De l'histoire de l'éducation du XIXe siècle des femmes dans l'histoire de la Russie

de l'éducation des femmes - un des plus brillants, mais, malheureusement, peu étudié dans l'histoire de la culture russe. Le point de départ officiel de la formation de l'éducation des femmes est considéré comme le 5 mai 1764, lorsqu'il est suivi d'un décret de Catherine II au Sénat sur l'éducation des nobles dames à Saint-Pétersbourg au monastère de la Résurrection, qui est vite devenu connu comme le monastère Smolny, et dans les documents a été appelé « Société éducative des nobles dames. Il apporte à la vie les plans éducatifs de l'impératrice et son entourage « pour surmonter des siècles de superstition, de donner à son peuple une nouvelle éducation et, pour ainsi dire, une nouvelle génération. »Le rêve de Catherine II et I. I. Betsky de créer une nouvelle race de personnes n'a pas été réalisé.Mais l'idée d'une société sur la nomination d'une femme a changé radicalement. AV Nikitenko a écrit que la Grande Catherine « La Russie est obligé de comprendre les valeurs élevées des femmes et sa transformation d'un morceau de viande ou de tarte sucrée, farcie avec enthousiasme naturel, dans une pensée, noble, dans le grand instrument de la renaissance et l'humanisation nationale. »

Cependant, même avant la création de l'Institut Smolny, "les femmes nous ont étudié et même enseigné;ils ont étudié et enseigné dans des internats privés, dans les familles, même plus tôt dans la maison et monastères «- rapporté EO Likhachev dans » Matériaux pour l'histoire de l'éducation des femmes en Russie( 1086 -1799) ».L'auteur de ce « travail honorable » a reconnu que la pauvreté et le manque de fiabilité des documents relatifs à la XI -. XII siècles, ne permet pas de dessiner une image vivante de l'éducation des femmes de cette période. Pourtant, il y a des raisons de croire que jusqu'au XVIIe siècle. « L'éducation des hommes et des femmes, nous sommes allés plus ou moins la main dans la main », parce qu'il était entendu par la formation de l'alphabétisation et de la lecture dans les livres divins.

Bien sûr, la différence dans l'éducation des hommes et des femmes a existé dès le début de la diffusion de l'éducation dans la Rus antique, qui a été déterminée par des fins spéciales. Les femmes ne pouvaient être ni prêtres, ni scribes, ni ordonnées, et pour cette raison, le nombre de personnes simplement alphabétisées aurait dû être moindre. Cependant, « quel que soit le niveau bas, ni si nous avons alors une formation générale, les femmes par rapport à cette formation générale sont tout à fait dans les mêmes conditions que les hommes. Pour eux, il y avait les mêmes moyens d'acquérir et d'élargir les connaissances disponibles pour l'ensemble du peuple russe. "

garçons et les filles apprennent à lire et à écrire aux « maîtres » et des « maîtres » et plus, à ce moment-là, l'éducation, en particulier dans la seconde moitié du XIVe siècle., Est concentrée dans les monastères. Les femmes de familles riches étaient engagées dans la lecture dans les théâtres: "La charte de la vie quotidienne exigeait la lecture comme un exploit qui sauve l'âme."S'est produite depuis la seconde moitié du XVII siècle.changements dans le contenu de l'éducation( l'étude de la langue latine et des éléments de la science laïque: grammaire, rhétorique, arithmétique) et les femmes affectées: par exemple, la princesse Sophie a appris « presque toutes les sciences, qui étaient occidentaux scientifiques russes à Moscou. »Ensuite, pour la première fois une distinction entre l'éducation des hommes et des femmes: Fondé à Moscou en 1687 slave-gréco-latine Académie, où il a enseigné « sept sciences libres », était destiné seulement pour les étudiants de sexe masculin.

Sous le règne de Pierre I, cette différence s'intensifia: l'empereur ne prêta attention qu'à la formation des hommes. Malgré le fait que Pierre Ier n'ait rien fait au sens littéral du terme pour l'éducation des femmes, toutes ses activités de réforme ont fortement affecté le second. Annuler la retraite a détruit de nombreuses coutumes patriarcales, en encourageant les mariages avec des étrangers, et surtout, l'amour pour les gens instruits Peter a également affecté l'éducation des femmes, que son règne a considérablement progressé.Il est clair qu'il s'agissait d'une éducation purement externe, attributive: la connaissance de l'étiquette, les langues étrangères, la capacité de danser. Sous Peter I, il y avait des écoles où les filles pouvaient aussi être formées, par exemple à Moscou sous l'église luthérienne dans la colonie allemande et à Saint-Pétersbourg à l'église Saint-Pierre. Pendant le règne de Pierre I, le décret concernant l'éducation des femmes dans les monastères fut adopté.Le décret, en date du 24 Janvier 1724, a ordonné aux religieuses d'éduquer les orphelins des deux sexes, et de leur apprendre à lire et à écrire, et les filles, en plus, pour enseigner travaux à l'aiguille."Ainsi, les monastères étaient les seules institutions d'éducation des femmes, qui tout au long de notre histoire, avant l'impératrice Catherine II, a été mentionné dans l'acte législatif."

Pendant le règne d'Elizabeth Petrovna, par décret de 1754, il fut prescrit d'enseigner aux femmes la «matière babichyu» dans les écoles obstétriques de Moscou, de Saint-Pétersbourg, puis dans les villes de province. Dans le même temps, des internats privés sont apparus, dans certains d'entre eux, garçons et filles ont étudié ensemble. Les parents, bien que peu nombreux, tentent de donner aux enfants, y compris aux filles, une bonne éducation: ils leur enseignent les langues étrangères et développent un goût pour la lecture. Ainsi, la princesse ER Dashkova possédait quatre langues, elle était engagée dans la musique, dansant, dessinant, lisait beaucoup. Elle était, bien sûr, une exception et resta pendant très longtemps la seule femme russe à avoir une éducation européenne. Dans l'ère de Catherine II a été faite pour l'éducation en général et pour les femmes en particulier incomparablement plus que dans l'ancien temps. Dans l'année de sa mort( 1796), à l'exception des élèves de l'Institut Smolny( avec deux compartiments: pour les filles nobles et bourgeoises) inscrits en 1121 est encore une fille dans les écoles publiques des différentes provinces."Pendant tout ce temps les écoles existaient dans la capitale( 1781) et dans les provinces( depuis 1786) toutes les filles qui fréquentaient les écoles des filles ont été montrées pendant les 16 années 12595".

Bien sûr, une telle déclaration de l'éducation des femmes, et si insignifiant en termes quantitatifs, le résultat de l'immense Empire russe a indiqué que le gouvernement ne comprend pas l'importance de « l'éducation et la formation des femmes, cette force majeure et puissante pour améliorer la morale de la famille et de la communauté », comme AN ​​Strannolyubsky a écrit par la suite.

Dans la première moitié du XIX siècle. Des améliorations notables dans le domaine de l'éducation des femmes n'ont pas eu lieu. Bien que l'on puisse noter que, selon l'exemple de la "Société Éducative des Nobles Maidens", de tels établissements d'enseignement féminins moyens ont commencé à émerger dans d'autres villes de l'empire.chartes Ensuite les écoles du 5 Novembre, 1804 et le 8 Décembre, 1828 a été autorisé l'ouverture des écoles paroissiales femmes - écoles avec cours de formation élémentaire. Ils "ont été établis très lentement, parce que la conscience dans le besoin de l'éducation des femmes a pénétré très tard dans les secteurs de la société pour lesquels ces institutions étaient destinées".

Ainsi, au milieu du XIXe siècle. En Russie, le système suivant d'éducation des femmes s'est développé: les écoles paroissiales, les pensionnats privés, les instituts et plusieurs écoles créées dans certaines localités du pays pour des fonds locaux et qui étaient guidées par des dispositions spéciales. Ces écoles ne peuvent répondre aux besoins d'éducation des femmes, en particulier pour les classes moyennes de la population. Pour reprendre les mots de V. Binshtok: « En effet, les institutions des femmes, qui doivent leur existence et le succès de la haute sollicitude Maison Août, étaient destinés à la classe Gentry, officiers et fonctionnaires, et ces deux catégories de personnes sont disponibles non pour tout le monde. Les écoles des femmes paroissiales n'étaient pas suffisantes à leur faible taux. Enfin, les pensions privées n'existaient pas partout, et même là où "<...>" étaient trop chères pour la plupart des parents d'âge moyen. "

l'histoire

de l'éducation montre que « aucun changement des systèmes éducatifs entraînaient des réformes sociales, les bouleversements sociaux, mais au contraire, les bouleversements sociaux et change la nature de la formulation de l'éducation. »Ainsi, le développement du capitalisme en Russie a affecté principalement la vie des grandes villes, qui étaient la masse concentrée d'employés, principalement des fonctionnaires vivant salaire ou de pension. Ces personnes, malgré la rareté des fonds appartenant à la soi-disant strate « noble » de la société qui les obligeait à éduquer leurs enfants. Un chroniqueur du magazine "Women's Education" a brossé un tableau typique de la vie de la famille d'un fonctionnaire de la ville. Par exemple, un employé, qui avait, par exemple, un fils et une fille et de réfléchir à leur éducation, savait que son fils est disponible( au niveau des connaissances et des prix) secondaires et universitaires;Une fille peut être identifiée dans l'institut ou dans un internat privé.Il est très difficile de se rendre à l'institut de la fille: le nombre de places est strictement limité.Un bon, mais souvent médiocre pension est très cher. Et vous devez enseigner votre fille d'une manière ou d'une autre dans une école ou simplement enseigner la lecture et l'écriture «pour un usage domestique».Dans une telle situation, dit la mère d'une fille adolescente, le meilleur - pour se marier: « si seulement le marié certains trouvé» & lt;. .. & gt; - «oui neohotniki palefreniers maintenant quelque chose aux épouses pauvres. Et ne va pas se marier? Quoi alors? Eh bien, mon père et ma mère vivront, et s'ils ne deviennent pas! Sur le fils, aussi, l'espoir est mauvais;et regarde, qu'il se marie, sa famille devra prendre soin de. Il y a des parents, oui, aussi - les pauvres. Que reste-t-il?"Allons-nous aller chez les servantes?"- Ne t'habitue pas à cette fille, peu importe qu'elle soit pauvre, mais toujours noble. Et qui va le prendre! Ils disent, nous n'avons pas besoin d'un noble, quel serviteur de noble. .. ".

Ainsi, le problème de l'éducation secondaire des femmes a clairement été identifié.Solution au problème a été trouvée lorsque NA Vyshnegradsky( 1821-1872), professeur d'éducation à l'Institut principal pédagogique( Saint-Pétersbourg) et membre du comité scientifique du ministère de l'Education, a présenté au ministre des propositions Education nationale NOROV pour l'organisation des collèges de femmes. Ministre dans le rapport d'Alexandre II a déclaré: « Un vaste système d'enseignement public avait jusque-là que nous avons à l'esprit la moitié de la population étage -muzhesky. Les institutions doivent leur existence et le succès de la haute sollicitude Maison Août, conçu pour les filles d'une classe de nobles et les fonctionnaires. Les personnes de la classe moyenne dans les villes de province et de district privé des moyens de donner à leurs filles l'éducation nécessaire, par conséquent leur humble maison. Pendant ce temps, de cela, sans doute, dépendra de l'évolution des masses des concepts véritables des responsabilités de chacun et toutes les améliorations possibles de la morale de la famille des gens et en général toute la civilisation, à laquelle la femme est si puissante et irrésistible influence. Par conséquent, la mise en place des écoles publiques pour les filles dans les villes et même les grands villages des provinces et des districts serait la plus grande bénédiction pour la patrie, pour ainsi dire, serait finalisé avec un grand système et harmonieux de l'enseignement public, en l'embrassant besoins généraux et particuliers de tous les Etats, et des deux sexes ».résultat

du rapport du ministre était la plus élevée commande, avoir suivi 5 Mars 1856, que les « raisons de démarrer l'appareil pour la première fois dans les villes de province des écoles de filles, le taux de change approximatif sur l'enseignement aux salles de sport. .. ».En outre, le Ministère de l'éducation a mis au point la position des écoles féminines de 1ère et 2ème catégorie, qui a été approuvé le 30 mai 1858 Deux ans plus tard, elle est remplacée par une nouvelle disposition, approuvée le 10 mai 1860 Selon ces documents école femme 1 et 2les bits e est un des établissements d'enseignement ouvert destinés aux enfants de personnes de toutes les classes et les croyances, et le grade 1er scolaire doit avoir été sur leur cours pour approcher le gymnase de cours( sans langues anciennes), et l'école de 2e catégorie - au taux de comtéécoles.

Ainsi, par les années 60.XIXème sièclele problème de l'éducation moyenne des femmes a été dans une certaine mesure résolu, ce que la presse a rapporté avec une certaine fierté.Ainsi, Ivan T. Ossinin, chef des écoles de grammaire féminine Saint-Pétersbourg, dans l'article « Notes historiques sur le statut et l'éducation des femmes », a souligné: « Parmi les événements qui ont marqué le règne du courant [Alexandre II], sans aucun doute, le dernier lieu appartient à l'ouvertureun certain nombre d'écoles pour les filles à venir ou des gymnases féminins: femmes sans éducation, il n'y a pas l'éducation du public et aucune éducation publique il ne peut y avoir de véritable liberté comme un sens moral et civique du mot ".

La nécessité de l'éducation des femmes a augmenté davantage après la réforme paysanne( 1861).L'abolition du servage, le choc « à une extrémité du maître, l'autre paysan » et réfléchi sur le sort des filles russes des familles débarquées. Les nobles locaux, qui habitaient principalement la Russie centrale, vivaient principalement des intérêts économiques. Avec la destruction du servage, les efforts et la possibilité d'une existence confortable ont disparu. Pour les filles de telles familles, il n'y avait pas de foyer, pas même une vie tolérable. Il était nécessaire d'avoir une éducation, grâce à laquelle il y avait la possibilité d'obtenir un siège d'état.

Beaucoup de filles du clergé, depuis la destruction de son isolement, étaient dans la même situation, dans laquelle il y avait des filles de familles de petits propriétaires.

Une autre raison de la nécessité du développement de l'éducation des femmes. Les femmes russes, tant par la loi que par la coutume, jouissaient de droits beaucoup plus grands que les femmes des autres pays européens.À 21 ans, la fille avait les mêmes droits de propriété qu'un homme.Étant mariée, elle a déjà réussi à gérer sa propriété à l'âge de 17 ans, même indépendamment de son mari. Ayant des droits légaux, il faut être capable de les utiliser. En outre, « nous devons être en mesure de comprendre la vie et de la complexité des relations humaines, pour combattre avec succès les adversités de la vie » - a écrit plus tard Beketov, président du Conseil pédagogique des cours Saint-Pétersbourg supérieur pour les femmes, dans un article destiné à clarifier les besoins de la sociétééducation féminine. Il attire l'attention sur le phénomène, assez fréquent dans notre pays, quand les hommes, même le bien-Bred, étaient des adversaires actifs de l'éducation des femmes juste parce que « le matériel, si pratique Exploitée en tant que rien savoir et la femme incompréhensif peut se glisser hors de leurs mains ».Par conséquent, il a recommandé l'auteur, nécessaire pour éliminer la « société des belles- ingénues, qui sont prêts à signer toute obligation, même sans consulter son contenu, parce que » tout le même, mon cher, je ne comprenais rien là. .. « Et puis pleurer,discorde dans la famille, la mort. .. ".Nous ne pouvons pas laisser les familles s'effondrer à cause de l'ignorance naïve des femmes. Le type de femme qui, dans les mots de Tourgueniev Pigasov, deux et deux - chandelle, loin d'être amené à la Russie.

Déjà dans les années 60.XIXème siècleavec toute l'acuité a surgi la question de l'éducation féminine supérieure. Où et comment les diplômés des gymnases peuvent poursuivre leurs études? Peuvent-ils être admis dans les universités à égalité avec les hommes ou ont-ils besoin de créer des établissements d'enseignement supérieur spéciaux? Par exemple, Ushinskii expliquer les étudiantes de l'Institut Smolny, où il était inspecteur des deux bureaux en 1859-1862 gg., Il attire l'attention sur le grand rendez-vous d'une femme en tant que mère, une épouse, un membre actif de la société.Pour que la vie se souvient de son cœur, des mots convaincants l'élève de cette école Vodovozova FR: « Vous devez, - dit-il - imprégné du désir de conquérir le droit à l'enseignement supérieur, ce qui en fait le but de sa vie, de respirer ce désir dans le cœur de vos sœurset de chercher à atteindre cet objectif tant que les portes des universités, académies et écoles secondaires ne balancent pas ouvert devant vous aussi chaleureusement que devant les hommes ».

Ushinskii a parlé de la nécessité de l'enseignement supérieur pour les femmes de retour en 1861, mais seulement dans la 1869-1870 année scolaire, à la même époque à Saint-Pétersbourg, Moscou et Kiev a commencé à exploiter les soi-disant « conférences publiques », qui plus ou moinsforme systématique des conférences pour les femmes sur divers sujets d'un cours universitaire( philosophie, histoire, littérature, sciences naturelles, et autres.).Ce fut une véritable percée dans l'éducation supérieure des femmes. Sur quelles difficultés surmonter dans la lutte pour les femmes échange de droits, suggère au moins un épisode décrit AV Nikitenko dans son « Journal » 22 Décembre, 1868 g. « Pour le ministre de l'éducation [il était à l'époque DAd'épaisseur] étaient trois dames, en tant que représentants de la société des dames de Saint-Pétersbourg, en demandant la permission de les ouvrir pour les cours de sciences supérieures. Sous la demande de quatre cents signatures. Le ministre a dit qu'il les traitait à peu près et, entre autres, a déclaré: « Ces quatre dames - quatre moutons et la moitié d'entre eux sont enregistrés dans la troisième section. »

Dans l'AV « Journal » Nikitenko pas les noms des trois femmes.qui est venu chez le ministre. Ceci, apparemment, était la soi-disant triumvirat féminin: AP Filosofova( 1837-1912), MV Trubnikov( 1835-1897) et H. Stasov( 1822-1895), zastrelschitsy et militants du mouvement des femmesen Russie.

Pendant ce temps, dans une lettre adressée au recteur de Kessler Université de Saint-Pétersbourg a signé quatre cents femmes de différents grades et les conditions ont été présentées les motifs qui poussent les femmes à demander l'accès à l'enseignement supérieur: « Nous espérons que de la masse des femmes russes ont longtempsVeiller à l'échec de leur éducation, il y a beaucoup de personnes qui sont prêts à travailler consciemment, et donc ouvrir les les meilleures audiences seront une vraie bénédiction, qui enrichissent notre société par la suite avec de nombreux membres utiles de notre vie familiale et bomères éduquées et éducateurs. "

Les étapes suivantes ont été marquantes dans l'histoire de l'enseignement supérieur féminin en Russie. En 1872, des cours d'enseignement général professeur à l'Université de Moscou ont été ouverts à Moscou VI Guerrier( 1837-1919), qui était non seulement leur fondateur, organisateur habile, administrateur énergique, mais la tête de vysokoprosveschennym. Le 30 septembre 1876 par analogie avec le Moscou ont été ouverts des cours de femmes à Kazan, dirigé par un professeur à l'Université de Kazan, NV Sorokin.20 septembre 1878 ont été autorisées par la loi les Cours supérieur pour les femmes à Saint-Pétersbourg, qui donne le nom « Bestuzhev » nommé Professeur KN Bestoujev-Ryumin( 1829-1897), approuvé par le chef du gouvernement de cours( parmi les trois présentéscandidats, ni A. N. Beketov ni A. M. Butlerov ont été approuvés dans le grade de chefs).Octobre 1878 4ème ces cours ont été ouverts à Kiev, ils ont été dirigés par le célèbre philosophe et éducateur SS Gogotsky( 1813-1889), professeur à l'Université de Saint-Vladimir.

"Un afflux massif d'auditeurs dans des cours ouverts", a écrit le contemporain, "a montré que le besoin d'une éducation féminine supérieure est fort parmi nous."Malgré cela, l'état et la société étaient plus prudents quant à l'augmentation de l'éducation des femmes. Il s'est manifesté même dans cela.qu'un établissement d'enseignement supérieur pour femmes n'était pas appelé université, mais simplement appelé cours, et étudiants - étudiants. Beaucoup plus tard, dans un article de 1909 écrit à l'occasion du 30ème anniversaire de l'activité scientifique de VO Klyuchevsky, VV Rozanov attira l'attention sur ce fait. Il a écrit: "Il n'y a pas d'université pour les femmes" par son nom. Il n'y a pas de titre, de titre ou de signalisation. "Mais l'absence d'un nom traditionnel pour un établissement d'enseignement supérieur ne diminue en rien sa nomination. Cours de mots, l'étudiant est entré fermement dans la vie quotidienne de la littérature et de la vie, rempli de sens profond, a absorbé une histoire, parfois dramatique. Les remplacer par un nom «à motifs, impersonnel, imitatif» - «université des femmes», «fille-élève» ne montrera que «une invisibilité historique»."Vous n'avez pas besoin de ça. .." conclut Rozanov."Nous sommes pauvres dans l'histoire, et nous devons prendre soin de notre petite histoire spéciale."

Pour les habitants de Saint-Pétersbourg était un phénomène nouveau et inhabituel de voir des filles dans les rues, en cours d'exécution avec des livres pour les cours. Certains, voyant l'étudiant, sourirent, d'autres secouèrent la tête avec désapprobation. Peu de gens savaient à quel point les conditions étaient difficiles pour les étudiants. MK Tsebrikova, qui connaissait leur mode de vie, a écrit: «L'enseignement supérieur est acheté à de nombreux sacrifices coûteux. Ces coins humides et froids, où trois ou quatre auditeurs sont emballés, souvent un lit pour trois, qui est utilisé à son tour;celui-ci dans le gel givré d'un tapis sur un manteau, rembourré par le vent;ces dîners sont dans des magasins de penny-masters, et souvent des saucisses avec du pain rassis et du thé;ces nuits d'insomnie sur la correspondance des centimes payés au lieu du repos. .. ".

artiste NA Yaroshenko, dont le critique Stassov appelé « un portrait de la jeune génération », dépeint une telle fille. Voici ce qu'il a écrit sur une image de NA Yaroshenko « écolières »( 1883) Gleb Assomption « - Ces filles » avec un livre sous le bras, « à carreaux et une casquette ronde hommes chacun d'entre nous a vu et voit tous les jours & lt;. .. & gt;Certains d'entre nous, du "public", définissent simplement ce phénomène par les mots: "ils courent vers les cours";d'autres, à travers le pont, ajoutent un raisonnement sur le «problème des femmes»;un autre, pour une raison quelconque, prononce le mot «indépendance» et sourit sarcastiquement. En bref, nous tous, « public », nous avons l'idée que le « terme » qui « vont à l'encontre de leurs parents » parfois « ils meurent ne sont pas une mort naturelle », qui, d'autre part, l'indépendance de la « bonne » que « le laisser »que la "mère" est la meilleure;nomination d'une femme - « mère », mais pas courir les cours que le cerveau d'une femme est petite, elle ne fonctionnera pas, et que, encore une fois, comme si le « bon ».En bref, de tout ce qui l'agitation moderne, livres, chapeaux pour hommes, le manque de respect des parents, des couvertures, des lunettes, l'indépendance, la médecine, la maternité, un petit volume du cerveau, nous, le public, interprétons, murmurant, juge, bavardant, parler beaucoup de choses intelligentes modèle, une variété de non-sens d'origineet la vulgarité, et nous ne comprenons pas l'essence du principal, essentiel qui se cache dans les profondeurs de toute cette agitation, l'agitation, les arguments sur le cerveau, des livres, des couvertures, des lunettes.

- Et l'artiste, le choix de toute cette foule de « courir avec des livres » un très ordinaire, figure ordinaire, fourni le plus par des accessoires ordinaires une robe simple, à carreaux, chapeaux pour hommes, les cheveux parés, subtilement avis et vous passe, « spectateur », « public", Plus important encore, la chose la plus importante dans tout ce que nous sommes" public ", mâché leur rancœur;c'est la chose principale: des traits purement féminins, féminins, imbibés dans l'image, pour ainsi dire, de la présence d'une pensée jeune et brillante.& lt;. .. & gt;Voici quelque chose d'élégant, fictionnelle et, par ailleurs, la vraie La fusion des filles et des traits jeunes en une seule personne, dans la même figure, éclipsant pas féminin ou masculin, et « la pensée humaine », éclairé à la fois à comprendre et à capuchon et à carreaux, et un livre et se retournedans une image humaine nouvelle, née, sans précédent et lumineuse. "Dans le rappel

Ouspensky a exposé les principaux thèmes autour desquels la controverse était chaude, il sort, alors éclaté, sur l'enseignement supérieur pour les femmes. Beaucoup de citadins ont perçu avec ironie l'ouverture et les activités des Cours des Femmes Supérieures, ne croyaient pas à leur existence continue. Leur maxime préférée était la suivante: une bonne moitié des étudiants s'inscrivait à des cours pour la mode. Qu'est-ce que les défenseurs de l'éducation des femmes ont répondu calmement: « Alors, que ce soit: laisser, mais pas la moitié, mais un pourcentage important sera composé d'un » auditeurs » à la mode - la mode droite, ce n'est pas l'un des pires événements. Les noms des professeurs qui lisent ces cours, déjà expérimentés dans l'enseignement universitaire, se porter garant du fait que l'auditeur « à la mode » ne touche pas la gravité des lectures ».

Le personnel enseignant des cours était excellent. Au cours Bestuzhev conférences étaient des professeurs bien connus et respectés à la grammaire historique de la langue russe N. Nekrassov, dans la littérature générale Veselovsky, KN Bestoujev-Ryumin sur l'histoire russe, la psychologie MI Vladislavlev surchimie D. I. Mendeleyev, sur la botanique A. N. Beketov. Mais même avec une telle organisation du processus éducatif, les adversaires de l'éducation des femmes ont trouvé une faille: que « le professeur ne donnait des conférences et ne savait pas qui est assis devant eux. »Bien sûr, KN Bestuzhev-Ryumin, qui dirigeait les cours en 1878-1882, n'était pas d'accord avec ce point de vue. Dans un article sur leurs activités( Novoye Vremya, 1886, n ° 3747), il note notamment que «souvent les professeurs discutent avec les étudiants;certains d'entre eux( famille) les ont invités chez eux et ont essayé d'avoir une bonne influence;parfois, comme pour conspirer, plusieurs professeurs ont donné des conférences à l'occasion. C'est donc après la mort de Dostoïevski et dans d'autres cas importants. Par conséquent, dire que les professeurs ne pensaient pas du tout aux auditeurs et à leurs besoins moraux, c'est impossible. Bien sûr, ceux qui ont écouté VSSoloveva ne faut pas oublier beaucoup de ses conférences et conservent encore les graines semées par eux. En général, le traitement des personnes de la science, regardant sérieusement son travail, même en dehors des conférences, visant principalement à faire en sorte que d'inspirer une vision sérieuse du monde a été certainement avoir un effet bénéfique ".

Les opposants à l'éducation supérieure des femmes la liaient plus étroitement à la question de la moralité féminine. Ce n'est pas un secret que les "cours" sur le dialecte général de ces années étaient "tout de même comme une maison de tolérance", a remarqué Vladimir Rozanov. Dans la défense de la moralité des filles qui étudient dans les gymnases et les cours, la presse a activement participé.Ainsi, le publiciste F. Stully dans le journal Golos( 1880, n ° 292-293) dans l'article «Higher Women's Education» défendait notamment l'éducation des femmes contre les censures sans fin sur la morale des femmes. Il a avancé de tels arguments: s'il n'y avait pas de gymnase, un très petit nombre de filles entreraient dans des établissements d'enseignement fermés. La plupart des écolières actuelles seraient des couturières, des ménagères, etc. Et quant à la moralité des couturières, la gouvernante, argumente F. Stully, il n'y a guère d'ennemi des gymnases féminins, qui s'engageraient à prouver qu'elle est plus élevée que la moralité des écolières. Et les romans Paul-de-Coca et parfois le marquis de Sade ne s'assoupissaient-ils pas sous l'oreiller sous la surveillance des parents des jeunes filles? F. Stully est sûr que les élèves des gymnases sont suffisamment forts et indépendants pour se battre avec les conditions difficiles pour une fille moderne."La meilleure preuve en est les cours féminins plus élevés, réapprovisionnés principalement par les écolières."

La discussion sur l'éducation supérieure des femmes s'est poursuivie pendant des décennies. Malgré les activités fructueuses des cours féminins supérieurs, les arguments à leur sujet n'ont pas diminué.Le cri d'un contemporain en 1886 a pénétré la souffrance non dissimulée pour l'éducation des femmes: «La question de l'éducation supérieure des femmes est positivement une question malheureuse dans notre vie et notre littérature;malheureux précisément parce qu'il ne peut pas aller dans la bonne direction et obtenir le bon flux. .. ".

Le soi-disant numéro des femmes a inondé les pages du périodique. A titre d'exemple, nous n'en citerons que quelques uns: "Notes historiques sur la situation et l'éducation des femmes" I.T. Osinina, "Matériaux pour l'histoire des opinions sur la question de l'éducation et de l'éducation des femmes" BA Pavlovich."Théorie et pratique de l'éducation des femmes" VI Gerier, "Sur la question des cours de l'enseignement supérieur féminin" V. Ostrogorsky, un certain nombre d'articles sous le titre général "La femme russe au XVI11 siècle" Vl. Mikhnevich, l'article V. Kunitsky intitulé « Les femmes russes( analyse des principaux types de femmes dans notre littérature) », « l'éducation de la femme russe » VY Stoyunina, « la science Université aux femmes russes, » M. Peski, « femme russe dans la famille etécole « F. Petrushevskii, » les résultats de l'éducation des femmes en Russie et ses problèmes « A. Piller, » L'enseignement supérieur « » Le vingtième anniversaire de la question des femmes « » la question des femmes dans les pays germaniques et scandinaves, « MK Tsebrikovo et plus encore. Ce problème était également pertinent pour la fiction.À Tolstoï, elle a osé dans la Kreutzer Sonata et Anna Karenina.

Chaque auteur défend son propre point de vue sur la destination de la femme, son rôle de mère, d'épouse, d'hôtesse, de place dans la société, d'éducation, d'activité professionnelle, de droits légaux. Les jugements polaires exprimés dans les publications ont conduit au fait que le problème continuait d'être non seulement pertinent mais aussi controversé.À la fin du XIXème siècle.il était aussi pointu, non résolu qu'il l'était dans les années 1960. À qui la preuve est une épigramme vicieuse de Vl. Soloviev, daté 1897:

débat particulièrement houleux entre partisans et adversaires des femmes d'éducation est la thèse de sa mission d'être une mère.femme, maîtresse de la maison. Ainsi, le magazine « Une publication religieuse du bulletin », est un défenseur de l'éducation des femmes, dans un article intitulé « le rôle moderne des femmes russes dans l'éducation»( 1882. №№ 80, 83 et 87) a passé une institution russe de la famille dans l'analyse des différents segments de la société et a décrit le rôle de la Russieles mères en tant qu'éducatrices de leurs enfants. L'auteur de la publication est arrivé à la conclusion que l'éducation ne diminuait en rien le rôle d'une femme mère, puisque même avant les années 60 du XIXe siècle, Notre société n'a pas eu le type généré « » la mère de la famille « dans le meilleur et le plus haut sens du mot, qui est une femme qui ont fermement résisté à la garde sur sa famille comprennent pleinement leurs droits et responsabilités en ce qui concerne les enfants et serait imbu des sentiments, des concepts etintérêts de toute la nation russe. "La mère-paysanne, la petite-bourgeoisie, la marchande, la mère dans la famille du prêtre du village ont été soumises à l'évaluation. Selon l'opinion de l'auteur, personne ne répondait aux exigences. Le style le plus belle mère de la famille est apparue dans la famille officielle où la mère de la famille - diplômé de l'école ou les établissements d'enseignement privés de filles s'y conforment. Ici, du point de vue de l'auteur, il n'y a « aucun instinct de domination et des vues sensibles et des jugements, qui, bien sûr, l'effet très bénéfique sur la croissance mentale des enfants. »Mais la fragilité des croyances religieuses et une vision superficielle de la morale n'ont pas permis à l'auteur d'appeler la mère d'un tel idéal familial. Dans la maison aristocratique, le rôle de la mère est également loin d'être idéal. Malheureusement, l'auteur a noté, la situation de famille de toutes les couches de la société russe est pauvre, ce qui ne comprend pas encore et non compris femme russe rôle de premier -vospitatelnitsy de la mère de ses enfants.

sur les effets bénéfiques de l'éducation sur la vie familiale et, en particulier, sur le rôle de la mère a parlé du célèbre critique littéraire et personnage public O. Miller, parlant au cours Bestuzhev. Avec sa ferveur habituelle, il a dit: « les femmes plus élevées d'éducation ne doivent être réparés par le halo n'est pas la mère, mais aussi le début d'un parent spirituel, qui ne remplace pas l'art jamais plus grand génie de l'enseignant! ».Selon O. Miller, « pour que toute la famille avait atteint la hauteur de ses valeurs éducatives dans notre société éduquée, une femme devrait avoir le droit à l'éducation. »

Soloviev, un célèbre historien, professeur à l'Université de Moscou, à l'ouverture des Cours des femmes supérieures à Moscou a apprécié le rôle et la nomination des femmes comme suit: « membre Indispensables et d'honneur de la société, la mère et professeur de citoyens, une femme ne doit pas être sourd et muet dans la société, indifférent et étranger aux problèmes qui l'occupent. "Mais le pire de tout est la situation d'une femme quand elle tente de participer à des questions de fait de ne pas savoir quand elle est intéressée par les premières phrases ronflantes, répétant les paroles des autres sans être en mesure de vérifier leur validité.Une femme, selon SM Soloviev, devrait avoir de l'estime de soi. Seule une telle femme, rencontrant "à chaque phénomène, essaie de l'étudier, de pénétrer dans son essence;Un nouveau mot ne l'attirera pas, il n'effacera pas sa conscience;sans passion, sans colère et sympathie prématurée, elle l'écoutera et prendra l'épreuve;elle sera montrée autorité;elle se tournera vers d'autres autorités, écouter d'autres opinions. "cabinet de femme dans ses conclusions, il est très utile à la société, car il ne sera pas une proie facile pour ceux qui asservir leurs compatriotes, l'imposition des croyances des autres. Quand une femme est de démontrer « la fermeté de l'opinion, les yeux grands, aux multiples facettes, la possibilité de vérifier les opinions des autres », tandis que la société « se développer, se renforcer, obtenir l'occasion de corriger le développement. »L'éducation de l'estime de soi chez les femmes est aussi importante car elle est la mère et les enfants d'abord mentor et à la société est particulièrement significatif que la « jeune génération élevée sous l'impression de grandeur calme, qui domine l'image de la mère. »Et vice versa: « Malheur à la société où au lieu de l'image de grandeur sereine jeune génération rencontre l'image des femmes, sans repos dans toutes les directions, avec la conscience trouble », abasourdi les opinions différentes ne sont pas capables de les comprendre et d'apprécier leur valeur, les esclaves moraux » de tous ceux quiSeulement, il voudra maîtriser les proies faciles;douleur à la société dans laquelle la femme est dans une position si humiliante! La femme n'a pas été dans cette position, les hommes de la science, a déclaré en conclusion Soloviev, devrait « offrir un cours de l'enseignement supérieur, pour son absence, comme cela a été dit, conduit à des événements tragiques. »

L'idée selon laquelle l'éducation est nécessaire pour une femme d'abord parce qu'elle est mère a été soulignée une fois de plus par le docteur E. Pokrovsky. Il - l'auteur d'une œuvre vaste « formation physique des enfants dans différents pays, en particulier la Russie »( Actes de la Société impériale des Naturalistes, anthropologie et d'ethnographie des Actes du département anthropologique T. VII, Vol I-III. ..), qui a recueilli beaucoup de preuves decomment les enfants sont défigurés et meurent à cause des soins ignorants de leurs mères, non seulement des couches inférieures, mais aussi des classes moyennes et supérieures de la société.Selon les statistiques, environ 70% des jeunes souffrent d'affections résultant de mauvais soins dans l'enfance. Une image similaire est observée dans les familles appartenant aux couches supérieures de la société.E. L. Pokrovsky se demandait: Où est le salut? Et il a répondu: "Le moyen de sortir de cette situation est un: c'est la lumière de la science, la lumière de la connaissance et de l'illumination, largement et bien appliquée."

autant que la question de l'éducation des femmes était une enquête vraiment d'actualité et les magazines nationaux indique polémiste, a fait un correspondant de « l'éducation des femmes. »Dans ce document, en particulier, il a souligné: « Les efforts d'une certaine partie de la presse pour prouver l'inutilité et l'éducation encore plus élevé pour une tumeur maligne des femmes ont forcé le » Herald of Europe « » Herald du Nord « » idée russe « et d'autres publications viennent à la défense de l'éducation. De nombreux journaux provinciaux impression fortement soutenu le capital et donc une fois de plus été prouvé vive sympathie de l'opinion publique pour résoudre le problème de l'éducation des femmes - une question qui, en vertu de notre identité, est venu après la nécessité et la faisabilité de cette formation a été démontrée danspar l'acte, c'est-à-dire l'existence des deux gymnases féminins et des cours supérieurs des femmes.

La discussion sur l'éducation des femmes a révélé de tels problèmes, qui, en règle générale, ils ont essayé de ne pas dire à haute voix. C'est principalement la relation des conjoints. Les adversaires de l'éducation des femmes pensaient que l'éducation secondaire et surtout supérieure des femmes aurait un impact négatif sur la famille. D'une autre manière, le pédagogue et écrivain bien connu V. Ostrogorsky a examiné ce problème. Dans l'article « Les femmes et les maris( Quelques mots sur la vie de famille), » il a noté que le mariage, et avant le premier simple transaction commerciale, n'a pas cessé de l'être dans le « siècle de progrès et les questions relatives aux femmes. »Le changement d'attitude vis-à-vis du mariage peut, selon l'auteur, élever le niveau intellectuel de la société, exigeant l'égalité intellectuelle entre le mari et la femme. Après avoir analysé la typique famille russe, représentée, dans sa terminologie, les maris exemplaires et mauvais, mauvais et femmes exemplaires, V. Ostrogorsky n'a cependant pas trouvé des exemples de familles respectables. Même ceux où le mari et la femme peuvent être qualifiés d'exemplaires, loin d'être parfait, parce que « le froid, philistin étroit égoïsme émane de ces familles qui, non seulement ne l'ont pas entendu la parole vivante, une dispute à chaud, mais souvent vous rencontrerez la rebuffade la plus conservatrice toute tentative de retraitcette famille dans un monde de certains types d'intérêts communs. "Il est bien connu comment puissant facteur dans la vie mentale et morale de la société est une femme, et d'affaiblir la force des facteurs limitant le développement de toutes sortes de femme intelligente - une illusion rude et dangereuse, l'auteur a conclu. Au contraire, l'éducation reçue par une femme, son développement intellectuel affectera de manière significative sa vie personnelle, la création d'une famille raisonnable, enviable, si nécessaire pour chaque état. Pour femme éduquée « le mariage cesse d'être un accident, une loterie où le bonheur du couple a joué légèrement, et le sort des générations. »L'auteur est d'avis que les femmes devraient avoir des possibilités d'éducation et de perfectionnement professionnel «, mais encore odnoyu des plus grandes professions dans tous les pays, et la plus courante, est le même: - soit dans la force de la famille derrière son mari moralement édifiant sonet le pouvoir qui crée de nouveaux esprits en esprit. "

impossible d'ignorer un certain nombre de questions posées par le publiciste de la seconde moitié du XIXe siècle, où le sens de l'intérêt personnel, l'excitation et un grand désir d'améliorer la situation de la famille russe « est souvent entendu se plaindre du déclin de l'autorité parentale, sur l'élargissement de la famille; .mais où est la raison principale de tout cela, sinon de l'ignorance, surtout des femmes? Il n'est pas affaibli l'autorité de la mère lorsque le second collégien de qualité à Poznan son dépasse, où la mère ne peut raisonnablement répondre à des questions ou d'un enfant de douze dix ans par rapport aux phénomènes élémentaires de la nature? La famille ne se brise-t-elle pas lorsque les meilleures aspirations spirituelles du mari ne trouvent pas de réponse appropriée dans l'esprit de la femme? Comment une telle famille peut-elle être forte?

Ainsi, la question de l'éducation des femmes est, tout d'abord, la question de la préservation de la famille, du peuple et de l'Etat.

Il est impossible de surestimer l'impact éducatif de la perception de la vie d'une mère active éduquée sur ses enfants. Un bon exemple de cette situation a été donné par V. V. Rozanov dans l'essai "Anna Pavlovna Filosofova".Storylines future publication a conduit l'auteur à un club de femmes, qui a opéré à Saint-Pétersbourg, où il a rencontré le secrétaire du club - les riches, la veuve instruite ayant un fils à l'école. VV Rozanov a remarqué que cette femme aime beaucoup son travail, elle tient tous les dimanches au club.« Et le fils de son ne sort pas, » l'intestin « et tout comme il a cessé d'être semyaninkoy et le fils admire le fait que sa mère avait besoin de tout lui demander, se tournant vers elle, tout cela aide. Fils admire le fait que sa mère était un homme utile - fier et fier de etoyu filial bien élevé plus que si la mère est toujours bas à tricoter, assis avec lui vis-à-vis, dans un plafond sur le modèle de l'image allemande ».

Ainsi, les partisans de l'éducation des femmes ne nie pas le but principal des femmes - d'être une mère, épouse, maîtresse de la maison. Mais le pouvoir éducatif de la mère, ont-ils cru, ses effets bénéfiques sur les enfants augmentera si elle est éduquée. Le mari trouve sa femme, non seulement dans le compagnon avec qui vous pouvez discuter de tous les problèmes actuels de la société, mais aussi un ami, si elle est formée et continue d'être engagé dans l'auto-éducation. Une telle femme sera toujours l'âme de la famille. Babbitt progressivement d'accord avec VV Rozanov que « la femme est l'éducation qui en fait peut être rugueux et dur, processus au plus haut, élégant et avec la lumière d'enseignement le plus puissant. »

Ainsi, la controverse houleuse qui a duré près d'un demi-siècle s'est terminée par un accord sur la nécessité de l'éducation des femmes. Au programme, une autre question, non moins brûlante, de son contenu.

contenu

de l'éducation des femmes en 1890 dans le nouvellement créé et est immédiatement devenu l'une des publications pédagogiques nationales les plus fiables - revue « école russe » - un article du célèbre philosophe et éducateur NG Debolski « sur l'éducation des femmes », dont l'objectif principal- déterminer le contenu de l'éducation des femmes.offre immédiatement l'auteur a été soigneusement et convaincante contesté dans l'impression d'une figure majeure dans le domaine de l'éducation des femmes AN Strannolioubsky, a écrit un article intitulé « D'un plan d'éducation des femmes. »

Les deux auteurs sont des figures très célèbres de l'éducation russe dans la seconde moitié du XIXe siècle et au début du XXe siècle. Mais dans la période soviétique de notre histoire, leurs activités, leur héritage pédagogique n'ont pas été étudiés même dans un environnement professionnel. NG Debol'skii( 1842-1918), philosophe idéaliste, appelé encore « le dictionnaire encyclopédique soviétique »( Wiley, 1990), parce que « traduit en russe.yaz."La science de la logique" par Hegel "(partie 1-2, 1916)"( p.369).La dialectique de G. Hegel, selon VI Lénine, était l'une des trois sources et composantes du marxisme. AN Strannolyubsky même( 1839-1903) Les enseignants soviétiques n'étaient représentés que d'un côté de son activité multiforme, le méthodologiste des mathématiques.

Il est impossible d'évaluer le point de vue d'un auteur sans connaître sa personnalité, son éducation, ses intérêts.philosophe et psychologue

NN Lange, professeur de l'Université Novorossiysk, dédié à l'analyse de la créativité NG Debolski volume de travail qui a examiné en détail la philosophie de son formalisme phénoménal. Dans l'introduction à l'article de NN Lange a noté avec regret que le travail du philosophe, « a duré plus de trente ans et qui avait donné lieu à un certain nombre de traités indépendants, non seulement reste jusqu'ici presque inconnu du grand public de lecture, mais jamais( pour autant que nous savons)n'a pas fait l'objet d'une évaluation critique sérieuse. Cela est d'autant plus regrettable et injuste que quiconque examine sérieusement et soigneusement le travail de NG Debolski( et par l'abondance de contenu dans leurs pensées qu'ils requièrent une telle étude), ne peut manquer de reconnaître leur très réfléchie, pensée philosophique sérieux et consciencieux expériences".

BV Yakovenko dans « Histoire de la philosophie russe, » le meilleur de ses œuvres publiées en 1938 à Prague, en langue tchèque, a parlé de NG Debol'skii comme suit: « Son [Debolski], apparemment, devrait être reconnu comme le plusle penseur russe talentueux, le plus scrupuleux et le plus fondé sur les principesXIX.Cette évaluation n'est probablement pas dépourvue de subjectivité, puisque l'opinion d'un autre philosophe majeur semble différente. AF Losev a écrit: "Lui-même, N. G. Debolsky & lt;. .. & gt;en général avait une vision du monde plutôt confuse, y compris des éléments de positivisme, hégélianisme et platonisme "[17, 59-60].Cependant, immédiatement Losev dit que NG Debolski livre « le plus grand bien, ou sur l'objectif suprême des activités morales »( Saint-Pétersbourg, 1886.) - « L'un des plus importants ouvrages critiques de sa thèse de doctorat Vl. Solovyov. "Les jugements AFLosev de NG Debol'skii ambigu: il a pris la critique IG Debol'skii doctorat Vl. Solovyov l'a réfuté.Pourtant, penseur a conclu: « D'une façon ou d'une autre, mais l'étude des travaux de NG Debolski très utile pour trouver à la fois une valeur historique et théorique de la thèse de doctorat Vl. Solovyov. "

VV Zenkovsky dans « Histoire de la philosophie russe » dans le chapitre sur les dernières hégélienne arguments philosophiques sur l'intérêt de l'interprète de Hegel résume ainsi: « Les analyses philosophiques ont montré Debolski subtilité et rigueur indéniable de son talent;il est également clair qu'il a fait obstacle à la création de son propre système, dont il a donné les grandes lignes( sous le nom de «formalisme phénoménal»).Mais d'après l'esquisse générale, très concise, avant la construction d'un système complet, Debolsky ne vint jamais.

Dans le travail de N. G. Debolsky, la philosophie était organiquement combinée avec la recherche pédagogique. Pédagogie, dans sa compréhension - il est une philosophie appliquée, comme en témoigne, par exemple, ses œuvres telles que « Vue d'ensemble des traductions russes d'œuvres philosophiques en ce qui concerne la question de la pédagogie »;«Les fondements philosophiques de l'éducation morale», etc. N. G. Debolsky n'était pas seulement un pédagogue théorique, son activité officielle était principalement pédagogique. Après des études à l'Institut des mines et l'obtention d'un doctorat en sciences de l'Université de Saint-Pétersbourg, il a occupé le poste de tuteur dans le 1er Gymnase militaire de Saint-Pétersbourg. Puis il était l'inspecteur des écoles de la Imperial Technical Society. De 1880 à Juin 1917 NG Debol'skii a occupé divers postes au sein du Ministère de l'éducation, mais l'enseignement n'est pas arrêté: les leçons de la pédagogie conduit à une école de filles de la princesse A. L. Obolensky, où les trois dernières années, a été président du personnel enseignant du Conseil( 1880-1896).À l'Académie théologique de Saint-Pétersbourg, il a lu la métaphysique, la logique et la psychologie( 1882-1887), et à la fin des années 80.enseigné la pédagogie à Saint-Pétersbourg supérieur des cours pédagogiques. Ses activités d'enseignement pratique, ainsi que de nombreuses publications sur les questions philosophiques et pédagogiques, sur l'éducation et la formation dans la « collection pédagogique », « La famille et l'école », « Journal du Ministère de l'éducation » et d'autres périodiques, ont permis MI Demkov,connu historien de la pédagogie, a fait valoir: « Il ne fait aucun doute que le NG Debol'skii - un écrivain pédagogique moderne exceptionnelle, avec une perspective philosophique solide. »

UN Strannolioubsky, l'adversaire principal de NG Debolski dans le contenu de l'éducation pour les femmes, contemporains appelé non seulement un « des plus instruits et les plus nobles représentants de la galaxie brillante de 60 enseignants», mais aussi entre le patriarche des enseignants. Il a commencé à enseigner1860 la géographie et les mathématiques à l'école libre Vasileostrovskaya, « il est resté fidèle à son temps de profession et est mort en fonction de l'enseignant, après avoir travaillé pendant plus de 40 ans. »Éducation AN Strannolyubsky reçu dans le Corps des Marines, où plus tard( 1867-1894) a enseigné les mathématiques aux futurs officiers de marine. Il a également enseigné dans des gymnases féminins privés, donné des cours de mathématiques supérieures dans les cours de pédagogie féminine, où il a été inspecteur de cours pendant un certain temps.

AN Strannolyubsky était un champion passionné de l'éducation supérieure des femmes. Dans l'opinion de PF Kapterev, "il est raisonnable et sérieux & lt;. .. & gt;est devenu un ami convaincu des femmes et, ensemble, un combattant énergique et courageux pour l'éducation féminine supérieure. "Il a participé activement à la rédaction des cours pour femmes supérieures, a été l'un de leurs fondateurs, pendant 14 ans, il a été le secrétaire de la société pour la collecte de fonds pour les cours féminins supérieurs.

Sa passion, basée sur des données statistiques, des articles et des discours publiés dans la revue « l'éducation des femmes », « éducation », « l'école russe », un Strannolioubsky a attiré l'attention de l'Etat et de la société aux problèmes de l'éducation du public, y compris les femmes,comme son composant important. Lui, en paroles et en actes, jusqu'à la fin de sa vie a aidé les femmes russes talentueuses et talentueuses à obtenir une éducation supérieure. Les plus doués de son élève était Sonya Korvin-Krukovskaya, le futur célèbre mathématicien Sofia Kovalevskaïa( 1850-1891).Plus d'informations sur les activités de l'enseignant peuvent être trouvées dans notre article.

Ainsi, NG Debol'skii et AN Strannolioubsky -dostoynye chiffres de l'éducation russe, les auteurs d'œuvres pédagogiques, n'a pas perdu de sa pertinence au XXIe siècle. Qui connaissait le public féminin. Cependant, leurs points de vue sur les objectifs, les buts et le contenu de l'éducation des femmes sont diamétralement opposés.

Depuis la publication des œuvres de PG Debolski « sur l'éducation des femmes », les rédacteurs en chef a écrit dans une note qu'il partage ne certainement pas les conclusions finales de l'auteur vénérable, mais publié néanmoins des articles, « Tout d'abord, en raison des extrêmes différences sur la formulation de la femmel'éducation en général et en particulier l'enseignement supérieur pour les femmes, reste une question ouverte, et, d'autre part, à cause du courage de vues et l'originalité de soulever la question dans l'article proposé, appartenant, bien écrit par une personne familière avec la fin de laOrganisation de l'éducation de nos femmes non seulement en théorie, mais aussi dans la pratique. "

Pour répondre à la question, ce qui devrait être l'éducation des femmes, il est nécessaire, selon NG Debolski, trouver des relations naturelles( physiques et spirituelles) et sociales des types masculins et féminins, et de déterminer les exigences « à respecter par tout l'enseignement général ».

Caractéristiques comparées des caractéristiques physiques et mentales des hommes et des femmes a permis à l'auteur d'admettre que « les deux types physiques et spirituels des deux sexes doivent être reconnus comme différents. »Mais les changements dans les conditions de vie des gens affectent aussi leurs caractéristiques naturelles. Dès que la vie devient plus sûr et bien entretenu, des hommes plus besoin du même courage et d'audace, et les femmes exposés à moins de danger de la violence et les insultes deviennent de plus en plus audacieux et plus confiants dans leurs capacités. Par conséquent, «à mesure que la civilisation progresse, un homme devient plus féminin dans une certaine mesure, et une femme est plus courageuse. Parallèlement à cette équation morale des propriétés des deux sexes, l'équation mentale est également réalisée ", a conclu G. G. Debolsky. La diffusion de l'illumination conduit également les hommes au niveau moyen de l'esprit, c'est-à-dire les rend mentalement de plus en plus comme des femmes. Le développement de la société conduit au fait que l'esprit moyen est aussi en demande dans l'activité mentale. Cela signifie que les femmes obtiennent plus d'occasions de se livrer à la science, la médecine, l'ingénierie, l'enseignement, l'écriture de fiction, et a souligné l'auteur, « ils sont souvent surpassent même les hommes dans les secteurs de l'emploi, dont le succès dépend principalement de la précision, bienobservance et conscience. "

Dans le même temps, il ne faut pas oublier le but naturel d'une femme - être la mère et l'éducatrice de ses enfants. NG Debol'skii a souligné que la femme avant que l'homme atteint sa maturité et étant plus faible que ses forces ne pouvaient à l'adolescence et les jeunes qui éprouvent un stress mental sans nuire à leur santé et la santé de l'avenir de leurs enfants. Par conséquent, conclut-il, « la société devient plus instruite et donc plus, devient un cours de formation sérieuse, la nécessité qu'il existe dans le niveau d'éducation, plus dangereux pour les femmes et les enfants pour l'avenir de leur unité d'étude de type mâle;plus il est nécessaire de réfléchir aussi soigneusement que possible à un plan spécial pour l'éducation des femmes. "

Le destin normal de n'importe quelle femme, même une vie très instruite, mariée. La naissance et l'éducation des enfants exigent une bonne santé de sa part, alors l'utiliser pour acquérir des connaissances est inutile. La plupart des spécialités nécessitant une éducation supérieure n'ont rien à voir avec l'éducation des enfants en bas âge. Par conséquent, le désir des femmes à l'enseignement supérieur, selon l'auteur, non seulement ne permet pas les mères dans la formation initiale des enfants, mais, au contraire, être même dans leur façon de se préparer à la mise en œuvre de cette obligation.

NG Debol'skii esprit les chiffres de l'éducation des femmes, qui ont cru que quelques années à l'achat de l'éducation des femmes, ne deviennent pas un obstacle à la mise en œuvre de sa destination naturelle. Cette situation, à son avis, il y a peu de mal, mais grand - est que « si un mathématicien femme ou femme médecin est un être plus élevé par rapport à une femme, consacrée exclusivement aux intérêts et aux préoccupations de la vie familiale. »Les gens, agitant l'agitation pour l'enseignement supérieur des femmes, ne prévoient pas toutes les vicissitudes de la vie. Mais il arrive que la jeune femme à recevoir un diplôme universitaire, se marier, « et si les circonstances de sa vie - comme il arrive dans la plupart des cas - sont telles qu'il devient difficile, voire impossible, d'enseigner la spécialité de toyu à laquelle il est préparéalors, une grande quantité de santé mentale et de force de caractère est nécessaire de sa part pour se réconcilier avec sa position et ne pas considérer sa vie comme gâtée. C'est dans cette circonstance que le danger réside dans cette agitation pour la vraie féminité. "La véritable féminité, croit l'auteur, "consiste dans le développement normal des propriétés des femmes en tant que telles, en tant que créatures ayant un but spécial, à savoir, lui appartenant, un but naturel et social".Par conséquent, « assimilé, par l'éducation, les types masculins et féminins en aucune manière compatible avec la propre à la sollicitude de la société moderne et confortable pour le bien-être physique et spirituel des jeunes générations. »Les femmes modernes ne sont plus élevées dans l'isolement précédent. Dans la mesure où ils «peuvent participer à la productivité spirituelle de la société, ils doivent avoir la possibilité de le faire. Ensuite, et surtout de tous, ils devraient être élevés et éduqués comme futures épouses et mères, et aucune connaissance des mathématiques ou la médecine ne fait pas le manque d'une telle éducation et la formation », - a souligné une nouvelle fois son point de vue de l'auteur.

Ainsi, les femmes, ayant leur propre tâche de vie particulière, doivent avoir leur propre plan d'éducation spéciale.

L'auteur a examiné la thèse de la spécificité et le contenu de l'enseignement général, compte tenu également de la réponse à la question « peut vraiment Hurlement tracer son plan de toute considération sur les futurs étudiants de profession. »

NG Debol'skii à juste titre souligné que « sous l'impact de l'éducation sur l'animal doit être compris, qui est destinée à appeler un désir conscient de vous donner un rapport à leurs actions, ainsi que dans les événements et les conditions environnementales.Être éduqué signifie comprendre les bases de ce que vous faites et de ce que vous remarquez autour de vous. Parler, travailler, apprécier l'art peut aussi être une personne sans instruction et éduquée;mais celui-ci diffère de la première en ce qu'elle est au courant du droit d'utiliser leur langue, la base scientifique exécuté son travail, le principe esthétique permettant d'évaluer la beauté d'une œuvre d'art ».Pour que le cours de formation soit éducatif, c'est-à-dire que ce qui a été appris est fermement préservé et trouve une application réelle, il doit être lié par des incitations d'intérêt et de bénéfice.

Ainsi, le raisonnement NG Debolski se résumait à trois thèses:

«1) l'éducation est la partie de l'éducation qui se développe dans la conscience animal fonde ses activités;

2) se produisant par le travail mental, l'éducation consiste en une connexion organique avec tous les autres aspects de la vie spirituelle de l'animal de compagnie;

3) Par conséquent, l'enseignement devient caractère éducatif seulement s'il est associé à la vie de l'animal par l'intérêt et le bénéfice. "

enseignements, a souligné à juste titre l'auteur, alors il sera éducatif, quand il guidera l'étudiant à la vie qui vient à lui.

Chaque personne dans la vie mène des activités de trois genres. Ceci, d'abord, l'accomplissement des fonctions étatiques, ecclésiastiques, économiques, familiales, dont la réalisation exige la capacité de lire, écrire, compter, etc. En second lieu, tous les diplômés du secondaire - un futur spécialiste( bien sûr, la préparation d'un diplôme - la tâche de la formation professionnelle, mais l'enseignement général constitue la base, sans laquelle il est non seulement impossible de commencer l'éducation spéciale, mais aussi de faire son choix).Enfin, enfin, il y a dans la vie de chaque personne un loisir dont la conduite, sans l'aide de l'éducation, peut être de nature basse et nuisible.

La formation requise pour mener à bien les activités assignées au premier groupe est importante pour le spécialiste. C'est ce qui constitue la «partie obligatoire pour tous, englobe les choses qui doivent être étudiées par tous les élèves de l'école d'enseignement général».C'est pourquoi, selon l'auteur, ils devraient être «réduits au minimum, n'embrasser que ce qui est utile pour toute situation sociale et pour n'importe quelle profession».Son point de vue sur la sélection minimale des éléments IG Debol'skii a expliqué: « Si une partie du cours d'éducation est déclarée obligatoire pour tous, l'excuse qu'il peut servir comme un avantage à tous, son application à la vie de tous, et non pas certains, au moins certains d'entre euxil y en avait beaucoup. "Par conséquent, l'éducation générale comprend le minimum minimum d'informations requis pour chacun.

En ce qui concerne la deuxième partie du cours d'enseignement général, a souligné NG Debol'skii, la raison est généralement parce que: ce disciple spécialité élire par la suite, décider à l'avance est impossible. Par conséquent, il doit apprendre beaucoup. Une telle solution, en règle générale, n'est pas fructueuse, puisque la majorité des diplômés Gymnasium ne savent toujours pas ce qu'ils sont plus enclins et capables, comme leur admission dans un établissement d'enseignement supérieur donné est déterminé par pur hasard. La raison en est dans ce qui suit: l'amour de toutes les sciences de la science ou cercle se présente à une plus leur connaissance, et de faire ce collégien dur que l'étude obligatoire de tous les sujets ne lui permet pas de se concentrer sur une toute occupation. Par conséquent, a conclu l'auteur, on ne peut justifier la composition actuelle du cours de formation générale par la nécessité de préparer l'étudiant à l'opportunité d'étudier n'importe quelle spécialité par la suite.

NG Debolsky a proposé sa propre variante de la formation professionnelle: tous les sujets dont les futurs spécialistes ont besoin, pour étudier en option. Avec cinq arguments détaillés, il a justifié sa position. Tout d'abord, un nombre beaucoup plus important d'étudiants obtiendront leur diplôme d'études secondaires, car ceux d'entre eux pour lesquels une certaine difficulté est représentée par les sciences philologiques ou les sciences mathématiques, n'en seront pas exclus. Deuxièmement, «les bénéfices pour la santé des élèves» seront obtenus, puisque le caractère optionnel des classes permet de réduire significativement le nombre d'heures d'enseignement et d'utiliser le temps libre pour des exercices physiques. Troisièmement, "il y aura un gain dans l'auto-activité de l'esprit", car en choisissant certains sujets pour l'étude, l'étudiant ne les étudiera pas passivement et lentement. L'enseignant, qui a déjà travaillé avec la classe, va enseigner aux élèves qui ont volontairement engagés dans le sujet, de cette activité conférera un caractère vif et contribuera à la divulgation de la force mentale des élèves. Quatrièmement, il y aura une consistance dans le développement de l'âme, c'est-à-dire qu'un jeune homme s'habituera graduellement à la conduite indépendante de ses études. C'est seulement en choisissant des objets par eux-mêmes que l'élève «mûrit au choix de l'une ou l'autre spécialité».Enfin, cinquièmement, "il y aura un énorme avantage dans la minutie de la préparation pour la future spécialité."L'auteur a suggéré une évaluation plus rigoureuse des connaissances des étudiants sur le sujet étudié facultatif.

En ce qui concerne les éléments qui ont besoin d'un homme pour le plaisir et les loisirs, la partie des cours d'enseignement général devraient inclure les « étude qui élève et ennoblit l'esprit, le distrayant des habitudes faibles, favorise la santé des animaux de compagnie spirituelle et corporelle enfin lui ditcompétences utiles ".Mais de l'avis de l'auteur, de telles études ne sont pas nécessaires.

Par conséquent, le cours de formation générale «doit s'embrasser:

1) partie qui est obligatoire pour tous et constitue le minimum éducatif général;

2) la partie qui est obligatoire seulement pour ceux qui se préparent à un certain type de spécialité, et

3) la partie est facultative, mais étudiée pour une attraction complètement libre. "

Ainsi, le minimum général inclut: "En plus de la Loi de Dieu, la langue maternelle, avec sa littérature, arithmétique et géographie et son histoire, raccourcie à la limite, & lt;. .. & gt;il est souhaitable de leur attacher les débuts de l'étude de la langue latine, de l'algèbre, de la géométrie et de la science. "Les sujets nécessaires pour préparer les spécialités futures sont déterminés par les exigences de la profession elle-même. Ainsi, les futurs philologues et théologiens étudient l'histoire et les langues anciennes, les futurs juristes - histoire et latin, futurs ingénieurs - mathématiques et physique, etc. Enfin, les sujets de la troisième partie du cours de formation générale sont: le dessin, la musique, l'équitation, l'apprentissage de l'artisanat, le jardinage, etc.

NGDebolsky a ensuite déterminé la portée et le contenu de l'enseignement général pour les établissements d'enseignement pour femmes, en soulignant une fois de plus qu'il était guidé avant tout par la différence entre les objectifs naturels et sociaux des hommes et des femmes."Une profession normale pour une femme n'est qu'une - une épouse, une mère et l'éducatrice originale de ses enfants. Par conséquent, dans le plan normal d'éducation générale des femmes, il n'y a pas de différence entre les deux parties mentionnées, mais le minimum éducatif général coïncide avec la préparation de la future spécialité.

Ainsi, au lieu des trois parties, le cours d'éducation générale des femmes ne devrait avoir que deux:

1) la partie de l'éducation générale nécessaire pour chaque femme, et

2) une partie facultative qui est étudié pour le divertissement. "

Les professions masculines, selon NG Debolsky, sont, en règle générale, artificielles, "c'est-à-dire qu'elles reposent sur les connaissances et les compétences acquises;tandis que la profession féminine normale repose sur des inclinations et des instincts innés. "Et cela signifie que l'éducation ne doit pas bouleverser la santé de la future mère et ne doit pas «violer l'intégrité de son attachement instinctif à son enfant et à la famille qui le nourrit et le protège».La femme et la mère éduquées «diffèrent des non instruits par le fait que la première est capable, et la seconde n'est pas capable de produire et d'aimer les enfants, mais parce que cette dernière ne sert que le premier centre spirituel de la vie familiale. Mais pour le développement chez une femme des propriétés de la réceptivité spirituelle n'est pas nécessaire, selon l'auteur, un cours spécial pour l'étude des arts.

Ainsi, «le cours de formation générale des femmes est, ensemble, et un cours qui prépare spécialement les femmes à leur profession normale, et en dehors de cela, un cours de spécialité plus élevé ne semble pas nécessaire. Bref, dans l'éducation des femmes, non seulement le minimum général de l'éducation coïncide avec la préparation de la future spécialité, mais cette préparation n'est pas divisée en deux parties, comme pour les hommes, mais représente un tout », souligne l'auteur.

cours d'éducation générale des femmes comprend, outre ces sujets.celui entrant dans le minimum du cours général d'éducation masculine, ces ajouts qui servent à développer une grande sensibilité spirituelle. C'est principalement lire et parler. La femme et la mère devraient être en mesure de mener des conversations sérieuses et sérieuses avec le mari et les enfants, en particulier avec le fait de grandir. Selon l'auteur, le cours d'éducation générale pour les femmes est conçu pour acquérir des connaissances et non pour susciter une sensibilité spirituelle au sublime et à la beauté.Cet objectif peut être mis en œuvre si, après la fin des classes juniors, le cours d'éducation générale se concentrera principalement sur la littérature et l'histoire. Mais le but d'étudier ces sujets dans le mauvais « pour remplir la tête pupils masse des noms et des données historiques, » et que « pour qu'ils lisent Pobol en circulation et disponibles pour leurs œuvres littéraires et historiques, les présente verbalement et par écrit et démantelé sous la supervision deprofesseur ".Les mathématiques et les langues étrangères dans les classes supérieures sont des matières optionnelles, l'étude de la géographie doit se terminer dans les quatre premières classes. N.Debolsky a expliqué sa position sur les mathématiques comme suit: "si dans le cours d'éducation générale des hommes la plupart de ce qui est maintenant enseigné de l'algèbre et la géométrie, ainsi que l'ensemble de la trigonométrie.ne devrait être préservé que pour les futurs professionnels des professions basées sur la connaissance des sciences exactes, alors la moindre raison de faire cette partie de la formation est obligatoire pour les filles. "La connaissance mathématique est nécessaire dans l'étude de la physique et de la cosmographie. Mais ces sujets, conclut l'auteur, se référant à l'expérience, "pour la grande majorité des étudiants, il y a une perte de temps et d'énergie".Avec les informations généralement disponibles et intéressantes sur les principaux phénomènes physiques et les corps célestes, il est possible de familiariser les élèves des classes élémentaires dans le cours élémentaire de sciences naturelles et de géographie. Il est nécessaire d'exclure les langues étrangères du cours obligatoire, car il n'est pas possible pour le gymnase de pouvoir enseigner aux élèves si compétents dans une langue étrangère à lire librement la littérature à ce sujet. Par conséquent, ceux qui le souhaitent peuvent étudier la littérature étrangère dans l'original, et il est obligatoire d'étudier des traductions étrangères.

Un cours obligatoire pour les filles dans les classes supérieures devrait inclure l'anatomie humaine et la physiologie avec des informations généralement disponibles sur l'hygiène, ainsi que la psychologie avec des instructions pédagogiques basées sur elle. La pédagogie "peut être enseignée ou dogmatiquement, comme une série de conseils et de règles connus, ou historiquement, comme une introduction cohérente au développement de vues et de théories pédagogiques".Cependant, l'auteur a rejeté le premier aspect de l'étude parce que ce serait un simple recueil des points de vue du professeur de pédagogie, «ce qui est quelque peu étrange à rendre obligatoire pour les élèves».L'étude de l'histoire de la pédagogie «présuppose une telle préparation historique et philosophique qui, pour les filles de 16 à 18 ans, est impensable».D'autre part, les instructions pédagogiques pratiques, qui ont une base psychologique et en même temps sont appropriées pour un âge donné et le développement des élèves, il est souhaitable de se rapporter au cours de la psychologie. Et si le temps le permet, il ne sera pas superflu de lire les textes du contenu pédagogique et d'analyser ce qui a été lu en classe.

Ceci devrait être la composition de la partie obligatoire du cours normal d'éducation générale de l'établissement d'enseignement pour femmes. Aux professions facultatives attribuées par PGDebolsky: les mathématiques, les sciences naturelles, les langues étrangères et leur littérature, le dessin, la musique, le travail manuel. Il comprend également l'enseignement et la pratique éducative avec les jeunes sous la forme de la supervision d'eux dans leur temps libre, en les assistant dans leurs études, en remplaçant les enseignants disparus et GP.Mais ces leçons ne sont pas obligatoires.

NG Debolsky a également souligné les conditions obligatoires pour le fonctionnement du plan proposé.Premièrement: un établissement d'enseignement pour femmes ne devrait pas accorder de droits pédagogiques spéciaux aux étudiants. L'auteur a expliqué les raisons de cette condition. Les élèves ayant obtenu leur diplôme Progymnasium femme le ministère de l'Éducation après la pratique semi-annuelle, ont le droit d'occuper le poste d'un enseignant de l'école primaire, et diplôme d'études secondaires obtenir ce droit sans condition. Pour enseigner dans les établissements d'enseignement élevé des femmes juniors, il est nécessaire de compléter un autre cours d'enseignement de classe( VIII), car cette classe est le gymnase et sans formation est considérée comme incomplète, alors, bien sûr, toute écolière étudier en classe. Chez les filles de département haute école de mélange impératrice Marie d'objectifs éducatifs et professionnels encore plus étroits: qualifier l'étudiant pour l'enseignement dans les écoles secondaires immédiatement après la fin du cours de sept ans. Une telle surproduction d'enseignants conduit au fait qu'ils peuvent envier les domestiques en matière de sécurité matérielle. Devenir un enseignant rural n'est possible qu'à cause de la pauvreté extrême ou du sacrifice de soi: les conditions de vie sont si difficiles. Ainsi, les droits des diplômés des gymnases féminins rendent la vie de leurs propriétaires presque impuissante. Si nous supposons le plan cartographié de connexion de l'éducation féminine reçoit les diplômés à droite, les changements dans la structure de l'éducation des femmes ne se produisent: qui est directement bénéfique pour l'avenir de l'enseignement, l'emporteront sur les leçons qui sont précieuses pour l'élévation et la spiritualité de la vie familiale.

Deuxième condition: il ne devrait pas y avoir de moyen public ou public d'encourager les filles qui n'ont pas les moyens d'être scolarisées. Cette assistance n'est nécessaire que lorsque l'Etat ou la société a besoin de spécialistes. Mais l'éducation des femmes ne fixe pas un tel objectif avant elles-mêmes. En outre, « le préjudice qui vient d'artificiel attirer les jeunes dans les écoles secondaires et les établissements d'enseignement supérieur - l'émergence et la prolifération de prolétariat intellectuel, est compliquée, la propagation de la même promotion pour les écoles secondaires des femmes, même nouveau mal ».Il n'est pas souhaitable d'unir les filles de différentes couches sociales dans un même gymnase. Ce fait, considéré comme NG Debol'skii aura une mauvaise influence sur leur moralité: l'habitude de me comparer avec d'autres races envie, l'exaltation de soi, la calomnie, potins, etc.vices.

Il est difficile de remplir ces conditions dans les établissements d'enseignement de l'État, par conséquent, les établissements d'enseignement pour les femmes ne devraient être organisés que pour des particuliers. L'État doit renforcer la surveillance sur eux.

Le plan décrit pour une éducation féminine normale a des exceptions et des ajouts. Premièrement, toutes les femmes ne se marient pas, mais parmi les personnes mariées, il y a celles qui doivent gagner leur vie. Par conséquent, «la question se pose inévitablement de l'étude des femmes par certaines entreprises céréalières».Deuxièmement, chaque femme a le droit de développer ses dons individuels spéciaux. Et, enfin, troisièmement, il existe des professions, impliquant des femmes auxquelles l'Etat lui-même est intéressé.

Pour les étudiants « de la classe instruite, dont les capacités ainsi que la propriété ou le statut social sont telles que les amener à trouver un emploi pour la vie plus tôt et facile » devrait être, selon NG Debolski, établies les écoles secondaires professionnelles. En eux, il est utile, sauf pour les cas spéciaux, d'organiser des classes générales ou préparatoires qui ont pour but de dispenser un enseignement général préalable. Sinon, il y aura trop peu d'élèves ou le niveau de leurs connaissances initiales sera complètement insuffisant. L'auteur a estimé que l'organisation d'établissements d'enseignement général préparant à l'entrée dans diverses écoles professionnelles secondaires était déconseillée, chaque profession exigeant sa propre formation générale.

dans l'éducation des femmes et ne doit pas être mélangeait cours de formation et professionnels. . Une bonne organisation de la formation professionnelle des femmes « difficiles d'emplois relativement limitées aux femmes sur les spécificités de son sexe. »Néanmoins, au milieu des écoles professionnelles des femmes peut « l'examen d'un grand nombre de spécialités: la musique, le chant, le dessin, la peinture et la sculpture avec leurs diverses applications, paramédicales et sages-femmes, le bureau et les questions commerciales et la préparation de certains des rares genres d'Etat et des services publics ».

NG Debolski Incohérence l'attitude des femmes à l'enseignement supérieur a été exprimé dans la phrase suivante: « Sans aucun doute, il est indésirable aux enseignements distraient la femme de ses fins naturelles et sociales;mais tout aussi indésirable qu'il détourne de ce divertissement inutile, la fiction de lumière passe-temps excessive, les maladies causées par le mauvais choix à la mode de la nourriture et des vêtements ".Il a également souligné qu'il ne devrait pas y avoir d'interdiction par l'État de l'éducation supérieure des femmes, car rien ne sera fait par des mesures catégoriques. Si la tendance des femmes à l'enseignement supérieur avec vigueur, ils « continuera d'apprendre des livres, dans les milieux privés, éducateurs informels, et est caché du contrôle de la doctrine est, bien sûr, de qualité inférieure et plus dangereux dans le sens que la doctrine explicite et udobokontroliruemyh écoles".NG Debol'skii moi-même encouragé et les partisans de son point de vue que « le désir des femmes d'acquérir l'enseignement supérieur devient nuisible que quand il est comme si toute la rage chez les femmes intelligentes, quand dans tous leurs gains de poids croyance dominante dans l'intérêt d'étudier la chimie ou de la médecineavant les devoirs de la vie de famille. "Si le désir d'une éducation supérieure est une conséquence des conditions de vie et de l'inclination individuelle, alors rien ne peut être dit contre cela. Par « conditions de vie » NG Debol'skii compris la vie des femmes célibataires et sous les « penchants individuels » implique les femmes sont énergiques, une bonne santé et de caractère, accomplisseurs exercent les fonctions d'une femme et sa mère, et de se livrer à des matières étrangères.

L'Etat ne devrait pas laisser l'organisation de l'éducation supérieure des femmes suivre son cours. Il a le droit d'autoriser ou non permettre aux femmes d'un ou l'autre type d'activité professionnelle, ainsi que d'assurer que « l'enseignement supérieur professionnel ne devienne pas trop facilement dans la masse des femmes instruites mal et pour eux-mêmes et leurs familles. »Par exemple, une profession juridique devrait être complètement fermée aux femmes. Au contraire, il n'y a aucune raison de leur refuser des études médicales ou d'entraver les femmes qui, ayant atteint des diplômes universitaires supérieurs, peuvent enseigner dans l'enseignement supérieur. L'auteur n'est pas contre l'accès des femmes à l'enseignement supérieur dans les établissements d'enseignement pour hommes. Les frais de scolarité élevés et la nécessité de passer un examen d'entrée égal avec les hommes réduiront considérablement le nombre de femmes souhaitant poursuivre des études supérieures. Disposer les universités spéciales pour les femmes - d'où, selon NG Debolski être « prolétariat intellectuel de foyers des femmes et des centres indésirables pour la campagne de la société en faveur de l'égalité des femmes avec les hommes. »L'auteur a défendu que les établissements d'enseignement pour les femmes, qui est donnée à la préparation des enseignants spécialisés et éducateurs les plus appropriés à leur destination naturelle.

NG Debolsky a souligné à juste titre qu'il est hautement souhaitable que parmi les enseignants des écoles primaires, il y ait à la fois des hommes et des femmes.« Maître, l'homme a un esprit d'initiative, plus d'énergie dans le maintien de la discipline scolaire, une plus grande capacité de devenir un membre proche et influente de la communauté locale;mais l'enseignant se caractérise par une grande capacité à se contenter de contenu maigre, moins le désir de changer sa position, le plus grand soin dans l'exécution, bien que petite, mais très importantes, les demandes de routine scolaire plus de retenue, la douceur et l'amour de la propreté et de l'ordre, une plus grande capacité d'obéir à la mode des autorités supérieures, etplus de stabilité dans un comportement décent et moral. "

NG Debol'skii fatigué de répéter jamais que les problèmes éducatifs et professionnels ne devraient pas être résolus dans une école, surtout quand il vient à la préparation des enseignants: la qualité de leur formation doit être très élevé.Même dans les écoles primaires, les femmes qui ont suivi le cours dans les séminaires des enseignants devraient enseigner.« Dans les collèges des femmes, le programme qui dépasse le taux d'écoles primaires, l'enseignement et vospitatelstvu devrait être autorisée avec seulement ceux qui ont obtenu un diplôme dans l'enseignement en particulier pris des dispositions pour les institutions gouvernementales cette éducation. »Voyant qu'il se contredit( il avait déjà recommandé que les établissements d'enseignement privés ouverts pour les femmes), l'auteur est ainsi expliqué son idée des établissements d'enseignement de l'État: « Fournir le cas de l'initiative privée, il serait peu pratique pour la raison que dans l'enseignement et une partie éducative des écolesdifficile d'avoir une supervision adéquate, entre les institutions qui forment les enseignants et les éducateurs, doivent être organisées dans la mesure du possible et parfaitement dans l'apprentissage et le respect à l'égard du rapporté par eux à leurs étudiants de religieux et moralLa direction. De plus, la grande majorité des élèves de ces écoles sont de familles modestes qui éprouvent des difficultés, voire impossible, de faire de l'enseignement et de l'éducation des filles de frais élevés;En attendant, si vous exigez un haut degré d'amélioration de ces institutions, leur coût sera élevé. "Dans ce cas, l'auteur se contredit à nouveau: les filles issues de familles pauvres ont besoin d'une aide financière de l'État.

Les instituts pédagogiques supérieurs pour les femmes devraient comprendre deux cours: préparation( enseignement général) et spécial. Les futurs enseignants et éducateurs doivent d'abord être irréprochablement éduqués eux-mêmes. Une telle éducation peut avoir une fille dans des internats spéciaux, dont l'avenir, ils peuvent venir directement sur un cours spécial à l'Institut pédagogique, où, en plus des sciences verbales et exactes dans la mesure nécessaire pour l'enseignant devrait étudier le sujet de formation spécifique des enseignants. Les autres établissements d'enseignement pour femmes ne devraient pas avoir le droit de former des enseignants et des éducateurs. Ensuite, la question de la surproduction des enseignants sera résolue. Ceci est une vue

NG Debolski sur les buts, les objectifs et le contenu de l'enseignement secondaire et supérieur pour les femmes.

Les raisons AI Strannolioubsky parler adversaire NG Debolski, réside dans le fait que l'article Nicholas G., « composé en détail et avec une motivation détaillée des résultats peut être trompeur tant. »De plus, « ce qui est pire, peut donner aux gens méchamment ou en relation avec passion à la question de l'éducation des femmes et sont généralement différentes en même temps une profonde ignorance des termes scientifiques et pédagogiques, une occasion facile de fournir leurs prétentions sauvages et aspirations plausibles en apparence, et mêmecomme si par des arguments sérieux et scientifiques. "

proposé NG Debol'skii minimum d'enseignement général est, en termes de Strannolioubsky, « initial, niveau inférieur de l'enseignement général, simple, que l'on appelle l'école primaire. »Le système de formation Debolski NG « apparaît sous cette forme: une formation générale élémentaire, arrêt au cours de l'école primaire et l'éducation spéciale droite, d'abord préparé, puis le présent. Ce système impressionne immédiatement par son contraste pour établir les concepts pédagogiques de base et est, en fait, un déni de la scène de l'enseignement général, qui dans tous les pays civilisés est le problème de ce qu'on appelle « l'école secondaire », ce qui est autour de la principale et la plus importante autorité de l'enseignement général ".

NG Debol'skii, de son propre aveu - empirisme brut adversaire: « Mais ce n'est pas empirisme grossier reçoit l'auteur pour déterminer le contenu du » minimum d'enseignement général «, comme le reste de la sélection d'un cours d'écoles de grammaire et de véritables écoles de sujets quil'étudiant ne devrait pas "se souvenir de toute vie".La dignité des sujets d'enseignement général peut être estimabilité critérium similaire « - à juste titre conclu un Strannolioubsky.

AN Strannolyubsky a noté les contradictions incessantes constantes de l'auteur à lui-même. Par exemple, NG Debol'skii a écrit qu ' « il est à peine un enseignant, qui nie que le but de l'enseignement général est plus large que l'objectif de la préparation de l'étude ultérieure de la spécialité, puisque l'homme est non seulement un professionnel mature, mais pour la plus grande partie du chef de ménage ettoujours membre de l'Etat et de diverses unions sociales. "Comment faut-il juste idée « peut se concilier avec l'exigence de l'auteur se limite à l'élève de l'enseignement général minimum et à treize, quatorze de nombreuses années, pour commencer à préparer sa spécialité!N'est-ce pas l'auteur, dans cette demande, l'instituteur, dans l'existence duquel il doutait lui-même? AN Strannolyubsky résonna.

NG Debol'skii construit son propre système fondé sur la prémisse que « l'enseignement de l'éducation de caractère ne reçoit que lorsqu'il est associé à la vie d'une incitation d'intérêt pour animaux de compagnie et les avantages. »Mais l'intérêt et les avantages, a remarqué une Strannolioubsky, il comprend le sens très étroit et utilitaire, principalement pour la mise en œuvre des étudiants futurs des tâches professionnelles, sans se soucier du fait « que son animal de compagnie est avant tout un homme, et que seul est » la capacité de lire,écrire et compter « ne constitue pas l'éducation, mais il est seulement un moyen de lui, et en aucun cas peut être considérée comme suffisante pour causer dans les animaleries désir de donner un » rapport conscient que dans ses actions et dans ses phénomènes d'environnement et de l'environnement ".Ici encore, nous rencontrons l'une des incessantes contradictions de l'auteur avec lui-même.

Contradictions et incohérences actuelles en termes d'enseignement général pour les femmes, proposé par NG Debol'skii a permis à son adversaire d'accepter ce plan insolvable et déclare: « En tant que plan d'éducation des femmes est dérivé de l'auteur du plan de l'éducation de l'homme pauvre, et il vientd'une telle fondation, ne peut pas être riche ".Mais AN Strannolyubsky a néanmoins exprimé ses vues sur le plan de N. G. Debolsky.

Le plan proposé pour l'éducation des femmes est basé sur une différence fondamentale dans le but naturel des hommes et des femmes. Mais si vous mettez le but naturel des hommes et des femmes comme l'un des arguments pour trouver l'enseignement général appropriées et celles des autres, « la ville Debol'skii devrait être considéré comme une » profession « et de la paternité, ainsi que la maternité, et ses conclusions, car ils dépendaientde cet argument, pourrait être correct », - a déclaré AN Strannolyubsky.

adversaire NG Debolski surpris forme « très incertaine et très particulière » des cours de la division féminine de l'enseignement général en deux parties: 1) obligatoire pour le droit pour toutes les femmes() , et 2) une partie optionnelle, d'étudier pour le plaisir «( «? »!!) ».Partant de cette division, "il s'avère que les mathématiques, les sciences naturelles, les langues étrangères et leur littérature, le dessin et la musique appartiennent à une partie optionnelle, étudiée pour le divertissement( !?).Mais comment l'auteur atteint le « développement d'une large réceptivité spirituelle » de leur pitomitsy sont concentrés au moyen de cours obligatoire « principalement sur la littérature et de l'histoire », si l'emploi de la littérature étrangère attribué au nombre de sujets en option « - demanda une Strannolioubsky.

Un professeur de mathématiques ne pouvait pas être d'accord avec le fait que pour le développement d'une grande sensibilité spirituelle on peut se limiter à l'étude de la littérature russe et en lire une étrangère dans la traduction. Selon lui, l'état de la littérature russe traduite est très faible, beaucoup d'ouvrages ne sont pas traduits. Mais même le matériel disponible de la littérature étrangère traduite devrait être adapté à des fins éducatives et éducatives. Mais Alexander a fait, en supposant que tous les obstacles sont éliminés, l'étudiant peut commencer à étudier en profondeur l'histoire et de la littérature que dans le lycée, « parce que pour ce cours, vous avez besoin d'une très grave et juste la maturité intellectuelle et morale. Que feront les élèves dans les classes intermédiaires, après avoir suivi le cours qui englobe le «minimum éducatif général», avant que les études sérieuses ne commencent par la littérature et l'histoire? Prévoyez donc NG Debolski intenable non seulement parce qu'elle a besoin d'un cours de concentration sur un sujet qui n'a pas encore adapté à la pratique de l'école, mais aussi parce que l'objet central peut être utilement introduit que dans le lycée, répondu à la questionAN Strannolyubsky. Il s'avère que le cours des classes moyennes selon le plan de PGDebolsky reste vague et sans signification.

NG Debol'skii permettant veut faire de tous les élèves la façon la plus détaillée pour étudier la littérature et de l'histoire, les privant de la possibilité de sélectionner les éléments, peut-être plus approprié à leurs capacités et inclinations à partir de l'échelle la plus grande optionalité dans le cours des hommes."Cette sorte de violence morale sur l'âme d'une personne est pour une raison permise par l'auteur par rapport aux élèves et n'est pas permise par rapport aux élèves."Peu importe à quel point l'éducation littéraire et historique est en soi, mais à l'école tout devrait être une mesure. La mise en œuvre le plan NG Debolski sur une « large réceptivité spirituelle à tous les sublimes et beaux » ne comprend pas les études dans la littérature à un plus jeune âge et moyen, qui ne crée pas préparé le terrain pour étudier au lycée. Par conséquent, il y a des raisons de supposer que ces activités peuvent être réduites à «un certain nombre d'exercices stylistiques complètement aléatoires, non systématiques et extrêmement douloureux et ennuyeux. Pour atteindre l'objectif de M. Debolsky, dans les conditions matérielles d'enseignement actuellement défavorables, un enseignant très talentueux, vif et largement éduqué est requis. Et si ce n'est pas? Comme c'est ennuyeux, insupportablement ennuyeux pour les étudiants pauvres! "S'exclama AN Strannolyubsky avec sympathie.

Le mathématicien de Petersburg n'était pas d'accord avec les autres composantes du cours obligatoire. Il ne tient pas compte du fait qu'en introduisant une physiologie de cours obligatoire, l'anatomie et l'hygiène, NG Debol'skii exclu de lui la base de tout cela - la physique et de la science. UN Strannolioubsky aussi ne sait pas pourquoi, du point de vue de NG Debolski, la physique, en collaboration avec la cosmographie, pour la grande majorité des étudiants - une perte de temps et d'efforts!

AN Strannolioubsky a rappelé le principal plan d'installation NG Debolski « profession normale pour les femmes est une seule - sa femme, mère et éducatrice », ce qui signifie que les cours d'enseignement général devraient être construites sur cette base, et pourtant l'auteur de "normal « plan de femmes » refuse le bénéfice d'une étude systématique des élèves de la pédagogie, les activités pédagogiques et pratiques qui, de son point de vue, il semble, devait se tenir en premier lieu, il fait référence aux matières enseignées pour le plaisir( !) ".

En ce qui concerne les conditions nécessaires à la mise en œuvre du plan NG Debolski, le premier d'entre eux, « à la fin de l'année dans les écoles secondaires des femmes n'a pas fourni les droits des étudiantes d'enseignement spécifiques » une solidarité Strannolioubsky. Dans cette publication, l'enseignant n'a pas expliqué les raisons du consentement, renvoyant le lecteur à son article «Besoins modernes de l'enseignement professionnel féminin supérieur».En bref sa position est que l'adversaire de mélange tâches d'enseignement général et professionnel, en particulier professeur, il croit que l'apprentissage à VIII des écolières, des enseignants, la fin de la classe en soi viole le principe de l'enseignement secondaire. Il y a aussi une restriction du choix professionnel, légitimant le «point de vue complètement erroné selon lequel une femme devrait recevoir une éducation générale principalement et presque uniquement pour devenir enseignante! Trompeur, digne d'un profond regret et entraînant des conséquences très graves. "I. peut-être le plus important: la formation des enseignants de professionapnaya ne peuvent pas être mises en œuvre pendant un an, « Il est seulement sera alors sur un terrain solide et solide et apportera des avantages réels lorsque les enseignants de formation des enseignants pour l'éducation des femmes sera confiée à une des institutions spécialisées, indépendantes, nonconsistant dans les gymnases, mais au contraire, de telle sorte que le gymnase ou progymnasium sera composé de. Le cours de ces instituts pédagogiques féminins peut difficilement être raccourci de trois ans et devrait être divisé en théorique et pratique. "

La deuxième condition, exigeant le refus de "encouragement artificiel de l'éducation générale des femmes" à travers la charité, AN Strannolyubsky catégoriquement n'a pas accepté.Dans ce cas, NG Debolsky est à nouveau contradictoire. A fait une condition, il en même temps estimé que chaque institution devrait être un peu les postes vacants gratuits et des bourses pour les étudiants pauvres, qui se distinguent par un particulièrement doué.« Si M. Debol'skii avait raison dans sa demande, - il a écrit sur les conditions de son adversaire - que, par exemple, en Russie devrait immédiatement fermer l'Institut des femmes. Gatchina Orphan Institute, le Gymnasium de la Société philanthropique et ainsi de suite. "

AN Strannolioubsky frappé troisième condition catégorique et neargumentirovannost - l'Etat et la société doivent être mis au rebut de l'appareil à votre compte écoles secondaires féminins, ce qui lui donne le droit à l'initiative privée. Il se trouve que si, par exemple, la noblesse d'une société de la province ou le commerçant conçu pour ouvrir une école de femmes, puis procéder à une telle entreprise nedozvolitelno, le cas de l'initiative publique. Mais si une telle intention venait d'un individu, elle pourrait être réalisée. Mais les activités des écoles de filles privées doivent faire l'objet, selon NG Debolski, « beaucoup plus strictes que maintenant, le contrôle de l'inspection du gouvernement. »Dans le cadre de cette foire était une question AN Strannolioubsky: « Est-ce que l'Etat accepte, sans perdre sa dignité, de renoncer à l'un des de ses fonctions le plus sacré - une participation directe, active et positive dans l'éducation nationale et de la formation et de retour à prendre purementsurveillant de rôle négatif et ingrat pour les écoles. "Cependant, pour surveiller ces établissements d'enseignement, si nous supposons qu'ils seront créés, c'est nécessaire. Si le point de l'éducation tout pour les femmes sera fourni avec entreprise privée, ce ne serait rien de plus qu'un produit d'une « spéculation purement commerciale, n'a rien à voir avec les objectifs de l'éducation », et exige donc une « très vigilant, non seulement l'enseignement, mais peut-être même seulementofficier de police & lt;. .. & gt;supervision ".

UN Strannolioubsky voulait NG Debol'skii admettre tromper sa demande que « la connexion aux mêmes élèves des écoles de différentes couches sociales » nuisibles. Dans le cas contraire « serait venu à la conclusion que M. Debol'skii se réfère négativement au plus grand problème culturel de l'école - l'influence éducative et civilisatrice sur la société et il faut un retour à l'époque où la société entière est strictement divisée par les magasins, les successions, les entreprises, etc.et chacun de ces groupes sociaux marginalisés avaient leur école même separateness - autrement dit, nier l'école moderne et en même temps avec elle et toute la pédagogie moderne ».

AI Strannolioubsky pas accepter le système laid et brutal des enseignants de formation et les éducateurs. Il n'a pas non plus compris la division des spécialités en masculin et féminin. Il a été frappé par le fait que, dans un long article NG Debolski rencontrer « ces pages, dont l'apparition dans la revue pédagogique vénérable, signée par le vénérable maître, profiter des excite un sentiment de profond regret. »Ceci, par exemple, l'argument Nicholas G. sur les pages 89-91 dans la première section, « où il parle d'une sorte de » agitation «( !!) pour conduire entre l'engagement des femmes à l'étude des professions de sexe masculin ».« Contre qui est protégé par l'auteur » - a soulevé la question AN Strannolioubsky et répondu statistiques déprimantes: « Des facultés mathématiques des universités russes chaque année trois, quatre douzaines mathématiciens étudiants pour 55 millions de la population masculine de l'empire. Du département spécial-mathématique des cours supérieurs de la femme de St Petersburg & lt;. .. & gt;pour tout le temps de leur existence, ce qui est, depuis 12 ans, les auditeurs gauche avec l'enseignement des mathématiques supérieur de 51 à 54 millions la population féminine de l'empire! Et Debolski esprit assez sérieusement pour calmer quelqu'un, que « le désir des femmes d'acquérir l'enseignement supérieur devient nuisible que quand il est comme si la mode( juste tout le choléra ou la peste!) Entre femme intelligente, quand dans toute leurgains de poids croyance dominante dans l'intérêt d'étudier la chimie ou de la médecine avant que les responsabilités de la vie familiale «( !!). »

ET Strannolioubsky et NG Debol'skii ont été unanimes à dire que le type actuel de l'éducation des hommes est loin d'être parfait, et déjà sur la base que personne ne va construire une éducation des femmes sur ce type.

Ainsi, la question du contenu de l'enseignement général pour les femmes depuis longtemps est restée controversée, mais dans la pratique de l'éducation des femmes était essentiellement une ressemblance mâle, Skolkov avec lui. De nombreux militants de l'éducation nationale russe comprennent que l'éducation des femmes devrait être différente de celle du mâle, mais exactement comment il devrait être indécis ou offert de tels plans, qui, comme le « normal » du plan d'éducation des femmes NG Debolski ne tient pas.

En même temps, N.Debolsky, en structurant le plan pour l'éducation des femmes, procédait à juste titre des différences physiques et psychologiques entre les hommes et les femmes. Mais, malheureusement, cette thèse n'a pas trouvé dans son plan une résolution fructueuse. La nature conservatrice du plan manifeste dans le fait que NG Debol'skii a vu une femme dans le rôle de la femme, la mère et éducatrice de leurs enfants, mais qu'il est avant tout un homme, ne se reflète pas dans ce projet. P. Kapterev a contribué à la résolution du problème de l'éducation des femmes.résolution

du problème de l'éducation des femmes

éducateur exceptionnel et psychologue, fondateur de la psychologie de l'éducation nationale Peter Fedorovich-Kapterev( 1849-1922) aux années nonante du XIXe siècle.a été largement connu dans le pédagogique, cercles psychologiques et philosophiques grâce à la publication de ces œuvres fondamentales comme « psychologie de l'éducation »( Saint-Pétersbourg, 1877, 2e éd. ..., 1 h, Saint-Pétersbourg. . 1883), « essais Didactique »(Saint-Pétersbourg, 1885), "De l'histoire de l'âme: Essais sur l'histoire de l'esprit"( Saint-Pétersbourg, 1890).

PF Kapterev possédait une expérience suffisante dans l'activité pédagogique pratique auprès des auditoires masculins et féminins. Après avoir été diplômé de l'Académie théologique de Moscou( 1872), il a passé six ans philosophies d'enseignement au séminaire théologique de Saint-Pétersbourg, il a travaillé dans l'Alexander Lyceum( 1882-1885).Après quoi, comme il a été exprimé au XIXe siècle, il a enseigné principalement la jeunesse féminine. Il a enseigné l'histoire de la pédagogie, la psychologie, la littérature russe.la logique des cours pédagogiques des femmes départements Mariinsky pour les cours Frebelevskih pédagogiques, le gymnase des femmes privées( MN Stoyuninoy, E. P. Schaff, MA Makarova).

printemps 1894 PF Kapterev fait avec cinq conférences, organisées sous le titre « Sur les propriétés mentales spécifiques des femmes » au Musée pédagogique des écoles militaires à Saint-Pétersbourg que la même année a publié la revue « Education ».Le même matériel, intitulé "The Mental Properties of Women", a été publié dans un livre séparé( St. Petersburg, 1895. - 137 p.).Le problème de l'éducation féminine a été considéré par le scientifique dans les articles "Un système d'éducation féminine très réel" et "Idéaux de l'éducation féminine".Par conséquent, la contribution de PF Kapterev à la solution de la question des femmes.notamment dans la détermination de la formation féminine, très fructueuse: le concept psycho-éducatif, qui est la réflexion théorique synthèse organique, la pratique pédagogique éprouvée.

Plus de cent ans après la publication du livre de PF Kapterev sur les propriétés psychiques de la femme, la science psychologique a fait de grands progrès. Cependant, l'étude du scientifique russe est pertinente et intéressante au XXIe siècle.non seulement d'un point de vue historique, comme appartenant à l'un des fondateurs de la psychologie nationale, mais aussi en raison du fait que les questions de genre sont activement développées dans la plupart des sciences humaines, en particulier en psychologie, j'ai acquis une signification particulière.

Déjà dans la préface de la 1ère édition de « Psychologie de l'éducation pour les maîtres d'école, les soignants et les éducateurs » PF Kapterev a insisté sur l'intégration des connaissances psychologiques et pédagogiques. Il a écrit que «une activité pédagogique tout à fait raisonnable n'est possible qu'à la condition de connaître plus ou moins en détail les phénomènes mentaux».Par conséquent, « afin d'être un enseignant, vous devez d'abord être un anthropologue, c'est la physiologie et de la psychologie, la pédagogie parce que sans la physiologie et de la psychologie est impensable. »Par conséquent. Lors de l'élaboration d'un plan d'éducation des femmes, il est nécessaire de connaître et de prendre en compte les caractéristiques psychologiques des femmes.

recherche

valeur spéciale PFKaptereva consiste dans le fait que, comme dans la période pré-révolutionnaire, et pendant la période soviétique de l'histoire russe, les défenseurs des droits des femmes et, en particulier, leur éducation, ont procédé de la thèse de l'identité de la nature mâle et femelle. L'égalité des droits des hommes et des femmes s'explique par leur nature psychique identique. PF Kapterev insiste avec beaucoup d'émotion sur le fait que la grande majorité des écrits psychologiques «évalue les femmes, mais n'étudie pas, évalue avant d'apprendre».Dans le même temps, ces chercheurs qui n'égalaient pas les hommes et les femmes, toute la différence réduite seulement au sexe. Une telle thèse de Kapterev a également provoqué un désaccord: "Il est extrêmement injuste de traiter une femme, aussi bien qu'un homme, seulement en termes de leurs fonctions reproductrices;mais il est également injuste d'oublier ces fonctions. Ils sont si importants et essentiels dans la vie du corps que leur signification s'étend à l'organisme entier, à tous ses départs, et pas seulement aux organes de reproduction. "Ainsi, il a souligné: « sentiment sexuel est l'un des fondements des mouvements cardiaques sociaux et humains, dont beaucoup une grande motivation et le désir de rester des gens complètement inconnus et incompréhensibles, dont les fonctions sexuelles, pour une raison quelconque, paralysé, souffrant d'anesthésie génitale. »Ainsi, le célèbre scientifique russe, pour son travail dans une certaine mesure, avant le psychanalyste Sigmund Freud( 1856-1939), le principal travail commence à émerger qu'après 1895( « Interprétation des rêves » [1900]. « Psychopathologie de la vie quotidienne »[1904], "Trois essais sur la théorie de la sexualité" [1905]).

Le matériel le plus riche sur les propriétés psychiques des femmes, recueilli et analysé par PF Kapterev, témoigne de l'encyclopédisme de ses connaissances. Pour confirmer ses thèses, l'auteur s'est appuyé sur des faits historiques, des informations de philosophie, de psychologie, de médecine, de théologie, d'ethnographie, de jurisprudence, des illustrations intéressantes tirées de la fiction, des mémoires, des journaux intimes. En plus de la littérature russe et traduite, le chercheur a tiré d'importants documents de sources étrangères( allemand, français, anglais).

PF Kapterev a essayé de prouver son propre point de vue avec l'aide d'arguments, et son jugement pourrait différer des vues des plus grands scientifiques, y compris ses contemporains. Dans le cercle des femmes, mais pas des gens. "Une telle vision, quand la « femme-front âge réduit au niveau des femmes femmes et infirmières, » quand « ses propriétés spécifiques sont mis en évidence, viennent au premier plan, et universel oublié », « mal avec les points physiologiques et psychologiques de vue et est socialement dangereux".Cette vision restreint les activités des femmes et nuit à la culture. Contre une compréhension étroite des femmes défenseurs de la théorie de l'identité complète de la nature mentale des hommes et des femmes défenseur. Mais le slogan sur l'identité de la nature masculine et féminine, souligne le scientifique, ne repose pas sur des données scientifiques.

PF Kapterev a vu sa tâche est de généraliser les données disponibles sur la psyché féminine et de déterminer si elle possède des caractéristiques originales, ou non. Dans l'âme masculine, il n'y a pas un seul processus, pas un seul fait qui serait incompréhensible et étranger à l'âme féminine, a souligné le scientifique. Une compagne d'un homme, de sorte que tous les sentiments qu'un homme éprouve lui sont propres. Par conséquent, «l'âme féminine en essence, selon les processus et propriétés principaux, est la même avec l'âme masculine;les éléments de la vie mentale sont les mêmes chez les deux sexes. Par conséquent, la différence psychique entre les sexes, le cas échéant, consistera dans la combinaison des éléments mentaux de base, dans la force et la tension des différents côtés de l'activité mentale, et non dans l'essence de l'âme. "Caractéristiques

maquillage psychologique des femmes, je pensais PF Kapterev sont déterminées par deux facteurs: la spécificité du type physique et la position historique des femmes des femmes. Ces facteurs "stipulent que ni dans le coeur ni dans la tête d'une femme il n'y a pas de battement, pas de mouvement, pas d'idée, qui ne porterait pas l'empreinte d'un personnage féminin."

Une grande variété de processus physiologiques remplit la conscience de la femme de sentiments de nature organique, développe la connaissance de soi physique. Les femmes se soucient plus de leur santé, de leur corps, que des hommes. Dans leur conscience de soi, le «je» physique joue un rôle très important. Tous les commentaires sur son apparence, sa toilette, ses manières, la femme prend très au coeur.

Connaître mieux votre corps, les femmes et mieux le posséder. Ils peuvent facilement trouver le bon ton, un geste approprié, pour donner à leur personne l'expression appropriée. Les femmes jouent non seulement magistralement sur scène, mais aussi dans la vie. Surtout qu'ils savent comment pleurer habilement. PF Kapterev a donné un avis éloquent de l'anthropologue et sociologue italien P. Paolo Mantegazza( 1831-1910): « Une femme qui pleure, est forte;une femme qui sait pleurer magnifiquement, est toute puissante. "

La deuxième conséquence importante du type physique féminin est un grand besoin, par rapport aux hommes, d'amour.« L'être, toute la nature de la femme exige l'amour, l'affection, la participation et l'atmosphère est un fane d'amour de femme, perdre ses meilleures propriétés;la femme cherche l'amour comme une fleur au soleil. "

Un homme amoureux est dominé par l'élément de plaisir personnel, son sens de la plus rapide, plus passionné, « une femme amoureuse est dominée par la satisfaction genre de besoins, le désir d'avoir des enfants, de sorte que ce sentiment devient très grave et profonde signification tout au long de la vie d'une femme;en même temps, son sentiment se distingue par un plaisir personnel plus faible et moins d'impétuosité. "Une femme a même un instinct maternel dans ses relations avec sa bien-aimée.

«Profondément - dit P. Kapterev - l'amour remplit la femme elle passe à travers, de sorte que la femme ne laisse pas une cellule, pas un seul atome, qui n'aurait pas vécu et tremblé sous l'influence de l'amour. Par conséquent, l'amour peut régénérer une femme, changer profondément l'ensemble de son système mental. "À propos de çala profondeur et important pour les femmes, même pour ceux qui se sont consacrés à vocation publique, la science ou les arts, le besoin d'amour, PF Kapterev le montre l'exemple de la vie d'un savant éminent russe SV Kovalevskaya.

Bien sûr, les hommes ont aussi besoin d'amour. Mais «les femmes à cet égard sont vues comme une supériorité sur les hommes, une prépondérance, conditionnée par l'être même de l'organisme féminin».Beaucoup de femmes exceptionnelles, consacrant leur vie à la science, l'art et d'autres activités, néanmoins, dans l'amour, ont vu le but suprême de la vie. Chez les hommes, tout est différent. La vie des hommes qui ont atteint la reconnaissance publique est pleine et sans amour. Une bonne illustration, selon PF Kapterev.sont des faits biographiques de la vie des plus grands philosophes I. Kant et B. Spinoza.

Cependant, les femmes seront engagés dans diverses activités professionnelles et sociales «ils seront de plus en transférer le centre de sa vie et l'activité de leur propre » I « lui-même est & lt;. .. & gt;, mieux ils résistentle besoin instinctif de l'amour, plus il sera facile de s'en passer et d'approcher les hommes à cet égard. Pour atteindre cet objectif, vous avez besoin d'une éducation appropriée.

La troisième conséquence de la vie physique d'une femme est sa plus grande dépendance envers un certain environnement qu'un homme. Une femme ne peut pas, comme un soldat, jeter une sacoche sur son dos et se mettre immédiatement en marche. Le sentiment naturel de dépendance était renforcé par la position servile et désenchantée de la femme. Tout cela se reflète dans la moindre indépendance des femmes, leur moins d'amour pour la liberté, moins d'esprit d'entreprise.

PF Kapterev a souligné l'interconnexion et de l'interdépendance du sentiment de dépendance inhérente à la nature des femmes à leurs besoins physiologiques et à renforcer leur position historique, et les religieuses.sentiment religieux fort, propre aux femmes, il a expliqué la conscience en fonction d'une puissance supérieure, la conscience de sa propre faiblesse, le désir de trouver un support solide comme le roc, un protecteur fort et protecteur.

Le sentiment religieux des femmes est particulier: il se combine avec un sentiment d'amour et forme un phénomène psychologiquement original. Les femmes mélangent souvent l'amour terrestre avec le céleste, surtout quand les besoins de l'amour terrestre n'ont pas été réalisés.

Ainsi, « le rôle de premier plan des fonctions spécifiques du corps féminin, dans le cadre de la situation historique des femmes se reflète dans l'esprit des femmes suivantes phénomènes: le développement de soi physique, le besoin d'aimer comme un instinct générique, plutôt que le plaisir personnel, et un sentiment de dépendance, qui sert la base des femmes religieuses;qui fusionne souvent avec eux avec amour ", a conclu PF Kapterev.

La conscience féminine est remplie de "courants de sentiments très puissants" qui ont une forte influence sur l'humeur d'une femme et certains aspects de sa vie cardiaque. Cependant, seulement sur la base de ces faits, il est prématuré de prétendre que les femmes sont généralement sensibles.« La sensibilité, - a expliqué le scientifique - représente une très large propriété englobe non seulement un sentiment et certains aspects du cœur de la vie d'une femme, mais toute la vie du cœur, et même l'esprit. »Par conséquent, il est nécessaire de caractériser ce phénomène plus en détail.

«La sensibilité peut être vu sous deux angles: la sensibilité des physiques, des organes des sens, et comment la sensibilité des manifestations psychiques, excitabilité facile de la vérité, la bonté, la beauté, drôle, triste, comme la capacité de tendresse et de sympathie «. Les deux types de sensibilité sont étroitement liés, parce que les processus physiques et mentaux sont inhérents à une personne. La sensibilité physique détermine en grande partie la sensibilité mentale.

analyser les opinions des partisans et des adversaires plus ou moins la sensibilité physique des femmes et des hommes, P. Kapterev a conclu que les femmes sont plus susceptibles, de plus en plus disposés à utiliser les hommes dans leur vie les organes des sens, leur vie mentale est directement liée à leurs activités. Ainsi, par rapport aux impressions habituelles de l'environnement, les femmes sont plus sensibles que les hommes. Après tout, dans la vie n'est pas une hypersensibilité importante, qui est plus souvent possédée par les hommes, mais la capacité de distinguer ce qui nous entoure », mais cette propriété est détenue par les femmes. Oui, et ils ne peuvent pas ne pas posséder, parce que l'hôtesse et l'enseignant de leurs enfants, bon gré mal gré, doit constamment exercer tous leurs sentiments externes. "

sensibilité psychique P. Kapterev comprise comme « excitables différents effets mentaux, comme la capacité d'atteindre rapidement le degré extrêmement élevé de l'excitation, la diversité et la capacité de changer la vitesse du sentiment, une grande expression de se sentir à l'extérieur », et conclut que ces femmesla sensibilité prévaut. Rapidement, les sentiments d'une femme atteignent les plus hauts degrés de développement et deviennent facilement des affects violents."La peur, l'horreur, la colère, la timidité - toute cette tempête balaie le cœur d'une femme, secouant tout son corps. Une femme affectueuse est plus impitoyable qu'un homme, sa haine sans limites, son inimitié est inexorable, sa terreur sans la moindre lueur d'espoir. Mais, surgissant rapidement, se développant rapidement, les femmes se sentent vite et passent, changent et même alternent. "

Les caractéristiques de la sensibilité féminine se reflètent dans la criminalité féminine. Plus de la moitié des crimes commis par des femmes sont dirigés contre la personne et la vie, et les hommes ont des infractions contre les biens.

caractéristique des sentiments des femmes est leur expression claire, vigoureuse du processus de développement d'un sens accompli avec une plus grande facilité et la rapidité «, le temps entre l'intention et l'exécution, entre le sentiment et l'action de leurs flux respectifs moins. Bref, de ce point de vue, les femmes sont des êtres avec un retard plus faible des réflexes que les hommes. "

Caractéristiques spécifiques de la sensibilité féminine, selon PF Kapterev, deux: la honte et la compassion. La timidité n'est pas une propriété innée de l'homme, elle est inculquée dans la culture et l'éducation."La timidité est maintenant devenue la deuxième, la nature culturelle des femmes, la femme impudique est quelque chose d'anormal."Type élémentaire de timidité - timidité sexuelle, puis - physique, sur la base de laquelle la timidité se développe mentale, morale.

La source principale de la compassion féminine est la maternité."Une femme est une gardienne naturelle des enfants, dans son amour, la base est un instinct maternel, et en fait l'amour est un ajout à la maternité."Le développement de la compassion des femmes a été favorisé par la position historique des femmes, dont les activités étaient pacifiques, étrangères à la violence, limitées principalement par la famille, les proches. La femme n'a pas entrer dans la bataille avec l'ennemi, ne laissez pas pendant longtemps le foyer de la famille, « si sa compassion trouve un aliment permanent, alors que la dureté et la cruauté avait pas d'application. »

PF Kapterev souscrivent pas à la croyance que les femmes ne disposent pas d'un sentiment de colère et qu'ils se caractérisent par une douceur naturelle. Explications du scientifique sont les suivants: les femmes sont facilement excités et atteindre dans la manifestation de leurs sentiments aux limites les plus élevées, entraînant l'apparition de la colère. Un sentiment de dépendance ne lui sert pas d'obstacle. Quant à l'humilité, il est « la douceur et la femme de compassion, son tact, la capacité de traiter avec les gens, de les adapter, de ne pas agir avant, mais en fonction des caractéristiques individuelles des personnes dans les circonstances. »

Sur la base d'une grande sensibilité psychique, provoquer une sensibilité importante des femmes à tous bien et bien, de nombreux chercheurs concluent au sujet inhérente des femmes hautement morale. PF Kapterev a considéré une telle conclusion hâtive et sans fondement.

Bien que les femmes criminelles soient significativement moins nombreuses que les hommes criminels, il y a des crimes très graves que les femmes commettent plus souvent que les hommes. Leur caractère reflète également les caractéristiques de la constitution physique et mentale d'une femme et sa position sociale. Une femme fait un nombre important de crimes dans la famille, la famille et les relations amoureuses. Ainsi, les crimes graves sont des femmes: l'infanticide et la gravure du fœtus, la femme de l'assassiner, les parents et les parents, l'empoisonnement, incendie criminel, vol qualifié, vol.

Malheureusement, avec la participation des femmes dans la construction culturelle de la criminalité féminine augmente, « une énorme différence dans les deux sexes crime commence à décliner, » - dit à juste titre P. Kapterev. Pour prévenir la croissance de la criminalité féminine, augmenter la moralité des femmes aidera à corriger le travail et l'éducation.

Il est possible de représenter plus clairement les sentiments des femmes si on les compare aux hommes. L'homme a a « un grand courage, la capacité à risquer sa vie et un autre homme, même une certaine tendance à la violence, mais en même temps plus de liberté et d'indépendance, sont moins en mesure de commander et pour les plus entreprenants. » Longtemps été sujette à la guerre et la chasse, Pour une femme est caractérisée par une propension à faire des compromis, au monde, et un homme est moins accepter. La femme accepte tranquillement toutes sortes de conditions transitoires, telles que la position de la mariée, et l'homme ne l'estomac une quelconque incertitude: le candidat de l'Etat, marié, professeur adjoint, il est pas satisfait.« Enfin, il faut noter que certains des sentiments, comme l'amour pour l'humanité, le désir de la gloire, le respect, les droits mentaux de l'individu et d'autres développement intellectuel théorique présumé grave et très répandu et ne peuvent donc dominer l'âme - c'est comme un homme oufemelle - dans lequel il y a une condition déclarée. Dans la conclusion générale, "a conclu PF Kapterev," une femme devrait encore être reconnu à la fois physiquement et mentalement plus sensible qu'un homme. "

La plus grande sensibilité des femmes les rend sensibles à diverses impressions, provenant de l'environnement social. Dès qu'un nouveau courant fort apparaît dans la vie spirituelle de la société, les femmes deviennent ses propagandistes les plus chauds. Par exemple, dans l'histoire de la propagation du christianisme, le rôle des femmes est extrêmement élevé.

La vie d'une femme est principalement concentrée dans la famille. Même si elle va au-delà du cercle familial, engagé dans une activité publique ou professionnelle, que « au moins la moitié de la créature féminine appartient à la famille, il y a les racines des femmes qui travaillent. »L'homme est différent: il passe beaucoup de temps en dehors de la famille.

Dans le cercle de l'activité féminine, l'objet prédominant est la personne. Tout d'abord, c'est sa propre personnalité.« Je suis une femme physique et mentale a fusionné plus étroitement, plus pénétrant que les hommes les uns des autres, bifurcations abruptes des femmes individuelles est plus petite, elle transparente que si elle est faite d'une seule pièce;ça ne brise pas beaucoup d'individus, ce qui arrive souvent avec un homme. "

Une femme autour d'elle voit constamment la personne, vit avec elle, communique avec elle. Avec une position de dépendance séculaire des parents et de son mari, elle avait besoin d'une connaissance approfondie de toutes leurs propriétés. La femme ne pouvait pas agir par la force, « il ne peut agir que par la persuasion, la bonté, habilement pianoter sur leurs cordes faibles, leur remonter le moral, sensation de brûlure, fermenter, impressionnant imperceptiblement leurs points de vue et donner gracieusement son inspiration regards pour l'œuvre originale du père ou de mari. »La femme a dû étudier avec soin et de la personnalité des enfants, de les éduquer, de les gérer, et en cas de besoin de les avoir de son côté contre son mari ou père. Elle doit bien connaître les personnalités des parents, des connaissances, des voisins, des domestiques."La personnalité dans toute la diversité de ses propriétés est le point de départ de la pensée des femmes", a souligné le scientifique.

Dans la pensée des hommes, l'idée de personnalité est moins importante que dans la pensée d'une femme. L'engagement dans la vie professionnelle, où les gens sont impliqués propriétés que certains, pas tous la personnalité, l'homme a une plus grande tendance à la compréhension abstraite des autres, et donc un autre état d'esprit. Au contraire, la propriété fondamentale de l'esprit féminin est que «partout dans la base, on place une personnalité intégrale ou un objet intégral».

Une femme vaut mieux qu'un homme qui comprend une personne en particulier, ses besoins et ses exigences. Elle comprend parfaitement les enfants, même ceux qui ne parlent pas encore. Elle est indispensable au chevet du patient, car elle ressent un changement d'humeur. La femme la plus perspicace devient quand il s'agit du côté cordial des gens autour d'elle.

Possédant une excellente compréhension de la personne, la femme peut ne pas convenir aux personnes de vivre en termes de formules mortes, elle détestait formalité et de nivellement. Chaque personne pour elle est un phénomène unique qui ne rentre pas dans le cadre général, qui doit être perçu et évalué par lui-même. Une femme se tient toujours une exception contre les règles, et souvent « une telle exception, avec une telle assurance complète d'une sorte de personnalité incomparable, l'un d'une sorte, une femme veut être considéré comme avant tout lui-même, » - dit P. Kapterev.

Pour une femme, chaque idée est incarnée par une personne célèbre. Les hommes sont les plus attirés par les principes de la nouvelle idée, son essence et les femmes - la personnalité du réformateur. Dans le débat sur les idées et les principes, les hommes eux-mêmes sont un raisonnement important, chaque individualité pour eux s'efface."L'homme est amené seulement à l'esprit."Les femmes n'oublient jamais leur personnalité."Par conséquent, leur différend est plus vif, passionné, plus rapide et plus facile se transforme en railleries. Les femmes dans le différend est pas tant raisonner comme essayer de convaincre, qui est, affecte différents aspects de la personnalité, affecte toute la personne, non seulement dans son esprit ».

Le concept de personnalité, qui est à la base de la pensée des femmes, a plusieurs conséquences. Pour la pensée d'une femme, une tendance à vivre une compréhension et une représentation polyvalentes, à embrasser le sujet de tous les côtés, au caractère encyclopédique est typique. Un homme doit faire face à des objets d'une portée plus large, il a donc besoin de concentrer ses forces, de les concentrer dans une direction. Il s'ensuit que l'esprit masculin est unilatéral.

PF Kapterev a comparé la position de la femme comme une femme au foyer et mère de la famille avec la position de l'homme en tant que financier, érudit, fonctionnaire, marchand, et a conclu que « une femme entre en contact avec une variété de parties et les relations de la vie que les hommes. L'activité simple et unilatérale d'un homme exige une plus grande profondeur, une plus grande tension et une plus grande cohérence dans une direction;l'activité d'une femme est moins profonde, mais plus polyvalente et diversifiée. "

Bien sûr, une femme, engagée dans des activités professionnelles, peut entrer dans sa tête, «devenir mentalement aussi unilatérale qu'un homme. De tels exemples, ainsi que des hommes polyvalents et encyclopédiques, étaient nombreux ".Mais dans les cas dominants, l'auteur a souligné, la femme a plus d'aspirations pour la polyvalence que l'homme.

Pour la pensée féminine, la vie et la coloration sont caractéristiques. Les femmes sont caractérisées par une compréhension figurative de la réalité, plutôt que par l'abstrait, elles comprennent l'individu et le tout plus clairement que le général et le fractionnaire. La femme de raisonnement analytique préfère les constructions synthétiques, les révisions d'objets dans leur intégrité et leur totalité.

Une femme, fixant un but, voit et signifie nécessaire pour l'atteindre. Son esprit est plus pratique, sobre, car il embrasse les choses de diverses manières, il a en tête toutes leurs propriétés, et non personne. Une femme n'est généralement pas fixée par des buts lointains, pour lesquels elle ne voit pas les moyens à sa disposition. Elle est réaliste, vivant dans la réalité, dans le présent, n'ayant pas le désir de poursuivre une fantaisie de courte durée.

Cette propriété de l'esprit féminin, ainsi que la position historique de la femme, peuvent expliquer la nature de sa participation au développement de la culture. Il a longtemps été engagé dans la culture de la terre, l'artisanat, la fabrication d'articles ménagers, la cuisine. Elle - l'ancêtre de toute la culture matérielle originale, qui reflétait les mythes des différents peuples.

La division du travail entre un homme et une femme était déterminée par les propriétés naturelles des types masculin et féminin, influençant à leur tour leur développement et leur renforcement. La guerre et la chasse exigeaient que les hommes soient courageux et entreprenants, leur enseignaient à vivre dans des intérêts extra-familiaux;l'attention des femmes, au contraire, est dirigée vers la famille. Les femmes utilisent habilement les objets de l'environnement, attentives à toutes les petites choses, sont patientes. L'emploi à long terme d'une femme, découlant des propriétés de son type mental et de ses caractéristiques de vie, est une médecine pratique et l'éducation des enfants.

Étant engagée dans des sujets proches, la femme avait besoin de variété.Si ses pensées s'attardaient sur un sujet pendant longtemps, alors elle commençait à s'ennuyer, accablée par une telle occupation. D'où un fort besoin de femmes dans la conversation, l'interrogation, la curiosité féminine.

La versatilité et la vivacité de l'esprit féminin, la propension à un changement rapide d'occupation, amènent les femmes à une disposition abstraite à la pensée abstraite. Sur la base de cette disposition, de nombreux chercheurs, en particulier J. J. Rousseau, soutiennent que les femmes ne sont soumises ni aux sciences exactes ni aux sciences philosophiques. Ils n'ont pas non plus la capacité de créativité.Même un philosophe anglais bien connu, défenseur de l'égalité des sexes, comme D. S. Mill, a reconnu ce reproche comme juste. Arguments John Stuart Mill sont: les femmes n'ont pas créé un seul nouveau, des idées brillantes qui formeraient une époque dans l'histoire de la pensée, pas posé un concept fondamentalement nouveau, ne sont les fondateurs de toute nature était une nouvelle école. Toutes leurs œuvres sont basées sur le capital de pensée déjà existant.

DS Mill et d'autres défenseurs de l'égalité des sexes expliquent cette affirmation indiscutable par le manque d'une bonne éducation de base. PF Kapterev est solidaire avec eux. En effet, plusieurs siècles d'éducation des femmes n'existaient pas du tout, l'esprit féminin n'exerçait pas dans le travail scientifique, ne s'essayait pas à la créativité scientifique. Bien que les femmes n'ont pas créé ces œuvres, qui ont marqué une nouvelle ère dans l'histoire de la pensée et de l'art, mais « aux femmes les plus célèbres jamais rien dit de sa propre soit dans le contenu ou la forme, de sorte qu'ils ne sont que populyatorshami simples et imitateurs précis hommes - estC'est complètement injuste ", a déclaré le scientifique et confirmé les noms des femmes célèbres en confirmation. Ce mathématicien SV Kovalevskaya, physicien M. Somerville, George Sand, ND Khvoshchinskaya, George Eliot, Germaine de Staël, artiste E. Lebrun, R. Bonheur, Politique Catherine II, Marie-Thérèse, la reine Elizabeth. Les femmes ont fait preuve de talent dans de nombreuses branches du travail mental. La différence entre le talent et le génie, selon le chercheur, est progressive et non qualitative.des raisons de

qu'une femme a trouvé la prétendue moins d'originalité mentale que les hommes, P. Kapterev vu que l'esprit féminin est moins enclin à penser abstraitement. Une condition essentielle pour faire des découvertes et créer des idées originales est la capacité d'être distrait des particuliers, de voir parmi les masses de choses un noyau unificateur. Et ce n'est pas caractéristique de la pensée polyvalente des femmes. La position sociale des femmes entrave également le développement de sa pensée abstraite. Chaque jour, beaucoup de petites choses( quand on élève des enfants, on cultive) attirent l'attention de la femme. Tout en maintenant les relations publiques et les rencontres, l'attention aux détails est encore accrue.

esprit féminin pratique, sa capacité d'adaptation à ces conditions de vie et contribue peu à l'émergence de nouvelles idées originales, qui d'abord ont tendance à être drôle, étrange, provoquer l'opposition aux normes généralement acceptées, pour surmonter l'inertie de vues. Mais, a noté le scientifique, les sphères supérieures de la créativité, ainsi que la pensée abstraite, sont des acquisitions culturelles, et "aucune contradiction n'existe entre ces formes et la nature de l'esprit féminin".En développement, l'humanité a acquis ces capacités. Les progrès des femmes remarquables et « jeune réussite étudiante en passant les principaux cours suggèrent certainement la possibilité d'un développement extensif de la pensée abstraite et la créativité dans l'esprit féminin, mais à une gravité spécifique des femmes sera toujours l'emporter sur les mêmes hommes. Par conséquent, une augmentation progressive des capacités mentales des femmes aux formes supérieures de la créativité est tout à fait naturel et même phénomène nécessaire dans l'histoire ultérieure de l'humanité, dans des conditions différentes, le statut des femmes dans la société et leur éducation », - la recherche astucieusement à l'avenir, a déclaré P. Kapterev.

En comparant les types féminins et masculins, on dit généralement qu'une femme a un sentiment, et qu'un homme a un esprit. Selon le scientifique, cette formulation n'est pas entièrement exacte et correcte, elle ne peut être acceptée qu'avec des réserves. Le type parfait doit représenter l'harmonie entre l'esprit et le cœur, "doit combiner le pouvoir de la pensée avec la puissance et la subtilité des sentiments."Cependant, de nombreux penseurs ont longtemps apprécié l'esprit et le cœur très bas. Pour une vie humaine complète, l'esprit et le sentiment sont importants et égaux. Le développement de la culture présuppose non seulement le progrès des idées, mais aussi des sentiments, la prédominance progressive de «sentiments amicaux, pacifiques et idéaux dans l'humanité par rapport aux sentiments hostiles et égoïstes».

Ainsi, les composantes de la vie mentale d'une personne sont la cognition et le sentiment. Il s'ensuit que le génie humain est de deux sortes: le génie de l'esprit et le génie du cœur. PF Kapterev figurativement, émotionnellement caractérisé par l'un et l'autre génie: l'un «embrasse l'univers entier avec son esprit, l'autre le conclut dans son cœur».Dire quel génie est supérieur, plus significatif, plus fécond est impossible."Les deux sont super, les deux sont beaux, bien qu'ils soient différents dans la nature. Le génie de l'esprit est le génie masculin, le génie du cœur est féminin. Cependant, a averti scientifique illogique un type de attribuons mentale certaines propriétés, autres - autres: il y avait beaucoup de femmes talentueuses dans le domaine intellectuel, il y avait beaucoup d'hommes avec un sensible, le cœur sympathique."La parole ne peut aller que sur la gravitation prédominante dans un sens ou dans l'autre chez la plupart des hommes et des femmes ordinaires", corrige l'auteur.

Le système existant d'éducation des femmes, que PF Kapterev décrit comme «l'éducation d'un homme quelque peu modifiée, ne permet pas un type psychique féminin vraiment défini. Il n'y a pas d'originalité dans l'éducation des femmes: c'est un skolk, une copie d'un homme.

PF Kapterev vous que le temps viendra où une femme « va vivre et se développer tout à fait librement, conformément aux particularités de son genre, où l'éducation est une propriété essentielle des femmes, l'éducation ne sont pas sous la forme d'une copie, Skolkov un homme, mais son propre, original. Alors le type féminin se déploiera dans toute sa gloire et son originalité, puis reconnaîtra la femme comme un être particulier non seulement dans les relations physiques, mais aussi dans les relations mentales, morales et autres;alors une femme sera complètement une femme, sans un mélange significatif d'éléments et de propriétés masculins, comme elle est à l'heure actuelle. "

Développer dans toute sa splendeur et son originalité le type féminin aidera un système d'éducation féminine scientifiquement fondé.

Idéal d'une véritable éducation humaine et humaine

L'un des fondements les plus importants de toute l'éducation est son identité idéologique. Dans l'éducation des femmes, il a souligné P. Kapterev « idealosoobraznost toujours été particulièrement visible et perceptible », comme son point de vue a été défini idéal sur la position des femmes dans la société et dans sa nature, qui sont compris de différentes manières. Selon le premier regard, une femme dépend entièrement de l'homme, elle est, au sens figuré, une «plante rampante, enroulée autour d'un arbre fort».Selon un autre point de vue, une femme est un être indépendant égal à un homme qui a les mêmes droits que lui. Ces deux points de vue, selon le scientifique, déterminent deux groupes d'idéaux différents de l'éducation féminine, le premier génère des idéaux esthétiques et utilitaires, et le second - universel.

Pendant de nombreux siècles, l'état naturel d'une femme était la dépendance.Être une personne à charge, se sentant la nécessité de «n'existent que l'affection et de l'amour d'un homme, une femme doit inévitablement dû cultiver ces qualités qui pourraient attirer l'amour de son homme, lui donnant la possibilité d'influencer et, à l'occasion, de le dominer. PF Kapterev a noté qu'un instrument aussi puissant entre les mains d'une femme était la beauté.Contre la beauté n'a pas objecté et l'homme qui a vu dans la femme une source de plaisir, "dont la valeur a été grandement augmenté d'un cadre précieux belle. Ainsi a commencé l'idéal esthétique de l'éducation des femmes, dont le royaume n'a pas encore pris fin. "

idéal esthétique de l'éducation des femmes a deux formes: une simple et rude, consistant principalement à prendre soin de la décoration du corps, et plus en plus complexes, ne pas rejeter les soins du corps, mais est complétée par sa décoration d'esprit, fournissant « Son talent, ce qui augmente la beauté de la créature féminine ».

L'idéal esthétique de la première forme prévalait parmi les peuples qui éliminaient les femmes de toute activité sociale, les fermant au sein de la famille. Même au XVIIIème siècle.a continué à voir la femme "comme un être qui a pour but de personnifier dans la société un plaisir, de l'offrir et de le donner à tous. De telles vues ont été particulièrement fermement tenues en France, selon laquelle une femme de l'enseignement supérieur a dû être élevée et ajustée. "Elle a étudié la casserole du corps, l'inclinaison de la tête, étudiait pour manger, boire, arc, naleplyat actuellement il vole, moucher.

Insensible aux soins de la parure du corps, il y avait des soucis de décorer l'esprit. Les connaissances acquises filles dans l'éducation des femmes « ont été nommés juste pour l'esprit de décoration, les classes mentales graves ont été exclus étaient considérés comme la nature inappropriée des femmes, dangereuses et nocives pour elle, » - dit P. Kapterev. En Russie et dans le XVIII, et même dans la première moitié du XIXe siècle.le système d'éducation des femmes "a préféré la décoration utile".Les succès des élèves en langue française, les danses ont été appréciés. Le programme des instituts russes comprenait la chronologie, la mythologie, l'architecture, l'héraldique, le dessin, l'art de composer de la poésie, de jouer des pièces de théâtre.éducation sérieuse était très mal, mais il n'a pas été accueilli parce que les attitudes sociales dominantes déclaré: « Les femmes sont créés uniquement pour plaire à un homme. .. un logement dans les sciences ne lui appartient pas. »

L'idéal esthétique de l'éducation féminine a ses fondements. Tout d'abord, il reflète un regard historique sur la femme, « qui ne juge pas possible de donner un rôle grave que usladitelnitsy famille et la société, un dessert au banquet de la vie », et d'autre part, elle est due à la nature même des femmes.

Il n'aurait pas changé les droits et le statut des femmes, « mais en raison de la nature de l'organisme, - à juste titre souligné PF Kapterev - une femme sera toujours une hôtesse à la maison, qui organise la famille. »Se soucie de la maison et de la famille exigent de lui le développement esthétique. Dans la nature même des femmes, un grand besoin esthétique est posé, dans lequel la veine esthétique bat constamment. Le sentiment d'amour, important pour la vie d'une femme, a la relation la plus proche du côté esthétique."L'amour et la beauté sont des sœurs qui partagent le voyage de leur vie;un garrot, un autre garrot;quand la beauté et la jeunesse et la fraîcheur qui en sont proches périssent, alors l'amour périt avec eux ", se souvient le scientifique.

Esthétique répond aux caractéristiques de l'esprit féminin. Le beau implique quelque chose d'accessible à la perception par les organes des sens externes, intégral, étranger à toutes les distractions, compréhensible à première vue."Et la pensée des femmes est caractérisée par un désir de clarté, une compréhension des objets en général, une réticence à l'abstraction. Sur toute la pensée féminine est imprime art, si l'esthétique ont des propriétés similaires aux femmes autochtones, une partie de leur nature physique et mentale », - résume le scientifique.

Ainsi, l'idéal esthétique de l'éducation des femmes est non seulement le résultat d'une personne à charge de la position historique des femmes, mais elle a aussi un soutien dans la nature des femmes. Par conséquent, ce n'est pas un faux idéal, mais seulement un extrêmement unilatéral."L'esthétique devrait être un élément important de l'idéal éducatif des femmes, mais en aucun cas elle ne peut être tout, son essence même.& lt;. .. & gt;Une femme est, comme un homme, une ouvrière utile et en même temps une créature élégante », conclut l'enseignant.

L'idéal utilitaire de l'éducation féminine est apparu il y a longtemps et s'est développé parallèlement à l'esthétique. Pendant de nombreux siècles, une femme a été assimilée à un animal de bât et à partir de cela elle en a bénéficié en conséquence. La femme idéale, parmi les anciens peuples et dans le monde chrétien, était une femme au foyer entreprenante et une bonne mère. F. Fenelon et J. Rousseau ont théoriquement décrit un tel idéal respectivement aux XVIIe et XVIIIe siècles.

F. Fenelon a estimé que l'éducation devrait préparer les hommes et les femmes à une vie future. La fille devra être la mère et la maîtresse de ses enfants, garder le ménage, observer les serviteurs, être d'abord un bon chrétien. Par conséquent, il est nécessaire de lui donner une éducation religieuse approfondie, d'introduire les méthodes d'élever des enfants, de leur apprendre à gérer leur ménage. Pour être une bonne gouvernante, la connaissance est nécessaire. La fille doit apprendre à lire et à écrire correctement et clairement, connaître les quatre actions de l'arithmétique, se familiariser avec les éléments de jurisprudence, obtenir des informations de l'histoire ancienne et nationale, ne pas négliger la langue latine comme langue de l'église. Des arts, la préférence est donnée au dessin et à la musique religieuse. C'est l'idéal de l'éducation féminine de F. Fénelon, où l'utilitarisme occupe la place principale.

Un idéal similaire est trouvé chez J. J. Rousseau. La différence entre les idéaux de F. Fenelon et Rousseau, selon PFKaptereva, est que « Fenelon a exigé que les femmes sont plus graves, religieux et pratique que l'idéal de Rousseau est plus laïque, plus brillante et élégante, que l'idéal de Fénelon "[38, №3, 9].PF Kapterev a rappelé les principaux postulats de l'éducation des femmes, proclamés par J. J. Rousseau: «La dignité de la femme réside dans le fait de se cacher dans l'inconnu;sa gloire consiste à respecter son mari;plaisir - dans le bonheur de la famille ";"La dépendance est un état particulier aux femmes, les filles se sentent créées pour l'obéissance."

Sous Catherine II, l'idéal esthétique dominé dans l'éducation des femmes, y compris les éléments civils et universels. Lorsque les institutions d'éducation des femmes ont soumis à l'impératrice Maria Feodorovna( 1796-1828), un idéal utilitaire s'est propagé.À cette époque, le principe était maintenu que "en tant que maîtresse, une femme est un membre digne et utile de l'Etat".Cette déclaration imprègne le livre de J. G. Kampé "Conseils du Père de ma fille", qui a été lu dans les instituts féminins de Russie. D'elle, les élèves ont appris qu'il était préjudiciable aux femmes de s'engager dans les sciences, les arts et les langues étrangères. D'autant plus que pour le bien-être de son mari, selon Campo, une femme doit être d'abord « parfaite couturière, tisserand, chulochnitsa et le cuisinier doit diviser leur existence entre des enfants, cuisine, cave, grange, cour et jardin;doit voler toute la journée d'un endroit à l'autre. En traitant les invités du mari, il ne faut pas s'asseoir sur le canapé comme s'il était enchaîné;il doit y avoir un compteur parfait, particulièrement bon dans l'esprit, de sorte que quand le magasinage ne soit pas trompé. "

L'idéal utilitaire, tout comme l'idéal esthétique, repose à la fois sur la position historique de la femme et sur sa nature même. Alors que l'humanité vivra avec les familles, jusque-là quelqu'un - homme ou femme - doit garder la maison. Une femme est plus adaptée à cette activité: son esprit est sobre et pratique, elle est habituée à divers travaux manuels. L'économie et l'économie sont une entreprise très difficile et complexe, impliquant une variété de connaissances, un grand tact et un caractère fort et constant.

PF Kapterev souligne à juste titre que «l'idéal utilitaire de l'éducation des femmes est extrêmement unilatéral, loin de couvrir toute l'essence des femmes».La famille, dirigée par une femme qui n'a pas d'éducation scientifique et esthétique, est comme un nid, poursuivant des aspirations extrêmement misérables et, de plus, purement égoïstes. Selon les défenseurs de cet idéal, une femme ne devrait jamais regarder hors de son nid familial;ne devrait pas chercher à savoir ce qui se passe dans le pays et dans le monde;les enfants et la cuisine sont son destin séculaire."Toutes sortes d'utilitarisme et de spécialités", a souligné l'enseignant, "ne sont pas basées sur l'éducation universelle, sur l'éducation humanitaire, donnent toujours de très mauvais résultats. Par conséquent, l'idéal utilitaire de l'éducation féminine, pris dans son intégralité, est faux et unilatéral par son essence même. "Mais, avertit le scientifique, il ne peut pas être rejeté complètement, il y a une part de vérité.Il poursuit l'idée de la nécessité d'une déclaration de style de vie de l'éducation des femmes, l'importance pour les femmes de connaissances professionnelles. Par conséquent, certains de ses éléments devraient faire partie d'un idéal plus large qui "serait construit sur une large base de toute la nature féminine, aurait une attitude vivante à toutes les caractéristiques des femmes, physiques et mentales", a conclu PF Kapterev.

Changer la vision de la position d'une femme, la reconnaissance de ses droits humains a conduit à l'émergence d'un idéal humain universel d'éducation féminine. Une femme est une entité indépendante comme un homme. Un homme et une femme - « deux ravnosposobnye et créatures capacité qui viennent en union libre, et non pour la domination et de subordination, mais pour une activité de la vie plus complète, polyvalent et productif » - a rappelé PF Kapterev que des allégations se sont répandues au cours de la période de l'émancipation des femmes. En outre, il a noté que ces réflexions sur l'égalité des hommes et des femmes laissaient supposer qu'elles étaient identiques en esprit. L'identité des hommes et des femmes a déterminé la similitude de leur éducation. Par conséquent, l'éducation féminine est un skolk du masculin et essentiellement le même avec elle, avec la seule différence étant que le cours féminin est un cours masculin léger.

Déclarations à ce sujet.que « la relation entre les hommes et les femmes doivent avoir des relations de dépendance mutuelle ensemble d'opération amicale, double remplissage autre, au lieu de subordination les uns des autres - & lt;. .. & gt;sont absolument juste. Mais la conclusion tirée de ceci sur la similitude de la nature mentale des hommes et des femmes est complètement fausse », a déclaré le scientifique. Dans ses conférences, il a prouvé que le monde spirituel des femmes est unique. Pendant ce temps, nous devons nous rappeler la principale conclusion tirée PFKaptereva: « Les similitudes entre les hommes et les femmes en ce qui concerne le mental comme physique, la naissance et les différences significatives, - spécifiques, moins radicales, mais très important. »Le système d'éducation des femmes

, selon l'enseignant, peut être construit en trois modèles, qui épuisent logiquement toutes les caractéristiques essentielles dans ses changements:

1) l'éducation des femmes est fondamentalement la même chose avec un autre mâle qu'une petite quantité de celui-ci;

2) l'éducation féminine est entièrement assimilée au masculin;

3) l'éducation des femmes comme un enseignement spécial et d'un système éducatif basé sur des objectifs universels et les idéaux, en tenant compte des caractéristiques psychologiques de la nature féminine, et en raison de leur position des femmes dans la société.

PF Kapterev estiment que la base de l'éducation des hommes et des femmes doit être la même que la nature des hommes et des femmes est fondamentalement la même, la différence actuelle entre eux est indiquée dans les propriétés génériques supplémentaires. Mais il est très important d'observer cette différence dans l'éducation des femmes par rapport à l'éducation des hommes, ce qui se reflète dans le troisième modèle de l'éducation des femmes.

L'éducation des hommes de la seconde moitié du XIXe siècle.loin d'être parfait, il est un « travail de quelques-unes des caractéristiques du développement culturel de l'Europe occidentale, la relation entre la culture occidentale à l'ancienne gréco-romaine. »Il est nécessaire de créer un cours adapté aux propriétés spirituelles des garçons et des filles.« Jusque-là, - mis en garde et instructions PF Kapterev - alors que les enseignants ne seront pas sur le point de vue psychologique, n'est pas libéré de l'oppression de toutes les traditions et les préjugés, jusqu'à ce qu'ils inventent un cours de formation sera artificielle, mal fondée sur les données de l'anthropologie;jusque-là, leur pédagogie sera fantastique, mélange de légendes, de préjugés, de scolastique et d'une petite expérience personnelle.

Mais même si nous admettons que le cursus masculin est excellent, alors ce n'est pas la raison pour laquelle il est maîtrisé par les écoles féminines.« Les femmes sont différentes des hommes, non seulement physiquement, mais aussi mentalement, et le système d'éducation des femmes doivent tenir compte des particularités du type psychologique des femmes, plutôt que de copier servilement le système éducatif masculin. Les systèmes éducatifs masculins et féminins ont indubitablement des bases communes et devraient être identiques en principes;mais ils doivent être différents, à quel point l'homme et la femme sont différents.& lt;. .. & gt;Les femmes devraient avoir leur propre idéal éducatif, ayant une base en commun avec le mâle, mais néanmoins distinct de celui-ci « - une fois de plus souligné P. Kapterev.

L'éducation des femmes devrait être vraiment humain et réel, son idéal est de lutter pour la satisfaction harmonieuse de tous les besoins spirituels des femmes qui répondent à la fois des caractéristiques féminines universelles et spécifiques."Une femme est semblable à un homme et différente de lui, elle, étant un homme, est une femme", a rappelé le professeur.

De nombreux scientifiques, en essayant de construire un système d'éducation des femmes en relation avec les propriétés de la nature féminine, se concentrent sur des caractéristiques féminines spécifiques, donnant peu de valeur à l'universel. Le résultat est un véritable système d'éducation purement féminine, mais très unilatéral, ne couvrant pas toute la nature d'une femme, ne satisfaisant pas tous ses besoins. Un tel modèle, ayant une apparence scientifique à l'extérieur, mais basé sur des idéaux utilitaires et esthétiques, a été développé par le scientifique français Tulle.

Le but de l'éducation est de se préparer à la vie. De ce point de vue, l'éducation de la femme doit être imprégnée de l'idée de la maternité.Il est nécessaire que la fille d'avance se prépare à l'accomplissement de sa fonction maternelle, en faisant les éléments de la connaissance et de la science dans ce processus. Par conséquent, l'éventail des connaissances associées à la fonction reproductrice des femmes et à l'éducation des enfants devrait être inclus dans l'éducation des femmes.

Une femme n'est pas seulement une mère, mais aussi une femme. Elle veut être aimée, apprécier la jeunesse. Et puisque la beauté est l'un des agents causatifs de l'amour, une femme doit le cultiver. En un mot, il faut inspirer aux filles l'idée de la nécessité de prendre soin non seulement de leur santé, mais aussi de la beauté, à laquelle l'instinct inné inspire les femmes.

Ce système est réel, mais il ne s'agit pas d'un système d'éducation globale des femmes, il n'affecte que l'éducation de la sexualité, en particulier féminine;"Il n'est pas construit sur la totalité des propriétés représentées par les femmes, mais seulement sur certaines;les qualités humaines universelles des femmes dans le système ci-dessus sont presque complètement inchangées. C'est pourquoi tout le système est étroit et unilatéral », résume l'enseignant.

Le motif suprême du système déclaré est la famille, ses intérêts et ses besoins. La maternité est le centre d'où tout vient et où tout devrait revenir. Mais est-il juste et utile de limiter l'horizon entier d'une femme à une famille?"La famille", souligne PF Kapterev, "est sans aucun doute un principe supérieur par rapport à une personne individuelle, mais elle n'est elle-même qu'un élément par rapport à des entités plus complexes et plus élevées telles que la société, le peuple, l'humanité.Les tâches, les buts et le sens de la famille ne peuvent être compris et déterminés en dehors du lien de la famille avec la société et le peuple. "Une femme n'est pas seulement une femme et une mère, mais aussi une personne. Par la naissance et l'éducation des enfants, elle n'épuise pas son but humain. La famille, ayant des intérêts étroits et petits, entre souvent en conflit avec les intérêts publics et civils, qu'elle se prive de la dignité et de la rationalité internes.

Le système proposé d'éducation des femmes ignore complètement le fait que la vie d'une femme est beaucoup plus longue que ses fonctions sexuelles et ses activités éducatives. Elle ne recommande également rien aux filles qui ne se marient pas. Par conséquent, une telle déclaration de l'éducation des femmes doit être reconnue comme étroite et inadéquate. Cela devrait être plus large.

«Cours moderne de l'éducation pour les femmes, selon PFKaptereva, pour tous ses défauts, a l'avantage significatif que cherche à développer chez une femme de ses propriétés universelles, éveiller dans sa conscience publique de l'humanité et de larges intérêts culturels. »Mais elle peut et doit être complétée par la culture de la maternité.

vrai système d'éducation des femmes doit répondre aux propriétés femelles de deux types: les femmes universelles et en particulier, et doit tenir compte de la situation actuelle des femmes dans la société.La femme a cessé d'être dépendante, subordonnée. Or, en tant qu'être indépendant, il doit contribuer à la culture sa propre contribution, correspondant à ses capacités. La situation des femmes a affecté sa relation avec un homme, une union qui doit être déterminée non par le principe de subsidiarité, et le début de l'entraide et de la dépendance, le début des activités conjointes pour atteindre des objectifs communs."Une femme", a souligné PF Kapterev, "devrait être en mesure de mener une vie indépendante indépendante, devrait avoir un soutien en soi."Pour une telle indépendance, l'éducation qu'ils reçoivent doit préparer les femmes.

Chaque femme, chaque fille doit obtenir l'enseignement général et professionnel, « L'enseignement général est nécessaire à la compréhension de la culture et de se familiariser à elle, à la conscience de leurs droits et responsabilités, et de développer leurs capacités;l'éducation professionnelle est nécessaire pour avoir un morceau de pain afin de jouir d'une sorte de sécurité matérielle et d'indépendance économique. "

modernes de l'éducation des femmes, selon PFKaptereva était extrêmement théoriquement « Il présente les filles à plusieurs sciences et langues, les littératures des nations différentes, et il est presque tout au sujet des limites. Les écoles polyvalentes pour femmes sont hors de tout lien avec les institutions professionnelles. "En attendant, une femme a besoin avant tout de gagner l'indépendance économique. Obtenir ses femmes ne peut que par l'éducation professionnelle.

Donc, une éducation féminine véritablement humaine et authentique devrait être:

"1) dans son essence universelle;

2) en même temps applicable à des propriétés féminines spécifiques et ensuite

3) par tous les moyens professionnels. "

Définir la composition et le volume du cours de formation générale, ainsi que l'éducation des femmes dans son ensemble, il est nécessaire de garder à l'esprit la santé des étudiants.«Le surmenage est, bien sûr, mauvais pour les garçons, mais encore plus nocif pour les filles;leur corps, en particulier dans la période critique, est beaucoup plus enclin à toutes sortes de maladies que les hommes ", a noté PF Kapterev. Les cours d'éducation des écoles, en règle générale, sont caractérisés par la complexité et l'ampleur des programmes, une multitude de sujets d'enseignement. L'école vise à donner aux élèves autant que possible la connaissance, sans se rendre compte que sa tâche - d'éveiller et de renforcer l'intérêt pour le travail mental, sont habitués au travail intellectuel, expliquer comment la nécessité pour elle d'entreprendre dans différents domaines, comment la conduire, et de fournir les avantages nécessaires pour l'autotravailler.

Les considérations hygiéniques et pédagogiques exigent la réduction des cours de formation.« Il est nécessaire que les étudiants ont été joyeusement en apprentissage, sans avoir épuisé suite avéré ne pas le dégoût ou l'indifférence à la vie intellectuelle, et courraient la chasse au travail intellectuel », - PF Kapterev recommandé.Il est nécessaire de réduire tout ce qui ne nécessite qu'une mémorisation mécanique.

Le cours d'éducation des femmes devrait être divisé en trois sections, selon l'opinion de l'enseignant, en accord avec la rupture dans le développement physique des femmes. Il est impossible d'ignorer un tel fait dans l'histoire du développement de la personnalité féminine, il faut en tenir compte lors de la planification du parcours éducatif."La personnalité féminine est formée physiquement et mentalement après la crise, puis jetée dans sa forme finale, acquiert pleinement toutes les caractéristiques féminines, physiques et spirituelles", a rappelé PF Kapterev. Les classes avant la crise, pendant et après, devraient différer quant au degré de sévérité, de tension et de systématisation. L'affaiblissement des leçons pendant la période critique n'affectera pas l'assimilation du matériel éducatif, car les femmes se développent plus vite que les hommes."En général, le cours d'éducation des femmes peut avancer un peu plus vite que celui des hommes, sans créer de difficultés particulières. Une femme est mentalement plus mobile qu'un homme, son esprit est plus rapide, plus rapide et mieux saisi que l'esprit des hommes. Dans des conditions d'emploi absolument identiques, une femme ayant les mêmes capacités qu'un homme sera toujours en avance sur celle-ci », a souligné l'enseignant.

Dans la formulation générale de l'éducation des femmes, son ton et articles recommandés PF Kapterev, il est nécessaire de prêter attention à deux caractéristiques psyché féminine: importance croissante dans la vie des femmes de sentiments que les hommes, et la polyvalence de l'esprit féminin. Ces deux caractéristiques déterminent de manière très significative à la fois la composition du cours d'éducation générale des femmes et le ton général particulier de l'organisation des établissements d'enseignement pour femmes.

La sécheresse et la scolastique de l'éducation, son cadre abstrait et formel sont indésirables et nuisibles à tout public, mais sont particulièrement indésirables et nuisibles dans l'éducation des femmes. L'extrême sécheresse de l'éducation scolaire est due à de nombreuses raisons. Le principal, de l'avis de PF Kapterev, est "la perte de ses élèves dans l'école de leur personnalité, en la transformant en un nombre simple".Dans une famille, l'enfant vit avec toutes les caractéristiques de sa personnalité et se développe donc plus ou moins complètement. Mais dès qu'il vient à l'école, donc «maintenant d'un être particulier avec beaucoup de propriétés personnelles, il se transforme en étudiant dans telle ou telle classe, se noie dans la mer de l'école».

Lors de l'organisation de l'éducation des femmes, il est nécessaire d'éliminer les conditions qui entraînent la disparition de la personnalité de l'élève à l'école. PF Kapterev ont trois de base:

1. Un grand groupe d'élèves de la même école, il donne une sorte d'usine ou des casernes, prive de confort et de la famille, et pour le personnel enseignant rend l'attention impossible à la personnalité des élèves. Pour l'éducation des filles, il est important que l'école porte le sceau de la famille, même si elle est grande. Dans les classes, il ne devrait pas y avoir plus de 20-25 étudiants.

2. Insuffisance du respect de la personnalité de l'enfant, attention insuffisante à ses besoins et intérêts.

3. Spécialisation trop précoce, isolement précoce des matières éducatives. Combien de sujets, tant d'enseignants."Chaque enseignant ne connaît la fille que du côté de son sujet et ne la connaît pas comme une personne entière. Tout le monde influence donc et ne peut influencer qu'un seul côté de l'esprit de l'enfant, et non l'esprit entier. "L'éducation de toute la personnalité ne se produit pas.

Pendant ce temps, a rappelé PF Kapterev, dans l'esprit des femmes l'idée de l'individu occupe une position centrale, il semble abstraite commencer quelque chose sans pitié et lointain.sentiment de valeur

dans la vie d'une femme invite à prêter attention à la formulation des deux éléments inclus dans le taux d'éducation des femmes, la littérature et la Loi de Dieu. La littérature - cette «chronique du cœur humain, des joies et des peines humaines» peut contribuer de manière significative à l'illumination et à l'ennoblissement des sentiments. Le renforcement de l'humeur religieuse et morale sérieuse et une large tolérance est une tâche importante à tous égards, l'étude de la Loi de Dieu favorise.

Une autre caractéristique importante de l'âme féminine qui influence le cadre de la formation des femmes est la polyvalence de l'esprit féminin.

Dans le cours d'éducation des hommes, les langues et les mathématiques prédominent. Le reste des sujets est d'importance secondaire. En général, le cours de formation des hommes est caractérisé par l'abstraction, l'unilatéralité sensible, la déviation des étudiants de la nature, à partir des observations de phénomènes naturels. Un tel cours ne peut pas être appliqué à l'éducation des femmes, car il ne correspond pas du tout à l'entrepôt et aux besoins de l'esprit féminin.esprit féminin

a une grande polyvalence, l'agilité, l'attention à la réalité, la participation active des sens à chaque étape de l'esprit féminin. La pensée des femmes est principalement visuelle. Le cours d'éducation des femmes devrait être plus encyclopédique, plus visible, plus vital que le cours de formation des hommes.

La position prédominante des mathématiques et des langues dans le cours de formation, selon PF Kapterev, est une concentration purement externe et mécanique des professions. La source de toute concentration, pensait le scientifique, "n'est pas tant à l'extérieur, dans les sujets étudiés, qu'à l'intérieur, dans l'esprit d'apprentissage. L'harmonie n'est pas atteint lorsque l'unité du sujet à l'étude, et non par la monotonie de la formation, et selon la nature des exercices d'esprit, l'harmonie avec les impressions sur l'esprit ».Vivre impression harmonieuse sur l'esprit féminin peut être atteint par une variété de matériaux d'apprentissage qui répondent à l'esprit féminin polyvalent «ses différentes étapes de développement et les besoins, avec la concentration nécessaire de chaque exercice et de l'harmonie et l'harmonie de tous. »

Dans le cours de l'éducation des femmes sont importants objets naturels et historiques, dans l'enseignement dont il est nécessaire de compter sur la production indépendante des élèves des observations et des expériences, ce qui rend l'étude de la nature par leur nature même, pas de livres à ce sujet, et des excursions éducatives."L'excursion", a souligné le professeur, "est l'afflux d'air frais à l'école, c'est la vie de la nature, qui éclate dans une vie scolaire artificielle."

Dans une école de femmes, il faut mettre plus de sérieux et plus largement que dans l'art masculin.« Esprit féminin spécifique, le développement plus subtil des organes des sens et de l'importance croissante de leurs activités dans l'ensemble de la vie d'une femme, la dextérité des femmes dans tous faits à la main - tout cela fait la sphère de l'art proche et chère femme », - dit P. Kapterev. L'étude des arts répond également aux besoins esthétiques des femmes. Cela signifie que dans le cours d'éducation des femmes, le dessin, le dessin, la modélisation, le chant, la musique, ainsi que divers travaux manuels devraient occuper une place de choix.

Une autre branche du savoir, sans laquelle l'éducation des femmes - est l'hygiène, la psychologie de l'enfant et la pédagogie au sein de la famille, chaque école pour les femmes doivent nécessairement posséder élèves de la maternelle à la formation pratique. Les études psychologiques et pédagogiques à l'école maternelle, prévient PF Kapterev, ne doivent pas être confondues avec l'étude des méthodes d'enseignement scolaire. L'étude des méthodes d'enseignement est un exercice purement professionnel qui n'a pas de valeur éducative générale;"Nous parlons maintenant d'un cours d'éducation générale", a-t-il expliqué.

PF Kapterev a également exprimé quelques considérations concernant l'enseignement supérieur. Il a noté que l'enseignement supérieur, masculin et féminin, peut être général et spécial. Le but de l'enseignement supérieur général est d'élargir la perspective de la personne, de l'habituer à une attitude consciente et critique vis-à-vis des phénomènes environnants, tant dans la nature que dans la société humaine;l'objectif de l'enseignement supérieur spécial est d'enrichir une personne d'informations sur un groupe de sujets connexes et de l'habituer à la réflexion et à la recherche systématiques dans une certaine sphère de phénomènes. Nous n'avons pas une éducation générale supérieure, elle ne peut être que le fruit de l'auto-éducation;dans les écoles supérieures reçoivent une éducation supérieure.

Selon l'opinion de PF Kapterev, la plus haute éducation scientifique spéciale peut être admise pour chaque femme, convenablement préparée pour celle-ci. Il a rappelé une fois de plus que la psyché d'un homme et d'une femme est différente, leur esprit pris dans son ensemble est différent. Par conséquent, l'organisation de l'éducation et de l'éducation des femmes devrait être spécifique.« Cependant, - dit le scientifique - que les activités privées de l'esprit, ce qui est purement pensée scientifique et de la recherche, dans la stricte vérité conclusion, la vérification des résultats, découverte des erreurs, ce sont les mêmes pour les hommes et les femmes. »Par conséquent, quand une femme tente de résoudre un problème scientifique, il renonce à toutes ses qualités spécifiques des femmes et vit à ce moment non pas comme une femme mais comme un esprit de pensée comme une incarnation partielle de la raison du monde, sous réserve que les exigences des règles de la logique et de la science. De ce point de vue, estime le professeur, il est absolument superflu de créer des institutions d'enseignement supérieur pour les femmes: elles peuvent étudier la science avec les hommes, dans les mêmes salles de classe, avec les mêmes professeurs. Il est seulement important de ne pas voir le talent scientifique sérieux, en tant que scientifique a souligné: « Les gens avec l'étincelle divine dans l'âme, avec une belle poursuite sérieuse de la vérité scientifique un peu, mais une fois que quelqu'un d'autre - c'est comme un homme ou une femme - cette étincelle a pris feu,alors il faut donner généreusement tous les moyens pour développer en soi un merveilleux don et ne pas dresser d'obstacles artificiels.

PF Kapterev a distingué six groupes de travail professionnel, correspondant à la nature des femmes. L'activité la plus appropriée est pédagogique. Dans l'esprit féminin, le scientifique a rappelé, "l'idée de l'individu a une signification immense et tout ce qui est une personne et se tient avec elle en étroite connexion est proche et compréhensible pour une femme."

Les activités médicales répondent également à la nature des femmes, de sorte qu'elles sont accessibles aux femmes sous diverses formes: médicale, médicale, obstétricale, pharmacienne, etc.

La sphère de l'art - chant, musique, peinture, sculpture, activité théâtrale dramatique, danse( ballet) - correspond pleinement à la psychologie féminine. Les femmes, selon le scientifique, s'efforcent constamment de visuel, figuratif. Vous avez besoin d'extérioriser leurs états mentaux, ils sont beaucoup plus forts que les hommes, en général, ils

vivant, mobile et en même temps très agile dans tous les travaux manuels, ce qui est très important pour les arts.

Les femmes, avec leur caractère pratique, une compréhension rapide de la personnalité, sont très appropriés pour le commerce et la profession comptable. Il leur est accessible et activité bureaucratique.

professions agricoles, selon le scientifique, « satisfait deux caractéristiques importantes de la nature féminine: le désir d'observer les phénomènes environnants, constamment largement utilisés comme organes des sens dans leurs activités, et la femme pratique. »

Les activités artisanales des femmes comprennent principalement les compétences de couture, les compétences culinaires, etc.

L'éducation professionnelle des femmes peut être obtenue à des cours convenablement organisés et dans les écoles.« Dans le cas contraire, avec certaines écoles secondaires, les femmes depuis longtemps n'a pas encore atteint une position indépendante et, bon gré mal gré seront seuls compagnons des hommes, dépendra et leur obéir d'eux. Les activités sociales conjointes égales des hommes et des femmes sans l'éducation professionnelle des femmes sont impossibles ", a conclu l'auteur.

Ainsi, le cours d'éducation des femmes, présenté par PF Kapterev, prend en compte les caractéristiques psychologiques des femmes et réalise l'idéal d'une éducation féminine véritablement humaine et authentique.