Calendario e Iglesia

En 324, el emperador romano Constantino( ca. 285-337) proclamó el cristianismo como la religión del estado. Un año después, en 325, se reunió en Nicea( ahora ciudad Izvik en Turquía), el consejo de la iglesia, que se sometió a discusión y la pregunta acerca de la fecha de Pascua.

Disputas sobre la fecha de Pascua. Las razones de la catedral de Nicea fueron muchas. Después de todo, casi todas las provincias del gran Imperio Romano tenían sus propias ideas sobre cuándo celebrar estas fiestas y cómo determinar su fecha. Y para aclarar la esencia de estas disputas, nos detendremos en algunas de las "sutilezas" de este tema. Tanto más cuanto que su decisión era más adelante un impacto definitivo en tanto la introducción a 525 de nuestra era época( era del "nacimiento de Cristo"), y sobre la reforma del calendario en 1582

En primer lugar, muchos cristianos en Asia Menor y Palestinaen algunos lugares se celebra Pascua con los Judios en la noche del 14 al 15 de Nisan no importa qué día de la semana que pasó( los cristianos fueron llamados "chetyrenadesyatnikov").En este sentido, a fines del siglo II.n.e.una amarga disputa estalló entre las iglesias, sobre todo cuando el obispo romano Víctor se dirigió a los obispos de Asia Menor con el requisito para unirse a la práctica romana - para celebrar Pascua solamente "un grande y dando vida Sunday" después del 14 de Nisan. Entonces el escándalo fue silenciado.

En Alejandría, entonces la capital de Egipto, la Pascua se celebró el domingo, del 15 al 21 de Nisan. Para calcular la fecha de la primavera la luna llena( 14 de Nisan), los alejandrinos en el siglo III.Al principio usaron octaetheride muy impreciso, y desde fines del siglo III.cambiado al ciclo lunar de 19 años. El comienzo de su conteo fue tomado el 29 de agosto de 284 AD.e. - el primer año de la era de Diocleciano, los límites de la Pascua - del 22 de marzo al 25 de abril. En Siria también usaron el ciclo metónico con la misma alternancia de años simples y embolísmicos. Sin embargo, el comienzo del ciclo con respecto a Alexandria, como se ve desde la placa fue desplazada en tres años( asterisco marcado año embolismicheskie): ciclo

Alexandria: 1, 2, 3 * 4 5 6 * 7 8 * 910, ciclo sirio

: 17 * 18, 19 *, 1, 2, 3 *, 4, 5, 6 * 7, ciclo

Alexandria: 11 *, 12, 13, 14 *, 15, 16, 17* 18, 19 *,

ciclo sirio: 8 *, 9, 10, 11 *, 12, 13, 14 *, 15, 16,

resultado de una falta de coincidencia en el inserto en los días 5 y 16 años de Siriala luna llena de primavera de ciclo tuvo que, respectivamente, el 19 y 18 de marzo, mientras que en el círculo de Alejandría fueron el 18 y 17 de abril. Por lo tanto, dos veces cada 19 años, Christian Easter, calculado de acuerdo con el círculo sirio( ¡y siguiendo estrictamente al judío!) Era 4 y 5 semanas antes que en el alejandrino. Además, estas dos lunas llenas del ciclo sirio, estrictamente hablando, no podían considerarse primavera( en la disputa sobre esto los sirios fueron llamados "protopaschits").

A su vez, los obispos romanos hasta el siglo Vn.e.no permitió la celebración de la Pascua antes del 21 de abril al Parrilla - "la fundación de Roma" vacaciones( XI el día antes de las calendas de mayo = 21 de abril) no se contabilizan "Semana Santa".Pero lo más importante - que son para los cálculos de Pascua en lugar ciclo de crudo de 8 años fue sustituido por el de 84 años de edad, y no han cambiado a 19 años de Ning, al igual que los alejandrinos. Esto inevitablemente condujo a discrepancias en el cálculo de la fecha de la luna llena de primavera.

Además, muchos representantes prominentes de la iglesia occidental II-V siglos.(Obispo de Roma Hipólito, Tertuliano, San Agustín, y otros.) Han tomado "en la fe" la información de la falsa "Hechos de Pilato", que "Cristo sufrió 25 de de marzo de»( ante diem VII Kal. Abr.- ocho días antes de las calendas de abril).En el Martirologio Romano( memorial de la lista de mártires) de 25 de de marzo de conmemora incluso "sabia ladrón", e Hipólito calcula que "el primer cristiano Pascua" viene del año 29.e. Sin embargo, de acuerdo con la Pascua de Alejandría el 27 de marzo, la Pascua podría ocurrir solo en 1, 12, 91 y 96 d.e. Esta es probablemente la razón por muchos teólogos de la Iglesia de Oriente en las obras afirmaron que Jesucristo murió en la cruz el viernes 23 de marzo, y se elevó el 25 de marzo( en el año 313 como bien escrito y bien conocido escritor occidental Lactancio, que vivió mucho tiempo en el Oriente cristiano).Su deseo de incluir "Primera Pascua" - "resurrección" el 25 de marzo se pondrá de manifiesto si recordamos que en ese momento ya se había formado la opinión de que el ese día, 25 de marzo fue "creado" el mundo que el mismo día fue la "Anunciación".Es por eso que la Pascua, cayendo el 25 de marzo, fue llamada kiryopasha - "el Señor de la Pascua", enfatizando así esta triple coincidencia. Además veremos que Dionisio el Menor, presentando la cronología en nuestra era, acaba de tomar la "primera Pascua" el 25 de marzo. Una de las sectas de los cristianos en los siglos III-IV.estaba celebrando constantemente la Pascua el 25 de marzo, independientemente del día que fuera.

Una razón seria para las disputas acerca de la fecha de Pascua también se encuentra en los textos de los Evangelios. De este modo, los tres primeros evangelistas( Mateo, Marcos y Lucas) son casi las mismas palabras dicen que Cristo con sus discípulos comieron la Pascua "legal", que los Judios estaban preparando la noche del 14 de Nisan. Siguió que fue crucificado 15 y "resucitó 17 de Nisan".Pero el evangelista Juan definitivamente habla de la "última cena" 13( es decir, en la noche el 13 y 14. .) Sr. Nisan, la muerte de Cristo en la víspera de la Pascua judía - Nisan 14 y el domingo 16 de Nisan.

Durante casi 20 siglos, se hicieron muchos intentos para reconciliar esta sorprendente contradicción en las evidencias evangélicas, pero todas terminaron en fracaso. Y, sin embargo, hoy en día no puede considerarse como una prueba de la creación de mitos de los evangelistas de hecho. En 1875, un profesor de San Petersburgo Teológico Academia Khvol'son llamó la atención sobre el hecho de que en la víspera de la Pascua judía en el territorio del templo en Jerusalén "zakalali" varios miles de corderos( Josefo incluso habló de 256.500 - incluyendo claramente exagerada).La propia preparación del "cordero pascual" tomó otras dos o tres horas. Pero, como ya se señaló, la Biblia prohíbe que los judíos preparen comida en el día de reposo, que comenzó virtualmente el viernes después de la puesta del sol. Si la Pascua cae en sábado( y esto es precisamente lo que ocurrió en el año de la muerte de Cristo), que es considerado por los sacrificios Khvol'son de Pascua en la noche del jueves, el mismo podría comer la Pascua en la noche del jueves al viernes, y desdeViernes el sábado.

Esta suposición de D. Khvolson no tiene una confirmación clara, ya que después de la destrucción de Titus en el año 70 DC,e. Los sacrificios del Templo de Jerusalén ya no se llevaban, y muchas costumbres fueron gradualmente olvidadas. Por supuesto, no es el Talmud, y hay un caso de "Sábado de Pascua" a condición de que si Pascua cae en sábado, los primeros 6 1/2 horas( 12 horas y 30 minutos del día en nuestros cálculos) zakalaetsya y 71/2 horas trajeron sacrificio diario por la nocheDespués de eso, la víctima del sacrificio es masacrada. Además, se dice definitivamente que "si la Pascua se celebra antes del mediodía, entonces no es apto".Y otra vez: "13 Nisan no se puede cortar, y 14 no se pueden cortar en la mañana".Sin embargo, toda la literatura talmudista fue en gran parte creada y editada mucho más tarde, en los siglos III-V.n.e. Por lo tanto, la refutación de la hipótesis de D. Hvolson sobre esta base no parece convincente.

Pero en los siglos II-IV.n.e.mencionada discrepancia entre los evangélicos ha llevado al hecho de que el Occidente cristiano no permitió la celebración de la Pascua antes del 16 de Nissan, mientras que en el Este cree que es posible asignar y el 15 de Nisan. Debido a esto, la Pascua en Roma a menudo se celebraba una semana más tarde que en otras iglesias.

Decisiones sobre la Pascua. El texto original de la resolución de Nicea no fue preservado. No estaba en el archivo de la Iglesia de Constantinopla en el comienzo de V en. En un documento oficial, no sólo el mensaje del emperador Constantino de Nicea los obispos que no estaban presentes en el consejo. Esta carta se afirma que la catedral "parecía indecente para hacer esta fiesta santa, como de costumbre, los Judios. ..", ya que "en lugar del remedio adecuado, en el mismo año la Pascua dos veces."No tuvo en cuenta lo siguiente: si el calendario judío el 14 de Nisan tenido inmediatamente después del equinoccio vernal y el siguiente año calendario tiene 12 meses lunares, luego otro 14 de Nisan se presentan justo antes del equinoccio vernal. Esto crea la ilusión de celebrar la Pascua "dos veces al año".Por ejemplo, justo antes del Concilio de Nicea en el año 321, la Pascua cayó el 30 de marzo, a 322 g.- 20 de marzo a 323 g.- 7 de abril. Así, entre los equinoccios( 21 de marzo!) 321 y 322 años. Pascua se celebra dos veces, mientras que entre 322 y 323 de los equinoccios gg.- vez. Este evento se repitió hasta el final del siglo quinto.n.e.cada 19 años. Este mensaje también se lee: "La opinión general es reconocido por el bien - a todos los cristianos, sin importar el país en que viven, para hacer vacaciones para salvar vidas en el mismo día."

Y sin embargo, la cuestión de cuándo se formuló celebración de la Pascua regla hasta después del equinoccio vernal, sigue abierta.

en el siglo XIV.acerca de la regla de la celebración de Pascua monje bizantino Mateo Blastares dijo lo siguiente: "Con respecto a nuestra pascua, que es necesario prestar atención a cuatro resoluciones, dos de los cuales están contenidos en la regla apostólica, pero dos son el inicio de la tradición no escrita. Primero, debemos celebrar la Pascua después del equinoccio de primavera. El segundo es no celebrarlo con los judíos el mismo día. En tercer lugar - no celebran justo después del equinoccio, pero después de la primera luna llena después del equinoccio estar teniendo. Y el cuarto, después de la luna llena no es otro que el primer día de la semana ".El análisis de esas reglas

muestra que sólo el primero de ellos con certeza creen "padres de la iglesia."El segundo en el IV - VIII siglos.entendida sólo en el sentido de "no celebrar Pascua antes del equinoccio vernal," y en otros días, excepto los domingos, como es el caso de los Judios. Baste recordar que la iglesia de Alejandría en los próximos años después del Concilio de Nicea - 343, 347, 367, 370, 374, 394 años.- celebró la Pascua en un día con los judíos. Tales coincidencias se detuvo después de 783( !), Sólo porque se adoptó para el cálculo del ciclo cristiano Pascua metónico es menos preciso que el calendario judío.

No se dio cuenta de inmediato el deseo y el segundo Concilio de Nicea - para todos los cristianos a hacer "vacaciones para salvar vidas en el mismo día."Por ejemplo, incluso en los V-VI vv.- 475, 495, 496, 516 años.- Pascua se celebra en Roma una semana más tarde que en la Iglesia de Oriente. Esto era debido en parte a la divergencia de los ciclos - 84 años de edad y 19 años de edad. Pero en el año 457, el obispo Víctor de Aquitania, a petición del papa León Magno fue la mesa de Pascua hasta en un 532 ya están en la base del ciclo de 19 años, y las diferencias aún quedaba: eran debido al hecho de que la iglesia occidental todavía no estaba de acuerdo para nombrar Pascua 15Nisan. Y sólo en el Pascual compilado por Dionisio el Exiguo, el domingo 15 de Nisan ya se considera el día de Pascua.

En conclusión, observamos que en el siglo III.la misma metodología de cálculo de las fechas de Pascua ya se ha desarrollado de manera confiable. Lo principal fue basados ​​en ciclo de 19 años para hacer la tabla de la luna llena de primavera. Después de eso, en cada año, establece el número de meses en los que viene por primera vez después de la luna llena el domingo. Para esto, se utilizó un ciclo solar de 28 años.

Entonces, desde el siglo IV.n.e. Iglesia cristiana consolidó su ciclo anual de días festivos en el calendario Juliano, y el más importante de ellos - la Pascua( y su ciclo de blog de acompañamiento y vacaciones "de transición") - del calendario lunar-solar. Pero ambos sistemas de recuento de tiempo resultaron ser inexactos. Por lo tanto, la iglesia también inició la reforma del calendario posterior.