Pernikahan di Amerika Serikat

Di antara orang Amerika, ada jumlah perkawinan terbesar dibandingkan negara industri lainnya( 10,6 per 1.000 orang pada tahun 1981).Tingkat perkawinan yang tinggi juga diamati di Uni Soviet( 10,7 orang pada tahun 1978), Mesir( 9,5 tahun 1979) dan Jepang( 6,8 pada tahun 1979).Jadi selalu. Lebih dari 90 persen anggota kelompok usia masing-masing sejak awal 1800-an akhirnya menikah.

Namun, selama 40 tahun terakhir dalam hal ini, ada banyak perubahan. Hal ini tercermin terutama pada perilaku anak muda berusia antara 20 dan 24 tahun. Seperti yang ditunjukkan dalam Skema 1, jumlah pria dan wanita di usia ini, tidak pernah menikah, mulai menurun pada awal Perang Dunia Kedua dan mencapai tingkat rendah pada akhir tahun 1960. Saat itu, usia rata-rata pernikahan pertama kali adalah 22, 5 tahun, dan untuk wanita 20,2 tahun. Selama 20 tahun ke depan, tingkat ini terus meningkat, dan pada tahun 1984 lebih dari separuh orang Amerika berusia 20 sampai 24 tahun tidak pernah menikah.

Paul Glick dan Arthur Norton( 1979) memberikan beberapa alasan untuk tren ini. Selama Perang Vietnam, banyak pria muda yang menikah terlambat, berniat untuk memasuki dinas militer atau melanjutkan pendidikan mereka. Wanita biasanya terus belajar di sekolah, dan kemudian pergi bekerja untuk menyediakan untuk diri mereka sendiri. Apalagi di akhir 60an - anak-anak usia 70-an;lahir di masa boom setelah Perang Dunia II, mencapai usia dewasa dan melamar pekerjaan. Karena banyak orang lebih suka menikah setelah mereka berdiri tegak - mereka akan mendapatkan pekerjaan dan mampu menciptakan keluarga dan membesarkan anak-anak mereka - persaingan ketat di pasar tenaga kerja telah membantu mengurangi tingkat perkawinan. Skema

Jumlah pria dan wanita berusia 20 sampai 24 yang tidak pernah menikah

Remarriage

Banyak perkawinan yang berakhir pada tahun tertentu diulang. Sebenarnya, pada tahun 1975 jumlah perkawinan berulang berjumlah hampir seperempat dari semua perkawinan. Ini meningkat secara signifikan dibandingkan dengan tahun 1960, ketika jumlah perkawinan berulang adalah satu dari semua perkawinan. Tingkat perkawinan berulang mencapai puncaknya pada awal tahun 1970an dan menurun pada paruh kedua dekade ini( Glick, Norton, 1979).

Alasan untuk tren ini masih belum jelas. Rupanya, pemberian manfaat material bagi wanita bercerai memberi mereka kesempatan untuk melakukannya tanpa suami, yang membantu mengurangi tingkat perkawinan berulang. Namun, hasil program untuk memberikan bantuan keuangan yang signifikan kepada keluarga di Denver dan Seattle hanya untuk sedikit mengkonfirmasi gagasan ini. Kenaikan pendapatan menyebabkan penurunan tingkat perkawinan berulang di antara wanita keturunan Meksiko, namun hal ini tidak diamati di kalangan wanita kulit hitam atau wanita kulit putih.

Endogamy

Di masyarakat Amerika, faktor-faktor seperti keyakinan agama, ras, kelas sosial dan usia, tentukan kelompok dengan anggotanya mana yang lebih memilih untuk menikah. Preferensi untuk perwakilan kelompok agama umumnya dikonfirmasi oleh tingginya tingkat perkawinan di antara mereka. Antara tahun 1973 dan 1978, 92,6 persen orang Protestan hanya menikahi orang-orang Protestan. Demikian pula, 82 persen orang Katolik dan 88,2 persen orang Yahudi masuk. Angka-angka ini hampir tidak berbeda dengan data yang diperoleh pada tahun 1957, ketika orang-orang Katolik dan Protestan tiga kali lebih mungkin untuk mengadakan kontrak pernikahan dengan pembawa iman mereka daripada dengan orang-orang bukan Yahudi. Orang-orang Yahudi kemungkinan 14 kali lebih banyak untuk menikahi orang Yahudi lainnya daripada dengan perwakilan iman asing. Ketika remaja ditanya tentang kesediaan mereka untuk menikahi orang-orang kafir, mereka mendukung hal ini, walaupun sebenarnya perkawinan antara anggota kelompok agama yang berbeda hanya 6,4 persen( atau sedikit lebih) dari semua perkawinan.

Sebuah survei terhadap mahasiswa menunjukkan bahwa 55 persen orang muda bersedia untuk masuk dalam perkawinan dengan orang-orang yang tidak beriman tanpa ragu sedikit pun.72 persen umat Katolik menyukai perkawinan semacam itu, namun hanya 12 persen orang Yahudi yang saleh tidak menghukum mereka.

Orang-orang menikah dengan anggota iman mereka karena mereka biasanya memiliki nilai-nilai bersama, mereka termasuk dalam kelas sosial yang sama dan, sebagai aturan, tinggal di sebelahnya. Namun, cukup dimengerti bahwa tekanan sosial, yang diarahkan pada perkawinan dengan agama lain, memegang peranan penting di sini. Mungkin, orang tua keberatan dengan pernikahan campuran, karena takut elemen "alien" akan diperkenalkan ke dalam budaya keluarga. Akhirnya, sebagian besar perwakilan ulama menentang perkawinan dengan orang-orang non-Yahudi, karena konflik keluarga pada basis agama / selatan menyebabkan turunnya kehadiran di gereja oleh kedua orang tua dan anak-anak.

Jumlah perkawinan antara perwakilan ras yang berbeda jauh lebih rendah daripada jumlah perkawinan antara pembawa agama yang berbeda. Misalnya, hanya 3 persen orang kulit hitam yang menikah dengan wanita kulit putih, dan wanita Negro memiliki 0,1 persen suami kulit putih. Secara umum, semakin kecil kelompoknya, semakin banyak anggotanya menikahi orang-orang yang termasuk dalam kelompok lain. Jadi, sebuah penelitian di salah satu distrik di Los Angeles mengkonfirmasi bahwa orang kulit putih cenderung tidak memasuki pernikahan campuran daripada orang Negro dan Jepang. Alasan rendahnya tingkat perkawinan antara orang-orang dari berbagai ras sangat dapat dimengerti. Meskipun undang-undang yang melarang perkawinan semacam itu( terutama di Selatan pada tahun 1967) dihapuskan oleh keputusan Mahkamah Agung, tekanan dari keluarga, teman dan anggota masyarakat seringkali mencegah orang dari berbagai ras untuk menikah.

Akhirnya, orang cenderung menikah dengan orang yang tinggal di dekatnya, memiliki status yang sama persis. Studi tentang pasangan suami istri di Oslo( Norwegia) menunjukkan bahwa jumlah perkawinan antara orang-orang yang tinggal satu mil satu sama lain adalah dua kali jumlah perkawinan kasual. Tingkat perkawinan antara orang dengan status sosial yang sama sekitar satu setengah kali lebih tinggi daripada tingkat perkawinan kasual. Kedua faktor ini - kedekatan geografis dan status umum, cenderung berinteraksi. Orang yang tinggal di sekitar biasanya cenderung menikahi sebagian karena memiliki status sosial yang hampir sama. Pada gilirannya, ini disebabkan fakta bahwa orang-orang dengan status yang sama biasanya tinggal di lingkungan seperempat atau tetangga.

Perceraian

Terkadang, setelah lonceng pernikahan berdering, mitos cinta romantis bisa runtuh. Pernyataan satu istri dikutip dalam buku Lilian Rubin, The Worlds of Pain( 1976);"Tendangan pertama yang melanda kita disebabkan oleh masalah keuangan. Kami terperosok dalam kemiskinan. Ketika saya menikah, saya mengimpikan kehidupan lain, tapi dalam situasi sulit, berusaha memenuhi kebutuhan, mendapatkan hanya 1,5 dolar per jam dari suami saya;Selain itu, dia sering tidak bekerja dan tidak menerima apapun selama berhari-hari. "Pasangan muda itu berkata, "Saya tidak mengerti apa yang dia pilih pada saya, mencoba melakukan sesuatu, karena saya juga tidak menyukai kehidupan seperti itu. .. saya tidak dapat mengerti bagaimana saya berakhir dalam perbudakan ini. Aku membandingkan diriku dengan teman-temanku, karena mereka masih menikmati hidup. Tidak ada yang mendesak mereka, tidak memberi tahu mereka apa yang harus dilakukan dan bagaimana membelanjakan uangnya. Mereka bekerja sesuka hati. Saya cemburu pada orang-orang yang belum menikah, dan saya ingin berada di tempat mereka lagi. "

Tentu saja, masalah uang hanyalah salah satu penyebab konflik antar pasangan. Perselisihan tentang pengasuhan anak-anak, jenis kelamin, hubungan dengan saudara, serta perbedaan agama dan politik dapat menjadi penyebab kegagalan lain dalam kehidupan pernikahan. Menurut Darah dan Wolff( 1960), perkawinan tidak dapat dipertahankan jika hubungan pasangan dengan saudara menjadi masalah utama yang menghancurkan hidup mereka. Konflik yang paling serius muncul antara pasangan tentang pengasuhan anak. Banyak ketidaksepakatan dapat dikaitkan dengan konflik peran, namun hal itu kurang kondusif bagi ketidakstabilan perkawinan daripada masalah lainnya.(Konflik Rum muncul di atas pekerjaan istri dan pembagian kerja rumah tangga. Wanita sering mengeluh bahwa suami mereka hanya menerima sedikit, sementara suami menyalahkan istri mereka karena salah mengelola rumah tangga). Tampaknya konflik itu paling berbahaya karena perbedaan pribadi.antara pasangan, kebiasaan yang dicela oleh salah satu mitra, seperti mabuk atau merokok, sering menyebabkan tabrakan, yang dapat menyebabkan stres berat dalam kehidupan perkawinan. "

Terlepas dari alasannya, tingkat perceraian di AS adalah yang tertinggi dalamJireh: pada tahun 1981 mencapai 5,3 per 1000 pernikahan 1965-1978, tingkat ini dua kali lebih tinggi, namun, selama tahun 1977 dan 1978 itu telah mendatar agak dan berjumlah sekitar 5 per 1000 pernikahan

. ...Seperti ditunjukkan dalam diagram, peningkatan jumlah perceraian terjadi untuk waktu yang lama dan tidak merata. Dari pertengahan abad XIX.sampai dekade kedua abad ke-20.hanya sedikit peningkatan tingkat perceraian. Segera setelah Perang Dunia I( 1920) dan Perang Dunia II( 1946), tingkat ini meningkat secara signifikan karena disintegrasi perkawinan berakhir selama perang. Dia menolak selama Depresi Besar di tahun 1930an. Tidak diragukan lagi, ini karena kekurangan pekerjaan dan perumahan, dan orang tidak mampu untuk bercerai. Akhirnya, seperti telah dicatat, tingkat perceraian yang paling mencolok terjadi antara tahun 1965 dan akhir tahun 1970an.

Banyak faktor yang mempengaruhi tingkat perceraian. Yang terpenting di antara mereka adalah kondisi ekonomi. Bila mudah mencari pekerjaan, orang muda optimis tentang kemampuan mereka untuk menyediakan sebuah keluarga. Tapi orang-orang tadi menikah, semakin tinggi probabilitas perceraian mereka. Remaja bercerai dua kali lebih sering dibanding orang yang menikah lebih dari 20 tahun. Namun, beberapa ilmuwan sosial percaya bahwa kecenderungan untuk meningkatkan jumlah perceraian bukan karena ketidakstabilan pernikahan, lebih tepatnya, terkait dengan kemampuan untuk dengan mudah memperoleh perceraian. Mereka mencatat bahwa jumlah pasangan cerai telah meningkat lebih dari jumlah pasangan yang tinggal terpisah. Dengan demikian, perceraian tampaknya telah menjadi cara yang lebih umum untuk menyelesaikan konflik serius antara pasangan yang selalu ada. Diagram

.Tingkat perceraian di Amerika Serikat, 1860-1984

Mengubah sikap terhadap perceraian dan memperbaiki status ekonomi perempuan, mungkin juga berkontribusi pada perceraian beberapa pasangan. Jika seorang wanita memiliki pekerjaan tetap, lebih mudah untuk menyediakan bagi diri mereka sendiri dan anak-anak mereka, daripada ketika ia harus mengandalkan tunjangan, tunjangan anak dan subsidi pemerintah lainnya. Ketersediaan manfaat cenderung menguntungkan perempuan dengan tingkat pendidikan rendah dan tidak ingin berkarier, tapi ini juga berkontribusi terhadap perceraian. Tekanan

pada

kehidupan keluarga Akibatnya, tren dalam keluarga Amerika dalam pusaran perubahan sosial yang dramatis, dan hampir tidak dapat dianggap sebagai lembaga sosial yang stabil. Perubahan yang sering kali berlawanan ini berkontribusi pada penciptaan beberapa sumber ketegangan di masyarakat modern.keluarga

mana kedua pasangan bekerja

Salah satu perubahan paling dramatis dalam beberapa tahun terakhir telah meningkatkan jumlah perempuan yang terlibat dalam kegiatan kerja. Pekerjaan kedua orang tua memiliki dampak yang lebih dalam pada keluarga dengan anak kecil daripada pada keluarga di mana anak-anak telah dewasa( atau tidak memiliki anak).Meski begitu, jumlah keluarga dengan bayi atau anak prasekolah, dimana kedua orang tua bekerja, cenderung meningkat. Wanita yang lahir di masa boom sudah memiliki anak sendiri. Banyak yang berencana untuk terus bekerja setelah kelahiran mereka. Menurut statistik, hampir setengah dari mereka akan kembali bekerja saat anak bungsu mereka berusia 6 tahun.

Dalam keluarga dimana kedua pasangan bekerja, mungkin situasi stres yang Ron dan Robert Rapoport disebut kemacetan dilema

contoh, kembali dari kerja, suami atau istri menemukan di rumah gambar berikut: gangguan Circle, anak-anak berkelahi, kulkas kosong. Hal ini mungkin menimbulkan ketegangan dalam keluarga. Baik suami dan istri juga bisa menghadapi masalah yang disebut dilema identitas - ini tentang mencoba untuk segera mengatasi banyak tanggung jawab. Seorang wanita yang tumbuh dengan ibunya atau kerabat di rumah dekat lainnya, mungkin seorang pria mampu untuk melampirkan pekerjaan rumah tangga, tetapi tidak selalu mungkin untuk menebak sejauh mana suaminya dapat mengatasi dengan peran ini. Pada gilirannya, suami bisa memuji istrinya karena membawa gaji ke rumah, tapi kemungkinan besar, dia tidak menyukainya jika dia mendapatkan lebih dari yang dia mau.

Meskipun keluarga di mana kedua pasangan bekerja menjadi lebih luas, pembagian kerja berdasarkan seksual berakar kuat dalam kehidupan keluarga Amerika. Baru-baru ini Darah dan Wolff telah menetapkan bahwa divisi ini tidak begitu ketat diamati jika tingkat pendidikan isteri lebih tinggi dari pada suami. Bagaimana tanggung jawab keluarga dibagi antara suami dan istri jika istri bekerja? Survei keluarga selektif yang dilakukan oleh Walker dan Woodr di Syracuse, New York, menunjukkan bahwa semakin banyak waktu seorang istri bekerja di luar rumah untuk mendapatkan gaji, semakin sedikit pekerjaan rumah tangga yang dia lakukan, namun kemacetan keseluruhannya meningkat. Namun, suami yang istrinya bekerja di luar rumah biasanya membantu mereka di rumah tangga tidak lebih dari suami istri yang tidak bekerja, dan total beban kerja suami( di rumah dan di tempat kerja) benar-benar menjadi semakin tidak semakin istri bekerja. Skema

Bekerja pada upah dan pekerjaan rumah tangga yang dilakukan oleh suami dan istri

Penelitian anggaran waktu lain biasanya mengkonfirmasi hasil survei di Syracuse. Mereka membuktikan kebenaran hipotesis bahwa pria tidak ingin berpartisipasi sama dengan istri mereka dalam membesarkan anak, membersihkan rumah dan melakukan tugas rumah tangga lainnya, bahkan jika istri mereka bekerja. Namun, dalam salah satu penelitian, sebuah fitur penasaran terungkap, yang memanifestasikan dirinya dalam distribusi masalah domestik. Lake menemukan bahwa ketika anggota keluarga diminta untuk bersama-sama memecahkan masalah pendistribusian tugas-tugas rumah tangga, mereka menemukan bahasa yang sama dan biasanya membuang peran seksual tradisional. Tapi ketika mereka harus memecahkan masalah yang sama di hadapan orang asing, mereka melakukan peran tradisional. Lake menyimpulkan bahwa pembagian tanggung jawab yang sama difasilitasi dalam keluarga saat tidak ada orang luar yang hadir. Hal ini disebabkan fakta bahwa di hadapan orang luar, baik pria maupun wanita mencoba menyesuaikan "pola" tradisional.

Interaksi antara orang tua dan anak-anak

Sosiolog percaya bahwa konflik antara orang tua dan anak-anak tidak dapat dielakkan dalam masyarakat di mana terjadi perubahan yang cepat. Dalam masyarakat kita ada ketidaksepakatan antara orang muda dan orang tua mereka mengenai berbagai isu kontroversial, mulai kapan harus pergi tidur, dan memilih pasangan hidup."Kesenjangan antara generasi" ini sangat jauh di tahun 1960an, ketika para mahasiswa terkadang sangat menentang nilai-nilai generasi orang berusia tiga puluh tahun yang berjuang untuk karir yang sukses dan kehidupan yang tenang di pinggiran kota.

Namun bertentangan dengan pandangan luas tentang keniscayaan konflik intergenerasional, penemuan paling menakjubkan dari beberapa penelitian telah menjadi identifikasi tingkat kesepakatan yang tinggi antara anak-anak dan orang tua mereka. Sebagai contoh, sebuah penelitian menunjukkan bahwa mahasiswa biasanya setuju dengan ayah mereka mengenai isu-isu kontroversial seperti norma seksual, perlindungan lingkungan, penyebab kerusuhan di kampus, sikap terhadap perang dan segregasi. Anak laki-laki biasanya tidak sependapat dengan ayah mereka daripada anak perempuan. Mahasiswa perguruan tinggi yang telah belajar lebih lama di sekolah cenderung tidak sependapat dengan ayah mereka.

Ketidaksepakatan lebih mungkin terjadi antara ayah - perwakilan kelas pekerja dan keturunan mereka, yang telah menjadi mahasiswa. Ayah yang memiliki gelar akademis tinggi atau yang memiliki pandangan konservatif biasanya tidak berbagi pandangan anak-anak mereka tentang politik dan moralitas. Namun, secara keseluruhan, kesepakatan bersama diamati di sini lebih sering daripada ketidaksepakatan. Untuk mendapatkan pemahaman yang lebih dalam tentang hasil menakjubkan ini, Bowerman dan Bar berbicara kepada 18664 pemuda. Ditemukan bahwa orang muda yang tumbuh dalam keluarga, di mana orang tua memiliki pengaruh yang sama, biasanya mempelajari nilai, konsep dan pendapat orang tua mereka. Hal ini tidak teramati pada keluarga dimana hanya ada satu orang tua yang berada di tangan, terutama ibu.

Konsekuensi perceraian

Penggandaan jumlah perceraian dibandingkan tahun 1956 berarti bahwa banyak pasangan suami istri dan anak-anak mereka sangat terpengaruh oleh ketidakbahagiaan dalam keluarga, biasanya disertai perceraian. Meringkas hasil banyak penelitian, Cherlin mencatat bahwa pria dan wanita yang bercerai terkadang kehilangan mantan suami atau istri mereka, khawatir, bahkan jika mereka sendiri adalah pemrakarsa perceraian dan menganggap pernikahan mereka tidak bahagia. Perceraian segera mempengaruhi moral anak-anak. Anak-anak prasekolah biasanya merasa takut, tidak aman dan menganggap diri mereka bersalah karena melanggar orang tua. Anak-anak yang lebih tua mengungkapkan iritasi mereka secara lebih langsung. Kebanyakan anak-anak menetap selama satu atau dua tahun setelah perceraian, meskipun beberapa dari mereka merasa tidak bahagia dan kesepian selama lima tahun setelah perceraian atau bahkan lebih lama lagi, bahkan jika orang tua yang mereka jalani telah menikah lagi.

Keluarga orang tua tunggal

Pada awal artikel ini, kami berbicara tentang peningkatan pesat jumlah keluarga dengan satu orang tua selama dua puluh tahun terakhir. Alasan utama perubahan ini adalah semakin banyaknya wanita yang bercerai yang belum menikah lagi, serta wanita dengan anak haram.

Peningkatan pesat jumlah perceraian berkontribusi pada penciptaan banyak keluarga non-tradisional. Jika tingkat perceraian yang diamati pada pertengahan tahun 1970an berlanjut, orang tua sekitar tiga per lima anak-anak Negro dan seperenam dari semua anak-anak kulit putih akan bercerai sebelum anak-anak mereka mencapai usia 16 tahun. Banyak pasangan yang bercerai lebih suka tinggal terpisah dari orang tua dan saudara mereka, meski di masa lalu tidak diterima. Paling sering, anak-anak tinggal dengan ibu mereka. Karena itu, jumlah keluarga yang dikepalai wanita meningkat tajam.

Keluarga dengan orang tua tunggal juga terbentuk saat anak haram lahir. Tingkat kelahiran di luar nikah telah meningkat secara signifikan selama 15 tahun terakhir. Bagi kebanyakan wanita yang bercerai, serta wanita yang memiliki anak dan tidak pernah menikah, yang paling serius adalah masalah ekonomi. Meskipun banyak wanita yang bercerai( ada sekitar 40 persen di antaranya) memenuhi syarat untuk mendapatkan bantuan material dari mantan suami, mereka sama sekali tidak menerimanya atau menerima tidak teratur. Kebanyakan bercerai atau tidak pernah menikah dengan orang tua tunggal terpaksa mencari pekerjaan untuk mencukupi kebutuhan keluarga mereka. Seringkali mereka berhasil menemukan hanya pekerjaan dengan bayaran rendah. Jika ibu tunggal hanya bisa mengandalkan tunjangan penyokong anak, biasanya dia tinggal di pinggir atau di bawah garis kemiskinan.

Kerusuhan tentang uang bukanlah satu-satunya masalah yang dihadapi keluarga orang tua tunggal. Orang yang kesepian sering merasa dipermalukan dalam masyarakat dimana pernikahan itu penting. Dengan tidak adanya bantuan dalam membesarkan anak-anak oleh orang dewasa lain, banyak orang tua tunggal merasa dikecualikan dari masyarakat. Dan tugas yang ditugaskan kepada mereka tampaknya tidak bisa dikendalikan. Namun, ada bukti yang masuk akal bahwa anak-anak yang tumbuh dalam keluarga orang tua tunggal tidak dilanggar. Sejumlah penelitian menunjukkan bahwa kehadiran kedua orang tua atau tidak adanya salah satunya hampir tidak berpengaruh pada kualitas asuhan anak atau sosialisasi anak-anak. Ini tidak mempengaruhi identitas seksual, kesehatan, prestasi sosial dan sikap mereka terhadap pernikahan dan keluarga. Sebenarnya, pelanggar remaja sering tumbuh dalam keluarga yang tidak bahagia dengan dua orang tua daripada dalam setting normal yang diciptakan oleh orang tua tunggal.

Dengan data ini, tidak dapat disimpulkan bahwa keluarga orang tua tunggal merupakan ancaman serius bagi kesejahteraan anak-anak. Namun, sebelum tokoh di bidang kebijakan sosial dilema muncul. Orang tua tunggal sering membutuhkan bantuan dan saran material dari masyarakat. Sesuai dengan prinsip kemanusiaan, keluarga orang tua tunggal harus mendapat dukungan yang diperlukan untuk mereka. Tapi menciptakan kondisi yang terlalu nyaman untuk orang tua tunggal dan menyingkirkan beban ekonomi dan psikologis mereka - takdir orang lajang - dapat meningkatkan tingkat perceraian dan mengurangi jumlah perkawinan yang berulang. Ini tidak sesuai dengan mereka yang mengelola kebijakan sosial.

Keluarga alternatif

Keluarga orang tua tunggal mewakili kepergian yang signifikan dari keluarga tradisional dengan dua orang tua, sebagian besar mengganggu peradaban monopoli yang hampir lengkap. Tapi selama beberapa dekade terakhir, beberapa alternatif lain untuk kehidupan keluarga telah muncul. Diantaranya yang utama adalah kehidupan bersama tanpa pernikahan dan penciptaan komune.

Collaborative Life

Dalam beberapa tahun terakhir, jumlah pasangan heteroseksual yang tinggal bersama, namun tidak menikah, telah meningkat secara signifikan. Dari tahun 1970 sampai 1981, jumlah mereka meningkat dari 523.000 menjadi 1.1808.000 orang, yaitu pada tahun 1970an dan 1970an.meningkat sebesar 246 persen. Beberapa keluarga non-tradisional tidak didasarkan pada hubungan seksual, misalnya, mereka termasuk wanita yang lebih tua yang menyewa kamar untuk mahasiswa, atau pria yang lebih tua yang mempekerjakan perawat atau pembantu rumah tangga yang tinggal di rumah mereka. Selain itu, harus diingat bahwa walaupun jumlah kohabitasi semacam itu telah meningkat secara signifikan, mereka hanya menyumbang 2 persen dari semua keluarga di AS.

Pasangan yang paling tidak terkonjugasi tidak memiliki anak. Namun, mereka menantang monopoli keluarga untuk mengatur hubungan intim antara orang dewasa. Perhatian khusus adalah aspek hukum dari hubungan ini, karena tidak ada hukum yang mengendalikan perilaku mitra. Tuntutan hukum yang diajukan terhadap aktor Lee Marvin dan selebriti lainnya menjadi preseden bahwa wanita yang menghentikan hubungan semacam itu mungkin menuntut semacam "tunjangan".Tapi preseden tidak bisa dianggap jaminan. Jelas bahwa pasangan dan, mungkin, anak-anak mereka memiliki hak hukum kurang dalam hal selisih daripada pasangan yang sudah menikah.

Dalam banyak hal pasangan yang tidak kawin menyerupai pasangan. Misalnya, telah dilaporkan bahwa mitra semacam itu memiliki nilai, sikap dan sasaran, biasanya melekat pada pasangan. Tapi, secara umum, mereka kurang religius dan cenderung menghadiri gereja daripada suami dan istri yang sah.

Kehidupan di komune

Kecenderungan untuk menciptakan komune muncul pada tahun 60an sebagai bentuk protes terhadap tatanan sosial yang ada. Banyak orang yang memilih kehidupan komunal menganggap keluarga tradisional tidak stabil dan tidak efisien. Beberapa komune juga menetapkan tujuan religius dan utopis lainnya. Di sebagian besar komune, banyak orang dewasa tinggal;beberapa menikah satu sama lain;Bersama dengan orang dewasa, anak-anak mereka tinggal. Namun, ikatan pernikahan dan darah hanya memainkan peran sekunder dalam kehidupan komune. Kecenderungan untuk menciptakan komune sebagai bentuk protes ideologis mulai melemah di tahun 1970an, dan saat ini tidak dapat dianggap penting. Meskipun demikian, selama tahun 1970-an jumlah koneksi komunal terus tumbuh, meski mulai diciptakan bukan berdasarkan ideologis, melainkan karena alasan praktis. Misalnya, di komune, orang bisa diberi lebih banyak kesempatan untuk kerja sama ekonomi daripada di keluarga inti.

Bahkan setelah komune kehilangan antusiasme ideologis mereka yang inheren, anggota baru terus bergabung dengan mereka, kebanyakan orang yang tidak puas dengan kehidupan keluarga. Sebagai hasil studi tentang komune kota di Detroit, yang diadakan pada tahun 1972, Stein, Polk dan Polk menetapkan bahwa, menurut partisipan mereka, dukungan emosional adalah kebutuhan yang paling vital dan orang-orang mengharapkannya dalam komune dan bukan di dalam keluarga. Selain itu, anggota komune menyimpan aset material, yang dibagi rata, di sini wanita kurang memiliki otoritas pria. Namun, penelitian tersebut menemukan bahwa di komune, perempuan masih melakukan tugas "wanita" murni - menyiapkan makanan dan pembersihan. Biasanya, laki-laki, terlibat dalam urusan "laki-laki" - mereka bekerja di kebun, memperbaiki barang-barang rumah tangga dan sepeda. Beberapa sosiolog menemukan kesamaan antara komune dan keluarga besar dari kelas yang lebih rendah dan kelas pekerja. Seperti anak-anak di keluarga pekerja, penduduk muda komune memiliki banyak model untuk ditiru pria dan wanita, seringkali mereka dijaga oleh beberapa orang, menggantikannya dengan ayah dan ibu. Keluhan anggota komune biasanya dapat didengar di keluarga perwakilan kelas bawah: mereka sering membicarakan ketidaksepakatan mengenai masalah ekonomi, ketidakmungkinan melakukan pengasingan, tidak adanya komunikasi dengan dunia luar dan beban kerja yang tidak setara.

Akhirnya, di komune di mana diterima untuk mengungkapkan perasaan mereka secara terus terang dan tidak terlalu berhati-hati, ayah sering meninggalkan istri dan anak mereka. Akibatnya, jumlah wanita yang seharusnya menjadi satu-satunya orang tua untuk anak mereka meningkat, yang juga merupakan ciri khas kelas bawah. Seperti wanita dari kelas bawah, wanita lajang yang tinggal di komune biasanya berharap bisa mendapatkan dukungan dan cinta orang lain.

Kebijakan Keluarga

Pada artikel ini kita belajar tentang terjadinya banyak perubahan dalam keluarga dan kehidupan keluarga;Banyak pengamat melihatnya sebagai masalah sosial yang patut mendapat perhatian publik. Di antara mereka, masalah berikut harus disoroti:

1) penurunan tingkat perkawinan;

2) peningkatan jumlah perceraian dan pasangan hidup terpisah;

3) meningkatkan jumlah pasangan yang tinggal bersama yang tidak menikah;

4) meningkatkan jumlah anak yang lahir di luar nikah;

5) peningkatan jumlah keluarga orang tua tunggal yang dipimpin oleh perempuan;

6) pengurangan tingkat kelahiran dan ukuran keluarga;

7) perubahan distribusi tanggung jawab keluarga, karena meningkatnya keterlibatan perempuan dalam kegiatan persalinan;Partisipasi kedua orang tua dalam pengasuhan anak.

Meskipun perubahan ini tidak merata dan mengkhawatirkan dalam berbagai tingkat, mereka semua bersama-sama memengaruhi penciptaan area baru pengetahuan yang disebut "kebijakan keluarga".Istilah ini mengacu pada semua aspek kebijakan sosial yang memiliki efek langsung atau tidak langsung terhadap ukuran keluarga, stabilitas, kesehatan, kekayaan, dll. Kepentingan yang tulus dalam kebijakan keluarga di seluruh negeri menjadi sangat nyata pada tahun 1973.

Saat itulah para ahli bertemu di bawah kepemimpinan Senator Walter Monfeale. Mereka menekankan pentingnya keluarga di masyarakat Amerika dan menyatakan keprihatinannya tentang perubahan yang baru saja kami sebutkan. Banyak dari para ahli ini secara tegas menyerukan penerapan "kebijakan keluarga nasional".

Tidak seperti banyak negara di Eropa dan di seluruh dunia, AS tidak memiliki kebijakan keluarga yang terdefinisi dengan baik. Sebaliknya, hanya berdampak kecil pada masyarakat, dan ini dilakukan oleh beberapa organisasi yang tidak terkait. Di antara tindakan yang mempengaruhi keluarga, perlu dicatat pemotongan pajak penghasilan untuk anak-anak, bantuan kepada keluarga dengan anak-anak yang bergantung pada orang tua mereka( uang saku), usaha untuk menyediakan apartemen dengan biaya rendah kepada keluarga dan penyediaan layanan keluarga berencana. Sulit untuk mengatakan apakah satu kebijakan keluarga nasional akan pernah diadakan di Amerika Serikat. Tetapi mudah untuk memperkirakan bahwa, sehubungan dengan perubahan yang terjadi, masalah keluarga sebagai institusi cenderung muncul, dan akan terus ada tuntutan untuk intervensi pemerintah.

Masa depan keluarga Amerika

Apa pentingnya perubahan dalam kehidupan keluarga yang dibahas dalam artikel ini? Tidak ada jawaban yang jelas untuk pertanyaan ini. Menurut beberapa pengamat, perubahan ini menunjukkan "kegelapan dan kehancuran."Mereka percaya bahwa keluarga telah mencapai keadaan dalam pembusukan yang dalam, dan proses ini tidak dapat diubah lagi. Kehidupan orang dewasa besok akan terpengaruh oleh efek berbahaya lingkungan yang mengelilinginya di masa kecil.

Namun, optimis mematuhi sudut pandang yang berlawanan. Mereka positif tentang penghancuran keluarga inti. Mereka dengan senang hati berharap bentuk keluarga baru akan muncul, berkontribusi pada penciptaan lingkungan yang lebih mendukung dan ekspresi diri semua anggota keluarga.

Ada banyak prediksi yang berbeda mengenai masa depan keluarga. Misalnya, Edward Cornish( 1979) mengemukakan kemungkinan tujuh tren dalam pengembangan keluarga masa depan. Diantaranya adalah pelestarian keluarga modern;kembali ke keluarga tradisional;penghancuran keluarga;kebangkitan keluarga( dengan memperbaiki layanan kencan dengan penggunaan komputer, memberikan saran, dll.) dan menciptakan keluarga "palsu" berdasarkan minat dan kebutuhan bersama.

Apa yang sebenarnya terjadi mungkin tidak sesuai dengan prediksi ini. Di sisi lain, keluarga itu fleksibel dan tangguh. Prediksi "kegelapan dan kematian" mencerminkan kecemasan para peneliti, dan bukan situasi sebenarnya. Pada akhirnya, tanda-tanda kehancuran total keluarga tidak teramati.

Namun, dengan yakin kita bisa mengatakan bahwa keluarga tradisional adalah sesuatu dari masa lalu. Keluarga Amerika dipengaruhi oleh kekuatan kuat dan abadi sehingga kebangkitan keluarga tradisional tidak diramalkan. Seperti yang telah kita pelajari, sejarah keluarga Amerika disertai dengan hilangnya fungsinya secara bertahap. Kecenderungan saat ini menunjukkan bahwa monopoli keluarga Amerika dalam mengatur hubungan intim orang dewasa, prokreasi dan kepedulian terhadap anak kecil akan berlanjut di masa depan. Namun, akan terjadi peluruhan parsial bahkan fungsi yang relatif stabil ini. Fungsi reproduksi yang melekat dalam keluarga akan dilakukan oleh wanita yang belum menikah. Fungsi sosialisasi yang dilakukan oleh keluarga akan lebih terbagi antara keluarga dan orang luar( penjudi, pusat perawatan anak).Tekanan ramah dan dukungan emosional dapat ditemukan tidak hanya di keluarga. Dengan demikian, keluarga akan mengambil tempat di antara beberapa struktur sosial lainnya yang mengelola reproduksi, sosialisasi dan regulasi hubungan intim. Karena penghancuran fungsi keluarga akan berlanjut, ia akan kehilangan kesuciannya yang melekat, namun pastinya tidak akan lenyap dari masyarakat Amerika.

Abstrak

1. Keluarga adalah gabungan antara orang-orang berdasarkan hubungan darah, pernikahan atau adopsi, dihubungkan oleh kesamaan kehidupan dan tanggung jawab bersama untuk mengasuh anak;anggota keluarga sering tinggal di rumah yang sama. Di Amerika Serikat, definisi ini mencakup banyak cara. Studi tentang keluarga petani di Irlandia barat, kekhasan keluarga di Kepulauan Trobriand dan kibbutz Israel menunjukkan fakta bahwa tradisi yang diremehkan dalam satu masyarakat dapat dianggap sebagai norma oleh pembawa budaya lain.

2. Sosiolog dan antropolog membandingkan struktur keluarga di masyarakat yang berbeda sesuai dengan enam parameter: bentuk keluarga, bentuk pernikahan, pola pendistribusian kekuasaan, pilihan pasangan, tempat tinggal, dan asal usul dan cara pewarisan properti.

3. Keluarga dianalisis dalam arus utama dua bidang utama: teori fungsionalisme dan konflik. Pendukung fungsionalisme menganalisis keluarga dalam hal fungsinya atau kebutuhan sosial, yang dilayaninya. Selama 200 tahun terakhir, perubahan utama dalam fungsi keluarga terkait dengan penghancurannya sebagai asosiasi pekerja koperasi, dan dengan pembatasan kemampuan untuk mentransfer status keluarga dari orang tua kepada anak-anak. Di antara fungsi utama keluarga harus diperhatikan sosialisasi anak, meski melibatkan kelompok lain. Seiring masyarakat industri dan negara kesejahteraan muncul dan berkembang, fungsi keluarga untuk kesejahteraan anggotanya berubah secara radikal.

4. Pendukung teori konflik sangat penting untuk distribusi kekuasaan di dalam keluarga;Studi menunjukkan bahwa anggota keluarga yang cenderung memiliki bahan berarti memiliki lebih banyak kekuatan. Menurut pendapat Marx dan Engels, di bawah pengaruh revolusi industri, keluarga tersebut berubah menjadi seperangkat hubungan moneter. Sesuai dengan konsep modern, keluarga adalah tempat produksi ekonomi dan redistribusi sumber daya material dilakukan;konflik timbul antara kepentingan masing-masing anggota keluarga dan anggotanya yang lain, serta masyarakat secara keseluruhan.

5. Bagi kebanyakan pasangan di Amerika, proses pembentukan keluarga baru dimulai dengan cinta romantis, yang menjadi dasar pernikahan. Di Amerika, ada tingkat perkawinan tertinggi di antara negara-negara industri, namun rata-rata usia perkawinan pertama kali biasanya bervariasi tergantung pada faktor sosial dan ekonomi. Aturan endogami dan eksogami membatasi pilihan pasangan untuk setiap anggota masyarakat. Faktor-faktor seperti agama, ras, kelas sosial dan tingkat pendidikan menentukan kelompok di mana individu lebih memilih untuk mencari pasangan hidup.

6. Di AS - tingkat perceraian tertinggi di dunia. Ini berangsur-angsur meningkat dari pertengahan abad XIX.dan terutama meningkat tajam setelah Perang Dunia Kedua dan dari tahun 1965 sampai 1970. Terutama pengaruh mendalam pada tingkat perceraian memiliki faktor ekonomi. Penguatan kemerdekaan perempuan juga cenderung meningkatkan jumlah pasangan yang menganggap perceraian sebagai solusi atas permasalahan yang muncul dalam kehidupan pernikahan.

7. Diantara perubahan sosial yang mempengaruhi keluarga Amerika, perlu dicatat peningkatan jumlah keluarga tempat kedua pasangan tersebut bekerja. Situasi stres yang muncul saat orang mencoba untuk secara bersamaan mengatasi pertanggungjawaban yang saling bertentangan di rumah dan di tempat kerja disebut dilema kemacetan dan dilema identitas. Meskipun pekerjaan kedua pasangan di luar rumah menjadi semakin luas, pembagian kerja( termasuk pekerjaan rumah) berdasarkan jenis kelamin telah berakar kuat dalam kehidupan orang Amerika.

8. Sebagai akibat dari perceraian, baik orang tua maupun anak-anak mengalami kejutan yang dalam dan merasa cemas, iritasi dan kesepian. Sehubungan dengan meningkatnya jumlah perceraian, banyak keluarga dengan satu orang tua terbentuk, kebanyakan dikepalai oleh wanita. Baik untuk wanita yang bercerai dan untuk ibu yang tidak pernah menikah, yang paling akut adalah masalah ekonomi. Masalah lainnya adalah orang kesepian sering merasa dipermalukan dalam masyarakat dimana pernikahan sangat dihargai.

10. Dua alternatif lain untuk keluarga tradisional - kehidupan bersama tanpa memasuki hubungan perkawinan dan kehidupan di komune. Kebanyakan pasangan yang tidak mendaftarkan perkawinan tidak memiliki anak. Mitra semacam itu memiliki lebih sedikit hak hukum jika terjadi kesenjangan daripada pasangan suami-istri. Kecenderungan untuk menciptakan komune pertama kali muncul di tahun 1960an sebagai bentuk protes terhadap tatanan sosial yang ada. Ke depan, komune lebih banyak diciptakan dari pertimbangan praktis, misalnya dengan tujuan kerjasama ekonomi. Beberapa peneliti menemukan kesamaan yang besar antara komune dan keluarga besar dari kelas yang lebih rendah dan kelas pekerja.

10. Bidang sains baru, yang disebut "kebijakan keluarga", dihidupkan kembali terutama oleh perubahan dalam institusi keluarga, yang dipandang sebagai masalah sosial. Tidak seperti banyak negara lain di AS, tidak ada kebijakan keluarga yang jelas. Di antara langkah-langkah kebijakan yang mempengaruhi posisi keluarga, perlu dicatat pengenalan pajak penghasilan untuk membantu anak-anak, memberikan bantuan kepada keluarga dengan anak-anak yang bergantung pada orang tua, tindakan untuk menyediakan keluarga dengan anak-anak dengan apartemen murah dan memberi mereka layanan khusus.

11. Tampaknya tidak ada kebangkitan keluarga tradisional, meski tidak ada tanda-tanda penghancuran total keluarga. Namun, proses disintegrasi fungsi keluarga yang masih bertahan akan terus berlanjut.