Sosiokulttuuriset tehtävät perheessä
luontainen korkea psykologinen perheiden yhteisvastuun takaa onnistuneen toteuttamisen tehtävänsä sosialisaatiossa lasten ja vanhempien, joka on tärkein sisältö toiminnan sosiokulttuurisesta perheen. Sosialisointiin kuuluu koulutuksen tehtävä, mutta ei rajoitu siihen. Se kattaa myös erilaisia aktiviteetteja muodostumista persoonallisuus: omaksumisen sen normien ja kulttuuriarvoja, käyttäytyminen ja viestintätaidot koulutus suorittamaan tärkeitä sosiaalisia rooleja. Siten analogisesti muodostumista perus psykologisia tarpeita yksilön, perheen ja luodaan perus kulttuuriarvoja, jotka hallitsevat tulevaisuuden ihmisen käyttäytymistä eri toiminta-aloilla, muodostaa skenaario kaikista mahdollisista rooleista, että henkilö tekee.
Sosiaalisointi toteutetaan perheiden muodostavien sukupolvien vuorovaikutuksen kautta. Riippuen perheen tyypin muutoksista kulttuurin ja tietyn yhteiskunnan historiallisten erityispiirteiden vuoksi, myös tämän vuorovaikutuksen tyyppi ja mekanismi muuttuvat. Nykyaikaisessa ydinperheessä se koskee ensisijaisesti vanhempien ja lasten keskinäistä vaikutusta.
Perinteinen perhe on järjestetty säilyttämään vanhemman sukupolven elämäntapa, toistamaan vanhemmat lapsille. Lapset täällä - sosiaalistumisen tarkoitus, jonka tehtävänä on "sovittaa ne" selkeästi määriteltyihin olemassa oleviin rooleihin, normeihin ja arvoihin. Sosiaalisuuden mekanismi perinteisessä perheessä toimii vanhemman sukupolven, tapojen, rituaalin ehdottoman vallan perusteella. Perinteeseen perustuva normi ja poikkeaminen normista, joka edellyttää tiukkoja seuraamuksia, on selkeästi rajattu.
tärkein ominaisuus sosialisointi kotona uudentyyppiselle( tasa-arvoinen, demokraattinen) on, että jokainen sen jäsenistä etsivät mahdollisuuksia itsensä toteuttamiseen. Näin ollen vanhinten valtuus ei "sulje" maailmaa itselleen, vahvistaen noudatettavaa mallia, mutta avaa mahdollisuuksia vapaaseen kehitykseen. Seniori ja juniori viestintätaidot kehitetään kriittistä suhtautumista ristiriitaisia ja kilpailevia normit ja arvot muodostavat perustan riippumattomuuden, vastuun, tietoinen asenne teoistaan.
Sosialisoinnin todellinen käytäntö näistä tyypeistä on "sekaisin", voimme vain puhua suosituimmista vetovoimista tähän tai tähän napaan. Samalla mekanismit sosiaalistumisen ominaisia eri vaiheisiin historiallista kehitystä perheen, paitsi rinnakkain modernin perheitä, mutta myös "päällä" edetessäsi yhden perheen perus vaiheissa elinkaarensa. Alussa se - jos otamme perustaksi jaksotuksista ikä - ovat pääasiassa perinteisiä mekanismeja sosialisaation ja varmuus huoltajuutta on edellytys masterointiin perusarvojen tietyn kulttuurin. Tulevaisuudessa perinteisen perheen "vapauttaminen" tapahtuu. Sosiaaliset vaikutukset välittyvät paitsi vanhemmilta lapsille, myös lapsilta vanhemmille.
Samaan aikaan perheenjäsenten itsemääräämisoikeus kasvaa ja heidän yhteytensä maailman kanssa lisääntyy. Muuntyyppisen sosiaalistumisen mekanismit ovat mukana, "lapset ja aikuiset oppivat aikuisilta ja oppilaat oppivat myös lapsistaan"( M. Mead).Tämä ajanjakso mukaan prosessiin sosiaalistumisprosessin yhdessä perheen ja teini nuorisokulttuuri, kasvava vaikutus muiden seurusteluun toimielinten syntymistä kilpailutilanteet, elämäntavat( toisaalta, perhe, toisaalta - tai peer viiteryhmä).Täällä on monimutkaisia ja ristiriitoja, joiden tarkkuus riippuu siitä, millaista kommunikaatiota on hyväksytty perheessä.Se määräytyy perheen tyypin, sosiaalisen vuorovaikutuksen tyypin mukaan, suhteen organisaation tyypin mukaan.
Perinteinen perhe vaatii edelleen tottelevuutta ja kuuliaisuutta, ja tämä voi johtaa ristiriitaan ja rikki."Demokraattinen" perhe pyrkii yhteisymmärrykselle, vuoropuhelun pohjalta, jossa uusi, kypsempi, vaikkakin monimutkaisempi tyyli suhteita vanhempien ja lasten välillä.Se oli tänä aikana( siirtyminen perheeseen ja osui samaan aikaan, nuoren lasten) ratkaistaan yksi tärkeimmistä tehtävistä sosiaali- ja kulttuuritoimintaa perheen: luomassa perustaa viestinnän tyyli, tyyli ihmissuhteet, joka seuraa ihmisiä.On tarpeen korostaa erottamattoman sidoksen sosiaali--psykologisten ja sosio-kulttuuristen toimintojen perheen onnistuneen sosiaalista ja kulttuuritoimintaa muodostumista sosiaalisten taitojen perustuu täyttä sosiaalista ja psykologista perheen toimintaan.
Tämä ei tarkoita, että perinteisen perheen sosialisointi välttämättä täynnä konflikteja ja mekanismien sosialisointi on "demokraattinen" perhe vaativat vain suostumus ja harmoniaa. Pikemminkin kuin perinteisen perheen painopiste koulutuksessa on tottelevaisuus, huoltajuus on usein "laukeaa" jännittynyt tilanne, jolloin vältetään avoimeksi konfliktiksi. Mutta jos tällainen ristiriita tapahtuu, sitten nojalla näitä ominaisuuksia sosiaalistamismalleja perinteisessä perheessä siitä tulee mellakka, on täynnä repeämä suhteita."Demokraattisessa" perheessä konflikti ei ole eräänlainen murto-osa, vaan etsii ratkaisuja kriisitilanteessa. Johtopäätöksenä ei ole, että "demokraattinen" ilman konflikteja perheen ja että se on enemmän kuin perinteinen, kykenevät muodostamaan perustan kulttuurin henkilön konfliktien ratkaisemisessa, kulttuuritarjonta, johon kuuluu joustavuus, avoimuus, kyky osallistua vuoropuheluun ja kuunnella keskustelukumppani. Yhdessä yleissivistys, tiedotus, työ, kulttuurisia taitoja, mikä on täysin kykenevä esiin perinteisen perheen, nämä ominaisuudet ovat tärkeimpiä sosio-kulttuuriset erityispiirteet henkilölle mahdollisuuden menestykseen nyky-yhteiskunnassa.
tehtävät sosialisointi ovat, kuten hyvin tiedetään, paitsi perheensä, ja edessä muiden yhteiskunnallisten instituutioiden( esikouluja, kouluja, julkiset organisaatiot, joukkotiedotusvälineitä, jne).Sosiaalipolitiikan ensimmäinen ongelma tällä alalla on siis näiden instituutioiden vuorovaikutuksen varmistaminen. Jos kysymys on keskittyä, se kuulostaa tältä: yksi tekijöistä on sosialisointi tulee tehdä suuri rooli muodostumista ihmisen - perheen tai laitokset julkista koulutusta? Yhdestä tai toisella vastaus tähän kysymykseen riippuu viime kädessä kulttuuripolitiikka valtion suhteessa perheeseen, joka ilmaistaan ensinnäkin muodostumista tietyn perheen ideologia, ja toiseksi järjestelmän erityistoimia.
Näillä toimenpiteillä olisi pyrittävä paitsi kehittää julkisen koulutusjärjestelmän ja luo optimaaliset olosuhteet täytäntöönpanon perheen hänen psykologinen ja kulttuuriin. Mutta molempien suuntien suhde voi olla erilainen. Tämä johtuu siitä, että perhe voi toteuttaa suhteessa yhtiön vähintään kolmessa eri paikassa, joista jokainen on sen "seurusteluun ulos."
perhe voi olla kaikkein "sovi" yhteiskunnassa, jonka normit ja arvot ovat oikeat ja tarkoitettu itsestäänselvyytenä.Silloin niitä ei ole toteutettu, niitä ei ole kriittisesti ymmärretty ja ne ovat enemmän tai vähemmän onnistuneesti assimiloitu perheen sosiaalistumisprosessissa. Perhe ei ole ristiriidassa muiden sosiaalisten instituutioiden kanssa.
Kun normit ja arvot perheen ristiriidassa niiden arvojen ja normatiivinen otetuista yhteiskunnassa, tulos sosialisointi voi olla tietoinen hylkäämistä vallitseva ajattelutapa, aktiivinen oppositio muodossa toisinajattelun tai vallankumoukselliseen toimintaan tai kehittymisen kriittinen asenne todellisuutta, joka ilmenee Reformoituuntai koulutustoimintaa. Molemmissa tapauksissa puhutaan perheistä, joilla on riittävän korkea kulttuuritaso ja "vahva" koulutuspotentiaali.
Lopuksi perhe voi tehdä niiden seurusteluun, sosiaaliset ja kulttuuriin nojalla hyvin alhainen kulttuurinen taso tai rikkoo joitakin elintärkeitä intrafamily suhteita. Epäedullisuuden perusteet voivat olla erilaiset: epävarmuus materiaalista, alkoholismi, huumeriippuvuus, rikollisuus, vieraantuminen, "epämiellyttävä" jne.
siirtymäajan yhteiskunnassa, jossa elämme, tunnettu siitä, että se on numeerisesti määrä kasvaa toisen ja kolmannen tyyppisiä perheitä, todellinen haaste perhepolitiikka pääasiassa perheitä, jotka eivät täytä sosiokulttuuriset toiminnot, elikolmannen tyyppisiä perheitä.He tarvitsevat eniten erityistä apua - aineellista, oikeudellista, sosiaalipsykologista ja lääketieteellistä.
Tilanne, joka on kuvattu, on otettava huomioon, kun tarkastellaan perheen suhdetta perheen ulkopuolisten sosiaalistolaitosten kanssa. Monien vuosien ajan maassamme tunnustetaan julkisen koulutuksen ehdoton prioriteetti. Näin kävi varsinkin ensimmäisen vallankumouksen jälkeen vuosina, jolloin siellä oli prosessi tuhoaminen vanhan muodoista perheen organisaation. Ideologia, muodostunut niinä vuosina, oli itse asiassa anti-perhe - kieltää perheen omaisuuden, perintö, elämä, vakautta suhteita.
1930-luvun puolivälistä lähtien ja varsinkin Ison isänmaallisen sodan päättymisen jälkeen ryhdyttiin lainsäädännöllisiin ja muihin toimenpiteisiin perheen vahvistamiseksi. Mutta korostettiin, että Neuvostoliiton perhe perustuu täysin uuteen periaatteisiin tunnustaa uuden moraalin, se on luonteeltaan täysin erilainen kuin mikään muu perhe yhteiskunnassa. Yksi tämän uuden perheideologian ominaisuuksista, joka on säilynyt tähän päivään asti, oli edelleen tunnustamatta ehdotonta etuoikeutta ei-perheen kasvatuksesta.
nyt kaikki yhtä mieltä tarpeesta vahvistaa perheen, mutta hyvin ymmärtäväinen, että niin vahva perhe, onnellinen perhe, ei pysy samana. Se kuvastaa perheen evoluution objektiivisia taipumuksia, yhteiskunnan sosioekonomisia ominaispiirteitä ja perheideologian ominaisuuksia. Yhdessä tapauksessa perheen vakauttaminen on tulossa entistä kehittyneempiä ja jopa todellinen kielto avioero, siedä uutta, ei-perinteisten organisoinnin muotoja perhesuhteista kielto abortin. Toisessa on tarjota suurimmat mahdollisuudet valita perhe-elämän tyyli, varmistaa todellinen tasa-arvo, antaa naisille mahdollisuus työskennellä, hankkia ammattipätevyyttä jne.
Se toinen, sitten muut äärimmäiset kannat, jotka ilmaisevat virallisen perheideologian ja perheoikeuden, vallitsivat eri ajanjaksoissa Neuvostoliiton historiassa. Lisäksi uusi perheideologia levisi maahan, jossa oli ja säilytettiin syviä patriarkaalisia perinteitä.Nämä perinteet ovat johdonmukaisesti tuhotaan - hävinnyt objektiiviset sosioekonomiset perusteella niiden olemassaolosta, mutta myös uusi "demokraattinen" perinne vain julistettiin sosioekonomisia perusteella niiden olemassaolosta, myös tuhoutui - ja enemmän "onnistunut" kuin juuret patriarkaalisen suhteiden. Tämä johtuu siitä, että perinne "demokraattisten" perhe( esim joukossa kaupunkien sivistyneistön) kehitettiin pohjalta tietyn tason kulttuurin ja materiaalin hyvin tiedossa, että se oli ulottumattomissa useimmat perheet 20-40-luvulla. Lisäksi demokraattisen perheen perinteet tuhoutuivat, kun perheitä tuhottiin - niiden haltijoita. Nyt elementtejä eri näkemyksiä perheen, oppinut eri sukupolvet, rinnakkain, äänenä media "päälle" spontaanisti syntymässä ideologia perhe, joka on aina läsnä yhteiskunnassa. Sen lähde on yhteiskunnallis-historialliset, kansalliset ja uskonnolliset perinteet, subkulttuuriset piirteet. Tämä spontaani taitto perheen ideologia heijastelee ristiriitaisia todellisuuden modernin Neuvostoliiton perhe-elämän, jossa, kuten lukuisat etnografinen, sosiologisia ja psykologisia tutkimuksia, ovat juurtuneet syvälle patriarkaalinen elementtejä.Sellainen perhe, joka hoitaa yhteiskuntatoimintojaan, kohtaa perustavanlaatuisia vaikeuksia. Ne johtuvat väistämätön ristiriita kulttuurisia malleja, joihin perhe pystyy objektiivisesti suunnata sotsializiruemyh sen ihmisiä, ja vaatimuksiin modernin ihmisen elämää.Jos ihmissuvun kasvatetaan hengessä ehdoton kuuliaisuus ja hänen on elää maailmassa, jossa se on jatkuvasti tarpeen tehdä päätöksiä, jotka perustuvat sisäiseen vastuuta, hän voi pegko tulla rikollinen. Tämä tarkoittaa sitä, että perhe ei kykene täyttämään sosiaalistumisfunktioitaan, joita yhteiskunnassamme usein kärsii.