Οι απόψεις για το γάμο στους πρώτους Μεσαίωνα
Στις αρχές της δεκαετίας στάση Μεσαίωνα προς το γάμο σπάνια συνδέεται με ρομαντισμό και την αγάπη.Οι πρώτοι Χριστιανοί γενικά είχαν μια πολύ αόριστη και αντιφατική άποψη για το γάμο.
Κυριαρχούν τρεις επικρατούσες απόψεις.Σύμφωνα με τον πρώτο από αυτούς, ο γάμος είναι ένα δώρο από το Θεό και ο σκοπός του είναι η αναπαραγωγή.Την ίδια στιγμή υπήρχαν διαφορετικές ερμηνείες του, όπως ο ισχυρισμός ότι η δημιουργία μιας μεγάλης οικογένειας - ένα ιερό καθήκον των συζύγων.
δεύτερη άποψη, ήταν το γεγονός ότι ο γάμος - είναι ένα αναγκαίο κακό, είναι καλύτερα να παντρευτεί από το να καεί από το πάθος του έρωτα.Ο οικισμός του πάθους μέσω του γάμου βασίζεται σε μια ρεαλιστική συνειδητοποίηση της οικειότητας ως φυσική ανάγκη του ανθρώπου που πρέπει να είναι κατά κάποιο τρόπο να νομιμοποιήσει.Και σήμερα πολλοί γάμοι των νέων που προκύπτουν από την εφηβεία, με βάση τις παραστάσεις της προσωπική ζωή.
Η τρίτη άποψη σχετικά με το γάμο ήταν ότι πρέπει να αποφευχθεί εντελώς.Αυτή η άποψη ήταν ευρέως διαδεδομένη σε σχέση με τους αναμενόμενους πολλούς πρώτους Χριστιανούς κοντά στη δεύτερη έλευση του Χριστού.Πίστευαν ότι ήταν απαραίτητο να απαλλαγεί από τα συζυγικά καθήκοντα για να αφιερωθεί πλήρως στη θρησκεία.Και τώρα υπάρχουν άνθρωποι που αποφεύγουν το γάμο για τον ίδιο λόγο, στην ίδια θέση, η οποία αποκλείει τις οικογενειακές σχέσεις, οι άνδρες και οι γυναίκες που αρνούνται το γάμο για χάρη της καριέρας ή άλλους παρόμοιους λόγους.
Κατά τη διάρκεια του πρώιμου Χριστιανισμού, πολλοί νόμοι γάμου άλλαξαν ριζικά.Για παράδειγμα, απαγόρευαν οι πολυγαμικοί γάμοι και το levirate1.Η πολυγαμία των πατριαρχών της Παλαιάς Διαθήκης ανακηρύχθηκε πολιτιστική αναγκαιότητα ως μέσο για να συμπληρώσετε τον κόσμο του «εκλεκτού λαού».Η επιρροή συγγραφέας εκείνης της εποχής Τερτυλλιανού( ... 160-230 χρόνια π.Χ.) χαριτολογώντας ότι, αν ο Θεός ήθελε να ενθαρρύνει την πολυγαμία, δεν θα είχε σταματήσει σε ένα πλευρό του Αδάμ για να δημιουργήσει την Εύα ότι θα πάρει κατά πάσα πιθανότητα μερικές πλευρές και θα δημιουργούσεΟ Αδάμ έχει αρκετές συζύγους.
Οι αναφορές για το γάμο υποβλήθηκαν σε σοβαρές αλλαγές, σε σχέση με τις οποίες κατά τον 2ο αιώνα μ.Χ.ε.Ο χριστιανισμός που κέρδιζε δύναμη ενίσχυσε την κριτική του.Ο γάμος ήταν επώνυμα, παραδέχτηκε «ένα θέμα του Σατανά», και το επίκεντρο του κακού θεωρήθηκε σώμα μιας γυναίκας.Το ίδιο Tertullian δήλωσε ότι μια γυναίκα είναι ένας όμορφος ναός που ανεγέρθηκε πάνω από μια μεγάλη άβυσσο.
γυναίκα, που - οι πύλες του Σατανά,
που απομακρύνεται από την πραγματική πορεία
Τόγκο, τον οποίο δεν μπορεί να χτυπήσει το ανοιχτό.
ανάπτυξη του μοναχισμού( περίπου 370 μ.Χ.. Ε) έχει δώσει τίποτα για να διορθώσει τις θρησκευτικές πεποιθήσεις για το γάμο.Η εκκλησία, η οποία είχε τεράστια επιρροή, αντιτάχθηκε σταθερά στη σεξουαλική ευχαρίστηση και στον ίδιο τον γάμο.Ακόμη και παντρεμένα ζευγάρια, η εκκλησία κάλεσε να εγκαταλείψει την οικεία ζωή για χάρη της αγνότητας.
Αυτές οι απόψεις σχετικά με το γάμο παρέμειναν ουσιαστικά σε όλο τον Μεσαίωνα.
σκοτεινά χρόνια ΜΕΣΗ
Στο τέλος του V αιώνα π.Χ..ε.Η Δυτική Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία κατακτήθηκε από τις βόρειες φυλές των βαρβάρων( 476).Η λέξη «βάρβαρος» χρησιμοποιήθηκε από τους αρχαίους Ρωμαίους και Έλληνες σε όλους τους αλλοδαπούς, σε οποιοδήποτε πρόσωπο που δεν ανήκουν στον πολιτισμό τους.Αυτές οι φυλές εισέβαλαν διαρκώς και κατέστρεψαν τη Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία κατά τον 4ο και 5ο αιώνα.Κατά συνέπεια, κάθε φυλή έφερε τις δικές της ιδέες για το γάμο, τις τελετές γάμου τους.
Για παράδειγμα, σύμφωνα με τις παραδόσεις της γερμανικές φυλές γάμος ήταν μονογαμικές, απιστία και οι δύο σύζυγοι τιμωρείται αυστηρά από το νόμο και τα χρηστά ήθη.Οι φράγκικες φυλές, αντίθετα, ενέκριναν την πολυγαμία και επέτρεψαν την αγορά και την πώληση νυφών.Σε αυτή την περίπτωση, το σύνολο σχεδόν των βαρβαρικών φυλών πιστεύεται ότι ο γάμος είναι σε γενικές γραμμές για την οικογένεια, για χάρη της οικονομικής και σεξουαλικής ευκολία.
, αργότερα έλαβε το όνομα «Μεσαίωνα» Μετά την πτώση της Δυτικής Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας και την εποχή του «Μεσαίωνα».
Η μετάβαση από τη φυλή στην εθνικότητα διήρκεσε αρκετούς αιώνες.Με την άνοδο της βασιλικής εξουσίας φεουδαρχικού ηγέτες φυλών σταδιακά έχασε την απόλυτη εξουσία τους, συμπεριλαμβανομένου του δικαιώματος να αποφασίζει για το γάμο της υποτελείς και δουλοπάροικους του.Οι γάμοι, που βασίζονται στην εθελοντική ένωση συζύγων, έχουν καταστεί δυνατές.Παράλληλα υπήρχε και μια πιο φιλελεύθερη άποψη του γάμου, παρά το γεγονός ότι ο ναός ήταν ακόμα σε πρώιμη χριστιανική θέση και σε κάθε γυναίκα, κόρη της Εύας, είδε την προσωποποίηση του κακού κλίση.
Στο τέλος της στις αρχές του Μεσαίωνα, μια νέα ρομαντική κατεύθυνση.Εξευγενισμένα ή ευγενής αγάπη των τροβαδούρων των προσπαθειών Νότια Γαλλία για να το διαδώσει στα έργα του, έχει εξαπλωθεί στις βασιλικές αυλές της Αγγλίας, της Γαλλίας και της Γερμανίας.Κώδικας ευγενικός αγάπη ήταν η ίδια παντού, και εκλεπτυσμένη: η αγνή, όμορφη και συνήθως απρόσιτες ένδοξη κυρία είδωλο, που καίει με αγάπη, όπως ευγενής, γενναίος και γενναίος ιππότης.Οι αρχές που περιλαμβάνονται στην αριστοκρατική αγάπη των μεσαιωνικών έργων ως αλληγορική «Ο μύθος του Ρόδου», και στην ιστορία της ζωής του ο Γάλλος φιλόσοφος, θεολόγος, ποιητής Πέτρος Αβελάρδος( 1079-1142) και την αγαπημένη του Eloise.
Abelard και Heloise παραμεληθεί από το νόμο εκκλησία, για τον οποίο τιμωρούνται αυστηρά.Abelard εκάρη ως μοναχός, αφού πήγε στο μοναστήρι και η Eloise.Ωστόσο, καθ 'όλη τη ζωή του, αντάλλαξαν πάθος γράμματα.Αυτή η μακροχρόνια αγάπη αλληλογραφία συνέχισε να υποστηρίζει την άσβεστη φωτιά της τραγικής την αγάπη τους.
Εμπνευσμένο από παρόμοιες ιστορίες, οι εκπρόσωποι της ιπποσύνης και των δικαστικών κύκλων εξιδανικευμένη και ρομαντική πόλεμο και τις γυναίκες.Συχνά, είναι σε γενικές γραμμές τα ενωμένα μεταξύ τους, πιστεύοντας ότι ευγενείς πράξεις τους πραγματοποιείται αποκλειστικά και μόνο για τη δόξα του μια όμορφη κοπέλα.Σε αυτή την περίπτωση, πάνω απ 'όλα από τους ιππότες λάτρευαν ανιδιοτελή αφοσίωση, το κουράγιο, τη δικαιοσύνη και την εγκράτεια, το περισσότερο, έτσι ώστε η αγαπημένη του είναι συνήθως παντρεμένοι, και ως εκ τούτου απρόσιτες.Αναπόσπαστο μέρος της ιπποτικά κώδικα θεωρήθηκαν χριστιανικές αρετές, κηρύττοντας τον Χριστιανισμό και αντι-Ισλάμ.
Στην ίδια εποχή ρομαντική στάση απέναντι στις γυναίκες δέχθηκε επίθεση από πολλούς επιστήμονες.Για παράδειγμα, ο φιλόσοφος και θεολόγος Θωμάς Ακινάτης( 1225-1274), τα έργα του οποίου είχε μεγάλη επιρροή στα μυαλά της μεσαιωνικής Ευρώπης, την προσαρμογή πρώιμα έργα του Αριστοτέλη, είδε μια γυναίκα σαν ένα κακομαθημένο έκδοση των ανδρών.Κατά συνέπεια, πίστευε ότι τα παιδιά θα πρέπει να ανατραφεί σε μεγάλη ευλάβεια στον πατέρα και όχι τη μητέρα, και οι γυναίκες τιμωρούνται παρέχουν άνδρες καθαρά ρούχα, ζεστό τους μια καλή φωτιά στο τζάκι, πλένοντας τα πόδια τους, ακολουθήστε τις κάλτσες και τα παπούτσια, να μαγειρέψουν νόστιμα τρόφιμα και ποτά, για να δώσειπολλή προσοχή, να προετοιμάσει ένα άνετο κρεβάτι με λευκά σεντόνια, μια νύχτα-cap και κουβέρτες γούνα και να φέρει τους άλλους τη χαρά, οικεία και μυστική ευχαρίστηση.