Ketidakharmonisan tubuh dan perasaan seksual

Mari ingat sejarah hubungan antara dua anak sekolah, pahlawan film Yugoslavia, dan yang berjudul: "Ini saatnya untuk mencintai." Film ini sangat populer pada masanya, karena ada kepercayaan diri bahwa kebanyakan dari Anda mengetahui tabrakannya. Singkatnya, saya ingat isi gambarnya: seorang gadis dan anak laki-laki, siswa sekolah menengah atas, bertemu dengan tarian, jatuh cinta, seperti yang mereka katakan, pada pandangan pertama. Hubungan berkembang dalam irama tarian modern: dengan keras, tak terkendali dan sembrono. Dan sekarang pembayaran: kehamilan, aborsi, keputusasaan orang tua, kecaman guru, upaya untuk memisahkan kekasih. Dan - akhir yang bahagia: pernikahan, wisuda, keberangkatan dengan tim konstruksi.

Menurut Anda, bisakah hubungan remaja seperti itu dilakukan tanpa drama, tanpa penderitaan? Dan tentunya ceritanya seharusnya berakhir dengan sangat aman? Yakin: penderitaan diprogram sejak awal. Tidak pantas dan terlalu dini untuk memiliki hubungan orang dewasa di antara mereka yang menghadiri institusi anak-anak, seperti sekolah menengah, dari mereka yang tidak memiliki status sosial orang dewasa mandiri.

Dan lagi: mereka tidak membiarkan waktu bagi perasaan mereka untuk dewasa, tumbuh dari ketertarikan tak sadar terhadap cinta sejati, yang, seperti yang Anda ingat, didasarkan pada sikap dan rasa hormat yang ramah - perasaan yang tidak tiba-tiba muncul, pada pandangan pertama.

Biasanya, dalam kasus seperti itu, lawan saya dengan penuh semangat merujuk pada contoh Romeo dan Juliet dan contoh lain tentang cinta instan yang abadi dan abadi hampir remaja. Keberatan menyarankan statistik: di antara mereka yang sudah tidak asing lagi sebelum pernikahan kurang dari sebulan, persentase perceraian tertinggi. Cinta abadi pada pandangan pertama - sebuah kesempatan beruntung, sebuah keberuntungan yang langka. Di hadapan saya, pegawai kantor pendaftaran membujuk pasangan muda tersebut untuk menikah: mereka melihat betapa antusiasnya semangat untuk dorongan pertama yang lolos dari kesulitan pertama untuk hidup bersama.

Dan akhirnya, saatnya untuk berhenti menggunakan contoh Romeo dan Juliet, jika hanya karena "tidak ada cerita yang lebih menyedihkan di dunia" daripada kisah cinta mereka. Ini berlangsung sebentar, dan tidak diketahui bagaimana hubungan keluarga akan berkembang untuk pasangan ini, menyelesaikan konflik antara orang tua dan juga berakhir di film Yugoslavia.

Orang-orang sezaman kita yang masih muda, para pahlawan film ini, telah mengalami banyak pencobaan berat, yang pasti dapat dihindari oleh orang-orang muda yang benar-benar mencintai dan memiliki budaya perasaan tertentu. Seorang siswi seharusnya punya anak. Dan kekasihnya, overshooting, melempar kata-katanya - sayangnya!- Begitu akrab dengan kekejaman mereka: Anda, kata mereka, adalah sebuah kekhawatiran. Dan biarkan dia kemudian bergegas, mencari cara untuk mendapatkan uang untuk aborsi, putus asa saat mengetahui akibat tragis dari operasi tersebut( pacarnya tidak akan memiliki anak!) - semua ini, tentu saja, tidak akan benar-benar memperbaiki sesuatu. Mereka telah meletakkan batu pertama di atas kuburan cinta mereka.

Nah, akhirnya mereka menikah, yah, mereka meninggalkan orang tua mereka ke negeri yang jauh. Dan bagaimana dengan itu? Dari mana mereka akan pergi dari ingatan mereka sendiri? Dan dia akan menghidupkan mereka semua: ketidaksabarannya, kesepakatan cepatnya( itulah dasar kecemburuan lahiriah yang tidak masuk akal), kepengecutan dan pengkhianatannya, dia, meskipun sementara, jijik( itulah alasan kecurigaan yang tidak hormat).Selanjutnya - lebih - masalah anak akan muncul. Dia akan merindukan mereka dan menyalahkan mereka karena tidak memiliki suami. Dia bisa, karena kekurangan anak, memutuskan untuk menikahi wanita lain. Atau, jika dia tidak berani mengambil langkah seperti itu, dia akan diam-diam dan selamanya menderita, juga menuduh istrinya: dia tidak dapat menahan dorongan hatinya!

Kita harus mengakui bahwa dalam film ini orang dewasa, orang tua dan guru ternyata tidak lagi siap menghadapi situasi seperti ini daripada remaja. Seakan kita, tumbuh dewasa, benar-benar melupakan pengalaman kita dari masa sulit ini.

Ahli fisiologi besar Rusia II Mechnikov pada abad terakhir menarik perhatian pada ketidakharmonisan tubuh manusia dan perasaan seksual. Dia menulis bahwa anak itu sama sekali tidak beradaptasi untuk reproduksi, namun perasaan seksual di dalam dirinya begitu terisolasi sehingga dia mendapat kesempatan untuk menyalahgunakannya. Apa yang terjadiTiga poin, yang oleh esensinya harus selalu bertepatan - hasrat seksual, kepuasan seksual dan reproduksi, terpisah satu sama lain dalam interval beberapa tahun. Seorang gadis sepuluh tahun mampu berusaha menjadi istri, dia bisa menjadi istri hanya pada usia enam belas, dan menjadi ibu - tidak sebelum dua puluh tahun!

Berikut adalah penjelasan lain mengapa perasaan dan sikap seseorang harus diatur oleh peraturan kesadaran dan moral dan berkorelasi dengan usia dan jenis kelamin tertentu. Dan penting bagi anak perempuan berusia sepuluh tahun untuk mengakui hak atas hubungan orang dewasa, karena perasaan yang mereka dapat miliki sangat kuat. Dan pada saat yang sama, para pemuda, bahkan ketika secara fisik mereka benar-benar matang untuk menjadi ayah, bisa sangat tidak dewasa, laki-laki kekanak-kanakan sama sekali. Namun pada saat yang sama, banyak ibu laki-laki muda, seperti orang tua yang riang dari film yang sedang kita analisis, percaya bahwa semua kekhawatiran dan kekhawatiran tentang hubungan remaja adalah pada hati nurani orang tua gadis itu: biarkan mereka mengatakan bahwa mereka mengikuti anak mereka lebih banyak. Anak-anak tidak punya anak.

Sulit untuk menyetujui hal ini. Anak-anak tampil karena kesembronoan anak laki-laki mereka lebih sering daripada karena kesia-siaan anak perempuan. Mereka berusaha untuk menjaga, untuk mencegah teman mereka agar tidak melewati garis keintiman. Tapi pria muda, sebagai aturan, menuntut dari mereka "bukti" cinta. Dan setelah menerimanya, jangan menganggap wajib untuk membuktikan hal yang sama dengan sikap bertanggung jawab mereka terhadap konsekuensi cinta. Kedewasaan sejati, seperti yang kita ketahui, tidak ditentukan oleh perasaan, bahkan oleh perbuatan, seperti kemampuan dan kemauan untuk merespons keduanya, dan untuk yang lain.

Ini adalah kontraindikasi fisiologis dan psikologis untuk hubungan seksual dini. Sosial terletak pada kenyataan bahwa remaja saat ini tidak mandiri secara finansial maupun profesional, sepenuhnya bergantung pada orang tua mereka. Jadi, menurut hati nurani, mereka tidak memiliki hak untuk menentukan takdir mereka sendiri tanpa partisipasi para tetua. Jika tidak, itu akan menjadi pelanggaran kode keluarga asli, pengalihan terhadap orang tua. Sebagai lawan guru: hubungan orang dewasa relevan di tim orang dewasa. Ini juga perlu dipahami.

Tapi siapa pahlawan film dan sejenisnya yang berpikir pada usia perkembangan semacam itu? Mereka tidak melihat ke kejauhan, mereka tidak berniat untuk menciptakan keluarga. Pernikahan ini, ayo kita hadapi - paksa. Meskipun orang muda meyakinkan diri mereka bahwa mereka telah bergabung secara sadar dan sukarela.

Sayangnya, seringkali fenomena terjadi saat anak pertama muncul pada pasangan muda yang tidak sesuka hati dan solusi matang.

Memaksa pernikahan, anak tak terduga, apa yang bisa lebih menyedihkan di awal kehidupan keluarga? Bukan, bukan dari kemunafikan, bukan karena kecanduan terhadap sikap konservatif, orang dewasa terus mengulanginya dengan anak perempuan dan anak laki-laki modern tentang perlunya moral, ketahanan, ketekunan, rasa malu yang ketat. Semua sifat ini adalah bagian dari budaya spiritual universal, yang kita panggil untuk dihargai dan diperbaiki.

Terkenal di awal abad XX.Peneliti Austria, penulis buku "Sex and Character" yang dulu terkenal itu, Otto Weininger, mengklaim bahwa di beberapa wilayah di dunia beradab Barat dengan siklisitas tertentu, ada gerakan feminis, pendukung persamaan wanita yang disebut. Dalam perilaku mereka, bersama dengan kebajikan maskulin - keteguhan, ketegasan karakter, keberanian - juga ada kejahatan murni laki-laki: kecenderungan untuk mabuk, pesta pora dengan kata-kata, sopan santun dan perbuatan, sikap tidak bertanggung jawab terhadap keturunannya. Bahkan dalam penampilan, wanita sepertinya melepaskan semua wanita: mengencangkan, menyembunyikan, menodai dada, mengencangkan sosok sehingga pinggul tidak terlihat. Mereka mengambil dari pria semua atribut - pakaian, sepatu, kebiasaan.

Pada suatu titik, gerakan feminis berlanjut ke ekstrem: tingkat kelahiran mulai menurun, kecenderungan masyarakat jatuh, berdampak buruk pada fondasi negara. Biasanya wanita itu sendiri yang pertama ingat dan membuka gerakan baru: untuk regulasi hubungan seksual, untuk ketatnya peraturan. Pemahaman muncul: moralitas suatu bangsa pertama-tama dihargai oleh seorang wanita. Dan jika dia menolak untuk menjadi kukuh dan layak, selamat tinggal pada moral.

Revolusi wanita sejati memiliki esensi dan manifestasi bentuk lain yang berbeda. Inilah bagaimana F. Engels menulis tentang ini dalam bukunya The Origin of the Family, Private Property and the State: transisi dari pernikahan kelompok, dari hubungan tak pandang bulu, dari "konsepsi berdosa" hingga "monogami dilakukan terutama oleh wanita. Semakin seiring dengan perkembangan kondisi ekonomi kehidupan, akibatnya, dengan dekomposisi komunisme kuno dan peningkatan kepadatan penduduk, hubungan yang diwariskan antara jenis kelamin kehilangan karakter primitif naif mereka, semakin mereka seharusnya tampak pada wanita untuk memalukan dan memberatkan;wanita yang lebih bersikeras untuk mencari, sebagai pembebasan, hak untuk kesucian, untuk pernikahan sementara atau permanen hanya dengan satu orang. Dari pria, langkah ini tidak bisa maju, antara lain, hanya karena tidak pernah terpikir oleh mereka, bahkan hingga saat ini, untuk meninggalkan kenyamanan pernikahan kelompok yang sebenarnya. Hanya setelah wanita melakukan transisi ke pernikahan kembar, pria dapat mengenalkan monogami yang ketat( monogami.- TA), tentu saja hanya untuk wanita "(Marx, K., Engels, F., Works, Vol. 21, hal.56).

Catatan: F. Engels - lawan yang ditentukan dari ketidaksetaraan gender - berbicara tentang "hak untuk kesucian" yang diderita perempuan sebagai langkah maju. Dan tentu saja tidak menuntut kesetaraan dalam keadaan sebaliknya.

Selanjutnya, Engels menulis: "Kontras kelas pertama dalam sejarah bertepatan dengan perkembangan antagonisme antara suami dan istri di bawah monogami, dan penindasan kelas satu bertepatan dengan perbudakan laki-laki laki-laki. Monogami adalah kemajuan sejarah yang hebat, namun pada saat bersamaan ia membuka. .. sebuah zaman yang berlanjut sampai hari ini, ketika semua kemajuan pada saat bersamaan berarti kemunduran relatif, ketika kesejahteraan dan perkembangan beberapa orang diwujudkan dengan biaya penderitaan dan penekanan orang lain "(ibid., P.68-69).

Tapi mengapa wanita itu menemukan hubungan seksual promiscuous yang tidak teratur dan menyakitkan untuk dirinya sendiri, mengapa dia menuntut monogami, dan kemudian untuk waktu yang lama seseorang setuju untuk membawa tali pengikatnya?

Tampaknya wanita yang paling perhatian, bahkan di zaman kuno, menangkap hukum tersebut: keturunan ibu yang sehat, diburu, beruntung, yang dengannya pria itu terikat erat - ayah, pekerja, pencari nafkah dan pembela. Kini, tidak ada yang meragukan keuntungan keluarga yang kuat dalam membesarkan anak, dalam pengelolaan ekonomi, bahkan dalam prestasi profesional.(Penelitian terbaru menunjukkan ketergantungan langsung pada kemakmuran setiap orang - dalam hal kreativitas, kesehatan - tentang keharmonisan keluarga).

Ternyata selama berabad-abad, wanita juga telah mendamaikan diri mereka dengan ketidaksetaraan moral, demi anak-anak, aneh seperti yang terlihat. Karena tanpa sains mereka sadari: perilaku sang ibu merespon kesejahteraan anak lebih dari sekedar tingkah laku sang ayah. Itulah sebabnya anak-anak perempuan dibesarkan dengan ketegasan yang lebih besar daripada anak laki-laki mereka.

Sifat norma dan peraturan moral bukanlah sesuatu yang diberikan kepada semua orang sejak awal dan selamanya. Ada adat istiadat yang berbeda dari masyarakat yang berbeda: ada pendukung poligami dan poliandri, bahkan penganut selibat. Tapi itu adalah adanya link yang memerintahkan yang mengindikasikan apakah suku ini telah keluar, orang-orang ini dari keadaan biadab atau masih di dalamnya.

Namun, sekarang kita bisa menghadapi fenomena seperti itu: masyarakat yang telah mencapai berbunga tinggi ilmu pengetahuan, teknologi, seni, jatuh ke dalam keadaan kebiadaban di bidang hubungan seksual. Contohnya adalah "revolusi seksual" yang telah menyebar di Barat, yang menurut beberapa pembelanya, harus berkontribusi pada penghancuran ketidaksetaraan usia tua dalam hubungan jenis kelamin, pembentukan kekuatan unsur cinta dalam peringkat sains. Untuk mencapai tujuan ini, media massa terlibat, yang melepaskan tembakan pada kualitas manusia seperti rasa malu, malu, kesopanan, kesetiaan, dan menyatakannya manifestasi filistin, munafik, asing bagi orang yang tercerahkan dan berpikiran bebas. Dipercaya bahwa pendidikan seksual anak muda sudah cukup untuk membangun keluarga yang bahagia.

Distribusi literatur dan film yang tidak hanya melepaskan penutup misterius dari hubungan intim pria dan wanita, namun juga menikmati perincian yang mempropagandakan "teknologi seks", menyebabkan kenyataan bahwa pemuda "tercerahkan" mulai menunjukkan kecenderungan pada semua jenis penyimpangan, Tanah ini, belum lagi kenaikan tajam pada venereal. Semakin banyak pria dan wanita muda tidak menginginkannya, dan tidak bisa membangun hubungan keluarga yang normal.

Menurut beberapa laporan, dari setengah sampai 2/3 perceraian di Inggris, Jepang dan Amerika Serikat terjadi, antara lain, karena ketidakpuasan seksual terhadap pasangan atau pelanggaran lainnya dalam bidang seksual. Denmark, Prancis dan Republik Federal Jerman adalah fokus dari "sains dan praktik ini," membanjiri pasar dunia dengan literatur "populer dan ilmiah" yang relevan. Dan justru di negara-negara inilah tingkat kesuburan dan stabilitas perkawinan meninggalkan banyak hal yang diinginkan.

Jatuhnya moral masyarakat dan keluarga dikatakan sangat memprihatinkan oleh semua orang jujur ​​di negara-negara ini. Di Prancis dan FRG, pers menyebut "pendukung bunuh diri sosial" pendukung "revolusi seksual".Tidak ada yang baru di dalamnya, terutama revolusioner.

Korupsi, dulunya, Ilmu berdarah dingin ini terkenal dengan cinta, dirinya sendiri tentang dirinya sendiri dimana-mana terompet Dan menikmati tidak mencintai. Tapi hiburan penting ini layak dilakukan oleh monyet-monyet tua dari zaman kakek yang ramah. ..

Anda lihat, karena AS Pushkin, "ilmu cinta" dimasukkan ke dalam pelayanan pesta pora, "layak dilakukan oleh monyet tua".

Dan sekarang, dengan massa orang-orang yang diberi materi secara material, seperti kaum elit sepanjang masa, konsumerisme tanpa berpikir dan tanpa hambatan menciptakan stereotip yang membangun keseluruhan sistem perilaku manusia, termasuk di lingkungan intim. Dengan cara yang sama seperti mobil( furnitur, pakaian, perhiasan, mainan) diganti, tanpa kebutuhan khusus, sebelum menjadi tua dan bosan, perubahan "pasangan" dalam keluarga atau sekedar kehidupan bersama. Wajar saja, orang yang lemah terhubung satu sama lain, semakin mudah pergeseran ini terjadi. Dan kebanyakan pria dan wanita, suami dan istri, dihubungkan oleh anak-anak biasa. Mereka membutuhkan ketekunan, kesopanan, loyalitas. Jika demikian, mereka menolak untuk tidak mencegah kelahiran dan pendidikan anak-anak, menolak. .. dari diri mereka sendiri. Selain itu, dengan penggantian universal anak-anak asli Anda tidak akan tergantikan oleh orang lain, lebih "modis, modern, lebih nyaman dan menyenangkan", dan sebenarnya properti ini dianggap sebagai nilai tertinggi untuk sesuatu, nilai apapun.

Fetish pengganti( pengkhianatan) sebagai tanda utama kemakmuran orang atau keluarga - inilah yang menentukan gaya dan moralitas perilaku banyak perwakilan kalangan kaya dalam masyarakat borjuis saat ini. Negasi keteguhan hati sebagai simbol konservatisme, keterbelakangan pandangan menjadi semacam tanda "modernitas".Keteguhan apapunDalam semuaDalam persahabatanBekerjasamaDalam cintaDalam sebuah hubunganInilah alasan pertama untuk pesta pora anarki seksual( tapi bukan revolusi) di dunia kapitalis, disaksikan oleh generasi kita.

Alasan kedua tidak kalah nyata dan signifikan - tidak adanya prinsip penahanan dan pengaturan dalam perilaku masyarakat, kurangnya tujuan moral dan jelas keberadaan mereka.

Bisa diakui bahwa negara-negara kapitalis kini mengalami krisis moral yang parah. Efek pengaturan agama melemah, dan gagasan tinggi untuk mana seseorang diminta untuk mengendalikan hasrat dan hasrat kotor, karena dengan siapa ia secara sukarela akan memikul kewajiban yang membatasi selera konsumennya di semua bidang, gagasan semacam itu tidak ada dalam masyarakat borjuis.

Jadi berkembang dari satu ekstrem ke ekstrem lain: dari larangan pencerahan kaum muda dalam hal hubungan intim dengan seni porno yang mengamuk;dan dari dia - ke arah yang berlawanan, bila ada kasta yang bersumpah, asketisme dan selibat. Baru-baru ini, ada tanda-tanda bahwa hal yang serius terjadi di negara-negara Barat. Di Swedia, pemerintah telah membeli semua publikasi pornografi dan melarang distribusi mereka selanjutnya.(Ini adalah setelah negara ini memberi contoh kepada semua orang tentang propaganda permisif, penuh dengan "kebebasan cinta.") Tetapi bukan dengan tindakan administratif semata-mata untuk memecahkan masalah yang kompleks seperti pendidikan moral generasi muda. Kita membutuhkan cita-cita moral, diterangi dan didukung oleh sains dan seni. Benar, di jajaran pemuda progresif di Barat dalam beberapa tahun terakhir sebuah gerakan "untuk kesucian baru" muncul, hanya untuk hubungan seks yang sehat.

Dalam masyarakat kita, gagasan tentang emansipasi jenis kelamin dirumuskan secara berbeda sejak awal. Ketika revolusi sosialis menghancurkan sistem borjuis, dan bersamaan dengan itu, keluarga borjuis, tiga arah dalam hubungan antar-jenis agama terungkap.

Pendukung satu dengan slogan mereka memproklamirkan "cinta bebas" dan menyatakan perang karena malu. VI Lenin, NK Krupskaya dan banyak Marxis sejati sangat menentang mereka, yang dengan meyakinkan berpendapat bahwa pesta pora moral tidak pernah memiliki kesamaan dengan karakter revolusioner sejati, karena kemunafikan borjuis kecil tidak memiliki kesamaan dengan Marxisme.

VI Lenin memperingatkan agar tidak menggoda dengan segala pengertian, pengampunan. Dia percaya bahwa proklamasi "kebebasan dari pernikahan", sebagai suatu peraturan, muncul dari "keinginan untuk membenarkan. .. kehidupan seks Anda yang abnormal atau berlebihan dan untuk mencari toleransi untuk diri Anda sendiri"( Kenangan Lenin, Moskow, 1975, jilid.5, hal.42).

Memprotes slogan "cinta bebas," Lenin mengatakan bahwa dalam masyarakat borjuis mereka memahami kebebasan dari perzinahan yang serius, cinta, dari persalinan. Bagi komunis, "kebebasan cinta" hanya bisa berarti kebebasan dari perhitungan dan perawatan material( finansial), dari prasangka berpemilik dan religius, dari larangan orang tua, "dari ikatan hukum, pengadilan dan polisi."Bukan gairah sekilas, bukan pernikahan yang vulgar dan kotor tanpa cinta, tapi pernikahan sipil dengan cinta - ini adalah posisi Komunis dalam masalah ini.

Arus besar lainnya diwakili oleh mereka yang secara buta mempertahankan piagam kehidupan keluarga yang telah mapan selama berabad-abad. Dan bukan pernikahannya, bahkan "tidak dicat" di kantor registrasi hidup dengan perintah tradisional.

Yang ketiga, mereka saat itu adalah minoritas, secara sadar menerima kesulitan untuk mencari bentuk hubungan baru yang akan dibangun berdasarkan moralitas tinggi, dan bukan pada ketakutan akan "gay berapi-api", sebelum mengutuk tetangga. Mereka berusaha membangun kehidupan pribadi setelah model dan kemiripan ideal sosial komunis, yang menurutnya kemajuan tidak mungkin dilakukan sambil melestarikan penindasan satu orang dengan orang lain.

Di negara kita, cita-cita Leninist tentang keluarga dan cinta diakui: komitmen terhadap nilai-nilai kekal, setara untuk kedua belah pihak, mendorong rasa hormat yang mendalam kepada seorang wanita, meningkatkan perannya dalam masyarakat dan keluarga, mengubah seseorang menjadi dukungan yang andal, teman setia yang samakewajiban kepada istrinya bahwa dia ada di depannya.

Revolusi sejati dalam hubungan antar jenis kelamin dibuktikan dengan perubahan status perempuan di negara kita selama masa hidup hanya satu generasi. Pertama-tama, wanita tersebut mendapat kebebasan memilih. Pilihan semuanya: kegiatan pendidikan, profesional, sosial dan domestik, pilihan pasangan, pilihan untuk menjadi ibu atau tidak. Namun, semakin banyak kebebasan yang kita gunakan, semakin kita sadari: betapa pentingnya diferensiasi pendidikan seks. Oleh karena itu, kita tidak bosan mengulang tentang martabat wanita dan pria, kebutuhan akan pembentukan kualitas individu ini.

Apa yang dikatakan ilmu alam kepada kita? Saudara hebat kami I. I. Mechnikov dalam "Etudes tentang sifat manusia" yang terkenal: menulis: pada manusia "organ genital internal menunjukkan tingkat tertentu pada asal genus. Pada pria, ada sisa-sisa organ kelamin perempuan. .. Sebaliknya, wanita memiliki bekas organ kelamin laki-laki. "

Ahli endokrin akan mengatakan bahwa masing-masing dari kita memiliki seperangkat hormonal dari kedua jenis kelamin. Dengan pria atau wanita, kita didominasi oleh hormon dan khasiat yang ditentukan oleh jenis kelamin yang paling umum. Demikian pula, dalam perilaku, karakter, intelek, tidak mungkin memberi nama fitur dan sifat yang melekat secara eksklusif dan mutlak pada salah satu jenis kelamin. Anda bisa berbicara hanya tentang atribut wanita atau maskulin yang didominasi.

Seperti yang Kon menulis: "... otak yang sama dapat berisi program untuk perilaku pria dan wanita."Ini "oboedocality" memberi kita plastisitas tinggi, kemampuan beradaptasi terhadap perubahan kondisi kehidupan, memungkinkan wanita untuk mengambil sendiri tenaga kerja dan tanggung jawab laki-laki dalam pergantian kritis sejarah, dan pria terhadap wanita.

Ya, tapi mengapa ada pembagian sifat dan kualitas seksual, jika hal itu melekat pada semua orang dengan satu atau lain cara? Sifat-sifat yang secara tradisional dipuja sebagai feminin, nampaknya, terbentuk karena pemenuhan tugas ibu. Berkomunikasi dengan bayi yang baru lahir, membesarkan anak-anak, sang ibu mengembangkan kualitas spiritual seperti toleransi dan kesabaran, kebaikan, belas kasih, dedikasi, kelembutan dan kelembutan. Dan semakin seorang pria menerima cinta ibu, perhatian pada masa kanak-kanak, semakin penting dan lebih berharga baginya kualitas ini pada istrinya. Lagi pula, dengan mereka gagasan tentang "wanita sempurna" dikaitkan dengan orang dewasa. Putra abadi seorang wanita adalah apa yang pria lihat di segala usia. Apakah dia anak kecil, suami atau saudara laki-laki, ini adalah anak laki-laki tertentu, masih anak laki-laki!

Bagaimana dengan di masa depan? Sekali lagi saya berbicara kepada ilmuwan IS Kon: "Banyak sosiolog dan psikolog Amerika dan Eropa Barat memperkirakan bahwa peran sosial pria dan wanita di masa depan akan sama sekali identik. Biarkan kemungkinan nyata dari kedua jenis kelamin berubah menjadi lebih plastik dan lebih lebar dari yang diperkirakan sebelumnya. Tidak mengikuti dari sini bahwa pembagian kerja seksual sepenuhnya tanpa dasar biologis. "

Dan selanjutnya IS Kon, pada kenyataannya, mengungkapkan keyakinan bahwa tidak ada perubahan sosial yang akan mempengaruhi karakteristik biologis tubuh perempuan, tidak akan menghapuskan fungsi ibu dan semua yang kita sebut ideal feminitas. Tapi untuk budidaya lebih lanjut, penting untuk mengamati perbedaan dalam pendidikan anak laki-laki dan anak perempuan.

Inilah solusi untuk masalah kompleks dan rumit: dengan pemahaman, sikap hati-hati terhadap segala sesuatu yang telah ditanam oleh alam di dalam diri kita, bukan untuk menghancurkan dan menghancurkannya demi kemakmuran sementara, namun tidak bergantung sepenuhnya pada hal itu sendiri, dengan bermakna mengembangkan apa yang diakui sebagai kebajikan khusus seks.dan kepribadian.

Tidak masuk akal, kegilaan yang berlebihan dengan perataan jenis kelamin ternyata menyebabkan kehilangan moral yang cukup banyak. Dan hampir tidak ada yang ingin menjadi makhluk kelas menengah: baik itu, maupun ini, tanpa pengetahuan dan pemahaman tentang esensi seseorang, dari tujuan duniawinya.

Di mana kadang-kadang bisa ada "ketidaktahuan suci" tentang perbedaan perilaku pemuda dan pemudi, seseorang dapat ditunjukkan dengan contoh satu proses kriminal.(Hukum hukum yang tak terbatas tidak menganggap ketidaktahuan dasar yang cukup untuk membenarkan sebuah kejahatan, karena terkadang orang muda dihadapkan pada pengadilan, bahkan tanpa mencurigai mereka melakukan tindakan kriminal.)

Jadi, penyelidikan telah berakhir. Ada persidangan. Peserta dalam prosesnya adalah remaja - siswa SMA, teman dan pacar kemarin.

Pada masa itu, anak-anak perempuan dan anak laki-laki berada di sisi yang berbeda dari Bobot Themis. Beberapa terdakwa muda, terdakwa;yang lainnya adalah korban. Terdakwa terlibat dalam salah satu kejahatan berat - pemerkosaan.

Anggota pengadilan tidak menemukan saksi apa yang terjadi, atau korban penyesalan atau kemarahan terhadap pemerkosa. Para pacar bahkan meneteskan air mata saat konvoi tersebut membawa narapidana pergi.

Ternyata "korban" itu mabuk sebelum bertemu dengan "pemerkosa".Dengan kehendak dan perburuan mereka sendiri, mereka membawa diri mereka ke sebuah negara di mana segala sesuatu berada dalam keadaan setengah sadar dari "pesta".Jadi tidak ada kekerasan, tidak ada perlawanan. Itulah mengapa saya mengutip kata-kata "korban" dan "pemerkosa".Hakim-hakim dengan sia-sia mengimbau rasa martabat beberapa orang dan ksatria laki-laki lain. Dan gadis-gadis itu tidak menyembunyikan bahwa mereka memiliki gagasan samar tentang martabat wanita dan bahwa konsekuensi dari kelemahan ibu, kejahatan, sangat mempengaruhi keturunannya. Anggota Koresponden

dari Akademi Ilmu Kesehatan USSR NP Napalkov berpendapat bahwa wanita yang merokok selama kehamilan, tunduk pada anak masa depan terhadap kanker. Gadis minum( calon ibu) membawa kemalangan kepada keturunannya sampai ke suku ketujuh, menurut ungkapan alkitabiah. Hal yang sama berlaku untuk pergaulan bebas. Dan pengadilan dalam kasus ini membela anak-anak perempuan dari ketidaktahuan mereka sendiri, kurangnya budaya. Karena dia melihat di dalamnya calon ibu, yang tubuhnya merupakan ciptaan alam tertinggi - seharusnya tidak berfungsi sebagai alat untuk hasrat sesaat dan berlumpur, alat untuk hiburan yang patut dipertanyakan. Di dalamnya, pengadilan membela ibu-ibu, yang merupakan pos duniawinya yang paling penting dan indah untuk memberi dunia bukan hanya secara fisik, tapi juga keturunan yang sehat secara moral.

Banyak artikel Konstitusi telah dikirim untuk melindungi persalinan. Dengan demikian, perekrutan pemuda dan pemudi di beberapa institusi pendidikan tidak merata, sementara yang lainnya untuk anak perempuan benar-benar tertutup, seperti sekolah militer dan angkatan laut, walaupun tidak ada yang meragukan bahwa banyak gadis modern akan memiliki kemampuan dan kemampuan fisik untuk menguasai disiplin militer, untuk membuatkesulitan pelayananDan mereka tidak membawa batu bara ke tambang. Dan untuk pensiun sebelum pria selama lima tahun penuh. Dan dalam perselisihan hukum tentang perceraian dan pembagian anak dan harta benda, biasanya badan hukum menerima sisi istri ibu, terlepas dari kenyataan bahwa ini bisa menjadi akar penyebab keruntuhan keluarga.

Untuk alasan yang sama, semakin banyak dibudidayakan sikap hati-hati, hormat, simpatik terhadap wanita, kekhawatiran dan kebutuhannya dalam produksi.

Semua keuntungan diberikan kepada wanita semata-mata untuk misi ibu! Dan siapa yang berpura-pura dihormati, tidak memenuhi tugas pokok atau melakukannya dengan ceroboh, pasti sudah tahu pasti: tuntutan tidak sesuai pangkat dan prestasi.

Jadi, ada dua stereotip dari emansipasi jenis kelamin. Beberapa telah memilih slogan: "Perlakuan yang setara untuk seorang pria!" Tingkat profesional dan profesional pendukung jenis kesetaraan ini, tidak diragukan lagi, naik ke ketinggian yang belum pernah terjadi sebelumnya, namun kualitas feminin awalnya kadang hilang. Ini mengarah pada "perang seks" yang berkepanjangan, melelahkan dan tanpa hasil untuk berbagi atau mendistribusikan kembali hak istimewa, penghiburan, namun tidak bertanggung jawab atas cinta dan kedamaian, demi kehormatan dan martabat. Cara lain dipilih oleh orang-orang yang tidak menganggap emansipasi sebagai gerakan untuk pemimpin atau bahkan sebagai perpindahan jenis kelamin satu sama lain, namun sebagai gerakan gabungan ke tingkat tinggi perkembangan mereka sendiri, untuk menjadi ibu wanita-istri-istri yang sempurna dan suami suami yang sempurna-ayahCara kedua, jelas, lebih manusiawi dan menguntungkan. Baik untuk individu maupun masyarakat.

Apa artinya semua ini? Bahwa seorang wanita, seperti sebelumnya, harus dilarang sesuatu yang sejak dahulu kala dimaafkan seorang pria?

Sebaliknya: seharusnya tidak diperbolehkan seseorang dilewati berabad-abad oleh seorang wanita. Hanya dalam kasus ini, kesetaraan akan dibangun bukan pada kejahatan umum, tapi juga pada kebajikan umum. Perspektif seperti itu ditarik oleh imajinasi semua penjaga kebaikan manusia. Ya, tidak mungkin ada yang lain: orang yang tidak bermoral merusak seorang wanita dan anak-anak, menabur benih jahat, yang terkadang memberi tunas melimpah.

Kami tidak membangun kerajaan kehormatan dan keadilan jika kita berdamai dengan kejahatan di rumah kita sendiri. Namun perjuangan untuk cita-cita moral tidak kalah rumitnya daripada perjuangan untuk penerapan ide-ide sosial. Seringkali niat dan perasaan terbaik berubah menjadi kemalangan bagi banyak orang. Saya mengingatkan Anda akan pengakuan jiwa muda, yang bisa memberi dorongan pada refleksi baru.

"Saya berumur 21 tahun. Nasib saya agak tidak biasa. Rupanya, ibuku benar, dia memanggilku seorang fanatik. Dalam 18 tahun saya bertemu secara kebetulan, dengan korespondensi dengan narapidana, yang masih harus duduk selama 6 tahun lagi. Korespondensi dimulai. Saya sangat ingin membantunya untuk mengambil jalan yang benar. Dalam surat-surat yang kami ajukan bersamanya, beralasan. Dia ternyata pria yang cukup pandai( dia 10 tahun lebih tua dari saya).Saya memiliki seorang teman yang berbagi dengan saya semua kegembiraan dan kesulitan. Bersama-sama kita membaca surat-suratnya. Dia tahu bagaimana bermimpi, menderita, menangis dan tertawa dalam huruf. Dan aku. .. jatuh cinta. Begitulah menurut saya. Dia membuat saya tawaran. Dan saya di usia 19 tahun menikah, setelah masuk dengan dia "di zona".

Bayangkan apa yang terjadi di rumah! Tapi aku berdiri di sana. Kami saling bertemu setiap enam bulan sekali. Setahun kemudian, saya "terbangun" dan menyadari bahwa saya tidak menyukainya. Kami mulai bertengkar. Jadi semua dan pergi. Saya tidak tahu apakah ini bisa berlangsung lama, tapi kemudian terjadi sesuatu yang paling tidak saya duga. Saya bertemu seorang pria dan jatuh cinta padanya. Aku jatuh cinta sehingga menjadi sangat menakutkan. Cinta sejati telah sampai kepada saya, yang hanya sekali diberikan kepada manusia. Dan dalam hal ini saya tidak salah. Dia menghangatkan jiwaku, mengajariku untuk bersukacita dan tertawa lagi. Sepertinya semuanya baik-baik saja. Tapi kemudian saya menyadari bahwa saya berada dalam lingkaran setan. Apa yang harus saya lakukan? Mengusir suamikuTapi aku punya segalanya di dunianya. Tinggal bersamanyaTapi aku tidak tahu bagaimana berbohong. .. Saat itulah kebahagiaanku mulai mencucurkan air mata.

Semua pacar mengatakan bahwa saya harus kasihan suami saya dan tinggal bersamanya. Bahkan ibuku pun memutuskan begitu. Pahami aku: mungkin aku benar-benar egois, kejam. Tapi aku memikirkan diriku sendiri. Umur saya 20 tahunDan saya harus membayar seluruh hidup saya untuk kesalahan itu. Teman terkasihku berpaling dariku. Dan saya, tak tahu malu, menyesali diri saya sendiri, orang yang saya cintai, dan anak masa depan saya.

Dan saya menemukan kekuatan dalam diri saya sendiri, tidak mendengarkan siapapun, seperti sebelumnya, untuk bercerai. Tentu saja, tidak mudah memutuskan hal ini. Tepung bahkan menulis tentang itu.

Tapi itulah yang saya sampaikan pada semua ini. Pria yang kucintai sudah menikah. Lebih tepatnya, dia tidak resmi bercerai dari istrinya, meski dia tidak tinggal bersamanya. Dia mengajukan cerai, dan kami memutuskan untuk tinggal bersama tanpa terdaftar. Saya tahu bahwa dia memiliki anak perempuan berusia lima tahun. Tapi dia menyembunyikan bahwa ada juga anak laki-laki berusia lima bulan. Saat dibuka, aku meraung berhari-hari. Saya mengundangnya untuk berpisah, saya ingin meninggalkan kota asalnya. Tapi dia bilang dia akan pergi bersamaku.

Saya berkonsultasi dengan kerabatnya. Setiap orang dengan suara bulat bersikeras bahwa hanya dengan saya dia mulai hidup dengan damai, merasa bahagia. Dan aku siap untuk memberikan segalanya kepadanya. Tapi kebahagiaan kita itu pahit. Sangat menyedihkan bahwa ada dua anak tanpa ayah. Aku menangis di malam hari dengan rasa sakit di jiwaku karena orang asing bagiku. Jangan berpikir bahwa aku membangun kemuliaan diriku sendiri. Semua teman dan teman mengatakan bahwa saya telah yatim piatu anak-anaknya. Mungkin, mereka benar. Tapi anak-anak akan senang jika ayah mereka berbohong kepada mereka, tinggal di penangkaran. .. Tentu saja, mudah bagi saya untuk beralasan. Dan dia, istrinya, ada apa dengan dua anak?

Saya kebetulan menemuinya. Apa yang dia katakan padaku? Tapi aku tidak menyalahkannya, aku mengerti dia. Tapi itu menyakitkan saya terutama bahwa dia mengutuk anak saya yang belum lahir. Dia untuk apa?

Haruskah saya mengembalikan anak ayah saya? Jadi, ambil dari anak saya sendiri? Ini adalah sesuatu yang saya tidak begitu takut. Saya pikir anak itu, saat dia dewasa, akan mengerti saya. Tapi aku sendiri tidak bisa hidup tanpa kekasihku. Saya menyadari bahwa anak-anak sangat mahal dalam hidup, tapi juga sulit menghilangkan kebahagiaan dalam 20 tahun. Mungkin, saya benar-benar egois. Saya selalu menunggu cinta sebagai keajaiban dan tidak pernah berpikir bahwa cintaku dan kebahagiaan saya akan begitu pahit. Apa yang harus saya lakukan sekarang? Svetlana K. »

Anda mungkin setuju dengan saya bahwa surat ini tidak dapat membiarkan seseorang acuh tak acuh. Ada begitu banyak perasaan dan pikiran yang kontradiktif, sangat sakit dan berharap keseluruhan cerita cukup. Tapi ini bukan sastra, tapi hidup. Dan penderitaan itu nyata, bukan kertas. Anda melihat betapa hebatnya Svetlana dan rombongannya alami, dari sudut pandangnya, kebebasan merasa dan merdeka dalam perbuatan. Aku jatuh cinta dengan "ditolak", pergi untuk memenuhi ketertarikan saya, melangkah di atas protes ibuku."Terbangun" dari perasaan ini - tidak bisa berpura-pura dan tidak mau. Dia pergi, lagi tanpa melihat ke belakang pada percobaan manusia, atas kehilangan teman tercintanya, bahwa karena kemurtadannya, bahkan orang yang ingin dia tingkatkan lebih rendah masih rendah.

Dan cinta baru hanya membawa kemalangan. Svetlana menginginkan kebahagiaan dengan kekasihnya dan dengan kekasihnya, tapi ini tidak sesuai dengan kesejahteraan anak-anaknya dan calon anaknya. Dan apa kedamaian dan keharmonisan yang mereka miliki, ketika ada rumah di dekatnya, di mana kutukan akan terus dikirim kepada orang-orang yang paling disayang?

Seorang wanita muda, hampir seorang gadis, memutuskan segalanya sendiri, tentu saja, dia akan membayar semua untuk dirinya sendiri. Ukuran yang lengkapSaya, misalnya, terguncang oleh ungkapan biasa: "Dapatkah saya masih mengembalikan anak-anak ayah saya?" Dia benar-benar percaya dirinya sebagai mahakuasa dan mahakuasa: "ambil", "menyerah," "kembalikan orang itu."Di situlah beban yang tak terbayangkan harus - kesadaran akan kemungkinan dan tanggung jawab semacam itu! Dan dia tidak takut.

Dalam pengakuan ini tidak diketahui apa yang lebih - tidak mementingkan diri sendiri atau keegoisan, kesembronoan atau perhatian untuk semua orang yang telah jatuh di bawah roda "benar" cintanya. Dan setelah semua nasib Svetlana tidak biasa secara eksternal. Sebenarnya, masalahnya adalah siksaan dari begitu banyak orang yang mengkhianati teman lama, cinta lama, yang membangun cinta baru di reruntuhan kebahagiaan terdahulu.

Bagaimana Svetlana melakukannya, sulit diprediksi. Bahkan lebih sulit menasihatinya. Tapi satu hal yang jelas: pengalamannya, ketidakmungkinan eksistensi bebas dari "orang-orang beruntung yang saling bertemu", adalah bukti yang mendukung moralitas kita bersama. Kecemasan jiwa akan nasib orang-orang yang dicintai, perhatian anak-anak, tidak hanya tentang diri mereka sendiri, tetapi juga tentang orang asing, adalah pertanda bahwa bahkan wanita muda dan muda yang belum berpengalaman seperti Svetlana dan teman-temannya perlu mempersatukan perasaan berdebat abadi: cinta dan kewajiban,haus akan kesejahteraan pribadi dan kehidupan yang teliti.

Itulah garis besar umum masalah mendidik budaya perasaan dan hubungan antar-jenis kelamin. Tetapi presentasi singkat ini juga memberikan gambaran yang cukup mengenai kompleksitas tugas yang harus kita selesaikan: menyingkirkan pikiran, perasaan, tindakan kita dari segala hal yang kita, yang lebih tua dan lebih muda, wanita dan pria, disunite, saling menentang, dari segala hal yangmembawa ke dalam kehidupan sehari-hari kita keburukan, kotoran, penghinaan, penghinaan dari sifat dan martabat kita.

Jika Anda memikirkannya, pelaksanaan program semacam itu akan menjadi pemenuhan impian abadi seluruh umat manusia, sebuah revolusi moral yang sesungguhnya. Pertama-tama, itu harus terjadi di hati manusia, setiap orang harus mengatasi dirinya sendiri. Dan kita harus mengakui bahwa bahkan dalam buku tertua dikatakan: bahwa manusia adalah orang terkuat yang akan mengatasi kelemahannya. Dan tidak ada lagi binatang buas bagi "raja alam" daripada kebiasaan buruknya sendiri. Kemungkinan besar, pahlawan sejati zaman kita akan menjadi pria pemberani yang telah menangkap monster ini, yang meracuni hidup kita, matahari macet.

Apa yang bisa saya sarankan sebagai pekerjaan rumah setelah percakapan mengenai topik yang sulit? Lagi-lagi beralih ke cermin ajaib introspeksi, di mana, pertama-tama, untuk membedakan( ingat) kasus-kasus itu bila memungkinkan untuk mengalahkan, mengatasi kekasaran, ketidakpedulian, menunjukkan pengertian tentang sifat orang lain, menegaskan martabat seks seseorang atau tidak mempermalukan orang lain. Ambillah sendiri contoh-contoh ini untuk posisi awal untuk perilaku selanjutnya, dan dengan para tetua, dan dengan yang lebih muda, dan dengan teman-teman, dan dengan orang yang Anda cintai.