Iz ženske povijesti obrazovanja XIX stoljeća u Rusiji

povijesti obrazovanja ženske - jedan od najsjajnijih, ali, nažalost, malo studirao u povijesti ruske kulture. Službeni polazište stvaranja obrazovanja ženske smatra se da je 5. svibnja 1764, kada je nakon dekreta Katarine II u Senatu o obrazovanju plemenite dame u St. Petersburgu na Sudnjem samostan, koji je ubrzo postao poznat kao Smolny samostana, au dokumentima se naziva „Obrazovni društvo Noble Ladies',To donosi život obrazovne planove carica i njezina pratnja „da prevlada stoljećima praznovjerja, kako bi dao ljudima novu obrazovanje i, da tako kažemo, novu generaciju”.San Catherine II i I. I. Betsky za stvaranje nove pasmine ljudi nije bio realiziran. Ali ideja društva o imenovanju žene radikalno se promijenila. AV Nikitenko napisao da Katarina Velika „Rusija je dužan razumijevanje visoke vrijednosti žena i njegovu transformaciju iz komad mesa ili slatke pite, punjene s prirodnim entuzijazmom, u razmišljanju, plemenita, u velikoj instrument nacionalne ponovnog rađanja i humanizacije”.

Međutim, čak i prije uspostave Smolny Instituta "žene su nas proučavale i učile nas;oni studirao i podučavao u privatnim internatima, u obiteljima, čak i ranije u vili i samostana „- izvijestio EO Likhachev u” Materijali za povijest odgoja žena u Rusiji( 1086 -1799)”.Autor ovog „časnog rada” prepoznali da su siromaštvo i nedostatak pouzdanosti materijala koji se odnose na XI - XII. Stoljeća, ne dopušta da se izvući živu sliku obrazovanje žena tog razdoblja. Ipak, postoji razlog da vjerujemo da će do XVII stoljeća. „Obrazovanje muški i ženski, otišli smo više ili manje ruku pod ruku”, jer je shvatio formiranje pismenosti i čitanja u božanskim knjigama.

Naravno, razlika u obrazovanju između muškaraca i žena postoji od početka širenja obrazovanja u drevnoj Rusiji, što čini posebne svrhe.Žene mogu biti ni svećenici, ni službenici ili službenice, i iz tog razloga je broj čak i pismenosti trebaju imati između njih biti manji. Međutim, „bez obzira na nisku razinu, niti bismo trebali imati onda opće obrazovanje, žene u odnosu na ove opće obrazovanje su dosta u istim uvjetima kao i muškarci. Za njih su postojali isti načini stjecanja i širenja znanja koja je bila dostupna cijelom ruskom narodu. "

Dječaci i djevojčice uče čitati i pisati na „majstora” i „učitelja” i više, u to vrijeme, obrazovanja, osobito u drugoj polovici XIV., Koncentrira se u samostanima.Žene iz bogatih obitelji su sudjelovali u čitanju u vili „statut svakodnevnom životu lektire kao djelo duše štedi”.Nastala je od druge polovice XVII stoljeća. Promjene u sadržaju obrazovanja( studij latinskog jezika i elementima svjetovne znanosti: gramatike, retorike, aritmetika) i žena pod utjecajem: na primjer, princeza Sofija saznaje „gotovo sve znanosti, koje su zapadne ruski znanstvenici u Moskvi.”Tada je prvi put razliku između muškog i ženskog obrazovanja: Osnovan u Moskvi 1687. slavenska-grčko-latinski akademije, gdje je podučavao „sedam slobodnih znanosti”, bio je namijenjen samo za muške studente.

U vrijeme vladavine Petra I., ta razlika je pojačana: car plaćeni pozornost samo do stvaranja ljudi. Unatoč činjenici da je Petra nisam učinio ništa u doslovnom smislu za obrazovanje žena, svi utjecaja njegove reformu aktivnost je na potonje. Odustani utočište uništio mnoge patrijarhalne običaje, poticanje brakove sa strancima, i što je najvažnije, ljubav Petar obrazovanih ljudi također utjecalo na obrazovanje žena, što je njegova vladavina je znatno napredovala. Jasno je da je to čisto vanjski, atributivni obrazovanje: poznavanje etiketa, stranih jezika, sposobnost za ples. Petra Imam škola u kojoj su djevojke mogu učiti i, na primjer, u Moskvi na luteranske crkve u njemačkom naselju u St. Petersburgu u crkvi sv. Za vrijeme vladavine Petra I. usvojen je dekret o obrazovanju žena u samostanima. Uredba, od 24 siječnja 1724, naredio časne sestre educirati siročad oba spola, te ih naučiti čitati i pisati, a djevojčice, osim toga, da uče ručni rad.„Dakle, samostani bili jedini ženske obrazovne ustanove, a koji tijekom naše povijesti, do carice Katarine II, put spominje u zakonodavnom aktu.”

vrijeme vladavine Elizabete, dekretom u 1754. naređeno da treniraju žene „Babić slučaj” u primaljske škole u Moskvi, St. Petersburgu, a zatim u pokrajinskom gradovima. Istodobno su se pojavile privatne školske škole, u nekima od njih dječaci i djevojčice zajedno su proučavali. Roditelji, međutim, i malo je želio dati djecu, uključujući i djevojke, dobro obrazovanje: naučiti ih stranih jezika i razviti u njima ukus za čitanje knjige. Dakle, princeza ER Dashkova imala je četiri jezika, bavila se glazbom, plesala, crtala, čitala puno. Ona je, naravno, bila izuzetak i za vrlo dugo vremena ostala je jedina ruska žena s europskim obrazovanjem. U doba Katarine II napravljena je za obrazovanje općenito, a posebno za žene neusporedivo više nego u starim vremenima. U godini smrti( 1796), osim za učenike iz Smolny instituta( s dva odjeljka: za plemenite i građanin djevojke) upisani u 1121 je još uvijek djevojka u javnim školama različitih provincija.„Za sve vrijeme postojanja škola u glavnom gradu( 1781) i pokrajinama( od 1786.), svi studirali u javnim školama djevojke pokazali za svih 16 godina 12595”.

Naravno, takva izjava obrazovanja ženske, i tako beznačajan u kvantitativnom smislu, rezultat za ogroman Ruskog Carstva pokazuje da Vlada ne razumije koliko je važno „obrazovanje i osposobljavanje žena, ovaj veliki i moćna sila za poboljšanje moral obitelji i zajednice”, kako je naknadno napisao AN Strannolyubsky.

U prvoj polovici XIX stoljeća.značajna poboljšanja u području obrazovanja žena nisu se dogodila. Iako se može primijetiti da je, po uzoru na „obrazovnom društvu plemenitih djevojaka”, poput prosječnog obrazovanje žena se počela pojavljivati ​​u drugim gradovima carstva. Zatim povelje škole iz 5. studenog 1804. i 8. prosinca, 1828 je bio ovlašten za otvaranje ženskih župnim školama - škola s osnovnoj obuci. Oni „su postavili vrlo polako, kao svijest o potrebi za obrazovanjem ženske vrlo kasno ušle u tim sektorima društva za koje su namijenjene ove institucije.”

Tako sredinom XIX stoljeća. Sljedeći sustav ženskog obrazovanja razvila u Rusiji: župnim školama, privatni apartmani, institucije i nekoliko škola koje su se pojavile u nekim mjestima u lokalnim medijima i biti vođeni posebnim propisima. Te škole nisu mogle zadovoljiti potrebe za obrazovanjem žena, osobito za srednju klasu stanovništva. Prema riječima V. Binshtok: „Doista, ženske institucije, koje duguju svoje postojanje i uspjeh visoke zabrinutosti kolovoza House, namijenjena su za nižeg plemstva klase, službenika i dužnosnika, a obje ove kategorije osoba na raspolaganju nije za svakoga.Ženske ženske škole nisu bile dovoljne za njihovu nisku stopu. Konačno, privatne pansione nisu postojale posvuda, pa čak ni gdje su "<...>" preskupo za većinu sredovječnih roditelja. "

povijest obrazovanja pokazuje da „nema promjena obrazovne sustave podrazumijevalo socijalne reforme, društvene prevrate, već naprotiv, društveni potresi i mijenja prirodu formulacije obrazovanja.”Dakle, razvoj kapitalizma u Rusiji je utjecao prije svega život velikih gradova koji su bili koncentrirani masa radnika, prije svega službenici žive plaću ili mirovinu. Ti ljudi, unatoč malom količinom sredstava koja pripadaju tzv „plemenite” sloja društva koje ih je potrebno educirati svoju djecu.časopis kolumnist „Ženska obrazovanje” je nacrtana tipičan uzorak života urbanog službenog obitelji. Na primjer, zaposlenik, koji je, na primjer, sin i kćer i mislite o svom obrazovanju, znao da je njegov sin dostupne( na razini znanja i cijenu) srednje škole i sveučilišta;Kći se može identificirati u institutu ili privatnoj internatskoj školi. Vrlo je teško doći do institucije kćeri: broj mjesta u njima je strogo ograničen. Dobar, ali često i osrednji ukrcaj je vrlo skup. I mi smo se nekako naučiti svoju kćer u nekoj školi ili jednostavno naučiti čitati „za kućanstva.”U takvoj situaciji, kaže majka kćer tinejdžericu, najbolje - za udaju: „ako je samo mladoženja neke pronašao» & lt;. .. & gt; - «Da neohotniki sada grooms nešto siromašnim nevjeste. I neće se vjenčati?Što onda? Pa, moj otac i majka će živjeti, i ako ne postanu! I za sin, nadu je loša;i gledati, da se vjenčava, njegova će se obitelj morati brinuti. Ima rođaka, da, previše - siromašni.Što je ostalo?"Hoćemo li ići na sluškinje?"- Nemoj se naviknuti na ovu kćer, bez obzira koliko siromašan, ali ipak plemenit. A tko će to uzeti? Kažu, ne trebamo plemenitog, što je plemeniti sluga. .. ".

Dakle, problem ženskog srednjoškolskog obrazovanja bio je živo identificiran. Rješenje problema je pronađen prilikom NA Vyshnegradsky( 1821-1872), profesor obrazovanja na glavnom Pedagoškom zavodu( St. Petersburg) i član znanstvenog odbora Ministarstva za obrazovanje, predstavio ministar nacionalni obrazovni Norov prijedloge za organizaciju ženske fakultetima, Ministar u izvješću Aleksandra II je rekao: „Opsežan sustav javnog obrazovanja imali do sada imamo na umu jednu polovicu stanovništva -muzhesky katu. Institucije duguju svoje postojanje i uspjeh visoke zabrinutosti kolovoz House, dizajniran za kćeri jednu klasu plemića i dužnosnika. Pojedinci iz srednje klase u pokrajinskim i okružnim gradovima oduzeta sredstva kako bi svoje kćeri potrebnu edukaciju, sukladno tome njihova skromni dom. U međuvremenu, od toga, bez sumnje, ovisi o razvoju mase ljudi prave koncepte odgovornosti svaki mogući poboljšanje obiteljskih morala i općenito cijele civilizacije, na kojima žena je tako moćan i neodoljiv utjecaj. Dakle, osnivanje javnih škola za djevojčice u pokrajinskim i okružnim gradovima, pa čak i velikih sela će biti najveći blagoslov za domovinu, da tako kažemo, biti dovršen s velikim i skladan sustav javnog obrazovanja, obuhvaćajući mu opće i posebne potrebe svih država, a oba spola. "

rezultat izvješća ministra bio je najviša zapovijed, nakon 5 ožujka 1856, da su „razlozi za pokretanje uređaja po prvi put u pokrajinskim gradovima djevojaka škola, približan tečaja na nastavu u gimnazijama. ..”.Nadalje, Ministarstvo javnog obrazovanja razvila poziciju ženskih škola 1. i 2. kategorije, koji je odobren 30. svibnja 1858. Dvije godine kasnije, on je zamijenjen novim odredbe, odobrenog 10. svibnja 1860 Na temelju tih dokumenata ženska škola 1 i 2th bita je otvorena obrazovne ustanove namijenjene djeci osoba svih klasa i vjera, i školske 1. razred mora da je bio na svom putu približavanja gimnaziju tečaj( bez starih jezika), a škola 2. kategorije - na stopu županijaškole.

Dakle, 60-ih godina. XIX stoljeće.problem prosječnog obrazovanja žena bio je u određenoj mjeri riješen, što je tiskovno izvješće s ponosom. Dakle, Ivan T. Ossinin, voditelj St. Petersburgu ženska gimnazija, u članku „povijesne bilješke o statusu i obrazovanju žena”, naglasio je: „Među događajima koji su obilježili vladavinu trenutnog [Alexander II], bez sumnje, zadnje mjesto pripada otvaranjubroj škola za djevojčice koji dolaze ili ženske gimnazije: žene bez obrazovanja ne postoji javno obrazovanje niti javno obrazovanje ne može biti prava sloboda kao moralna i građanska smislu te riječi ".

Potreba za obrazovanjem žena povećala se više nakon seljačke reforme( 1861).Ukidanje kmetstva, šok „na jednom kraju majstora, s druge seljaka”, a očituje o sudbini ruskih djevojaka iz sletio obitelji. Lokalni plemići, koji su nastanjivali uglavnom središnju Rusiju, živjeli su uglavnom gospodarskim interesima. Uz uništenje kmetstva nestali su i napori i mogućnost udobnog postojanja. Za kćeri takvih obitelji nije bilo doma, ni podnošljiv život. Potrebno je dobiti obrazovanje zahvaljujući kojoj postoji mogućnost stjecanja državnog mjesta.

Mnoge djevojke iz klera, budući da je uništavanje svoje izoliranosti, bile su u istoj situaciji, u kojoj je bilo kćeri obitelji malih zemljoposjednika.

Drugi razlog za potrebu razvoja obrazovanja žena. Ruske žene, po zakonu i po zakonu, imale su puno veća prava nego žene iz drugih europskih zemalja. Na 21, djevojka je imala ista imovinska prava kao i muškarac. Biti u braku, već je u dobi od 17 godina mogla upravljati svojom imovinom, i to neovisno o suprugu. Imaju zakonska prava, mora ih biti u mogućnosti koristiti. Osim toga, „mi moramo biti u stanju razumjeti život i složenost ljudskih odnosa, kako bi se uspješno boriti sa životnim nedaćama,” - napisao je kasnije Beketov, predsjednik Pedagoškog vijeća St. Petersburg visokih tečajevi za žene, u članku osmišljen kako bi razjasniti potrebe društva užensko obrazovanje. On je skrenuo pozornost na fenomen, vrlo čest u našoj zemlji, kada su ljudi, čak i dobro odgojene, bili aktivni protivnici obrazovanja ženske samo zato što je „materijal, tako zgodan djelovali kao ništa znao i nerazumijevanjem žena može iskliznuti iz ruku”,Dakle, on je preporučio autor, potrebne kako bi se uklonili „društva od Belles ingenues, koji su spremni potpisati svaku obvezu, čak i bez savjetovanja sa svojim sadržajem, jer” svi isti, mon cher, nisam razumio ništa tamo. .. „A onda plakati,neslaganje u obitelji, smrt. .. ".Ne možemo dopustiti da obitelji propadnu zbog naivnog neznanja žena. Vrsta žene koja je, prema Turgenevjevu Pigasovu, dva puta dvaput - stearična svijeća, još nije dovedena u Rusiju.

Već u 60-ima. XIX stoljeće.sa svim žilavosti nastao je pitanje višeg obrazovanja žena. Gdje i kako diplomanti gimnazije mogu nastaviti svoje obrazovanje? Može li ih se priznati na sveučilište u paru s muškarcima ili im je potrebno stvoriti posebne visokoškolske ustanove? Na primjer, Ushinskii objašnjavajući studentice iz Smolny Institutu, gdje je bio inspektor oba ureda u 1859-1862 gg., On je privukao pažnju velikog imenovanje žene kao majke, žene, aktivni član društva. Za život sjetio svoje iskren, uvjerljiv riječi učenik te škole Vodovozova EN: „Vi ste potrebni, - rekao je - prožet željom da osvoji pravo na visoko obrazovanje, što je cilj života, disati tu želju u srcima svojim sestramai postići taj cilj sve dok vam se vrata sveučilišta, akademije i visokih škola ne otvore gostoljubivo kao i muškarci. "

Ushinskii govorio o potrebi visokog obrazovanja za žene natrag u 1861, ali samo u školskoj godini 1869/70, otprilike u isto vrijeme u St. Petersburgu, Moskvi i Kijevu počeli raditi tzv „tribine”, koji više ili manjesustavno predavanja dane su za žene u raznim predmetima sveučilišnog predmeta( filozofija, povijest, književnost, prirodoslovna znanost itd.).Ovo je bio pravi proboj u višoj obrazovanju žena. Na što poteškoće prevladati u borbi za zamjenu prava žena, sugerira barem jedna epizoda opisana AV Nikitenko u svojoj „Dnevnik” 22. prosinca 1868. g. „Ministru obrazovanja [to je bilo u vrijeme DATolstoj] su bile tri dame, kao predstavnici društva dr. Petračera, uz zahtjev za dopuštenje da otvore tečajeve viših znanosti. Pod zahtjevom od četiri stotine potpisa. Ministar je rekao kako ih liječiti grubo i, između ostalog, rekao: „Sve ove četiri žene - četiri ovce, a pola od njih iskazuju se u trećem dijelu”

"Dnevnik" A.V. Nikitenka ne uključuje imena tri žene.koji su došli do ministra. To je, očito, bio takozvani ženski trijumvirat: AP Filosofova( 1837-1912), SN Trubnikov( 1835-1897) i H. Stasov( 1822-1895), zastrelschitsy i aktivisti ženskog pokretau Rusiji.

U međuvremenu, u pismu upućenom rektoru St. Petersburgu Sveučilište Kessler potpisali četiri stotine žena različitih redova i uvjetima su navedene motive koji potiču žene da traže pristupa visokom obrazovanju: „Nadamo se da iz mase ruskih žena ima dugačakOsigurati neuspjeh njihovog obrazovanja, postoje mnogi pojedinci koji su spremni da rade svjesno, a time i otvoriti im najviše publika će biti pravi blagoslov, koji je kasnije obogatiti naše društvo s mnogim korisnim članovima našeg obiteljskog života i boobrazovane majke i odgajatelje ".

Slijedeće su značajne prekretnice u povijesti visokog obrazovanja žena u Rusiji. U 1872, Opći tečajevi profesor na Sveučilištu Moskva su otvorena u Moskvi VI Guerrier( 1837-1919), koji je bio ne samo njihov osnivač, vješt organizator, energičan administrator, ali vysokoprosveschennym glavu.30. rujna 1876. analogijom Moskvi otvorili su se ženski tečajevi u Kazanu, na čelu s profesorom na Sveučilištu Kazan, NV Sorokin.20. rujna 1878 su ovlašteni zakonom Višeg tečajevi za žene u St. Petersburgu, koji je dao ime „Bestuzhev” pod nazivom profesor KN Bestuzhev-Ryumin( 1829-1897), odobren od strane šefa vlade kolegija( od tri predstavljenakandidati, ni A. N. Beketov niti A. M. Butlerov nisu bili odobreni u činu šefova).4. listopada 1878 ti tečajevi su otvorena u Kijevu, oni su bili u režiji poznatog filozofa i pedagoga SS Gogotsky( 1813-1889), profesor na Sveučilištu u St. Vladimir.

"Veliki priliv slušatelja na otvorenim tečajevima", napisao je suvremenik, "pokazalo je da je za nas veća potreba za višom školom za žene".Unatoč tome, država i društvo bili su oprezniji glede višeg obrazovanja žena.Činilo se i u tome.da se visokoškolska ustanova za žene nije nazvala sveučilištem, već jednostavno nazivala tečajeve i učenike - studente. Mnogo kasnije, u članku u 1909. pismenog više od 30 godina znanstvene djelatnosti VOKljuchevskogo, ta činjenica ističe VV Rozanov. Napisao je: "Nema sveučilišta za žene" po imenu. Nema naslova, naslova ili natpisa. "Ali izostanak tradicionalnog naziva za visokoškolsku ustanovu nije u najmanju ruku smanjio imenovanje. Riječi tečajevi, student je čvrsto ušao u svakodnevni život književnosti i života, ispunjen dubokim značenjem, apsorbirao povijest, ponekad dramatičan. Zamjenjujući ih s "uzorkovanim, neosobnim, imitativnim" imenom - "žensko sveučilište", "djevojka-student", pokazat će samo "povijesnu nevidljivost"."Ne trebate ovo. .." zaključio je Rozanov."U povijesti smo siromašni, i moramo se pobrinuti za našu malu, posebnu povijest."

Za stanovnike St. Petersburga bio je novi, neobičan fenomen gledati djevojke na ulicama, trčanje s knjigama za tečajeve. Neki, vidjevši učenika, nasmiješili su se, drugi - neodobro se tresu glavom. Malo je znalo koliko su uvjeti za studente bili teški. MK Tsebrikova, koji je znao svoj način života, napisao je: "Visoko obrazovanje kupljeno je po mnogim skupim žrtvama. Ovi vlažni i hladni uglovi, gdje se troše tri ili četiri slušatelja, često jedan krevet za tri, koji se koristi zauzvrat;ovaj u ledenoj mrazu sagom iznad kaputa, podignutog vjetrom;ove večere su u peni-majstora trgovine, a često i kobasice s ustajale kruh i čaj;ove neprospečene večeri preko plaćene novčane dopisnice umjesto odmora. .. ".

umjetnik NA Yaroshenko, čiji kritičar Stasov pod nazivom „portret mlade generacije”, prikazuje jednu takvu djevojku. Evo što je napisao o slici NA Yaroshenko „studenata djevojka”( 1883) Gleb pretpostavka „- Ove djevojke” s knjigom pod rukom „, u pokrivač i muške okrugla kapica svatko od nas vidio i vidi dnevniku & lt;. .. & gt;Neki od nas, iz "javnosti", jednostavno definiraju ovaj fenomen riječima: "oni se upućuju na tečajeve";drugi kroz palubnu palubu dodati obrazloženje o "ženskom pitanju";drugi iz nekog razloga izgovara riječ "neovisnost" i osmjesi sarkastično. Ukratko, sve nas, „javni”, imamo ideju da je „mali” da „idu protiv svojih roditelja” ponekad „umru nije prirodna smrt”, koja je, s druge strane, neovisnost „dobar” da „neka”da je "majka" najbolja;imenovanje žene je "majka", a ne trčanje za tečajeve, da je mozak žena, da ništa od njega neće doći i to opet, kao da je "dobro".Ukratko, o svemu što moderna žuriti, knjige, muške kape, nepoštivanje roditelja, deke, naočale, samostalnost, medicine, majčinstva, mali volumen mozga, mi, publika, interpretirati, mrmljajući, sudac, brbljala, govori puno predloška pametnih stvari, razne originalne glupostii vulgarnosti, a mi ne razumijemo bit glavni, bitno da vreba u dubinama sve ove gužve, buke, argumenata o mozgu, knjigama, deke, naočale.

- A umjetnik, odabirom iz svega tog mnoštva „radi s knjigama” vrlo obične, obične figure, namješten najviše obični pribor jednostavna haljina, pokrivač, muške kape, ošišanu kosu, suptilno obavijesti i prolazi ti, „promatrača”, „javni", Što je najvažnije, najvažnija stvar u svemu što smo" javni ", žvakali su njihovo ranting;to je glavna stvar: čisto ženstvene, djevojačke osobine, prožeta na slici, tako da kažem, prisustvo mladenačke, svijetle misli.& lt;. .. & gt;Ovdje je nešto elegantno, proznim i, štoviše, pravi Fuzija djevojaka i mladenačkih osobine u jednoj osobi, u istoj slici, zaklanjaju nema žena ili muškarac, i „ljudske misli”, zapalio odjednom shvatiti i kapa i pokrivač, a knjiga i skretanjau novoj, rođenoj, nenadmašnoj i sjajnoj ljudskoj slici. "U povlačenju

Uspensky navedene glavne teme oko kojih je rasprava bila vruća, to ide van, onda rasplamsao, o visokom obrazovanju za žene. Mnogi su gradjani ironično shvatili otvaranje i aktivnosti Visokih ženskih tečajeva, nisu vjerovali u njihovu neprestanom postojanju. Njihova omiljena maksima bila je sljedeća: dobra polovica studenata upisala se na tečajeve radi modne.Što se zalaže za obrazovanje žena mirno odgovorio: „Tako je: neka, iako ne na pola, ali značajan postotak će se sastojati od” modernih „slušatelja - upravo moda, ovo nije jedan od najgorih događaja. Imena profesora koji čitaju ove tečajeve, već imaju iskustva u sveučilišnoj nastavi, jamčiti za činjenicu da je „u modi” slušatelj ne utječe na ozbiljnost čitanja ".

Nastavno osoblje tečaja bilo je izvrsno. Na Bestuzhev tečajevi predavanja su dobro poznati i poštovani profesori na povijesne gramatike ruskog N. Nekrasov, u općoj literaturi Veselovsky, KN Bestuzhev-Ryumin na ruskoj povijesti, psihologije MI Vladislavlev nakemiju D. I. Mendeleyev, na botaniku A. N. Beketov. No, čak i sa takvom organizacijom odgojno-obrazovnog procesa, protivnici obrazovanja ženske našli manu: da je „profesor dao samo predavanja i ne znam tko je sjedio ispred njih.”Naravno, KN Bestuzhev-Ryumin, koji je vodio tečajeve 1878-1882, nije se složio s tom stajališta. U članku o svojim aktivnostima( Novoye Vremya, 1886, br. 3747), napomenuo je da "često su profesori razgovarali s učenicima;neki od njih( obitelj) pozvali su ih u njihovu kuću i pokušali imati dobar utjecaj;ponekad, kao da se zavara, nekoliko je profesora održalo predavanje. Tako je i nakon Dostojevskog umro iu drugim važnim slučajevima. Dakle, reći da profesori uopće ne misle o slušateljima i njihovim moralnim potrebama, to je nemoguće. Naravno, oni koji su slušali VS Soloviev neće zaboraviti mnoga njegova predavanja i još uvijek će sačuvati sjeme posijano. Općenito, liječenje ljudi znanosti, ozbiljno bulji u svoj posao, čak i osim predavanja, s ciljem uglavnom kako bi se osiguralo da se potaknuti ozbiljan pogled na svijet je definitivno imati blagotvoran učinak. "

Protivnici višeg obrazovanja žena najviše ga povezuju s pitanjem ženskog morala. Nije tajna da su "tečajevi" na općem dijalektu tih godina bili "jednaki kao dom tolerancije", istaknuo je Vladimir Rozanov. U obrani morala djevojaka koje su studirale u gimnazijama i tečajevima, tisak je aktivno sudjelovao. Dakle, publicist F. Stulli u novinama „The Voice”( 1880, № 292-293) u članku „visokog obrazovanja za žene”, osobito vatreno branio obrazovanje žena iz beskrajne pritužbe ženskog morala. On je postavio takve argumente: ako nema gimnazije, vrlo mali broj djevojaka bi ušle u zatvorene obrazovne ustanove. Većina sadašnjih djevojčica bi bila u krojačicama, domaćicama, itd.Što se tiče moralnih kanalizaciju, domaćice, F. Stulli obrazložena, onda je teško bilo neprijatelj ženske gimnazije, koji će poduzeti da se dokaže da je veći od učenica morala. I nisu li romani Paul-de-Coca, a ponekad i Marquis de Sade, dignuli pod jastuk pod nadzorom roditelja mladih dama? F. Stully je siguran da su učenici gimnazija dovoljno jaki i nezavisni da se bore s teškim uvjetima za modernu djevojku."Najbolji dokaz za to su viši ženski tečajevi, koje uglavnom prenose učenice."

Rasprava o višoj obrazovanju žena nastavljena je desetljećima. Unatoč plodnim aktivnostima Visokih ženskih tečajeva, argumenti o njima nisu se smanjili. Otkrivena bol za žensko obrazovanje prožeta je sučevim krikovima 1886. godine: "Pitanje višeg obrazovanja za žene pozitivno je neugodno pitanje u našem životu i književnosti;loše zbog toga što ne može doći u pravom smjeru i dobiti pravi tok. .. ".

Tzv. Žensko pitanje preplavilo je stranice časopisa. Kao primjer navodimo samo neke: „povijesne bilješke o položaju žena i obrazovanja” Ivan T. Osinina „Materijali za povijest pogleda na pitanje o odgoju i obrazovanju žena,” BA Pavlovič.„Teorija i praksa odgoja i obrazovanja za žene” VI Guerrier „Na pitanje visokoškolskog obrazovanja za žene” V. Ostrogorsky, serije članaka pod nazivom „Ruske žene u XVI11 stoljeća” Ow. Mikhnevich, članak V. Kunitsky pod nazivom „Ruskinje( Analiza glavnih ženskih vrsta u našoj književnosti)”, „Obrazovanje Ruske žene” Vy Stoyunina „Sveučilišta znanosti u ruskim ženama”, M. Peski „, Ruskinja u obitelji iškola „F. Petrushevskii” Rezultati obrazovanja žena u Rusiji i njezinim problemima „A. Piller,” visoko obrazovanje „” dvadesete godišnjice ženskog pitanja „” Ženski pitanje u germanskim i skandinavskim zemljama, „MK Tsebrikovo i još mnogo toga. Ovaj problem je također bio relevantan za fikciju. U Tolstoju se usudila u Kreutzer Sonatu i Anna Karenini.

Svaki autor je branio svoje stajalište o pitanjima ženske destinacije, njezinoj ulozi majke, supruge, hostese, mjesta u društvu, obrazovanju, profesionalnoj djelatnosti i zakonskim pravima. Polarne prosudbe izražene u publikacijama dovele su do činjenice da je problem i dalje ne samo relevantan nego i kontroverzan. Krajem XIX. Stoljeća.bilo je oštra, neriješena kao u 1960-ima. Za to je dokaz gnusni epigram VI.Soloviev, od 1897.:

Posebno žestoka rasprava između pristaša i protivnika obrazovanja žena izazvala je tezu o svojoj sudbini kao majci.žena, ljubavnica kuće. Tako je časopis „Vjerski objavljivanje biltena” je branitelj obrazovanja ženske, u članku „Modern uloge ruskih žena u odgoju»( 1882. №№ 80, 83 i 87) proveo ruski ustanovu obitelji u analizi različitih segmenata društva i opisao ulogu Rusamajke kao odgajatelji svoje djece. Autorica publikacije došla je do zaključka da obrazovanje ni na koji način nije smanjilo ulogu žene majke, budući da čak i prije 60-ih godina 19. stoljeća, Naše društvo nije imalo generirani tip „” majka obitelji „u najboljem i najvišem smislu te riječi, to je žena koja čvrsto stajao stražar nad svojom obitelji u potpunosti razumiju svoja prava i odgovornosti u odnosu na djecu i da će biti prožeti osjećajima, konceptima iinteresi cijele ruske nacije ".Majka-seljačka žena, sitni građanin, trgovačka žena i majka u obitelji sela svećenika bili su podvrgnuti procjeni. Nitko, prema autorovim stajalištima, nije ispunio uvjete. Najatraktivniji tip majke obitelji pojavio se u obitelji službenika, gdje je majka obitelji diplomirala žensku gimnaziju ili privatnu obrazovnu ustanovu koja joj odgovara. Ovdje, s gledišta autora, "dominacija nije instinkt, već razumni pogledi i prosudbe, koji su, naravno, vrlo korisni za mentalni rast djece".Ali krhkost vjerskih uvjerenja i površni pogled na moralnost nisu dopustili da autor nazove majku takvog obiteljskog ideala. U aristokratskoj kući, uloga majke je također daleko od idealnog. Nažalost, autor je navedeno, obiteljski status od svih slojeva ruskog društva je loša, što je rezultiralo još uvijek ne razumije i ne razumije ruski žena visoka -vospitatelnitsy ulozi majke svoje djece.

o blagotvornim učincima edukacije o obiteljskom životu i, posebno, o ulozi majke govorio poznati književni kritičar i javna figura O. Miller, govoreći na Bestuzhev tečajeva. Sa svojom uobičajenom žarom, rekao je: „Žene visokog obrazovanja samo treba popravljati halo nije majka, ali i početak duhovnog roditelja, koji ne zamjenjuje umijeće nikada najveći genij učitelja!”.Prema mišljenju O. Millera, "za obitelj u našem obrazovanom društvu da dosegne punu visinu svoje obrazovne vrijednosti, ženi bi trebalo dobiti pravo na obrazovanje".

Solovyov, poznati povjesničar, profesor na Sveučilištu Moskva, na otvaranju viših žena Tečajevi u Moskvi poštovati ulogu i imenovanje žena na sljedeći način: „neophodna i počasni član društva, majka i učiteljica građana, žena ne bi trebala biti gluh i nijem u društvu, ravnodušan i izvanzemaljac prema pitanjima koja ga zauzimaju. "No, najgore od svega je to stanje žene kada ona pokušava sudjelovati u pitanjima zapravo ne znajući kada je zainteresirana za prvih upozorenja zvučnim, ponavljajući tuđe riječi, bez mogućnosti da provjerite njihovu valjanost.Žena, prema SM Soloviev, trebala bi imati samopoštovanje. Samo takva žena, koja se susreće "sa svakim fenomenom, pokušava ga proučiti, prodrijeti u njezinu bit;Nova riječ neće zavesti, neće izbrisati svoju svijest;bez strasti, bez ljutnje i prerane naklonosti, slušat će ga i provesti test;ona će biti iskazana autoritetom;ona će se obratiti drugim vlastima, slušati druga mišljenja. "Žena tvrtka u svojim podnescima, to je vrlo vrijedan za društvo, jer to neće biti lak plijen za one koji bi porobiti svoje sunarodnjake, nametanje tuđih uvjerenja. Kada je žena da pokažu „čvrstoću mišljenju, široka, višeznačan očiju, mogućnost provjere tuđe mišljenje”, a tvrtka „rasti, dobili jači, dobiti priliku da ispravi razvoj.”Obrazovanje samopouzdanja kod žena je također važno, jer je ona majka i prvi mentor djecu i za društvo je posebno značajno da je „mlada generacija odgojena pod dojmom mirno raskoš, koja dominira slika majke.”I obrnuto: „Jao društvu u kojem umjesto slike spokojan raskoš mlade generacije susret sliku žene i nemiran u svim smjerovima, a od oblačnog svijesti”, zapanjen različita mišljenja nisu u stanju da ih razumjeti i cijeniti svoju vrijednost „, moralna robovi svima koji suSamo će htjeti svladati lako plijen;žalost društvu u kojem je žena u takvom ponižavajućem položaju! ".Žena nije bio u tom položaju, ljudi iz znanosti, navodi se u zaključku Solovyov, treba „ponuditi tečaj visokog obrazovanja, za vrijeme njegove odsutnosti, kao što je rečeno, dovodi do tragičnih događaja.”

ideja da je potrebno da žena na prvom mjestu obrazovanje, jer je ona - majka je ponovno naglasio liječnika EL Pokrovsky. On - autor opsežnog posla „Physical osposobljavanja djece u različitim zemljama, posebno Rusija”( Zbornik Imperial Society of prirodoslovci, antropologije i etnografije Proceedings of antropološke odjel T. VII, svezak I-III. ..), koje prikupljaju puno dokazakako disfiguring i djeca umiru kao rezultat neukih majki im je stalo ne samo donja, nego i srednjim i višim slojevima društva. Prema statistikama, oko 70% mladih ljudi pati od bolesti koje su posljedica slabe skrbi u djetinjstvu. Sličnu sliku promatramo u obiteljima koje pripadaju gornjim slojevima društva. E. L. Pokrovsky se pitao: Gdje je spasenje? A on je odgovorio: „Spašavanje izlaz iz ove situacije jedne: to je - svjetlost znanosti, svjetlo znanja i obrazovanja široko i dobro iskoristiti.”

se tiče pitanja obrazovanja ženske bio je jako aktualna i polemički istraživanja pokazuju domaće časopise, napravio dopisnik „Ženske obrazovanja.”U njemu, posebice, naglasio je: „Napori određenog dijela tiska može dokazati beskorisnost i još više obrazovanje za žene malignosti prisiljeni na” Herald Europe „” Sjeverna Herald „” ruski ideju „i neke druge publikacije dolaze u obrani obrazovanja. Mnogi pokrajinski list snažno podržava ispis kapital i na taj način još jednom je pokazao živo simpatije javnog mnijenja riješiti pitanje obrazovanja žena - pitanje koje je, na temelju našeg identiteta, došao nakon potrebi i izvedivosti tog stvaranja je pokazao udjelovanjem, tj. postojanjem ženskih gimnazija i viših ženskih tečajeva. "

rasprava o ženskom obrazovanju izložena takvih problema, koji se, u pravilu, nemojte govoriti naglas. To je prvenstveno odnos supružnika. Neprijatelji obrazovanja žene smatraju da bi sekundarno, a posebno visoko obrazovanje žena negativno utjecalo na obitelj. Na drugi način, poznati pedagog i pisac V. Ostrogorsky pogledao je na ovaj problem. U članku „Žene i muževi( Nekoliko riječi o obiteljskom životu)”, istaknuo je, da je brak, a prije nekadašnjeg jednostavnog trgovačkog posla, nije prestala biti takva u „stoljeću napretka i ženskim pitanjima.”Promjena stava prema braku je moguće, prema autoru, podizanje intelektualne razine društva, zahtijeva intelektualnu ravnopravnost muža i žene. Nakon analize tipične ruske obitelji, koju zastupa u svojoj terminologiji, primjernih i loših muževa, loše i primjernim ženama, V. Ostrogorsky ipak nisu pronašli primjere uglednih obitelji.Čak i oni u kojima muž i žena može nazvati primjer, daleko od savršenog, jer je”hladno, uska malograđanin egoizam proizlazi iz takvih obitelji u kojima ne samo da ne čuje živu riječ, topli spora, ali često će zadovoljiti i one najkonzervativnije odbaciti svaki pokušaj da se povučeova obitelj u svijet nekih zajedničkih interesa. "Poznato je koliko je moćan faktor u mentalnom i moralnom životu društva je žena, a oslabiti snagu čimbenika koji ograničavaju razvoj svih vrsta pametne žene - grubu i opasna zabluda, autor zaključuje. Naprotiv, obrazovanje dobio ženu, njen mentalni razvoj uvelike utjecati na njezin osobni život, stvaranje inteligentnog, divljenja obitelj, tako da je potrebno za svaku državu. Za obrazovane žene „brak prestaje biti slučajnost, lutrija u kojoj je sreća para igrao lagano, a sudbina generacija.”Autor smatra da žene treba dati priliku za obrazovanje i profesionalni razvoj „, ali još uvijek odnoyu od najvećih zanimanja u svim zemljama, a najčešći je isti: - biti u obiteljskom snaga iza njezin suprug moralno podiže njegov, i moć koja stvara nove duhove u duhu ".

nemoguće ignorirati niz pitanja od strane publicista iz druge polovice XIX stoljeća, u kojoj se često čuje osjećaj osobnog interesa, uzbuđenja i velikom željom da poboljša o stanju ruske obitelji”gunđanje o padu roditeljskog autoriteta, na proširenju obitelji; .ali gdje je glavni razlog za sve ovo, ako ne i neznanje, posebno žene? Nije oslabljen autoritet majke kada joj je drugi razred učenik preuzima u Poznan, gdje majka ne može razumno odgovoriti na pitanja desetostruko ili dvanaestogodišnji dječak u odnosu na osnovnim fenomenima prirode? To ne raspadaju obitelji, kada je najbolje duhovno težnje muž ne može naći prikladan odgovor na svoje supruge umu? Kako je takva obitelj moćna? "

Dakle, pitanje obrazovanja ženske - prvenstveno pitanje održavanje obitelji, naciju i državu.

nemoguće precijeniti obrazovni utjecaj obrazovani, sinkroniziran na aktivnom pristupu životu na majku svoje djece. Dobar primjer ove situacije je V. V. Rozanov u eseju "Anna Pavlovna Filosofova".Storylines budućnost publikacija autora navodi na ženskom klubu, koja je djelovala u St. Petersburgu, gdje se susreo s tajnikom kluba - bogati, obrazovani udovica koja ima sina u školi. VV Rozanov primijetio je da ova žena jako voli svoj posao, svake nedjelje u klubu.„A sin joj ne odstupa,” crijevo „i baš kao što je prestala biti semyaninkoy i sin divi činjenicu da je njegova majka potrebna sve joj pitati, okrećući joj sve to pomaže. Sin divi činjenicu da je njegova majka bila korisna čovjek - ponosan na to i ponosni sinovske etoyu dobro odgojen više nego li majka uvijek plete čarape, sjedi s njim vis-a-vis, na kapu na modelu njemačkog sliku”.

Dakle, zagovornici obrazovanja ženske nije negirao glavna svrha žena - biti majka, supruga, gospodarica kuće. No obrazovna moć majke, vjerovali su, njezini blagotvorni učinci na djecu povećat će se ako budu obrazovani. Muž nađe njegova žena ne samo u drug s kojima možete razgovarati o svim aktualnim problemima društva, ali i prijatelja, ako je formiran i dalje se bave samoobrazovanje. Takva će žena uvijek biti duša obitelji. Babbitt postupno složio s VV Rozanov da je „žena je obrazovanje koje u stvari može biti grub i tvrd, procesi u najviši, elegantan i s najsnažnijim obrazovne svjetlosti.”

Dakle, koji je trajao gotovo pola stoljeća vruće rasprave završio sporazumom o potrebi za obrazovanjem žena. Na dnevnom je redu bilo još jedno, a ne manje goruće pitanje svog sadržaja.

Sadržaj

obrazovanje žena u 1890. u novoosnovanu i odmah je postao jedan od najvažnijih autoritativni domaćih pedagoških publikacija - Časopis „ruski School” - članak poznatog filozofa i pedagoga NG Debolski „na obrazovanje ženske”, čiji je glavni cilj- odrediti sadržaj obrazovanja žena. Odmah nudi autor temeljito i uvjerljivo je izazvao u tisku glavni lik u području ženskog obrazovanja Strannolyubski, napisao je članak „S jedne planu obrazovanje žena.”

Oba autora su vrlo poznate figure ruskog obrazovanja u drugoj polovici 19. i početkom 20. stoljeća. No, u sovjetskom razdoblju naše povijesti, njihova djelatnost, pedagoška baština nisu proučavana niti u profesionalnom okruženju. NG Debol'skii( 1842-1918), filozof-idealist, još uvijek naziva "Sovjetski enciklopedijski rječnik"( Wiley, 1990), jer je „prevedena na ruski.lang."Znanost logike" Hegela "(1-2. Dio 1916.)"( str. 369).Dialektika G. Hegela, prema VI. Leninu, bio je jedan od tri izvora i komponenti marksizma. AN Strannolyubski iste( 1839-1903) sovjetski nastavnika je predstavljen samo jednu stranu, višestruku aktivnosti -metodistom matematike.

Nemoguće je procijeniti stavove autora bez znanja o njegovoj osobnosti, obrazovanju, interesima.

filozof i psiholog NN Lange, profesor Sveučilišta Novorossiysk, posvećen analizi kreativnosti NG Debolski volumena rada, koji je pregledao detaljno filozofiju njegov fenomenalan formalizam. U uvodu teksta od strane NN Lange je sa žaljenjem da je rad filozofa „, trajao više od trideset godina i koji je rezultirao nizom neovisnih rasprava, ne samo da ostaje dosad gotovo nepoznat javnosti čitanje, ali nikad( koliko mi znamo)nije bio predmet ozbiljne kritičke procjene. To je sve više nesretna i nepravedno da svatko tko ozbiljno i pomno istražiti rad NG Debolski( i obilje sadržaja u svojim mislima oni zahtijevaju upravo takvu studiju), ne može ne prepoznati svoje vrlo pažljiv, ozbiljne i savjesne filozofske misli eksperimente”.

BV Yakovenko u „Povijesti ruske filozofije” najbolje od svojih radova objavljenih 1938. godine u Pragu na češkom jeziku, govorio o NG Debol'skii kako slijedi: „Njegovo [Debolski], očito, treba priznati kao najvišetalentirani, najskrovitiji i najprikladniji ruski mislilac XIX. "Ova procjena vjerojatno nije lišena subjektivnosti, budući da mišljenje drugog velikog filozofa zvuči drugačije. AF Losev je napisao: "Sebe, N. G. Debolsky & lt;. .. & gt;općenito ima dosta zbunjen pogled sadrži pozitivnost elemenata Hegelianism i platoničko „[17, 59-60].Međutim, odmah Losev rekao da NG Debolski knjiga „najviše dobro, ili o vrhovnom cilju moralnih aktivnosti”( St. Petersburg, 1886.) - „Jedan od najvažnijih djela kritične njegove doktorske disertacije Vl. Solovyov. "Presude AFLosev NG Debol'skii dvosmislene: uze kritike IG Debol'skii doktorske vl. Solovyov ju je opovrgnuo. Ipak, mislilac zaključio: „Na ovaj ili onaj način, ali proučavanje rada NG Debolski vrlo korisno za pronalaženje i povijesni i teorijski vrijednost doktorske disertacije Vl. Solovyov. "

VV Zenkovsky u „Povijesti ruske filozofije” u poglavlju o kasnijim hegelijanskih filozofskim argumentima o interesima tumač Hegela sažeo ovako: „filozofske analize pokazale Debolski nepobitnu suptilnost i temeljitost njegov talent;nema sumnje da je on stajao na putu stvaranja vlastitog sustava, opći obrisi kojih( pod nazivom „fenomenalan formalizam”) je dao. No, iz općeg crteža, izvučen vrlo kratko, prije izgradnje kompletnog sustava, Debolsky nikada nije došao. "

U radu N. G. Debolsky filozofija je bila organski povezana s pedagoškim istraživanjima. Pedagogija, po njegovu shvaćanju - to je primjenjena filozofija, kao što pokazuje, primjerice, njegova djela kao što su „Pregled ruskih prijevoda filozofskih djela s obzirom na pitanje pedagogije”;„Filozofskog temelja moralnog odgoja”, itd NG Debol'skii nije bio samo učitelj, teoretičar, njegova službena djelatnost. - Posebno pedagoško. Nakon predaje na Rudarskom institutu i stupanj kandidata prirodnih znanosti na Sveučilištu St. Petersburg, imenovan je nastavnik u vojnoj školi 1. St. Petersburg. Zatim je bio inspektor škola Imperijskog tehničkog društva. Od 1880. godine do lipnja 1917. godine NG Debol'skii održavaju razne položaje u Ministarstvu obrazovanja, ali nastava se ne zaustavlja: lekcije pedagogije dovelo do djevojačku školu princeze A. L. Obolensky, gdje posljednje tri godine bio predsjednik Učiteljske vijeća( 1880-1896).U St. Petersburgu Teološke akademije, čitao metafiziku, logiku i psihologiju( 1882-1887), te u kasnim 80-ih godina.učio pedagogiju na višem pedagoškim tečajevima u Petrogradu. Njegove praktične nastavne djelatnosti, kao i brojne publikacije o filozofskim i pedagoškim pitanjima, na obrazovanje i obuku u „Pedagoški zbirke”, „Obitelj i škola”, „Journal of Ministarstva obrazovanja” i drugim časopisima, omogućeno MI Demkov,poznato povjesničar pedagogije, tvrdio je: „nema sumnje da je NG Debol'skii - izvanredan moderna pedagoški pisac, sa solidnim filozofskim izgledima”.

Strannolyubski, glavni protivnik NG Debolski u sadržaju obrazovanja za žene, suvremenici nazivaju ne samo jedan „od najobrazovaniji i najplemenitija predstavnici briljantne galaksiji nastavnika 60», ali i između učitelja patrijarha. Počeo je učiti u1860 zemljopis i matematika na Vasileostrovskaya slobodnoj školi „on vjeran odabranog vremena struke ostao i umro na dužnosti nastavnika, što je radio na njemu već više od 40 godina.”Obrazovanje Strannolyubski bio u marincima, koji je kasnije( 1867-1894) učio matematiku za buduće pomorske časnike. On je učio u srednjoj školi privatnih djevojke, držao predavanja na više matematike tečajeve o ženama, koje već neko vrijeme služio kao inspektor tečajeva.

Strannolyubsky je bio strastveni prvak višeg obrazovanja žena. Prema mišljenju PF Kaptereva, "on je razumno i ozbiljno. .."postala je uvjereni prijateljica žena i, zajedno, energičan i hrabar borac za višu školu ".On je imao aktivnu ulogu u izradi Veće tečajevi za žene, bio je jedan od njihovih osnivača, 14 godina bio je tajnik društva za isporuku sredstava Sveučilište za žene.

Njegova strastvena, na temelju statističkih dokaza, članaka i govora objavljenih u časopisu „Ženska obrazovanje”, „Obrazovanje”, „Ruska škola”, Strannolyubski privukao pažnju države i društva na probleme javnog obrazovanja, uključujući i žene,kao svoju važnu komponentu. On je, u riječi i djelu, do kraja svog života pomogao talentiranim i talentiranim ruskim ženama da dobiju visoko obrazovanje. Najdarovitiji od njegov učenik bio Sonya Korvin-Krukovskaya, budući poznati matematičar Sofija Kovalevskaya( 1850-1891).Više informacija o aktivnostima nastavnika možete naći u našem članku.

Dakle, NG Debol'skii i Strannolyubski -dostoynye figure ruskog obrazovanja, autori pedagoških radova, nije izgubila svoju važnost u XXI stoljeću. Tko poznaje žensku publiku. Međutim, njihova stajališta o ciljevima, ciljevima i sadržaju ženskog obrazovanja dijametralno su suprotna.

Od objavljivanja djela PG Debolski „na obrazovanje ženske”, urednici napisao u napomenu da to sigurno ne dijeli konačne zaključke časni autora, ali ipak objavljivao: „Prvo, zbog ekstremne razlike o formulaciji ženaobrazovanje općenito, a posebno visokog obrazovanja za žene, i dalje ostaje otvoreno pitanje, i, drugo, zbog hrabrosti pogleda i originalnost podizanje pitanje u predloženom članku, pripadnosti, iako napisan od strane osobe upoznate sa završnom dijeluOrganizacija našeg ženskog obrazovanja ne samo u teoriji nego iu praksi. "

Za odgovor na pitanje, što bi trebalo biti obrazovanje žena, potrebno je, u skladu s NG Debolski, pronaći prirodne( fizičke i duhovne) i društvenih odnosa muških i ženskih oblika, te utvrditi uvjete „koje moraju ispunjavati bilo opće obrazovanje”,

Usporedni karakteristike fizičkih i mentalnih karakteristika muškaraca i žena je dozvoljeno autor priznati da su „obje fizičke i duhovne vrste oba spola moraju biti prepoznati kao drugačije.”Ali promjene u životnim uvjetima ljudi također utječu na njihova prirodna obilježja.Čim život postaje siguran i dobro održavana, od ljudi više ne trebaju istu hrabrost i smjelost, a žene su izložene manje opasnosti od nasilja i vrijeđanja postaju hrabriji i više sigurni u svoje sposobnosti. Slijedom toga, "kako civilizacija napreduje, čovjek postaje ženstveniji do određene mjere, a žena je hrabra. Paralelno s tim moralnim izjednačavanjem svojstava oba spola izvodi se i mentalno izjednačavanje ", zaključio je G. G. Debolsky.Širenje prosvjetljenja također dovodi ljude na prosječnu razinu uma, tj. Čini ih mentalno više i više kao žene. Razvoj društva dovodi do činjenice da je srednji um također tražen u mentalnoj aktivnosti. To znači da su žene sve više mogućnosti da se uključe u znanosti, medicini, inženjering, nastave, pisanje proze, te istaknuo autor, „oni su često i nadmašiti muškarce u sektorima zapošljavanja, u kojoj je uspjeh uglavnom ovisi o točnosti, finopoštivanje i savjest. "

Međutim, ne smijemo zaboraviti na ženama prirodne namjene - biti majka i edukator svoje djece. NG Debol'skii naglasio da je žena prije čovjeka dosegne zrelost i biti slabiji nego što su njegove snage nisu mogli u adolescenciji i mladosti doživljava psihički stres bez štete za svoje zdravlje i zdravlje budućnost svoje djece. Stoga, zaključio je, „društvo postaje sve više obrazovani i više, dakle, postaje ozbiljan tečaj, potreba za to postoji u stupnju obrazovanja, više opasno za žene i djecu za budućnost njihove jedinice studija muškog tipa;što je više potrebno pažljivo razmišljati o posebnom planu za obrazovanje žena. "

Normalna sudbina bilo koje žene, čak i visoko obrazovanog, oženjenog života. Rođenje i odgoj djece zahtijeva od nje dobro zdravlje, stoga je trošenje na stjecanje znanja besmisleno. Većina specijalnosti koje zahtijevaju visoko obrazovanje nemaju nikakve veze s podizanjem djece u ranom djetinjstvu. Dakle, želja žena u visokom obrazovanju, prema autoru, ne samo da ne pomaže majkama u početnom obrazovanju djece, ali, naprotiv, čak i biti na svoj način da se pripremi za provedbu ove obveze.

NG Debol'skii smeta likove obrazovanja ženske, koji je smatrao da je nekoliko godina proveo na kupnju ženskog obrazovanja, ne postanu prepreka za provedbu svoje prirodne destinacije. Ova situacija, po njegovom mišljenju, ima malo zla, ali veliki - je da „ako žena matematičara ili ženski liječnik je bio veći u odnosu na žene, isključivo posvećena interesima i problemima obiteljskog života.”Ljudi, vodeća agitacija za žensko visoko obrazovanje, ne predviđaju sve životne poremećaje. Ali to ne dogodi, da je mlada žena dobiti visoku stručnu spremu, oženiti „, a ako okolnosti njezina života - kao što se događa u većini slučajeva - su takva da ona postaje teško ili čak nemoguće naučiti toyu specijalitet za koji se priprema, onda joj je potrebna velika količina mentalnog zdravlja i snage karaktera kako bi se pomirila s njezinim položajem, a ne smatrati da je njezin život pokvaren. Upravo u takvim okolnostima opasnost leži u spomenutoj agitaciji za istinsku ženstvenost. "Prava ženstvenost, smatra autor, "sastoji se od normalnog razvoja svojstava žena kao takvog, kao stvorenja s posebnim, naime, pripada mu, prirodnoj i društvenoj svrsi".Dakle, „izjednačiti, kroz edukaciju, muškog i ženskog tipa ni na koji način koji je u skladu s svojstven modernom i udobnom društva brige za fizičke i duhovne dobrobiti od mlađih generacija.”Moderne žene više se ne odgajaju u bivšoj izolaciji. U onoj mjeri u kojoj oni "mogu sudjelovati u duhovnoj produktivnosti društva, moraju im se dati priliku da to učine. Zatim, i što je najvažnije od svega, oni bi trebali biti odgajani i obrazovani kao buduće supruge i majke, i bez poznavanja matematike i medicine ne bi se za nedostatak takvog obrazovanja i usavršavanja”, - naglasio je još jednom svoje stajalište autora.

Dakle, žene, koje imaju svoj poseban životni zadatak, moraju imati svoj poseban obrazovni plan.

Autor je smatrao tezu o specifičnosti i sadržaju općeg obrazovanja, imajući u vidu i odgovor na pitanje „Da li zaista može zavijati pratiti njegov plan, bez obzira na okolnosti o budućim studentima struke.”

NG Debol'skii s pravom naglasio da je „pod obrazovnog utjecaja na ljubimac treba razumjeti, koji je usmjeren na to nazvati svjesno želja da si izvješće kao na svoje postupke, kao i na događaje i uvjete okoline. Obrazovanje znači razumjeti temelje onoga što radite i što primijetite oko sebe. Govoreći, raditi, uživati ​​u umjetnosti također može biti neobrazovana i obrazovana osoba;ali potonji se razlikuje od prvog po tome što je svjestan prava na korištenje svog jezika, znanstveni temelj izvršava svoj rad, estetski princip po kojem se procjenjuje ljepotu umjetničkog djela. "Da bi tečaj bio obrazovan, tj. Ono što je naučeno čvrsto sačuvano i pronađeno pravi program za sebe, mora biti povezano poticajima od interesa i koristi.

Dakle, zaključivanje NG Debolski svodila na tri teze:

«1) Obrazovanje je dio obrazovanja koja se razvija u pet svijest temelji svoje djelatnosti;

2) koji se javljaju kroz mentalni rad, obrazovanje se sastoji od organske povezanosti sa svim drugim aspektima duhovnog života kućnog ljubimca;

3) Stoga nastava postaje karakterno obrazovana samo ako je povezana sa životom ljubimca kroz interes i korist ".

Učenja, s pravom je naglasila autorice, onda će biti obrazovana, kada će voditi učenika u život koji mu dolazi.

Svaka osoba u životu obavlja poslove triju rodova. To je prvo ispunjenje državnih, crkvenih, ekonomskih, obiteljskih funkcija čija realizacija zahtijeva sposobnost čitanja, pisanja, računanja itd. Drugo, svaki srednjom školom - budućnost specijalist( naravno, priprema za jedan stupanj - zadatak stručnog osposobljavanja, ali opće obrazovanje pruža temelj, bez kojih je ne samo nemoguće pokrenuti posebnu edukaciju, ali i da bi njegov izbor).Konačno, treće, u životu svake osobe postoji slobodno vrijeme, čije ponašanje, bez pomoći obrazovanja, može biti niske i štetne prirode.

Obrazovanje potrebno za obavljanje poslova dodijeljenih prvoj skupini je važno za stručnjaka. To je ono što čini "obvezni dio za sve, obuhvaća one stvari koje moraju proučavati svi učenici opće obrazovne škole".Zato, autor je obrazložio, trebao bi biti "minimalni, obuhvatiti samo ono što je korisno za svaku društvenu situaciju i za svaku profesiju".Njegov pogled na minimalnoj izbor predmeta IG Debol'skii objasnio: „Ako neki od obrazovnih tečaja je proglašen obvezna za sve izgovor da može poslužiti kao korist za sve, njenu primjenjivost na život svih, a ne neki, barem neki od njihbilo je mnogo. "Slijedom toga, opće obrazovanje uključuje općenito minimalni minimum informacija potrebnih za svaku od njih.

se tiče drugog dijela tečaja općeg obrazovanja, naglasio NG Debol'skii, razlog je obično zato: što specijalnost naknadno izabrati učenik, odlučiti unaprijed je nemoguće. Stoga mora mnogo naučiti. Takvo rješenje, u pravilu, nije plodna, budući da je većina maturanata Gimnazije Mostar još uvijek ne znaju što su najviše skloni i sposobni, kao i njihova nazočnost na određenom visokom učilištu određuje sasvim slučajno. Razlog za to leži u sljedećem: ljubav ikakvih znanstvenih ili krug znanosti predstavlja se na manjoj njihova poznanstva, i to učiniti školarac teško kao obveznog studija svih subjekata ne dopušta mu da se usredotoči na jednoj bilo zanimanje. Dakle, zaključio je autor, ne može se opravdati postojeći sastav općeg obrazovnog tečaja zbog potrebe da se učenik pripremi za priliku da nakon toga prouče bilo koju specijalnost.

NG Debolsky je ponudio vlastitu varijantu stručnog usavršavanja: sve predmete koji su potrebni od strane budućih stručnjaka, za studij opcionalno. S pet detaljnih argumenata, on je potkrijepio njegov stav. Prvo, mnogo veći broj studenata će maturirati, kao i one koje predstavljaju poteškoće ili filološke znanosti ili matematike, neće biti isključen iz nje. Drugo, „u korist za zdravlje učenika” kao izborni prirode zaposlenosti može značajno smanjiti broj nastavnih sati i konzumira rezultat slobodnog vremena za vježbanje. Treće, "bit će dobitak u samoaktivnosti uma", jer odabirom određenih predmeta za studij, student ih neće pasivno i tromo ispitivati. Učitelj, koji je prije radio s cijelim razredom, naučiti će studenti koji su se dobrovoljno sudjelovali u toj temi, od ove aktivnosti će dobiti živu karaktera i da će doprinijeti otkrivanju studentskog mentalne snage.Četvrto, bit će dosljednost u razvoju duše, odnosno mladić će postupno naviknuti na neovisno vođenje svojih studija. Samo odabirom bilo kojeg objekta na vlastitu, student "postaje zreli odabiru jedne ili druge specijalnosti".Konačno, petero, "bit će ogromna korist u temeljitosti pripreme za buduću specijalnost".Autor je predložio strogu procjenu znanja studenata o predmetu koji se studirao po izboru.

Što se tiče predmeta koje je potrebno čovjeku za zabavu i rekreaciju, dio opće edukacija treba uključivati ​​one „studiju koja uzdiže i oplemenjuje um, ga udaljava od niskih navike, potiče duhovnu i tjelesnu ljubimac zdravlje konačno kaže mukorisnih vještina ".No, takve studije, prema mišljenju autora, nisu nužne.

Dakle, opći obrazovni tečaj "mora se prihvatiti:

1) dio koji je obvezan za svakoga i predstavlja takozvani opći obrazovni minimum;

2) jedina obavezna za one koji se pripremaju za određenu vrstu specijalnosti i

3) su obavezna, ali je studirao u potpuno slobodnom atrakcija. "

Dakle, barem u općem obrazovanju su: „osim zakona Božjega, materinjem jeziku, književnosti, aritmetike i umanjuje u mjeri u kojoj je moguće geografije i povijesti & lt;. .. & gt;poželjno je pridružiti im se početak proučavanja latinskog jezika, algebre i geometrije i znanosti. "Predmeti koji su potrebni za pripremu za buduće specijalitete određeni su zahtjevima same struke. Tako budući filologi i teolozi proučavaju povijest i drevne jezike, buduće odvjetnike - povijest i latinski, budući inženjeri - matematika i fizika itd. Konačno, predmeti iz trećeg dijela općeg obrazovnog tečaja su: crtež, glazba, jahanje, učenje obrta, vrtlarstvo itd.

Zatim NG Debol'skii nastavio definirati opseg i sadržaj općeg obrazovanja za obrazovanje ženske, ističući još jednom da je vođen prvenstveno razlike u prirodnom i društvenom svrhom muškaraca i žena."Jedna normalna struka za ženu je samo jedna žena, majka i izvorni odgojiteljica njezine djece. Stoga, u normalnom planu opće obrazovanja žena, nema razlike između navedenih dvaju dijelova, ali opći obrazovni minimum podudara se s pripremanjem za buduću specijalnost.

Dakle, umjesto tri dijela ženskog opće obrazovanje, naravno treba obuhvatiti samo dva.

1) općeobrazovni dio, pravo za svaku ženu, a

2) izborni dio, na studij za zabavu "

Muške profesije, prema NG Debolsky, u pravilu su umjetne, tj. Oni se oslanjaju na stečena znanja i vještine;dok se normalna ženska struka počiva na urođenim sklonostima i instinktima. "A to znači da obrazovanje ne bi trebalo poremetiti zdravlje buduće majke i ne bi trebalo "kršiti integritet njezine instinktivne privrženosti njezinom djetetu i obitelji koja ga hrani i štiti".Obrazovani supruga i majka „se razlikuje od neobrazovanih ne zato što je prva limenka, a drugi nije u stanju proizvesti i vole svoju djecu, a da je druga samo prirodno, kao prvo, međutim, i duhovno središte obiteljskog života.”No, za razvoj u ženi od svojstava duhovne receptivnosti nije nužno, po autorovu mišljenju, poseban tečaj za proučavanje umjetnosti.

Dakle, "cjelokupni odgojni tečaj žena je zajedno i tečaj koji posebno priprema žene za svoju normalnu profesiju, a ne, izvan nje, niži specijalistički tečaj ne mora biti potreban. Ukratko, obrazovanje žena nije samo minimalno opće obrazovanje podudara se s pripremama za buduće profesije, ali ovaj trening nije podijeljen na dva dijela, i za muškarce i predstavlja cjelinu”, - rekao je autor.

Opće obrazovne ženske tečaj uključuje, osim tih predmeta.da ulaze u minimalni opći obrazovni muški tečaj, one dopune koje služe za razvoj široke duhovne osjetljivosti. To je prvenstveno čitanje i razgovor. Supruga i majka trebaju biti u stanju provesti ozbiljne razumne razgovore s mužem i djecom, osobito s odrastanjem. Postojeći opći tečaj za žene, prema autoru, osmišljen je za stjecanje znanja, a ne na uzbuđenje duhovne osjetljivosti na uzvišen i lijep. Ovaj se cilj može provesti ako se, nakon završetka juniorskih razreda, opći obrazovni tečaj koncentrira uglavnom na književnost i povijest. Ali svrha proučavanja ove teme u krivu, „ispuniti glavu učenici masu imena i povijesnih podataka”, te da „kako bi se čitaju Pobol izvanredan i na raspolaganju za svoje književnim i povijesnim djelima, predstavlja ih usmeno i pismeno i demontirati pod nadzoromučitelj ".Matematika i strani jezici u višim razredima su izborni predmeti, studija geografije mora završiti u prva četiri razreda. Njegov položaj na matematici NG Debol'skii objašnjava: „Ako je u muških općenito edukacija većini onoga što se uči danas u algebra i geometrija, kao i sve trigonometrije.treba sačuvati samo za buduće stručnjake onih zanimanja koja se temelje na poznavanju egzaktnih znanosti, onda je manje razloga za to što je dio tečaja obvezan za djevojčice. "Matematičko znanje potrebno je u istraživanju fizike i kozmografije. No, ovi su subjekti, zaključio je autor, upućujući na iskustvo ", jer velika većina studenata ima gubljenje vremena i energije".Dostupnost i zanimljivih informacija o najvažnijih fizikalnih pojava i nebeskih tijela može uvesti učenike u nižim razredima u osnovnoj tijeku prirodnih znanosti i geografije. Isključi stranih jezika opće obvezno naravno treba biti, jer bi naučiti studente kako govori jedan strani jezik, slobodno čitati knjige o tome, srenjoškolac sami ne mogu. Stoga, oni koji žele mogu studirati inozemnu literaturu u izvorniku, a obvezno je studirati strane prijevode.

u obveznom stazi u ženskoj srednjoj školi bi trebao uključivati ​​anatomiju i fiziologiju s javno dostupnih informacija o zdravlju i psihologije s nastavnim smjernicama koje se temelje na njemu. Pedagogija „može biti prepodavaema ili dogmatski, kao niz poznatih savjete i pravila, ili povijesno kao dosljedan uvod u razvoju pedagoške poglede i teorije.”Međutim, prvi aspekt studija autora odbijen, jer to će biti samo skup stavova nastavnika pedagogije „što je malo čudno da se obvezno za studente”.Proučavanje povijesti pedagogije "pretpostavlja takvu povijesnu i filozofsku pripremu koja je za djevojčice od 16 do 18 godina nezamisliva".S druge strane, praktični pedagoške smjernice, koje su psihološki temelj i istovremeno odgovara dobi i razvoju učenika, poželjno je povezati s tijekom psihologiju. A ako to vrijeme dopušta, neće biti suvišno čitati tekstove pedagoškog sadržaja i analizirati ono što se čita u razredu.

Ovo bi trebalo biti sastav obveznog dijela normalnoga općeg obrazovnog procesa ženske obrazovne ustanove. Fakultativnim zanimanjima PGDebolsky pripisuje: matematiku, prirodne znanosti, strane jezike i njihovu književnost, crtež, glazbu, ručni rad. To uključuje i zapošljavanje obrazovne prakse s učenicima osnovnih razreda u obliku nadzora nad njima u slobodno vrijeme, pomažući im u njihovim razredima, nastavnici i zamijeniti nedostaje GPAli te lekcije nisu obvezne.

NG Debolsky je također ukazao na obvezne uvjete za funkcioniranje predloženog plana. Prvo: ženska odgojna ustanova ne bi smjela pružiti studentima posebna pedagoška prava. Autor je objasnio razloge ovog stanja. Učenici koji su završili ženski progymnasium Ministarstva prosvjete, nakon polugodišnjeg praksi, imaju pravo zauzimati post učitelja osnovne škole, i završio srednju školu dobiti to pravo bezuvjetno. Učiti u srednjoj školi ženske obrazovne ustanove, potrebno je dovršiti drugi tijek nastave( VIII) razred, kao i ova klasa je gimnazija i bez treninga smatra nepotpun, onda, naravno, sve učenica studira u klasi. U djevojačkoj srednjoj školi odjelu carica Maria mix obrazovnih i profesionalnih ciljeva, čak bliže: Student ispunjavaju uvjete za nastavu u srednjim školama odmah nakon završetka sedmogodišnjeg naravno. Takva prekomjerna proizvodnja nastavnika dovodi do činjenice da mogu zavidjeti domaćim slugama u pogledu materijalne sigurnosti. Postati ruralni učitelj moguć je samo zbog krajnjeg siromaštva ili od samopožrtvovanja: životni su uvjeti tako teški. Dakle, prava koja su primili diplomanti ženskih gimnazija čine život njihovih vlasnika gotovo nemoćnim. Ako pretpostavimo veza ucrtana plan obrazovanje žena dobiva pravo diplomante, promjene u strukturi obrazovanja ženske neće dogoditi: da je izravno koristan za budućnost nastave, neće prevladati nad onim lekcijama koje su vrijedne za uzdizanje i duhovnosti obiteljskog života.

Drugi uvjet: ne bi trebalo postojati javni ili javni način poticanja djevojaka koje nemaju sredstva za obrazovanje. Takva pomoć nužna je samo onda kada država ili društvo treba stručnjake. Ali obrazovanje žena ne postavlja takav cilj prije sebe. Osim toga, „šteta što dolazi od umjetnih privlače mlade u srednjim školama i visokoškolskim ustanovama. - nastanak i širenje intelektualnog proletarijata, kompliciran, širenje istog promocije ženskih srednjim školama, čak i novi naškoditi”Neželjeno je ujediniti djevojke iz različitih društvenih slojeva u jednoj gimnaziji. Ta činjenica, smatra NG Debol'skii će imati loš utjecaj na njihov moral: Navika se uspoređivati ​​s drugim pasminama zavisti, samouzvišenjem, kleveta, ogovaranje, itdporoci.

Teško je ispuniti ove uvjete u državnim obrazovnim ustanovama, pa se ženske obrazovne ustanove trebaju organizirati samo za privatne osobe. Država treba ojačati nadzor nad njima.

Izvedeni plan za normalno obrazovanje žena ima iznimke i dopune. Prvo, nisu sve žene u braku, ali među bračnim ljudima postoje oni koji moraju zaraditi svoj život. Stoga, "pitanje neizbježno proizlazi iz studije žena od strane nekih zrna poslovanja."Drugo, svaka žena ima pravo razviti svoje posebne individualne darove. I konačno, treće, postoje zanimanja, u uključivanju žena na koje je sama država zainteresirana.

Za studente „od obrazovane klase, čije sposobnosti, kao i imovina ili socijalni status takvi da uzrok im dobiti posao za život prije i jednostavan način” bi trebao biti, prema NG Debolski, osnovana srednjim strukovnim školama. U njima je prikladno, osim posebnih, organizirati opće ili pripremne predmete čija je svrha osigurati prethodno opće obrazovanje. Inače će biti previše kontingenta učenika ili će njihova početna znanja biti potpuno neadekvatna. Autor je utvrdio organizaciju općih obrazovnih institucija koje bi se pripremale za ulazak u različite srednje strukovne škole nepristojne, budući da svaka struka zahtijeva vlastito opće obrazovanje.

u obrazovanju ženske i ne treba miješanje obrazovne i stručne tečajeve. . organizacijom ženske stručnog obrazovanja „teškim relativno ograničenih dostupnih radnih mjesta za žene na specifičnostima spola.”Ipak, u sredini ženskih stručnih škola može „ispitivanje velikog broja specijaliteta: glazbu, pjevanje, crtanje, slikanje i kiparstvo s različitim aplikacijama, pomoćno i primalja, ured i trgovačkim predmetima i pripremu nekih rijetkih rodova državnih i javnih službi”,

Nedosljedni stav NG Debolski visokom obrazovanju žena je izraženo u sljedećoj rečenici: „Bez sumnje, to je nepoželjno učenja odvratiti ženu iz njezinih prirodnih i društvene namjene;ali jednako nepoželjno da odvraća od nje nepotrebne zabave, prekomjerno hobi svjetlo prozu, bolesti uzrokovane hir neprimjereno izbor hrane i odjeće. "Također je naglasio da ne bi trebalo postojati državna zabrana višeg obrazovanja žena, jer se ništa neće postići kategoriziranim mjerama. Ako je tendencija žena u visokom obrazovanju snažno, oni „će i dalje učiti iz knjiga, u privatnim krugovima, u neformalnim odgajatelja, te je skriven od kontrole doktrine je, naravno, niža kvaliteta i opasniji u smjeru nego nauka u eksplicitne i udobokontroliruemyh školama”.NG Debol'skii ohrabrio sebe i pristaše njegove stavove da je „želja žena da steknu visoko obrazovanje postaje štetna tek kad je to kao da je sve bijes među inteligentnim ženama, kada je u svim svojim težinu dobitke dominacije vjerovanje u korist studiranja kemije ili medicineprije dužnosti obiteljskog života ".Ako je želja za visokim obrazovanjem posljedica uvjeta života i individualnih sklonosti, onda se ništa ne može reći protiv toga. Pod „uvjetima života” NG Debol'skii razumjeti život neudane žene, a pod „individualne sklonosti” podrazumijeva žene su energični, imaju dobro zdravlje i karakter, uspješnici obavljati dužnosti supruge i majke, te da se uključe u vanjskim uzročnikom.

Država ne smije dopustiti da organizacija višeg obrazovanja za žene bude na svom putu. Ona ima pravo dopustiti ili ne dopustiti ženama da jednog ili drugog tipa profesionalnu djelatnost, kao i osigurati da „na više stručno obrazovanje ne postane suviše lako dostupan u cijeloj masi obrazovanih žena u štetu i sebi, i njihove obitelji.”Na primjer, odvjetništvo treba biti potpuno zatvoreno za žene. Naprotiv, nema razloga da im se uskraćuju medicinske studije ili da opstruiraju one žene koje, nakon stjecanja viših akademskih stupnjeva, mogu podučavati na visokom obrazovanju. Autor nije protiv žena koje dobivaju visoko obrazovanje u muškim obrazovnim ustanovama. Visoke školarine i potreba izdržavanja jednakog prijema s muškarcima znatno će smanjiti broj žena koje žele nastaviti visoko obrazovanje. Rasporedi posebnom ženske sveučilišta - dakle, prema NG Debolski biti „rasadnici ženske intelektualnog proletarijata i centri nepoželjno za kampanju društva u korist ravnopravnosti žena s muškarcima.”Autor se zalagao samo za takve obrazovne ustanove za žene u kojima se daje priprema za specijalnost učitelja i odgajatelja, što je najprikladnije za njihovu prirodnu svrhu.

NG Debolsky s pravom je naglasio da je vrlo poželjno da su među učiteljima osnovnih škola bili i muškarci i žene."Učiteljica muškarca više ima duh inicijative, više energije u održavanju školske discipline, više sposobnosti da postane bliski i utjecajni član lokalnog društva;ali učiteljica se odlikuje velikom sposobnošću da se sadržaj s neznatnim sadržajem, manje želje da promijeni svoj položaj, veliku brigu u izvršenju, iako mala, ali vrlo važna, školske rutinske zahtjevi više suzdržanost, blagost i ljubav čistoće i reda, veću sposobnost da slušaju modu viših vlasti, iveća stabilnost u pristojnom i moralnom ponašanju ".

NG Debol'skii neumorno ponavlja da su obrazovne i profesionalne probleme ne bi trebao biti riješen u jednoj školi, pogotovo kada je u pitanju priprema nastavnika: kvaliteta obuke mora biti vrlo visoka.Čak iu osnovnim školama, žene koje su završile tečaj na seminarima učitelja trebale bi podučavati.„U ženskoj fakultetima, program koji premašuje stopu osnovnih škola, nastava i vospitatelstvu bi smjele biti dopuštene samo s onima koji su dobili diplomu u nastavi posebno uređen za ovaj obrazovnih institucija vlasti.”Budući da on proturječi( koje je prethodno preporuča samo otvorene privatne obrazovne ustanove za žene), autor je tako objasnio svoju ideju obrazovnih institucija stanje: „Pruži slučaj privatnu inicijativu, bilo bi nezgodno iz razloga što je u nastavi i obrazovnog dijela školamateško da imaju pravilan nadzor, između institucija koje treniraju učitelja i nastavnika, treba biti uređen u najvećoj mogućoj mjeri i savršeno u učenju i poštovanja s obzirom na izvijestila ih svojim učenicima vjersko i moralnoSmjer. Osim toga, velika većina učenika ovih škola su iz obitelji skromnim sredstvima kojima je teško ili čak nemoguće napraviti za nastavu i edukaciju kćeri visoke naknade;U međuvremenu, kada zahtijeva visok stupanj ostvarenja tih institucija, njihova cijena će biti visoka. "U ovom slučaju, autor ponovno se suprotnosti: djevojke iz siromašnih obitelji je potrebna financijska pomoć od države.

visokoškolske ustanove za žene treba uključiti na dva načina: prep( opće obrazovanje) i posebne. Budući učitelji i odgojitelji trebali bi prije svega biti besprijekorno obrazovani. Takvo obrazovanje može dobiti djevojku u posebnim internatima, od kojih se u budućnosti mogu doći izravno na poseban tečaj u Pedagoškom zavodu, gdje je, osim verbalnih i egzaktnih znanosti koliko je potrebno za učitelja treba proučavati specifične obuku nastavnika predmeta. Ostale obrazovne ustanove za žene ne bi trebale imati pravo na obuku učitelja i odgojitelja. Tada će se riješiti pitanje prekomjerne proizvodnje nastavnika. To je pogled

NG Debolski o ciljevima, ciljevima i sadržaju srednjeg i visokog obrazovanja za žene.

razloge AI Strannolyubski govoriti protivnik NG Debolski, leži u činjenici da je članak Nikole G. „sastavljen u detalje i s detaljnim motivaciju nalaza mogu biti pogrešne, tako mnogo.”Osim toga, „a to je još gore, može dati ljudima neljubazno ili strastveno se odnosi na pitanje obrazovanja ženske i obično su različiti u isto vrijeme duboka neznanje znanstvenih i pedagoških pojmova, lako prilika da dostavi svoje divlje tvrdnje i težnje uvjerljive u izgledu, pa čak ikao u ozbiljnim i znanstvenim argumentima. "

predložio NG Debol'skii općeobrazovni minimalna je, u smislu jednog Strannolyubski „početno, niže razine općeg obrazovanja, jednostavna, tzv osnovnoj školi.”Trening sustav Debolski NG „pojavljuje se u ovom obliku: osnovna opće obrazovanje, zaustaviti se na osnovnoj školi, naravno, a zatim ravno specijalno obrazovanje, prvo pripremiti, a potom sadašnjost. Ovaj sustav odmah impresionira svojom oštrom kontrastu utvrditi osnovne pedagoške koncepte i, zapravo, poricanje fazi općeg obrazovanja, koji je u svim civiliziranim zemljama je problem takozvane „srednje škole”, što je oko glavnog i najvažnijeg općeg obrazovanja vlasti. "

NG Debol'skii, prema vlastitom priznanju - protivnik sirove empirizma: „ali ono što nije primitivan empirizam prima autora za određivanje sadržaja” općeg obrazovnog minimuma „kao ostatak izbor tijeku gimnazijama i realnim školama subjekata kojistudent ne bi trebao "zapamtiti cijeli život".Je dostojanstvo općih obrazovnih predmeta može biti estimability sličan kriterij „- s pravom zaključili Strannolyubski.

Strannolyubski rekao stalne oštre proturječnosti sam autor. Na primjer, NG Debol'skii napisao da je „teško da postoji učitelj, koji bi porekao da je svrha opće obrazovanje je šira nego ciljem pripreme za naknadno proučavanje disciplini, budući da čovjek nije samo zrela profesionalno, ali za najveći dio domaćinu iuvijek član države i raznih društvenih zajednica. "Kakav je to fer ideja „može se pomiriti sa zahtjevom autora biti ograničena na minimalnu opće obrazovanje učenika i trinaest, četrnaest mnogo godina, za početak s pripremama za njegovu specijalnost! Stoga je autor u svom zahtjevu kapaciteta, učitelj, čije postojanje je i sam sumnjao „- rezonira AN Strannolyubski.

NG Debol'skii izgrađen vlastiti sustav temelji se na pretpostavci da je „učenje znakovnog obrazovanja dobiva samo kada je povezan sa životom ljubimac interesa poticaja i naknada.”No, interes i korist, primijetili Strannolyubski, on razumije vrlo uzak i uporabnu smisla, uglavnom za provedbu budućih profesionalnih zadataka student, ne obazirući se na činjenicu „da je njegov ljubimac je iznad svega čovjek, a to je jedini” sposobnost za čitanje,pisati i računati „ne predstavlja obrazovanje, ali je samo sredstvo za njega, i ni na koji način se može smatrati dovoljno da uzrokuje u ljubimac željom da je” svjesno izvješće kao u svojim akcijama iu njenoj pojave i okoliš ",Ovdje se ponovno susrećemo s jednim od neprestanih, oštrih proturječja autora sa sobom. "

proturječja i nedosljednosti prisutan u smislu općeg obrazovanja za žene, predložio NG Debol'skii dozvoljeno protivniku da prihvati ovaj plan insolventan i proglasiti: „Kao Plan obrazovanje ženske potječe od autora plana siromah je obrazovanje, a on dolaziod takvog temelja, ne može biti bogat ".Ali AN Strannolyubsky ipak je izrazio svoje stavove o planu N. G. Debolsky.

predložio plan ženskog obrazovanja temelji se na temeljne razlike u prirodnom svrhu muškaraca i žena. Ali, ako ste stavili prirodna svrha muškaraca i žena kao jedan od argumenata za pronalaženje odgovarajuće opće obrazovanje i onih drugih, „grad Debol'skii moralo bi se smatrati” struke „i očinstvo, uz majčinstvo, a zatim svoje zaključke, jer su ovisiliiz ovog argumenta, može biti točna, "- rekao je AN Strannolyubsky.

protivnik NG Debolski zaprepašteni „vrlo nesiguran i vrlo osebujan” oblik ženskog odjela opće edukacija u dva dijela: 1) obvezno za pravo svih žena() , i 2) dodatni dio, na studij za zabavu „(„?”!!) ».Na temelju te podjele „, ispada da je matematika, znanost, strani jezici i književnost, slikarstvo i glazba su dodatni dio studije za zabavu( !?).No, kako se autor dosegne „razvoj širokog duhovne prijemčivosti” svoje pitomitsy su koncentrirani pomoću obvezatnog kolegija „uglavnom na književnost i povijest”, ako je zapošljavanje stranih književnosti to pripisuje broja izbornih predmeta? „- upita AN Strannolyubski.

nastavnik matematike ne može prihvatiti činjenicu da je razvoj širokog duhovne prijemčivosti mogu ograničiti naš studij ruske književnosti i stranih čitati u prijevodu. Prema njegovu mišljenju, stanje ruske prevedene literature je vrlo slabo, mnogi radovi nisu u prijevodu. No čak i raspoloživi materijal prevedene literature treba prilagoditi obrazovnim i obrazovnim svrhama. Ali Aleksandar je napravio, uz pretpostavku da su sve prepreke uklonjene, a zatim student može početi temeljito proučiti povijest i književnost tek u srednjoj školi „, jer za ovaj tečaj trebate vrlo ozbiljan i samo intelektualnu i moralnu zrelost.Što učenik će učiniti u prijelaznim razredima, nakon tečaja, prigrlio „opći obrazovni minimum” pred ozbiljnom proučavanju književnosti i povijesti?”.Dakle, planiramo NG Debolski neodrživa, ne samo zato što to zahtijeva tijek koncentracije na temi koja još uvijek nije prilagođen školskoj praksi, nego i zato što je središnji objekt može biti korisno uvesti u srednjoj školi, odgovorio na pitanjeAN Strannolyubsky. Ispostavilo se da je tijekom srednje klase kao što je planirano PG Debolski ostaje nejasno i besmisleno.

NG Debol'skii čime želi da se svi studenti najdetaljniji način za proučavanje književnosti i povijesti, lišavajući ih priliku za odabir stavke, možda više odgovara njegovim sposobnostima i sklonostima u većini velikih razmjera počinju Opcionalnost u muškoj naravno.„Takva moralna nasilje protiv ljudske duše nekako dozvoljeno autora u odnosu na studente, a ne smiju u odnosu na učenike.”Bez obzira koliko je književno i povijesno obrazovanje u redu, ali u školi sve treba biti mjera. Provedba NG Debolski plana o „široko duhovne prijemčivosti za sve plemenit i lijep” ne uključuje studije u književnosti u mlađoj i srednjoj dobi, koji ne stvara bilo pripremio teren za to studiranje u srednjoj školi. Dakle, postoji razlog za sumnju da su te sjednice može se smanjiti „na broj potpuno slučajan, slučajno i vrlo bolnim i dosadne stilske vježbe. Da bi se postigao cilj Debolski, kada su to sada nepovoljni materijalni uvjeti nastave zahtijeva vrlo talentiran, živo i dobro obrazovani učitelj. A ako nije? Dosadno kao nepodnošljivo dosadno je loša studentice! „- uzviknuo je suosjećajno AN Strannolyubski.

Petersburgski matematičar nije se složio s ostalim komponentama obveznog tečaja. To ne drži činjenicu da je uvođenjem obveznog fiziologiju naravno, anatomija i higijena NG Debol'skii isključeni iz njega osnovu svega toga - fiziku i znanost. Strannolyubski također nije jasno zašto, s točke gledišta NG Debolski, fizike, zajedno sa Cosmographiji, za veliku većinu studenata - gubitak vremena i truda?!

Strannolyubski podsjetio glavni instalacijski plana NG Debolski „normalno zanimanje za žene je samo jedna - njegova supruga, majka i pedagog”, što znači da je opći tečajevi trebaju se graditi na temelju toga, i još autor "normalan „ženske plan” negira korist sustavno proučavanje učenika pedagogije, pedagoškim i praktične aktivnosti koje, iz njegove točke gledišta, čini se, morali stajati na prvom mjestu, to se odnosi na nastavne predmete za zabavu( !). "

S obzirom na uvjete koji su potrebni za provedbu plana NG Debolski, prvi od njih „do kraja godine u ženskim srednjim školama nije dao nikakve konkretne nastavne studentica prava” AN Strannolyubski solidarnost. U ovoj publikaciji, učitelj nije objasnio razloge pristanka, pažnju čitatelja na moj članak „Moderna potrebe visokog obrazovanja za žene strukovno obrazovanje.”Ukratko njegova pozicija je da protivnik miješanja poslove opće i stručno obrazovanje, posebno učitelj, on je vjerovao da je učenje do VIII učenica, nastavnika, kraj klasa sama po sebi krši načelo srednjoškolskog obrazovanja. Tu je također ograničavaju izbor stručnog legitimirajuće „potpuno pogrešnom mišljenju da treba primiti žena šefa opće obrazovanje i gotovo jedini put samo kako bi postao učitelj! Zavaravajući, dostojan dubokog žaljenja i ozbiljnih posljedica. "I. možda najvažniji: professionapnaya nastavnici trening ne može se provesti na godinu dana, „To je tek tada će biti na čvrstim i čvrstom tlu, te će donijeti stvarne koristi kada obrazovanja nastavnika nastavnika za obrazovanje ženske će se povjeriti posebnom, neovisnih institucija, a nekoji se sastoji u gimnazijama, ali naprotiv, tako da će se sastojati od gimnazije ili progymnaze. Tijek ženske obrazovne ustanove teško mogu biti kraći od tri godine i mora se podijeliti na teorijska i praktična. "

Drugi uvjet traži odbacivanje „umjetne promicanje ženskog općeg obrazovanja” po ljubavi, Strannolyubski kategorički ne uzima. U ovom slučaju, NG Debolsky opet je proturječan. Napravljen je uvjet, on je u isto vrijeme vjeruje da svaka institucija treba biti nešto nepotrebno radna mjesta i stipendije za siromašne učenike, koje se odlikuju posebno nadareni.„Ako gospodin Debol'skii je pravo u njegov zahtjev, - pisao je o uvjetima svog protivnika - da je, na primjer, u Rusiji bi trebalo odmah zatvoriti Žensku institut. Gatchina Orphan Institute, Gimnazije filantropskog društva i tako dalje. "

Strannolyubski udario kategoričan i neargumentirovannost treći uvjet - država i društvo treba baciti s uređaja na svoj račun žena srednjih škola, dajući mu pravo na privatnu inicijativu. Ispada da ako, na primjer, plemstvo bilo pokrajina ili trgovačke korporacije zamišljen da otvori žensku školu, a zatim provesti takvo poduzeće nedozvolitelno, kao što je slučaj javne inicijative. Ali ako je takva namjera došla od pojedinca, mogla bi se izvršiti. No, aktivnosti privatnih ženskih škola trebale bi, prema N. G. Debolskyu, biti "strože nego sada, nadzor inspekcije vlade".U vezi s ovom sajmu je bilo pitanje Strannolyubski: „Da li se slažu država, bez pada svoje dostojanstvo, da se odrekne jednog od najsvetijih njegovih dužnosti - izravan, aktivan i pozitivan sudjelovanje u nacionalnoj obrazovanja i osposobljavanja i vratiti da se na čistonegativna i nezahvalna uloga nadzornika za škole ".Međutim, za praćenje takvih obrazovnih institucija, ako pretpostavimo da će biti stvoreni, potrebno je. Ako je cijela točka obrazovanja za žene će se s privatnim Entreprise, to će biti ništa drugo nego proizvod od „čisto komercijalni nagađanja, nema nikakve veze s ciljevima odgoja i obrazovanja”, te stoga zahtijeva „vrlo oprezan, a ne samo učenje, ali možda čak i samopolicijski službenik & lt;. .. & gt;nadzor ".

Strannolyubski želio NG Debol'skii priznati pogrešku svoj zahtjev da „veza s istim učenicima Škole različitim društvenim slojevima” štetne. Inače „bi došli do zaključka da je gospodin Debol'skii odnosi negativno najvećem kulturnom problema u školi - obrazovne i civilizacijskog utjecaja na društvo i to zahtijeva povratak u dane kad cijelo društvo je strogo podijeljeno po trgovinama, imanja, korporacije itdi svaka od tih izoliranih društvenih skupina imala je vlastitu zasebnu školu - drugim riječima, poriče suvremenu školu i istodobno s njom i sve moderne pedagogije. "

AI Strannolyubsky nije prihvatio ružan i okrutan sustav obučavanja nastavnika i odgajatelja. Također nije razumio podjelu specijalnosti u muškoj i ženskoj. Bio je pogođen činjenicom da je u opsežnom članku NG Debolski zadovoljiti „ovim stranicama, čiji nastup u časni pedagoškom časopisu, potpisao časni učitelj, uživati ​​u uzbuđuje osjećaj duboko žaljenje”.To je, na primjer, argument Nicholas G. na stranicama 89-91 u prvom dijelu „gdje on govori o nekakvoj” agitacija „(!!) za pogon između predanosti žene” proučavanju muških zanimanja”.„? Protiv koga je zaštićen od strane autora” - postavio pitanje Strannolyubski i odgovorio mu depresivan statistiku: „Od matematičkim fakultetima ruskih sveučilišta godišnje iz tri, četiri desetak matematičari studente za 55 milijuna muškog stanovništva carstva. Od posebnog matematičkog odsjeka za tečajeve viših žena u St. Petersburgu & lt;. .. & gt;za sve vrijeme svog postojanja, to jest, 12 godina, bilo je studenata koji su dobili veći matematičko obrazovanje od samo 51, za 54.000.000 ženskih populacija carstva! I Debolski ozbiljno dovoljno duh smiriti nekoga, da je „želja žena da steknu visoko obrazovanje postaje štetna tek kad je to kao da je sve bijes( samo bilo kolera ili kuga!) Između inteligentna žena, kada je u svim svojimprevlast uvjeravanja u korist studiranja kemije ili medicine prije nego što dužnosti obiteljskog života preuzme dominaciju "(!!)".

i Strannolyubski i NG Debol'skii bili jednoglasni u tvrdnji da je postojeća vrsta muškog obrazovanja je daleko od savršenog, a već na temelju toga da nitko ne ide za izgradnju obrazovanje žensku na ovoj vrsti.

Dakle, pitanje o sadržaju općeg obrazovanja za žene za dugo vremena ostao kontroverzna, ali u praksi obrazovanje ženske u suštini muška obličja, Skolkov s njim. Mnogi aktivisti ruski nacionalni obrazovni shvatiti da obrazovanje ženske trebao biti različit od muškog, ali točno kako bi trebalo biti neodlučni ili nude takve planove, koji, kao i „normalne” ženske Plan obrazovanje NG Debolski ne drže vodu.

Istodobno, N.Debolsky, prilikom strukturiranja plana za obrazovanje žena, s pravom je nastavio s fizičkim i psihološkim razlikama između muškaraca i žena. Ali, nažalost, ova teza nije u svom planu pronašla plodno rješenje. Konzervativna priroda plana očituje u činjenici da je NG Debol'skii vidi ženu samo u ulozi supruge, majke i odgajatelja djece, ali da je to prije svega čovjek, ne ogleda se u ovom projektu. P. Kapterev je pridonio rješavanju problema obrazovanja žena.

rješavanje problema ženske obrazovanje

izvanredan pedagog i psiholog, osnivač nacionalnog obrazovnog psihologije Petra Fedorovich-Kapterev( 1849-1922) do devedesetih godina XIX stoljeća.je naširoko poznat u pedagoške, psihološke i filozofskim krugovima zahvaljujući objavu takvih temeljnih djela kao što su „Educational Psychology”( St. Petersburg, 1877;. ... 2. izdanje, h 1, St. Petersburg. . 1883), „didaktičkih eseja”(St. Petersburg, 1885.), "Iz povijesti duše: eseji o povijesti uma"( St. Petersburg, 1890.).

PF Kapterev imao je dovoljno iskustva u praktičnoj pedagoškoj aktivnosti u muškoj i ženskoj publici. Nakon što je diplomirao u Moskvi Teološke akademije( 1872), on je proveo šest godina podučava filozofiju u St. Petersburgu Teološkom fakultetu, radio je u Alexander Lyceum( 1882-1885).Nakon toga, kao što je izražen u devetnaestom stoljeću, učio je uglavnom žensku mladost. Podučavao je povijest pedagogije, psihologije, ruske književnosti.logika na ženskim pedagoških predmeta Mariinsky odjela za pedagoška Frebelevskih tečajevi, privatni ženske gimnazije( MN Stoyuninoy, E. P. Schaff, MA Makarova).

proljeće 1894 PF Kapterev napravio sa pet predavanja, organizirane pod nazivom „o specifičnim mentalnim svojstvima žena” na Pedagoškog muzeja vojnih škola u St. Petersburgu koji je u istoj godini objavio je časopis „Obrazovanje”.Isti materijal, pod naslovom "Mentalna svojstva žena", objavljen je kao zasebna knjiga( St. Petersburg, 1895. - 137 str.).Znanstvenik je razmatrao problem obrazovanja žena u člancima "Sustav vrlo stvarnog obrazovanja žena" i "Ideali za obrazovanje žena".Slijedom toga, doprinos PF Kapterevu na rješavanje ženskog pitanja.posebno određivanje ženske formacije, vrlo plodan: psiho-obrazovni koncept, koji je teorijska razmatranja organska sinteza, dokazano pedagoška praksa.

Više od stotinu godina nakon objavljivanja knjige PF Kaptereva o psihičkim svojstvima žena, psihologija je postigla veliki napredak. Međutim, studija ruskog znanstvenika relevantna je i zanimljiva u 21. stoljeću.ne samo iz povijesne točke gledišta, kao da pripadaju jednom od osnivača nacionalne psihologije, ali i zbog činjenice da je rodna pitanja aktivno razvija u mnogim humanističkih znanosti, osobito u psihologiji, ja sam stekla poseban značaj.

Već u predgovoru 1. izdanje „psihologije obrazovanja školskih nastavnika, skrbnika i odgojitelja” JF Kapterev naglasio integraciju psiholoških i pedagoških znanja. Napisao je da je "prilično razumno pedagoško djelovanje moguće samo pod uvjetom više ili manje detaljnog upoznavanja sa mentalnim fenomenima".Dakle, „kako bi se učitelj, prvo morate biti antropolog, koji je fiziologija i psihologija, pedagogija, jer bez fiziologije i psihologije je nezamislivo.”Dakle.pri izradi plana za obrazovanje žena potrebno je poznavati i uzeti u obzir psihološke karakteristike žena.

posebna vrijednost istraživanja PFKaptereva sastoji se u tome da se, kao u pred-revolucionarnom razdoblju, a tijekom sovjetskog razdoblja ruske povijesti, ženske branitelji prava i, posebno, njihovo obrazovanje, odvijao se od teze o identitetu muške i ženske prirode. Jednaka prava muškaraca i žena bili su objašnjeni identičnom psihičkom prirodom. PF Kapterev uporni i vrlo emocionalna primijetio da je velika većina psiholoških djela „procjenjuje žene, a ne proučavati, ocjenjivati ​​ranije studije.”Istodobno, oni istraživači koji nisu izjednačili muškarce i žene, sve se razlike svode samo na spol. Ova teza na Kaptereva također izazvao neslaganje: „To je nepravedno tretiraju ženu i muškarca, kao i, samo u smislu njihovih reproduktivnih funkcija;ali je također nepošteno zaboraviti na ove funkcije. Oni su toliko važni i značajni u životu organizma, njihova važnost se proteže na cijelo tijelo, sve svoj odlazak, ali ne ograničavajući se na organa za reprodukciju. "Dakle, on je naglasio: „Seksualno osjećaj je jedan od temelja društvenih i humanističkih pokreta srce, mnoge visoke motivacije i želje da ostane potpuno nepoznat i nerazumljiv ljudima, čija je seksualna funkcija, zbog bilo kojeg razloga, paraliziran, pati genitalija anestezije.”Tako je poznati ruski znanstvenik, za svoj rad u određenoj mjeri ispred psihoanalitičara Sigmund Freud( 1856-1939), glavni je rad počinju pojavljivati ​​tek nakon 1895. godine( „Tumačenje snova” [1900]. „The Psihopatologija svakodnevnog života”, "Tri eseja o teoriji seksualnosti" [1905.]).

bogatstvo materijala o ženskim psihičkim svojstvima, prikupljanje i analizu PFKaptereva, svjedoči o njegovom enciklopedijsko znanje. Da bi potvrdio svoju tezu autor oslanjao na povijesne činjenice, informacije iz filozofije, psihologije, medicine, teologije, etnologije, prava, koristi zanimljive ilustracije fantastike, memoari, dnevnici. Uz domaće i prevedene literature, istraživač nacrtao puno materijala iz izvora na stranim jezicima( njemački, francuski, engleski).

točke gledišta P. Kapterev nastojao dokazati tvrdnju, a sud mu možda ne slažu s pogledom najvećih znanstvenika, uključujući i one njegovih suvremenika. U krugu žena, ali ne i ljudi. "Takav pogled, kada je „žena-čelo dobi smanjuje na razinu ženskih žena i medicinske sestre,” kad „su naglašene njegove specifične osobine, dolaze do izražaja, a univerzalna zaboravio”, „nije u redu s fiziološkim i psihološkim stajališta i štetno društveno”.Ovo gledište sužava aktivnosti žena i time šteti kulture. Protiv uskog shvaćanja žene su branitelji teorije potpune jednakosti u psihičkoj prirodi muškaraca i žena. Ali slogan identitet muške i ženske prirode, naglasio je znanstvenik, ne temelji se na znanstvenim dokazima.

PF Kapterev vidio njegov zadatak je da sažeti dostupnim podacima o ženskoj psihi, te utvrditi postoji li jedinstveni, izvorni značajke ili ne u njemu. U muškom dušom tamo, naglasio je znanstvenik, a ne jedan proces, jedan činjenicu da bi bio nerazumljiv i stran ženske duše.Ženski suputnik čovjeka, pa su svi osjećaji koje muškarci doživljavaju osobito njemu. Dakle, "ženska duša u suštini, prema glavnim procesima i svojstvima, je ista sa muškom dušom;elementi duševnog života isti su u oba spola. Dakle, mentalne razlike među spolovima, ako postoji, će biti u kombinaciji osnovne mentalne elemente u snazi ​​i intenzitetu različitim stranama mentalnu aktivnost, a ne u suštini duše. "Značajke

psihološku make-up žena, mislio sam PF Kapterev određuju dva čimbenika: specifičnost ženskog fizičkog tipa i povijesnog položaja žena. Ti čimbenici "propisuju da niti u srcu ni u glavi žene nema udarca, nema pokreta, nema pojma, koja ne bi imala utisak ženskog karaktera".

Širok izbor fizioloških procesa ispunjava ženinu svijest o organskoj prirodi osjećaja, razvija fizičku sebe.Žene se više brinu za svoje zdravlje, svoje tijelo, od muškaraca. U svojoj samosvijesti, fizički "ja" igra vrlo važnu ulogu. Svi komentari o njezinoj pojavljivanju, njezinom wc-u, načinu na koji ona nosi, žene su vrlo blizu srcu.

Znati bolje svoje tijelo, žene i to bolje. Oni lako mogu pronaći pravi ton, prikladnu gestu, kako bi svojoj osobi dali odgovarajući izraz.Žene ne samo da majstorski igraju na pozornici već iu životu. Posebno znaju kako vješto plakati. PF Kapterev dao rječito mišljenje talijanskog antropologa i sociologa P. Paolo Mantegazza( 1831-1910): „Žena koja plače, moćan ježena koja zna lijepo plakati, je svemoćna. "Druga važna posljedica ženskog fizičkog tipa je velika, u usporedbi s muškarcima, potrebu ljubavi."Cijelo biće, cijela priroda žene zahtijeva ljubav, ljubav, sudjelovanje i izvan ozračje ljubavi, žena grebena, gubi svoja najbolja svojstva;žena traži ljubav kao cvijet suncu. "

Čovjek u ljubavi dominira element osobnog zadovoljstva, njegov osjećaj za brže, strastveni, „žena u ljubavi dominira zadovoljavajući vrste potreba, želja da imaju djecu, tako da je taj osjećaj postaje vrlo ozbiljan i dubok značaj cijelom životu žene;u isto vrijeme, njezin osjećaj razlikuje se slabije osobno zadovoljstvo i manje užurbanost. "Žena čak ima instinkt majke u njezinim odnosima sa svojom voljenom.

«Duboko - rekao je P. Kapterev - ljubav ispunjava žena ju prođe, pa da žena ne ostavlja jedan stanica, a ne jedan atom, koji ne bi živio i strahovali pod utjecajem ljubavi. Stoga, ljubav može regenerira ženu, duboko mijenja cijeli njezin mentalni sustav. "O tome.koliko je duboka i važna za žene, čak i za one koji su se posvetili javnom pozivu, znanosti i umjetnosti, potreba za ljubavlju, PF Kapterev prikazan primjerom života izvanredan ruski znanstvenik SV Kovalevskaje.

Naravno, muškarci također trebaju ljubav. Ali "žene u tom pogledu vide superiornost nad muškarcima, prevelikost, uvjetovana samim bićem ženskog organizma".Mnoge izvanredne žene, posvećujući svoje živote znanosti, umjetnosti i drugih aktivnosti, ipak, u ljubavi, vidjele su vrhunski cilj života. U muškaraca, sve je drukčije.Život muškaraca koji su postigli javno priznanje je pun i bez ljubavi. Dobra ilustracija, prema PF Kapterevu.su biografske činjenice iz života najvećih filozofa I. Kanta i B. Spinoze.

Međutim, kako žene će biti angažiran u različitim stručnim i društvenim aktivnostima „oni će sve prenijeti središte svoga života i djelovanja svoje” ja „je sama po sebi & lt;. .. & gt;, bolje će odoljetiinstinktivna potreba ljubavi, to će lakše biti bez nje i približavati se ljudima u tom pogledu. "Da biste postigli ovaj cilj, trebate odgovarajuće obrazovanje.

Treća posljedica fizičkog života žene je njezina veća ovisnost o određenom okruženju nego muškarac.Žena ne može, kao vojnik, baciti torbu na leđa i odmah krenuti na dugu marš.Prirodni osjećaj ovisnosti pojačavao je službeni, nedostojni položaj žene. Sve se to odražava u manjoj neovisnosti žena, manje ljubavi prema slobodi, manje poduzetništva.

PF Kapterev naglasio povezanost i međuovisnost osjećaja ovisnosti svojstvena prirodi žene njihovim fiziološkim i ojačati svoju povijesnu poziciju i redovnica. Snažan vjerski osjećaj, svojstven ženama, objasnio je svijest, ovisno o višoj sili, svijest o vlastitoj slabosti, želja pronaći čvrstim podršku, jak zaštitnik i pokrovitelj.

Vjerski osjećaj žena je neobičan: u kombinaciji s osjećajem ljubavi oblikuje psihološki izvorni fenomen.Žene često miješaju zemaljsku ljubav s nebeskim, pogotovo kada se potrebe zemaljske ljubavi nisu ostvarile.

Dakle, „istaknuti uloga specifičnih funkcija ženskog tijela, u vezi s povijesne situacije žena očituje se u svijesti žena sljedećih pojava: razvoj fizičke sebe, potreba da se volimo kao generički instinktom, a ne osobno zadovoljstvo i osjećaj ovisnosti, koji služi osnovu vjerskih žena;koji se često s njima spaja s ljubavlju ", zaključio je PF Kapterev.

Ženska svijest je ispunjena „vrlo snažnim strujama osjećaja” koji imaju jak utjecaj na raspoloženje žena, a neke aspekte njenog srca života. Međutim, samo na temelju tih činjenica, prerano je tvrditi da su žene općenito osjetljive.„Osjetljivost, - objasnio je znanstvenik - predstavlja vrlo širok imovine obuhvaća ne samo neki osjećaj i neke aspekte srce život žene, nego cijeli život u srcu, pa čak i um.”Stoga je potrebno detaljnije opisati ovaj fenomen.

«Osjetljivost se može promatrati iz dvije perspektive: osjetljivost fizički, organe osjetila i kako osjetljivost psihički, jednostavno razdražljivost manifestacije istine, dobrote, ljepote, smiješno, tužno, kao sposobnost za nježnosti i sućuti.”Oba tipa osjetljivosti usko su povezana, jer su fizički i mentalni procesi inherentni u jednoj osobi. Fizička osjetljivost uglavnom određuje mentalnu osjetljivost.

analizira mišljenje pristaša i protivnika više ili manje fizičke osjetljivosti žena i muškaraca, P. Kapterev zaključili da žene češće, sve više i više spremni da koriste ljude u svom životu organa osjetila, njihov mentalni život izravno je povezana s njihovim aktivnostima. Dakle, u odnosu na uobičajene impresije okoliša, žene su osjetljivije od muškaraca. Uostalom, u životu je važno da ne preosjetljivi, koji često imaju čovjeka, i sposobnost raspoznavanja što je oko nas „, to jest da imovinu i vlasništvu žena. Da, oni ne mogu i ne posjeduju kao domaćica i učiteljica njihove djece silom moraju stalno vježbati sve svoje osjetila. "

psihička osjetljivost P. Kapterev shvatiti kao „buldoga različitim psihičkim učincima, kao i sposobnost da se brzo postigla izuzetno visok stupanj uzbuđenja, raznovrsnosti i sposobnost da promijeni brzinu osjećaja, veliki izraz osjećaja izvana”, te zaključuje da su takve ženeprevladava osjetljivost. Brzo se pojavljuju, osjećaji žene postižu najviši stupanj razvoja i lako postaju nasilni utjecaji."Strašna, užasna, bijesna, sramežljiva - sve ove oluje šire u srcu žene, treseći joj cijelo tijelo.Žena u utjecati bezobzirne ljude, njezina mržnja bez granica, njegova neumoljiva neprijateljstva, njezin strah bez ikakve tračak nade. Ali, brzo se pojavljuju, brzo razvijaju, žene se osjećaju brzo, prolaze, mijenjaju, pa čak i izmjenjuju. "

Značajke ženske osjetljivosti odražavaju se u ženskom kriminalu. Više od polovice zločina koje su počinile žene usmjerene su protiv osobe i života, a muškarci su imovinski prijestupi.

osobina ženskih osjećaja njihova je jasan, snažan izraz cijelog procesa od razvoja osjećaja ostvaren sa većom lakoćom i brzinom „, vrijeme između namjere i izvršenje, između osjećaja i djelovanja njihovih tokova manje. Ukratko, iz ove točke gledišta, žene su bića s slabijim kašnjenjem od refleksa nego muškarci. "

Posebne značajke ženske osjetljivosti, prema PF Kapterevu, dvije: sram i suosjećanje. Stidljivost nije urođena imovina čovjeka, ona se ulijeva u kulturi i odgoju."Stidljivost je sada postala druga, kulturna priroda žena, besramna žena je nešto nenormalno".Osnovna vrsta sramežljivosti - seksualna, tad fizička sramežljivost, na temelju koje se sramežljivost razvija mentalno, moralno.

Glavni izvor ženskog suosjećanja je majčinstvo."Žena je prirodni čuvar djece, u svojoj ljubavi temelj je majčinski instinkt, a zapravo je ljubav dodatak majčinstvu".Razvoj ženskog suosjećanja pridonio povijesnom položaju žena, raspon aktivnosti koje je bilo mirno, bez nasilja, ograničene uglavnom obitelj, bliske osobe.Žena nije ušao u bitku s neprijateljem, ne ostavljajte dulje vrijeme obiteljskog ognjišta „pa joj sućut pronađe trajno hranu, a grubost i okrutnost nije imala prijavu.”

PF Kapterev nije podijelio mišljenje da žene nemaju osjećaj ljutnje i da ih karakterizira prirodna blagost. Znanstvenikova objašnjenja su kako slijedi: žene se lako uzbuđuju i postižu svoje najviše osjećaje u očitovanju njihovih osjećaja, što također određuje pojavu bijesa. Osjećaj ovisnosti ne služi kao prepreka za njega.Što se tiče poniznosti, to nije „blagost i suosjećajni žena, njezin takt, sposobnost da se bave ljudima, da se prilagode njima, a ne djelovati naprijed, ali prema individualnim karakteristikama osoba u tim okolnostima.”

temelju velikog psihičkog osjetljivosti, uzrokuje znatnu osjetljivost žena na sve dobro i dobro, mnogi istraživači zaključuju o ženskim inherentno visoko moralna. PF Kapterev je takav zaključak smatrao brzim i neosnovanim.

Iako su ženske kriminalce znatno manje od muških kriminalaca, vrlo su ozbiljni zločini koje žene počinju češće nego muškarci. Njihov karakter također odražava karakteristike tjelesnog i mentalnog make-upa žene i njezinog društvenog položaja.Žena čini značajan broj zločina unutar obitelji, obitelji i ljubavnih odnosa. Dakle, ozbiljni zločini su žene: čedomorstvo i jetkanje fetusa, supruga ubojstva, roditelji i rođaci, trovanje, palež, pljačka, pljačka.

Na žalost, uključivanje žena u kulturnu gradnju povećava ženski zločin "velika razlika u zločinu obaju spolova počinje se smanjivati", istaknuo je PF Kapterev. Da bi se spriječio rast ženskog kriminala, povećanje moralnosti žena pomoći će ispraviti rad i obrazovanje.

Moguće je jasnije prikazati ženske osjećaje ako ih usporedimo s muškim.Čovjek je odavno sklon ratu i lovu, ima „veliku hrabrost, sposobnost da riskira svoj život i još jednog muškarca, čak i određenu sklonost nasilju, ali u isto vrijeme više slobode i nezavisnosti, manje su mogućnosti da upravljaju i za većinu poduzetni”.Za ženu karakterizira sklonost kompromisu, svijetu, a čovjek manje prihvaća.Žena je mirno prihvaća sve vrste prijelaznim stanjima, kao što su položaj nevjesta, a čovjek ne probaviti bilo uopće neizvjesnosti: država kandidata, mladoženja, docent nije zadovoljan.„Konačno, valja napomenuti da neke osjećaje, kao što je ljubav za čovječanstvo, želje za slavom, poštovanja, mentalnih prava pojedinca i drugih navodno ozbiljan i rasprostranjen teoretskom intelektualni razvoj i stoga može dominirati samo u duši - to je kao muško iliženka - u kojoj postoji navedeni uvjet. U općem zaključku ", zaključio je PF Kapterev," žena bi i dalje trebala biti priznata i fizički i psihički osjetljivija od čovjeka. "

Veća osjetljivost žena čini ih osjetljivim na različite dojmove, koji dolaze iz društvenog okruženja.Čim se pojavi nova snažna struja u duhovnom životu društva, žene postaju vrući propagandisti. Na primjer, u povijesti širenja kršćanstva, uloga žena je izuzetno visoka.

Život žena je uglavnom koncentriran u obitelji.Čak i ako to ide izvan obiteljskog kruga, koja se bavi javnim ili profesionalnu djelatnost, da je „najmanje polovica ženskog bića pripada obitelji, tu su korijeni zaposlenih žena.”Čovjek je drukčiji: provodi znatnu količinu vremena izvan obitelji.

U krugu ženske aktivnosti glavni je objekt osoba. Prije svega, to je njezin čovjek.„Fizički i psihički sam žena spojene bliže, više prodire jedni druge od muškaraca, nagle bifurkacije u pojedinim žena je manje, to bešavne kao da su od jednog komada;ne razbija se u mnoge pojedince, što se često događa kod čovjeka. "

Žena oko nje stalno vidi osobu, živi s njima, komunicira s njima. S stoljetnim zavisnim položajem roditelja i supruga, trebala je temeljito poznavanje svih njihovih svojstava.Žena nije mogla djelovati silom „to bi moglo djelovati samo uvjeravanjem, ljubaznost, vješto drndanje na njihove slabe žice, razveseliti ih, gori, fermentaciju, neprimjetno impresivan njihove stavove i onda milostivo daje joj nadahnute izgleda za originalni rad oca ili muža.”Žena je morala pažljivo proučiti i osobnost djece, educirati ih, upravljati njima, au slučaju potrebe da ih imaju na svojoj strani protiv muža ili oca. Ona mora dobro poznavati osobnost rođaka, poznanika, susjeda, sluge."Osobnost u raznolikosti njezinih svojstava je polazište ženskog razmišljanja", istaknuo je znanstvenik.

U razmišljanju ljudi, ideja osobnosti je manje važna nego u ženskom razmišljanju. Sudjelovanje u poslovnom životu, u kojem ljudi sudjeluju samo određena svojstva, a ne sve osobnosti, čovjek ima veću sklonost prema apstraktnom razumijevanju drugih, a time i drugi način razmišljanja. Naprotiv, temeljna imovina ţenskog uma je da "svugdje u osnovi postavi cjelovitu osobnost ili cjeloviti objekt".

Žena je bolja od muškarca koji razumije određenu osobu, svoje potrebe i zahtjeve. Ona savršeno razumije djecu, čak i one koji još ne govore. Ona je neophodna na krevetu pacijenta, jer osjeća bilo kakvu promjenu raspoloženja. Najprikladnija žena postaje kad je u pitanju srdačna strana ljudi oko nje.

Posjeduje odličan razumijevanje osobe, žena ne može biti pogodna za ljude da žive u smislu mrtvih formula, mrzila je formalnost i niveliranje. Svaka osoba za nju je jedinstven fenomen koji ne uklapa u opći okvir, koji se mora percipirati i vrednovati sam po sebi.Žena uvijek stoji za izuzetak od pravila, i često „takvu iznimku, s takvom punini svojevrsne neusporediv osobnosti, jedan od vrste, žena želi da se smatra da prije svega sebi,” - rekao je P. Kapterev.

Za ženu, svaka je ideja utjelovljena u poznatoj osobi. Muškarci najviše privlače načela nove ideje, njezine suštine i žene - osobnost reformatora. U raspravi o idejama i načelima, sami ljudi su važni zaključci, svaka pojedinačnost za njima blijedi."Čovjek je doveden samo u um."Žene nikada ne zaboravljaju svoju osobnost."Stoga je njihov spor više živahan, strastveni, brži i lakši pretvara u ismijavanje.Žene u sporu nije toliko tvrde kako pokušava uvjeriti da je, utjecati na različite strane ličnosti, utječe na cijelu osobu, a ne samo na glavi. "

Koncept osobnosti, koji je temelj ženskog razmišljanja, ima niz posljedica. Za razmišljanje žene karakterizira sklonost da živi svestran razumijevanje i prezentaciju, pod uvjetom da okruže sa svih strana, do enciklopedijski.Čovjek se mora nositi s objektima šireg raspona pa mora koncentrirati svoje snage i koncentrirati ih u jedan smjer. Iz toga slijedi da je muški um jednostrano.

PF Kapterev u odnosu na položaj žena kao domaćica i majka obitelji s pozicije čovjeka kao financijer, znanstvenika, službenik, trgovac, te je zaključio da je „žena dođe u dodir s različitim stranaka i odnosa u životu od muškaraca. Jednokratna i jednostrana aktivnost čovjeka zahtijeva veću dubinu, veću napetost i dosljednost u jednom smjeru;aktivnost žene je manje duboka, ali svestrana i raznovrsnija. "

Naravno, žena radi stručni rad, mogu ići u nju s glavom „, u mislima kao jednostrana kao čovjek. Takvi primjeri, kao i svestrani, enciklopedijski muškarci, bilo je mnogo ".No, u prevladavajućim slučajevima, autor je naglasio, žena ima više težnji za svestranost nego muškarac.

Za žensko razmišljanje, život i boja su karakteristični.Žene imaju tendenciju maštovite razumijevanje stvarnosti, a ne apstraktno, oni bolje razumjeti pojedinca i cjeline, nego ukupna frakcijske. Analitičko zaključivanje žena preferira sintetičke konstrukcije, preispitivanje predmeta u njihovu cjelovitosti i cjelovitosti.

Žena, postavljanje cilja, vidi i znači nužno za postizanje toga. Njezin je um praktičniji, trijezniji, jer na različite načine obuhvaća stvari, on ima na umu sva svojstva, a ne nekoga.Žena obično nije postavljena dalekim ciljevima, zbog čega ona ne vidi sredstva koja joj stoje na raspolaganju. Ona je realista, živi u stvarnosti, u sadašnjosti, bez želje da nastavi s malim prodajnim fantazijama.

Ova svojstva ženskog uma, kao i povijesni položaj žene, mogu objasniti prirodu njezina sudjelovanja u razvoju kulture. Odavno se bavi uzgojem zemljišta, rukotvorinama, proizvodnjom kućanskih predmeta, kuhanjem. Ona - preci svih izvorne materijalne kulture, koja odražava mitove različitih naroda.

podjela rada između muškaraca i žena je uzrokovano prirodnim svojstvima muških i ženskih oblika, koji utječu, pak, njihov razvoj i jačanje. Rat i lov tražili su ljude da budu hrabri i poduzetni, poučili ih da žive u izvanobiteljskim interesima;pozornost žena, naprotiv, usmjerena je prema obitelji.Žene vješto koriste objekte okoliša, pažljivo na sve male stvari, strpljivi su. Dugoročno zapošljavanje žene, proizašlo iz svojstava njezinog mentalnog tipa i osobina života, praktična su medicina i odgoj djece.

Budući da se bavio bliskim temama, žena je trebala raznolikost. Ako se njezine misli dugo zadržavaju na jednoj temi, tada se počela dosađivati, opterećena takvom okupacijom. Stoga je nastala snažna potreba za ženama u razgovoru, ispitivanju, ženskoj radoznalosti.

svestranost i živahnost ženskog uma, sklonost naglim promjenama uzrok zapošljavanje slabe sklonosti žena da apstraktnog mišljenja. Na temelju ove odredbe, mnogi istraživači, osobito J. J. Rousseau, tvrde da žene ne podliježu ni točnim ili filozofskim znanostima. Oni također nemaju sposobnost za kreativnost.Čak i takav poznati engleski filozof, branitelj ravnopravnosti spolova, kao DS Mill, prepoznao je ovu rugalicu kao pravednu. Argumenti John Stuart Mill su: žene nisu stvorili jednu novu, briljantne ideje koje će biti njegov eru u povijesti misli, nije položio fundamentalno novi koncept, nisu bili osnivači bilo koje vrste je nova škola. Sva se njihova djela temelje na već postojećem kapitalu misli.

DS Mill i drugi zagovornici ravnopravnosti spolova objašnjavaju ovu neosporivu tvrdnju zbog nedostatka dobrog, temeljnog obrazovanja. PF Kapterev je solidaran s njima. Doista, mnogo stoljeća obrazovanja nije bilo uopće, žensko je uma nije prakticiralo znanstveno djelo, nije se trudila u znanstvenom stvaralaštvu. Iako žene nisu stvorene takve radove, koji bi označila novo razdoblje u povijesti misli i umjetnosti, ali „da je od najpoznatijih žena nikada nije rekao ništa vlastitu ili u sadržaju ili obliku, tako da su samo jednostavni populyatorshami i točne imitatora muškarci - jeje prilično nepošteno ", rekao je znanstvenik i potvrdio imena poznatih žena u potvrdi. Ovaj matematičar SV Kovalevskaya, fizičar M. Somerville, pisac George Sand, ND Khvoshchinskaya, George Eliot, Germaine de Staël, umjetnik E. Lebrun, R. Bonheur, politika Katarina II, Marija Terezija, kraljica Elizabeta.Žene su pokazale talent u mnogim granama mentalnog rada. Razlika između talenta i genija, prema istraživaču, je postupno, a ne kvalitativno.

razloga da žena pronašao navodnu mentalno manje originalnosti nego muškarci, P. Kapterev vidio da je ženski um je manje skloni razmišljati apstraktno. Bitan uvjet za stvaranje otkrića i stvaranje izvornih ideja je sposobnost da se ometa pojedinosti, da se među mnoštvom stvari ujedinjuje jezgra. A to nije karakteristika ženskog svestranog razmišljanja. Socijalni položaj žena također sprječava razvoj njezinog apstraktnog razmišljanja. Svakog dana, puno sitnih stvari( kada podiže djecu, uzgoj) uzima pozornost žene. Dok održava odnose s javnošću i datiranje, pažnja na detalje se dodatno povećava.

Praktična žena um, njegova sposobnost da se prilagode tim uvjetima života i malo doprinose nastanku novih, originalnih ideja, koji na prvi pogled imaju tendenciju biti smiješno, čudno, uzrokuju protivljenje općeprihvaćenim normama, za savladavanje inercije pogleda. No, istaknuo je znanstvenik, a višim područjima kreativnosti, kao i apstraktno razmišljanje - to je kulturno stjecanja, a „ne postoji proturječnost između tih oblika i prirode ženskog uma ne postoji.”Razvijanje, čovječanstvo je steklo te sposobnosti. Napredak izvrsne žene i „mladi uspjeh studentica u prolazu glavne predmete svakako ukazuju na mogućnost opsežnog razvoj apstraktnog mišljenja i kreativnosti u ženskom umu, iako se specifične težine žena će uvijek prevagnuti te iste ljude. Dakle, postupno povećanje ženskih mentalnih sposobnosti na višim oblicima stvaralaštva je sasvim prirodno, pa čak i neophodno pojava u daljnjoj povijesti čovječanstva, pod različitim uvjetima, status žene u društvu i njihovo obrazovanje”, - lukavo gleda u budućnost, rekao je P. Kapterev.

Uspoređujući ženske i muške vrste, obično se kaže da žena ima osjećaj, a čovjek ima um. Prema mišljenju znanstvenika, ova formulacija nije posve precizna i ispravna, može se prihvatiti samo uz rezervu. Savršeni tip mora predstavljati sklad između uma i srca, "mora kombinirati moć razmišljanja s moći i suptilnosti osjećaja".Međutim, mnogi mislioci dugo su cijenili um i vrlo malo srca. Za puni ljudski život, i um i osjećaj su važni i jednaki. Razvoj kulture pretpostavlja ne samo napredak ideja, nego i osjećaje, postupno prevladavanje "prijateljskih, mirnih i idealnih osjećaja u čovječanstvu nad neprijateljskim i sebičnim".

Dakle, komponente duševnog života osobe jesu spoznaja i osjećaj. Stoga slijedi da ljudski genije ima dvije vrste: genij uma i genija srca. PF Kapterev figurativno, emocionalno obilježen jednim i drugim genijem: jedan "obuhvaća cijeli svemir svojim umom, drugi ga zaključuje u svom srcu".Reći što je genij veći, značajniji, plodniji je nemoguć."Obje su sjajne, obje su lijepe, iako su različite u prirodi. Genija uma je muški genij, genije srca je ženstveno. "Međutim, upozorio je znanstvenik nelogičnu jednu vrstu duševnog pripisati neka svojstva, drugi - drugo: bilo je mnogo talentiranih žena u intelektualnoj sferi, bilo je mnogo ljudi s osjetljivom, simpatički srca."Govor može proći samo prevladavajuća gravitacija u jednom smjeru ili druga u većini običnih, prosječnih muškaraca i žena", ispravio je autor.

Postojeći sustav obrazovanja žena, kojeg je PF Kapterev opisao kao "obrazovanje čovjeka nešto izmijenjenog, ne dopušta uistinu definiranu žensku psihičku vrstu. Nema nikakvog originalnosti u ženskom obrazovanju: to je skolk, kopija od čovjeka. "

PF Kapterev sigurni da će doći vrijeme kada je žena „će živjeti i razvijati sasvim slobodno, u skladu s posebnostima njegov tip, kada je obrazovanje bitno svojstvo žena, obrazovanje nije u obliku preslika, Skolkov muškarac, ali njegova vlastita, izvorna. Tada će se ženska vrsta razvijati u svojoj slavi i izvornosti, a zatim prepoznati ženu kao neobičan bić ne samo u fizičkim, već iu mentalnim, moralnim i drugim odnosima;onda će žena biti potpuno žena, bez značajne mješavine muških elemenata i svojstava, kao što je ona u sadašnjem trenutku ".

Da bi se razvila u svim svojim slave i originalnosti, ženski tip pomoći će znanstveno utemeljenom sustavu obrazovanja žena.

Idealno za istinsko humanu i pravu obrazovanje odraslih

Jedan od najvažnijih temelja svih obrazovanja je njegov ideolozni identitet. U obrazovanju ženskoj, istaknuo je P. Kapterev „idealosoobraznost uvijek bio posebno vidljiv i uočljiv”, kao što je njegov idealan je definirano mišljenje o položaju žena u društvu iu svojoj prirodi, za koje se smatra na različite načine. Prema prvom pogledu, žena u potpunosti ovisi o muškarcu, ona je, figurativno govoreći, "pukotina koja je omotana oko jake stabla".Prema drugom stajalištu, žena je neovisno biće jednako muškarcu koji ima ista prava kao i on. Ova dva pogleda, prema znanstveniku, određuju dvije skupine različitih ideala ženskog obrazovanja, prva generira estetske i utilitarne ideale, a drugo - univerzalno.

Prirodno stanje žene stoljećima je ovisilo. Biti ovisan, osjeća potrebu da „postoji samo ljubav i ljubav prema čovjeku, žena mora neizbježno morao obrađivati ​​one osobine koje bi mogle privući njezinu ljudsku ljubav, dajući joj priliku da ga utječu i, povremeno, dominirati. Takav snažan instrument u rukama žene bio je ljepota ", istaknuo je PF Kapterev. Protiv ljepoti nisam um, i čovjeka koji je vidio ženu izvor užitka „, čija je vrijednost porasla za puno lijepih plemenitih okvira. Tako je započeo estetski ideal ženskog obrazovanja, čije kraljevstvo još nije završilo. "

estetski ideal ženskog obrazovanja ima dva oblika: jednostavan i grubi, sastoje se uglavnom u brizi za tijelo ukras, a sve više i složeniji, ne odbacujući brigu o tijelu, ali je dopunjena njegovu uređenju duha, opskrbu „Njegov talent, koji povećavaju ljepotu ženskog bića”,

estetski ideal prvog oblika prevladala u tim zemljama, što eliminira žene iz svih društvenih aktivnosti, da ih zatvaraju u obitelji.Čak iu XVIII stoljeću.nastavio je promatrati ženu "kao biće koje ima svrhu da personificira u društvu užitak, ponuditi i dati svima. Takvi pogledi bili su posebno čvrsto održani u Francuskoj, prema kojem je žena visokog obrazovanja trebala biti podignuta i prilagođena. "Proučavala je tijelo tava, nagib glave, proučavao jesti, piti, luk, naleplyat trenutno tamo leti, puhati nos.

Bez osjetljivosti na brigu o ukrašavanju tijela, bilo je zabrinutosti oko ukrašavanja duha. Znanje proizlazi djevojke u obrazovanju ženske „nominirani su samo za ukras duha, ali ozbiljna mentalna klase isključeni su smatrali neprikladnim priroda žene, opasnih i štetnih za to,” - rekao je P. Kapterev. U Rusiji iu XVIII, pa čak iu prvoj polovici XIX stoljeća.sustav ženskog obrazovanja "željena ukrašavanja korisna".Uspjeh učenika na francuskom jeziku, plesovi su bili cijenjeni. Nastavni plan i program uključuje kronologiju ruskih institucija, mitologije, arhitekture, heraldici, slikarstvo, umjetnost, pisanje poezije, igrati kazališne predstave. Ozbiljna obrazovanje je vrlo slabo, ali to nije bila dobrodošla, jer prevladavaju socijalni stavovi izjavio: „Žene su stvorene isključivo da bi se zadovoljila čovjeka. .. udubljenje koje je u znanosti ne pripada njoj”

Estetski ideal ženskog obrazovanja ima svoje temelje. Prvo, to odražava povijesni pogled na žene „koji ne smatraju da je moguće dati bilo kakvu ozbiljnu ulogu nego usladitelnitsy obitelji i društvu, neki desert na gozbi života”, a kao drugo, to je zbog same prirode žene.

To ne bi promijenilo prava i položaja žena „ali zbog prirode organizma, - s pravom ističe PF Kapterev. - Žena će uvijek biti domaćica u kući, koji organizira obitelj”Briga o kući i obitelji zahtijeva od njega estetski razvoj. U samoj prirodi žene postavlja se velika estetska potreba, estetska vena stalno pobjeđuje u njemu. Osjećaj ljubavi, važan za ženski život, ima najbliži odnos sa estetskom stranom."Ljubav i ljepota su sestre koje dijele životni put;jedan greben, drugi greben;kada ljepotu i mladoženje i svježa koja su joj bliski propadaju, onda im ljubav propada ", prisjeća se znanstvenik.

Estetski ispunjava karakteristike ženskog uma. Savršeno pretpostavlja nešto uočljivu organe osjetila, cjelina, lišen svih smetnji, jasna na prvi pogled."I žensko razmišljanje karakterizira želja za jasnoćom, razumijevanje objekata općenito, nespremnost na apstraktnost. Na sve žensko razmišljanje umjetničke grafike, tako da estetika ima prirodna svojstva slična žena, dio svoje fizičke i mentalne prirode”, - sažeo znanstvenik.

Dakle, estetski ideal obrazovanja ženske nije samo rezultat ovisan povijesnog položaja žena, ali također ima podršku u prirodi žene. Stoga, ovo nije lažni idealan, već samo izuzetno jednostrani.„Estetika bi trebao biti istaknut dio ženskog obrazovnog ideala, ali ni pod kojim okolnostima ne može biti sve, sama bit toga.& lt;. .. & gt;Žena je, kao čovjek, korisni radnik, a istodobno i elegantno biće ", zaključio je učitelj.

Utilitaristički ideal odgojno-obrazovnog obrazovanja nastao je davno i razvio se paralelno s estetskim. Već stoljećima žena je izjednačena s životinjicom i od toga je imala koristi u skladu s tim. Idealna žena, kako među starim narodima, tako iu kršćanskom svijetu, bila je poduzetna kućanica i dobra majka. F. Fenelon i J. J. Rousseau teorijski su opisali takav ideal u XVII i XVIII stoljeću.

F. Fenelon je smatrao da bi obrazovanje trebalo pripremiti i muškarce i žene za budući život. Djevojka će morati biti majka i učiteljica svoje djece, voditi kućanstvo, promatrati sluge, prije svega biti dobar kršćanin. Stoga je potrebno dati joj temeljitu vjersku izobrazbu, uvesti metode podizanja djece, podučiti ih kako upravljati svojim kućanstvom. Biti dobar domaćica potrebno je znanje. Djevojka bi trebali naučiti kako pravilno i jasno čitati i pisati, saznati četiri aritmetičke operacije, upoznajte se s elementima praksi, za dobivanje informacija od klasične i nacionalne povijesti, a ne da zanemaruju latinski jezik kao jezik crkve. Od umjetnosti, prednost se daje crtanju i vjerskoj glazbi. Ovo je ideal feminističkog obrazovanja F. Fenelona, ​​u kojemu je glavno mjesto utilitarizma.

Sličan ideal nalazi se u J. J. Rousseau. Razlika između ideala F. Fenelon i Rousseau, prema PFKaptereva, da je „Fenelon zahtijevao da žene su ozbiljniji, vjerske i praktičnost od Rousseaua idealan je više sekularan, sjajnija i elegantan, nego idealan Fenelon "[38, № 3, 9].PF Kapterev podsjetio na glavne teze obrazovanja ženske, proglašen Rousseau: „Dostojanstvo žena je sakriti u mraku;njegova slava leži u poštivanju svoga muža;užitak - u sreći obitelji ";"Ovisnost je država čudnovata ženama, djevojke se osjećaju stvorene za poslušnost".

Prema Katarini II estetski ideal dominirao je ženskim obrazovanjem, uključujući građanske i univerzalne elemente. Kada su ženske obrazovne institucije podnijele carici Maria Feodorovna( 1796-1828), utilitaristički idealni raspored. U to je vrijeme održano načelo da je "kao ljubavnica, žena dostojna i korisna članica države".Ova izjava prožima knjigu J. G. Kampéa "Očeva vijeća moje kćeri" koja je pročitana u ženskim institutima Rusije. Od nje su učenici saznali da je štetno da žene sudjeluju u znanosti, umjetnosti i stranim jezicima. Tim više za dobrobit svog supruga, prema Campo, žena najprije mora biti „savršena krojačica, tkalac, chulochnitsa i kuhar bi trebao podijeliti svoje postojanje između djece, kuhinja, podrum, štagalj, dvorište i vrt;mora letjeti cijeli dan s jednog mjesta na drugo. Dok se liječi goste muža, ne smije se sjediti na kauču kao da je lancem;mora postojati savršeni brojač, osobito dobro u umu, tako da kada se kupnja ne zavarava. "

Utilitaristički ideal, kao i estetski ideal temelji se na povijesnom položaju žene i njezinoj prirodi. Sve dok čovječanstvo živi sa obiteljima, do tada netko - muškarac ili žena - treba držati kuću.Žena je prikladnija za ovu djelatnost: njezin um je trijezan i praktičan, navikla je na različite vrste ručnog rada. Gospodarstvo i ekonomija su vrlo teška i složena obveza, koja uključuje znanje, veliku taktiku i snažan, dosljedan karakter.

PF Kapterev s pravom istakao da je „utilitaristički ideal obrazovanja ženske izuzetno je jednostrana, ne prekriva cijeli biti žena.”Obitelj, koja je na čelu žena, koje nemaju znanstveni i estetski odgoj, poput gnijezda, provodi vrlo oskudni i, štoviše, čisto sebični želja. Prema braniteljima ovog ideala, žena nikada ne bi smjela gledati iz svog gnijezda;ne bi trebalo nastojati znati što se događa u zemlji i svijetu;djeca i kuhinja su njezina dugogodišnja sudbina."Sve vrste utilitarizma i specijalnosti", istaknuli su učiteljice, "ne temelje se na univerzalnom obrazovanju, na humanitarnom obrazovanju, uvijek imaju vrlo loše rezultate. Stoga je utilitaristički ideal odgojno obrazovane žene, u cjelini, lažan i jednostrano u svojoj biti. "Ali, upozorio je znanstvenik, ne može se potpuno odbiti, u njemu postoji neka istina. Potiče ideju o potrebi za životnom izjavom o obrazovanju žena, važnosti za žene stručnog znanja. Dakle, neki od njegovih elemenata mora biti dio šireg ideala da „će biti široko rasprostranjene diljem ženske prirode, će imati životni odnos prema svim značajkama žene, i fizički i psihički”, - zaključio je PF Kapterev.

Promjena stajališta o položaju žene, priznavanje njezinih ljudskih prava dovelo je do pojave univerzalnog ljudskog ideala obrazovanja žena.Žena je kao neovisna entitet kao čovjek. Muškarac i žena - „dva ravnosposobnye i sposobnosti bića koja dolaze u slobodnom zajedništvu, a ne za dominaciju i podređenosti, ali za potpunije, svestran i produktivan životne aktivnosti” - podsjetio PF Kapterev samo navodi postala široko rasprostranjena u razdoblju od emancipacije žena, Nadalje, istaknuo je da ove misli o jednakosti muškaraca i žena dovele su do pretpostavke da su one u duhu. Identitet muškaraca i žena određuje sličnost njihovog obrazovanja. Stoga, obrazovanje žena je skolk od muškarca i bitno isto s njom, s jedinom razlikom u tome što je tečaj naroda lagan muški tečaj.

Izjave o tome.da je”odnos između muškaraca i žena moraju biti uzajamna ovisnost odnose zajedno prijateljski rada, dual ispune jedni druge, umjesto subordinacije jedan drugoga - & lt;. .. & gt;su apsolutno fer. No, zaključak izvučen iz ove teme o sličnosti mentalne prirode muškaraca i žena potpuno je u krivu ", izjavio je znanstvenik. U svojim predavanjima pokazao je da je duhovni svijet žena jedinstven. U međuvremenu, moramo se sjetiti glavni zaključak nacrtana PFKaptereva: „Sličnosti između muškaraca i žena u odnosu na mentalno kao u tjelesnim manama, značajne i razlike - određene, manje radikalne, ali vrlo važna”

ženske obrazovni sustav, u skladu s nastavnikom, može se graditi u tri modela, što logično iscrpiti sve bitne značajke u svojim izmjenama

1) obrazovanje ženske u osnovi isti s muško osim manjih količina njega;

2) obrazovanje žena u potpunosti se izjednačava s muškim;

3) obrazovanje ženske kao poseban nastavi i obrazovnog sustava na osnovi univerzalnih ciljeva i ideala, uzimajući u obzir psihološke karakteristike ženske prirode, a zbog njih položaja žena u društvu.

PF Kapterev vjeruju da je osnova muškog i ženskog obrazovanja mora biti ista kao i priroda muškaraca i žena je u osnovi isti, trenutna razlika između njih je prikazana u dodatnim, generičkih svojstava. No, vrlo je važno promatrati tu razliku u obrazovanju žena u usporedbi s obrazovanjem muškaraca, što se ogleda u trećem modelu obrazovanja žena.

Muško obrazovanje druge polovice XIX stoljeća.daleko od savršenog, to je „rad neke od značajki u kulturnom razvoju zapadne Europe, odnos zapadne kulture prema drevnoj grčko-rimski”.Potrebno je stvoriti tečaj prilagođen duhovnim svojstvima dječaka i djevojčica.„Do tada - upozorio i uputio PF Kapterev - a nastavnici neće biti na psihološke točke gledišta, nije oslobođen od nasilja svih tradicija i predrasuda, dok ne izmisle tečaj će biti umjetno, neutemeljena na podacima antropologije;do tada će njihova pedagogija biti fantastična, mješavina legendi, predrasuda, skolastika i zrna malog osobnog iskustva. "

No, čak i ako priznamo da je muški obrazovni tečaj izvrstan, onda to nije razlog za njegovu svladavanju ženskih škola.„Žene se razlikuju od muškaraca, ne samo fizički, nego i psihički, i ženske obrazovni sustav treba uzeti u obzir osobitosti ženskog psihološkog tipa, a ne ropski kopiranje muškog obrazovni sustav. I muški i ženski odgojni sustavi nesumnjivo imaju zajedničke temelje i moraju biti isti u načelima;ali moraju biti različiti, koliko su različiti muškarac i žena.& lt;. .. & gt;Žene bi trebale imati svoj vlastiti obrazovni ideal, koji ima osnovu koja je zajednička muškom, ali se ipak razlikuje od nje ", naglasio je PF Kapterev još jednom.

Ženski obrazovanje treba biti istinski human i pravi, njegov je ideal je težiti skladnom zadovoljstvo svih duhovnih potreba žena koje zadovoljavaju obje univerzalne i posebne ženske karakteristike."Žena je slična čovjeku i drugačijoj od njega, ona je, muškarac, žena", podsjeti učiteljica.

Mnogi znanstvenici, pokušava izgraditi žensku obrazovnog sustava s obzirom na svojstva ženske prirode, fokus na ženske specifična svojstva, dajući malo važnost univerzalnog. Rezultat je pravi sustav čisto ženskog obrazovanja, ali vrlo jednostran, koji ne pokriva cijelu prirodu žene, ne zadovoljavajući sve njezine potrebe. Takav model, koji ima znanstveni izgled izvana, ali utemeljen na utilitarnim i estetskim idealima, razvio je francuski znanstvenik Tulle.

Cilj obrazovanja je pripremiti se za život. S ove točke gledišta, odgoj žene mora biti prožeta idejom majčinstva. Potrebno je da se djevojka unaprijed pripremi za obavljanje svoje majčinske funkcije, čineći elemente znanja i znanosti u tom procesu. Stoga se raspon znanja povezanih s reproduktivnom funkcijom žena i odgoj djece treba uključiti u obrazovanje žena.

Žena nije samo majka nego i žena.Želi biti voljen, uživati ​​u mladima. A budući da je ljepota jedan od uzročnika ljubavi, žena ga mora kultivirati. Ukratko, morate impresionirati djevojke misao o potrebi da se brine ne samo o vlastitom zdravlju, ali i ljepotu, što potiče žene i urođeni instinkt.

Ovaj sustav je stvaran, ali nije sustav sveobuhvatnog obrazovanja žena, utječe samo na obrazovanje seksualne, posebno ženske;"Nije izgrađen na ukupnosti nekretnina koje predstavljaju žene, ali samo na nekim;univerzalne ljudske osobine žena u navedenom sustavu gotovo se ne utječu. Zato je cijeli sustav uski i jednostrani ", opisao je učitelj.

Vrhunski motiv navedenog sustava je obitelj, njezini interesi i potrebe. Majčinstvo je središte gdje sve dolazi i gdje se sve treba vratiti. Ali je li jednostavno i korisno ograničiti cijeli horizont žene u obitelj?„Obitelj - rekao je P. Kapterev - nesumnjivo imaju viši princip u odnosu na pojedinca, ali ona je jedini element u odnosu na složenije i visoko obrazovani, što je društvo, ljudi, čovječanstvo. Zadaci, ciljevi i smisao obitelji ne mogu se shvatiti i odrediti izvan povezanosti obitelji s društvom i narodom. "Žena nije samo žena i majka, nego i osoba. Do rođenja i odgoja djece, ona ne iscrpljuje svoju ljudsku svrhu. Obitelj, koja ima uske i male interese, često dolazi u sukob s javnim i građanskim interesima, nego lišava unutarnjeg dostojanstva i racionalnosti.

Predloženi sustav obrazovanja žena u potpunosti zanemaruje činjenicu da je život žene mnogo dulji od njezinih seksualnih funkcija i obrazovnih aktivnosti. Ona također ne preporučuje ništa djevojkama koje se ne žene. Stoga takva izjava o obrazovanju žena mora biti priznata kao uska i neadekvatna. Trebala bi biti šira.

«Moderna tijek obrazovanja za žene, prema PFKaptereva, za sve svoje greške, ima značajnu prednost koja ima za cilj da se razvije u ženu njezinih univerzalnih svojstava, probuditi u svom javnom svijesti čovječanstva i širokih kulturnih interesa.”Ali to se može i mora nadopuniti kulturom majčinstva.

istina sustav ženskog obrazovanja mora zadovoljiti ženske svojstva dvije vrste: univerzalnih i posebno žena, a treba uzeti u obzir trenutnu situaciju žena u društvu.Žena je prestala biti ovisna, podređena bića. Sada, kao nezavisno biće, mora pridonijeti kulturi vlastiti doprinos, koji odgovara njegovim sposobnostima. Položaj žena je utjecao njezin odnos s čovjekom, sindikata koji bi trebao biti određen ne po principu supsidijarnosti, i početka uzajamne pomoći i ovisnosti, početak zajedničkih aktivnosti ostvarivanja zajedničkih ciljeva."Žena", naglasila je PF Kapterev, "trebala bi biti sposobna voditi nezavisni neovisni život, trebala bi imati samu podršku".Za takvu samostalnost, obrazovanje koje dobivaju mora pripremiti žene.

Svaka žena, svaka žena bi trebala dobiti opće i strukovno obrazovanje, „Opće obrazovanje je nužno za razumijevanje kulture i upoznavanju s njim, do svijesti njihovih ljudskih prava i odgovornosti, te da razviju svoje sposobnosti;strukovno obrazovanje je neophodno kako bi se dobio komad kruha kako bi uživao u nekoj vrsti materijalne sigurnosti i ekonomske neovisnosti ".

obrazovanje

suvremenih ženske, prema PFKaptereva izuzetno je teoretski „On uvodi djevojke na nekoliko znanosti i jezika, sa spisima različitih naroda, a to je gotovo sve o granicama.Žene sveobuhvatne škole su izvan svake veze s profesionalnim institucijama. "U međuvremenu, žena treba prije svega osvojiti ekonomsku neovisnost. Dajte joj žene samo kroz profesionalno obrazovanje.

Dakle, uistinu humanu i pravu obrazovanju treba biti:

"1) u svom suštini univerzalnom;

2) istodobno primjenjivo na specifična ženska svojstva i zatim

3) svakako profesionalno. "

određuje sastav i količinu općih obrazovnih tečajeva, kao i edukaciju svih žena, potrebno je imati na umu zaštitu zdravlja studenata."Prekovremeni rad je, naravno, loš, za dječake, ali čak i štetniji za djevojčice;njihovo tijelo, osobito u kritičnom razdoblju, mnogo je sklono svim vrstama bolesti od muškaraca ", istaknuo je PF Kapterev. Obrazovni tečajevi škola, u pravilu, karakteriziraju složenost i prostranost programa, mnoštvo odgojno-obrazovnih predmeta.Škola nastoji dati učenicima koliko je god moguće znanje, ne shvaćajući da joj je zadatak - da se probudi i ojačati interes za mentalni rad, su navikli da intelektualni rad, objasniti kako se potreba za što poduzeti u različitim područjima, kako to provesti, te osigurati potrebne pogodnosti za seberad.

Obje higijensko-pedagoška razmatranja zahtijevaju smanjenje obuke.„Neophodno je da su studenti šegrt veselo, ne iscrpljuje da su kao rezultat ispostavilo da ne gađenje ili ravnodušnost prema intelektualnim poslovima, i da će pokrenuti potragu za intelektualni rad”, - preporučeno PF Kapterev. Potrebno je smanjiti sve što zahtijeva samo mehaničko pamćenje.

Ženski obrazovni tečaj potrebno prema mišljenju nastavnika, podijeljen u tri dijela, prema prekretnica u fizičkom razvoju žena. Nemoguće je ignorirati takvu činjenicu u povijesti razvoja ženske osobnosti, ona se mora uzeti u obzir prilikom planiranja obrazovnog tečaja.„Ženska osoba, i fizički i psihički je formirana nakon krize, zatim oblikovane u svom konačnom obliku, dobiva puni sve ženske osobine, i fizički i duhovno” - podsjetio PF Kapterev. Nastava prije krize, tijekom i nakon toga trebala bi se razlikovati u stupnju ozbiljnosti, napetosti i sustavnosti. Slabljenje lekcija tijekom kritičnog razdoblja neće utjecati na asimilaciju obrazovnog materijala, jer se žene razvijaju brže od muškaraca."Općenito, tečaj obrazovanja za žene može napredovati nešto brže od muškarca, bez stvaranja posebnih poteškoća.Žena je mentalno pokretljivija od čovjeka, njezin um brži, brži i bolji zahvat nego um ljudi. Pod apsolutno identičnim uvjetima zapošljavanja, ţena iste sposobnosti kao muškarac uvijek će biti ispred ovog potonjeg ", naglasio je učiteljica.

U općoj formulaciji obrazovanja ženske, njegov ton i predmeti preporučeno PF Kapterev, potrebno je obratiti pozornost na dvije mogućnosti žensku psihu: na sve veću važnost u životima žena osjećaja nego muškaraca, a raznovrsnost ženskog uma. Te dvije osobine uvelike određuje sastav ženskog općeg tečaja obrazovanja i cjelokupnom tonu originalnog organizaciji obrazovanja žena.

Suhoća i skolastika obrazovanje, njegova apstraktna i formalna izjava o nepoželjno i štetno za sve vrste publike, ali posebno nepoželjna i štetna za obrazovanje žena. Ekstremna suhoća školovanja je zbog mnogih razloga. Glavni je, prema PFKaptereva je „gubitak učenika u školi njegove osobnosti, pretvarajući ga u jednostavnim šifra”.U obitelji dijete živi sa svim osobinama njegove osobnosti i stoga se razvija više ili manje cjelovitije. Ali čim dođe u školu, tako da je „sada vrsta stvorenja s različitim osobnim kvalitetama, pretvara student u takvom razredu, utapanje u moru škole.”

Kada je potrebno obrazovanje organiziranje ženske njihovom primjenom otklanjaju uvjeti koji uzrokuju nestanak pojedinog učenika u školi. PF Kapterev imaju tri osnovna:

1. Veliki klaster studenata u istoj školi daje neku vrstu tvornice ili vojarne, lišava ga udobnosti i obiteljskim stvarima, kao i za nastavno osoblje čini nemogućim pozornost studenata osobnosti. Za obrazovanje djevojčica je važno da je škola bila obiteljske pečata, čak i ako je velika. U nastavi ne bi smjelo biti više od 20-25 studenata.

2. Nedovoljno poštivanje djetetove osobnosti, nedovoljna pozornost na svoje potrebe i interese.

3. Prekomjerna specijalizacija, rana izolacija obrazovnih subjekata. Koliko je tema, toliko učitelja."Svaki učitelj poznaje djevojku samo s njezine teme i ne poznaje je kao cjelinu. Svatko stoga utječe i može utjecati samo na jednu stranu djetetovog uma, a ne čitav um. "Obrazovanje čitave osobnosti ne događa se.

U međuvremenu, podsjetio PF Kapterev, u glavama žena ideja pojedinca zauzima središnje mjesto, čini apstraktna početak nešto bešćutan i daleka.

Važnost osjećaja u životu žene potiče obraćanje pozornosti na postavljanje dvaju predmeta koji su uključeni u proces obrazovanja žena, književnosti i Božjeg zakona. Književnost - ova "kronika ljudskog srca, ljudskih radosti i tuga" može značajno pridonijeti prosvjetljenju i oplemenjivanju osjećaja. Jačanje ozbiljnih vjerskih i moralnih raspoloženja i široke tolerancije važan je zadatak u svakom pogledu, promicanje proučavanja Božjeg zakona.

Druga važna značajka ženske duše koja utječe na postavljanje ženskog obrazovnog tečaja je svestranost ženskog uma.

U muškom obrazovnom tečaju prevladavaju jezici i matematika. Ostali subjekti su od sekundarne važnosti. Općenito, tečaj muškarca karakterizira apstraktnost, osjetljiva jednostranost, odstupanje učenika iz prirode, od promatranja prirodnih fenomena. Takav se tečaj ne može primijeniti na obrazovanje žena, jer uopće ne odgovara skladištu i potrebama ženskog uma.

ženski um ima znatnu svestranost, pokretljivost, pozornost na stvarnost, aktivno sudjelovanje osjetila u svakoj fazi ženskog uma.Žensko mišljenje pretežno je vizualno.Ženski odgojni kolegij trebao bi biti više enciklopedijski, vidljiviji, vitalniji od muškog tečaja.

Pretežni položaj matematike i jezika na tečaju, prema PF Kapterevu, čisto je vanjska i mehanička koncentracija zanimanja. Izvor svake koncentracije, rekao je znanstvenik, "nije toliko izvan, u studiranim temama, nego iznutra, u učenju. Sklad nije postignut kada je jedinstvo subjekta koji se proučava, ne kroz monotoniju treninga, te u skladu vježbe prirodu uma, sklad s dojmovima na umu. "Uživo skladan dojam na ženski um može postići različitim materijalima za učenje koji zadovoljavaju svestran ženski um „njegove različite faze razvoja i potrebama, uz potrebnu koncentraciju svake vježbe i sklad i harmoniju svih.”

U ženskoj naravno obrazovanja važni su prirodne i kulturne objekte, u nauku koja je potrebna da se oslanjaju na nezavisnoj produkciji učenika promatranja i eksperimenata, što čini proučavanje prirode po samoj svojoj prirodi, a ne iz knjiga o tome, i na obrazovne izlete."Izlet", naglasio je učitelj, "uplitanje svježeg zraka u školu, to je život prirode koji se rasplamsava u umjetni život škole."

U ženskoj školi treba biti ozbiljnije i šire nego u muškoj umjetnosti.„Specifična ženski um, suptilnije razvoj organa osjetila i sve veći značaj njihovih aktivnosti u cijeloj životu žene, spretnost žena u svim ručno - sve to čini u sferu umjetnosti dragim i žene”, - kaže P. Kapterev. Studija umjetnosti također odgovara na estetske potrebe žena. To znači da bi u ženskom odgojno-obrazovnom procesu trebalo uzeti istaknuto mjesto crtež, crtež, modeliranje, pjevanje, glazba, kao i različiti ručni radovi.

Druga grana znanja, bez koje obrazovanje ženske - je higijena, dijete psihologija i pedagogija u obitelji, sa svake škole za žene moraju nužno posjedovati studenti vrtića za praktičnu obuku. Psihološke i pedagoške studije u vrtiću, upozorio je PF Kapterev, ne smiju se miješati s proučavanjem metoda školovanja. Proučavanje nastavnih metoda je čisto profesionalna vježba koja nema opću obrazovnu vrijednost;"Sada se govorimo o općem obrazovnom tečaju", objasnio je.

PF Kapterev je također izrazio neke razloge vezane uz visoko obrazovanje. Istaknuo je kako visokoobrazovanje, kako muški tako i ženski, može biti opće i posebno. Cilj višeg općeg obrazovanja je širenje perspektive osobe, navikavanje na svjesno i kritičko stajalište prema okolnim pojavama u prirodi iu ljudskom društvu;cilj višeg specijalnog obrazovanja je obogatiti osobu s informacijama o skupini povezanih predmeta i privući ga sustavnom razmišljanju i istraživanju u određenoj sferi pojava. Nemamo više opće obrazovanje, to može biti samo plod samoobrazovanja;u visokim školama dobiva visoko obrazovanje.

Prema najvišem posebnom znanstvenom obrazovanju, prema mišljenju PF Kaptereva, svaka žena može biti primljena, prikladno pripremljena za to. Ponovno je podsjetio da je psiha muškarca i žene različita, a njihovi umovi uzeti u cjelini su različiti. Stoga bi organizacija odgoja i obrazovanja žena trebala biti specifična.„Međutim, - rekao je znanstvenik - to su privatne aktivnosti uma, koje je čisto znanstveno razmišljanje i istraživanje, u strogom istina nalaza, provjere rezultata, otkriće pogrešaka, to je isto za muškarce i žene.”Dakle, kada žena pokušava riješiti bilo koji znanstveni problem, on daje sve njegove ženske specifičnosti i živi u ovom trenutku nije kao žena, ali kao razmišljanje uma kao djelomična inkarnacija svjetske razloga, uz samo zahtjevima pravila logike i znanosti. S ove točke gledišta, učiteljica je vjerovala, apsolutno je suvišno stvoriti visokoškolske ustanove za žene: mogu učiti znanost s muškarcima, u istim učionicama, s istim profesorima. Bitno je samo da ne vidi ozbiljnu znanstvenu talent, kako ističe znanstvenik: „Osobe s božanskom iskrom u duši, s prekrasnim ozbiljne potrazi za znanstvene istine malo, ali kada netko drugi - to je kao muškarac ili žena - to iskra zapalila,onda je neophodno dati velikodušno svako sredstvo za razvijanje prekrasnog dara u sebi, a ne postavljati umjetne prepreke. "

PF Kapterev izdvojio je šest grupa profesionalnog rada, što odgovara prirodi žena. Najprikladnija aktivnost je pedagoška. U ženskom umu, znanstvenik je podsjetio: "Ideja pojedinca ima ogromnu važnost, a sve što je osoba i stoji s njom u tijesnoj vezi bliska je i razumljivoj ženi."

Medicinske aktivnosti također zadovoljavaju prirodu žena, pa su dostupne ženama u različitim oblicima: medicinskom, medicinskom, opstetriranom, ljekarniku i tako dalje.

Sfera umjetnosti - pjevanje, glazba, slikarstvo, skulptura, pozornica dramatična aktivnost, ples( balet) - potpuno odgovara ženskoj psihologiji.Žene, prema znanstveniku, stalno se bore za vizualne, figurativne. Potreba za izražavanjem svojih mentalnih stanja izvan njih je znatno jača od one ljudi, općenito su

živi, ​​mobilni i istodobno vrlo pametni u bilo kojem ručnom radu, što je vrlo važno za umjetnost.

Žene, koje imaju praktičnost, brzo razumijevanje osobnosti, vrlo su prikladne za trgovinu i računovodstvenu profesiju. Pristupačna im je i birokratska aktivnost.

Poljoprivredna struka, prema znanstveniku, "zadovoljava dva istaknuta svojstva ženske prirode: želju za promatranjem okolnih fenomena, neprestano u velikoj mjeri koriste orgulje vanjskih osjetila u svojim aktivnostima i praktičnost žena".

Radnička djelatnost žena obuhvaća prije svega vještine šivanja, vještine kuhanja itd.

Strukovno obrazovanje žena može se dobiti na odgovarajućim kolegijima i školama."Inače, s nekim općim obrazovnim školama, žene neće dugo stići u nezavisnu poziciju i voljno - bez sumnje - biti samo drugovi ljudi, ovisit će o njima i poštivati ​​ih. Jednake zajedničke društvene aktivnosti muškaraca i žena bez stručnog obrazovanja žena nemoguće je, zaključio je autor.

Dakle, tečaj ženskog obrazovanja, kojeg je predstavio PF Kapterev, uzima u obzir psihološke karakteristike žena i ostvaruje ideal za istinski humanu i pravu obrazovanju.