Avioliittoa alku keskiajalla

Varhaisen keskiajan aikakaudella avioliiton asenteet liittyivät harvoin romaaniin ja rakkauteen. Varhain kristityillä oli yleensä hyvin epämääräinen ja ristiriitainen näkemys avioliitosta.

Kolme vallitsevaa näkemystä hallitsivat. Ensimmäisen mukaan avioliitto on Jumalan lahja, ja sen tarkoitus on lisääntyä.Samanaikaisesti sen tulkinnat olivat erilaisia, esimerkiksi väite, jonka mukaan suuri perheen luominen on aviopuolisoiden pyhä velvollisuus.

Toinen näkökulma oli, että avioliitto on välttämätön paha, että on parempi mennä naimisiin kuin polttaa rakkaudesta intohimoa. Ratkaisussa intohimo avioliiton perustuu realistiseen tietoisuuden läheisyyttä luonnollisena inhimillinen tarve, jonka on oltava jokin keino laillistaa. Ja nykyään monet murrosikäisten nuorten avioliitot perustuvat juuri sellaisiin ajatuksiin, jotka liittyvät intiimiin elämään.

Avioliittoa koskeva kolmas lausunto oli se, että sitä olisi vältettävä kokonaan. Tämä näkemys oli yleistä suhteessa odotettuihin monien varhaisten kristittyjen kanssa, jotka ovat lähellä toista Kristuksen tulemusta. He uskoivat, että oli välttämätöntä olla vapaita syntymästä ja sitoutumasta täysin uskontoon. Ja nyt on ihmisiä, jotka välttää avioliitto samasta syystä, samassa asennossa, joka sulkee pois perhesuhteet ovat miehiä ja naisia, jotka kieltäytyvät avioliiton vuoksi uran tai muun vastaavan syyn vuoksi.

Varhaiskristillisyyden aikana monet avioliittolakeet muuttuivat radikaalisti. Esimerkiksi monikulmaiset avioliitot ja levirate1 kiellettiin. Vanhan testamentin patriarkaattien monimuotoisuus julistettiin kulttuuriseksi välttämättömyydeksi keinona täyttää maailma "valittujen ihmisten" kanssa. Vaikutusvaltainen kirjailija tuolloin Tertullianus( ... 160-230 vuotta eaa) letkautti, että jos Jumala halusi rohkaista moniavioisuus, hän ei olisi tukittu toisesta Aatamin kylkiluu luoda Eevalle hän ottaisi todennäköisesti muutama kylkiluut ja loisiAamulla on useita vaimoja.

Avioliittoa edustivat vakavat muutokset, joiden yhteydessä II-luvulla.e. Kristillisyys, joka vahvisti voimia, vahvisti hänen kritiikkiään. Avioliitto oli merkitty, tunnustettu "Saatanan käsiksi", ja paha painopiste oli naisruumi. Sama Tertullian ilmoitti, että nainen on kaunis temppeli pystytetty suuren kuilun yli.

Nainen, sinä - portit Saatanan

sinun eksyä oikea tie

Togossa, jota hän ei voi lyödä auki.

Monastismin kehitys( noin 370 AD) ei tehnyt mitään korjaamaan avioliittoa koskevia uskonnollisia uskomuksia. Kirkko, jolla oli valtava vaikutus, vastusti jatkuvasti seksuaalista iloa ja avioliittoa itsessään. Jopa aviopareille kirkko kehotti luopumaan intiimistä elämästä siveyden vuoksi.

Nämä näkemykset avioliitosta pysyivät lähes koko keskiajalla.

MIDDLE AGES

TARKKEVÄT VUOTTA 5. vuosisadan lopullae. Länsi-Rooman valtakunta valloitti barbarian pohjoiset heimot( 476 AD).Muinaisten Roomalaisten ja kreikkalaisten käyttämät sanat "barbaari" suhteessa kaikkiin ulkomaalaisiin, henkilöihin, jotka eivät kuulu heidän kulttuuriinsa. Nämä heimot jatkuvasti hyökkäsivät ja rikkoivat Rooman valtakunnan koko 4. ja 5. vuosisatojen ajan. Niinpä jokainen heimo toi omat ajatuksensa avioliitosta, heidän avioliiton rituaaleistaan.

Esimerkiksi mukaisesti perinteiden germaanisen heimojen avioliitto oli yksiavioinen, uskottomuus ja sekä mies että vaimo rangaistava ankarasti lailla ja moraalin. Frankiliset heimot päinvastoin hyväksyivät monimuotoisuuden ja sallivat morsien oston ja myynnin. Tässä tapauksessa lähes kaikki barbaari heimoja uskoi, että avioliitto on yleensä perheen, vuoksi taloudellisen ja seksuaalisen mukavuutta.

Länsi-Rooman valtakunnan kaatumisen jälkeen alkoi aikakausi, joka myöhemmin tunnettiin keskiajaksi tai keskiajaksi.

Siirtyminen heimosta kansallisuuteen kesti useita vuosia. Kun nousu kuninkaanvallan feodaalisen heimopäällikköä vähitellen menettäneet absoluuttinen valta, mukaan lukien oikeus päättää avioliitto hänen vasalliensa ja maaorjia. Avioliitot ovat mahdollisia perustuvat vapaaehtoiseen liitto puolisoiden. Samaan aikaan oli myös vapaamman näkemys avioliitosta, vaikka kirkko oli vielä varhaisessa kristillisen asennossa ja jokainen nainen, Eevan tytär, näki henkilöitymä pahan kaltevuus.

Varhaisen keskiajan lopussa ilmestyi uusi romanttinen suunta. Puhdistetut tai kohtelias rakkaus trubaduurit Etelä-Ranskan pyrkimyksiä popularisoida sitä teoksissaan, on levinnyt kuninkaallisen tuomioistuimissa Englannissa, Ranskassa ja Saksassa. Koodi kohtelias rakkaus oli sama kaikkialla, ja hienostunut: siveä, kaunis ja yleensä saavuttamattomissa maineikkaan rouva ihaili, palava rakkaus, jalo, uljas ja urhoollinen ritari. Sisältämien periaatteiden kohtelias rakkauden keskiaikaisia ​​toimii allegorinen "Legend of the Rose", ja historiassa elämän ranskalainen filosofi, teologi, runoilija Pierre Abélard( 1079-1142) ja hänen rakkaan Eloise.

Abelard ja Eloise laiminlyöneet kirkkolakeja, joita heidät rangaistiin voimakkaasti. Abelard tonsured munkkeja, seurasi häntä meni luostariin ja Eloise. Kuitenkin koko elämänsä ajan he vaihtoivat intohimoisia kirjeitä.Tämä pitkäaikainen rakkaussuhde jatkoi tukahduttavan palonsa traagista rakkauttaan.

Näiden tarinoiden innoittamana ritariryhmien edustajat idealisoivat ja romanssivat sodan ja naisen. Usein he yleensä yhdistävät heidät yhteen, uskomaan, että he ovat saavuttaneet jaloja tekoja pelkästään kauniin naisen kunniaksi. Tällöin ennen kaikkea yksi ritarit palvoivat epäitsekästä uskollisuutta, rohkeutta, oikeus- ja raittius, sitä enemmän niin, että rakastettu on yleensä naimisissa, ja siksi saavuttamattomissa. Ritarikoodin olennainen osa oli kristilliset hyveet, kristinuskon saarnaaminen ja islamin vastainen taistelu.

Samassa aikakaudella monet tutkijat hyökkäsivät romanttiseen asenteeseen naiseen. Esimerkiksi filosofi ja teologi Akvinolainen( 1225-1274), jonka töitä oli suuri vaikutus mielissä keskiaikaisessa Euroopassa, mukauttaa varhaiset teokset Aristoteleen, näki naisen aivan kuin hemmoteltu versio miehiä.Niinpä hän uskoi, että lasten tulisi esille suurta kunnioitusta isä sen sijaan äidin ja vaimot rangaistaan ​​tarjota miehille puhtaat vaatteet, lämmin heille hyvä tulipalo tulisija, pesemiseen jalat, seuraa sukat ja kengät, kokata hyvää ruokaa ja juomaa, antamaanpaljon huomiota, valmistella mukava sänky valkoinen levyt, nightcap ja turkis kattaa ja toimittaa muita iloja, salaisia ​​ja salaisia ​​iloja.