התנגשויות בנישואין: מקרים מסוכנים במיוחד

הוא אגוצנטרית התנהגות והשפעתה על ניסיון

חיי נישואים של עבודה מייעצת עם בני זוג מתגרשים הובילה למסקנה כי זוג תכונות אנוכיות של דמויות, הריכוז שלהם על "אני" שלהם - אחד הגורמים של יציבות של חיי נישואים.אנוכיות ואגוצנטריות של בני זוג מובילים לקריסה של ספינת הנישואין.הפרדוקס נעוץ בעובדה כי בני הזוג נוטים לראות את האנוכיות של השותף שלו, אבל לא רואים בעצמם.כאשר מייעץ גרושת זוג סוציולוג, פסיכולוג או פסיכותרפיסט ביותר פגמים בולטים התפתחות מוסרית של בני הזוג, הריכוז המוגזם של תשומת לב וכל האנרגיה הנפשית על "אני" שלו.

אם ננתח את כל מה שנקרא חיים מחניק שלנו, נוכל להבחין כמה מקום אנחנו נותנים כדי השתקפויות על עצמנו.

בדרך כלל ב השתקפויות כאלה הייתי הִתנַשְׂאוּת קיצוני, samopochitaniem, הקמה עצמם לתוך כנים מוסריים שונים.ההתמסרות העצמית היא מחלה מוסרית נוראה מאוד, שכן לעתים קרובות אנו שוכחים כל צעד.השביל אל פולחן האישיות שלו הכי פשוט, לא מתוחכם ופרימיטיבי, אם תנאי אחר גחמותיו ועל הרצונות שלהם, אם אנחנו לא לכלול כל מאמץ רצונית.

"אני" תמיד שואף למנהיגות, וותק, מנהיגות, עליונות על פני אנשים אחרים."אני" הוא כמעט תמיד דיקטטור ושליט, שהוא אחד המקורות העיקריים למצבי סכסוך.ריכוז

על שלו "אני" מפריע לקחת את העמדה ההכרחית ואובייקטיבית, לנתח את הפעולות שלהם קצת מופשט, ללא משוא פנים.

«מאבק» עם אחרים נובע ממעמדה השווא בחיים, מאופוזיצית השווא בין "אני" לבין "הם", של הבנת שווא של יחסים מוסריים עם אנשים אחרים.האוריינטציה האגואיסטית של האדם מובאת לרוב באופן ספונטני, ללא כוונות מודעת של הורים או מורים.אנוכיות ואנוכיות במידה מסוימת הקשור בכינון של אוטונומי, עצמאי עצמית של "אני", אבל זה לא נענה על פרופורציות ולא הפנימו את נורמות חברתיות של אחריות, חובה לאחרת.הפגם העיקרי

חינוך המוסרי של אדם מורכב בעובדה שהוא הוכשר על הטענות מוגזמות הנפוחות, מאוד לכל האנשים מסביב, מצד אחד, וחוסר אחריות מוסרית קיצונית - מאידך גיסא.האדם האנוכי דורש לעצמו מאחרים לכל היותר, ונותן לאחרים מינימום.

בינתיים, חיי משפחה תמיד דורש התחשבות באינטרס של בני משפחה אחרים ואת הביטוי של הטיפול שלהם.עם זאת, אגוצנטריות של אחד או שני בני הזוג כולל שיקול כזה של אינטרסים ואת טיפול אמיתי יותר עבור אנשים קרובים אחרים.

המקור אגוצנטרי ניתן למצוא בשנתי הילדות, כאשר ילד בבית ההורים, מצד אחד, היה במרכז תשומת הלב של כל חבריה, ומצד שני - הוא לא היה מורגל בה מטפל אמא, אבא, סבא וסבתא, אחים ואחיות.אגוצנטריות חזקה במיוחד אופיינית לילדים בודדים במשפחה.

למרבה הצער, הורות התעלמה היבט חשוב של חינוך המוסרי של אישיות הילד: את היכולת לטפל היקירים ויקרים לנו, בני אדם, כמו גם אנשים בכלל.משום מה, הן בספרות המדעית והן במדע הפופולרי על הפדגוגיה, אין דגש על כך, במישרין, על יכולת בסיסית.ללא יכולת כזו, שיתוף פעולה בכל קבוצות חברתיות אינו צפוי להיות פורה ויעיל.באיזו תדירות

על תיקי גירושין עבור ערבוביה חיצונית תביעות הדדיות של בני הזוג לשעבר צריך לצפות המאבק העז בין שני אנשים אנוכיים שלא רוצים שום דבר לראות ולשמוע, לא מסוגל לחשוב על שום דבר, מלבד האינטרסים האנוכיים שלהם.

לדעתנו, טיפול בקרובים: ילדים, הורים, בעל, אישה, אח, אחות וכו '- איכות מוסרית בסיסית של האדם.אין זה סביר כי יחסים ידידותיים, אוהבים וזוגיות יכולים להימשך זמן רב ללא איכות כזו.טיפול לאדם אחר קודם כל מניח שאנחנו מזהים את האינטרסים שלנו עם האינטרסים של בן זוג, אנחנו רואים את הצרכים שלנו ואת הרצונות שלנו.במקרים כאלה, "אני" שלנו( ניתן לחלוקה מתוך "אני" של אדם אחר.ההיתוך של שני "אני" - המצב הכרחי ביותר של ידידות אמיתית, אהבה - הבסיס העיקרי של יחסי הנישואין.האינטרסים, הרצונות, הכוונות, הצרכים והערכים של השותף לנישואין הוא אחד התנאים החשובים והחשובים לנישואין ולחיי משפחה.כמובן, יש לקחת בחשבון מצב אחר: האם יש תחושה של חמלה, רחמים, אהדה, ואת היכולת להיכנס לעולם הנפשי של אדם אחר מאז ילדותו.זהו המדד השני החשוב ביותר לחינוך מוסרי של אדם, בגרותו הפסיכולוגית.יש

הוא בקנה מידה ליניארי שנקרא, את שני הקצוות אשר, על פי הגדרתו, פסיכיאטרים הם "פסיכופטים חסרי רגש", אנשים כלומר עם חוסר מוחלט של חוש הצדקה, חמלה, אמפתיה. .;בקצה השני של הסולם הליניארי יש אנשים עם תכונות מנוגדות בצורה יוצאת דופן אשר תופסים כאבים של אנשים אחרים וסבל, שמחה והצלחות כמו שלהם.תחושות של אמפתיה רגשית, ועל דרך לחדור לתוך העולם הרגשי של האדם האחר שונה העוצמה והעומק שלהם עבור כל אדם, אך כל האנשים יכולים להיות ממוקמים בהיקף דומה, ובכך לקבוע את רמת החום הרגשי.יתר על כן, פסיכולוגים זרים ומקומיים יצרו שאלוני מבחן מיוחדים שיכול לשמש כדי לזהות את מידת ההתפתחות של תחושת אמפתיה( Sinton) של אדם מסוים.

היחס של אדם לאדם הוא אחת הבעיות המרכזיות של הפסיכולוגיה, האתיקה והפילוסופיה המוסרית.אז במקרה הזה אנחנו הגשר שמחבר בעיה אתית גרידא של היחסים של אדם אחד למשנהו עם בעיות פסיכולוגיות, t. E. זה שאלה של איך אוניברסלי ערכים אתיים, נורמות, כללים הפכו זכויות קניין פנימי, כולל חלק אורגני שלבעולם הפסיכולוגי הפנימי שלו.

ביחסים משפחתיים בין אישיים, הרבה תלוי בסוג של ניסיון מוסרי, תרבותי, רוחני ופסיכולוגי שאדם נכנס לנישואין.מה שחשוב הוא המידה שבה ואת המידה שבה אדם למד את הנורמות האתיות אוניברסלי ותקנון, כלומר. א אנליטית חשוב לדעת איך היה ההשכלה של הפרט, כמו תהליך של סוציאליזציה שפותחה תחת השפעת המשפחה, בית הספר ואת הסביבה החברתית כולה.

כל אדם בתהליך היווצרותו חווה הרבה השפעות שליליות, שרבים מהם טראומות נפשי אמיתי.יהיו כמה אנשים ברי מזל שגדלו בתנאים חברתיים הרמוניים למדי.

הראוי גם לזכור כי אנשים - במיוחד יצור סותרים בטבע והן משולבים בצורה המוזרה ביותר של תכונות חיוביות ושליליות: מוסר וחוסר מוסריות, כבוד ושפל, נדיבויות חמדנות, וכן הלאה עד אינסוף.במחשבה אירופאית, הטבע אנושי סותר תאר בצורה מושלמת בלז פסקל: "אנחנו לא מרוצים עם החיים האמיתיים שלנו ההוויה האמיתית שלנו - אנחנו צריכים ליצור ייצוג של קבוצות של אנשים בצורה דמיונית, ועל כך אנו מנסים להיראות.לא חוסך את כוחנו, אנחנו כל הזמן לייפות ולטפח את זה אני "דמיוני" על חשבון "אני" של ההווה.אם אנו נוטים גדלות נפש, או רגוע, או את היכולת להיות נאמן, אנו ממהרים להודיע ​​על נכסים אלה בכל רחבי העולם כדי לקשט אותם שהמצאנו, אנחנו מוכנים לקחת אותם מאתנו האמיתיים;אנחנו אפילו לא אכפת להיות פחדנים, רק כדי להיות ידוע בתור אמיץ.שלט ללא עוררין של חדלי אישים של שלנו "אני" נעוץ בעובדה שזה לא מרוצה בעצמו או עמיתו הבדיוני ולעתים קרובות לשנות את המקומם. . אנחנו כל כך לשווא כי הם רוצים להיות מפורסמים בקרב כל האנשים המאכלסים את כדור הארץ - גם בקרבאלה שיופיעו כאשר כבר איננו;אנו כה יהירים, כי אנחנו משועשעים ותכנים עם התהילה הטובה של חמישה או שישה אנשים הקרובים אלינו ".

למרבה הצער, הטבע האנושי הוא כזה שהוא לא רוצה לדעת את האמת על עצמו, וגם לא סביר שיש הגזמה כלשהי תובנה עמוקה-קייפ Lyakh בלז פסקל.

למרבה הצער, בטבע של כמעט כל האנשים יש כמה או חסרונות אחרים המשפיעים על מערכת היחסים הזוגיים.לדוגמא, את המרדף של ניקיון וסדר בדירה - איכות ראויה לשבח של כל אישה, אבל אפילו תכונה כזו מונעת לקיצוניות מוגזמת, הוא הופך להיות ממש אובססיה מסבך את חייהם של כל בני המשפחה.חומרת

הידועה של האב אל והפשעים של ילדים היא טבעית והכרחית, אך במקרים מסוימים זה יכול להגיע אכזריות הקרה ועונש פיזי מתמיד של ילדים.אפשר עדיין לתת דוגמאות כיצד תכונות אופי חיובי ביותר לכאורה של ההתנהגות שלהם יכול לשפוך לתוך ההפך שלהם.בשני העשורים האחרונים, המושגים האלה הוכנסו בפסיכולוגיה רפואית, כמו "אישיות מוטעמת", "לתו מודגש" "והדגשת אופי -. האם הגירסות הקיצוניות של הנורמה, שבו הכח המופרז תכונות אופי הפרט, וכתוצאה מכך פגיעת סלקטיביות של סוג מסוים של תופעות פסיכוגני בביתהתנגדות טובה ואפילו מוגברת לאחרים ". עם דגש רב יותר על תכונות אופי מודגשות, הם יכולים להשאיר חותמת על כל האישיות, ובמידה רבה,. מסבך יחסים עם אחרים עיון מדוקדק נמצא כי האדם עם תכונות אופי המודגשות לפצות נציגות גדולות למדי של פרופ 'ק' לאונרד( GDR) מציין את הנסיבות הבאות:. .". .. אוכלוסיית ארצנו, בכל מקרה, אוכלוסיית ברלין, היא על50% מודגשים אישיות ועל ידי 50% -. . סוג רגיל של אנשים ביחס לאוכלוסייה של כל בטן mo-מדינה נתון להיות

»אחר לגמרי בחיים אמיתיים לא כל כך נדיר לפגוש אנשים שעבורם התכונותעל הרעיון של גאווה מזויפת.היא מציגה דעה גבוהה מדי על עצמה, על כל דבר המבוסס על יהירות, יהירות יהירה.עבור אנשים כאלה מאופיין הרצון מתכוון יותר ממה שהם באמת.לעתים קרובות הם נוטים להתבלט בין היתר, למשוך תשומת לב, משהו "פלאש" ומשהו להתפאר.תכונות אופי כאלה בהחלט לעכב שיתוף פעולה יעיל ופורה עם אנשים אחרים.

הקמת יחסים נורמליים עם אנשים אחרים היא גם קשה כאשר אנו מאוד לא סובלני של דעות של אנשים אחרים ואת פסקי הדין.

כמובן, במקרה זה, הדיון שלנו של חולשות אנושות חסרונות די מופשטות, כי כל אדם מתאפיין סט הייחודי משל של אלה או פגמים אחרים.ברור רק שעלינו לנטוש את התבנית הפרימיטיבית שהאנשים "הטובים" הם "רעים" במשך זמן רב.הקבוצה הראשונה של אנשים מאופיינים רק על ידי תכונות חיוביות, והשני - רק שלילי.קלאסיקות של הספרות העולמית הבינו באופן מושלם את הדיאלקטיקה המורכבת של שילוב של חיובי ושלילי אצל אדם אחד.לדוגמא, לב טולסטוי ביומנו עבור 1898 הוא כתב: "אחת התפיסות המוטעות ביותר בעת ביצוע פסקי דין על האדם שאנו קוראים, נגדיר: אדם חכם, טיפש;טוב, רע, חזק, חלש, והאדם הוא הכל: כל האפשרויות. .. ".

ואז הוא כותב: "כמה טוב היה לכתוב עבודת האמנות, אשר בבירור תבטא את הזרימה האנושית, שזה אותו הדבר, הנבל, המלאך, חכם, הטיפש, האתלט, היצור חסר האונים."רעיון

זו מגולם העבודות של פיודור דוסטוייבסקי, שהראו מגוון גדול, עמימות של איש.

לפיכך, בניתוח של התנהגות אנושית, התנהגות, סכסוך משפחתי אנו מצפים התקדמות מסוימת רק כאשר אנו מכירים את האמת האכזרית: בכל אדם הרבה חסרונות שונים לסבך את חייהם של אלה קרובים ויקרים לו.