Psihološke funkcije

Obitelj je mala skupina u kojoj su mnoge od najvažnijih osobnih potreba neke osobe zadovoljne. Ovdje on dobiva potrebne socijalne vještine, ovladavanje osnovna ponašanja i kulturnih normi, ostvaruje svoje emocionalne sklonosti, primati psihološku potporu i zaštitu, bježi od stresa i gužvi koje proizlaze iz kontakta s vanjskim svijetom. U zadovoljenju svih takvih potreba razumijevaju se psihološke i društveno-kulturne( druželjubive) funkcije obitelji.

okrupnjavanje obiteljskih funkcija u tijeku modernizacije povećava vrijednost ove dvije skupine funkcija koje uzrokuje drastične promjene u načinu života obitelji i njihovih potreba, priroda interakcije s vanjskim svijetom, vrsti obiteljskih odnosa, situacija u obitelji njegovih pojedinih članova, obitelji morala i tako dalje.d.i konačno dovodi do temeljnih pomaka u sustavu interakcije kroz cijeli lanac ličnosti-obitelj-društvo. Slijedom toga, same psihološke i socio-kulturne funkcije mijenjaju se.

Kada je riječ o psihološkim aspektima obiteljskog funkcioniranja, ona se pojavljuje ne samo kao institucija, već kao mala skupina s karakterističnim za formiranje interakcije grupe. Slijedom toga, temelj psihološkog funkcioniranja obitelji samo su one pojedinačne potrebe, čije zadovoljstvo je nemoguće ili iznimno teško izvan obitelji.

U mnogim inozemnim djelima, psihološke funkcije obitelji nazivaju se "funkcije psihoterapije".Obitelj može istovremeno pružiti svojim članovima osjećaj sigurnosti( „Shelter”), koji pripada grupi, emocionalne veze, mogućnost samozalaganje, odnosnou konačnici stvoriti bazu za razvoj višeg tipa potreba( Maslow) za samoaktualizacije i samoispunjenja.

Psihološke funkcije obitelji ostvaruju se putem međuljudskih odnosa. U procesu prelaska na novi povijesni tipa obitelji u međuljudskim odnosima, a time i značajne promjene u društvenom i psihološkom funkcioniranju obitelji.(Na domaćem materijalu taj proces je studirao u SI raditi Glad

tradicionalni model obitelji promovira uglavnom zadovoljenje osnovnih psiholoških potreba:. . sef, kupaonske, emocionalne veze, a dijelom( uglavnom žene) za samopotvrđivanja, a samo u manjoj mjeri može doprinijetiDakle, apsolutni preduvjet takve obitelji bila je "niža" psihološka potreba najbliže povezana s njegovom ekonomskom fukcijomktsionirovaniem.

S povećanjem ljudske individualizaciju i „uvod” u moderne obitelji načela individualne autonomije kao preduvjet za razvoj i zadovoljiti veće psihološke potrebe, kao iu vezi s paralelnim dostizanje društvenih procesa koji slabe vanjske norme obiteljske interakcije, zadovoljstva svih vrsta osnovnih psiholoških potreba pojedinca, uključujući i one "veće", postaje sve kompliciraniji, što stvara prijetnju destabilizacije obitelji. Kao rezultat toga, zahtjevi za ispunjenje njezine obitelji društveno-psihološke funkcije i kao cjelina iu različitim fazama svog životnog ciklusa.

u modernom socijalnu i psihološku obiteljske istraživanja izdvojio tri glavne komponente međuljudskih odnosa, pružanje psihološke solidarnost: intimnost( blizina), suradnja( uzajamno) i kognitivne sporazum( međusobnog razumijevanja).Različiti elementi psihološke solidarnosti imaju različitu "specifičnu težinu" u ovoj ili onoj fazi životnog ciklusa obitelji. Dakle, u predbračnom razdoblju i prije rođenja prvog djeteta, intimnost je od najveće važnosti. Nakon rođenja prvog djeteta, ključni ulogu ima stupnju i prirodi suradnje: to se može djelomično pripisati onima u „traditionalization” studija obiteljskog života u ovoj fazi( supruga u trenutku postaje glavni hranitelj, i promjene cijela priroda obitelji prolazi kroz interakciju).U budućnosti, doprinos psihološkoj solidarnosti kognitivnog pristanka stalno se povećava. Općenito, visok stupanj psihološke solidarnosti može se smatrati kao glavni uvjet za osiguravanje zadovoljstva od tri „nižih” skupinama osnovnih osobnih potreba, te u kombinaciji s određenom autonomijom članova obitelji - i „viša” skupine potreba( samopoštovanje, self-ispunjenje i samo-aktualizacije).

uspoređujući taj kut „patrijarhalni” i „demokratski”( „egalitarne”) obitelj modela dovodi do pretpostavke da je prva nimalo ne zaostaje za drugom stupnju psihološke udobnosti za pojedinca. Za tradicionalni brak karakterizira visok stupanj suradnje( kroz uloga komplementarnosti), kognitivne pristanka( od sljedećeg skupa zajedničkih društvenih normi) i niske potrebe za autonomijom. Nedovoljni stupanj intimnosti u takvim obiteljima ne dovodi do uništenja solidarnosti općenito.

za „ravnopravne” brak u zamućivanja društvenog i normativnog kanona i pojavu novih zahtjeva u pogledu razvoja autonomije kao uvjet za osobu „opterećenja” na svim elementima psihološkog solidarnosti je vrlo visoka. Nije slučajno da neke studije pokazuju da je zadovoljstvo obiteljskim životom i brakom najviši u čisto tradicionalnim obiteljima, a zatim u ravnopravnoj i najnižoj srednjoj opciji. Isto se odražava u podacima po tipu obitelji na temelju mentalnog zdravlja: najviše psihički stabilni su „u skladu tradicionalisti” sasvim dobro - „u skladu demokrati” i marginalizirane u smislu mentalnog norme - srednje vrste.

U prvom tipu obitelji( „patrijarhalne”) Osnovna „spajalica za” psihološku solidarnosti je suradnja, u drugom - intimnost. Iste vrste prijelaza, čini se da je nedosljednost uloga - a posljedica nego uzrok kognitivnih poremećaja intimnosti i harmonije, iako često vjeruju da je to - rezultat je rudimentaran tradicionalnih normi kao što su kognitivne strukture.

Intimnost je najmanje "tvrdio" element tradicionalnog obiteljskog modela i najznačajniji za model je egalitarno. Nije iznenađujuće da se ispostavlja da je to "slaba karika" u prijelazu iz prve u drugu. To „srednja” Model: - opcija nije tradicionalna, već naprotiv - moderne obitelji, ali kršeći svoje središnje veze - intimnosti, što dovodi do „neuspjeha” u društvenom i psihološkom funkcioniranju. Primjer je problem neželjene djece( prema istraživanju, oni su u opasnosti u socijalnom smislu), u više navrata istaknuo odnos između zadovoljstva brak i produktivnosti, mentalno i fizičko zdravlje ljudi.

Prevalencija od „srednje” rubnim tipovima obiteljskih odnosa, njihove prijelaznog karaktera - možda najvažnija osobina koja objašnjava teškoće s kojima se susreću obitelji u bivšem Sovjetskom Savezu, glavni razlog nezadovoljstva obiteljskog života doživjeli milijuni ljudi. Neki nepremostiv teret tradicionalnih autoritarnim obiteljskim odnosima, obitelj čvrsta disciplina podređen položaj žena i djece, nedostatak slobode izbora. Otuda najviše različite vrste protesta iz velikog broja razvoda iniciraju žene na stotine godišnje samožrtvovanje žena i djevojčica u nekim od Središnje Azije republika. Drugi pak, naprotiv, pate od obnovljene, nezrele obiteljske demokracije, bez odgovarajuće odgovornosti i generiranja mnogih obitelji u nepovoljnom položaju.