Diferencias en la estructura familiar
Sobre la base de las características distintivas reveladas por la oficina de censo, podemos definir una familia basada en el parentesco, matrimonio o adopción de una comunidad de personas relacionadas por la vida común y mutua responsabilidad de la crianza de los niños;los miembros de la familia a menudo viven en la misma casa. Incluso una encuesta preliminar de las tendencias en la evolución de la familia en los Estados Unidos muestra que esta definición abarca los diversos estilos de vida familiar. Por ejemplo, en una familia con un padre soltero, la madre generalmente trabaja fuera del hogar y los niños hacen sus tareas;en familias con dos padres: uno de ellos a menudo va a trabajar, mientras que el otro se ocupa de los niños.
Para comprender mejor estas diferencias, tenga en cuenta los tres clásico estudio de la vida familiar en otras sociedades: en las zonas rurales de Irlanda, en las islas Trobriand en el Pacífico Sur y en las granjas colectivas en Israel.
familia de campesinos en el oeste de Irlanda
Erensburg y Kimball( 1948) estudió la vida de los campesinos del oeste de Irlanda. Describieron que en las familias campesinas existen acuerdos matrimoniales escritos y no escritos que determinan la situación económica, la propiedad de la tierra, los vínculos familiares y la condición social de las personas."Si los padres viven lo suficiente, reciben una pensión de vejez".Se concede después de que transfieren sus granjas a su hijo o hija. Esto también se hace con motivo del matrimonio de su hijo. El padre deja espacio para él y su esposa y la oportunidad de usar la cocina, se les proporcionan todos los productos. Estas condiciones se discuten en detalle en el proceso de emparejamiento, y los padres de la novia aceptan de buen grado, al darse cuenta de que esta es la última etapa de la vida de los agricultores. Cuando la hija recibe la instrucción apropiada de su madre, a continuación, inmediatamente después de la llegada a la casa de su marido, con mucho tacto, ejecuta todas las instrucciones en-ley, que todavía se siente en la querida casa, al igual que el capitán del barco. Si su nuera se atreviera a contradecirla, tendría muchos problemas ".
Sobre la base de tales acuerdos, la esposa era un miembro de la familia de su marido. La granja, la casa y los enseres domésticos fueron pasados de padres a hijos. Mientras su padre estaba vivo, él controlaba por completo los asuntos de toda la familia. Por ejemplo, cuando el comisionado local de tierras distribuía el trabajo, se lo confiaba a los ancianos, aunque en realidad los llevaban a cabo sus hijos. El día del salario, los "ancianos" vinieron a recibir el dinero ganado por sus hijos.
El padre también dirigió otros aspectos de la vida de sus hijos. Los "muchachos" de 45 y 50 años drenaron campos o vendieron ganado en la feria bajo la guía de su padre, quien tomó todas las decisiones. Como uno de los hombres se quejó, "mientras el viejo está vivo, siempre soy un niño".Pero a pesar de estas quejas, todo el sistema de estas relaciones ha sido bien establecido, "chicos" y "chicas" adaptarse con éxito a una familia de campesinos requisitos y hacer frente a sus responsabilidades. Desde la infancia hasta los 7 años, todos los niños estaban bajo la supervisión constante de una madre que trabajaba en el hogar o en el campo. Sintieron su apoyo, cuidado y amor. Después de la primera comunión a la edad de 6-7 años, se llevó a cabo una clara división entre niños y niñas, lo que influyó en su experiencia de vida. Los niños comenzaron a trabajar en la granja con sus padres y hermanos mayores. Las chicas se quedaron en casa con sus madres u otras mujeres mayores, miembros de la familia. Se les enseñó cómo cuidar a las mascotas, trabajar en el jardín y hacer otras tareas domésticas. Las niñas y las mujeres realizaron este trabajo bajo la guía de los ancianos.
La clara división del trabajo según los principios sexuales y de edad no cambió incluso después del matrimonio. Los padres todavía consideraban a sus hijos casados como "niños", y las mujeres casadas generalmente eran controladas por su suegra. El matrimonio también estipula los deberes de los cónyuges en relación con otros parientes. En el momento del matrimonio cada uno de ellos asumió las obligaciones de su cónyuge o esposa en relación con los miembros de la familia o parientes lejanos. De acuerdo con la costumbre irlandesa de "amistad", los niños fueron enviados a ayudar a parientes a cosechar o celebrar una celebración familiar. Incluso los parientes más distantes podrían contar con refugio y comida. Si bien el cumplimiento de las tradiciones generalmente aceptadas de "amistad" fue recompensado con elogios, el incumplimiento de los deberes fue condenado y, a menudo, castigado."Cerca de P., el dueño de una pequeña granja no cultivó su jardín;el suegro se vio obligado a enviar patatas al desafortunado cuñado;al final, una noche, parientes enojados de su esposa lo golpearon en su propia casa ".
Residentes de las Islas Trobriand
Los sociólogos a menudo encuentran que el comportamiento que causa desprecio en una sociedad puede considerarse generalmente aceptado entre los portadores de otra cultura. Los granjeros irlandeses de los que hablamos se sorprenderían al saber que, entre los habitantes de las Islas Trobriand de Nueva Guinea, los cónyuges generalmente cuentan con el apoyo de los parientes de sus esposas. En la sociedad de Trobriand, un hombre solía casarse con la hija de la hermana de su padre. Los recién casados vivían en el pueblo de su esposo, pero mantenían lazos familiares principalmente con miembros de la familia de la esposa. Cada familia recibió la mitad o más de la asistencia financiera del hermano de la esposa. El padre, que le dio a la familia de su hermana la mayor parte de su propiedad, sabía que le iría a su hija, que se casaría con su hijo. Por lo tanto, como Malinovsky( 1929) explica, la propiedad de su padre finalmente pasó a su propio hijo. Esta costumbre también aseguró que en la vejez el padre pudiera contar con la ayuda del hijo y su esposa.
A diferencia del granjero irlandés, que durante toda su vida dirigió a sus hijos, el marido de la familia Trobriand no controlaba a los niños. Su educación estaba principalmente relacionada con el tío por parte de la madre, él también tenía el derecho de exigir su ayuda en muchos casos. Sin embargo, los padres participaron en la vida de sus hijos. Cuidaban a los bebés: se alimentaban, se bañaban y salían con ellos a caminar. Los niños a menudo se apegaban a los padres, aunque no sentían una conexión de sangre con ellos, sino que más bien comprendían que estaban casados con su madre.
Los isleños creían profundamente que el esposo no está conectado biológicamente con los hijos de su esposa. En su opinión, el embarazo ocurre solo por una razón: el pariente espiritual de una mujer casada infunde en su cuerpo un espíritu-niño. Kenkel( 1971) lo explica de la siguiente manera: "El pueblo de los Trobri-islas andinos entran en contacto con los extranjeros, y ellos lo saben los" misioneros charla "que afirmaban que la concepción se produce como resultado de las relaciones sexuales y el hombre juega un papel importante en la procreación. Consideran que esta "teoría" es completamente sin sentido y proporcionan argumentos bastante convincentes, pero no siempre lógicamente fundamentados, lo que demuestra su total absurdo. Por ejemplo, se mencionaron varios casos cuando el esposo no estuvo en casa por más de un año y, al regresar, encontró un bebé recién nacido en la casa. En lugar de culpar a las esposas de infidelidad, el cual fue considerado como uno de los habitantes de las islas un delito grave, maridos sinceramente feliz de que los espíritus de los dioses, visitaron la casa durante su ausencia. Un marido, que resultó en una situación así, pensó que era una fuerte evidencia de que la relación sexual no es en absoluto relacionado con el nacimiento de los hijos! »Estructura familiar
Kibuttsizm Israel
, común entre los vecinos de las granjas colectivas israelíes( kibutts), difiere sustancialmente de la estructura de la sociedad de la familia,de lo que hablamosEl kibbutzismo se basa en la creencia de que para lograr el verdadero socialismo, es necesario destruir la propiedad privada y las instituciones relacionadas, en particular la familia nuclear. Por lo tanto, la creación del kibbutz es un experimento social, en el que, entre otras cosas, se intenta debilitar la influencia de la familia nuclear.
Hombres y mujeres trabajan en beneficio del kibutz y obtienen alojamiento, comida, ropa, servicios sociales y ayudan a criar a los niños para ello. Desde su nacimiento, los niños han estado durmiendo, comiendo y estudiando en los llamados hogares de niños. Aunque los fines de semana y las vacaciones se reúnen con los padres, hermanos y hermanas, su educación es manejada por el kibbutz. Ellos son atendidos por maestros y maestros designados por el kibbutz. Además, los niños se comunican estrechamente entre sí y brindan apoyo emocional mutuo."Desde su más tierna infancia, están entrenados para interactuar independientemente entre sí si la supervisión de un adulto es insignificante o está completamente ausente. Si el niño se asusta por la noche, o se enferma, cuidado de otros niños - a hablar con él, darle un poco de agua, y, finalmente, el bebé se tranquiliza. .. Muy pronto el niño deja de despertar en la noche la sensación de seguridad con los otros niños ".
Aunque la vida en el kibutz puede no ser tan ideal, pero en el equipo es más probable que el niño obtenga seguridad emocional que en la familia nuclear. Además, en el kibutz, los niños y sus padres tienen una buena posición financiera, ya que el kibbutz satisface completamente sus necesidades básicas. También se proporcionan miembros mayores del kibbutz. Se alienta su trabajo en la vejez, mientras que al mismo tiempo reciben asistencia material y médica durante la enfermedad y la discapacidad.
Dado que el kibbutz lleva a cabo muchas funciones de la familia, el matrimonio puede parecer poco atractivo. Sin embargo, los miembros adultos del kibbutz lo consideran un factor importante en la organización de la vida íntima. Sobre esta base, las relaciones sexuales están reguladas y, por supuesto, como resultado del matrimonio, nacen niños que son muy valorados por los residentes del kibbutz. Por lo tanto, no es sorprendente que generalmente a la edad de veintitantos años se casen, pronto tengan hijos y vivan juntos durante mucho tiempo. El divorcio y la traición son raros. Los padres muestran ternura hacia los niños que responden de la misma manera. Como señala Schlesinger( 1972), casi todo se considera común en el kibutz, pero las relaciones personales entre padres e hijos son muy valoradas.
Aunque la vida en el kibutz puede parecer ideal, muchas personas se van de allí, buscando su lugar en el mundo exterior. En las primeras etapas del kibbutzismo, la educación universitaria y los ingresos de la empresa privada no poseían una fuerza tan atractiva. Para superar esta tendencia, en kibbutzim comenzó a crear conveniencias adicionales y
más para tener en cuenta los deseos personales de las personas. Por ejemplo, aunque la crianza centralizada sigue siendo la norma, varios grupos, ejerciendo presión sobre el parlamento, han logrado medidas que alientan a los padres a participar más activamente en la crianza de sus hijos.