev כרוניקל מ 1118 עד 1198.(לפני תולדות גליציאנית-וולין) סגנון מארץ 'כבר בשימוש במשך 46 שנים, הסגנון האולטראמרטיק הוא בן 35, וכל זה די מעורב.ורק במאה ה -15.את ייעודו של מאמרים בספטמבר הופך נפוץ.

מסביר את כל זה מאוד פשוט: המהדר של כרוניקה בשימוש לא אחד אלא לפחות שני מקורות שונים כי באותה שנה הוכרזה באופן שונה. ..

הנה כמה דוגמאות.לדברי כרוניקה איפטייב, "בקיץ 6672. .. Bailiff באותו קמפינג Svyatoslav חודש פברואר ב 15 יום ו 17 byst סגורה בארון, ביום שני."אבל ב -17 בפברואר זה קרה ביום שני ב -1164, מה שאומר שסגנונו של המתעד הוא אולטרה-דרמטי.20 שנים מאוחר יותר, באותו כרוניקה משתמשת בסגנון אחר: "בקיץ 6695. .. אותו בקיץ byst סימן של חודש ספטמבר היום ה -15, TMA byst ברחבי הארץ. .. השמש bo נהרגו השמים עננים Pohorje ogneprozrachnymi. ..".הנה, ראשית, המתעד עשה טעות, שכן הליקוי המלא של השמש התרחש 4 בספטמבר, 1187 שנית, ניתן להניח כי ההקלטה עשתה כמה חודשים מאוחר יותר, כי כאן הוא מוסיף: "כזה סימני bo לא טובים,באותו יום של חודש זה, ירושלים נלקחה, הסרצנים חסרי האל. .. "עובדה היא שירושלים צולמה על ידי צלאח א-דין כעבור חודש - ב -3 באוקטובר.לכן, מספר החודש של האירוע( הליקוי) היה צריך להיות מתוקן על פי החישובים, את הסגנון של כרוניקה הוא מרץ.

הנ"ל "קיץ 6645" של כרוניקה נובגורוד 1 הוא גם Ultramartic.השנה צריך להתאים( 6645 - 5508 =) 1137. אבל בשנת 1137 הירח החדש היה 23.8 מרץ.את מגל הירח ניתן לראות בשמים ב -7 במארס שנה קודם לכן - בשנת 1136, ואז ירח חדש אסטרונומי התקיים ב -4 במרץ.

קשיים היסטוריונים רבים נפגשו בהקמת מועד הקרב הכוחות של הנסיך מן המונגולים על הנהר קלקא.כרוניקה איפטייב הקרב המתואר תחת 6732 גרם:. "בקיץ 6732 אחרי שהגיע הצבא חסר תקדים tatarve rekomyi מואב ללא אלוהים. ..".המתעד ממשיך ואומר כי pereidosha הנסיכים הדנייפר במהלך היום על יום שלישי. .. מאותו idosha 8 ימים לפני נהר קלקא, "אבל לא מציין תאריך ספציפי.Laurentian הוא כרוניקה בכמה שורות לתת מידע אודות הקרב עוד שנה של "בקיץ 6731. .. והנה רשע תכלול חודש 30 במאי לזכרו של השהיד הקדוש ירמיהו."אבל הכנסייה חוגגת את זכר הקדושים שהוזכרה לא ב -30 במאי, אלא ב -31 במאי.

בשנת ניקון Gustynskogo מתעד הודעה על הקרב על קלקא נתון תחת 6733 גרם ב 6743 תחת Rogozhskaya letopisi- בשנת XV Chronicles., בפרט בסופיה לי, IV של נובגורוד, Voskresenekoy ואחרים. Chronicles להזכיר את התאריך של הקרב- 16 ביוני.באחד המקורות שלא הגיעו אלינו, קרא נ.מ. קרמזין שהקרב הנ"ל התקיים ביום שישי.מצד שני, מקורות ערביים דיווחו כי התקיים 620 AH, ובשנה ירחי זה התחיל 4 בפברואר, 1223 השוואה של נתונים אלה הובילו למסקנה כי הקרב על קלקא התרחשו 16 ביוני, 1223

במקורות היסטוריים רביםמתרחש על המדדים.לדוגמה, אחד המסמכים של "מדד ליטאי" מסתיים במילים: "נתון וילניה קיץ 6960 4 ינואר, כתב אישום 15".

לפעמים כרוניקה מציין רק את מחוון השנה.לדוגמה, היה מסר על קמפיין של דמיטרי Donskoy "בשנת אינדיק 14".דמיטרי דונסקוי שלט מ 6868 על ידי 6897, את( 1360-1389), indiction 14 מקביל ל שנים 1361 ו 1376. אבל הראשון מהם הנסיך היה רק ​​בן 11 שנים.כתוצאה מכך, אירוע זה התקיים בשנת 1376. אז אחד המדדים היה מסוגל לקבוע את תאריך האירוע.