Odbijanje američke obitelji( 1960-1990): Pregled i procjena

Problem opadanja obitelji u Americi i dalje je pitanje rasprave u akademskim krugovima. Autori nedavno objavljenih publikacija pridaju se uobičajenom položaju za mnoge: propadanje obitelji je mit, obitelj se mijenja.

Moje mišljenje je upravo suprotno: Vidim da je pad u obitelji i mislim da je vrijeme da se alarm, pogotovo ako obratite pažnju na posljedice za djecu. U današnjim raspravama često se ne uočava da je pad nedavne obitelji potpuno novi fenomen - izvanredan i izuzetno ozbiljan. Početkom XX. Stoljeća.široko rasprostranjeno uvjerenje bilo je da će reproduktivna funkcija obitelji doseći punu realizaciju i ukazati na prirodu naše ere. Na primjer, poznati švedski feminist Ellen Kee objavio je knjigu "Doba djeteta" u kojoj je tvrdila da je u 20. stoljeću,pažnja će biti usredotočena na prava djece i, najvažnije, na desnoj strani djeteta da imaju sretne i pouzdane roditelje i roditelje. Američki povjesničar Arthur W. Calhoun okrenuo se ovoj temi u prvoj ozbiljnoj "Povijesti američke obitelji", objavljenom 1917-1919.„Sve u svemu, neporecivo je da je Amerika ušla u” dob djeteta „... kao što bi trebao biti u civilizaciji s velikom budućnosti, dijete postaje središte života.”

Do sredine stoljeća, više nego u bilo kojem drugom povijesnom razdoblju, neka su američka djeca odrasla u snažnim obiteljima s dva roditelja.

Ali od 1950-ih. Situacija u vezi s djecom koja su se preselila na periferiju nacionalne pozornosti, pogoršala se. Tijekom proteklih 30 godina, s velikom brzinom, mi se udaljimo od obitelji i kulture koja dijete smješta u središte života. Krajem XX. Stoljeća.postalo je jasno da su rani progonitelji bili daleko od istine.

Nagli i brzi promjene situacije u obitelji i djece, koje su započele šezdesetih godina prošlog stoljeća, mnoge su istraživače zanemarile. Trenutno, različito u evaluaciji društvenih posljedica, znanstvenici različitih ideoloških trendova ovu promjenu smatraju važnim i dubokim. Prema liberalnim autorima, od 1960-ih. Amerikanci su svjedoci akutnih problema koji utječu na samu bit oblika, ideala i očekivanja uloga koja su bila inherentna u obitelji tijekom prošlog stoljeća i pol. Oni su reagirao i konzervativnih istraživača: „Društvena predanost i načela voditi ponašanje američke nacije stoljećima, bili su prisiljeni na nemara, što je zapanjujući.”

Kako se obitelj u Americi mijenjala tijekom proteklih 30 godina? U nastavku predlažem odgovor na ovo pitanje uz pomoć najnovijih statistika i nedavnih socioloških istraživanja. Prikazani podaci uspoređuju obiteljsku situaciju krajem 1980-ih - ranih 1990-ih.s situacijom u kasnim 1950-ima - ranih 1960-ih. Potvrđujem: podaci upućuju da je u tom razdoblju došlo do besprimjernog pada obitelji kao društvene institucije. Obitelji su izgubile svoje funkcije, društvenu moć i moć nad svojim članovima. Oni su se smanjili u veličini, izgubili stabilnost, smanjili se životni vijek. Ljudi su postali manje spremni uložiti vrijeme, novac i energiju u obiteljski život, preferirajući sve to potrošiti na sebe.Štoviše, u američkom društvu i kulturi je došlo do slabljenja koncentracije pažnje prema djeci i obitelji. Vrijednost prezimena kao kulturne vrijednosti je smanjena.

Što je upravo institucionalna esencija obitelji koja je u opadanju? Prije nego što odgovorite na to pitanje, potrebno je izvršiti rezervaciju. U posljednjih nekoliko godina izraz "obitelj" je korišten u takvim nejasnim osjetilima da je objašnjenje njegove uporabe od posebne važnosti. Jao, ali izraz "obitelj" je imao gotovo suprotan smisao. Na primjer, prema nekima, pojam "obitelj" trebao bi se proširiti ne samo na tradicionalnu obitelj, nego i na homoseksualni par koji žive zajedno. Razgovori o suštini obitelji nastavljaju se danas u učionicama, konferencijama i zakonodavnim institucijama diljem zemlje.

Obitelj je nešto "dobro".Problem je u tome što svi želimo biti uključeni u ovo "dobro".Zato je pojam „obitelj” je postao ponyatie- „spužva” s različitim značenjima: može se primijeniti na dva prijatelja koji žive zajedno, da ljudi koji rade u uredu, na lokalnoj mafijaškoj skupini i obitelji sve ljudske rase.Želim da se ograniči mandat svojih najčešćih značenje grupe kuće u kojima ljudi obično žive zajedno u kući i djelovati kao jedinstvenu cjelinu, koja se očituje u podjeli ekonomskih resursa i domaće aktivnosti.

U tom smislu, ne koristim izraz "obitelj" samo za roditelje i djecu. Obitelj definira kao relativno malu skupinu rodbine( ili osobe koje su u odnosima slične rodbini), a sastoje se od najmanje jednog odraslog člana i jednog od njih. Ova definicija namijenjena je međugeneracijskoj zajednici koja uključuje( ili jednom uključivala) djecu ili odrasle osobe koje pate od nekih vrsta nedostataka, bolesnih, starijih i drugih uzdržavanih osoba. Također je namijenjen obiteljima samohranih roditelja, ključnim obiteljima, neregistriranim parovima, homoseksualnim sindikatima i svim ostalim vrstama obitelji ako imaju svoje obitelji.

Predložena definicija nije univerzalna i ne može zadovoljiti sve. Nesumnjivo, netko će htjeti da u njemu uključim bračni par bez svojih obitelji. No, važno je razlikovati jednostavno intimne odnose između odraslih( njihovo trajanje nije važno) od skupine koja se javlja kad postoje djeca ili druge osobe koje su uzdržavane;Ova značajna točka propuštaju istraživači koji definiraju obitelj kao društveno uvjetovane odnose. Konzervativci će opovrgnuti činjenicu da fokus nije tradicionalna nuklearna obitelj. Liberali će se suprotstaviti koncentriranoj definiciji domaće skupine, tvrdeći da roditelji ne bi trebali živjeti zajedno. I postoji strah da definicija nije dovoljno široka da uključuje mnoge obiteljske oblike poznate u drugim kulturama, primjerice se sastoji od nekoliko srodnih skupina koje žive pod istim krovom u složenom domaćinstvu. Međutim, ako je definicija vrlo široka, bit će manje značajna. Domaća grupa rodbina je ono što većina ljudi razumije od strane obitelji.

Matična grupa rodbine treba smatrati grupom koja obavlja određene funkcije za društvo. Te funkcije, kako se žvakaju u gotovo svaki udžbenik o braku i obitelji, uključuju: rođenje i socijalizaciju djece, pružanje članova obitelji s radom i pažnjom, dijeljenje gospodarskih resursa, osobito sklonište, hranu i odjeću, seksualnu regulaciju.

Ako se ustanova obitelji raspada - to znači da skupine s obitelji ne obavljaju one funkcije koje zadovoljavaju odgovarajuće društvene potrebe. Razmotrite promjene u američkoj obitelji tijekom posljednja tri desetljeća.

Broj djece. Danas obitelj ima manje djece nego prije, zbog činjenice da ona cijeni djecu i želi više učiniti za svako dijete. Ali u određenoj fazi pada plodnosti broj djece postaje problem. .

Od kasnih 50-ih godina.rođenje djece, instalacija na djecu brzo je počela gubiti popularnost. Krajem 1950-ih.prosječno 3,7 djece u cijelom životu. Trideset godina kasnije ova je brojka smanjena za gotovo polovicu: 1990. godine ukupna stopa plodnosti bila je 1,9 djece, što je niže od brojke potrebne za zamjenu generacija na 2,1 i ispod relativno niskih razina plodnosti zabilježene u prvoj polovici stoljeća.

Ova je promjena povezana s dramatičnim i možda povijesno neviđenim padom pozitivnih osjećaja o očinstvu i materinstva. Između 1957. i 1976. godine,postotak muškaraca s obzirom na očinstvo kao najvažnija vrijednost je smanjen s 58 na 44%, a možda i danas ovaj postotak je još niži. Između 1970. i 1983. godine,udio žena koje žele "biti majka i podići svoju djecu" smanjile su se s 53 na 26%.U manje od dva desetljeća( od 1962. do 1980.) postotak američkih majki koji su tvrdili da bi "svi parovi trebali imati djecu" smanjio se za gotovo polovicu - od 84 do 43%.

Zbog tih vrijednosti smanjen je udio djece u populaciji: ako su 1960. godine djeca mlađa od 18 godina činila više od jedne trećine stanovništva, broj im je sada pala na jednu četvrtinu. Međutim, to ne može biti uzrok zabrinutosti za početak depopulacije u Americi: rast naše populacije uglavnom je posljedica useljavanja, a novi useljenici skloni su djetinjstvu više od autohtone populacije. Istodobno, kontinuirani pad broja djece u obitelji i populacijske strukture uglavnom je posljedica neadekvatne pozornosti našeg društva prema djeci i sociokulturne deprecijacije djece u cjelokupnoj slici života.

Oženjene uloge. Prvo se promijenile uloge muža i žene, inherentne tradicionalnoj nuklearnoj obitelji. Kulturno idealno - odvajanje od sfere u kojima su žene domaćice, majke, žene, muževi - su hraniteljice obitelji - zapravo, završio je danas. Godine 1960. 42% svih obitelji imalo je jednog hranitelja. Do 1988. taj se broj smanjio na 15%.Prema nedavnoj studiji, 79% američkih odraslih smatra da su "dvije plaće potrebne za podršku obitelji danas".A samo 27% radije bi se vratilo u obitelj s "jednim roditeljem, stalno angažiranim s djecom".Godine 1960. samo 19% bračnih žena( s muževima) s djecom mlađom od 6 godina bilo je potpuno ili djelomično zaposleno ili su tražili posao. Do 1990. godine ta je brojka iznosila 59%.Sve u svemu, u 1990. godini zapošljavanje žena bila je 57% u odnosu na 38% u 1960.( Treba napomenuti da je između 1960. i 1988. godine udio muškaraca u dobi od 65 godina i starije radne snage smanjena s 33 na 16%.u dobi od 55 do 64 godine - od 87 do 67%.)

Struktura obitelji i raspad braka. Naše društvo, napuštanje uloge žene u tradicionalnoj nuklearnoj obitelji, trese glavnu jezgru obitelji - roditelje koji zajedno ostaju zajedno. Drugim riječima, ne samo da odbacujemo tradicionalnu obitelj, već i samu obitelj - zajedno s vodom isprepsti dijete. Iako dvije tendencije ne moraju nužno imati uzročno-posljedični odnos, međusobno su povezane neko vrijeme. Godine 1960. 88% djece živjelo je s dva roditelja, 1989. godine - samo 73%.Godine 1960., 73% djece živjelo je sa svojim roditeljima koji su bili u svom prvom braku 1990.-56%.

Vrsta obitelji koja je zamijenila tradicionalnu obitelj je jedna obitelj. Nedavno je broj obitelji s jednim roditeljima ubrzano raste( gotovo 90% ih vodi žene).Godine 1960. samo je 9% djece živjelo s jednim roditeljem. Do 1990. godine broj djece s jednim roditeljem skočio je na 24%.

Jedan od glavnih čimbenika odgovornih za rast jednoroditeljskih kućanstava, je sve veći broj razvoda i razvod kao običan događaj.

kolovoz 1960 iznosio je 9 razvoda, 1987. godine u Sjedinjenim Američkim Državama od strane 1000 postojećih brakova od - 21. 1960., broj odnosa, razvela i udala bio je 35. Do 1988. godine, ta brojka porasla na 133.

Za žene vjerojatnost razvodaporasli su sa 20% u 1960. na 45% 1980. godine. Neki istraživači vjeruju da je vjerojatnost raspada prvih brakova danas zaključena 60%.

Godine 1900. samo je 2% djece živjelo s rastavljenim roditeljem i 3,4% s roditeljem koji nikada nije bio u braku. Godine 1974., po prvi put u američkoj povijesti, broj brakova završilo razvodom, premašio broj brakova završila smrću bračnog druga. Prema 1980., Brak raspala zbog smrti supružnika, 22% brakove slomljena razvodom.

Danas djeca su samo nevažan zastrašivač u razvodu.

Udio ljudi koji se ne slažu s tim „kada obitelj ima djecu, roditelji bi trebali ostati zajedno čak i ako oni ne dobiti je” porastao je s 51 u 1962 na 82% u 1985.

Drugi razlog obitelji rastasamohrani roditelji - povećanje broja izvanbračnih rodenja. Godine 1960. samo 5% svih porođaja nastalo je kod neudanih majki( 22% crnaca).Godine 1990. lik je dosegao 24%( 62% za Crnce).To je najviša nacionalna razina izvanbračnih rođenja koja su ikada zabilježena u Sjedinjenim Državama. Budući da su djeca iz razbijenih obitelji, u usporedbi s djecom iz jakih obitelji, veća vjerojatnost da će stvoriti nestabilan brak, budućnost u tom smislu nije baš ohrabrujuća.

Brak. Rasprostranjena "odgoda" braka je još jedna značajna promjena u modernoj obitelji. U prosječnoj dobi prvog vjenčanja na 24,1, mlade žene 1991. bile su u braku, gotovo četiri godine stariji od majke( prosječna starost prvog braka 1960. godine bila je 20,3).Dakle, udio žena u dobi od 20 do 24 godina, nikada nisu bili u braku više nego udvostručio između 1960. i 1990. godine - od 28,4 do 62,8%, a za žene od 25 do 29 rast je čak i veći - 10, 5 do 31,1%.

Očekuje se daljnje smanjenje broja brakova. Jedan od razloga za to je stav prema nesolventnom u braku koji se značajno promijenio u posljednjim desetljećima. Godine 1957. 80% stanovništva se složilo s izjavom: "Ako žena ne ženi, onda je bolesna, neurotična ili nemoralna".Do 1978. godine 25% stanovništva to je mislilo tako. Ipak, dio stanovništva koji namjerava oženiti ostaje značajan - 90%.

No istodobno je potrebno uzeti u obzir i promjenu prirode braka.

Danas se brak shvaća kao put do samospoznaje. Samorazumijevanje jedne osobe zahtijeva nazočnost drugoga, a partner u braku je, u osnovi, izabran da bude osobni pratitelj. Drugim riječima, brak postaje deinstitucionaliziran.

Život izvan obitelji."Briga" od braka vodi do rasta nezavisnog odvojene prebivališta prije braka i izvanbračnoj zajednici. Istraživanje provedeno 1980. godine pokazalo je da 70% srednjoškolaca planira premjestiti iz roditeljskog doma prije braka. Godine 1950. samo 17% neudanih žena u dobi od 25 godina imalo je vlastito domaćinstvo, 1980. - 60%.Taj trend održava i pojačava nestabilna situacija u obitelji tijekom djetinjstva.

Uz visoku razinu razvoda i odvojenim dnevnim starije osobe za odlazak od kuće je važan čimbenik u podlozi brzi rast u NonFamily kućanstvima i život u obitelji. NonFamily kućanstva( kućanstva koja ih sadrže( ju) dnevni( a) samostalno ili s jednom ili više osoba s kojima je on( ona) ima u srodstvu) iznosio je 29% svih kućanstava u 1990., u usporedbi s 15% u 1960. Oko 85% izvanbračnih kućanstava sastoji se od samo jedne osobe.

Povećan je broj izvanbračnih zajednica( ili neoženjen parovi suprotnog spola).Konkretno, smanjenje razine brakova nadoknađuje sve veća razina izvanbračnoj zajednici. Neoženjeni parovi čine mali dio svih kućanstava( 3,1% u 1990), ali njihov broj raste.1990. godine broj kućanstava neoženjenih parova( 2.856.000) porastao je u odnosu na 1960. godinu.(439.000) 6 puta. Od kasnih 60-ih godina. Broj prvih brakova koji prethode suživotom povećao se s 8 na 50%.

Očito je da je ne-obiteljsko kućanstvo, kao alternativa obiteljskom životu, pridonijelo letu mladih ljudi iz nje.Život prije vjenčanja izvan domova mijenja stavove i vrijednosti mladih ljudi, posebice žena, nije u korist obitelji. Iskustvo u sjednici može otežati prebacivanje iz usredotočenja na vlastite poslove prema potrebama i željama drugih članova obitelji( posebice djece).Izvanbračna zajednica nije baš dobra funkcija ispitivanje brak ili sustav koji je spreman za snažan brak preko „gubitaka” od onih koji su u procesu zajedničkog života su otkrili da oni nisu pogodni za svaki drugi. Najvjerojatnije, nedostatak obveza u ne-obiteljskom domaćinstvu dovodi do nedostatka obveze u braku.

Obitelj se mijenja kao pad obitelji. Mnogi istraživači ne žele priznati da je obitelj u padu. Oni vole govoriti o "promjeni" koja vodi do "raznolikosti".To se može činiti poput jednostavne terminološke evazije, ali zapravo dovodi do ozbiljnog terminološkog odstupanja. Problem nije samo da je obitelj kao institucija u padu, već i da je posebna obiteljska forma - tradicionalna nuklearna obitelj - u padu. A to je temelj ideološkog sukoba. Hegemonija tradicionalne nuklearne obitelji u 50-ima.pridonijeli nastanku modernog ženskog pokreta. Snažno se odupirao dugoj dominaciji muškaraca, kao i uklanjanju žena s tržišta rada, ženski pokret promatra tradicionalnu nuklearnu obitelj u vrlo negativnim aspektima. Danas, većina istraživača, uključujući i mene, dijele stajališta ženskog pokreta u korist jednake obiteljske forme i stvarne ekonomske neovisnosti za žene. S ove točke gledišta, odstupanje od tradicionalne nuklearne obitelji smatra se napretkom, a ne kao pada.

Govoreći o obitelji pada u tom kontekstu se vidi kao slaganje s diskreditiran oblika obitelji, u kojem je žena podvrgnuta pritisku. No, ne smijemo povezivati ​​znanstvenik empirijski zaključiti da je obitelj kao institucija je u opadanju, s ideologijom konservatopov ili feministkinja.

Slabost tradicionalnog obiteljskog oblika i slabljenje obitelji kao institucije moraju biti različiti. Naposljetku, teoretski, obitelj može postati stabilnija institucija, zadržavajući njegovu ravnopravniju formu. Za mene, izraz "odbijanje" je važan, jer najbolje odražava kvalitetu promjena, što jasno pokazuje da se obitelj kao institucija slabi. Glavni razlog za to može ili ne mora biti obiteljsko odstupanje od tradicionalnog nuklearnog oblika, što zahtijeva daljnje istraživanje. Oni koji vjeruju da obitelj nije u opadanju, logično, moraju biti u skladu s jednim od dva položaja: ili da je obitelj raste ili da je njegova institucionalna snaga u društvu ostaje nepromijenjena. Po mom mišljenju, vrlo je teško opravdati bilo koji od ovih stavova, ako je to moguće.

Postoje tri ključne dimenzije snage institucije( održivost): 1) institucionalna kohezija ili utjecaj koji ima na svoje članove;2) učinkovitost provedbe temeljnih funkcija;3) utjecaj u društvu na drugim društvenim institucijama. Podaci pokazuju da je obitelj kao institucija oslabljena u svim tim dimenzijama.

Prvo, pojedini članovi obitelji postali su nezavisni i manje povezani grupi, pa je grupa kao cjelina postala manje kohezivna. U jakoj skupini članovi su blisko povezani s njom i u osnovi slijede svoje norme i vrijednosti. Obitelji su postale slabije, manje institucionalizirane u tom smislu. Uz povećanje broja žena na tržištu rada, primjerice, ekonomska međuovisnost muževa i žena znatno je oslabljena. To, općenito, dovodi do slabljenja bračnih veza, mjereno rastom razvoda i razdvojenosti.

Oslabjeli vezu ne samo između supružnika, već i između roditelja i djece. U dvadesetom stoljeću, pad roditeljskog utjecaja i autoriteta povezan je s rastućom važnošću međusobnih skupina i medija.

institucionalnog propadanja obitelji pokazuje i činjenica da nije u mogućnosti ispuniti svoju osnovnu društvenu funkciju reprodukcije i socijalizacije djece, seksualno regulacije i gospodarske suradnje.

Podaci o atenuiranju reproduktivne funkcije su široko poznati. Kvantitativno izražavanje neučinkovitosti socijalizacije djece su: razina izostanaka( odsutnost) svojih otaca, smanjuje količinu vremena roditelji provode sa svojom djecom, što je porast u trajanju od djeteta osamljenosti i vrijeme provedeno u školi ili s vršnjacima „na ulici”.

Pad obiteljske regulacije seksualnog ponašanja obilježje je posljednjih 30 godina. Protiv želje mnogih roditelja, mladi ljudi sve više ulaze u pre-bračni seks i sve mlađe dobi. Seksualna nevjera među bračnim parovima, prema većini Amerikanaca, raste.(Napomena:. Ova tvrdnja je teško dokazati empirijski)

doživjela značajne promjene ove obitelji funkcioniraju kao gospodarske suradnje. Obitelj sve više podsjeća na poslovno partnerstvo između dvije odrasle osobe( broj zajedničkih računa banaka se smanjuje, broj ugovora o braku raste).Danas, kućanstva s djecom čine samo 35% od ukupnog broja( u 1960 - 49%).Prihodi u većini kućanstava nisu namijenjeni djeci, kao što je bio slučaj u obiteljskom kućanstvu, kada su djeca dobila određeni sadržaj.

Treća dimenzija institucionalnog pada obitelji je njezin gubitak važnosti u društvu, utjecaj na druge institucije. U vezi s padom poljoprivrede i rastom industrije, obitelj je izgubila važnost radnog mjesta i, uz rast općeg obrazovanja, izgubila je važnost škole. Država je dobila najveću dobit od prijenosa funkcija obitelji. Posljednjih godina, javne službe sve su više poduzele obitelj pod svojom kontrolom, koristeći strog državni zakoni. Izjave da su mnoge od tih škola osmišljene radi promicanja jednakog tretmana članova obitelji, zaštite djece i sl., Ne bi trebalo oduzeti činjenicu da je obitelj izgubila vlast kao institucija.

Dokaz o odbijanju obitelji je da obiteljski život kao kulturna vrijednost daje put drugim vrijednostima. Familism - identifikacija s obitelji, njezina odanost, uzajamne pomoći, brine za očuvanje jedinstva obitelji, podređivanje interesa članova obitelji i interesa za dobrobit obitelji skupine.

Iako je većina Amerikanaca još uvijek predana obiteljskom idealu, propadanje utjecaja kao društvene norme nestaje.

Tvrdim da krajnji rezultat svakog od gore navedenih trendova nije samo da je obitelj deinstitucionalizirana, već i da ljudi prestanu.dati joj je zbog. Jasno je da u doba "I-generacije" individualna osobnost dolazi prvo, a ne obitelj.

Prema mnogim istraživačima, ustanova obitelji bila je u opadanju od Adama i Eve. I gotovo u svakom razdoblju, oplakivali su gubitak obitelji, vjerujući da je kraj blizu. Zašto bismo previše brinuli o propadanju obitelji u našoj generaciji? Ovo pitanje zahtijeva odgovor.

Pad obitelji može biti funkcionalan i strukturan. Budući da je nekada bila jedina i višenamjenska institucija, obitelj je u određenom roku izgubila svoje dužnosti u korist takvih institucija kao što su religija, obrazovanje, rad, vlada. Ove neprofitne ustanove specijalizirane za posebne namjere smatrale su se potrebnim kako bi se osigurala učinkovita i ispravna ponašanja u ljudskim odnosima. Obrazovanje i rad postali su posljednja funkcija odvojena od obitelji.

U tom smislu, pad obitelji može se okarakterizirati kao funkcionalan. Od vremena multifunkcionalne cjeline, obitelj je zadržala samo dvije funkcije: rastuću djecu i brigu i komunikaciju članovima obitelji.

Prebacivanje iz funkcija u strukturu može se primijetiti da se obitelj ciklički razvija. Izvorni „u-dopis mennye doba” obitelji postojala u obliku nuklearnog, a zatim postupno evoluirao u složene jedinice, ko

stoji nekoliko nuklearnih obitelji i nekoliko generacija koje žive zajedno( takozvani „šira obitelj”).Današnje male nuklearne obitelji mogu se promatrati kao slabiji oblik velike i složene obitelji prošlosti. Strukturni gubici obitelji, čini se, više zabrinjavaju nego funkcionalne promjene, najčešće su razlog izjava o strukturnoj krizi. Nuklearna obitelj postaje previše izolirana od rođaka i prepuštena sebi;generacije su podijeljene. Oni za koje je neprekinutost generacija od velike vrijednosti, to se percipira kao pravi gubitak. Međutim, za mnoge je zajedničko život s roditeljima( da ne spominjem druge rođake) problem.

Druga strukturna promjena uzrokovana padom proširene obitelji je smanjenje autoriteta obitelji. Gotovo svi oni koji su u prošlosti bila zabrinuta zbog propadanja obitelji, muškarci su bili predmet njihove posebne važnosti je gubitak snage čovjeka u kući. Međutim, pad patrijarhalne moći doveo je do rasta statusa žene na status građana s jednakim pravima.

U tom smislu, smanjenje snage muškaraca značilo je rast jednakosti žena. I opet, pred nama koji oblik propadanja obitelji, što je malo vjerojatno da će potaknuti zabrinutost većine članova društva( i mnogo, naravno, vjeruju da je pojam „pad” je sasvim irelevantna).

Ali u kojem je slučaju pad obitelji uistinu zabrinutost? Postoje dvije dimenzije koje upućuju na to da je trenutni pad obitelji izuzetan i prijeteći. Prvi. Neeksplozirana nuklearna obitelj se urušava. Nuklearna obitelj može se smatrati kao posljednji ostatak tradicionalnih proširene jedinice: svi odrasli članovi obitelji su otrgnuta, ali dva - muž i žena. Nuklearni jedinica istsya zo-pa nije ni čudo: muškarac, žena i dijete - nematerijalna jezgre, od kojih je uništenje je ispunjen s ozbiljnim posljedicama.

Drugi. Opasnost od prijenosa funkcija koje obitelj ostavlja( podizanje djece i brigu o članovima obitelji) drugim institucijama. Postoje dobri razlozi za vjerovanje da je obitelj najbolji ustanova za obavljanje ove funkcije, te u slučaju njihova prijenosa na druge institucije su vjerojatno da će biti ispunjeni, kao dobro.