Fungsi dan komposisi kelompok acara keluarga

Glavkov tujuan mereka - untuk membuat kejadian ini atau itu mungkin dalam kehidupan individu, untuk memberi kesaksian tentang fakta pelaksanaannya, tidak hanya untuk menulis peristiwa yang telah selesai ke dalam biografi orang itu sendiri, tetapi juga untuk membuatnya menjadi fakta sosial yang signifikan tentang kehidupan orang lain.

Secara tradisional, fungsi semacam itu diimplementasikan dengan bantuan sistem ritual dan ritual, yang menyertai setiap peristiwa penting dalam kehidupan seseorang. Ritual kelahiran, inisiasi dan inisiasi, peringatan dan pernikahan, pemakaman dan banyak upacara lainnya yang terkait dengan tradisi budaya dan sejarah masyarakat tertentu adalah semacam pertunjukan yang dimainkan sesuai dengan skenario yang berlaku umum yang diturunkan dari generasi ke generasi. Hanya pemain yang berubah, tapi bukan peran;komposisi kelompok acara ditentukan secara sosial, diberikan dari luar, dan orang yang merupakan pencetus perayaan tersebut hanya memainkan perannya dalam reproduksi peristiwa khas jalan kehidupan yang khas. Namun, semakin seseorang menjadi subyek jalan hidup, semakin unik program hidupnya, semakin sering ia dipaksa menjadi penulis sekaligus sutradara sekaligus pelaksana drama hidupnya. Individualisasi membuat jalan hidup lebih fleksibel, plastik, yang bisa mengubah arahnya tergantung pada kemauan dan perubahan rencana hidup. Sebagai konsekuensinya, lingkaran orang yang bisa terlibat dalam kehidupan orang ini berkembang. Entah mereka menjadi kaki tangan dalam acara - terutama tergantung pada kebiasaan dan tradisi yang mengakar, namun dengan sikap selektif subjeknya.

Dengan demikian, komposisi kelompok acara dapat dibentuk dengan cara yang berbeda: secara kaku ditentukan oleh kebiasaan atau dipilih secara bebas oleh orang itu sendiri. Jadi, ulang tahun, dan khususnya hari jadi - salah satu acara berulang yang signifikan. Namun, perhatikan dengan cara yang berbeda. Beberapa menganggapnya wajib, terlepas dari suasana hati dan sikap pribadi, untuk mengundang saudara, tetangga, rekan kerja dalam studi atau pekerjaan dan semua orang yang telah mereka kunjungi pada hari ulang tahun mereka;Yang lain lebih suka melihat sendiri hanya mereka yang mereka sayangi hari ini;Beberapa tetap tinggal dengan kenangan atau buku. Dalam kasus pertama, komposisi kelompok acara diresepkan, di urutan kedua - karena selektivitas aneh individu. Dalam hal ini, adalah mungkin untuk membedakan antara kelompok acara yang berorientasi sosial, yang tujuan utamanya adalah untuk secara terbuka memberi kesaksian tentang peristiwa yang telah terjadi, untuk memberikannya pengakuan sosial dan untuk membawa orang lain lebih dekat ke kehidupan, dan kelompok acara berorientasi kepribadian yang diciptakan oleh kepribadian itu sendiri, mencoba untuk menenun dalam kehidupannya secara signifikan.untuk rakyatnya

Dengan ukurannya( jumlah peserta), kelompok acara dapat bervariasi dalam rentang yang sangat luas. Jadi, dalam kasus ulang tahun, bisa berpartisipasi dari satu orang ke beberapa lusin orang. Gambaran serupa ditemukan dalam analisis acara lainnya. Pada saat yang sama, meskipun sejumlah besar peserta dalam acara tertentu, tidak semuanya, dari sudut pandang individu, anggota kelompok acaranya. Hanya orang penting yang menjadi orang seperti itu. Mari kita beralih ke beberapa bukti empiris.

Dua puluh subjek, pria dan wanita berusia 19 sampai 42 tahun, diminta menyebutkan 10 peristiwa terpenting kehidupan mereka dari masa lalu, sekarang dan masa depan yang prospektif. Di setiap acara, subjek harus mengidentifikasi aktor utama - orang lain yang terkait dengannya( akan terkait) implementasinya. Dari 200 kejadian( 10 dari masing-masing subjek), hanya delapan yang tidak memiliki kaki tangan. Di sisa 192 acara, selain subjek sendiri, dari 1 sampai 6 orang berpartisipasi. Distribusi kelompok kejadian yang terdeteksi sesuai dengan besarnya adalah sebagai berikut: 39% dari kasus tersebut memiliki dua orang( termasuk subjek), 41% tiga, 14% empat, 5% lima, 1% enam dan tujuhorang.

Distribusi yang diperoleh menyerupai data yang dikenal dalam psikologi sosial, yang menurut kebanyakan kasus jumlah anggota kelompok kecil bervariasi antara 2 dan 7 untuk jumlah modal 2;sesuai dengan hasil kita, juga data tentang distribusi jumlah orang yang saling terkait satu sama lain oleh pemilihan sosiometrik mutual. Dalam hubungan ini, pertanyaannya adalah: apakah kelompok acara mengisolasi kami semacam kelompok mikro informal yang serupa dengan organisasi sosiometrik? Tentu tidak, sudah, karena kelompok acara belum tentu kontak dan bisa termasuk orang fiktif dan tokoh sejarah."Saya hidup selama setengah abad. .." tulis IA Bunin, "di antara orang-orang yang tidak pernah fiktif, mengkhawatirkan nasib, kesukaan dan kesedihan mereka, seperti penyakit mereka sendiri, ke kuburan, setelah menghubungkan diri mereka dengan Abraham dan Ishak, dengan pelagian dan Etruria, dengan Socrates dan Julius Caesar, Hamlet dan Dante, Gretchen dan Chatsky, Sobakevich dan Ophelia, Pechorin dan Natasha Rostova! Dan bagaimana sekarang untuk memilah-milah sahabat sejati dan imajiner dari keberadaan duniawi saya? Bagaimana cara memisahkannya, bagaimana cara menentukan tingkat pengaruhnya terhadap saya? "

Dari pengelompokan informal, kelompok acara juga berbeda dalam hal bahwa anggota mereka harus bermakna hanya untuk orang yang hidupnya merupakan bagian dari acara ini. Sisanya anggota kelompok ini bahkan mungkin tidak mengenal satu sama lain. Kondisi yang diperlukan dan cukup untuk keberadaan sebuah kelompok acara adalah kehadiran di dalam struktur bintang hubungan interpersonal, yang merupakan subjek dari peristiwa tersebut. Tapi dia bukan pemimpin wajib. Hal utama adalah bahwa orang lain sangat penting baginya;Inilah yang menentukan pilihannya, dan bukan komposisi lain dari kelompok acara. Hal ini penting untuk ditekankan, karena kondisi wajib bagi kelompok mikro informal( sociometric "cliques") adalah timbal balik pemilihan.

Peserta acara dapat benar-benar hadir dalam situasi kehidupan saat ini, namun dapat melatih pengaruhnya terhadap orang tersebut selama bertahun-tahun, beberapa dekade, berabad-abad. Bergantung pada skala waktu, seseorang dapat membedakan antara peserta situasional, biografi, dan historis yang signifikan dari kelompok acara.

Dalam kasus pertama, seseorang bisa menjadi bermakna sudah berkat hadirnya dia dalam situasi ini. Namun, kemungkinan ini ternyata hanya kenyataan dalam kasus, jika orang lain dibutuhkan dalam situasi saat ini dan dalam kebutuhan ini - yang paling penting di antara orang-orang di sekitarnya. Bila Anda mencari pohon natal di Malam Tahun Baru, bahkan orang yang lewat dengan pohon natal menjadi barang yang sangat penting: dia bisa menunjukkan jalan ke pasar pohon natal, memberikan nasehat yang berguna, dan jika dia Santa Claus, bahkan memberikannya kepada kami. Ini adalah orang-orang yang penting secara signifikan - yang diperlukan dan tak tergantikan - dipilih oleh orang dari semua peserta langsung dari acara tersebut dan merupakan bagian dari kelompok acara yang sesuai.

Setiap peristiwa dengan cara tertentu berhubungan dengan kejadian-kejadian sebelumnya dan selanjutnya dari kehidupan bukan hanya orang ini, tapi juga orang lain. Perubahan yang terjadi dalam kehidupan orang lain bisa menjadi sebab atau akibat, tujuan atau sarana yang berhubungan dengan suatu peristiwa tertentu dalam jalan hidup seseorang. Berpikir tentang hubungan kita dengan orang-orang yang tidak acuh tak acuh terhadap kita, kita melihat sistem hubungan kausal dan target yang kompleks antara peristiwa dan jalur kehidupan orang yang berbeda. Banyak benang penghubung tersebut dapat dengan mudah ditemukan oleh semua orang. Orangtua mulai mempelajari kembali dasar sains, karena anak tersebut pergi ke sekolah. Dan pada saat yang sama nenek mengubah cara kebiasaannya untuk membawa cucu tercintanya ke sekolah dan memberinya makan malam di rumah.

Berkat ketergantungan kausal dan target seperti itu terhadap kehidupan orang tersebut, ada banyak orang yang terlibat, bahkan tidak mengenalnya. Ini tentang ini kata-kata penyair Inggris J. Donne: "Tidak ada orang yang seperti sebuah pulau, dengan sendirinya, setiap orang adalah bagian dari daratan, bagian dari Sushi;dan jika Gelombang meniup tebing pantai ke laut, Eropa akan berkurang, dan juga jika tepi Tanjung menyeka rumah atau menghancurkan benteng Anda atau teman Anda;Kematian setiap Manusia telah meruntuhkan saya, karena saya adalah satu dengan seluruh umat manusia, dan karena itu jangan meminta siapa pun Bell termuda: Dia memanggil Anda. "

Bersama dengan pengalaman hubungan seseorang dengan kejadian hidupnya dengan kehidupan orang lain, hubungan yang signifikan dengan hal ini muncul dalam skala biografi.

Dalam kasus ini, orang lain menjadi tidak hanya secara situasi, tapi juga signifikan secara biografis. Fakta hidupnya, menjadi penentu sebuah peristiwa dalam kehidupan seseorang, secara tidak langsung mempengaruhi kejadian lain, kehidupannya secara keseluruhan. Tidak seperti signifikansi situasional, orang-orang yang secara signifikan dapat tidak masuk dalam satu, tapi beberapa kelompok acara, terlepas dari berapa banyak kejadian yang mereka ikuti. Mari kita berikan beberapa data empiris.

Berdasarkan hasil penelitian yang diuraikan di atas, jumlah kelompok acara dihitung, yang anggotanya, dari perspektif subjek, masing-masing diberi nama orang. Ingat: subjek menunjukkan 10 peristiwa terpenting dalam kehidupan mereka dan diterapkan pada setiap orang terdaftar yang berpartisipasi dalam pelaksanaannya. Ternyata 79% dari orang-orang ini hanya berpartisipasi dalam satu acara, 14% - dua, 7% - dalam tiga atau lebih.

Adalah logis untuk mengasumsikan bahwa orang lain berpengalaman lebih signifikan daripada di sejumlah kelompok acara yang dia masuki( seperti yang mereka katakan, melakukan sesuatu sekali - kebetulan, dua kali - kebetulan, tiga kali - sebuah kebiasaan), dan semakin umum pasangan sebagai anggotakelompok acara, semakin signifikan.

Asumsi ini dikonfirmasi dalam eksperimen kecil di mana 10 orang berpartisipasi. Seperti sebelumnya, kami meminta mereka untuk menyebutkan 10 kejadian terpenting dalam hidup mereka dan menulis tentang masing-masing acara, nama orang-orang yang perannya dalam pelaksanaannya adalah( atau akan menjadi yang terbesar).Dengan cara ini, daftar individu dari orang lain yang signifikan diperoleh( rata-rata 17-18 nama dicatat pada kartu terpisah).Subjek mengambil dua kartu dengan nama dan mencatat mana dari dua hal yang penting yang ia rasakan lebih dekat. Demikian pula, dengan menggunakan metode perbandingan berpasangan, tingkat afinitas psikologis semua orang lain yang tercantum dalam daftar individual dinilai. Hal ini memungkinkan kita untuk mengetahui orang-orang mana yang secara psikologis lebih dekat dengan subjek ini, dan siapa yang lebih jauh.

Seperti yang diharapkan, daripada sejumlah peristiwa penting bagi orang-orang yang terlibat dengan orang-orang yang dengannya dia berkomunikasi, semakin dekat mereka terhadap dia. Jika hanya ada satu kejadian tersebut, maka probabilitas berada di antara lima orang terdekat adalah kecil( 0,37).Probabilitas ini sedikit lebih tinggi( 0,40) bagi mereka yang berpartisipasi dalam dua peristiwa. Tetapi jika seseorang adalah anggota dari tiga kelompok acara, maka dengan probabilitas 0,71 ia menjadi satu dari lima orang terdekat. Dengan demikian, semakin banyak kehidupan orang yang berbeda, semakin dekat orang saling merasakan. Bagaimana kita bisa melihat keterkaitan ini - gambaran tentang jalan hidup bersama, di mana hubungan yang bermakna muncul?