Dalla storia istruzione delle donne del XIX secolo nella storia della Russia

d'istruzione delle donne - uno dei più brillanti, ma, purtroppo, poco studiato nella storia della cultura russa. Il punto di partenza ufficiale della formazione di istruzione delle donne è considerato 5 maggio 1764, quando seguita da un decreto di Caterina II al Senato sulla formazione di nobildonne a San Pietroburgo presso il Monastero della Resurrezione, che ben presto divenne noto come il monastero di Smolny, e nei documenti è stato chiamato "Educational Society di nobili dame. Essa porta alla vita i piani educativi del imperatrice e il suo entourage "per superare secoli di superstizione, per dare al suo popolo una nuova educazione e, per così dire, una nuova generazione."Il sogno di Caterina II e I. I. Betsky per creare una nuova razza di persone non è stato realizzato. Ma l'idea di una società sulla nomina di una donna è cambiata radicalmente. AV Nikitenko ha scritto che Caterina la Grande "La Russia ha l'obbligo di comprendere i valori elevati di donne e la sua trasformazione da un pezzo di carne o torta dolce, ripieno di naturale entusiasmo, in un pensiero, nobile, nella grande strumento di rinascita nazionale e umanizzazione".

Tuttavia, anche prima dell'istituzione dell'Istituto Smolny, "le donne hanno studiato e persino insegnato;hanno studiato e insegnato nelle grandi scuole, nelle famiglie, anche prima nel palazzo e monasteri "- ha riferito EO Likhachev in" Materiali per la storia dell'educazione delle donne in Russia( 1086 -1799)".L'autore di questo "lavoro onesto" ha riconosciuto che la povertà e la mancanza di affidabilità dei materiali relativi alla XI -. XII secoli, non consente di tracciare un quadro vivido di istruzione femminile quel periodo. Eppure non v'è ragione di credere che fino al XVII secolo. "L'educazione di maschio e femmina, siamo andati più o meno di pari passo", perché si è capito dalla formazione di alfabetizzazione e la lettura nei libri divini.

Naturalmente, la differenza in materia di istruzione tra uomini e donne è esistito sin dall'inizio della diffusione dell'istruzione in Russia antica, il che rende scopi speciali. Le donne non potevano essere né sacerdoti, né scribi, né ordinati, e per questo motivo il numero di letterati anche solo tra di loro avrebbe dovuto essere inferiore. Tuttavia, "a qualunque livello basso né dovremmo avere poi una formazione generale, le donne in relazione a questa istruzione generale erano abbastanza nelle stesse condizioni degli uomini. Per loro, c'erano gli stessi modi di acquisire e ampliare la conoscenza che era a disposizione dell'intero popolo russo ".

Ragazzi e ragazze imparano a leggere e scrivere ai "maestri" e "maestri" e superiori, a quel tempo, l'educazione, soprattutto nella seconda metà del XIV sec., Si è concentrata nei monasteri. Le donne di famiglie ricche erano impegnate nella lettura nei teatri: "La carta della vita quotidiana richiedeva la lettura come un'impresa che salvasse l'anima".Si è verificato dalla seconda metà del XVII secolo.cambiamenti nel contenuto della formazione( lo studio della lingua e gli elementi della scienza laica Latina: grammatica, retorica, aritmetica) e le donne colpite: per esempio, la principessa Sofia imparato "quasi tutte le scienze, che erano occidentali scienziati russi a Mosca."Poi per la prima volta una distinzione tra istruzione maschile e femminile: Fondata a Mosca nel 1687 slavo-greco-latina Academy, dove ha insegnato "sette scienze liberi", era destinato solo per gli studenti di sesso maschile.

Durante il regno di Pietro I questa differenza si intensificò: l'imperatore prestò attenzione solo alla formazione degli uomini. Nonostante il fatto che Pietro non abbia fatto nulla in senso letterale per l'educazione delle donne, tutte le sue attività di riforma hanno fortemente influenzato quest'ultima. Annulla ritiro distrutto molti costumi patriarcali, incoraggiando i matrimoni con gli stranieri, e, soprattutto, l'amore per le persone istruite Peter colpito anche l'istruzione delle donne, che il suo regno ha avanzato considerevolmente.È chiaro che si trattava di un'istruzione puramente esteriore, attributiva: la conoscenza dell'etichetta, delle lingue straniere, della capacità di ballare. A Peter Ho scuole in cui le ragazze possono imparare e, ad esempio, a Mosca presso la Chiesa luterana nella colonia tedesca a San Pietroburgo presso la chiesa di San Pietro. Durante il regno di Pietro I fu adottato il decreto riguardante l'educazione delle donne nei monasteri. Il decreto, in data 24 gennaio 1724, ha ordinato alle suore per educare gli orfani di entrambi i sessi, e di insegnare loro a leggere e scrivere, e le ragazze, in aggiunta, per insegnare cucito."Così, i monasteri erano istituzioni scolastiche gli unici delle donne, che nel corso della nostra storia, per l'imperatrice Caterina II, è stato menzionato in un atto legislativo."

Durante il regno di Elisabetta, decreto nel 1754, ha ordinato di formare le donne "caso Babic" nelle scuole di ostetricia a Mosca, San Pietroburgo, e poi nelle città di provincia. Allo stesso tempo, apparvero collegi privati, in alcuni di essi si studiavano ragazzi e ragazze. I genitori, però, e pochi hanno voluto dare ai bambini, comprese le ragazze, una buona educazione: insegnare loro le lingue straniere e di sviluppare in loro il gusto per la lettura di libri. Quindi, la principessa ER Dashkova possedeva quattro lingue, era impegnata nella musica, danza, disegno, leggeva molto. Lei, naturalmente, è stata un'eccezione e per molto tempo è rimasta l'unica donna russa con un'educazione europea. Nell'era di Caterina II fu fatto per l'istruzione in generale e per le donne in particolare in modo incomparabilmente più che ai vecchi tempi. Nell'anno della sua morte( 1796), fatta eccezione per gli alunni dell'Istituto Smolny( con due scomparti: per le ragazze nobili e borghesi) arruolati nel 1121 è ancora una ragazza nelle scuole pubbliche di diverse province."Per tutto il tempo di esistenza di scuole della capitale( 1781) e le province( dal 1786) tutti studiati nelle scuole pubbliche ragazze mostrate per tutti i 16 anni 12595".

Naturalmente, una tale dichiarazione d'istruzione delle donne, e così insignificante in termini quantitativi, il risultato per l'enorme impero russo ha indicato che il governo non capisce quanto sia importante la "istruzione e la formazione delle donne, questa forza maggiore e potente per migliorare la morale della famiglia e della comunità", come ha scritto in seguito AN Strannolyubsky.

Nella prima metà del XIX secolo.non sono avvenuti notevoli miglioramenti nel campo dell'educazione delle donne. Anche se si può notare che, seguendo l'esempio di "società di istruzione di fanciulle nobili", come l'istruzione media femminile ha cominciato ad emergere in altre città dell'impero. Poi noleggia scuole dal 5 novembre 1804 e su 8 DICEMBRE 1828 è stata autorizzata l'apertura di scuole parrocchiali femminili - scuole con corsi di formazione elementare. Essi "sono stati istituiti molto lentamente, come la coscienza della necessità di istruzione delle donne molto tardi penetrato in quei settori della società per i quali erano destinati queste istituzioni."

Così, entro la metà del XIX secolo. Il seguente sistema di istruzione femminile si è sviluppato in Russia: scuole parrocchiali, appartamenti privati, istituzioni e diverse scuole che sono sorti in alcune località nei media locali e di essere guidati da disposizioni speciali. Queste scuole non potrebbero soddisfare i bisogni dell'educazione delle donne, specialmente per le classi medie della popolazione. Nelle parole di V. Binshtok: "In effetti, le istituzioni delle donne, che devono la loro esistenza e il successo dell'alta sollecitudine agosto Casa, erano destinati i signori di classe, dirigenti e funzionari, ed entrambe queste categorie di persone non sono disponibili per tutti. Le scuole parrocchiali femminili non erano sufficienti al loro basso tasso. Infine, le pensioni private non esistevano ovunque, e persino dove "<...>" era troppo costoso per la maggior parte dei genitori di mezza età. "

Storia

di istruzione mostra che "nessun sistema di istruzione di cambio hanno comportato riforme sociali, sconvolgimenti sociali, ma, al contrario, sconvolgimenti sociali e cambia la natura della formulazione di educazione".Così, lo sviluppo del capitalismo in Russia ha colpito in primo luogo la vita delle grandi città, che erano di massa concentrata di dipendenti, principalmente funzionari stipendio o pensione viventi. Queste persone, nonostante i mezzi mediocri, appartenevano al cosiddetto strato "nobile" della società, che li obbligava ad educare i loro figli. Un editorialista della rivista "Women's Education" ha tracciato un quadro tipico della vita della famiglia di un funzionario cittadino. Ad esempio, un dipendente, che ha avuto, per esempio, un figlio e una figlia e pensare alla loro educazione, sapeva che per il figlio a disposizione( a livello di conoscenza e di prezzo) di scuola superiore e l'università;Una figlia può essere identificata nell'istituto o in un collegio privato.È molto difficile arrivare all'istituto della figlia: il numero di posti in essi è strettamente limitato. Un imbarco buono, ma spesso anche mediocre è molto costoso. E devi insegnare a tua figlia in qualche modo in qualche scuola o semplicemente per insegnare a leggere e scrivere "per uso domestico".In una tale situazione, dice la madre di una figlia adolescente, il migliore - di sposarsi: "se solo lo sposo qualche trovata» & lt;. .. & gt; - «sì neohotniki ora governa qualcosa da spose povere. E non si sposerà?Che cosa allora? Bene, mio ​​padre e mia madre vivranno, e se non lo diventeranno! Anche sul figlio, la speranza è cattiva;e guarda, che si sta per sposare, la sua famiglia dovrà prendersene cura. Ci sono parenti, sì, anche i poveri. Cosa rimane?"Andremo dalle cameriere?"- Non abituarti a questa figlia, non importa quanto sia povera, ma comunque nobile. E chi lo prenderà!Dicono, non abbiamo bisogno di un nobile, che servo di nobile. .. ".

Quindi, il problema dell'istruzione secondaria femminile è stato chiaramente identificato.è stata trovata una soluzione per il problema quando NA Vyshnegradsky( 1821-1872), professore di educazione al Main Istituto Pedagogico( San Pietroburgo) e membro del comitato scientifico del Ministero della Pubblica Istruzione, ha presentato al Ministro delle proposte dell'Educazione Nazionale Norov per l'organizzazione dei collegi delle donne. Il ministro nella relazione ad Alessandro II ha osservato: "Un vasto sistema di educazione pubblica fino ad allora aveva in mente metà della popolazione - il sesso maschile. Le istituzioni che devono la loro esistenza e il loro successo alla massima cura della Casa d'Augusto sono destinate alle figlie di una classe di nobili e funzionari. Gli individui della classe media nelle città provinciali e distrettuali privi dei mezzi per dare loro figlie la necessaria istruzione, di conseguenza la loro umile casa. Nel frattempo, da questo, senza dubbio, dipenderà dallo sviluppo delle masse dei veri concetti di responsabilità di tutti e di ogni possibile miglioramento dei costumi familiari delle persone e, in generale, tutta la civiltà, per cui la donna è così potente e l'influenza irresistibile. Pertanto, la creazione di scuole pubbliche per le ragazze nelle città provinciali e distrettuali e anche grandi villaggi sarebbe la più grande benedizione per la patria, per così dire, sarebbe stato finalizzato con un grande e armonioso sistema di istruzione pubblica, abbracciando ha bisogno di lui generali e speciali di tutti gli stati, e di entrambi i sessi. "risultato

della relazione del ministro era di comando più alto, seguito 5 marzo 1856, che le "ragioni per avviare il dispositivo per la prima volta nella città di provincia di scuole femminili, il tasso di cambio approssimativo sull'insegnamento alle palestre. ..".Inoltre, il Ministero della Pubblica Istruzione ha sviluppato la posizione delle scuole di 1 ° e 2 ° categoria, che è stato approvato 30 Maggio 1858 Due anni più tardi, è sostituita da una nuova disposizione, approvato delle donne 10 maggio 1860 Secondo questi documenti la scuola femminile 1 e 2bit TH è un istituti aperti educativi destinati ai bambini di persone di tutte le classi e credo, e la scuola di 1 ° grado deve essere stato il loro corso di avvicinarsi alla palestra corso( senza lingue antiche), e la scuola di 2 ° categoria - al tasso di conteascuole.

Quindi, dagli anni '60.XIX secolo.il problema dell'istruzione femminile media è stato in qualche misura risolto, che la stampa ha riferito con un certo orgoglio. Così, Ivan T. Ossinin, testa di San Pietroburgo licei femminile, nell'articolo "Cenni storici sullo stato e l'educazione delle donne", ha sottolineato: "Tra gli eventi che hanno segnato il regno della corrente [Alessandro II], senza dubbio, l'ultimo posto appartiene alla aperturaun certo numero di scuole per ragazze provenienti o palestre femminili: le donne senza istruzione non c'è l'istruzione pubblica e non pubblica istruzione non ci può essere vera libertà come un senso morale e civile della parola ".

La necessità dell'istruzione femminile è aumentata di più dopo la riforma contadina( 1861).L'abolizione della schiavitù, che colpì "da un lato con un maestro, altri con un contadino", rifletteva sul destino delle ragazze russe dalle famiglie dei proprietari terrieri. I nobili locali, che abitavano principalmente nella Russia centrale, vivevano principalmente interessi economici. Con la distruzione della servitù, sono scomparsi sia gli sforzi che la possibilità di un'esistenza confortevole. Per le figlie di queste famiglie non c'era casa, nemmeno una vita tollerabile. Era necessario ottenere un'istruzione, grazie alla quale c'era la possibilità di ottenere un seggio statale.

Molte ragazze del clero, dopo la distruzione del suo isolamento, si sono trovate nella stessa posizione delle figlie delle famiglie di piccoli proprietari terrieri.

Un'altra ragione per la necessità di sviluppare l'educazione delle donne. Le donne russe, sia per legge che per consuetudine, godevano di diritti molto maggiori rispetto alle donne di altri paesi europei. A 21 anni, la ragazza aveva gli stessi diritti di proprietà di un uomo. Essendo sposata, già a 17 anni poteva gestire la sua proprietà anche indipendentemente dal marito. Avere diritti legali, bisogna essere in grado di usarli. Inoltre, "dobbiamo essere in grado di capire la vita e la complessità delle relazioni umane, per combattere con successo le avversità della vita," - ha scritto in seguito Beketov, presidente del Consiglio Pedagogico dei Corsi San Pietroburgo elevato per le donne, in un articolo destinato a chiarire i bisogni della società ineducazione femminile. Ha richiamato l'attenzione al fenomeno, abbastanza comune nel nostro paese, quando gli uomini, anche il ben allevati, erano oppositori attivi di istruzione delle donne solo perché "il materiale, in modo conveniente operava come nulla conoscere e donna senza capire può scivolare dalle loro mani".Pertanto, ha raccomandato autore, necessario per eliminare il "società delle belles ingenues, che sono disposti a firmare ogni obbligo, anche senza consultare con il suo contenuto, perché" tutti uguali, mon cher, non ho capito niente lì. .. "E poi piangere,discordia in famiglia, morte. .. ".Non possiamo permettere che le famiglie crollino a causa dell'ignoranza ingenua delle donne. Il tipo di donna che, nelle parole di Turgenev Pigasov, due più due - candela di sego, lungi dall'essere portato in Russia.

Già negli anni '60.XIX secolo.con tutta l'acutezza è nata la questione dell'istruzione femminile superiore. Dove e in che modo i diplomati delle palestre possono continuare la loro istruzione? Possono essere ammessi alle università alla pari con gli uomini o hanno bisogno di creare speciali istituti di istruzione superiore? Ad esempio, Ushinskii spiegando studentesse del Istituto Smolny, dove è stato un ispettore di entrambi gli uffici nel 1859-1862 gg., Ha richiamato l'attenzione sulla grande appuntamento di una donna come una madre, una moglie, un membro attivo della società.Per la vita si ricordò del suo cuore, parole convincenti allievo di questa scuola Vodovozova EN: "Si sono tenuti, - ha detto - imbevuta con il desiderio di conquistare il diritto agli studi universitari, il che rende l'obiettivo della sua vita, a respirare questo desiderio nei cuori delle tue sorellee raggiungere questo obiettivo fino a quando le porte delle università, delle accademie e delle scuole superiori non saranno aperte in modo ospitale come lo sono per gli uomini. "

Ushinskii ha parlato della necessità dell'istruzione superiore per le donne di nuovo nel 1861, ma solo nell'anno accademico 1869-1870, circa lo stesso tempo a San Pietroburgo, Mosca e Kiev ha iniziato ad operare le cosiddette "conferenze pubbliche", che più o menosono state impartite lezioni sistematiche per donne in varie materie del corso universitario( filosofia, storia, letteratura, scienze naturali, ecc.).Questa fu una vera svolta nell'istruzione femminile superiore. Su quali difficoltà superate nella lotta per i diritti delle donne di swap, suggerisce almeno un episodio descritto AV Nikitenko nel suo "Diario" 22 dicembre 1868 g: ". Per il ministro dell'istruzione [era all'epoca DATolstoy] erano tre signore, come rappresentanti della società delle donne di San Pietroburgo, con una richiesta di permesso di aprire loro corsi nelle scienze superiori. Sotto la richiesta di quattrocento firme. Il ministro, dicono, li trattava maleducatamente e, tra le altre cose, diceva: "Tutte queste quattrocento signore - quattrocento montoni e metà di esse sono registrate nel Terzo Dipartimento".

Il "Diario" di A. V. Nikitenko non include i nomi di tre donne.chi è venuto al ministro. Questo, a quanto pare, era il cosiddetto triumvirato femminile: AP Filosofova( 1837-1912), MV Trubnikov( 1835-1897) e H. Stasov( 1822-1895), zastrelschitsy e attivisti del movimento delle donnein Russia.

Nel frattempo, in una lettera indirizzata al Rettore della Università di San Pietroburgo Kessler firmato quattrocento donne di varie classi e condizioni sono state esposte le motivazioni che spingono le donne a cercare l'accesso all'istruzione superiore: "Ci auguriamo che dalla massa delle donne russe hanno a lungoAssicurarsi che il fallimento della loro educazione, ci sono molte persone che sono pronti a lavorare coscientemente, e quindi a loro disposizione il pubblico più alti saranno una vera benedizione, che successivamente arricchiscono la nostra società con molti membri utili della nostra vita familiare e Bomadri istruite ed educatori ".

Le seguenti sono state pietre miliari significative nella storia dell'istruzione superiore femminile in Russia. Nel 1872, i corsi di formazione generale professore presso l'Università di Mosca sono stati aperti a Mosca VI Guerrier( 1837-1919), che non era solo il loro fondatore, organizzatore abile, amministratore energico, ma la testa vysokoprosveschennym. Il 30 settembre 1876 per analogia con Mosca vennero aperti corsi per donne a Kazan, guidati da un professore all'Università di Kazan, NV Sorokin.20 settembre 1878 sono stati autorizzati per legge i corsi superiori per le donne di San Pietroburgo, che dato il nome di "Bestuzhev" di nome Professor KN Bestuzhev-Ryumin( 1829-1897), approvato dal capo del governo di corsi( dai tre presentaticandidati, né A. N. Beketov né A. M. Butlerov furono approvati nel grado di capi).4 ottobre 1878 questi corsi sono stati aperti a Kiev, sono stati diretti dal famoso filosofo ed educatore SS Gogotsky( 1813-1889), professore presso l'Università di San Vladimiro.

«un enorme afflusso di studentesse ai corsi aperti - ha scritto un contemporaneo, - ha dimostrato che la necessità per l'istruzione superiore per le donne hanno un forte".Nonostante ciò, lo stato e la società erano più cauti riguardo all'istruzione femminile superiore. Si è manifestato anche in questo.che un'istituzione educativa superiore per le donne non era chiamata un'università, ma semplicemente chiamata corsi e studenti - studenti. Molto più tardi, in un articolo scritto nel 1909 oltre 30 anni di attività scientifica VOKljuchevskogo, questo fatto sottolineato da VV Rozanov. Ha scritto: "Non esiste un'università per le donne" per nome. Non c'è titolo, titolo o segnaletica. "Ma l'assenza di un nome tradizionale per un istituto di istruzione superiore non ha minimamente diminuito la sua nomina. Corsi di parole, lo studente è entrato saldamente nella vita quotidiana della letteratura e della vita, pieno di significato profondo, assorbito da una storia, a volte drammatica. La loro sostituzione con "formule impersonali imitativo," nome - "Università delle donne", "studentessa" mostrerà solo "bezvidie storica"."Non hai bisogno di questo. .." concluse Rozanov."Siamo poveri nella storia e dovremmo amare la nostra piccola, speciale storia".

Per i residenti di San Pietroburgo è stato un nuovo fenomeno insolito vedere le ragazze per le strade correre con i libri per i corsi. Alcuni, vedendo lo studente, sorridevano, altri - scuotevano la testa con disapprovazione. Pochi sapevano quanto fossero difficili le condizioni per gli studenti. MK Tsebrikova, che conosceva il loro stile di vita, scrisse: "L'istruzione superiore viene comprata a molti costosi sacrifici. Questi angoli umidi e freddi, in cui sono raggruppati tre o quattro ascoltatori, spesso un letto per tre, che viene utilizzato a turno;questo nel gelo gelido di un tappeto sopra un cappotto, imbottito dal vento;queste cene sono nelle botteghe dei penny e spesso salsicce con pane e tè raffermo;queste notti insonni per corrispondenza di penny pagato invece di riposo. .. ".

artista

NA Yaroshenko, il cui critico Stasov chiamato "un ritratto della giovane generazione", ha ritratto una tale ragazza. Ecco cosa ha scritto su una foto di NA Yaroshenko "studentesse"( 1883) Gleb Assunta "- queste ragazze" con un libro sotto il braccio, "in plaid e protezione rotonda uomini ognuno di noi ha visto e vede tutti i giorni & lt;. .. & gt;Alcuni di noi, dal "pubblico", definiscono semplicemente questo fenomeno con le parole: "corrono ai corsi";altri attraverso il ceppo aggiungono ragionamenti sul "problema delle donne";un altro, per qualche ragione, pronuncia la parola "indipendenza" e sorride sarcasticamente. In breve, tutti noi, "pubblico", abbiamo l'idea che il "run" che "vanno contro i loro genitori" a volte "muoiono non è una morte naturale", che, d'altra parte, l'indipendenza del "buono" che "lo lasciò"che la "madre" è la migliore;nomina di una donna - "madre", ma non per eseguire i corsi che il cervello di una donna è piccola, non funzionerà, e che, ancora una volta, come se il "buono".Insomma, a tutto quello che dalla frenesia moderna, libri, cappelli degli uomini, mancanza di rispetto dei genitori, coperte, occhiali, l'indipendenza, la medicina, la maternità, un piccolo volume del cervello, noi, il pubblico, interpretare, borbottando, giudice, chiacchierando, parlando di un sacco di template cose intelligenti, una serie di sciocchezze originalee la volgarità, e noi non capiscono l'essenza del principale, essenziale che si nasconde nelle profondità di tutto questo caos, confusione, gli argomenti sul cervello, libri, coperte, occhiali.

- E l'artista, scegliendo tra tutta questa folla di "correre con i libri" un molto ordinario, figura ordinaria, fornito la maggior parte da accessori ordinarie un abito semplice, plaid, cappelli da uomo, tagliati i capelli, sottilmente le comunicazioni e si passa, "spettatore", "pubblico"Soprattutto, la cosa più importante in tutto ciò che siamo" pubblici ", masticati dalle loro canzonature;questo è importante: una prettamente femminili, i tratti del viso della ragazza, imbevuti nella foto, per così dire, dalla presenza di giovani, pensieri luminosi.& lt;. .. & gt;Ecco qualcosa di elegante, Nonfictional e, inoltre, il vero La fusione delle ragazze e tratti giovanili in una sola persona, nella stessa figura, mettendo in ombra non maschio o femmina, e "pensiero umano", illuminata di una volta di comprendere e cappuccio e plaid, e un libro e si girain un'immagine umana nuova, nata, senza precedenti e luminosa. "Nel richiamo

Uspensky delineato i temi principali attorno ai quali la controversia era caldo, si va fuori, poi divampata, su istruzione superiore per le donne. Molti abitanti della città percepirono con ironia l'apertura e le attività dei Corsi delle Donne Superiori, non credettero alla loro esistenza continuata. La loro massima preferita era la seguente: una buona metà degli studenti si iscriveva ai corsi per amore della moda. Ciò che i sostenitori di istruzione femminile con calma rispose: "Così sia: lasciare, anche se non la metà, ma una percentuale significativa sarà costituito da una" ascoltatori alla moda" - di moda a destra, questo non è uno dei peggiori eventi. I nomi dei professori che leggono questi corsi, già sperimentato nell'insegnamento universitario, garantire per il fatto che "alla moda" ascoltatore non influisce sulla serietà delle letture ".

Il personale docente dei corsi è stato eccellente. Al Bestuzhev corsi lezioni erano ben noti e rispettati a professori grammatica storica del russo N. Nekrasov, nella letteratura generale Veselovsky, KN-Bestuzhev Ryumin sulla storia russa, la psicologia MI Vladislavlev suchimica D. I. Mendeleyev, sulla botanica A. N. Beketov. Ma anche con una tale organizzazione del processo educativo, gli avversari di istruzione delle donne hanno trovato un difetto: che "il professore ha dato solo le lezioni e non sapeva chi è seduto di fronte a loro."Naturalmente, questo punto di vista non era d'accordo KN Bestuzhev-Ryumin, che ha guidato i corsi nel 1878-1882 gg. In un articolo sulle loro attività( "Nuovo tempo», 1886. № 3747), è, in particolare, ha osservato che "il professore spesso parlato ai tirocinanti;alcuni di loro( famiglia) li hanno invitati a casa loro e hanno cercato di avere una buona influenza;a volte, come per cospirare, molti professori tenevano una conferenza. Così è stato dopo la morte di Dostoevskij e in altri casi importanti. Di conseguenza, dire che i professori non pensavano affatto agli ascoltatori e ai loro bisogni morali, è impossibile. Ovviamente, coloro che hanno ascoltato VS Soloviev non dimenticheranno molte delle sue lezioni e conserveranno ancora i semi che sono stati seminati per loro. In generale, il trattamento delle persone della scienza, sul serio a fissare il suo lavoro, anche a prescindere dalle lezioni, pensando soprattutto al fine di garantire che ispirano una seria visione del mondo è stato sicuramente avere un effetto benefico. "

Gli oppositori dell'istruzione femminile superiore lo hanno più strettamente collegato alla questione della moralità delle donne. Non è un segreto che i "corsi" sul dialetto generale di quegli anni fossero "tutti uguali a una casa di tolleranza", ha osservato Vladimir Rozanov. In difesa della moralità delle ragazze che studiano in palestre e corsi, la stampa ha partecipato attivamente. Così, l'inserzionista F. Stully nel giornale Golos( 1880, n. 292-293) nell'articolo "Istruzione superiore delle donne" difendeva in particolare l'educazione delle donne da infinite censure sulla morale delle donne. Propose questi argomenti: se non ci fossero palestre, un numero molto piccolo di ragazze entrerebbe in istituti scolastici chiusi. La maggior parte delle attuali studentesse si trova in sarte, governanti, ecc. Per quanto riguarda le fogne morali, governanti, F. Stulli motivato, allora non v'è quasi nessun nemico dei licei femminili, che impegnano per dimostrare che è superiore a studentesse moralità.E i romanzi Paul-de-Coca, e qualche volta il marchese di Sade, non sorseggiavano sotto il cuscino sotto la supervisione dei genitori delle signorine? F. Stully è sicuro che gli alunni delle palestre siano sufficientemente forti e indipendenti da combattere con le dure condizioni per una ragazza moderna."La migliore prova di ciò sono i corsi femminili più alti, reintegrati principalmente dalle studentesse".

La discussione sull'istruzione femminile superiore è continuata per decenni. Nonostante le proficue attività dei Corsi per le donne superiori, le discussioni su di loro non sono diminuite. Il dolore scoperto per l'educazione delle donne è permeato dal grido di un contemporaneo nel 1886: "La questione dell'istruzione femminile superiore è una questione sfortunata nella nostra vita e letteratura;sfortunato appunto perché non può entrare nella giusta direzione e ottenere il giusto flusso. .. ".

La cosiddetta questione delle donne ha inondato le pagine del periodico. A titolo di esempio citiamo solo alcuni: "Cenni storici sulla situazione delle donne e dell'educazione" Ivan T. Osinina, "Materiali per la storia di vedute sulla questione della educazione e l'istruzione delle donne," BA Pavlovich."Teoria e pratica dell'educazione delle donne" VI Gerier, "Sulla questione dei corsi di istruzione superiore femminile" V. Ostrogorsky, una serie di articoli sotto il titolo generale "Donna russa nel XVI11 secolo" Vl. Mikhnevich, Articolo V. Kunitsky dal titolo "Le donne russe( Analisi delle principali tipologie femminili in nostra letteratura)", "educazione della donna russa" VY Stoyunina, "scienza University per le donne russe," M. Peski, "donna russa in famiglia escuola "F. Petrushevskii," i risultati di istruzione delle donne in Russia e ai suoi problemi "A. Piller," istruzione superiore "" Il ventesimo anniversario della questione femminile "" questione delle donne nei paesi germanici e scandinavi, "MK Tsebrikovo e altro ancora. Questo problema era rilevante anche per la finzione. A Tolstoj ha osato nella Sonata di Kreutzer e Anna Karenina.

Ogni autore ha difeso il proprio punto di vista su questioni riguardanti la destinazione della donna, il suo ruolo di madre, moglie, hostess, posto nella società, istruzione, attività professionale, diritti legali. I giudizi polari espressi nelle pubblicazioni hanno portato al fatto che il problema ha continuato a essere non solo rilevante ma anche controverso. Alla fine del XIX secolo.era acuto, irrisolto come lo era negli anni '60, a cui la prova è un vizioso epigramma di Vl. Soloviev, datato 1897:

Soprattutto l'acceso dibattito tra sostenitori e oppositori dell'educazione delle donne ha evocato la tesi sul suo destino di madre.moglie, padrona di casa. Così, la rivista "Una pubblicazione religiosa del bollettino", è un difensore di istruzione delle donne, in un articolo "moderno ruolo delle donne russe nell'educazione»( 1882 №№ 80, 83 e 87) ha trascorso un istituto russo della famiglia nell'analisi dei vari segmenti della società e ha descritto il ruolo del russole madri come educatrici dei loro figli. L'autore della pubblicazione giunse alla conclusione che l'istruzione non diminuiva in alcun modo il ruolo di una donna madre, poiché già prima degli anni '60 del XIX secolo, La nostra società non ha avuto il tipo generato "" la madre di famiglia "nel modo migliore e più alto senso del termine, che è una donna che con fermezza hanno superato guardia la sua famiglia comprendere appieno i loro diritti e responsabilità in relazione ai bambini e sarebbe intrisa di sentimenti, concetti einteressi dell'intera nazione russa ".La contadina madre, il piccolo borghese, la donna mercantile, la madre nella famiglia del prete del villaggio sono stati sottoposti alla valutazione. Nessuno, secondo le opinioni dell'autore, non ha soddisfatto i requisiti. Il tipo più attraente di madre della famiglia è apparso nella famiglia di un funzionario, dove la madre della famiglia è diplomata in un ginnasio o in un'istituzione scolastica privata corrispondente a lei. Qui, dal punto di vista dell'autore, "il dominio non è istinto, ma opinioni e giudizi sensati, che, naturalmente, sono molto utili per la crescita mentale dei bambini".Ma la fragilità delle credenze religiose e una visione superficiale della moralità non hanno permesso all'autore di chiamare la madre di un tale ideale familiare. Nella casa aristocratica, il ruolo della madre è anche lontano dall'ideale. Purtroppo, l'autore ha osservato, lo stato di famiglia di tutti gli strati della società russa è scarsa, con conseguente ancora non capito e non capito donna russa alta -vospitatelnitsy ruolo della madre dei suoi figli.

circa gli effetti benefici di educazione sulla vita familiare e, in particolare, sul ruolo della madre ha parlato del famoso critico letterario e figura pubblica O. Miller, parlando ai corsi Bestuzhev. Con la sua solita fervore, ha detto: "Le donne di istruzione superiore devono essere riparati esclusivamente da l'alone non è la madre, ma anche l'inizio di un genitore spirituale, che non sostituisce qualsiasi arte sempre più grande genio del maestro!".Nell'opinione di O. Miller, "per una famiglia nella nostra società colta di raggiungere il massimo del suo valore educativo, una donna dovrebbe avere il diritto all'educazione".

Solovyov, un famoso storico, professore presso l'Università di Mosca, in occasione dell'apertura dei corsi delle Donne superiori a Mosca ha apprezzato il ruolo e la nomina di donne come segue: "membro indispensabile e onorario della società, la madre e maestra dei cittadini, una donna non dovrebbe essere sordi e muti nella società, indifferente e estraneo ai problemi che lo occupano. "Ma la cosa peggiore di tutte è questa situazione di una donna quando lei sta cercando di partecipare a questioni di fatto non sapere quando lei è interessato alle prime frasi altisonanti, ripetendo le parole di altre persone senza essere in grado di controllare la loro validità.Una donna, secondo SM Soloviev, dovrebbe avere l'autostima. Solo una tale donna, incontrando "con ogni fenomeno, cerca di studiarla, di penetrare nella sua essenza;Una nuova parola non lo attirerà, non cancellerà la sua coscienza;senza passione, senza rabbia e prematura simpatia, lei lo ascolterà e riprenderà il test;sarà mostrata autorità;lei si rivolgerà ad altre autorità, ascolterà altre opinioni ".Una donna che è ferma nelle sue idee è molto utile per la società, perché non sarà una facile preda per le persone che cercano di schiavizzare i loro connazionali imponendo le credenze degli altri. Quando una donna dimostra "fermezza delle convinzioni, una visione ampia e multilaterale, la capacità di verificare l'opinione di qualcun altro", la società "crescerà, si rafforzerà, avrà l'opportunità di un adeguato sviluppo".Istruzione di autostima nelle donne è importante anche perché è la Madre e primo mentore figli e per la società è particolarmente significativo il fatto che il "giovane generazione cresciuta sotto l'impressione di grandezza calma, che domina l'immagine della madre".E viceversa: "Guai alla società in cui invece dell'immagine di grandezza serena giovani generazioni incontrano l'immagine della donna, inquieta in tutte le direzioni, con la coscienza nuvoloso", stordito le diverse opinioni non sono in grado di capirli ed apprezzare il loro valore, "schiavi morale di tutti coloro cheSolo lui vorrà dominare una facile preda;dolore per la società in cui la donna è in una posizione così umiliante! ".La donna non era in questa posizione, gli uomini di scienza, ha detto in conclusione Solovyov, dovrebbe "offrire un corso di istruzione superiore, per la sua assenza, come si è detto, porta a tragici eventi."

L'idea che l'educazione sia necessaria per una donna prima di tutto proprio perché è una madre è stata ancora una volta sottolineata dal medico E. L. Pokrovsky. Lui - l'autore di un ampio lavoro di "formazione fisica dei bambini in diverse nazioni, in particolare la Russia"( Atti della Società imperiale di Naturalisti, Antropologia ed Etnografia degli Atti del antropologico reparto T. VII, Vol I-III. ..), che ha raccolto un sacco di prove dicome i bambini sono sfigurati e muoiono a causa della cura ignorante delle loro madri non solo dal basso, ma anche dalle classi medie e superiori della società.Secondo le statistiche, circa il 70% dei giovani soffre di disturbi causati dalla scarsa cura nell'infanzia. Un quadro simile si osserva nelle famiglie appartenenti agli strati superiori della società.E. L. Pokrovsky si chiedeva: dov'è la salvezza? E lui rispose: "La via di salvezza da questa situazione è una: è la luce della scienza, la luce della conoscenza e dell'illuminazione, ampiamente e bene applicata".

Per quanto riguarda la questione dell'educazione delle donne era davvero polemica e pertinente, l'inchiesta sulle riviste nazionali, fatta dal corrispondente di "Women's Education", testimonia. In esso, in particolare, ha sottolineato: "Gli sforzi di una certa parte della stampa per dimostrare l'inutilità e l'istruzione ancora più elevato per le donne malignità costretto il" Herald of Europe "" Herald del Nord "" idea russa "e alcune altre pubblicazioni venire alla difesa dell'istruzione. Molti giornale di provincia fortemente sostenuta stampa della capitale, e, quindi, ancora una volta stato dimostrato vivace simpatia dell'opinione pubblica per risolvere il problema della formazione delle donne - una domanda che, in virtù della nostra identità, è venuto dopo la necessità e la fattibilità di questa formazione è stata dimostrata innoi per fatti, cioè l'esistenza di entrambe le palestre femminili e dei corsi femminili più alti ".

La discussione sull'educazione delle donne ha rivelato tali problemi, che, di regola, hanno cercato di non dire ad alta voce. Questo è principalmente il rapporto degli sposi. I nemici dell'istruzione femminile ritenevano che l'istruzione secondaria e soprattutto superiore delle donne avrebbe avuto un impatto negativo sulla famiglia. In un altro modo, il noto pedagogo e scrittore V. Ostrogorsky ha esaminato questo problema. Nell'articolo "Mogli e mariti( Qualche parola sulla vita familiare)", ha osservato, che il matrimonio, e prima che l'ex una semplice transazione commerciale, non ha cessato di essere tale nel "secolo di progresso e problemi delle donne."Cambiare l'atteggiamento verso il matrimonio può, secondo l'autore, elevare il livello intellettuale della società, richiedendo l'uguaglianza intellettuale di marito e moglie. Analizzando le tipiche famiglie russe rappresentate, nella sua terminologia, da esemplari e cattivi mariti, mogli esemplari e cattivi, V. Ostrogorsky non ha tuttavia trovato esempi di famiglie rispettabili. Anche quelli in cui il marito e la moglie può essere chiamato esemplare, lungi dall'essere perfetto, perché "il freddo, stretto egoismo filisteo emana da queste famiglie in cui non solo non si sente la parola viva, una controversia caldo, ma spesso si incontra il rifiuto più conservativo ogni tentativo di ritirarsiquesta famiglia in un mondo di qualche tipo di interessi comuni ".E 'ben noto quanto sia potente fattore nella vita mentale e morale della società è una donna, e indebolire la forza dei fattori che limitano lo sviluppo di tutti i tipi di donna intelligente - un delirio ruvida e pericolosa, l'autore ha concluso. Al contrario, l'educazione ricevuta da una donna, il suo sviluppo intellettuale influenzerà significativamente la sua vita personale, la creazione di una famiglia ragionevole, invidiabile, così necessaria per ogni stato. Per una donna istruita, "il matrimonio cesserà di essere un incidente, una lotteria, in cui la felicità dei fratelli e il destino di intere generazioni si gioca spensieratamente."L'autore ritiene che le donne dovrebbero essere date opportunità di formazione e di sviluppo professionale ", ma ancora odnoyu dei più grandi occupazioni in tutti i paesi, e più comune, è lo stesso: - essere in vigore famiglia alle spalle il marito moralmente edificante il suoe il potere che crea nuovi spiriti nello spirito ".

impossibile ignorare una serie di domande poste dal pubblicista della seconda metà del XIX secolo, in cui il senso di interesse personale, entusiasmo e tanta voglia di migliorare la situazione della famiglia russa "si sente spesso lamentano il declino dell'autorità dei genitori, l'espansione della famiglia; .ma dov'è la ragione principale di tutto questo, se non dell'ignoranza, specialmente delle donne? Non è indebolito l'autorità della madre quando la seconda scolaro elementare suo sorpassa a Poznan, in cui la madre non può rispondere alle domande sensibilmente dieci o dodici anni di bambino in relazione ai fenomeni elementari della natura? La famiglia non si scioglie quando le migliori aspirazioni spirituali del marito non trovano una risposta appropriata nella mente della moglie? Come può una tale famiglia essere forte? "

Quindi, la questione dell'educazione delle donne è, prima di tutto, la questione della preservazione della famiglia, della gente e dello stato.

È impossibile sopravvalutare l'impatto educativo della percezione della vita educata e attiva della madre sui propri figli. Un buon esempio di questa situazione è stato dato da V. V. Rozanov nel saggio "Anna Pavlovna Filosofova".Storylines futura pubblicazione ha portato l'autore a un club per le donne, che operava a San Pietroburgo, dove ha incontrato il segretario del club - il ricco, la vedova educato avere un figlio a scuola. VV Rozanov ha notato che questa donna ama molto il suo lavoro, tiene ogni domenica al club."E il figlio del suo non si discosta," l'intestino "e proprio come ha cessato di essere semyaninkoy e figlio ammira il fatto che sua madre aveva bisogno di tutto il suo chiedere, rivolgendosi a lei, tutto aiuta. Son ammira il fatto che sua madre era un uomo utile - orgoglioso e fiero di etoyu filiale ben allevato più che se la madre è sempre lavorando a maglia calze, seduto con lui vis-a-vis, in un berretto sul modello del quadro tedesca".

Così, i sostenitori di istruzione delle donne non ha negato lo scopo principale delle donne - di essere una madre, moglie, amante della casa. Ma il potere educativo della madre, hanno creduto, i suoi effetti benefici sui bambini aumenteranno se sarà educato. Il marito trova la moglie non solo in compagnia con cui si può discutere di tutti i problemi attuali della società, ma anche un amico, se si forma e continua ad essere impegnati in auto-educazione. Una donna simile sarà sempre l'anima della famiglia. Babbitt a poco a poco d'accordo con VV Rozanov che "la donna è l'educazione che di fatto può essere aspra e dura, elabora nel più alto, elegante e con il più potente luce educativo."

Quindi, l'accesa polemica protrattasi per quasi mezzo secolo si è conclusa con un accordo sulla necessità dell'istruzione femminile. All'ordine del giorno c'era un altro, non meno ardente, problema del suo contenuto.

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istruzione delle donne nel 1890 nella nuova costituzione e subito diventato uno dei più autorevoli pubblicazioni pedagogiche nazionali - il cui obiettivo principale di un articolo dal famoso filosofo ed educatore NG Debolski "Su istruzione delle donne", - rivista "Scuola russa"- determinare il contenuto dell'educazione delle donne.offre subito autore è stato accuratamente e in modo convincente sfidato nella stampa di una figura importante nel campo dell'istruzione femminile AN Strannolyubski, ha scritto un articolo "Da un piano di educazione femminile."

Entrambi gli autori sono figure molto famose di educazione russa nella seconda metà del XIX secolo e all'inizio del XX.Ma nel periodo sovietico della nostra storia, le loro attività, il patrimonio pedagogico non sono stati studiati nemmeno in un ambiente professionale. NG Debol'skii( 1842-1918), un filosofo idealista, ancora denominato "sovietico dizionario enciclopedico"( Wiley, 1990), perché "tradotto in russo. Lang."The Science of Logic" di Hegel "(parte 1-2, 1916)"( p.399).La dialettica di G. Hegel, secondo VI Lenin, era una delle tre fonti e componenti del marxismo. Gli stessi insegnanti sovietici di Strannolyubsky( 1839-1903) erano rappresentati solo da un lato della sua poliedrica attività, il metodologo della matematica.

È impossibile valutare le opinioni di un autore senza sapere nulla sulla sua personalità, educazione, interessi.il filosofo e psicologo

NN Lange, un professore di Novorossiysk Università, dedicato all'analisi della creatività NG Debolski lavoro di volume, che ha esaminato in dettaglio la filosofia del suo formalismo fenomenale. Nell'introduzione l'articolo di NN Lange preso atto con rammarico che l'opera del filosofo, "è durato per più di trenta anni e che aveva portato ad una serie di trattati indipendenti, non resta che fino ad allora quasi sconosciuto al pubblico dei lettori, ma mai( per quanto ne sappiamo)non è stato oggetto di una seria valutazione critica. Questo è tanto più sfortunato e ingiusto che chiunque sul serio ed esaminare attentamente il lavoro di NG Debolski( e per l'abbondanza di contenuti nei loro pensieri hanno bisogno solo un tale studio), non può non riconoscere i loro, seri e coscienziosi esperimenti di pensiero filosofico molto premuroso".

BV Yakovenko in "Storia della filosofia russa," il migliore dei suoi lavori pubblicati nel 1938 a Praga in lingua ceca, ha parlato di NG Debol'skii come segue: "Il suo [Debolski], a quanto pare, dovrebbe essere riconosciuto come il piùtalentuoso, il più scrupoloso e il più pensionato pensatore russoXIX. "Questa valutazione probabilmente non è priva di soggettività, poiché l'opinione di un altro importante filosofo suona diversa. AF Losev ha scritto: "Se stesso, N. G. Debolsky & lt;. .. & gt;in generale aveva una visione del mondo piuttosto confusa, inclusi elementi di positivismo, hegelismo e platonismo "[17, 59-60].Tuttavia, subito Losev ha detto che NG Debolski libro "il bene più alto, o circa l'obiettivo supremo di attività morali"( San Pietroburgo, 1886.) - "Una delle opere più importanti critici della sua tesi di dottorato Vl. Solovyov. "Sentenze AFLosev di NG Debol'skii ambiguo: ha preso le critiche IG Debol'skii dottorato Vl. Solovyov lo confutò.Eppure pensatore ha concluso: "In un modo o nell'altro, ma lo studio del lavoro di NG Debolski molto utile per trovare il valore sia storico e teorico della tesi di dottorato Vl. Solovyov. "

VV Zenkovsky in "Storia della filosofia russa" nel capitolo sugli argomenti filosofici hegeliani successivi circa gli interessi del interprete di Hegel ha riassunto in questo modo: "Le analisi filosofiche hanno dimostrato Debolski sottigliezza innegabile e completezza del suo talento;non v'è dubbio che egli era in piedi nel modo di creare un proprio sistema, le linee generali delle quali( chiamati "formalismo fenomenale") ha dato. Ma dallo schizzo generale, disegnato in modo molto conciso, prima della costruzione di un sistema completo, Debolsky non è mai venuto. "

Nel lavoro di N. G. Debolsky, la filosofia è stata combinata organicamente con la ricerca pedagogica. Pedagogia, nella sua comprensione - si tratta di una filosofia applicata, come dimostra, ad esempio, le sue opere come "Panoramica delle traduzioni di opere filosofiche russi per quanto riguarda il tema della pedagogia";"I fondamenti filosofici di educazione morale", ecc NG Debol'skii non era solo un insegnante, teorico, la sua attività ufficiale -. Soprattutto pedagogico. Dopo aver insegnato presso l'Istituto Minerario e un grado del candidato di scienze naturali presso l'Università di San Pietroburgo, è stato nominato insegnante nella scuola militare 1st St. Petersburg. Quindi fu l'ispettore delle scuole della Società Tecnica Imperiale. Dal 1880 al giugno 1917 NG Debol'skii ricoperto diversi incarichi presso il Ministero della Pubblica Istruzione, ma l'insegnamento non si ferma: le lezioni di pedagogia hanno portato alla 'scuola della principessa A. L. Obolensky, dove gli ultimi tre anni è stato Presidente del Teachers' Consiglio a ragazze( 1880-1896).Nell'Accademia teologica di San Pietroburgo ha letto metafisica, logica e psicologia( 1882-1887), e alla fine degli anni '80.insegnò pedagogia a San Pietroburgo più alti corsi pedagogici. La sua attività di insegnamento pratico, oltre a numerose pubblicazioni su temi filosofici e pedagogici, in materia di istruzione e formazione della "collezione Pedagogico", "Famiglia e scuola", "Journal of Ministero della Pubblica Istruzione" e altri periodici, abilitati MI Demkov,lo storico della pedagogia noto, ha sostenuto: "non c'è dubbio che il NG Debol'skii - un eccezionale scrittore pedagogico moderno, con una prospettiva filosofica solido."

AN Strannolyubski, il principale avversario di NG Debolski nel contenuto di istruzione per le donne, i contemporanei chiamata non solo uno "dei più istruiti e più nobili rappresentanti della brillante galassia degli insegnanti degli anni '60», ma anche tra gli insegnanti Patriarca:. Ha iniziato ad insegnare in1860 geografia e matematica presso Vasileostrovskaya scuola libera "egli rimase fedele al suo tempo professione scelta e morirono in carica del maestro, avendo lavorato su di esso per più di 40 anni."Istruzione AN Strannolyubsky ricevette nel Corpo dei Marines, dove in seguito( 1867-1894) insegnò matematica ai futuri ufficiali navali. Ha anche insegnato al liceo le ragazze privati, ha dato lezioni sulla matematica superiore insegnamento corsi sulle donne, che per un certo tempo fungevano da corsi Inspector.

AN Strannolyubsky era un campione appassionato di istruzione femminile superiore. Secondo PF Kapterev, "è ragionevole e serio & lt;. .. & gt;è diventato un amico convinto delle donne e, insieme, un combattente energico e coraggioso per l'educazione femminile superiore ".Ha preso parte attiva nella stesura dei corsi superiori per le donne, è stato uno dei loro fondatori, per 14 anni è stato segretario della società per la distribuzione di fondi di Ateneo per le donne.

La sua passione, sulla base di statistiche prove, articoli e discorsi pubblicati sulla rivista "Istruzione femminile", "educazione", "scuola russa", AN Strannolyubski attirato l'attenzione di Stato e della società ai problemi della pubblica istruzione, comprese le donne,come la sua componente importante. Lui, con parole e fatti, fino alla fine della sua vita ha aiutato le donne russe di talento e di talento a ottenere un'istruzione superiore. Il più dotato del suo allievo era Sonya Korvin-Krukovskaya, il futuro famoso matematico Sofia Kovalevskaya( 1850-1891).Maggiori informazioni sulle attività dell'insegnante sono disponibili nel nostro articolo.

Così, NG Debol'skii e AN Strannolyubski -dostoynye figure di formazione russa, di opere pedagogiche gli autori, non ha perso la sua rilevanza nel XXI secolo. Chi sapeva il pubblico femminile. Tuttavia, le loro opinioni su obiettivi, obiettivi e contenuti dell'educazione delle donne sono diametralmente opposte.

Dalla pubblicazione delle opere di PG Debolski "per l'istruzione delle donne", gli editori ha scritto in una nota che di certo non condivide le conclusioni finali del venerabile autore, ma comunque pubblicato articoli, "In primo luogo, a causa delle estreme differenze sulla formulazione del femminilel'educazione in generale e in particolare l'istruzione superiore per le donne, resta ancora una questione aperta, e, in secondo luogo, per il coraggio di vedute e l'originalità di sollevare la questione in questo articolo proposto, appartenenza, anche se scritto da una persona vicina alla fine del mondoOrganizzazione dell'istruzione delle nostre donne non solo in teoria, ma anche nella pratica ".

Per rispondere alla domanda, quello che dovrebbe essere l'educazione delle donne, è necessario, secondo NG Debolski, trovare le relazioni naturali( fisica e spirituale) e sociali di tipo maschile e femminile, e per determinare i requisiti "che devono essere soddisfatte da qualsiasi istruzione generale".caratteristiche

comparative di caratteristiche fisiche e mentali degli uomini e delle donne ha permesso all'autore di ammettere che "entrambi i tipi fisici e spirituali di entrambi i sessi devono essere riconosciuti come diversi."Ma i cambiamenti nelle condizioni di vita delle persone influiscono anche sulle loro caratteristiche naturali. Non appena la vita diventa più sicura e ben curato, dagli uomini non hanno più bisogno lo stesso coraggio e audacia, e le donne erano esposti a minor pericolo di violenza e insulti stanno diventando più audace e più sicuri nelle proprie capacità.Di conseguenza, "mentre la civiltà progredisce, un uomo diventa più femminile in una certa misura, e una donna è più coraggiosa. Parallelamente a questa equazione morale delle proprietà di entrambi i sessi, si realizza anche l'equazione mentale ", conclude G. G. Debolsky. La diffusione dell'illuminazione porta anche gli uomini al livello medio della mente, cioè li rende mentalmente sempre più simili alle donne. Lo sviluppo della società porta al fatto che anche la mente media è richiesta nell'attività mentale. Ciò significa che le donne sono sempre più opportunità di impegnarsi nel campo della scienza, della medicina, l'ingegneria, l'insegnamento, la scrittura narrativa, e ha sottolineato l'autore, "sono spesso addirittura superano gli uomini nei settori di occupazione, in cui il successo dipende principalmente dalla precisione, beneosservanza e coscienziosità. "

Allo stesso tempo, non bisogna dimenticare lo scopo naturale di una donna: essere madre ed educatrice dei suoi figli. NG Debol'skii ha sottolineato che la donna prima che l'uomo raggiunge la maturità e di essere più debole di quanto le sue forze non potevano in adolescenza e la giovinezza vivendo lo stress mentale, senza danno per la propria salute e la salute del futuro dei loro figli. Pertanto, ha concluso, "la società diventa più istruita e più, quindi, diventa un corso di formazione seria, l'esigenza di esso esiste nel livello di istruzione, il più pericoloso per le donne e bambini per il futuro della loro unità di studio di tipo maschio;più è necessario il più attentamente possibile per pensare a un piano speciale per l'educazione delle donne ".

Il destino normale di ogni donna, anche una vita molto istruita e sposata. La nascita e l'educazione dei bambini richiedono una buona salute da lei, quindi spenderli per acquisire conoscenze è inutile. La maggior parte delle specialità che richiedono un'istruzione superiore non hanno nulla a che fare con l'educazione dei bambini durante l'infanzia. Quindi, il desiderio delle donne all'istruzione superiore, secondo l'autore, non solo non aiuta le madri nella formazione iniziale dei bambini, ma, al contrario, anche nel loro modo di preparare l'attuazione di tale obbligo.

NG Debolsky si oppose a quegli educatori delle donne che credevano che molti anni trascorsi da una donna per acquistare un'istruzione non sarebbero diventati un ostacolo alla realizzazione del suo scopo naturale. Questa situazione, a suo parere, c'è poco male, ma di grandi dimensioni - è che "se una donna matematico o il medico di sesso femminile è un essere superiore rispetto a una donna, dedicato esclusivamente agli interessi e le preoccupazioni della vita familiare."Le persone, che guidano l'agitazione per l'istruzione superiore femminile, non prevedono tutte le vicissitudini della vita. Ma può capitare, che la giovane donna a ricevere una laurea, sposarsi, "e se le circostanze della sua vita - come accade nella maggior parte dei casi - sono tali che diventa difficile o addirittura impossibile insegnare specialità toyu a cui è preparatoquindi è necessaria una grande quantità di salute mentale e forza di carattere per riconciliarsi con se stessa e non considerare la sua vita viziata.È in questa circostanza che il pericolo risiede nella detta agitazione per la vera femminilità. "La vera femminilità, credeva l'autore, "consiste nel normale sviluppo delle proprietà delle donne in quanto tali, come le creature con uno speciale, cioè l'appartenenza a lui, scopo naturale e sociale".Pertanto, "l'equivalenza, attraverso l'educazione, dei tipi maschili e femminili non si accorda affatto con la giusta sollecitudine della società moderna e ben organizzata per il benessere fisico e spirituale delle giovani generazioni".Le donne moderne non sono più allevate nel precedente isolamento. Nella misura in cui "possono partecipare alla produttività spirituale della società, devono avere la possibilità di farlo. Poi, e la più importante di tutte, dovrebbero essere educati e istruiti come future mogli e madri, e nessuna conoscenza di matematica o la medicina non compensa per la mancanza di tale istruzione e formazione", - ha sottolineato ancora una volta il suo punto di vista dell'autore.

Quindi, le donne, avendo il loro compito di vita speciale, devono avere il loro piano di educazione speciale.

L'autore ha preso in considerazione la tesi della specificità e dei contenuti dell'istruzione generale, tenendo presente anche la risposta alla domanda "Do può davvero Howl tracciato il suo piano a prescindere da considerazioni circa i futuri studenti professione."

NG Debol'skii giustamente sottolineato che "sotto l'impatto educativo sulla animale domestico è da intendersi, che è diretto a chiamare un desiderio cosciente di dare voi stessi un rapporto per le loro azioni, così come in eventi e condizioni ambientali. Essere educati significa comprendere le basi di ciò che fai tu stesso e ciò che noti intorno a te. Parlare, lavorare, godere dell'arte può anche essere una persona ignorante e istruita;ma quest'ultimo differisce dal primo in quanto è a conoscenza del diritto di usare la propria lingua, le basi scientifiche eseguite il suo lavoro, il principio estetico con cui valutare la bellezza di un'opera d'arte ".Affinché il corso di formazione sia educativo, cioè ciò che è stato appreso è fermamente preservato e trovato una vera applicazione per se stesso, deve essere collegato da incentivi di interesse e beneficio.

Pertanto, il ragionamento NG Debolski riassunta in tre tesi:

«1) Formazione è quella parte di istruzione che si sviluppa in pet coscienza fonda la sua attività;

2) che avviene attraverso il lavoro mentale, l'educazione consiste in una connessione organica con tutti gli altri aspetti della vita spirituale dell'animale domestico;

3) Pertanto, l'insegnamento diventa carattere educativo solo se è associato alla vita dell'animale attraverso interessi e benefici. "L'Insegnamento

, ha giustamente sottolineato l'autore, allora sarà educativo, quando guiderà lo studente verso la vita che gli viene.

Ogni persona nella vita svolge attività di tre generi. Questo, in primo luogo, l'adempimento delle funzioni statali, ecclesiastiche, economiche, familiari, la cui realizzazione richiede la capacità di leggere, scrivere, contare, ecc. In secondo luogo, ogni Diploma di scuola superiore - un futuro specialista( naturalmente, la preparazione per la laurea - il compito della formazione professionale, ma l'istruzione generale fornisce le basi, senza il quale non solo è possibile avviare l'educazione speciale, ma anche per fare la sua scelta).Infine, terzo, nella vita di ogni persona c'è il tempo libero, la cui condotta, senza l'assistenza dell'istruzione, può essere di natura bassa e dannosa.

formazione necessaria per l'attuazione delle attività legate al primo gruppo, è importante per lo specialista. Questo è qualcosa che è "vincolante per tutta la parte comprende quelle cose che hanno bisogno di essere studiato da tutti gli alunni della scuola secondaria".Per questo motivo, l'autore ha sostenuto, dovrebbero essere ridotti a "minimo, gli abbracciare solo ciò che è utile per tutti i ceti sociali e di ogni professione."La sua visione sulla selezione minimo di elementi IG Debol'skii ha spiegato: "Se una parte del percorso formativo è dichiarato obbligatorio per tutti, la scusa che può servire come un beneficio per tutti, la sua applicabilità alla vita di tutti, non un po ', almeno alcuni di questice n'erano molti ".Di conseguenza, l'istruzione generale include il minimo minimo di informazioni richiesto per ciascuno.

Per quanto riguarda la seconda parte del corso di formazione generale, ha sottolineato NG Debol'skii, la ragione di solito è perché: cosa specialità successivamente eleggere discepolo, decidere in anticipo è impossibile. Pertanto, deve imparare molto. Tale soluzione, di regola, non è fruttuoso, dal momento che la maggior parte dei laureati Gymnasium ancora non so cosa sono più inclini e capaci, come la loro ammissione ad un determinato istituto di istruzione superiore è determinato per puro caso. La ragione di ciò sta nel seguito: l'amore di ogni scienza scienze o cerchio si presenta ad una più stretta la loro conoscenza, e per fare questo scolaro difficile come lo studio obbligatorio di tutti i soggetti non gli permette di concentrarsi su una qualsiasi occupazione. Quindi, ha concluso l'autore, non può giustificare la struttura esistente di corsi di formazione necessari per preparare lo studente a studiare la possibilità di seguito tutte le specialità.

NG Debol'skii offerta la possibilità di formazione: tutti gli elementi che hanno bisogno di futuri professionisti, per studiare opzionale. Con cinque argomenti dettagliati, ha confermato la sua posizione. In primo luogo, un numero molto maggiore di studenti sarà passare dalla scuola superiore, come quelli che rappresentano una difficoltà o di scienze filologiche, o la matematica, non saranno esclusi da essa. In secondo luogo, "a beneficio per la salute degli studenti", come il carattere facoltativo del rapporto di lavoro in grado di ridurre significativamente il numero di ore di insegnamento e consumata derivante dal tempo libero di esercitare. In terzo luogo, "a beneficio nei confronti di auto-attività della mente", perché scegliendo di studiare certe materie, lo studente non sarà lo studio passivo e pigro loro. L'insegnante, che ha già lavorato con tutta la classe, insegnerà agli studenti che volontariamente impegnati nel soggetto, da questa attività riceveranno un carattere vivace e contribuirà alla divulgazione di studente forza mentale. In quarto luogo, per dimostrare coerenza nello sviluppo dell'anima, cioè, il giovane uomo a poco a poco abituato a autogestione delle loro sessioni di allenamento. Solo la propria scelta di oggetti, lo studente "diventa maturo per la scelta di una o un'altra specialità."Infine, nel quinto, "ottenere un enorme vantaggio nella completezza della preparazione per il loro futuro professionale."L'autore ha proposto una più strettamente valutare la conoscenza degli studenti delle materie studiate opzionalmente.

Per quanto riguarda gli elementi che hanno bisogno di un uomo per il divertimento e il tempo libero, la parte dei corsi di istruzione generale dovrebbe includere quelli "studio che eleva e nobilita la mente, distraendolo dai bassi abitudini, promuove la salute spirituale e corporale animale domestico, infine, gli diceabilità utili ".Ma tali studi, secondo l'autore, non sono necessari.

Di conseguenza, Generale Istruzione corso "deve abbracciarlo:

1) una parte per tutti i componenti e per almeno una cosiddetta istruzione generale;

2) dell'unico obbligatorio per chi si sta preparando per un certo tipo di specialità, e

3) sono opzionali, ma studiato in un'attrazione completamente gratuito ".

Quindi, il minimo generale include: "Oltre alla Legge di Dio, la lingua madre, con la sua letteratura, l'aritmetica, la geografia e la storia, abbreviata al limite, & lt;. .. & gt;è auspicabile associare a loro l'inizio dello studio della lingua latina, dell'algebra, della geometria e della scienza ".Le materie necessarie per preparare le future specialità sono determinate dalle esigenze della professione stessa. Quindi, futuri filologi e teologi studiano storia e lingue antiche, futuri avvocati - storia e latino, futuri ingegneri - matematica e fisica, ecc. Infine, i soggetti della terza parte del corso di formazione generale sono: disegno, musica, equitazione, artigianato, giardinaggio, ecc.

Poi NGDebolsky ha continuato a determinare la portata e il contenuto dell'istruzione generale per le istituzioni educative delle donne, sottolineando ancora una volta che è stato guidato in primo luogo dalla differenza nello scopo naturale e sociale degli uomini e delle donne."Una professione normale per una donna è solo una: una moglie, una madre e l'educatrice originale dei suoi figli. Pertanto, nel normale piano di istruzione generale femminile, non vi è alcuna differenza tra le due parti citate, ma il minimo educativo generale coincide con la preparazione per la futura specialità.

Quindi, al posto delle tre parti, il corso di formazione generale delle donne dovrebbe avere solo due:

1) la parte educativa necessaria per ogni donna, e

2) una parte facoltativa, studiata per l'intrattenimento. "

Le professioni maschili, secondo NG Debolsky, sono, di regola, artificiali, "cioè fanno affidamento sulle conoscenze e abilità acquisite;mentre la normale professione femminile si basa su inclinazioni e istinti innati. "E questo significa che l'educazione non dovrebbe turbare la salute della futura madre e non dovrebbe "violare l'integrità del suo attaccamento istintivo al figlio e alla famiglia che lo nutre e lo protegge".La moglie e la madre istruite "differiscono dagli ignoranti non dal fatto che il primo è capace, e il secondo non è in grado di produrre e amare i bambini, ma perché quest'ultimo serve solo il centro fisico, il primo, allo stesso tempo, spirituale della vita familiare".Ma per lo sviluppo in una donna delle proprietà di ricettività spirituale non è richiesto, a parere dell'autore, un corso speciale per lo studio delle arti.

Quindi, "il corso di formazione generale per donne è, insieme, e un corso che prepara appositamente le donne per la loro normale professione, e in no, al di là di esso, un corso di specialità superiore non sembra essere necessario. In breve, nell'educazione delle donne, non solo il minimo educativo generale coincide con la preparazione per la specialità futura, ma questa preparazione non è divisa in due parti, come per gli uomini, ma rappresenta un tutto ", sottolinea l'autore.

Il corso di formazione generale per donne include, oltre a questi argomenti.che entrano nel minimo del corso generale di istruzione maschile, quelle aggiunte che servono a sviluppare un'ampia sensibilità spirituale. Questo principalmente è leggere e parlare. La moglie e la madre dovrebbero essere in grado di condurre seri colloqui sensati con il marito e i figli, specialmente con la crescita. Il corso di educazione generale delle donne esistenti, secondo l'autore, è progettato per acquisire conoscenza e non per eccitare la sensibilità spirituale verso il sublime e il bello. Questo obiettivo può essere implementato se, dopo la fine delle classi junior, il corso di educazione generale si concentrerà principalmente sulla letteratura e la storia. Ma lo scopo di studiare questi argomenti non è "riempire la testa degli studenti con una massa di nomi e dati cronologici", ma "essi stessi leggono le opere letterarie e storiche più eccezionali e accessibili, le espongono verbalmente e per iscritto e analizzateinsegnante ".La matematica e le lingue straniere nei gradi superiori sono materie facoltative, lo studio della geografia deve terminare nelle prime quattro classi. N.Debolsky ha spiegato la sua posizione sulla matematica come segue: "se nel corso di educazione generale maschile la maggior parte di ciò che ora viene insegnato dall'algebra e dalla geometria, così come l'intera trigonometria.dovrebbe essere conservato solo per i futuri professionisti di quelle professioni che si basano sulla conoscenza delle scienze esatte, quindi la minore ragione per fare questa parte del corso di formazione è obbligatoria per le ragazze ".La conoscenza matematica è necessaria nello studio della fisica e della cosmografia. Ma questi argomenti, ha concluso l'autore, riferendosi all'esperienza, "per la stragrande maggioranza degli studenti c'è uno spreco di tempo ed energia".Con le informazioni generalmente disponibili e interessanti sui principali fenomeni fisici e sui corpi celesti, è possibile informare gli studenti dei gradi elementari nel corso elementare di scienze naturali e geografia.È necessario escludere le lingue straniere dal corso obbligatorio perché non è possibile per il ginnasio essere in grado di insegnare agli alunni così abili in una lingua straniera di leggere liberamente la letteratura su di esso. Pertanto, coloro che desiderano possono studiare la letteratura straniera in originale, ed è obbligatorio studiare traduzioni straniere.

Un corso femminile obbligatorio nei gradi superiori dovrebbe includere l'anatomia e la fisiologia umana con informazioni generalmente disponibili sull'igiene, così come la psicologia con istruzioni pedagogiche basate su di esso. La pedagogia "può essere insegnata o dogmaticamente, come una serie di noti consigli e regole, o storicamente, come un'introduzione coerente allo sviluppo di visioni e teorie pedagogiche".Tuttavia, l'autore ha respinto il primo aspetto dello studio perché sarebbe una semplice raccolta dei punti di vista dell'insegnante di pedagogia, "che è piuttosto strano da rendere obbligatorio per gli alunni".Lo studio della storia della pedagogia "presuppone una tale preparazione storica e filosofica, che per le ragazze dai 16 ai 18 anni è impensabile".D'altra parte, le istruzioni pedagogiche pratiche, che hanno una base psicologica e allo stesso tempo sono appropriate per una data età e lo sviluppo degli alunni, è opportuno riferirsi al corso di psicologia. E se il tempo lo consente, non sarà superfluo leggere i testi dei contenuti pedagogici e analizzare ciò che è stato letto in classe.

Questa dovrebbe essere la composizione della parte obbligatoria del normale corso di istruzione generale dell'istituzione educativa delle donne. Alle occupazioni facoltative attribuite a PGDebolsky: matematica, scienze naturali, lingue straniere e letteratura, disegno, musica, lavoro manuale. Comprende anche l'insegnamento e la pratica educativa con i giovani sotto forma di supervisione di loro nel loro tempo libero, assistendoli nei loro studi, sostituendo insegnanti mancanti e GP.Ma queste lezioni non sono obbligatorie.

NG Debolsky ha anche indicato le condizioni obbligatorie per il funzionamento del piano proposto. Primo: un'istituzione educativa femminile non dovrebbe fornire agli studenti alcun diritto pedagogico speciale. L'autore ha spiegato le ragioni di questa condizione. Gli alunni che si sono laureati Progymnasium femminile il Ministero della Pubblica Istruzione, dopo la pratica semestrale, hanno il diritto di occupare il posto di un insegnante di scuola elementare, e si è laureato di scuola superiore ottenere questo diritto incondizionatamente. Per insegnare negli istituti scolastici femminili medie inferiori, è necessario completare un altro corso di insegnamento( VIII) di classe, come questa classe è la palestra e senza la formazione è considerata incompleta, poi, naturalmente, tutti i studentessa studiando in classe. Nel reparto di alta scuola femminile dell'imperatrice Maria mix di obiettivi educativi e professionali ancora più stretti: studente si qualificano per l'insegnamento nelle scuole secondarie subito dopo la fine del corso di sette anni. Tale sovrapproduzione di insegnanti porta al fatto che possono invidiare i domestici per quanto riguarda la sicurezza materiale. Diventare un insegnante rurale è possibile solo a causa della povertà estrema o del sacrificio di sé: le condizioni di vita sono così difficili. Così, i diritti ricevuti dai diplomati delle palestre femminili rendono quasi impossibile la vita dei loro proprietari. Se si assume il piano tracciato collegamento di istruzione femminile riceve i laureati giusti, i cambiamenti nella struttura di istruzione delle donne non accadrà: questo è direttamente utile per il futuro dell'insegnamento, prevarrà su quelle lezioni che sono preziosi per l'elevazione e la spiritualità della vita familiare.

Seconda condizione: non ci dovrebbe essere un modo pubblico o pubblico per incoraggiare le ragazze che non hanno i mezzi per ottenere un'istruzione. Tale assistenza è necessaria solo quando lo stato o la società necessitano di specialisti. Ma l'educazione delle donne non si pone questo obiettivo prima di se stessi. Inoltre, "il danno che deriva dal artificiale attrarre giovani nelle scuole superiori e istituti di istruzione superiore -. La nascita e la proliferazione di proletariato intellettuale, è complicato, la propagazione della stessa promozione per le scuole secondarie di donne, anche nuovo danno"Non è auspicabile unire ragazze di diversi strati sociali in una palestra. Questo fatto, considerato NG Debol'skii avrà una cattiva influenza sulla loro moralità: l'abitudine di confrontarmi con altri l'invidia razze, autoesaltazione, calunnie, pettegolezzi, eccvizi.

È difficile soddisfare queste condizioni nelle istituzioni educative statali, pertanto, le istituzioni educative delle donne dovrebbero essere organizzate solo per i privati. Lo stato deve rafforzare la supervisione su di loro.

Il piano delineato per una normale educazione femminile ha eccezioni e aggiunte. Innanzitutto, non tutte le donne si sposano, ma tra le persone sposate c'è chi deve guadagnarsi da vivere. Pertanto, "sorge inevitabilmente la questione dello studio delle donne da parte di alcuni commercianti di cereali".In secondo luogo, ogni donna ha il diritto di sviluppare i suoi doni individuali speciali. E infine, terzo, ci sono le professioni, nel coinvolgere le donne a cui lo stato stesso è interessato.

Per gli studenti "della classe colta, le cui capacità e proprietà o status sociale sono tali che causano loro di ottenere un posto di lavoro per tutta la vita prima e modo semplice" dovrebbe essere, secondo NG Debolski, stabiliti scuole professionali secondarie. In essi è utile, tranne che per quelli speciali, organizzare classi generali o preparatorie, il cui scopo è quello di fornire una formazione generale preliminare. Altrimenti ci sarà troppo poco contingente di alunni o il livello delle loro conoscenze iniziali sarà completamente inadeguato. L'autore ha ritenuto sconsigliabile l'organizzazione di istituti di istruzione generale che si sarebbero preparati per accedere a varie scuole professionali secondarie, poiché ogni professione richiede la propria istruzione generale.

in materia di istruzione delle donne e non deve essere mescolando corsi di studio e professionali. . corretta organizzazione della formazione professionale delle donne "difficili lavori relativamente limitate disponibili per le donne sulle specifiche del suo sesso."Tuttavia, nel bel mezzo di scuole professionali delle donne può "esame di un gran numero di specialità: musica, canto, disegno, pittura e scolpire con le loro varie applicazioni, paramedico e ostetriche, ufficio e commerciale e la preparazione di alcuni dei pochi generi di Stato e dei servizi pubblici".

atteggiamento incoerente NG Debolski all'istruzione superiore per le donne è stato espresso nella seguente frase: "Senza dubbio, è indesiderabile agli insegnamenti distrarre la donna dai suoi scopi naturali e sociali;ma altrettanto indesiderabile che distrae da esso intrattenimento inutile, eccessivo il mio hobby luce finzione, le malattie causate da moda inadeguato scelta di cibo e vestiti ".Ha anche sottolineato che non ci dovrebbe essere un divieto statale per l'istruzione femminile superiore, perché nulla sarà raggiunto con misure categoriali. Se la tendenza delle donne all'istruzione superiore con vigore, che "continuerà a imparare dai libri, in circoli privati, a educatori informali, ed è nascosto dal controllo della dottrina è, naturalmente, qualità inferiore e più pericolosa nel senso che la dottrina in esplicito e udobokontroliruemyh scuole".NG Debol'skii me stesso e sostenitori del suo punto di vista che "il desiderio delle donne di acquisire l'istruzione superiore diventa dannoso incoraggiato solo quando è come se tutta la rabbia tra le donne intelligenti, quando in tutta la loro guadagni di peso predominio fede nel beneficio di studiare la chimica o medicinaprima dei doveri della vita familiare. "Se il desiderio di istruzione superiore è una conseguenza delle condizioni di vita e inclinazione individuale, allora non si può dire nulla contro questo. Con "condizioni di vita" NG Debol'skii capito vita delle donne non sposate, e sotto le "inclinazioni individuali" implica le donne sono energici, hanno una buona salute e il carattere, achievers svolgere le funzioni di moglie e madre, e di impegnarsi in materiali estranei.

Lo stato non dovrebbe lasciare che l'organizzazione dell'istruzione femminile superiore faccia il suo corso. Essa ha il diritto di consentire o meno permettere alle donne di uno o un altro tipo di attività professionale, nonché assicurare che "per l'istruzione superiore professionale non diventa troppo facilmente disponibile in tutta la massa di donne istruite in danno e a se stessi, e le loro famiglie."Ad esempio, una professione legale dovrebbe essere completamente chiusa alle donne. Al contrario, non v'è alcun motivo per negare loro lavoro o un'ostruzione medica di quelle donne che, avendo raggiunto i gradi più alti possono insegnare in istituti di istruzione superiore. L'autore non è contrario alle donne che ottengono un'istruzione superiore nelle istituzioni educative maschili. Le tasse universitarie elevate e la necessità di sostenere un esame di ammissione uguale con gli uomini ridurranno significativamente il numero di donne che desiderano perseguire l'istruzione superiore. Disporre le università delle donne speciali - da qui, secondo NG Debolski essere "focolai di proletariato intellettuale delle donne e centra indesiderabile per la campagna della società a favore della parità tra donne con gli uomini."L'autore ha difeso solo i istituzioni educative per le donne, che è dato per la preparazione degli insegnanti e degli educatori di specialità come la più appropriata alla loro destinazione naturale.

NG Debolsky ha giustamente sottolineato che è altamente auspicabile che tra gli insegnanti delle scuole primarie ci fossero sia uomini che donne."Un insegnante maschio ha più spirito di iniziativa, più energia nel mantenere la disciplina scolastica, più capacità di diventare un membro stretto e influente di una società locale;ma l'insegnante è caratterizzato da una grande capacità di essere contenuto con il contenuto magro, meno voglia di cambiare la sua posizione, grande cura nella realizzazione, anche se piccolo, ma molto importanti, scuola richieste di routine più moderazione, la dolcezza e l'amore della pulizia e dell'ordine, una maggiore capacità di obbedire alla moda delle autorità superiori, epiù stabilità nel comportamento dignitoso e morale ".

NG Debol'skii non si stancava mai di ripetere che i problemi di studio e professionali non devono essere risolti in una scuola, in particolare quando si tratta di preparare gli insegnanti: la qualità della loro formazione deve essere molto elevata. Anche nelle scuole elementari, le donne che hanno completato il corso nei seminari per insegnanti dovrebbero insegnare."Nei collegi delle donne, il programma che supera il tasso di scuole elementari, l'insegnamento e vospitatelstvu dovrebbe essere consentito solo con coloro che hanno ricevuto una laurea in insegnamento in particolare predisposto per questo le istituzioni governative di istruzione."Vedendo che si contraddice( in precedenza aveva consigliato solo aperte le istituzioni educative private per le donne), l'autore è così spiegato la sua idea delle istituzioni scolastiche statali: "Fornire il caso di iniziativa privata, sarebbe scomodo per la ragione che nell'insegnamento e una parte didattica delle scuoledifficile avere una vigilanza adeguata, tra le istituzioni che formano gli insegnanti e gli educatori, dovrebbero essere organizzati, per quanto possibile e perfettamente nel processo di apprendimento e il rispetto per quanto riguarda il riportata da essi ai loro studenti di religioso e moraleLa direzione. Inoltre, la stragrande maggioranza degli allievi di queste scuole sono da famiglie di modesta condizione che trovano difficile o addirittura impossibile per rendere per l'insegnamento e l'educazione delle figlie di tariffe elevate;Nel frattempo, se si richiede un alto grado di miglioramento di queste istituzioni, il loro costo sarà elevato. "In questo caso, l'autore si contraddice di nuovo: le ragazze delle famiglie povere hanno bisogno di assistenza finanziaria da parte dello stato.

Gli istituti pedagogici superiori per le donne dovrebbero includere due corsi: prep( general education) e special. I futuri insegnanti e educatori dovrebbero prima di tutto essere educati in modo irreprensibile. Tale istruzione può avere una ragazza in collegi speciali, di cui in futuro si può venire direttamente a un corso speciale nel Istituto Pedagogico, dove, oltre alle scienze verbali e esatte nella misura necessaria per l'insegnante dovrebbe studiare la specifica formazione degli insegnanti soggetto. Altre istituzioni educative femminili non dovrebbero avere il diritto di formare insegnanti e educatori. Quindi verrà risolto il problema della sovrapproduzione di insegnanti.

Questa è la visione di N. G. Debolsky sugli obiettivi, gli obiettivi e il contenuto dell'istruzione secondaria e superiore femminile.

le ragioni AI Strannolyubski parlano avversario NG Debolski, consisteva nel fatto che l'articolo di Nicholas G. "composto in modo molto dettagliato e con una motivazione dettagliata dei risultati possono essere fuorvianti tanti."Inoltre, "e questo è peggio, può dare alla gente scortese o con passione relativo all'emissione di istruzione delle donne e di solito sono diversi allo stesso tempo, una profonda ignoranza dei termini scientifici e pedagogici, un'occasione facile per arredare le loro richieste di bosco e le aspirazioni plausibili in apparenza, e anchecome da argomenti seri e scientifici ".

proposto minimo di istruzione generale NG Debol'skii è, in termini di AN Strannolyubski, "l'iniziale, livello inferiore di istruzione generale, la semplice, la cosiddetta scuola elementare."Il sistema di formazione Debolski NG "appare in questa forma: una formazione generale elementare, si ferma al corso della scuola primaria e quindi l'educazione speciale dritto, prima preparato, e quindi il presente. Questo sistema colpisce subito con il suo forte contrasto di stabilire i concetti pedagogici di base ed è, di fatto, una negazione della fase di formazione generale, che in tutti i paesi civili è il problema della cosiddetta "scuola secondaria", che è di circa l'autorità principale e più importante formazione generale. "

NG Debol'skii, per sua stessa ammissione - avversario empirismo greggio: "Ma ciò che non è maleducato dell'empirismo sta ricevendo l'autore di determinare il contenuto del" minimo generale di istruzione ", come il resto della selezione di un corso di licei e scuole reali di argomenti, chelo studente non dovrebbe "ricordare tutta la vita".È possibile che il valore educativo generale delle materie educative possa essere stimato con tale criterio ", riassume giustamente A. Strannolyubsky.

AN Strannolyubsky ha notato le continue e acute contraddizioni dell'autore a se stesso. Ad esempio, NG Debol'skii ha scritto che "non v'è quasi un insegnante, che avrebbe negare che lo scopo dell'educazione generale è più ampio di quello l'obiettivo di preparare per il successivo studio della specialità, poiché l'uomo non è solo un maturo professionista, ma per la maggior parte del padrone di casa esempre un membro dello stato e varie unioni sociali ".Come buona idea "può conciliarsi con l'esigenza dell'autore essere limitati al minimo allievo formazione generale e a tredici, quattordici anni, per iniziare i preparativi per la sua specialità!È dunque l'autore, nel suo requisito di capacità, l'insegnante, l'esistenza di cui egli stesso dubitava "- risuonava AN Strannolyubski.

NG Debol'skii costruito il proprio sistema basato sulla premessa che "l'insegnamento di educazione del carattere ottiene solo quando si è associato con la vita di un animale domestico incentivi interesse e benefici."Ma l'interesse e beneficio, notato uno Strannolyubski, capisce il senso molto stretto e utilitaristico, soprattutto per l'attuazione del futuro studente compiti professionali, ignari del fatto "che il suo animale domestico è soprattutto un uomo, e che da solo è" la capacità di leggere,scrivere e contare "non costituisce l'educazione, ma è solo un mezzo per lui, e in nessun modo può essere considerato sufficiente a causare nel desiderio animale di dare un" rapporto cosciente come nelle sue azioni e nei suoi fenomeni ambientali e per l'ambiente ".Qui di nuovo incontriamo una delle contraddizioni incessanti e acute dell'autore con se stesso ".

contraddizioni e incoerenze presenti in termini di istruzione generale per le donne, proposta da NG Debol'skii permesso il suo avversario ad accettare questo piano insolvente e dichiara: "Come piano di istruzione delle donne è derivato dalla autore del piano di educazione dei poveri, e lui sta arrivandoda una tale fondazione, non può essere ricco ".Tuttavia, AN Strannolyubsky ha espresso le sue opinioni sul piano di N. G. Debolsky.

proposto piano di educazione femminile è basata su una differenza fondamentale nella scopo naturale di uomini e donne. Ma se si mette lo scopo naturale di uomini e donne come uno degli argomenti per trovare l'istruzione generale appropriata e quelle degli altri, "la città Debol'skii dovrebbe essere considerata come una" professione "e della paternità, insieme con la maternità, e quindi le sue conclusioni, in quanto dipendevanoda questo argomento, potrebbe essere corretto "- ha detto AN Strannolyubsky.

avversario NG Debolski stupito forma "altamente incerto e molto particolare" dei corsi di istruzione generale di divisione femminile in due parti: 1) obbligatorio per il diritto per tutte le donne() , e 2) una parte opzionale, a studiare per divertimento "( "?"!!) ».Sulla base di questa divisione, "si scopre che matematica, scienze, lingue straniere e la letteratura, la pittura e la musica sono una parte facoltativa dello studio per il divertimento( !?).Ma come fa l'autore raggiunge lo "sviluppo di ampia ricettività spirituale" del loro pitomitsy sono concentrati per mezzo di corso obbligatorio "principalmente sulla letteratura e la storia", se l'impiego di letteratura straniera attribuito al numero di materie opzionali "-? Chiese AN Strannolyubski.insegnante

della matematica non riusciva ad accettare il fatto che lo sviluppo di una vasta ricettività spirituale può limitare il nostro studio della letteratura russa, e stranieri di leggere in traduzione. Secondo lui, lo stato della letteratura russa è molto debole, molte opere non sono in traduzione. Ma anche il materiale disponibile della letteratura straniera tradotta dovrebbe essere adattato a scopi educativi ed educativi. Ma Alessandro ha fatto, partendo dal presupposto che tutti gli ostacoli vengono eliminati, allora lo studente può cominciare a studiare a fondo la storia e la letteratura solo al liceo ", perché per questo corso è necessario una scadenza molto grave e poco intellettuale e morale. Cosa studente avrebbe fatto nei gradi intermedi, dopo il corso, che abbraccia il "minimo di istruzione generale" prima che lo studio serio della letteratura e della storia?".In modo da pianificare NG Debolski insostenibile non solo perché richiede un percorso di concentrazione su un argomento che non ha ancora adattato alla pratica scolastica, ma anche perché l'oggetto centrale può essere utilmente introdotta solo al liceo, risposto alla domandaAN Strannolyubsky. Risulta che il corso delle classi medi come previsto PG Debolski resta vaga e insignificante.

NG Debol'skii permettendo vuole rendere tutti gli studenti il ​​modo più dettagliato per studiare la letteratura e la storia, privandoli della possibilità di selezionare gli elementi, forse più adeguata alle proprie capacità e inclinazioni in più larga scala a partire opzionalità nel corso degli uomini."Tale violenza morale contro l'anima umana ha permesso in qualche modo l'autore in relazione a studenti e non ammessi nei confronti degli studenti."Non importa quanto la buona educazione letteraria e storica sia di per sé, ma a scuola tutto dovrebbe essere una misura. Attuazione piano di NG Debolski di una "ampia ricettività spirituale per tutti i sublimi e belle" non comprende studi in letteratura in età più giovane e media, che non crea alcun preparato il terreno per lo studio al liceo. Pertanto, non v'è motivo di ritenere che queste sessioni possono essere ridotti "ad un certo numero di esercizi di stile del tutto casuali, casuali e molto dolorose e noioso. Per raggiungere l'obiettivo di Debolski, quando queste sono ora le condizioni materiali sfavorevoli di insegnamento richiede un insegnante di grande talento, vivace e ben istruita. E se non lo è?Quanto sarà noioso, quanto insopportabilmente noioso sarà per i poveri studenti! "Esclamò AN Strannolyubsky con simpatia. Matematico

Petersburg non era d'accordo con altri componenti del corso obbligatorio. Esso non tiene il fatto che con l'introduzione di un obbligo di fisiologia corso, anatomia ed igiene, NG Debol'skii escluso da essa la base di tutto questo - la fisica e la scienza. UNO Strannolyubski anche non è chiaro il motivo per cui, dal punto di vista della NG Debolski, la fisica, insieme con la cosmografia, per la stragrande maggioranza degli studenti - uno spreco di tempo e fatica?!

AN Strannolyubski ha ricordato il piano principale installazione NG Debolski "professione normale per le donne è solo una - la moglie, madre ed educatrice", il che significa che i corsi di formazione generale dovrebbe essere costruito su questa base, e tuttavia l'autore di "normale "piano femminile" nega il beneficio di uno studio sistematico degli alunni della pedagogia, pedagogico e attività pratiche che, dal suo punto di vista, a quanto pare, doveva stare in primo luogo, esso si riferisce alle materie insegnate per divertimento( !). "

Per quanto riguarda le condizioni necessarie per l'attuazione del piano di NG Debolski, il primo di essi, "fino alla fine dell'anno nelle scuole secondarie delle donne non ha fornito alcun insegnamento diritti studentesse specifici" una solidarietà Strannolyubski. In questa pubblicazione, l'insegnante non ha spiegato i motivi del consenso, riferendo il lettore al suo articolo "I moderni bisogni dell'istruzione professionale femminile superiore".In breve la sua posizione è che un avversario di compiti di formazione generale e professionale di miscelazione, in particolare insegnante, ha creduto che imparare a VIII di studentesse, insegnanti, fine classe in sé viola il principio di istruzione secondaria. Ci ha anche limitare la scelta dei professionisti legittimante "visione completamente sbagliata che una donna dovrebbe ricevere un capo di istruzione generale e quasi l'unico modo solo per diventare un insegnante! Ingannevole, degno di profondo rammarico e che comporta conseguenze molto gravi. "I. forse la più importante: professionapnaya formazione degli insegnanti non possono essere attuate per un anno, "E 'solo allora sarà su un terreno solido e solido e porterà beneficio reale quando gli insegnanti di formazione degli insegnanti per l'istruzione delle donne saranno affidate a uno speciale, istituzioni indipendenti, nonconsistendo in palestre, ma al contrario, in modo che consistano in palestra o prognasium. Il corso degli istituti pedagogici di queste donne non può essere fatto più breve di tre anni e dovrebbe essere diviso in teorico e pratico ".

seconda condizione richiede il rifiuto di "promozione artificiale di istruzione generale femminile" attraverso la carità, UNO Strannolyubski categoricamente non godute. In questo caso, NG Debolsky è di nuovo contraddittorio. Ha reso una condizione, che allo stesso tempo ritiene che ogni istituzione dovrebbe essere posti vacanti in qualche modo gratuito e borse di studio per studenti poveri, caratterizzati da un particolarmente dotato."Se il signor Debol'skii aveva ragione nella sua richiesta, - ha scritto circa le condizioni del suo avversario - che, ad esempio, in Russia dovrebbe chiudere immediatamente Istituto delle Donne. Gatchina Orphan Institute, il Gymnasium della Philanthropic Society e così via. "

AN Strannolyubski colpito categorica e neargumentirovannost terza condizione - lo Stato e la società deve essere eliminata dal dispositivo al tuo account scuole secondarie di sesso femminile, dandogli il diritto di iniziativa privata. Si scopre che se, ad esempio, la nobiltà di qualsiasi provincia o commerciante società concepito per aprire la scuola femminile, quindi effettuare una simile impresa nedozvolitelno, come il caso della iniziativa pubblica. Ma se tale intenzione venisse da un individuo, potrebbe essere eseguita. Ma le attività delle scuole private delle donne dovrebbero obbedire, secondo N. G. Debolsky, "molto più rigoroso di adesso, la supervisione dell'ispezione governativa".In relazione a questa fiera è stata una domanda AN Strannolyubski: "Lo Stato è d'accordo, senza far cadere la sua dignità, a rinunciare a uno dei più sacra delle sue funzioni - una partecipazione diretta, attivo e positivo nella istruzione e formazione nazionale e tornare ad assumere un puramentesorvegliante di ruolo negativo e ingrato per le scuole ".Tuttavia, per monitorare tali istituti di istruzione, se assumiamo che verranno creati, è necessario. Se sarà fornito il punto di istruzione per le donne con entreprise privata, sarebbe altro che un prodotto di una "speculazione puramente commerciale, non ha nulla a che fare con gli obiettivi di educazione", e richiede quindi un "molto vigili, non solo l'insegnamento, ma forse anche solopoliziotto & lt;. .. & gt;supervisione ".

AN Strannolyubsky ha voluto che N.D. Debolsky riconoscesse il suo errore sulla richiesta che "unire scolari di diversi strati sociali in una scuola" sia dannoso. In caso contrario, "si sarebbe giunti alla conclusione che il signor Debol'skii si riferisce negativamente al più grande problema culturale di scuola - l'influenza educativa e civilizzatrice sulla società e richiede un ritorno ai giorni in cui l'intera società è strettamente divisa da negozi, terreni, aziende, etc.e ciascuno di questi gruppi sociali isolati aveva una propria scuola separata, in altre parole, nega la scuola moderna e allo stesso tempo con essa e tutta la pedagogia moderna ".

AI Strannolyubsky non ha accettato il brutto e crudele sistema di formazione degli insegnanti e degli educatori. Inoltre non capiva la divisione delle specialità in maschile e femminile. Fu colpito dal fatto che, in un ampio articolo NG Debolski incontrare "queste pagine, il cui aspetto sulla rivista pedagogica venerabile, firmato dal maestro venerabile, godere di alcuni suscita un sentimento di profondo rammarico."Questo, ad esempio, l'argomento Nicholas G. alle pagine 89-91 nella prima sezione, "dove si parla di una sorta di" agitazione "(!!) a guidare tra l'impegno delle donne 'allo studio delle professioni maschili"."? Contro chi è protetto dall'autore" - ha sollevato la questione AN Strannolyubski e risposto statistiche deprimenti: "Dalle facoltà matematiche di università russe ogni anno fuori tre, quattro dozzine matematici studenti per 55 milioni della popolazione maschile dell'impero. Dal dipartimento di matematica speciale dei corsi per donne superiori di San Pietroburgo & lt;. .. & gt;per tutto il tempo della loro esistenza, cioè per 12 anni, c'erano studenti che ricevevano un'istruzione matematica superiore di soli 51, per 54.000.000 di popolazione femminile dell'impero! E Debolski seriamente spirito sufficiente per calmare qualcuno, che "il desiderio delle donne di acquisire l'istruzione superiore diventa dannoso solo quando è come se tutta la rabbia( solo qualsiasi colera o la peste!) Tra donna intelligente, quando in tutta la lorola predominanza della persuasione a vantaggio dello studio della chimica o della medicina prima che i doveri della vita familiare assumano il dominio "(!!)".

E UNO Strannolyubski e NG Debol'skii sono stati unanimi nel dire che il tipo esistente di formazione maschile è ben lungi dall'essere perfetto, e già sulla base del fatto che nessuno sta per costruire l'istruzione delle donne su questo tipo.

Quindi, la questione del contenuto dell'istruzione femminile generale per lungo tempo è rimasta controversa, ma in pratica l'educazione femminile era essenzialmente la stessa del maschile, skolkom. Molti attivisti di educazione nazionale russa a capire che l'educazione delle donne dovrebbe essere diverso da quello del maschio, ma esattamente come dovrebbe essere o indecisi o offerto tali piani, che, come il "normale" piano di formazione delle donne NG Debolski non regge.

Tuttavia NG Debol'skii quando strutturazione piano di educazione femminile giustamente sulla base delle differenze fisiche e psicologiche tra uomini e donne. Ma, sfortunatamente, questa tesi non ha trovato nel suo piano una risoluzione fruttuosa. La natura conservatrice del piano si manifestava nel fatto che N.D.Debolsky vedeva la donna solo come moglie, madre ed educatrice dei suoi figli, ma il fatto che fosse principalmente una persona non si rifletteva in questo progetto. P. Kapterev ha contribuito alla risoluzione del problema dell'educazione femminile. Risoluzione

del problema dell'educazione

eccezionale educatore e psicologo delle donne, fondatore della psicologia dell'educazione nazionale Peter Fedorovich-Kapterev( 1849-1922) agli anni Novanta del XIX secolo.è stato ampiamente conosciuta nel pedagogico, cerchi psicologiche e filosofiche grazie alla pubblicazione di tali opere fondamentali come "Psicologia dell'educazione"( San Pietroburgo, 1877;. ... 2a ed, h 1, San Pietroburgo. . 1883), "saggi didattiche"(San Pietroburgo, 1885) "Dalla storia dell'anima: Saggi sulla storia della mente".( San Pietroburgo, 1890).

PF Kapterev aveva una sufficiente esperienza nell'attività pedagogica pratica sia nel pubblico maschile che femminile. Dopo essersi diplomato all'Accademia teologica di Mosca( 1872), ha insegnato insegnamenti filosofici nel Seminario Teologico di San Pietroburgo per sei anni, ha lavorato presso il Lyceum di Alexandrov( 1882-1885).Dopo di che, come espresso nel diciannovesimo secolo, insegnò principalmente la gioventù femminile. Ha insegnato storia della pedagogia, psicologia, letteratura russa.logica sui corsi pedagogici delle donne dipartimenti Mariinsky per i corsi Frebelevskih pedagogici, palestra delle donne private( MN Stoyuninoy, E. P. Schaff, MA Makarova).

Primavera 1894 PF Kapterev fatto con cinque lezioni, organizzate con il titolo "Sulle specifiche proprietà mentali delle donne" presso il Museo Pedagogico di scuole militari a San Pietroburgo, che nello stesso anno ha pubblicato sulla rivista "Educazione".Lo stesso materiale, intitolato "Le proprietà mentali delle donne", fu pubblicato come un libro separato( San Pietroburgo, 1895. - 137 pp.).Il problema dell'educazione femminile è stato considerato dallo scienziato negli articoli "Un sistema di un'educazione femminile molto reale" e "Gli ideali di educazione femminile".Di conseguenza, il contributo di PF Kapterev alla soluzione della domanda delle donne.in particolare la definizione del contenuto dell'educazione delle donne è molto fruttuosa: è un concetto psicologico e pedagogico, che è una sintesi organica di riflessioni teoriche, testate dalla pratica pedagogica.

Per più di un centinaio di anni dopo la pubblicazione del libro PFKaptereva delle proprietà mentali delle donne, scienza psicologica ha avanzato in maniera significativa. Tuttavia, lo studio dello scienziato russo è rilevante e interessante nel XXI secolo.non solo dal punto di vista storico, come appartenente a uno dei fondatori della psicologia russa, ma anche in relazione al fatto che le questioni di genere sviluppate attivamente in molte discipline umanistiche, e specialmente in psicologia, hanno acquisito un significato speciale.

Già nella prefazione alla prima edizione di "Psicologia pedagogica per insegnanti, insegnanti e insegnanti popolari" PF Kapterev ha sottolineato l'integrazione della conoscenza psicologica e pedagogica. Ha scritto che "un'attività pedagogica abbastanza ragionevole è possibile solo a condizione di conoscere più o meno dettagliatamente i fenomeni mentali".Pertanto, "per essere un insegnante, devi prima essere un antropologo, cioè un fisiologo e uno psicologo, perché la pedagogia senza fisiologia e psicologia non è concepibile".Pertanto.quando si redige un piano per l'educazione delle donne, è necessario conoscere e tener conto delle caratteristiche psicologiche delle donne.

ricerche valore speciale PFKaptereva consiste nel fatto che, come nel periodo pre-rivoluzionaria, e durante il periodo sovietico della storia russa, i difensori dei diritti delle donne e, in particolare, la loro formazione, hanno proceduto dalla tesi dell'identità della natura maschile e femminile. Gli uguali diritti di uomini e donne erano spiegati dalla loro identica natura psichica. PF Kapterev persistente e molto emozionante notato che la stragrande maggioranza delle opere psicologiche "stima donne, non per studiare, valutare studio precedente."Allo stesso tempo, quei ricercatori che non hanno equiparato uomini e donne, tutta la differenza si riducono solo al genere. Questa tesi a Kaptereva anche causato disaccordo: "E 'ingiusto trattare una donna e un uomo così, solo in termini di loro funzioni riproduttive;ma è anche ingiusto dimenticare queste funzioni. Sono così importanti ed essenziali nella vita del corpo che il loro significato si estende a tutto l'organismo, a tutte le sue partenze e non solo agli organi riproduttivi ".Così, ha sottolineato: "sentimento sessuale è uno dei fondamenti dei movimenti del cuore sociali e umane, molte forte motivazione e il desiderio di rimanere persone completamente sconosciute e incomprensibili, le cui funzioni sessuali, per qualsiasi motivo, paralizzato, l'anestesia genitale sofferenza."Così, il famoso scienziato russo, per il suo lavoro in una certa misura in vista del psicoanalista Sigmund Freud( 1856-1939), il lavoro principale sta cominciando ad emergere solo dopo il 1895( "Interpretazione dei sogni" [1900] "La Psicopatologia della vita quotidiana"[1904], "Tre saggi sulla teoria della sessualità" [1905]).ricchezza

di materiale sulle proprietà mentale delle donne, raccogliere e analizzare PFKaptereva, testimonia la sua conoscenza enciclopedica. Per confermare la sua tesi l'autore si basava su fatti storici, le informazioni dalla filosofia, la psicologia, la medicina, la teologia, l'etnologia, la legge, ha usato le interessanti illustrazioni di fantascienza, memorie, diari. Oltre alla letteratura russa e tradotta, il ricercatore ha tratto materiale di grandi dimensioni da fonti in lingue straniere( tedesco, francese, inglese).

proprio punto di vista P. Kapterev ha cercato di dimostrare con argomenti, mentre il suo giudizio potrebbe non essere d'accordo con il punto di vista dei più grandi scienziati, tra cui quelli dei suoi contemporanei. Nel cerchio delle donne, ma non delle persone. "Una tale visione, quando la "donna-brow-età ridotto al livello di femmina e infermieri," quando "le sue proprietà specifiche sono enfatizzate, vengono alla ribalta, e universale dimenticato", "sbagliato con i punti fisiologici e psicologici di vista ed è dannoso socialmente".Questa visione restringe le attività delle donne e in tal modo danneggia la cultura. Contro una comprensione ristretta delle donne sostenitori della teoria dell'identità completa della natura mentale di uomini e donne. Ma lo slogan sull'identità della natura maschile e femminile, sottolinea lo scienziato, non è basato su dati scientifici.

PF Kapterev ha visto il suo compito è quello di riassumere i dati disponibili sulla psiche femminile, e determinare se v'è unico, le caratteristiche originali o non in esso. Nell'anima maschile non c'è, non un singolo processo, non un singolo fatto che sarebbe incomprensibile e alieno all'anima femminile, sottolinea lo scienziato. Una compagna di un uomo, quindi tutti i sentimenti che un uomo prova sono peculiari di lei. Quindi, "l'anima femminile in essenza, secondo i principali processi e proprietà, è la stessa con l'anima maschile;gli elementi della vita mentale sono gli stessi in entrambi i sessi. Pertanto, le differenze mentali tra i sessi, se presenti, saranno combinati elementi mentali di base della potenza e intensità dei diversi lati di attività mentale, non in essenza dell'anima. "Caratteristiche

trucco psicologica delle donne, ho pensato PF Kapterev sono determinati da due fattori: la specificità di tipo fisico delle donne e la posizione storica della donna. Questi fattori "sono responsabili per il fatto che né il cuore né le donne testa non c'è un singolo battito cardiaco, nessun movimento, nessuno idea che non portava l'impronta di specificità femminile".

Un'ampia varietà di processi fisiologici riempie la coscienza della donna con sentimenti di natura organica, sviluppa l'auto-conoscenza fisica. Le donne si preoccupano di più della loro salute, del loro corpo, degli uomini. Nella loro auto-consapevolezza, l'io fisico svolge un ruolo molto importante. Tutti i commenti sul suo aspetto, il suo bagno, i suoi modi, la donna si avvicina molto al cuore.

Conoscere meglio il tuo corpo, le donne e possederlo meglio. Possono facilmente trovare il tono giusto, un gesto adatto, per dare alla persona la giusta espressione. Le donne non solo suonano magistralmente sul palco, ma anche nella vita. Soprattutto sanno come piangere abilmente. PF Kapterev ha dato un parere eloquente della antropologo e sociologo italiano P. Paolo Mantegazza( 1831-1910): "Una donna che piange, è forte;una donna che sa come piangere magnificamente, è onnipotente. "

La seconda conseguenza importante del tipo fisico femminile è un grande, in confronto agli uomini, bisogno di amore."L'intero essere, tutta la natura della donna richiede l'amore, l'affetto, la partecipazione, e l'atmosfera è uno svanisce donna amore, perdere le sue migliori caratteristiche;la donna cerca l'amore come un fiore per il sole. "

Un uomo innamorato è dominato dall'elemento di piacere personale, il suo senso del più veloce, più passionale, "una donna innamorata è dominato da soddisfare tipo di esigenza, il desiderio di avere figli, in modo che questo sentimento diventa molto serio e profondo significato per tutta la vita di una donna;allo stesso tempo, il suo sentimento si distingue per un piacere personale più debole e una minore impetuosità ".Una donna ha persino un istinto materno nei suoi rapporti con la sua amata.

«Profondamente - ha detto P. Kapterev - amore riempie la donna la ottiene attraverso, in modo che la donna non lascia alcun una cella, non è un atomo, che non sarebbe vissuto e tremato sotto l'influenza di amore. Pertanto, l'amore può rigenerare una donna, cambiare profondamente tutto il suo sistema mentale ".A proposito.quanto profondo e importante per le donne, anche per coloro che si sono dedicati alla vocazione pubblica, scienza o le arti, il bisogno di amore, PF Kapterev dimostrato con l'esempio della vita di uno straordinario scienziato russo SV Kovalevskaya.

Ovviamente anche gli uomini hanno bisogno dell'amore. Ma "le donne in questo senso sono viste come superiorità sugli uomini, una preponderanza, condizionata dall'essere stesso dell'organismo femminile".Molte donne eccezionali, dedicando la propria vita alla scienza, all'arte e ad altre attività, tuttavia, nell'amore, hanno visto il fine supremo della vita. Negli uomini, tutto è diverso. La vita degli uomini che hanno raggiunto il riconoscimento pubblico è piena e senza amore. Una buona illustrazione, secondo PF Kapterev.sono fatti biografici della vita dei più grandi filosofi I. Kant e B. Spinoza.

Tuttavia, come le donne saranno impegnati in varie attività professionali e sociali, "saranno sempre trasferire il centro della sua vita e l'attività del proprio" Io "è in sé & lt;. .. & gt;, meglio resisterannoil bisogno istintivo dell'amore, più facile sarà senza di esso e si avvicina agli uomini in questo senso. "Per raggiungere questo obiettivo, hai bisogno di un'educazione adeguata.

La terza conseguenza della vita fisica di una donna è la sua maggiore dipendenza da un determinato ambiente rispetto a un uomo. Una donna non può, come un soldato, sollevare una cartella sulla schiena e iniziare subito una lunga marcia. La naturale sensazione di dipendenza era rafforzata dalla posizione servile e diseredata della donna. Tutto ciò si riflette nella minore indipendenza delle donne, nel loro minore amore per la libertà, meno imprenditorialità.

PF Kapterev sottolineato l'interconnessione e interdipendenza del sentimento di dipendenza insito nella natura delle donne alla loro fisiologica e rafforzare la loro posizione storica, e le religiose. Forte sentimento religioso, peculiare delle donne, ha spiegato la coscienza a seconda di un potere superiore, la coscienza della propria debolezza, il desiderio di trovare un supporto solido come una roccia, un forte protettore e patrono.

Il sentimento religioso delle donne è peculiare: esso, quando combinato con un sentimento d'amore, forma un fenomeno psicologicamente originale. Le donne spesso mescolano l'amore terreno con il celeste, specialmente quando i bisogni dell'amore terreno non sono stati realizzati.

Così, "il ruolo di primo piano delle funzioni specifiche del corpo femminile, in connessione con la situazione storica delle donne si riflette nella mente delle donne seguenti fenomeni: lo sviluppo del sé fisico, il bisogno di amare come un istinto generici, piuttosto che piacere personale, e un senso di dipendenza, che serve la base delle religiose;che spesso si fonde con loro con amore ", ha concluso PF Kapterev.

La coscienza femminile è piena di "flussi di sentimenti molto potenti" che hanno una forte influenza sull'umore di una donna e su alcuni aspetti della sua vita cardiaca. Tuttavia, solo sulla base di questi fatti, è prematuro sostenere che le donne sono generalmente sensibili."Sensibilità, - ha spiegato lo scienziato - rappresenta una proprietà molto ampio abbraccia non solo un po 'di sentimento e alcuni aspetti della vita di cuore una donna, ma l'intera vita del cuore, e anche la mente."Pertanto, è necessario caratterizzare questo fenomeno in modo più dettagliato.

«La sensibilità può essere visto da due prospettive: la sensibilità di benessere fisico, organi dei sensi, e come sensibilità psichica, facili manifestazioni eccitabilità di verità, bontà, bellezza, divertente, triste, come la capacità di tenerezza e simpatia ".Entrambi i tipi di sensibilità sono strettamente correlati, perché i processi fisici e mentali sono inerenti a una persona. La sensibilità fisica determina in gran parte la sensibilità mentale.

analizzando le opinioni dei sostenitori e oppositori più o meno sensibilità fisica delle donne e degli uomini, P. Kapterev ha concluso che le donne hanno maggiori probabilità, sempre più disposti a usare gli uomini nella loro vita organi dei sensi, la loro vita mentale è direttamente correlata alla loro attività.Quindi, in relazione alle solite impressioni dell'ambiente, le donne sono più sensibili degli uomini. Dopotutto, nella vita non è importante la supersensibilità, che è spesso posseduta dagli uomini, ma la capacità di distinguere ciò che ci circonda ", e questo è precisamente proprietà e proprietà delle donne. Sì, e non possono non possedere, perché la padrona di casa e l'insegnante dei loro figli, volenti o nolenti, devono esercitare costantemente tutti i loro sentimenti esteriori ".

sensibilità psichica P. Kapterev inteso come "eccitabili effetti mentali diverse, come la possibilità di raggiungere in breve tempo estremamente alto grado di eccitazione, la diversità e la capacità di cambiare la velocità di sentimento, una grande espressione di sentirsi al di fuori", e conclude che queste donnela sensibilità prevale. Sorgendo rapidamente, i sentimenti di una donna raggiungono i più alti gradi di sviluppo e diventano facilmente effetti violenti."Spavento, orrore, rabbia, timidezza - tutta questa tempesta spazza nel cuore di una donna, scuotendo tutto il suo corpo. Una donna affetta è più spietata di un uomo, il suo odio senza confini, la sua inimicizia è inesorabile, il suo terrore senza il minimo barlume di speranza. Ma, rapidamente emergenti, in rapido sviluppo, le donne si sentono veloci e passano, cambiano e persino si alternano ".

Le caratteristiche della sensibilità femminile si riflettono nel crimine femminile. Più della metà dei crimini commessi dalle donne sono diretti contro la persona e la vita e gli uomini hanno reati contro la proprietà.

caratteristica distintiva dei sentimenti delle donne è il loro chiaro, espressione vigorosa di tutto il processo dallo sviluppo di un senso di compiuto con maggiore facilità e velocità ", il tempo tra intenzione ed esecuzione, tra sentimento e l'azione dei rispettivi flussi meno. In breve, da questo punto di vista, le donne sono esseri con un ritardo più debole nei riflessi rispetto agli uomini. "

Caratteristiche specifiche della sensibilità femminile, secondo PF Kapterev, due: vergogna e compassione. La timidezza non è una proprietà innata dell'uomo, è instillata nella cultura e nell'educazione."La timidezza è diventata la seconda natura culturale delle donne, la donna spudorata è qualcosa di anormale".Tipo elementare di timidezza - timidezza sessuale, quindi - fisica, sulla base della quale la timidezza si sviluppa mentale, morale.

La fonte principale della compassione femminile è la maternità."Una donna è un guardiano naturale dei bambini, nel suo amore la base è un istinto materno, e in realtà l'amore è un'aggiunta alla maternità".Lo sviluppo della compassione femminile fu promosso dalla posizione storica di una donna le cui attività erano pacifiche, estranee alla violenza, limitate principalmente dalla famiglia, da persone vicine. La donna non entrare in battaglia con il nemico, non lasciare a lungo il focolare domestico "così la sua compassione trova un alimento permanente, mentre la durezza e la crudeltà non avevano applicazione."

PF Kapterev non ha condiviso l'opinione che le donne non abbiano un senso di rabbia e che siano caratterizzate da una naturale mansuetudine. Le spiegazioni dello scienziato sono le seguenti: le donne sono facilmente eccitate e raggiungono i loro sentimenti più alti nella manifestazione dei loro sentimenti, che determina anche l'aspetto della rabbia. Un senso di dipendenza non è un ostacolo per lui. Per quanto riguarda l'umiltà, non è "la gentilezza e la donna compassionevole, il suo tatto, la capacità di trattare con le persone, per adattarsi a loro, di non agire in anticipo, ma secondo le caratteristiche individuali delle persone nelle circostanze".

Basato sulla grande sensibilità psichica, che determina la sensibilità significativa delle donne a tutti i buoni e buoni, molti ricercatori concludono che le donne con il più alto grado di moralità sono caratteristiche. PF Kapterev considerava tale conclusione frettolosa e infondata.

Sebbene i criminali di sesso femminile siano significativamente meno numerosi dei criminali di sesso maschile, vi sono reati molto gravi che le donne commettono più spesso degli uomini. Il loro carattere riflette anche le caratteristiche del trucco fisico e mentale di una donna e la sua posizione sociale. Una donna fa un numero significativo di crimini all'interno della famiglia, della famiglia e delle relazioni d'amore. Così, i reati gravi sono donne: l'infanticidio e l'incisione del feto, la moglie del delitto, i genitori ei parenti, avvelenamento, incendio doloso, rapina, rapina.

Sfortunatamente, coinvolgendo le donne nella costruzione culturale aumenta il crimine femminile, "un'enorme differenza nel crimine di entrambi i sessi inizia a diminuire", ha giustamente osservato PF Kapterev. Per prevenire la crescita della criminalità femminile, aumentare la moralità delle donne aiuterà a correggere il lavoro e l'istruzione.

È possibile rappresentare i sentimenti delle donne in modo più chiaro se li confrontiamo con quelli degli uomini. L'uomo è stato a lungo incline alla guerra e alla caccia, ha "grande coraggio, la capacità di rischiare la vita e un altro uomo, anche una certa tendenza alla violenza, ma allo stesso tempo una maggiore libertà e indipendenza, sono meno in grado di comandare e per i più intraprendenti."Perché una donna è caratterizzata da una propensione al compromesso, al mondo, e un uomo è meno accettante. La donna accetta con calma tutti i tipi di condizioni transitorie, come ad esempio la posizione della sposa, e l'uomo non stomaco ogni sorta di incertezza: candidato Stato, sposo, assistente professore non è soddisfatto."Infine, va notato che alcuni dei sentimenti, come l'amore per l'umanità, desiderio di fama, rispetto, diritti mentali dell'individuo e di altri presunti sviluppo intellettuale teorica grave e diffuso e, pertanto, può dominare solo l'anima - è come un maschio ofemmina - in cui c'è una condizione dichiarata. Nella conclusione generale, "ha concluso PF Kapterev," una donna dovrebbe ancora essere riconosciuta sia fisicamente che mentalmente più sensibile di un uomo ".

La maggiore sensibilità delle donne le rende suscettibili a varie impressioni, provenienti dall'ambiente sociale. Appena una nuova corrente forte appare nella vita spirituale della società, le donne diventano i suoi caldi propagandisti. Ad esempio, nella storia della diffusione del cristianesimo, il ruolo delle donne è estremamente alto.

La vita di una donna è principalmente concentrata nella famiglia. Anche se va oltre la cerchia familiare, impegnandosi in attività pubbliche o professionali, allora "almeno la metà dell'essere femminile appartiene alla famiglia, lì le radici delle attività della donna".L'uomo è diverso: trascorre molto tempo fuori dalla famiglia.

Nel cerchio dell'attività femminile, l'oggetto predominante è la persona. Prima di tutto, è la sua personalità."Fisico e mentale sono una donna fusa più da vicino, più penetrante l'altro rispetto agli uomini, biforcazioni bruschi nelle singole donne è più piccole, senza soluzione di continuità come se in un unico pezzo;non si rompe in molti individui, cosa che spesso accade con un uomo. "

Una donna intorno a lei vede costantemente la persona, vive con loro, comunica con loro. Con una posizione dipendente secolare dai genitori e dal marito, aveva bisogno di una conoscenza approfondita di tutte le loro proprietà.La donna non poteva agire con la forza "si potrebbe agire se non per persuasione, la gentilezza, abilmente strimpellare sulle corde deboli, li rallegrare, bruciando, fermentazione, impercettibilmente esprimere le proprie opinioni e poi gentilmente dando i suoi sguardi ispirati per l'opera originale del padre o marito."La donna ha dovuto studiare attentamente la personalità dei bambini, educarli, gestirli e, in caso di necessità, averli dalla loro parte contro il loro marito o padre. Deve conoscere bene la personalità di parenti, conoscenti, vicini, servi."La personalità in tutta la diversità delle sue proprietà è il punto di partenza del pensiero delle donne", ha sottolineato lo scienziato.

Nel pensiero degli uomini, l'idea di personalità è meno importante che nel pensiero di una donna. Mentre si è impegnati in una vita aziendale in cui le persone partecipano solo a determinate proprietà e non all'intera persona, un uomo ha una grande propensione per una comprensione astratta dell'ambiente e, quindi, un diverso modo di pensare. Al contrario, la proprietà fondamentale della mente femminile è che "ovunque nella base metti una personalità integrale o un oggetto integrale".

Una donna è migliore di un uomo che comprende una persona in particolare, i suoi bisogni e le sue esigenze. Capisce perfettamente i bambini, anche quelli che non parlano ancora.È indispensabile al capezzale del paziente, perché sente qualsiasi cambiamento nel suo stato d'animo. La donna più perspicace diventa quando si tratta del lato cordiale delle persone che la circondano.

Avendo una perfetta comprensione della personalità, una donna non può avvicinarsi alle persone viventi in termini di formule morte, è odiata dal formalismo e dal livellamento. Ogni persona per lei è un fenomeno unico che non si inserisce nel quadro generale, che deve essere percepito e valutato da solo. Una donna si trova sempre un'eccezione contro le regole, e spesso "una tale eccezione, con una certezza tale pieno di un tipo di personalità inimitabile, unico nel suo genere, una donna vuole essere considerato prima di tutto se stesso," - ha detto P. Kapterev.

Per una donna, ogni idea è incarnata in una persona famosa. Gli uomini sono più attratti dai principi della nuova idea, dalla sua essenza e dalle donne: la personalità del riformatore. Nel dibattito su idee e principi, gli uomini stessi sono un ragionamento importante, ogni individualità per loro svanisce."L'uomo è portato solo alla mente."Le donne non dimenticano mai la loro personalità."Pertanto, la loro disputa è più vivace, passionale, più veloce e più facile si trasforma in insulti. Le donne in una disputa non dimostrano tanto quanto cercano di persuadere, cioè di toccare diversi aspetti della persona, di influenzare l'intera persona, e non solo la sua mente. "

Il concetto di personalità, che è la base del pensiero delle donne, ha una serie di conseguenze. Per il pensiero di una donna, la tendenza a una comprensione e rappresentazione vivente e versatile, ad abbracciare il soggetto da tutte le parti, al carattere enciclopedico è tipica. Un uomo deve fare i conti con oggetti di una gamma più ampia, quindi ha bisogno di concentrare le sue forze, di concentrarle in una direzione. Ne consegue che la mente maschile è unilaterale.

PF Kapterev confrontato la posizione della donna come una casalinga e madre di famiglia con la posizione di un uomo come un finanziere, erudito, ufficiale, commerciante, e ha concluso che "una donna entra in contatto con una varietà di feste e rapporti della vita rispetto agli uomini. L'attività diretta e unilaterale di un uomo richiede maggiore profondità, maggiore tensione e coerenza in una direzione;l'attività di una donna è meno profonda, ma più versatile e diversificata. "

Naturalmente, una donna, impegnata in attività professionali, può andare nella sua testa, "per diventare mentalmente unilaterale come un uomo. Tali esempi, così come versatili, uomini enciclopedici, ce n'erano molti ".Ma nei casi prevalenti, ha sottolineato l'autore, la donna ha più aspirazioni di versatilità rispetto all'uomo.

Per il pensiero femminile, la vita e la colorazione sono caratteristiche. Le donne sono caratterizzate da una comprensione figurativa della realtà, piuttosto che astratta, capiscono l'individuo e il tutto più chiaramente rispetto al generale e al frazionario. La donna di ragionamento analitico preferisce costruzioni sintetiche, recensioni di oggetti nella loro integrità e totalità.

Una donna, stabilendo un obiettivo, vede e significa necessario per raggiungerla. La sua mente è più pratica, sobria, mentre abbraccia le cose in vari modi, ha in mente tutte le loro proprietà, e non nessuno. Di solito una donna non è impostata per obiettivi lontani, per i quali non vede i mezzi a sua disposizione.È una realista, vive nella realtà, nel presente, non avendo il desiderio di perseguire una fantasia di breve durata.

Questa proprietà della mente femminile, così come la posizione storica della donna, può spiegare la natura della sua partecipazione allo sviluppo della cultura. Da tempo è impegnato nella coltivazione della terra, nell'artigianato, nella produzione di beni per la casa, nella cucina. Lei - l'antenato di tutta la cultura materiale originale, che riflette i miti di popoli diversi.

La divisione del lavoro tra un uomo e una donna era determinata dalle proprietà naturali dei tipi maschili e femminili, influenzando, a sua volta, il loro sviluppo e rafforzamento. La guerra e la caccia esigevano che gli uomini fossero coraggiosi e intraprendenti, insegnando loro a vivere in interessi extra-familiari;l'attenzione delle donne, al contrario, è rivolta alla famiglia. Le donne usano abilmente gli oggetti dell'ambiente, attenti a tutte le piccole cose, sono pazienti. L'impiego a lungo termine di una donna, derivante dalle proprietà del suo tipo mentale e dalle caratteristiche della vita, sono la medicina pratica e l'educazione dei bambini.

Essendo impegnata in soggetti vicini, la donna aveva bisogno di varietà.Se i suoi pensieri si soffermarono su un argomento per un lungo periodo, allora iniziò ad annoiarsi, appesantita da una simile occupazione. Da qui nasce un forte bisogno di donne in conversazione, domande, curiosità femminile.

La versatilità e la vivacità della mente femminile, la propensione a un rapido cambiamento dell'occupazione, fanno sì che la debolezza delle donne si orienta al pensiero astratto. Sulla base di questa disposizione, molti ricercatori, in particolare J. J. Rousseau, sostengono che le donne non sono soggette a scienze esatte o filosofiche. Inoltre non hanno la capacità di creatività.Anche un noto filosofo inglese, difensore dell'uguaglianza di genere, come DS Mill, ha riconosciuto questo rimprovero come giusto. Argomenti John Stuart Mill sono: le donne non hanno creato un solo nuovo, idee brillanti che formerebbero un'epoca nella storia del pensiero, non è previsto un radicalmente nuovo concetto, non sono stati i fondatori di ogni genere era una nuova scuola. Tutte le loro opere sono basate sulla capitale del pensiero già esistente.

DS Mill e altri sostenitori dell'uguaglianza di genere spiegano questa affermazione indiscutibile dalla mancanza di una buona istruzione fondamentale. PF Kapterev è solidale con loro. In effetti, molti secoli di educazione femminile non esistevano affatto, la mente femminile non praticava nel lavoro scientifico, non si sforzava nella creatività scientifica. Anche se le donne non hanno creato tali opere, che avrebbe segnato una nuova era nella storia del pensiero e dell'arte, ma "per le donne più famose mai detto nulla di proprio sia nel contenuto o nella forma, in modo che fossero solo semplici populyatorshami e imitatori accurati uomini - èè completamente ingiusto ", ha detto lo scienziato e ha confermato i nomi delle donne famose a conferma. Questo matematico SV Kovalevskaya, fisico M. Somerville, scrittrice George Sand, ND Khvoshchinskaya, George Eliot, Germaine de Stael, artista E. Lebrun, R. Bonheur, la politica di Caterina II, Maria Teresa, la regina Elisabetta. Le donne hanno mostrato talento in molti rami del lavoro mentale. La differenza tra talento e genialità, secondo il ricercatore, è graduale, non qualitativa.

Le ragioni del fatto che le donne hanno scoperto un'originalità intellettuale presumibilmente inferiore rispetto agli uomini, PF Kapterev ha visto che la mente femminile è meno incline al pensiero astratto. Una condizione essenziale per fare scoperte e creare idee originali è la capacità di essere distratti dai particolari, di vedere tra le masse un nucleo unificante. E questo non è caratteristico del pensiero versatile delle donne. La posizione sociale delle donne ostacola anche lo sviluppo del suo pensiero astratto. Ogni giorno, un sacco di piccole cose( quando si crescono i bambini, l'agricoltura) attira l'attenzione della donna. Pur mantenendo relazioni pubbliche e appuntamenti, l'attenzione ai dettagli è ulteriormente aumentata.

Pratico mente femminile, la sua capacità di adattarsi a queste condizioni di vita e contribuisce poco alla nascita di nuove, idee originali, che in un primo momento tendono ad essere divertente, strano, causare l'opposizione alle norme generalmente accettate, per superare l'inerzia di punti di vista. Ma, lo scienziato ha notato, le sfere superiori della creatività, così come il pensiero astratto, sono acquisizioni culturali e "non esiste alcuna contraddizione tra queste forme e la natura della mente femminile".In via di sviluppo, l'umanità ha acquisito queste capacità.Anticipi donne eccezionali e "giovane studentessa successo nel passare i principali corsi certamente suggeriscono la possibilità di ampio sviluppo del pensiero astratto e la creatività nella mente femminile, anche se per un peso specifico di donne saranno sempre superiori quegli stessi uomini. Pertanto, un graduale aumento della capacità mentali delle donne alle più alte forme di creatività è del tutto naturale e perfino fenomeno necessaria nella successiva storia del genere umano, in condizioni variabili, la condizione delle donne nella società e la loro educazione", - astutamente guardando al futuro, ha detto P. Kapterev.

Confrontando i tipi femminile e maschile, di solito si dice che una donna ha un sentimento, e un uomo ha una mente. Secondo lo scienziato, questa formulazione non è del tutto accurata e corretta, può essere accettata solo con riserve. Il tipo perfetto deve rappresentare l'armonia tra la mente e il cuore, "deve combinare il potere del pensare con il potere e la sottigliezza dei sentimenti".Tuttavia, molti pensatori per molto tempo hanno apprezzato molto la mente e il cuore molto basso. Per una vita umana piena, sia la mente che i sentimenti sono importanti e uguali. Lo sviluppo della cultura presuppone non solo il progresso delle idee, ma anche i sentimenti, il graduale predominio di "sentimenti amichevoli, pacifici e ideali nell'umanità rispetto a quelli ostili ed egoisti".

Quindi, i componenti della vita mentale di una persona sono cognizione e sentimento. Da ciò ne consegue che il genio umano è di due tipi: il genio della mente e il genio del cuore. PF Kapterev in senso figurato, emotivamente caratterizzato dall'uno e dall'altra genialità: uno "abbraccia l'intero universo con la sua mente, l'altro la conclude nel suo cuore".Dire quale genio è più alto, più significativo, più fruttuoso è impossibile."Entrambi sono fantastici, entrambi sono belli, sebbene siano di natura diversa. Il genio della mente è il genio maschile, il genio del cuore è femminile. "Tuttavia, lo scienziato ha avvertito, è illogico attribuire certe proprietà a un tipo psichico, altri ad altri: c'erano molte donne di talento nella sfera mentale, c'erano molti uomini con un cuore sensibile e comprensivo."Il discorso può riguardare solo la gravitazione predominante in una direzione o l'altra nella maggior parte degli uomini e delle donne comuni", ha corretto l'autore.

Il sistema esistente di educazione femminile, che PF Kapterev ha descritto come "l'educazione di un uomo in qualche modo modificata, non consente un tipo di tipo femminile veramente definito. Non c'è originalità nell'educazione delle donne: è uno skolk, una copia di un uomo. "

PF Kapterev certo che verrà il momento in cui una donna "sarà vivere e svilupparsi abbastanza liberamente, nel rispetto delle peculiarità del suo tipo, in cui l'istruzione è una proprietà essenziale delle donne, l'educazione non è nella forma di una copia, Skolkov un maschio, ma la sua propria, originale. Allora il tipo femminile si dispiegherà in tutta la sua gloria e originalità, quindi riconoscerà la donna come un essere particolare non solo nel fisico, ma anche nelle relazioni mentali, morali e altre;allora la donna sarà una donna completamente, senza una significativa mescolanza di elementi e proprietà maschili, come al momento attuale. "

Sviluppare in tutta la sua gloria e originalità il tipo femminile aiuterà un sistema di educazione femminile basato scientificamente.

Ideale per un'educazione femminile veramente umana e reale

Uno dei fondamenti più importanti di tutta l'educazione è la sua identità ideolata. Nel campo dell'istruzione delle donne, ha sottolineato P. Kapterev "idealosoobraznost sempre stato particolarmente visibile e notevole", come il suo ideale è stata definita opinioni sulla posizione delle donne nella società e nella sua natura, che si intendono in modi diversi. Secondo la prima occhiata, una donna dipende interamente dall'uomo, lei è, figurativamente parlando, una "pianta strisciante, avvolta attorno a un albero forte".Secondo un altro punto di vista, una donna è un essere indipendente uguale a un uomo che ha gli stessi diritti di lui. Queste due visioni, secondo lo scienziato, determinano due gruppi di differenti ideali di educazione femminile, il primo genera ideali estetici e utilitaristici, e il secondo - universale.

Per molti secoli, lo stato naturale di una donna era la dipendenza. Essendo un dipendente, sentendo la necessità di "esistere solo l'affetto e l'amore di un uomo, una donna deve inevitabilmente dovuto a coltivare le qualità che potrebbero attirare l'amore del suo uomo, dandole la possibilità di influire su di essa e, a volte, di dominarlo. Uno strumento così potente nelle mani di una donna era la bellezza ", ha osservato PF Kapterev. Contro la bellezza non ha obiettato e l'uomo che ha visto nella donna una fonte di piacere, "il cui valore è stato notevolmente aumentato da una bella cornice preziosa. Inizia così l'ideale estetico dell'educazione delle donne, il cui regno non è ancora giunto alla fine ".

ideale estetico di istruzione femminile ha due forme: una semplice e ruvido, che consistono principalmente nella cura per la decorazione del corpo, e più alto e più complesso, non rifiutare la cura del corpo, ma è completato con la sua decorazione di spirito, fornendo "Il suo talento, che aumentano la bellezza della creatura femminile".

L'ideale estetico della prima forma prevaleva tra quei popoli che eliminavano le donne da qualsiasi attività sociale, chiudendole all'interno della famiglia. Anche nel XVIII secolo.ha continuato a considerare la donna "come un essere che ha lo scopo di personificarsi nella società del piacere, di offrirlo e darlo a tutti. Tali opinioni erano particolarmente fermamente tenute in Francia, secondo le quali una donna di istruzione superiore doveva essere educata e adattata ".Ha studiato il corpo di rotazione, inclinazione della testa, stava studiando per mangiare, bere, arco, naleplyat attualmente ci vola, soffiarsi il naso.

Insensibile alla cura per l'ornamento del corpo, ci sono state preoccupazioni per decorare lo spirito. Conoscenze derivate ragazze nell'istruzione delle donne "sono stati nominati solo per spirito di decorazione, sono stati esclusi sono stati considerati la natura inadeguato di donne, pericolosi e nocivi per esso gravi classi mentali," - ha detto P. Kapterev. In Russia e nel XVIII, e anche nella prima metà del XIX secolo.il sistema di educazione femminile "ha preferito la decorazione utile".I successi degli alunni in lingua francese furono apprezzati. Il curriculum comprendeva una cronologia delle istituzioni russe, la mitologia, l'architettura, l'araldica, la pittura, l'arte, la poesia di scrittura, giocando spettacoli teatrali.educazione grave è stato molto male, ma non è stato accolto in quanto prevalenti atteggiamenti sociali ha dichiarato: "Le donne sono creati al solo scopo di compiacere un uomo. .. un incavo nelle scienze non appartiene a lei"

L'ideale estetico dell'educazione femminile ha le sue fondamenta. In primo luogo, riflette uno sguardo storico alla donna, "che non considerano la possibilità di dare un ruolo serio di usladitelnitsy famiglia e la società, alcuni dessert al banchetto della vita", e in secondo luogo, si è dovuto alla natura stessa della donna.

Essa non avrebbe cambiato i diritti e lo status delle donne "ma a causa della natura dell'organismo, - giustamente sottolineato da PF Kapterev -. Una donna sarà sempre una hostess a casa, che organizza la famiglia"Le preoccupazioni per la casa e la famiglia richiedono un suo sviluppo estetico. Nella natura stessa delle donne, si pone un grande bisogno estetico, la vena estetica costantemente la batte. La sensazione di amore, importante per la vita di una donna, ha il rapporto più stretto con il lato estetico."Amore e bellezza sono sorelle che condividono il cammino della loro vita;uno appassisce, un altro appassisce;quando la bellezza e la giovinezza e la freschezza che gli sono vicine periscono, allora l'amore perisce con loro ", ha ricordato lo scienziato.

L'estetica incontra le caratteristiche della mente femminile. Il bello implica qualcosa di accessibile alla percezione da parte degli organi dei sensi esterni, integro, estraneo a tutte le distrazioni, comprensibile a prima vista."E il pensiero delle donne è caratterizzato da un desiderio di chiarezza, una comprensione degli oggetti in generale, una riluttanza ad astrarre. Su tutto il pensiero femminile è stampe d'arte, quindi l'estetica hanno proprietà simili nativi per le donne, parte della loro natura fisica e mentale", - ha riassunto lo scienziato.

Quindi, l'ideale estetico dell'educazione femminile non è solo il frutto della posizione storica dipendente delle donne, ma ha anche un sostegno nella natura femminile. Pertanto, questo non è un ideale falso, ma solo un estremamente unilaterale."L'estetica dovrebbe essere un elemento prominente dell'ideale educativo femminile, ma in nessun caso può essere tutto, la sua stessa essenza.& lt;. .. & gt;Una donna è, come un uomo, un lavoratore utile e allo stesso tempo una creatura elegante ", ha concluso l'insegnante.

L'ideale utilitaristico dell'educazione femminile è nato molto tempo fa e si è sviluppato parallelamente all'aspetto estetico. Per molti secoli, una donna è stata equiparata ad un animale da soma e da ciò ne ha tratto beneficio. La donna ideale, sia tra i popoli antichi, sia nel mondo cristiano, era una casalinga intraprendente e una buona madre. F. Fenelon e J. J. Rousseau hanno teoricamente descritto tale ideale, rispettivamente, nei secoli XVII e XVIII.

F. Fenelon riteneva che l'istruzione dovesse preparare sia uomini che donne per una vita futura. La ragazza dovrà essere la madre e l'insegnante dei suoi figli, mantenere le pulizie, osservare i servi, prima di tutto essere un buon cristiano. Pertanto, è necessario darle un'approfondita educazione religiosa, introdurre i metodi per crescere i bambini, insegnare loro come gestire la propria famiglia. Per essere una buona governante, la conoscenza è necessaria. La ragazza deve imparare a correttamente e chiaramente a leggere e scrivere, di conoscere le quattro operazioni aritmetiche, familiarizzare con gli elementi di giurisprudenza, per ottenere informazioni dalla storia classica e nazionale, di non trascurare il linguaggio latino come lingua della chiesa. Dalle arti, la preferenza è data al disegno e alla musica religiosa. Questo è l'ideale dell'educazione femminile di F. Fenelon, in cui l'utilitarismo è il posto principale.

Un ideale simile si trova in J. J. Rousseau. La differenza tra gli ideali di F. Fenelon e Rousseau, secondo PFKaptereva, è che "Fenelon ha chiesto che le donne sono più gravi, religiosi e praticità che ideale di Rousseau è più laica, più brillante ed elegante, che l'ideale di Fenelon "[38, №3, 9].PF Kapterev ha ricordato i principali postulati dell'educazione delle donne, proclamato da J.J. Rousseau: "La dignità della donna sta nel nascondersi nell'ignoto;la sua gloria sta nel rispetto del marito;piacere - nella felicità della famiglia ";"La dipendenza è uno stato peculiare delle donne, le ragazze si sentono create per l'obbedienza".

Sotto Catherine II, l'ideale estetico dominava nell'educazione delle donne, inclusi gli elementi civili e universali. Quando le istituzioni educative femminili sottoposero all'imperatrice Maria Feodorovna( 1796-1828), si diffuse un ideale utilitaristico. A quel tempo, il principio sosteneva che "come amante, una donna è un membro degno e utile dello stato".Questa affermazione permea il libro di J. G. Kampé "I consigli del padre di mia figlia", che è stato letto negli istituti femminili della Russia. Da lei, gli studenti hanno appreso che era dannoso per le donne impegnarsi nella scienza, nelle arti e nelle lingue straniere. Tanto più che per il benessere del marito, secondo Campo, una donna deve prima essere "sarta perfetta, tessitore, chulochnitsa e il cuoco deve dividere la loro esistenza tra i bambini, cucina, cantina, granaio, cortile e giardino;deve volare tutto il giorno da un posto all'altro. Mentre si trattano gli ospiti del marito, non si dovrebbe sedere sul divano come se fosse incatenato;ci deve essere un contatore perfetto, soprattutto buono nella mente, in modo che quando lo shopping non viene ingannato. "

L'ideale utilitaristico, così come l'ideale estetico, si basa sia sulla posizione storica della donna che sulla sua stessa natura. Mentre il genere umano vivrà con le famiglie, fino ad allora qualcuno - uomo o donna - ha bisogno di restare a casa. Una donna è più adatta per questo business: la sua mente è sobria e pratica, è abituata a vari tipi di lavoro manuale. Economia ed economia sono un'impresa molto difficile e complessa, che implica una varietà di conoscenze, un grande tatto e un carattere forte e coerente.

PF Kapterev ha giustamente sottolineato che "l'ideale utilitaristico dell'educazione delle donne è estremamente unilaterale, lungi dal coprire l'intera essenza delle donne".La famiglia, guidata da una donna che non ha un'educazione scientifica ed estetica, è come un nido, perseguendo aspirazioni estremamente misere e, inoltre, puramente egoistiche. Secondo i difensori di questo ideale, una donna non dovrebbe mai guardare fuori dal suo nido di famiglia;non dovrebbe cercare di sapere cosa sta succedendo nel paese e nel mondo;i bambini e la cucina sono il suo destino da sempre."Ogni sorta di utilitarismo e specialità", sottolinea l'insegnante, "non si basano sull'educazione universale, sull'educazione umanitaria, hanno sempre risultati molto scarsi. Pertanto, l'ideale utilitaristico dell'educazione femminile, preso nella sua interezza, è falso e unilaterale per la sua stessa essenza. "Ma, lo scienziato ha avvertito, non può essere rifiutato completamente, c'è del vero in esso. Persegue l'idea della necessità di una dichiarazione sullo stile di vita dell'educazione delle donne, l'importanza per le donne della conoscenza professionale. Pertanto, alcuni dei suoi elementi dovrebbero essere parte di un ideale più ampio che "sarebbe costruito su una base ampia di ogni natura femminile, avrebbe un atteggiamento vivo verso tutte le caratteristiche delle donne, fisiche e mentali", ha concluso PF Kapterev.

Cambiando il punto di vista della posizione di una donna, il riconoscimento dei suoi diritti umani ha portato all'emergere di un ideale umano universale di educazione femminile. Una donna è un'entità indipendente quanto un uomo. Un uomo e una donna - "due creature ravnosposobnye e capacità che entrano in unione libera, non per il dominio e subordinazione, ma per una più completa, versatile e produttiva attività di vita" - ha ricordato PF Kapterev solo accuse si diffuse durante il periodo della emancipazione delle donne. Inoltre, ha notato che questi pensieri sull'uguaglianza tra uomini e donne hanno portato all'assunzione che essi siano uguali nello spirito. L'identità di uomini e donne determinava la somiglianza della loro educazione. Pertanto, l'educazione femminile è un segno del maschile ed essenzialmente la stessa, con l'unica differenza che il corso femminile è un corso maschile leggero. Dichiarazioni

a riguardo.che "le relazioni tra uomini e donne devono essere relazioni di reciproca dipendenza, lavoro congiunto amichevole, reciproco rifornimento reciproco e non sottomissione reciproca - & lt;. .. & gt;sono assolutamente giustiMa la conclusione che ne deriva sulla somiglianza della natura mentale degli uomini e delle donne è completamente sbagliata ", ha affermato lo scienziato. Nelle sue lezioni, ha dimostrato che il mondo spirituale delle donne è unico. Nel frattempo, dobbiamo ricordare la principale conclusione PFKaptereva: "Le somiglianze tra uomini e donne per quanto riguarda il mentale come in fisica nascita, significative, e le differenze - specifici, meno radicali, ma molto importante."sistema di istruzione femminile

, secondo il docente, può essere costruito in tre modelli, che logicamente esauriscono tutte le caratteristiche essenziali nelle sue variazioni:

1) istruzione delle donne è fondamentalmente lo stesso con un altro maschio di una quantità inferiore di esso;

2) l'educazione femminile è pienamente equiparata al maschile;

3) l'educazione delle donne come un sistema educativo e formativo speciale basato su obiettivi e ideali universali, tenendo conto delle caratteristiche psicologiche della natura delle donne e del conseguente status di donne nella società.

PF Kapterev ritengono che la base della formazione maschile e femminile deve essere la stessa della natura degli uomini e delle donne è fondamentalmente la stessa, la differenza di corrente tra i due è mostrato nei supplementari, le proprietà generiche. Ma è molto importante osservare questa differenza nell'educazione delle donne rispetto all'educazione degli uomini, che si riflette nel terzo modello dell'educazione delle donne.

Educazione maschile della seconda metà del XIX secolo. Lungi dall'essere perfetto, rappresenta "il prodotto di alcune caratteristiche nel corso dello sviluppo culturale dell'Europa occidentale, il rapporto tra la cultura occidentale e l'antica, greco-romana".È necessario creare un corso adattato alle proprietà spirituali di ragazzi e ragazze."Fino ad allora, - ha avvertito e ha incaricato PF Kapterev - mentre gli insegnanti non saranno sul punto di vista psicologico, non è liberato dall'oppressione di tutte le tradizioni e pregiudizi, fino a che non inventano un corso di formazione sarà artificiale, mal fondata sui dati di antropologia;fino ad allora la loro pedagogia sarà fantastica, un misto di leggende, pregiudizi, scolastica e un pizzico di piccola esperienza personale. "

Ma anche se ammettiamo che il corso di formazione maschile è eccellente, allora non è questo il motivo per cui la scuola per donne la padroneggia."Una donna differisce da un uomo non solo fisicamente, ma anche mentalmente, e il sistema educativo femminile dovrebbe tener conto delle caratteristiche del tipo psichico femminile, e non copiare pedissequamente il sistema educativo maschile. Entrambi i sistemi educativi maschili e femminili hanno indubbiamente basi comuni e dovrebbero essere gli stessi nei principi;ma devono essere diversi, solo quanto sono diversi l'uomo e la donna.& lt;. .. & gt;Le donne dovrebbero avere il proprio ideale educativo, che ha le basi comuni con il maschile, ma tuttavia è diverso da esso ", ha sottolineato ancora una volta PF Kapterev.

L'educazione delle donne deve essere veramente umana e reale, il suo ideale dovrebbe mirare alla soddisfazione armoniosa di tutti i bisogni spirituali delle donne, soddisfare sia le caratteristiche universali umane che specifiche caratteristiche femminili."Una donna è simile a un uomo e diversa da lui, lei, essere un uomo, è una donna", ricorda l'insegnante.

Molti scienziati, cercando di costruire un sistema di educazione femminile in relazione alle proprietà della natura femminile, si concentrano su specifiche caratteristiche femminili, dando poco valore all'universale. Il risultato è un vero sistema di educazione puramente femminile, ma molto unilaterale, che non copre l'intera natura di una donna, non soddisfacendo tutti i suoi bisogni. Un tale modello, che aveva un aspetto scientifico all'esterno, ma basato su ideali utilitaristi ed estetici, fu sviluppato dallo scienziato francese Tulle.

L'obiettivo dell'educazione è prepararsi alla vita. Da questo punto di vista, l'educazione di una donna deve essere permeata dall'idea di maternità.È necessario che la ragazza in anticipo preparata per l'esecuzione della sua funzione materna, rendendo gli elementi della conoscenza e della scienza in questo processo. Pertanto, la gamma di conoscenze associate alla funzione riproduttiva delle donne e all'educazione dei bambini dovrebbe essere inclusa nell'istruzione delle donne.

Una donna non è solo una madre, ma anche una moglie. Lei vuole essere amata, godere della giovinezza. E poiché la bellezza è uno degli agenti causali dell'amore, una donna deve coltivarla. In una parola, è necessario ispirare le ragazze con l'idea della necessità di prendersi cura non solo della loro salute, ma anche della bellezza, a cui l'istinto innato ispira le donne.

Questo sistema è reale, ma non è un sistema di educazione completa delle donne, riguarda solo l'educazione sessuale, in particolare femminile;"Non è costruito sulla totalità delle proprietà rappresentate dalle donne, ma solo su alcune;le qualità umane universali delle donne nel sistema di cui sopra sono quasi completamente inalterate. Ecco perché l'intero sistema è stretto e unilaterale ", riassume l'insegnante.

Il motivo supremo del sistema dichiarato è la famiglia, i suoi interessi e bisogni. La maternità è il centro da dove tutto viene e dove tutto dovrebbe tornare. Ma è giusto e utile limitare l'intero orizzonte di una donna a una famiglia?"La famiglia - ha detto P. Kapterev - hanno senza dubbio più alto principio in relazione al singolo individuo, ma lei è l'unico elemento in relazione alla più complessa e altamente istruiti, quali sono le società, la gente, l'umanità.I compiti, gli obiettivi e il significato della famiglia non possono essere compresi e determinati al di fuori della connessione della famiglia con la società e le persone ".Una donna non è solo una moglie e una madre, ma anche una persona. Con la nascita e l'educazione dei bambini, non esaurisce il suo scopo umano. La famiglia, avendo interessi ristretti e piccoli, entra spesso in conflitto con interessi pubblici e civili, piuttosto che si priva della dignità e della razionalità interne.

Il sistema proposto di educazione delle donne ignora completamente il fatto che la vita di una donna è molto più lunga delle sue funzioni sessuali e attività educative. Non raccomanda nulla alle ragazze che non si sposano. Pertanto, tale affermazione di educazione femminile deve essere riconosciuta come stretta e inadeguata. Dovrebbe essere più ampio.

«Naturalmente moderna di istruzione per le donne, secondo PFKaptereva, per tutti i suoi difetti, ha il notevole vantaggio che cerca di sviluppare in una donna delle sue proprietà universali, risvegliare in lei la coscienza pubblica di umanità e vasti interessi culturali ".Ma può e dovrebbe essere integrato dalla cultura della maternità.

Il vero sistema di educazione delle donne dovrebbe soddisfare le caratteristiche femminili di due tipi: universali e specificamente femminili, e dovrebbe tenere conto dello stato attuale delle donne nella società.La donna ha cessato di essere un essere dipendente e subordinato. Ora, come essere indipendente, deve contribuire alla cultura il proprio contributo, corrispondente alle sue capacità.La posizione di una donna ha influenzato la sua relazione con un uomo, un'alleanza con cui dovrebbe essere determinato non dal principio di subordinazione, ma dall'inizio della mutua assistenza e dipendenza, l'inizio di un'attività congiunta per raggiungere obiettivi comuni."Una donna", ha sottolineato PF Kapterev, "dovrebbe essere in grado di condurre una vita indipendente indipendente, dovrebbe avere un sostegno in sé".A tale indipendenza, l'educazione che ricevono deve preparare le donne.

Ogni donna, ogni ragazza dovrebbe ottenere il generale e formazione professionale, "l'educazione generale è necessaria per la comprensione della cultura e familiarizzare ad esso, alla coscienza dei propri diritti e doveri umani, e di sviluppare le loro capacità;l'istruzione professionale è necessaria per avere un pezzo di pane per godere di una certa sicurezza materiale e indipendenza economica ".

l'educazione dei

donne moderne, secondo PFKaptereva estremamente era teoricamente "Introduce alle ragazze di diverse scienze e le lingue, con le letterature di diverse nazioni, ed è quasi tutto di limiti. Le scuole complete femminili sono al di fuori di ogni connessione con le istituzioni professionali ".Nel frattempo, una donna ha bisogno prima di tutto di conquistare l'indipendenza economica. Far sì che le sue donne possano solo attraverso l'istruzione professionale.

Quindi, un'educazione femminile veramente umana e reale dovrebbe essere:

"1) nella sua essenza universale;

2) allo stesso tempo applicabile a specifiche proprietà femminili e quindi

3) assolutamente professionale ".

determinare la composizione e il volume di corsi di istruzione generale, così come l'educazione di tutte le donne, è necessario tenere a mente la tutela della salute degli studenti."Il superlavoro è male, ovviamente, per i ragazzi, ma anche più dannoso per le ragazze;il loro corpo, soprattutto in un periodo critico, è molto più incline a tutti i tipi di malattie rispetto agli uomini ", ha osservato PF Kapterev. I corsi di istruzione delle scuole, di norma, sono caratterizzati dalla complessità e vastità dei programmi, una moltitudine di materie educative. La scuola si sforza di dare agli studenti il ​​più possibile la conoscenza, non rendendosi conto che il suo compito - per risvegliare e rafforzare l'interesse per lavoro mentale, sono abituati al lavoro intellettuale, spiegare come la necessità per poter intraprendere in diversi settori, come condurre, e fornire i benefici necessari per l'autolavoro.

Considerazioni sia igieniche che pedagogiche richiedono una riduzione dei corsi di formazione."E 'necessario che gli studenti sono stati apprendista allegramente, senza esaurire avere come risultato si è rivelato non disgusto o indifferenza per la ricerca intellettuale, e correvano a caccia di lavoro intellettuale", - consigliato PF Kapterev.È necessario ridurre tutto ciò che richiede solo la memorizzazione meccanica.

Il corso di educazione delle donne dovrebbe essere diviso in tre sezioni, secondo l'opinione dell'insegnante, in accordo con la rottura dello sviluppo fisico delle donne.È impossibile ignorare questo fatto nella storia dello sviluppo della personalità femminile, che deve essere preso in considerazione quando si pianifica il percorso educativo."La personalità femminile è formata fisicamente e mentalmente dopo la crisi, quindi lanciata nella sua forma finale, acquisisce pienamente tutte le caratteristiche femminili, sia fisiche che spirituali", ha ricordato PF Kapterev. Le classi prima della crisi, durante e dopo, dovrebbero differire nel grado di gravità, tensione e sistematività.L'indebolimento delle lezioni durante il periodo critico non influirà sull'assimilazione del materiale educativo, poiché le donne si sviluppano più velocemente degli uomini."In generale, il corso di educazione delle donne può andare avanti un po 'più velocemente del maschio, senza creare particolari difficoltà.Una donna è mentalmente più mobile di un uomo, la sua mente è più veloce, più veloce e migliore di quella degli uomini. In condizioni di impiego assolutamente identiche, una donna con le stesse abilità di un uomo sarà sempre davanti a quest'ultimo ", ha sottolineato l'insegnante.

In formulazione generale di istruzione delle donne, il suo tono e prodotti consigliati PF Kapterev, è necessario prestare attenzione a due caratteristiche psiche femminile: il crescente importanza nella vita delle donne di sentimenti rispetto agli uomini, e la versatilità della mente femminile. Queste due caratteristiche determinano in modo molto significativo sia la composizione del corso di educazione generale delle donne, sia il tono generale peculiare dell'organizzazione delle istituzioni educative femminili.

Secchezza e l'educazione scolastica, la sua enunciazione astratta e formale di indesiderati e nocivi a tutti gli spettatori, ma soprattutto indesiderabile e dannose per l'istruzione delle donne. L'estrema aridità dell'educazione scolastica è dovuta a molte ragioni. Principale, secondo PFKaptereva è "la perdita di studenti nella scuola della sua personalità, trasformandolo in un sistema di cifratura".In una famiglia il bambino vive con tutte le caratteristiche della sua personalità e quindi si sviluppa in modo più o meno completo. Ma appena arriva a scuola, così "ora da un essere particolare con molte proprietà personali, si trasforma in uno studente in una classe simile, affoga nel mare della scuola".

Quando si organizza l'educazione delle donne, è necessario eliminare le condizioni che causano la scomparsa della personalità dello studente a scuola. PF Kapterev hanno tre di base:

1. Un grande cluster di studenti nella stessa scuola dà una sorta di fabbrica o di caserme, priva di comfort e questioni familiari, e per il personale docente rende impossibile l'attenzione della personalità degli studenti. Per l'educazione delle ragazze, è importante che la scuola porti il ​​sigillo della famiglia, anche se è grande. Nelle classi non dovrebbero essere più di 20-25 studenti.

2. Insufficiente rispetto per la personalità del bambino, insufficiente attenzione ai suoi bisogni e interessi.

3. Troppo specializzazione precoce, isolamento precoce delle materie educative. Quanti argomenti, tanti insegnanti."Ogni insegnante conosce la ragazza solo dal lato della sua materia e non la conosce come una persona intera. Tutti pertanto influenzano e possono influenzare solo un lato della mente del bambino, e non l'intera mente. "L'educazione dell'intera personalità non avviene.

Nel frattempo, PF Kapterev ha ricordato, nella mente di una donna, che l'idea di una persona occupa una posizione centrale, le origini astratte sembrano essere qualcosa di senz'anima e distante.

L'importanza del sentimento nella vita di una donna incoraggia a prestare attenzione alla messa in scena di due soggetti che sono inclusi nel corso di educazione delle donne, letteratura e Legge di Dio. Letteratura - questa "cronaca del cuore umano, gioie e dolori umani", può contribuire in modo significativo verso l'illuminazione e sentimenti nobilitazione. Rafforzare il serio sentimento religioso e morale e l'ampia tolleranza è un compito importante sotto tutti gli aspetti, lo studio della Legge di Dio promuove.

Un'altra caratteristica importante dell'anima femminile che influenza l'impostazione del corso educativo delle donne è la versatilità della mente femminile.

Nel corso educativo maschile predominano le lingue e la matematica. Il resto dei soggetti ha un'importanza secondaria. In generale, il corso di formazione maschile è caratterizzato da astrattezza, sensibilità unilaterale, deviazione degli studenti dalla natura, dall'osservazione dei fenomeni naturali. Un tale corso non può essere applicato all'istruzione femminile, perché non corrisponde affatto al magazzino e ai bisogni della mente femminile.

La mente femminile si distingue per la sua notevole versatilità, vivacità, attenzione alla realtà circostante, partecipazione attiva degli organi dei sensi esterni in ogni fase del pensiero femminile. Il pensiero delle donne è prevalentemente visivo. Il corso di formazione femminile dovrebbe essere più enciclopedico, più visibile, più vitale del corso di formazione maschile.

posizione della matematica e lingue nel curriculum prevalente, secondo PFKaptereva, rappresenta un esercizi di concentrazione puramente esterne e meccaniche. La fonte di ogni concentrazione, lo scienziato credeva, "non è tanto esterna, nei soggetti studiati, come dentro, nello spirito di apprendimento. L'armonia non è raggiunta con l'unità del soggetto studiato, non con la monotonia delle classi, ma con la conformità degli esercizi alla natura della mente, con l'armonia delle impressioni sulla mente. "Un'espressione armoniosa vivente sulla mente femminile può essere raggiunta con una varietà di materiali educativi che rispondono alla versatile mente femminile, "i suoi diversi stadi di sviluppo e le esigenze, con la necessaria concentrazione di ogni esercizio individuale e armonia e armonia di tutti".

Nel corso di istruzione delle donne sono importanti oggetti naturali e storiche, nell'insegnamento dei quali è necessario fare affidamento sulla produzione indipendente di allievi di osservazioni ed esperimenti, il che rende lo studio della natura per loro stessa natura, non dai libri su di esso, e su escursioni didattiche."Escursione - ha detto l'insegnante - è la fornitura di aria fresca nella scuola, è la vita della natura, si rompe in una vita scolastica artificiale".

In una scuola femminile dovrebbe essere messo più sul serio e più ampiamente rispetto all'arte maschile."Specifico mente femminile, più sottile sviluppo degli organi dei sensi e la crescente importanza delle loro attività in tutta la vita di una donna, la destrezza delle donne in tutti fatti a mano - tutto questo rende la sfera dell'arte vicino e caro donna", - dice P. Kapterev. Lo studio delle arti risponde anche ai bisogni estetici delle donne. Ciò significa che nel corso educativo delle donne disegno, disegno, modellazione, canto, musica, così come le varie opere manuali dovrebbero prendere un posto di rilievo.

Un'altra branca della conoscenza senza la quale l'educazione femminile è impensabile è l'igiene, la psicologia del bambino e la pedagogia all'interno della famiglia, e ogni scuola femminile deve avere un asilo nido per la formazione pratica degli studenti. Gli studi psicologici e pedagogici nella scuola dell'infanzia, ha avvertito PF Kapterev, non dovrebbero essere confusi con lo studio dei metodi di insegnamento scolastico. Lo studio dei metodi di insegnamento è un esercizio puramente professionale che non ha un valore educativo generale;"Stiamo parlando di un corso di educazione generale", ha spiegato.

PF Kapterev ha anche espresso alcune considerazioni sull'istruzione superiore. Ha notato che l'istruzione superiore, sia maschile che femminile, può essere generale e speciale. L'obiettivo dell'istruzione generale superiore è quello di espandere la visione della persona, di abituarlo ad un atteggiamento consapevole e critico nei confronti dei fenomeni circostanti sia nella natura che nella società umana;l'obiettivo di un'educazione speciale superiore è quello di arricchire una persona di informazioni su un gruppo di argomenti correlati e di abituarlo al pensiero sistematico e alla ricerca in una determinata sfera dei fenomeni. Non abbiamo un'educazione generale superiore, può solo essere il frutto dell'autoeducazione;nelle scuole superiori ricevono un'istruzione superiore.

Alla più alta educazione scientifica speciale, secondo PF Kapterev, ogni donna può essere ammessa, appropriatamente preparata per questo. Ricordava ancora una volta che la psiche di un uomo e una donna è diversa, le loro menti prese nel loro insieme sono diverse. Pertanto, l'organizzazione dell'educazione e dell'educazione delle donne dovrebbe essere specifica."Ma", sottolinea lo scienziato, "che l'attività privata della mente, che consiste nel pensiero e nella ricerca puramente scientifici, nella ricerca rigorosa della verità, nella verifica dei risultati ottenuti, nella scoperta degli errori commessi, è praticamente la stessa per uomini e donne".Pertanto, quando una donna cerca di risolvere qualsiasi problema scientifico, abbandona tutte le sue qualità specifiche femminili e vive in quel momento non come donna, ma come mente pensante, come incarnazione parziale della mente del mondo, soggetta solo alle esigenze della logica e delle regole della scienza. Da questo punto di vista, l'insegnante ha creduto, è assolutamente superfluo creare istituti di istruzione superiore per le donne: possono studiare la scienza con gli uomini, nelle stesse aule, con gli stessi professori.È importante non guardare al talento scientifico serio, come lo scienziato ha sottolineato: "Le persone con una scintilla divina nelle loro anime, con un serio desiderio serio di verità scientifica, piccola, e una volta in qualcuno - comunque, in un uomo o una donna - questa scintilla ha preso fuoco,allora è necessario dare generosamente tutti i mezzi per sviluppare un dono meraviglioso in sé stessi e non ostacolare artificialmente ".

PF Kapterev ha individuato sei gruppi di lavoro professionale, corrispondenti alla natura delle donne. L'attività più adatta è pedagogica. Nella mente femminile, lo scienziato ha ricordato, "l'idea dell'individuo ha un significato immenso e tutto ciò che è una persona e sta accanto a lei in stretta connessione è vicino e comprensibile a una donna".

Le attività mediche rispondono anche alla natura delle donne, quindi è disponibile per le donne nelle sue varie forme: medico, medico, ostetrico, farmacista e così via.

La sfera dell'arte - canto, musica, pittura, scultura, attività scenica, danza( balletto) - corrisponde pienamente alla psicologia femminile. Le donne, secondo lo scienziato, lottano costantemente per il visivo, il figurativo. La necessità di esprimere i loro stati mentali al di fuori di loro è molto più forte di quella degli uomini, in generale sono

vivi, mobili e allo stesso tempo molto intelligenti in qualsiasi lavoro manuale, che è molto importante per l'arte. Le donne

, con la loro praticità, una rapida comprensione della personalità, sono molto adatte per la professione commerciale e contabile.È accessibile a loro e all'attività burocratica.

La professione agricola, secondo lo scienziato, "soddisfa due importanti proprietà della natura femminile: il desiderio di osservare i fenomeni circostanti, utilizza in larga misura gli organi dei sensi esterni nelle loro attività e la praticità delle donne".

Le attività artigianali delle donne comprendono principalmente capacità di cucito, abilità culinarie, ecc.

L'istruzione professionale delle donne può essere ottenuta in corsi appropriatamente organizzati e nelle scuole."Altrimenti, con alcune scuole di educazione generale, le donne non raggiungeranno una posizione indipendente per molto tempo e, volenti o nolenti, saranno solo le compagne di uomini, dipenderanno da loro e obbediranno a loro. Le attività sociali congiunte di uomini e donne senza l'educazione professionale delle donne sono impossibili ", ha concluso l'autore.

Quindi, il corso di educazione delle donne, presentato da PF Kapterev, tiene conto delle caratteristiche psicologiche delle donne e realizza l'ideale di un'educazione femminile veramente umana e reale.