Brak u Sjedinjenim Državama

Među Amerikancima najveći je broj brakova u usporedbi s drugim industrijskim zemljama( 10,6 na 1.000 ljudi 1981.).Visoke razine brakova također se promatraju u Sovjetskom Savezu( 10,7 ljudi 1978), Egipat( 9,5 u 1979) i Japan( 6,8 u 1979).Tako je uvijek bilo. Više od 90 posto članova svake dobne skupine od ranih 1800-ih na kraju se udala.

Međutim, u posljednjih 40 godina u tom smislu, došlo je do velikih promjena. To se uglavnom odražava u ponašanju mladih ljudi u dobi od 20 do 24 godine. Kao što je prikazano na slici 1, broj muškaraca i žena ove dobi, nikad udati, počeo opadati početkom Drugog svjetskog rata i dosegao najnižu razinu od kraja 1960. dok je prosječna starost prvi put brakova, bio je za muškarce 22, 5 godina, a za žene 20,2 godine. U idućih 20 godina ove stope su se stalno povećale, a do 1984 više od polovice Amerikanaca u dobi od 20 do 24 godine nikada nije bilo oženjen.

Paul Glick i Arthur Norton( 1979) daju nekoliko razloga za taj trend. Tijekom rata u Vijetnamu mnogi su se mladići oženili kasno, namjeravajući ući u vojnu službu ili nastaviti s obrazovanjem.Žene su obično nastavile studirati u školi, a zatim su otišle na posao kako bi se pružile za sebe.Štoviše, u kasnim 60-im - ranim 70-ima djeca;rođen u razdoblju procvata nakon Drugog svjetskog rata, postigao je zrelost i zatražio posao. Budući da mnogi ljudi vole da se uda nakon što su čvrsto stajati na nogama - dobiti posao i biti u mogućnosti priuštiti pokrenuti obitelji i odgoju djece, je krut natjecanje na tržištu rada pomogao da se smanji razina braka.

Shema Broj muškaraca i žena u dobi od 20 do 24 koji nikada nisu vjenčali

Remarriage

Mnogi brakovi u određenoj godini ponavljaju. Zapravo, 1975. godine broj ponovljenih brakova iznosio je gotovo četvrtinu svih brakova. To se znatno povećalo u usporedbi sa 1960. godinom, kada je broj ponovljenih brakova bio sedmi od svih brakova. Razina ponovljenih brakova dostigla je vrhunac početkom 1970-ih i smanjila se u drugoj polovici desetljeća( Glick, Norton, 1979).

Razlozi za taj trend još uvijek nisu jasni. Očigledno, pružanje materijalnih koristi za razvedene žene im daje priliku da bez muža, što pomaže smanjiti razinu ponovljenih brakova. Međutim, rezultati programa koji pružaju značajnu financijsku pomoć obiteljima u Denveru i Seattleu samo u malom opsegu potvrđuju tu ideju. Povećanje prihoda uzrokovalo je smanjenje razine ponovljenih brakova među ženama od meksičkog podrijetla, ali to nije bilo zapaženo među crnim ženama ili bijelim ženama.

endogamiju

čimbenici u američkom društvu, kao i vjeru, rasu, društvenu klasu i dobi, definirati skupinu s članovima da pojedinac preferira da se uda. Prednost pred predstavnicima opće vjerske skupine potvrđuje visoka razina brakova između njih. Od 1973. do 1978. godine, 92,6 posto protestanata vjenčalo se samo s protestantima. Slično tome, 82 posto katolika i 88,2 posto Židova ušli su. Ove brojke ne razlikuju se mnogo od podataka dobivenih u 1957, kada su katolici i protestanti su tri puta više vjerojatno da će ugovor brak s nositeljima njihove vjere, nego s nevjernika.Židovi su imali 14 puta veću vjerojatnost da se žene s drugim Židovima nego s predstavnicima izvanzemaljske vjere.

Kada se mladi ljudi pitali o njihovoj spremnosti za ulazak u brak sa nevjernicima, oni se odnose na to pozitivno, iako u stvari brakova između pripadnika različitih vjerskih skupina čine samo 6,4 posto( ili nešto više) svih brakova.

Anketa studenata pokazala je da je 55 posto mladih bilo spremno ući u brak s nevjernicima bez oklijevanja.72 posto katolika pogodilo je takve brakove, ali ih samo 12 posto pobožnih Židova nije osuđivao.

Ljudi se vjenčaju sa članovima svoje vjere jer obično imaju zajedničke vrijednosti, pripadaju istoj društvenoj klasi i, u pravilu, žive u susjedstvu. Međutim, sasvim je razumljivo da ovdje igra važnu ulogu u socijalnom pritisku, usmjerenom protiv brakova s ​​drugim vjerskim zajednicama. Vjerojatno se roditelji suprotstavljaju mješovitim brakovima, bojeći se da će se u kulturi obitelji uvesti "izvanzemaljski" element. Konačno, većina klera protive ženidbe s nevjernicima, jer obiteljskih sukoba relip / temelj-unija dovesti do smanjenja crkvu, i roditelji i djeca. Broj brakova između predstavnika različitih rasa znatno je niži od broja brakova između prijevoznika različitih religija. Na primjer, samo 3 posto Crnaca vjenčano je s bijelim ženama, a crnkinje imaju 0,1 posto bijelih muževa. Općenito, što je skupina manja, to se više članovi udaju za ljude koji pripadaju drugoj utrci. Dakle, studija u jednoj od četvrti u Los Angelesu potvrdila je da su bliže manje vjerojatno da će ući u mješovite brakove negoli crnci i japanski. Razlog za nisku razinu braka između ljudi različitih rasa je sasvim razumljiv. Iako zakoni zabranjuju takve brakove( uglavnom na jugu u 1967.), odlukom Vrhovnog suda ukinuta, pritisak od obitelji, prijatelja i članova zajednice često sprječava ljude iz različitih rasa da se uda. Naposljetku, ljudi se skloni vjenčati s onima koji žive u blizini, imaju isti status. Studija parova u Oslu( Norveška) pokazala je da je broj brakova između osoba koje žive u roku od jedne milje od drugog, dvostruko više od slučajnih brakova. Razina braka između ljudi s istim društvenim statusom je oko pola puta veća od razine povremenih brakova. Ta dva čimbenika - geografska blizina i zajednički status - vjerojatno će utjecati na njih. Ljudi koji žive u blizini obično se skloni vjenčati dijelom jer imaju otprilike isti društveni status. S druge strane, to je zbog činjenice da ljudi istog statusa obično žive u četvrtini ili u susjednim susjedstvima. Rasprava o razvodima

Ponekad, nakon zazivanja svadbenih zvona, mit romantične ljubavi može se srušiti. Izjava jedne žene navodi se u knjizi Lilian Rubin The Worlds of Pain( 1976);"Prvi udarac koji je pogodio nas je uzrokovan financijskim problemima. Umorni smo u siromaštvu. Uzimajući u braku, htjela sam sasvim drugačiji život, ali to je u teškoj situaciji, pokušava spojiti kraj s krajem, primanja od muža samo $ 1.5 po satu.; osim toga, često nije radio i nije primio ništa većim danima i satima. "Mladi suprug rekao: „Ja ne mogu shvatiti što je, dovraga, ona pronalazi grešku sa mnom, pokušava učiniti nešto o tome, jer sam, također, nisu zadovoljni takvim životom. .. nisam mogao razumjeti kako je to bilo u ropstvu. Usporedio sam se s prijateljima, jer su i dalje uživali u životu. Nitko ih nije pozvao, nije im rekao što da rade i kako trošiti novac. Radili su po volji. Bio sam ljubomoran onim dečkiima koji još nisu bili oženjeni i htjela sam opet biti na njihovom mjestu. "Naravno, problemi s novcem su samo jedan od uzroka sukoba između supružnika. Sporovi oko podizanja djece, seks, odnosi s rodbinom, kao i vjerske i političke razlike mogu služiti druge moguće uzroke neuspjeha u braku. Prema krvi i Wolfe( 1960), brakovi su nestabilne, ako je odnos supružnika s rodbinom su glavni problem, uništavaju njihove živote. Najzadovoljniji sukobi između supružnika o odgoju djece. Mnoge nesuglasice mogu biti povezane sa sukobima uloga, ali manje pridonose nestabilnosti braka nego drugim problemima.(Rum sukobi nastaju o radu suprugom i

različite podjele kućanskih rada. Žene se često žale da njihovi muževi se malo, a muževi žene optužen nesposoban za upravljanje u kućanstvu. Čini se da je najopasniji sukobi uzrokovani razlikama ličnostiizmeđu supružnika. navike koje osuđuje jedan od partnera, kao što je pijenje ili pušenje, često dolazi do sukoba. Oni mogu izazvati ozbiljne stres u bračni život.

Bez obzira na razloge je stopa razvoda u SAD najviša usvijet: 1981. je iznosio 5,3 po 1000 brakova od 1965. do 1978. godine, ta je stopa bila dva puta veća, međutim, tijekom 1977. i 1978. godine je niveliraju off nešto i iznosila je oko 5 na 1000 brakova

. ...

Kao što je prikazano na dijagramu, povećanje broja razvoda dolazi dugo i neujednačeno. Od sredine XIX. Stoljeća.do drugog desetljeća dvadesetog stoljeća.došlo je tek neznatno povećanje razine razvoda. Ubrzo nakon Prvog svjetskog( 1920.) i Drugog svjetskog rata( 1946.), ta razina je znatno povećana zbog raspada braka za vrijeme rata. Odbio je tijekom Velike depresije tridesetih godina 20. stoljeća. Bez sumnje, to je bilo zbog nedostatka radnih mjesta i stanovanja, a ljudi jednostavno nisu mogli priuštiti razvod. Konačno, kao što je već rečeno, najočitije povećanje stope razvoda dogodilo se između 1965. i kraja sedamdesetih godina.

Mnogi čimbenici utječu na stopu razvoda braka. Najvažniji među njima su ekonomski uvjeti. Kada je lako pronaći posao, mladi su optimistični glede njihove sposobnosti pružanja obitelji. No, ranije se ljudi udaju, to je veća vjerojatnost razvoda. Tinejdžeri su se dvaput rastavili češće od ljudi koji se žene više od 20 godina. Međutim, neki sociolozi vjeruju da je tendencija da se poveća broj razvoda nije zbog nestabilnosti braka, naprotiv, odnosi se na sposobnost da se lako dobila razvod. Napominju da je broj rastavljenih parova povećao više od broja supružnika koji žive odvojeno. Dakle, čini se da je razvod postao češći način rješavanja ozbiljnih sukoba između supružnika koji su uvijek postojali.

dijagram. Stopa razvoda u SAD-u, 1860-1984

Promjena stava da je razvod i gospodarski napredak žena, vjerojatno pridonijela razvodu neke parove. Ako žena ima redovan posao, to je lakše osigurati za sebe i svoju djecu, nego kad se mora osloniti na alimentaciju, alimentaciju i drugih državnih subvencija. Dostupnost prednosti je vjerojatno korisno za žene s niskom razinom obrazovanja, a ne u potrazi za napraviti karijeru, ali i pridonosi širenju razvoda.

pritisak na obiteljski život

Kao rezultat toga, trendovi u američkoj obitelji bio u vrtlogu dramatične društvene promjene, a to teško može biti stabilna socijalna ustanova. Ove često suprotstavljene promjene pridonijele su stvaranju nekoliko izvora napetosti u modernom društvu.

obitelji u kojima oba supružnika rade

Jedan od najdramatičnijih promjena u posljednjih nekoliko godina bio je povećanje broja žena uključenih u radne aktivnosti. Zapošljavanje oba roditelja ima dublji utjecaj na obitelji s malom djecom nego na obitelji u kojima su djeca odrasla( ili nemaju djecu).Ipak, broj obitelji s dojenčadi ili predškolske djece, gdje oba roditelja rade, vjerojatno će se povećati.Žene rođene u razdoblju bum već imaju svoju djecu. Mnogi planiraju nastaviti raditi nakon rođenja. Prema statistikama, gotovo polovica njih će se vratiti na posao kada njihova najmlađa djeca navrši 6 godina.

U obiteljima u kojima rade oba supružnika, to može biti stresnu situaciju da Ron i Robert Rapoport zove zagušenja dilema

primjer, po povratku s posla, muž ili žena nađe u kući sljedeću sliku: Krug poremećaj, djeca se bore, prazan frižider. To vjerojatno stvara napetost u obitelji. I muž i žena mogu se suočiti s problemom koji se zove identitet dilema - riječ je o pokušaju da se odmah nositi s mnogim odgovornostima.Žena koja je odrasla s majkom ili drugim bliskim srodnicima-at-home, vjerojatno je čovjek u mogućnosti priložiti kućanskih poslova, ali to nije uvijek moguće pogoditi u kojoj mjeri njen suprug može nositi s tom ulogom. S druge strane, muž može hvaliti svoju ženu za ono što ona donosi kući plaću, ali najviše od svega, on nije zadovoljan, ako ga dobije više nego što je učinio.

Iako su obitelji u kojima oba supružnika rade sve raširenija, podjela rada na seksualnoj osnovi čvrsto je ukorijenjena u životu američke obitelji. Nedavno je Blood i Wolff utvrdili da ova podjela nije tako strogo promatrana ako je razina obrazovanja supruge veća od one muža. Kako su obiteljske obveze podijeljene između muža i žene ako žena radi? Uzorak ankete kućanstava provodi Walker i Woodrow u Syracuse( New York), pokazali su: žena više vremena radeći izvan kuće za plaću, to je niža kućanske poslove nastupa, ali cjelokupnu povećava zagušenja. Međutim, muževi čije žene rade izvan kuće, obično im pomoći na farmi više nego muževi nonworking supruge, muževe, a ukupna opterećenja( dom i posao) zapravo je sve manje, na duži radni ženu.

Shema Rad na plaće i kućanstvo koje obavljaju muževi i supruge

Druge vremenske proračunske studije obično su potvrdile rezultate istraživanja u Syracuseu. Oni dokazuju ispravnost hipoteze da muškarci ne žele ravnopravno sudjelovati sa svojim ženama u odgoju djece, čišćenju kuće i obavljanju drugih kućanskih poslova, čak i ako njihove supruge rade. Međutim, u jednoj od studija otkriveno je čudno obilježje koje se očituje u raspodjeli domaćih problema. Jezero je utvrdilo da kada su članovi obitelji zamoljeni da zajednički riješe problem distribucije kućanskih poslova, pronašli su zajednički jezik i obično bacali tradicionalne seksualne uloge. Ali kad su morali riješiti iste probleme u prisutnosti stranaca, obavljali su tradicionalne uloge. Jezero zaključuje da je jednaka raspodjela odgovornosti omogućena unutar obitelji, kada nema prisutnih autsajdera. To je zbog činjenice da u prisutnosti vani, muškarci i žene pokušavaju uskladiti tradicionalne "obrasce".

Interakcija roditelja i djece

Sociolozi smatraju da su sukobi između roditelja i djece neizbježni u društvu u kojem se pojavljuju brze promjene. U našem društvu postoje neslaganja između mladih ljudi i njihovih roditelja o širokom rasponu kontroverznih pitanja, od kada ići u krevet, i odabiru partnera u životu. Ovaj „generacijski jaz” je posebno duboka tijekom 60-ih, kada studenti često se snažno protive vrijednosti generacija trideset ljudi teže za uspješnu karijeru i miran život u predgrađu.

No unatoč neizbježnosti sukoba između generacija uvriježenom mišljenju najspektakularnijih otkrića nekoliko studija bio je identificirati visok stupanj suglasnosti između djece i njihovih roditelja. Na primjer, jedna je studija pokazala da se studenti fakulteta obično slažu s njihovim očevima o kontroverznim pitanjima kao što su seksualne norme, zaštita okoliša, uzroci pobune na kampusima, stavova prema ratu i segregaciji. Mladići se obično više ne slažu s ocima nego djevojkama. Studenti fakulteta koji su dugo školovali u školi često se ne slažu sa svojim očevima.

Mnogo je neslaganja između očeva - predstavnika radničke klase i njihovih potomaka, koji su postali studenti. Očevi koji imaju visoke akademske stupnjeve ili koji imaju konzervativne stavove obično ne dijele stavove svoje djece o politici i moralnosti. Međutim, u cjelini, međusobni pristanak ovdje se promatra mnogo češće od nesuglasica. Kako bi se dublje razumjeli ovi zapanjujući rezultati, Bowerman i Bar razgovarali su s 18664 mladića. Utvrđeno je da mladi ljudi koji su odrasli u obiteljima, gdje roditelji imaju isti utjecaj, obično nauče vrijednosti, koncepte i mišljenja svojih roditelja. To se ne opaža kod obitelji u kojima je samo jedan roditelj, pogotovo majka.

Posljedice razvoda

Udvostručavanje broja razvoda u odnosu na 1956. znači da su mnogi bračni parovi i njihova djeca duboko zahvaćeni nesrećom u obitelji, obično praćenoj razvodom. Sumirajući rezultate mnogih studija, Cherlin primjećuje da su razvedeni muškarci i žene ponekad propustili svoje bivše muževe ili žene, zabrinuti su čak i ako su oni sami bili inicijatori razvoda i smatrali nesretnim njihovim brakom. Razvod odmah utječe na moral djece. Predškolska djeca obično osjećaju strah, nesigurnost i smatraju se krivima za lomljenje roditelja. Djeca starije dobi izravnije izražavaju iritaciju. Većina djece odlazi godinu ili dvije nakon razvoda, iako se neki od njih osjećaju nesretni i usamljeni pet godina nakon razvoda ili čak dulje, čak i ako se roditelj s kojim žive ponovno udali.

Jednoroditeljske obitelji

Na početku ovog članka razgovarali smo o brzom porastu broja obitelji s jednim roditeljem u proteklih dvadeset godina. Glavni razlog za tu promjenu je sve veći broj razvedenih žena koje se nisu udale, kao i žene s nelegitimnom djecom.

Brz porast broja razvoda doprinio je stvaranju mnogih netradicionalnih obitelji. Ako se stopa razvoda promatrana sredinom 1970-ih i dalje traje, roditelji oko tri petine svih crnaca i jedna šestina svih bijele djece će se razvesti prije nego što njihova djeca navrše 16 godina. Mnogi razvedeni supružnici žive odvojeno od roditelja i rođaka, premda u prošlosti nije prihvaćeno. Najčešće, djeca ostaju s majkom. Stoga je broj obitelji na čelu sa ženama oštro porastao.

Obitelji s jednim roditeljem također se formiraju kada se rađaju nelegitimna djeca. Razina izvanbračnih poroda znatno je porasla tijekom proteklih 15 godina. Za većinu razvedenih žena, kao i žena koje imaju djecu i nikad nisu u braku, najozbiljniji su ekonomski problemi. Iako su mnoge razvedene žene( oko 40 posto njih) imaju pravo na neku materijalnu pomoć bivših muževa, uopće ih ne primaju ili se ne primaju nepravilno.

Većina razvedenih ili nikad oženjenih samohranih roditelja je prisiljena tražiti posao kako bi osigurao svoje obitelji.Često uspijevaju naći samo niske plaće. Ako jedna majka može samo računati na doplatak za pomoć djeci, obično živi na rubu ili ispod granice siromaštva.

Briga o novcu nije jedini problem s kojim se suočavaju obitelji samohranih roditelja. Osamljeni ljudi se često osjećaju poniženima u društvu u kojem je brak važan. U nedostatku pomoći u odgoju djece od strane druge odrasle osobe, mnogi roditelji se osjećaju isključenim iz društva. A dužnost koja im je dodijeljena izgleda izvan njihove kontrole. Međutim, postoje razumni dokazi da djeca koja odrastu u obiteljima s jednim roditeljem ne postanu povrijeđena. Brojne studije pokazuju da prisutnost oba roditelja ili odsutnost jednog od njih gotovo nema nikakvog utjecaja na kvalitetu uzgoja djece ili socijalizacije djece. To ne utječe na njihov seksualni identitet, zdravlje, socijalna postignuća i stavove prema braku i obitelji. Zapravo, maloljetni prekršitelji često odrastaju u nesretnim obiteljima s dva roditelja nego u normalnom okruženju koje je stvorio samohrani roditelj.

S obzirom na te podatke, ne može se zaključiti da obitelji s jednim roditeljem predstavljaju ozbiljnu prijetnju za dobrobit djece. Međutim, pred figurima na području socijalne politike pojavljuje se dilema. Samohrani roditelji često trebaju materijalnu pomoć i savjete zajednice. U skladu s načelima čovječanstva, jednoroditeljske obitelji trebaju dobiti potrebnu podršku za njih. No, stvaranje previše ugodnih uvjeta za samohrane roditelje i oslobađanje njihovog ekonomskog i psihičkog tereta - sudbine samaca - može dodatno povećati razinu razvoda i smanjiti broj ponovljenih brakova. To ne odgovara onima koji upravljaju socijalnom politikom.

Alternativne obitelji

Jednokomponentna obitelj predstavlja značajan odmak od tradicionalne obitelji s dva roditelja, u velikoj mjeri ona utječe na skoro potpuni monopol tog potonjeg. No, tijekom posljednjih nekoliko desetljeća, pojavile su se i druge alternative obiteljskom životu. Među njima glavni su zajednički život bez braka i stvaranje općine.

Kolaborativni život

Posljednjih godina znatno se povećao broj heteroseksualnih parova koji žive zajedno, ali ne i ženidbe. Od 1970. do 1981. godine njihov se broj povećao s 523.000 na 1.1808.000 ljudi, tj. 1970-ih i 1970-ih.povećana za 246 posto.

Neki ne-tradicionalna obitelj ne temelji na seksualne odnose, na primjer, oni su starije žene koje daju sobe za studente ili starije muškarce koji zaposliti medicinske sestre ili domaćice koje žive u svojoj kući. Osim toga, treba imati na umu da, iako je broj takvih suživota znatno porastao, oni čine samo 2 posto svih obitelji u SAD-u.

Većina ne-konjugiranih parova nemaju djecu. Međutim, oni izazivaju monopol obitelji kako bi regulirali intimne odnose između odraslih. Od posebne je važnosti pravni aspekt tih veza, budući da ne postoji zakon koji kontrolira ponašanje partnera. Tužbe protiv glumca Lee Marvina i drugih poznatih osoba postale su presedan da žene koje zaustave takve veze mogu zahtijevati neku vrstu "alimentacije".No, presedani se ne mogu smatrati jamstvima. Jasno je da partneri i, vjerojatno, njihova djeca imaju manje zakonskih prava u slučaju jaza od bračnih parova.

U mnogim pogledima parovi koji ne žive slični su supružnicima. Na primjer, prijavljeno je da takvi partneri imaju vrijednosti, stavove i ciljeve, obično svojstveno supružnicima. No, u pravilu su manje religiozni i manje je vjerojatno da će prisustvovati crkvi nego legitimnim muževima i ženama.

Život u

trend komune ka zajednica nastala u 60-ih kao oblik prosvjeda protiv postojećeg društvenog poretka. Mnogi ljudi koji su izabrali zajednički život smatraju da je tradicionalna obitelj nestabilna i neučinkovita. Neke općine također postavljaju vjerske i druge utopijske ciljeve. U većini općina bilo je mnogo odraslih;neki su bili oženjeni jedni drugima;Zajedno s odraslima živjeli su njihova djeca. Međutim, brak i krvne veze igraju samo sekundarnu ulogu u životu općina.

trend zajednica kao oblik ideološke protesta počela je slabiti u 70, a sada ne može se smatrati bitno. Unatoč tomu, tijekom 1970-ih broj komunalnih veza nastavio je rasti, iako su počeli stvarati ne ideološki, nego praktični razlozi. Na primjer, u općinama se ljudi mogu dati više mogućnosti za gospodarsku suradnju nego u nuklearnoj obitelji.

Čak i nakon što su općine izgubile svoje inherentno ideološko oduševljenje, pridružili su se i novi članovi, uglavnom ljudi koji nisu bili zadovoljni obiteljskim životom. Studija urbane komune u Detroitu, koji je održan 1972. godine, Stein, Polk i Polk je utvrdio da, po mišljenju njihovih članova, emocionalna podrška - najprometniji potrebe i naći ljude da će to biti u komunama, a ne u obitelji. Osim toga, članovi komune spašavali materijalnu imovinu, koji su bili jednako podijeljeni, ovdje su žene bile manje pod vlastima muškaraca. Međutim, studija je utvrdila da su u općini žene i dalje obavljale čisto "ženske" dužnosti - pripremajući hranu i čišćenje. Muškarci su, u pravilu, bili angažirani u "muškim" poslovima - radili su u vrtu, popravljali kućanske stvari i bicikle. Neki sociolozi smatraju sličnosti među općinama i proširenim obiteljima iz nižih i radničkih razreda. Poput djece u obitelji radnika, mladi ljudi općine imaju mnoge uzore za muškarce i žene, često su patronizes nekoliko ljudi koji zamjenjuju svoje očeve i majke. Pritužbe komune članovi obično se može čuti u članove obitelji niže klase, često govorimo o razlikama o gospodarskim pitanjima, nedostatak privatnosti, nedostatka komunikacije s vanjskim svijetom i neravnopravan opterećenja u radu.

Konačno, u općinama gdje je prihvaćena otvoreno izražavaju svoje osjećaje i ne previše svečanosti, očevi često napustio svoju ženu i djecu. Kao rezultat toga, povećava se broj žena koje moraju biti jedini roditelj za svoju djecu, što je također karakteristično za nižu klasu. Poput žene iz niže klase, pojedinačne žene žive u općinama obično se nadaju da će dobiti podršku i ljubav drugih.

obiteljska politika u ovom članku, saznali smo o podrijetlu mnogih promjena u obitelji i obiteljskog života;mnogi promatrači ih gledaju kao društvene probleme koji zaslužuju pozornost javnosti. Među njima treba istaknuti sljedeće probleme:

1) smanjenje razine brakova;

2) povećanje broja razvoda i bračnih drugova koje žive same;

3) povećanje broja zajedničkih parova koji se ne žive;

4) povećanje broja djece rođene izvan braka;

5) povećanje broja jednoroditeljskih obitelji koje vode žene;

6) smanjenje stope nataliteta i veličine obitelji;

7) promjena u raspodjeli obiteljskih odgovornosti, zbog sve veće uključenosti žena u radnu aktivnost;sudjelovanje oba roditelja u odgoju djeteta.

Dok su ove promjene nastaju neravnomjerno i izazvati tjeskobu u različitim stupnjevima, svi oni zajedno su utjecali na stvaranje nove području znanja, poznat kao „obiteljske politike”.Ovaj pojam se odnosi na sve aspekte socijalne politike koji imaju izravan ili neizravan utjecaj na veličinu obitelji, njezinu stabilnost, zdravlje, bogatstvo itd. Iskreno zanimanje za obiteljsku politiku u cijeloj zemlji postao posebno izražen u 1973. Tada je došlo

stručnjake sastanak pod predsjedanjem senator Walter Monfeyla. Naglasili su važnost obitelji u američkom društvu i izrazili zabrinutost zbog promjena koje smo upravo spomenuli. Mnogi od tih stručnjaka nedvojbeno su pozvali na provedbu "nacionalne obiteljske politike".

Za razliku od mnogih zemalja u Europi i svijetu, SAD nema dobro definiranu obiteljsku politiku. Umjesto toga, ima samo mali utjecaj na društvo, a provode ga nekoliko nevezanih organizacija. Među mjerama koje imaju utjecaj na obitelj, treba napomenuti odbitku poreza na dohodak na djecu, pomoć obiteljima s djecom koja su ovisna o svojim roditeljima( grant), naporima za postizanje javne obiteljske apartmane i pružanje low-cost planiranja obitelji usluga. Teško je reći hoće li se ikada održati jedinstvena nacionalna obiteljska politika u Sjedinjenim Državama. Ali, to je lako predvidjeti da se u vezi s tekućim promjenama koje je vjerojatno da će nastati problemi obitelji kao institucije i da će nastaviti da zahtjeve državne intervencije u.

Budućnost američke obitelji

Koja je važnost promjena u obiteljskom životu u ovom članku? Nema jasnog odgovora na ovo pitanje. Prema nekim promatračima, te promjene pridonose "tami i uništenju".Vjeruju da je obitelj postigla stanje dubokog propadanja, a taj je proces nepovratan.Život odraslih sutra će biti pod utjecajem štetnih utjecaja okoliša koji ih okružuju u djetinjstvu.

Međutim, optimisti se drže suprotnog gledišta. Pozitivni su za uništenje nuklearne obitelji. Oni su sretni da očekuju da će se novi oblici obitelji, doprinijeti stvaranju povoljnijeg okruženja i samoizražavanje svih članova obitelji.

Postoji mnogo različitih predviđanja o budućnosti obitelji. Na primjer, Edward Cornish( 1979) predložio je mogućnost sedam trendova u razvoju buduće obitelji. Među njima je i očuvanje moderne obitelji;vratiti se u tradicionalnu obitelj;uništenje obitelji;Obitelj oživljavanje( poboljšavanjem dating usluge uz korištenje računala, konzultacije i sl) i stvaranja „lažnih” obitelji na temelju zajedničkih interesa i potreba.

Ono što se stvarno događa vjerojatno neće točno odgovarati tim predviđanjima. S druge strane, obitelj je fleksibilna i elastična. Predviđanja "tame i smrti" odražavaju prilično anksioznost istraživača, a ne stvarnu situaciju. Na kraju, znakovi potpunog uništenja obitelji ne poštuju se.

Međutim, s povjerenjem možemo reći da je tradicionalna obitelj stvar prošlosti. Na američku obitelj utječu takve snažne i trajne sile da oživljavanje tradicionalne obitelji nije predviđeno. Kao što smo naučili, povijest američke obitelji prati postupni gubitak svojih funkcija. Trenutni trendovi upućuju na to da će američki obitelj monopola na reguliranju intimnih odnosa odraslih, rađanja i brige za malu djecu nastaviti u budućnosti. Međutim, bit će djelomično propadanje čak i ovih relativno stabilnih funkcija. Reprodukcijsku funkciju svojstvenu obitelji provodit će neudate žene. Funkcija socijalizacije koju obavlja obitelj bit će podijeljena između obitelji i autsajdera( kockari, centri za skrb o djeci).Prijateljski raspoloženje i emocionalna podrška mogu se naći ne samo u obitelji. Dakle, obitelj će se smjestiti u nekoliko drugih društvenih struktura koje kontroliraju reprodukciju, socijalizaciju i regulaciju intimnih odnosa. Budući da će uništenje obiteljskih funkcija nastaviti, izgubit će svoju inherentnu svetost, ali sigurno neće nestati iz američkog društva.

Sažetak

1. Obitelj je zajednica ljudi na osnovi krvnog odnosa, braka ili usvajanja, povezana zajedničkim životom i uzajamnom odgovornošću za odgoj djece;članovi obitelji često žive u istoj kući. U Sjedinjenim Američkim Državama ova definicija uključuje mnoge načine. Studije seljačkih obitelji na zapadu Irske, obilježja obiteljskog života u Trobriand otocima, te izraelsko-kibut Zach sugerira da tradicije, prezrene u jednom društvu može se smatrati normalne nositelja druge kulture.

2. Sociolozi i antropolozi usporediti obiteljska struktura u različitim društvima na šest parametara: Obitelj obrazac se braka, model distribucije električne energije, izbor partnera, mjesto stanovanja, kao i porijeklo i način nasljeđivanja imovine.

3. Obitelj se analizira u mainstreamu dvaju glavnih područja: funkcionalizma i teorije sukoba. Podupiratelji funkcionalizma analiziraju obitelj u smislu svojih funkcija ili društvenih potreba, kojima služi. Tijekom proteklih 200 godina glavne promjene u funkcijama obitelji povezane su sa uništenjima kao udruženom radničkom udrugom i ograničavanjem mogućnosti prenošenja obiteljskog statusa od roditelja do djece. Među glavnim funkcijama obitelji treba zabilježiti socijalizaciju djece, iako uključuje druge skupine. Kako se industrijsko društvo i socijalna država pojavljuju i razvijaju, funkcije obitelji za dobrobit svojih članova radikalno su se promijenile.

4. Pristaše teorije sukoba pridaju prvenstvenu važnost raspodjeli moći unutar obitelji;studije pokazuju da članovi obitelji koji imaju veću vjerojatnost da posjeduju materijalna sredstva imaju više snage. Po mišljenju Marxa i Engelsa, pod utjecajem industrijske revolucije, obitelj je preoblikovana u skup monetarnih odnosa. Sukladno suvremenoj verziji koncepta, obitelj je mjesto gdje se provodi ekonomska proizvodnja i preraspodjela materijalnih resursa;dolazi do sukoba između interesa svakog člana obitelji i njegovih ostalih članova, kao i društva u cjelini.

5. Za većinu parova u Americi, proces formiranja nove obitelji započinje romantičnom ljubavi, koja postaje temelj braka. U Americi postoji najviša razina braka među industrijskim zemljama, ali prosječna dob prvog vjenčanja obično varira ovisno o društvenim i ekonomskim čimbenicima. Pravila endogamije i egzogamije ograničavaju izbor partnera za svakog člana društva.Čimbenici poput religije, rase, društvene klase i razine obrazovanja određuju skupinu unutar koje pojedinac preferira tražiti životnog partnera.

6. U SAD-u - najviša razina razvoda u svijetu. Postupno se povećavao od sredine XIX stoljeća.a pogotovo nakon Drugog svjetskog rata i od 1965. do 1970. godine. Posebno duboki utjecaj na stopu razvoda imao je ekonomske čimbenike. Jačanje neovisnosti žena također je vjerojatno da će povećati broj parova koji smatraju razvodom rješenje problema koji nastaju u braku.

7. Među društvenim promjenama koje utječu na američku obitelj treba napomenuti porast broja obitelji u kojima oba supružnika rade. Stresne situacije koje nastaju kada se ljudi pokušavaju istodobno nositi s proturječnim odgovornostima kod kuće i na poslu zovu se dilema zagušenja i dilema identiteta. Iako je zapošljavanje oba supružnika izvan kuće sve više rašireno, podjela rada( uključujući i domaću zadaću) po spolu čvrsto je ukorijenjena u životima Amerikanaca.

8. Kao rezultat razvoda roditelji i djeca doživljavaju duboki šok i osjećaju anksioznost, iritaciju i usamljenost. U vezi s povećanjem broja razvoda, formirane su mnoge obitelji s jednim roditeljem, uglavnom žene. I za razvodne žene i za majke koje se nikad nisu udale, najoštrije su, očigledno, ekonomski problemi. Drugi problem je u tome što se osamljeni ljudi često osjećaju poniženima u društvu u kojem je brak vrlo cijenjen.

10. Dvije druge alternative tradicionalnoj obitelji - zajednički život bez ulaska u bračne odnose i život u općini. Većina parova koji ne prijavljuju brak nemaju djecu. Takvi partneri imaju manje zakonskih prava u slučaju jaza od bračnih parova. Sklonost stvaranju općina prvo se pojavila tijekom šezdesetih godina kao oblik prosvjeda protiv postojećeg društvenog poretka. U budućnosti, komune su stvorene više od praktičnih razloga, na primjer, s ciljem gospodarske suradnje. Neki istraživači pokazuju veliku sličnost među općinama i proširenim obiteljima iz nižih i radničkih razreda.

10. Novo područje znanosti, pod nazivom "obiteljska politika", dovodi se u život uglavnom promjenama u instituciji obitelji, koje se smatraju socijalnim problemima. Za razliku od mnogih drugih zemalja u SAD-u, ne postoji jasno definirana obiteljska politika. Među mjerama politike koje utječu na položaj obitelji trebalo bi primijetiti uvođenje poreza na dohodak kako bi se pomoglo djeci, pružajući pomoć obiteljima s djecom koja su ovisna o roditeljima, mjerama za pružanje obitelji s djecom s niskim troškovima apartmana i pružanje posebnih usluga.

11. Čini se da nema renesanse tradicionalne obitelji, iako nema znakova potpunog uništenja obitelji. Međutim, nastavit će se proces raspada preživjelih funkcija obitelji.