Ljudske potrebe, prirodne i umjetne

Rublice - novčana jedinica, bodovi, izračuni, tko se brine?

Međutim, kućno gospodarstvo se ni na koji način ne može odvojiti od kompleksnijih stvari od primitivnih izračuna novca od plaće do plaća. Gospodarstvo je blisko povezano s onim što nazivamo vitalnim potrebama, zadovoljstvom najstrožih materijalnih želja i razvojem visokih duhovnih zahtjeva u velikoj mjeri ovise o njima.

«... ljudi prvo mora jesti, piti, imaju sklonište i odjeću, prije nego što bude u mogućnosti da se uključe u politiku, znanosti, umjetnosti, religije, itd. ....” - napisao je Engels( Marx, Engels F. Soch., Vol. 19, str. 350).Štoviše, bez navedenih svakodnevnih uvjeta osoba ne može stvoriti obitelj. Tako arogantan da domaćinstvo treba - ili varka ili neozbiljno, jako pomiješana s parazitima, ne znam gdje i kako rastu roll, gdje stvari i ono što je potrebno novca.

Međutim, postoji i druga krajnost u odnosu ljudi prema problemima kućanskih kad samo novac i stvari, jesti, piti i četvornih metara stambenog mjeri sve vrijednosti života, pa i dostojanstvo mladenka ili mladoženja. Da bi se pronašla razumna, humana i moralno opravdana mjera iu ovoj sferi obiteljskog života zadatak je čije rješenje znanstvenici, mislitelji, ekonomisti i moralisti dugo traže. Naravno, nećemo moći prodrijeti u sve složenosti domaćeg gospodarstva na ograničenom prostoru ovog dijela knjige. No, moramo pokušati razumjeti osnovne mehanizme kojima upravlja i načine racionalne izgradnje vlastite farme.

Zajednički život mladence počinje s vjenčavanjem. Na ovoj proslavi, materijalne potrebe i mogućnosti dviju obitelji već su očigledne. To su rodbina mladenke koja se grozničavo trče oko trgovina, komisija, u studiju u potrazi za nekim posebnim materijalom za svadbenu haljinu. Pitajte u takvom trenutku majka djevojke, što traži i što ne voli ono što leži na pultu ili se nudi u ateljeu.

- Ova vrsta dobra svatko može imati. I želimo, da je nama bilo bolje, nego na susjedima i prijateljima.

su pozvani u restoran desetke, au nekim područjima, a stotine gostiju, rodbine, prijatelja i poznanika s kojima na drugim puta jedva pozdraviti ili ne znaju. Zašto? Neki da bi dijelili obiteljsku radost s velikim brojem ljudi, jer je poznato: dolazi radost podijeljenog, a tuga se spušta. Drugi napuhavaju događaj kako bi pokazali svoje imovinske prilike, širinu i širinu prirode( "Neka se ne misle da se žalimo zbog novca našeg djeteta").

U gradu. U selu ima svoje vlastite kriterije o tome kako dobro i trebao bi slaviti vjenčanje i troškovi motiv skali festival isti: to napraviti, barem - nije gori od ostalih i, kao najviše - to bolje.

U ovom, kao iu kap vode odražava složenu paletu osjećaja, težnji, želja da se članovi obitelji vodič kad se izgrade svoje materijalne odnose i načine njihova rješavanja.

Ciljevi i sredstva. Kao što možete vidjeti, još jednom smo se protiv ovih temeljnih pojmova koji se u čisto materijalnoj sferi određuju naše uspjehe i neuspjehe, blagostanje tijela i duše, ili rasipanja cijelu obitelj dobrobiti.

Svrha zajedničkog upravljanja će objasniti i dijete: potrebno je zadovoljiti glad, žeđ, a ne da hodaju bosi i goli, to je bio topao i udoban kao moguć ugodan i lijepo da je u tim uvjetima za podizanje i educirati potomstvo, okupljaju snage i zdravlja zadjela pravednika. Potrebe, koje su ovdje navedene, nazivaju se vitalnim, to jest, vitalnim, od latinske riječi "vita"( život).Inače se naziva i prirodnim. No, načini njihovog susreta i opseg njihove ekspanzije može biti razuman ili nerazuman, umjetna, pa čak i izopačen, nije uzrokovan hitne potrebe, ali isključivo razmatranja samoljublja: gle najviše - u „kao i svi drugi”, „gori od drugih”, „bolji od drugih”.

gladi. Zadovoljan je jednostavnom, nekompliciranom hranom koja ne zahtijeva posebne trikove s kuhanjem, složenim i skupim posluživanjem. Apetit je već sasvim druga stvar: zahtijeva red, umjetnost, raznolikost. Tu je i gurman, tj. Posebna sklonost hrani. Ovdje hrana postaje kult, sve druge želje ga se pokoravaju. Ponekad se takva sklonost pretvara u bolest - gutljaj, s potpunim poremećajem oba fizičkog procesa i moralnih stavova. Jedna vrsta ovisnosti o drogama. Bilo je slučajeva kada su se cijele države "pojedene".

O pijanju istog govora. Prirodna žeđ je lako zadovoljavajuće: ruka postavljena pod tok potoka, to je "sve dok", to je radost. U selu se nalazi bunar, lonac, samovar i šalica. Grad ima čašu i vodu. Dalje - čajnik i zavarivanje: bilo od domaćih trava, bilo od inozemnih čaja. Ili domaći kvas, mors, sok. .. A onda sve, kao s hranom. Treba povećati i troškove: tako-tako kava, čaj, gazirana, obojana, prestižne limunada „cola” tonika. Zatim neprirodno cijepljena osoba treba loš primjer u alkoholnim pićima, najčešće rafinirani ili, naprotiv, najviše-robustan, ali nečista otrovne organizam uništava um i osobnost.

Odjeća za obuću. I ovdje je isti: nakon što se pojavila s ciljem da štite tijelo od hladnoće, od rana i ogrebotina, zaštitu od sunca i vjetra, a time i, doista, prirodno, ona je sa razvojem civilizacije je stekla dodatnih, umjetna važnost: znak, simbol osobe koja pripadaneko pleme plemena. Tijekom vremena, sve više postaje neka vrsta vidljivog profila: Tko je taj čovjek, što zemlja, što narod, bogati ili siromašni, ali i - kao što je uskrsnuo, da li je okus, da li predana općim pravilima ili se ponaša razvijena. Ukratko, "na odjeću se susreo."A do danas postoji takav princip. Ovdje nema ništa neprirodno.

Ali odjeća za neke ljude postaje sveobuhvatna strast, način samopouzdanja. Međutim, kao i drugih kućanskih predmeta: sami, a njihovi pribor vozila, umjetničkih djela kuće, sredstvo za prenošenje informacija, umjetnička djela. .. Bilo je to davno i danas postoji dvosmislenost materijalnog svijeta. I ponekad, umjesto da zauzmu odgovarajuće mjesto za njih, sredstva postojanja - stvari postaju cilj.

Ovaj trend je fiksiran podjelom ljudske zajednice u različite klanove, grupe, klase. Upravo definicije "vlastitih klasa" i "nemaju" apsorbiraju ovu osnovnu razliku ljudi, u svemu drugom često se razlikuju jedna od druge. U tom slučaju, materijal izvedba koristi može biti najraznovrsniji i različit, s nekih posebnih granata na polinezijski divljaka - do blaga Mughals, prepun zlata i dragog kamenja;od dimi, ali ukrašen koži lisica kuge bogat Kamchadal - na bujne palačama europskih vladara. I unutar jednog plemena, jedna nacija uvijek je imala svoje gradacije, razinu bogatstva i siromaštva.

Svi narodi postupno su uspostavili moć.Stoga čvrsto postavljen pojam stvari vidljivih znakova društvene prednosti i prosperiteta, moći i moći. Takav je pogled već stoljećima ne mogu nadvladati ni prorok ni filozofi, ni pjesnici, neumorno napali uporište utvrda, podjele ljudi na zaraćenih tabora.

Sjetimo se reakcije ruskog društva na žalbu i pokušaj Lea Tolstoja da uništi zapreke na imovini.Što je grof učinio? Počeo se orati, hodati u običnom posteljnom odijelu, spavati na tvrdom krevetu, hodati bosonog ili u čizmama vlastite proizvodnje, jesti jednostavnu hranu. I uvjeravao me da je najzdraviji način života - fizički i moralno - onaj kojeg radnik radi - seljak. Kakav je booch izazvao ovaj "hir" poznatog pisca u haves! Iako su milijuni Rusa živjeli upravo tako, nitko nije bio zabrinut ni šokiran. Ali kako možete miješati način života različitih društvenih slojeva? !Ovo je prava revolucija!

Sada znamo da je pisac zaista zalagao za zdrav režim i način života. Ipak, koncept zdravlja također je društveno značajna kategorija. Jedna stvar proizvesti i pohraniti svoj rad i svoje vlastite napore, a drugi - medicinsku skrb, napore radnika, u liječenju vode i drugih sredstava, ponovo podario nekretnina superiornosti. Ispada da je osoba zaražena klase predrasuda, spremni odvratiti od svega u njegovu korist, ali ne bi bilo kao njegov brat, stoji na dnu korak društvene ljestvice.

Iz ove perspektive jasno je briga ljuta Ruska elita( pa čak i članovi obitelji Lava Tolstogo- svoju ženu, na primjer, Sofija Andreyevna): ako su sile koje u kući će živjeti kao siromašan, zašto onda sve njihove prednosti - sve od tih naslova,redovima, novcem i vrijednostima? A bez njih nije nezamislivo da potvrđuju svoje ovlasti nad onima koji su uvijek bili smatrani stočarstvom.

Ovdje su revolucionarne implikacije aristokracije vidio u tom naizgled jednostavnom činu, poput hrane i odjeće velikog čovjeka.

Stvari su znak. To je njihova kvaliteta, ponekad i dalje zadržavaju, povezani s otrovom, prijateljski, druženje. A u isto vrijeme omogućiti stvari koje treba očitovati u našem profesionalne, umjetničke mašte, naše opredjeljenje za poboljšanje životnih uvjeta, udobnost i ljepotu.

povijesni razvoj čovječanstva u području materijalnih potreba dolazi iz prirodnih, jednostavnih, zdravih obrazaca za sve više i više komplicirano, uglavnom umjetno. U razvijenim zemljama, ljudi su se kreće dalje od potrebnih proizvoda i stvari viška, a na prestižnom „orijentir”.To se događa u izravnoj koordinaciji s razvojem čovjeka, od toga uglavnom biološki za društveno biće, za koje zakoni društva su temeljni zakoni.

Evo kako percipiraju ta evolucija potrebe filozofa prosvjetiteljstva: oni su vjerovali da je čovjek po prirodi stvoren tako da nije mogao zaustaviti u

svoje aktivnosti, u radoznalosti, u potrazi za novostima, zadovoljnoga prirodni potrebe, ubrzo je prisiljenstvoriti potpuno nove potrebe, ili bolje, njegova mašta čini starim potrebama više rafiniran."Prirodne potrebe" neizbježno se zamjenjuju potrebama koje nazivamo zamišljenim ili uvjetovanim;potonji postaju jednako potrebni za našu sreću kao prvi.

marksistička filozofija otvorio neraskidiva veza ovisnost o individualnim potrebama svih društvenog razvoja, a prije svega na razvoj društvene proizvodnje. I doista, možemo imati na raspolaganju samo takve stvari, usluge koje su ljudi naučili stvoriti. Na primjer, kakve bi dalekoj naši preci osjećaju potrebu za vruće juhe, kuhano povrće, ako još nije otkrivena i uspostavljena vatrostalnog materijala, koji je postao moguć kuhati raznoliku hranu. Da, vjerojatno nisu doživjeli takvu potrebu. Umjesto toga, nastao je tek nakon otkrivanja novih materijala, pojavila se umjetnost izrade jela.

sada je teško utvrditi da je prvi rođen: potrebu za stvari, ili proizvodnju ih je često „izazvao” potrebu. Uzmite na primjer takve vrhunske predmete koji su za većinu nas potrebni, poput radio, televizora i telefona. Osmišljeni su da zadovolje naše prirodne težnje za komunikacijom, primanje novih informacija, nova pojavljivanja, zanimljiva zabava i zabava. Ali što današnjih baka i djedova zamisliti da će dobiti upravo takva sredstva utažiti svoju vječnu žeđ za novost? Tko je apelirao na znanstvenike: stvoriti za nas takve uređaje, bez njih za nas život nije u životu? Prije

nekoliko desetljeća, pristup samo mali broj ljudi je otvorena s tim blagodatima civilizacije. Ta su vozila bila simboli društvenog napretka. Sada su obični elementi našeg života. Oko 90% obitelji u našoj zemlji ima TV i još više - radio prijemnike. Telefon zaostaje, ali vjerojatno neće dugo čekati maksimalnu telefoniju gradova, a zatim sela. Ili možda i nova sredstva za komunikaciju. Tko zna?

Ali neka zapleten natrag kao film, proces nastanka ovih prilično materijalizira želje i sofisticirane načine kako ih ispuniti.

znatiželjnici znanstvenika je prvo morao osjetiti potrebu za otvaranje metodu prijenosa podataka na udaljenosti. Kada su postignuti očite uspjehe, bilo je potrebno stvoriti vješt i malih razmjera proizvodnje, jer velika još nisu uspostavili preduvjete i uvjete: nema industrijski kapaciteti i potražnja na tržištu.

je razvijati rudarstvo, pružanju raznih sirovina, proširiti i opremiti novu proizvodnu opremu industrije, a sve srodne industrije za razvoj znanstvene i tehničke podatke i, naravno, povećati razinu kontrole nad proizvodnjom mehanizam u više faza.

tako složen ekonomski, industrijski i znanstveni zadaci zahtijevaju veliki broj stručnjaka u različitim područjima i dovoljno visoku treninga. Bez srednjeg obrazovanja, koja bi imala više milijuna vojsku radnika, nitko od sektora ne bi bio u stanju napraviti takav skok. Samo na temelju općeg srednjeg obrazovanja i sve veći poseban( sekundarne i tercijarne), je moguće napredak u svim sferama suvremenog gospodarstva.

Dakle, također je bilo potrebno usmjeriti mlade ljude na specijalno obrazovanje, kako bi se usadila potreba za radom u ovoj specijalnosti. Inicirati, u stvari, duhovna potreba u proizvodnji posve materijalne imovine koji su namijenjeni da zadovolji duhovne potrebe milijune naših sugrađana. .. To je ciklus u prirodi našim potrebama i načinima njihove primjene je učinjeno sve vrijeme. I primjetite koliko je puta misao utjelovljena u stvari i, obrnuto, stvari potiču pojavu nove ideje. Sve što stvaramo i konzumiramo, marksisti nazivaju ljudskim "reificiranim odnosima" prirodi, drugim ljudima i samima sebi.

Na temelju toga uvjerenja počeli smo razgovarati o domaćem gospodarstvu razjašnjavanjem odnosa. I ovdje su zakoni koji djeluju na golemim trgovima zemlje i na sićušnoj daskama obiteljskog stanovanja. I jedan od zakona koji su na snazi ​​u našem društvu je zakon o neprestanom povećanju potreba, a time i neprestanom rastuću proizvodnju.

- Ali je li moguće ispuniti sve fantazije, sve snove i ljudske potrebe, ako nemaju granice i mjere? Tko i kako ih mogu regulirati?

U primitivnim ljudima regulator njihovih želja bio je priroda, kao i kod životinja. Ona je naučila svoju djecu: nemojte više uzeti nego što trebate podupirati život, u drugoj prilici nećete dobiti potrebnu. Vi ćete prejedati - ne možete uhvatiti zvijer ili ne možete pobjeći od nje. Gladit ćeš - isto. Nećete zalijevati hranu za buduću upotrebu - umrijet ćete u vrijeme lošeg vremena i nedostatka hrane. Sve su životinje zdepane: tko pješače ispod kože masti, koji dobro skuplja u mačju i medu, i koji hrani hranu poput mrava, dupina. Dok je sva raspodjela robe bila određena vlastitom snagom čovjeka, njegovom agilnošću, pronicljivošću, ljudi su živjeli u skladu sa zakonima, tj. Ekološkom pravdom i svrhovitosti. Ti zakoni su fiksirani u moralnim načelima koja su karakteristična za stanovnike ove regije. Na primjer, za stanovnike mjesta gdje je priroda velikodušno i plodna, gdje možete bez problema zaraditi za život, nije bilo potrebe da se razvije poseban štedljivost, nije bilo potrebe da se ograde i složene ekonomije, stvoriti posebne pribor, graditi kapitalne objekte. U takvim regijama proizvodnja stvari i tehničke opreme, koja su hitno potrebna u regijama s većim klimatskim uvjetima, razvijala se sporije. Narodi sjevernim područjima, osobito kada je svaki komad zemlje zaliven krvlju i znojem poljoprivrednika, u vezi s plodovima zemlje, naravno, bio drugačiji nego u zemljama u kojima su datumi i banane i sami pali u usta. Zato su sjevernjaci štedljiviji, snalažljivi, obračunati, ali i skloniji, proaktivniji u stjecanju sredstava za život.

Odnos prema materijalnim vrijednostima određen je i gustoćom stanovništva, veličinom stambenog prostora. Na primjer, u tundra, tajga, pustinja, u udaljenim planinskim područjima, u udaljenim selima, gdje je susret sa strancem sretni( ili opasno) rijedak gost - sveta osoba. Njemu sve: toplinu, čast, najbolji dio, dragi dar.

Uz nastup gradova, postojala je još jedna instalacija. Ovdje, kako kažu, svako kihanje ne nazdravstvueshsya i svi, kucaju na vrata, nećete molim.

Nećete čuti razgovor u vijestima o nacionalnim posebnostima života u svakom narodu: neki narodi razlikuju velikodušno gostoprimstvo, drugi su škrti. Neki se dragovoljno ismijavaju vlastitu ćudljivost, na primjer, finski i stanovnici grada Gabrovo u Bugarskoj ironično se rugaju na svoj trošak. Tradicionalni stav prema materijalnim vrijednostima utječe na cijeli način života i ne može samo utjecati na karakter mlađe generacije, čak i ako se ta generacija u školama, knjigama i filmovima susreće sasvim različitim stavovima prema tome.Često je urbana obitelj vladala po selu, ako su njegovi preci nedavno napustili nekadašnje stanište. Istočna tradicija očuvana je u obiteljima koji su se dugo preselili u zapadne republike, itd.

Međutim, ako analizirate najčešća načela, ukorijenjena u umovima i ponašanju ljudi različitih naroda, možete pronaći nešto i njihovo ujedinjenje. Moralni propisi, naredbe proizvoditi kruh u znoju čelu, da ne kradu tuđe, ne zavidim nepoštenom bogatstvu, kako bi svoga bližnjega, mogu se naći u mnogim bajkama, mitovima, pjesme Južnjaci i sjevernjaci, stanovnici zapadne i istočne hemisfere. Pohlepa, hvastanje bogatstva su najstrašniji poroci, koji su uvijek sramni i kažnjeni u bajkama. Imućan, u popularnom mišljenju, uvijek je još gore, glupo zna kako, ali je slaba, iako je bogat čovjek postao gospodar situacije u Millennium. Sposoban je koautor prirode, njezin agent, služio mu je sunce, vjetar i voda, životinje i ptice, stvari i automobili.

Radnik uvijek zna pravu vrijednost proizvoda, robu, način na koji dolaze do svojih kreatora, koliko ovisi dobro od ljudi.

seljačko obiteljsko u Rusiji, na primjer, obično za hranu tretiraju kao vjerske obred: on je bio svečan obred kojim su uzeti ukućani za obrok.„Kruh - glava od svega”, „kruh-otac” - što je samo ljubazan imena ljudi ne dade hranu dobrih nadimaka mokro skrb - krave, kokoši nesilica. Slično tome, radnici su tretirali svoj dom i sve posuđe: nisu ništa uzaludno bacili, nisu ga slomili, štili su je.

Međutim, ljudi su priznali suprotnu istinu: "Čovjek ne živi samo kruhom".I nisu poštedjeli trbuh, a ne imovinu, kad je došla zajednička nesreća. Zbog slobode, časti i dostojanstva vjernost ideji više puta je bila žrtvovana svim bogatstvima akumuliranim napornim naporima. Brojni primjeri toga mogu se naći u povijesti bilo kojeg čovjeka.

Pored većih duhovnih potreba, ljudi su uvijek bili svjesni jednostavnih svakodnevnih užitaka, koji daju čovjekovu ljepotu posla, komunikaciju s rodbinom i prijateljima.Često se ispostavilo da je zaustavljanje prirodnih potreba materijala obučeno u svečanom obliku, postajući činjenica umjetnosti. Na primjer, ljudi svake akcije rada bio je popraćen igre, proslave, bilo da je početak ili završetak sjetve, žetve, kosidba ili graditi novu kuću, ili začepljenje goveda, s druge strane, stjecanje krava. Svaki je godišnji odmor imao svoju "materijalnu" i "hranu" inkarnaciju.

Mora se priznati da je umjetnost općenito rođena i rasla na radnoj i ekonomskoj osnovi. Slušajte pjesme vašeg naroda, često naći popis radova na terenu, razgovor s kućnim ljubimcima, s poljem i šumom. Pogledajte narodnim plesovima, i vidjet ćete kako se ponavljaju mnogi od radnika pokreta i ritma: lov i oranje, za kolovrat i šivanje. Prvi umjetnici, kipari, arhitekti bili su nepoznati graditelji i uređivači apartmanskih kuća i svih njihovih posuđa.

Dakle, potreba za duhovnom hranom, u tim nematerijalnim vrijednostima je urođena i neodgovarajuća u čovjeku kao i potreba da zadovolji tjelesnu glad. A neko vrijeme nitko ih nije podijelio, kako je njihov kreator bio nepodijeljen i potrošač je jednostavan radnik.

Postupno, sve veća podjela rada se proširila na različite strane stvaratelja i njihovih proizvoda, života i umjetnosti, iskustva i znanosti. Bilo koja produkcija sada je podijeljena na više procesa koji stotine i tisuće ponekad nepovezanih ljudi rade. Bez sumnje je blagoslov da s njime kolektivna vještina i produktivnost rada u svim sferama našeg života se nesumjerljivo povećava. Ono što je bilo izvan snage najučinkovitijih obrtnika, artel, tvornica, tvornica udruga postala je učinkovita. Industrijska proizvodnja je napravila robu koja je nekada bila luksuzna roba, općenito dostupna. Iznad smo već dali primjere s televizorima, ali možete dati primjere s bilo kojim kućnim subjektom, čak i sa samim kućama, s apartmanima, opremom, rasvjetom i grijanjem. Ove kupaonice, koje su sada opremljeni najobičnijim gradskim stanovima, nije imao plemenitosti i boyars, čak i princeza Zerbst, to jest Katarine Velike.

Sve moderne robe, kao i nevjerojatno povećane zahtjeve, dugujemo razvoju industrijskih oblika društvene proizvodnje.

U uvjetima razvijenog gospodarstva, naravno, povećana je vrijednost novca - to nužno sredstvo razmjene robe. Novac je skriven, skrivao napor koji je potrošen na proizvodnju određenog proizvoda i proizvoda. Smanjivali su ih na nominalni simbolički znak: toliko mnogo takvih i takvih crteža za takvu i takvu stvar. Ove znakove i njihov broj mogu se bitno razlikovati ovisno o lokalitetu, zemlji, tvrtki koja je proizvela robu, a sama roba će biti ista. Tako se ispostavilo da je najvažnija stvar u nekoj stvari - njezina vitalna nužnost - postupno prestala biti odlučujuća u procjeni ljudi. Na taj način još više materijalnih i duhovnih vrijednosti steklo je sve veću važnost, kao svoju tržišnu vrijednost.

Novac je promijenio ljudske odnose koji su postojali u vrijeme uzgoja. Uspostavom svoje svjetske dominacije, milijuni ljudi počeli su raditi ne radi stvaranja određene vrijednosti koja je potrebna i važno samom stvoritelju ili drugim ljudima, ali kako bi dobili novac znakove s kojima možete zadovoljiti vaše potrebe.

Novac je postupno postao glavni regulator, koji opskrbljuje apetit ili usporava želju za posjedovanjem svake vrste imovine. U društvima koja iskorištavaju prisutnost ili odsutnost novca najmanje je povezana s osobnim radnim doprinosom osobe u javnost. Naprotiv, glavni kapital je uvijek bio u vlasništvu ljudi koji ne mogu uzgajati kruh, staviti kuću, naučiti dijete ili liječiti bolesnu osobu.

Samo socijalističko društvo napravilo je načelo narodnog stava: "Tko ne radi - ne jede", "Svatko po svojoj sposobnosti, svakom po svom radu".To znači da se naše potrebe mogu zadovoljiti, ovisno o tome kako radimo za opće dobro.

Istina, pod socijalizmom, postoji razlika u prirodi rada i kako se nagrađuje. Ovdje kriterij je javno priznata javna potreba za ovim radom i stupanj vještine njegovog izvođača. Međutim, čak i uz jednake zarade, priroda potreba i način na koji su zadovoljeni često su različiti na najodlučniji način. Ovdje se manifestira osobnost sa svim njegovim urođenim i uzgojenim svojstvima.

Razmotrimo neke od najtipičnijih varijanti domaćeg gospodarstva. Pa, prije svega najčešći, povezan s narodnim tradicijama. Neće biti osobito teško reproducirati. Svi prihodi ostvaruju se poštenim, savjesnim radom. Njezin je cilj pružiti sebi i svojoj obitelji sve potrebne stvari za život i ostvariti svoje profesionalne vještine. Jer dodatna rublja u takvoj obitelji ne proganja, ali ne odbiju zasluženu nagradu. Kuću, sve što je vrijedno u njemu, su štedljivi, ali ne klečeći. Nema potrage za spektakularnim trikovima, stvari su poželjne dugoročne, pouzdane, da služe iskreno, kao i njihovi vlasnici. Ljudi iz takve kuće, u pravilu, čine čvrstu okosnicu kako radnog kolektiva tako i pripadajućeg klaana. Naporno rade da žive s dostojanstvom i žive dostojanstveno kako bi svoj život ukrasili djelima. Na njima je dobro, materijalni i moralni integritet bilo kojeg naroda počivao, oni su poput zemlje iz koje raste kruh, jednostavni kamilice i razna egzotična cvijeta. Do tada, kako masa radnika drži razumnu i pošten stav, ljudi imaju svjetlo naprijed, bez obzira koliko su vremena tijesna. Ali ako uništiš ovaj plodni sloj, pokvariš ga sa pohlepom, vlastitim interesom, uzaludnim pothvatom iluzornih vrijednosti, onda je cijelo društvo osuđeno na propast.

Postoje i drugi oblici gospodarenja, u kojima se isprepliću složeni stavovi prema vlastitom radu i plodovima rada drugih. To se može naći u obiteljima čiji su članovi zaokupljeni realizacijom prvenstveno njihovih kreativnih sposobnosti. Kuća i sve brige povezane s njim imaju podređeni značaj: oni su samo sredstvo za provođenje velikih planova života. Sukladno tome, taj cilj će se održavati i kućanstvu. Slučaj zahtijeva apstinenciju, skromnost, čak i asketizam - molim vas, budite spremni.Šator za stanovanje, konzervirana hrana, svrbež komaraca, umjesto noćnih vreva, nema problema. Slično tome, nemojte zbuniti transformaciju u modni odijelo od oluje za neki slavlje, javni sastanak. Nemojte izazivati ​​posebne osjećaje luksuznih apartmana, udobnih soba u vlastitim apartmanima, pa čak i kave u krevetu. Sve je moguće i prihvatljivo, jer nije najvažnija stvar. Ako se to samo ne miješa, nije ga uzela iz slučaja.

Treća postavka života: živjeti udobno, prema vašem zadovoljstvu. Stoga će se na tom mjerilu procjenjivati ​​i radni i domovi. Sve to koristi: praktičnost, udobnost je i dalje važno i poželjno: je li uspjeh uslugu ili lijepe stvari, ukusna hrana, zanimljive knjige, fascinantan spektakl. I, naravno, samo-suzdržanost, teškoće se percipiraju kao katastrofa, doživljene teško. Možete ih podnijeti jedino u nadi da ćete dobiti brzu i punu naknadu: novi ugovor, stan, automobil i druge pogodnosti.

Četvrta situacija: obitelj, čiji je glavni cilj u životu - uštedjeti mnogo novca i skupih stvari osjetiti svoju moć i snagu, tako da ne znam zabrinutost crnom dnu. Zbog toga možete svoje sadašnje potrebe i želje povezati u čvrstu čvor.Čak i povećati domaću moshnu zbog pogodnosti treće strane, ne uvijek dostojan i čist. Rad ocjenjuje isključivo "privatnim", kućanstvom - svojim doprinosom ili izdacima. O ovom gospodarstvu, možemo reći da je to najviše rasipan s trajnom stinginess. Provedite godine u očekivanju dolaznih velikih velikodušnih godina. Ali upravo su takve potrebe koje ne znaju zasićenje. U ruskom narodu o takvoj strasti se obično kaže: prorva!Što god dali ili primate, nije dovoljno. Gubitak istinskih ljudskih vrijednosti je izgubljen: ljubav, prijateljstvo, briga jedni za druge. Svatko zatvara stvari i novac. Oni su idoli. To je životno okruženje koje se naziva filistinizam, koji se ne može potvrditi prisutnošću određenih stvari, već samo odnosom prema njima. Nažalost, s rastom općeg blagostanja, ova se kategorija ljudi znatno povećala. Međutim, razgovarajte o njima - sljedeći.

Ili možda je instalacija upravo suprotna od ove. Svi materijalni interesi su minimizirani, a nema ambicioznih težnji. Ljudi žele živjeti tiho, skromno, u ljubavi, skladu, pozornost jedni drugima. I posao i gospodarstvo smatraju se sredstvima za takav neovisan, pristojan, pošten, ali pomalo udaljeni život.

Postoji "boemska" obitelj. Tada će kuća biti buka, dim jaram, skupe knjige, ukrasa, boja i uzoraka, u izobilju blagdan na godišnji odmor, radnim danom suhomyatku, najviše-najviše spektakularne, bez obzira što se ne sviđa uobičajene stvari.

I konačno, obitelj, u potpunosti lišena bilo kojeg vlastitog pogleda na stvari i život. Tada njegova pozicija, ako se takva riječ primjenjuje, postaje moda, imitacija onih koji su ispred, koji je na vidiku. I nije važno kako se postiže ova superiornost i prednost. U ovoj obitelji, oboje će raditi i kućni život tresti i groznicu vječnu potjeru sljedećeg idola. To je moderno biti fizičar, će povući žice da se „pridruži” da postane fizičar uz izričitu mogućnost da, recimo, biologiju, i obrnuto. Moderno je otići u smeće, platit će mnogo novca za tuđe osvježenje, negirajući se najpotrebnijima. Moderno je rasti kosu - prestat će se presijecati, kad se ovisnost mijenja - oni će biti modricirani. I tako će u hektici trajati životni vijek. Međutim, zašto bismo popisali moguće varijante takvih transformacija. Dovoljno je prisjetiti se poznatog Ellochka-kannibala iz romana Ilf i Petrov "Dvanaest stolica", a slika je spremna.

U apsolutno čistom obliku, takve situacije nisu toliko česte. Mnogo češće - mješoviti tipovi obitelji i njihov vitalni ekonomski položaj.Štoviše, pažljivom analizom postoji takav dojam da postoji određeni uzorak vezan uz dob u načinu na koji ljudi provode svoje kućanske poslove. Imitacija, osebujan, kao što znamo, uglavnom tinejdžeri, najčešće u obiteljima s niskim bračnog iskustva( „Adolescenti”), a to je prirodno: njegov stil nije razvila, a stil roditelja ne žele ponoviti. Dakle, oni pokušavaju to, onda još jednu verziju bića.

I boemski način - staromodna "bolest" mlade obitelji. U isto vrijeme kada su postavljeni na drvena građa i poslovima, te u kući, počinju se pojavljivati ​​osjećaj da bi se moglo nazvati Epicurean: u svim ljudima tražiti i naći zadovoljstvo. Nakon toga, postupno se prebacujući na profesionalna postignuća i interese, svakodnevni problemi kreću se na treću razinu. Kada dođe do pada energije rada, sve više i više poput tišine, topline i udobnosti. I konačno, kada se sve zemaljske strasti pokušaju, iskusne, neki ljudi, osobito starije osobe, u stvarima, draguljima naći zamjenu za živo radosti i odnose. Ne bez toga, ta pohlepa u imaginaciji umjetnika snažno je povezana sa staričkim tjelesnim i osiromašenjem duše.

Omladina, zrelost itd., Relativni su pojmovi, već smo to raspravljali s vama. Sada je važno zapamtiti da svako povrće ima svoje vrijeme. Kada je obitelj do kraja dana jurnjava duhovi modu, to znači - to nije izašao iz stanja adolescencije, ona je ostala duhovno nezreli, unatoč dobi od domaćinstva. Kad je obitelj, Just izrasla, procjenjuje sve u rublima - kopecks, onda su se stari ljudi složili, čak i ako je par dvadeset godina na putovnici.

Mobilnost naše naravi može značajno utjecati na prirodu domaćeg gospodarstva. Imate, na primjer, korisnu i vrijednu naviku štedljivog stava prema plodovima vlastitog i tuđeg rada - stvarima i novcem. Međutim, nezapažen za sebe, štedljivost se razvija u skopidomstvo, stinginess. A sada je vrlina "okrenula" u suprotno - u ozbiljnom moralnom nedostatku. Isto tako, širina duše, nesebičnost može se pretvoriti u nepromišljenu motivaciju, što dovodi do ponižavajućeg položaja vječnog dužnika.

- Pa, dakle, potrebno je pohraniti tihe vrline - "umjerenost i točnost" za buduću uporabu?

- Umjerenost je vrlina koju su odobrili svi znalci ljudske prirode i društvenog poretka. Međutim, ne u tihom razumijevanju ograničenja koje određuju društvene prilike."U redovima smo mali" - to je pravi motiv njegove skromnosti. A kad to dođe do velikih redova, on će odbaciti svu skromnost, poput istrošenog kaputa i razviti se u punom zamahu.

Pravi moralni suzdržanost i umjerenost predložiti suzdržanost od onih koji imaju velike mogućnosti da zadovolji svoje potrebe, ali svjesno se ograničiti za svoje fizičko zdravlje i sa pogledom na pravdu, brigu za ljude blizu i daleko. Budući da je već poznato: ako se uzmete na višak, onda netko neće imati potrebne.

Opet, osobnost, njegove prirodne i uzgajaju postavke određuju konačno li Domaćinstvo usmjerena ili kaotičan, rasipan ili mršavo, asketsko skopidomnoy ili pomaganje osoba razviti ili zatvori ga u stisku materijalnih problema."Želim, mogu, trebam" - koji sadržaj stavimo u ove koncepte, to će biti naš stav prema dohotku i rashodima.Što se tiče naše "želje" je povezano s "može" i "treba", tako da ćemo sami biti zadovoljni kako se naše kućanstvo provodi.