Τα προβλήματα της γνώσης των ρόλων των ανδρών και των γυναικών
Αξία κατηγορίες του φύλου για την κατανόηση των ψυχολογικών χαρακτηριστικών του ατόμου και τις ιδιαιτερότητες της ζωής του αποδεικνύεται από πολλές πειραματικές και θεωρητικές μελέτες.Ωστόσο, στη σοβιετική ψυχολογία, τα προβλήματα του σεξ δεν εκπροσωπούνται τόσο καλά ώστε έδωσαν τη βάση για το IS Kon να το ονομάσει "ασεξουαλικό".Μόνο τα τελευταία χρόνια η κατάσταση άρχισε να αλλάζει: δημοσιεύτηκαν αρκετές έρευνες και εμπειρικά έργα για το πρόβλημα της σεξουαλικής κοινωνικοποίησης.Ένα βήμα προς αυτή την κατεύθυνση είναι το ερευνητικό πρόγραμμα της Ακαδημίας Επιστημών της ΕΣΣΔ της πρώην «Κοινωνικά και ψυχολογικά προβλήματα κοινωνικοποίησης και την αφομοίωση των ρόλων των δύο φύλων», η οποία αναλύει τα χαρακτηριστικά της θέσης των ανδρών και των γυναικών στην πρώην ΕΣΣΔ, οι παράγοντες της επιτυχίας της σεξουαλικής ρόλο την κοινωνικοποίηση και τη λειτουργία.Αυτό το άρθρο είναι μια σύνοψη της θεωρητικής έννοιας αυτής της μελέτης.
Τα αποτελέσματα των εργασιών που πραγματοποιήθηκαν τα τελευταία 15 χρόνια δίνουν όλο και περισσότερα στοιχεία υπέρ του κοινωνικοπολιτιστικού προσδιορισμού των διαφορών μεταξύ των δύο φύλων.Εάν, μέχρι πρόσφατα, θεωρούνταν εδραιωθεί η ύπαρξη των τριών τύπων διαφορές φύλου που δεν εξαρτάται από περιβαλλοντικούς παράγοντες και την ανατροφή( χωρική φαντασία, μαθηματική ικανότητα, λεκτική νοημοσύνη), τα τελευταία δεδομένα που λαμβάνονται είναι ήδη στα 80-ες., Δείχνουν ότι ακόμηγια αυτές τις παραμέτρους δεν παρατηρούνται βιολογικά καθορισμένες διαφορές.
Την ίδια στιγμή, αντιμέτωποι με τις διαφορές μεταξύ των φύλων στην καθημερινή ζωή είμαστε συνεχώς σε μία ή την άλλη μορφή, η οποία από πολλές απόψεις είναι μια αντανάκλαση κάποιας σιωπηρής συμφωνίας σχετικά με τη δυνατότητα να ασκήσει συγκεκριμένη ποιότητα.Στην πιο γενικευμένη μορφή αντιπροσωπεύονται από τα στερεότυπα της αρρενωπότητας και της θηλυκότητας.Ένας άνθρωπος είναι ισχυρός, ανεξάρτητος, ενεργός, επιθετικός, ορθολογικός, επικεντρωμένος στα ατομικά επιτεύγματα,γυναίκα - μια αδύναμη, εξαρτημένη, παθητική, μαλακό, συναισθηματική, επικεντρώθηκε στην άλλη, εκφραστική, κλπ υπάρχουν στην στερεότυπα της κοινωνίας polorolovye έχουν μεγάλη επιρροή στη διαδικασία της κοινωνικοποίησης των παιδιών, καθορίζοντας σε μεγάλο βαθμό την κατεύθυνση της. ..Με βάση τις αντιλήψεις τους για τις ιδιότητες ειδικά για τους άνδρες και τις γυναίκες, τους γονείς( και άλλοι φροντιστές), συχνά το κάνουμε αυτό χωρίς να το συνειδητοποιούν, να ενθαρρύνουν τα παιδιά να ασκήσουν αυτά, χαρακτηριστικά polospetsificheskie.
Είναι ενδιαφέρον ότι μια τέτοια συμπεριφορά δεν αποτελεί αντίδραση στις πραγματικές διαφορές μεταξύ των παιδιών.Αυτό αποδεικνύεται, ειδικότερα, από πειράματα με το πλασματικό φύλο του παιδιού.Για παράδειγμα, ανεξάρτητα από την πραγματική του φύλου, σε περίπτωση που ένα βρέφος εκπροσωπήθηκε από παρατηρητές ως ένα αγόρι, η συμπεριφορά του χαρακτηρίστηκε ως πιο ενεργό, άφοβος και χαρούμενη από ό, τι όταν θεωρήθηκε ένα κορίτσι.Την ίδια στιγμή, τα αρνητικά συναισθήματα του "αγοριού" θεωρήθηκαν ως εκφράσεις θυμού, και στο "κορίτσι" - φόβο.Έτσι, ο κοινωνικός κόσμος από την αρχή στρέφεται προς το αγόρι και το κορίτσι από διαφορετικές πλευρές.
Ας εξετάσουμε τις ιδιαιτερότητες της κατάστασης κοινωνικοποίησης για κάθε φύλο.Ό, τι περιγράφουν τη διαδικασία έλεγχο των σεξουαλικών ρόλων σε διάφορες ψυχολογικές προσανατολισμό-s, αναμφίβολα είναι η επίδραση που έχει σε ένα παιδί τους ανθρώπους που υπηρετούν τον polospetsifiches μοντέλο-μια συμπεριφορά και την πηγή των πληροφοριών σχετικά με τους ρόλους του φύλου.Με αυτή την έννοια, το αγόρι βρίσκεται σε πολύ λιγότερο ευνοϊκή κατάσταση από το κορίτσι.Έτσι, η μητέρα παραδοσιακά ξοδεύει πολύ περισσότερο χρόνο με ένα μικρό παιδί.Ο πατέρας βλέπει το παιδί λίγο λιγότερο συχνά, όχι σε τόσο σημαντικές καταστάσεις, τόσο συνήθως στα μάτια ενός βρέφους είναι λιγότερο ελκυστικό αντικείμενο.Από αυτή την άποψη, τόσο για τα κορίτσια και τα αγόρια σχεδόν σε κάθε πρωτογενή αναγνώριση είναι με τη μητέρα του πολιτισμού, τ. Ε Femina.Επιπλέον, η πολύ βασικό προσανατολισμό του παιδιού στον κόσμο της φύσης, θηλυκότητα, για να περιλαμβάνει παραδοσιακά γυναικεία χαρακτηριστικά, όπως η εξάρτηση, υποδεέστερη θέση, παθητικότητα, και ούτω καθεξής. Ν
Έτσι, το αγόρι θα πρέπει να λύσει ένα δύσκολο πρόβλημα από την άποψη της διαμόρφωσης της ταυτότητας του φύλου: να αλλάξει η αρχική αναγνώριση των γυναικών στο αρσενικό με το μοντέλο των σημαντικών ενήλικων ανδρών και τα πολιτιστικά πρότυπα της αρρενωπότητας.Ωστόσο, το έργο αυτό περιπλέκεται από το γεγονός ότι σχεδόν ο καθένας με τον οποίο το παιδί στενές επαφές, ειδικά στη σύγχρονη ρωσική κοινωνία( νηπιαγωγούς, γιατροί, καθηγητές), - γυναίκες.Δεν αποτελεί έκπληξη το γεγονός ότι, ως εκ τούτου, τα αγόρια γνωρίζουν πολύ λιγότερο τη συμπεριφορά που αντιστοιχεί στον αρσενικό σεξουαλικό ρόλο, παρά στη γυναίκα.
Ταυτόχρονα επικράτηση των παραδοσιακών αναπαραστάσεις των ιεραρχικών ρόλων φύλου σχέση οδηγεί στο γεγονός ότι σε σύγκριση με τα κορίτσια, τα αγόρια βιώνουν μεγαλύτερη πίεση από την κοινωνία προς το σχηματισμό του πόλο συγκεκριμένης συμπεριφοράς.Αυτό, πριν αρχίσει να λαμβάνουν την προσοχή, τόνισε περαιτέρω την αξία των αντίστοιχων ρόλων των δύο φύλων και την αποφυγή του κινδύνου αυτού, και κάνει τα αρσενικά στερεότυπα είναι πολύ πιο στενό και δογματική.
Σε συνδυασμό με την έλλειψη προτύπων τέτοια πίεση οδηγεί στο γεγονός ότι ένα παιδί αναγκάζεται να χτίσει την ταυτότητα του φύλου τους, κυρίως με βάση αρνητικό: δεν είναι σαν τα κορίτσια που δεν συμμετέχουν στις δραστηριότητες των γυναικών, κλπ. . Παράλληλα, η χώρα μας έχει ένα παιδί.σχετικά λίγες ευκαιρίες στην πραγματικότητα αρσενικό εκδηλώσεις( π.χ., επιθετικότητα, την ανεξαρτησία, την κινητική δραστηριότητα, και ούτω καθεξής. σ.), καθώς επίσης και οι ενήλικες αντιμετωπίζουν τους αρκετά αμφίρροπη, ως πηγή ανησυχίας.(Αποδεικτικά στοιχεία για την επικράτηση αυτής της στάσης είναι μια ψυχοθεραπευτική πρακτική με την οποία υπερκινητικότητα και επιθετικότητα, ανεξάρτητα από το φύλο του παιδιού είναι πολύ πιο κοινή αιτία για την προσφυγή των γονέων για βοήθεια, από το λήθαργο και σύγχυση.) Ως εκ τούτου, η διέγερση από τους ενήλικες είναι επίσης σε μεγάλο βαθμό αρνητική: όχι προώθηση της «αρσενικό»εκδηλώσεις και τιμωρία για το "μη μουσχσκικό".Για παράδειγμα, ένα τυπικό γονέας λέει «Πώς να μην κλαίνε ντροπή, είστε ένα αγόρι», και οι μέθοδοι για τους άνδρες απόκριση σε προσβολή ή με έκπτωση, ή μειωμένη( «δεν μπορεί να αγωνιστεί«).Έτσι, το παιδί πρέπει να κάνει κάτι που δεν είναι αρκετά σαφής για τον ίδιο, όσο και για λόγους που δεν καταλαβαίνει, με τη βοήθεια των απειλών και την οργή αυτών που βρίσκονται κοντά του.Η κατάσταση αυτή οδηγεί σε συσσώρευση άγχους που συχνά εκδηλώνεται με υπερβολικές προσπάθειες για να είναι αρσενικό και τον πανικό φόβο του να κάνει κάτι θηλυκό.Ως αποτέλεσμα, η ανδρική ταυτότητα σχηματίζεται κυρίως ως αποτέλεσμα του προσδιορισμού του εαυτού του με κάποια θέση κατάστασης ή τον κοινωνικό μύθο «τι πρέπει να είναι ένας άνθρωπος».Δεν αποτελεί έκπληξη το γεγονός ότι η ταυτότητα που δημιουργείται σε αυτή τη βάση είναι διάχυτη, ευάλωτη και ταυτόχρονα πολύ άκαμπτη.
εντάθηκε ιδιαίτερα κοινωνική πίεση για τη μετάβαση του παιδιού στο δημόσιο σύστημα εκπαίδευσης, προσχολικής ή σχολικής, δεδομένου ότι, αφενός, οι δάσκαλοι και οι εκπαιδευτικοί διαφέρουν σημαντικά υψηλότερο τετριμμένα, και από την άλλη - οι γονείς, την προετοιμασία ενός παιδιού για μια συνάντηση με το νέο τουκατάσταση της κοινωνικής αξιολόγησης, αυξάνουν την ακαμψία των κανονιστικών τους προτύπων.
Όλα αυτά οδηγούν στο γεγονός ότι τη στιγμή που έρχεται στην κοινωνικοποίηση του αγοριού, όταν χρειάστηκε να «αποκηρύξει» από το «Παγκόσμιο Γυναικών», τις αξίες της και να δημιουργήσετε το δικό σας, ο άνθρωπος.Η μετάβαση σε αυτό το στάδιο αρχίζει συνήθως σε 8-12 χρόνια, όταν υπάρχουν τα πρώτα παιδιά της εταιρείας, διαμορφώνεται μια στενή διαπροσωπικές σχέσεις με τους συνομηλίκους, στην οποία το παιδί μπορεί πλέον να χτίσει ως πηγή άνδρες μοντέλα ρόλο, καθώς και το πεδίο εφαρμογής των αρσενικών ιδιότητες.Αυτή η διαδικασία, που ονομάζεται αρσενικό διαμαρτυρίας, που χαρακτηρίζεται από έντονο αρνητισμό κατά των κοριτσιών και το σχηματισμό ενός ειδικού «αρσενικό», τόνισε η τραχιά και απότομη ύφος της επικοινωνίας.
Μια τέτοια υπερβολική ιδέα της αρρενωπότητας επικεντρώθηκε στις πιο εντυπωσιακά χαρακτηριστικά της βάναυσης αρσενικό εικόνα κάπως μαλακώσει και να γίνει πιο ισότιμη μόνο στο μέλλον.Σύμφωνα με δυτικές πηγές, αυτή είναι η αρχή της εφηβείας, όταν το αγόρι ήταν σε θέση να υπερασπιστεί την ταυτότητά του από τον γυναικείο κόσμο της πίεσης.Ωστόσο, το χαρακτηριστικό της έλλειψης της χώρας μας από τις ευκαιρίες για την ανάπτυξη και την εκδήλωση της αρρενωπότητας δείχνει ότι έχουμε αυτή η διαδικασία είναι ακόμη πιο δύσκολη και δραματική και τελειώνει πολύ αργότερα.Έτσι, η αλλαγή της ζωής που έχουν συμβεί κατά την τελευταία δεκαετία έχουν οδηγήσει στο γεγονός ότι η «επιχείρηση των ανδρών» είναι σχεδόν φύγει, και το αγόρι δεν είχε την ευκαιρία να αποδείξει τον εαυτό του έναν πραγματικό άνδρα στην οικογένεια, όπου πρώτα απ 'όλα υπάρχει η αφομοίωση των σεξουαλικών ρόλων παιδιού.Παρά το γεγονός ότι αυτές οι αλλαγές στην οικογενειακή σφαίρα έχουν λάβει χώρα σε όλες σχεδόν τις ανεπτυγμένες χώρες, και έχουμε ακόμη εκφραστεί σε μικρότερο βαθμό, ένα χαρακτηριστικό της κατάστασης είναι ότι το αγόρι δεν είναι λιγότερο δύσκολο να αποδειχθεί και έξω από την οικογένεια.Εντατική απαγόρευση στις αρνητικές πτυχές της αρρενωπότητας( κάπνισμα, το ποτό, την καταπολέμηση της) συνδυάζεται στην κοινωνία μας με μια αρνητική στάση προς τη δραστηριότητα, την ανταγωνιστικότητα και τις διάφορες μορφές επιθετικότητας.(Θα πρέπει να σημειωθεί ότι η ανοχή των γονέων και φροντιστών της παιδικής επιθετικότητας ποικίλλει σε μεγάλο βαθμό σε διαφορετικούς πολιτισμούς, έτσι ώστε, σύμφωνα με τις διαπολιτισμικές μελέτες, Αμερικανός γονείς είναι 8-11 φορές περισσότερο ανεκτική της επιθετικότητας σε σχέση με όλα τα άλλα κοινωνία μελέτη.) Σε αυτήν την περίπτωση, κοινωνική κανάλιαοι εκδηλώσεις επιθετικότητας σε αποδεκτές μορφές( αθλήματα, παιχνίδια) είναι σαφώς ανεπαρκείς για εμάς.Ελαφρώς καλύτερη είναι η περίπτωση με τα άλλα «κοινωνικοποιημένη» μορφών του αρσενικού δραστηριότητας των παιδιών και των εφήβων( τεχνικό σχεδιασμό, τα χόμπι, ανεξάρτητη συμμετοχή σε επαγγελματικές δραστηριότητες και ούτω καθεξής. Π), η οποία θα μπορούσε να γίνει μια ισχυρή πηγή θετικής ανδρικής ταυτότητας.
Ένα ιδιαίτερα λυπηρό φαινόμενο όσον αφορά τη διαμόρφωση μοντέλων αρρενωπότητας είναι το σχολείο.Για παράδειγμα, μια μελέτη που διεξήχθη από AS Volovich, έδειξε ότι ανάμεσα σε εκείνους τους σπουδαστές που αποφοιτούν μαθήματα που ανταποκρίνονται καλύτερα στις απαιτήσεις του σχολείου, η συντριπτική πλειοψηφία( 85%) είναι κορίτσια.Και τα αγόρια, εμπίπτουν στην κατηγορία αυτή, διακρίνεται από άλλα πιο παραδοσιακά γυναικεία χαρακτηριστικά( καλή συμπεριφορά, την επιμονή, την εργατικότητα και m. Π), ότι η ποιότητα που χαρακτηρίζει νοημοσύνη ή κοινωνική δραστηριότητα, σχεδόν δεν εκπροσωπούνται.
Στο πλαίσιο αυτό, είναι ενδιαφέρον να θυμηθούμε την επιλεγμένη fenbrennerom Yu-Bron ιδιαίτερα το σοβιετικό εκπαιδευτικό σύστημα, διακρίνοντας το από που εγκρίθηκε στις Ηνωμένες Πολιτείες: αξιολόγηση των δραστηριοτήτων και της προσωπικότητας των μαθητών για τη συμβολή τους στο συνολικό αποτέλεσμα?χρήση ως μεθόδων επιρροής της δημόσιας κριτικής ή επαίνους.αναγνώριση του σημαντικότερου καθήκοντος του καθενός να βοηθήσει άλλα μέλη της ομάδας.Έτσι, ενθαρρύνεται κυρίως γυναικεία χαρακτηριστικά: εστίαση στην άλλη, affiliative και εκφραστικές τάσεις.Προφανώς, μια τέτοια διαφορά στις δυνατότητες προβολής αρρενωπός αρχικά λόγω του διαφορετικού προσανατολισμού της εκπαίδευσης.Αν η πιο κοινή κατανόηση του σκοπού της εκπαίδευσης στις Ηνωμένες Πολιτείες, τόνισε το αρσενικό χαρακτήρα - «στην αμερικανική παιδιά πολιτισμό ενθαρρύνονται να είναι ανεξάρτητη και αυτοδύναμη,» η Σοβιετική Ένωση, αυτός ο προσανατολισμός είναι μάλλον θηλυκότητα, «το παιδί θα πρέπει να είναι ένας άξιος μέλος της ομάδας.»
Ποια είναι η συνολική εικόνα;Η συνεχής και επίμονη ζήτηση, «είναι ένας άνθρωπος», «δεν θα συμπεριφέρεται σαν άνθρωπος», «είστε ένα αγόρι», σε συνδυασμό με την έλλειψη ευκαιριών για να σχηματίσουν και να είναι ένα αρσενικό του είδους τη συμπεριφορά σε οποιαδήποτε από τις σφαίρες της ζωής.Μπορούμε να υποθέσουμε ότι η κατάσταση αυτή έχει ως αποτέλεσμα κατά κύριο λόγο προς την παθητικότητα, την εγκατάλειψη των δραστηριοτήτων που προτείνονται για τη διεξαγωγή στη γυναικεία μορφή και στο ίδιο επίπεδο με τα κορίτσια.Είναι καλύτερα να είμαστε παθητικοί από ό, τι «δεν ενός ανθρώπου», γιατί ενώ παραμένει δυνατό να αποδοθεί σύνολο του αρσενικού ιδιότητες, πιστεύοντας ότι θα μπορούσε να εμφανιστεί σε μια πιο κατάλληλη κατάσταση.
Υπάρχει ένας άλλος τρόπος για να αναζητήσετε ευκαιρίες για την εκδήλωση της αρρενωπότητας - αυτό δεν είναι ένα όνειρο χρόνο, και out-of-κοινωνική βάση.Πρώτα απ 'όλα, εντυπωσιακό το γεγονός ότι η πλειοψηφία των μελών των άτυπων ομάδων των εφήβων που έχουν εμφανιστεί τα τελευταία χρόνια σε μεγάλες ποσότητες στη χώρα μας - αγόρια και αρρενωπότητας δίνει έμφαση τόσο στην εμφάνιση( δέρμα, μέταλλο), και τις βασικές αξίες( την λατρεία του κινδύνου, ισχύει) και η μέθοδος του ελεύθερου χρόνου( πάλη, ασκήσεις γιόγκα, τη φυλή μοτοσικλετών, κλπ) -. . Έτσι, αποκλίνουσα συμπεριφορά αναδύεται ως ένα επιπλέον αφομοίωση κανάλι ανδρική σεξουαλική ρόλο, δεδομένου ότι οι ευκαιρίες που παρέχονται για το σκοπό αυτό μεtsiumom μικρή.
συζήτησε τις δυσκολίες της ανδρικής κοινωνικοποίησης, αναλύουμε τα χαρακτηριστικά της αφομοίωσης των γυναικείων σεξουαλικών ρόλων.
Το νεογέννητο κορίτσι "μεταφέρει", φυσικά, περισσότερο.Από την αρχή έχει το κατάλληλο πρότυπο το πάτωμα, έτσι δεν θα χρειάζεται πλέον να εγκαταλείψουν την πρωτογενή ταύτισή τους με τη μητέρα.Οι γιατροί, νηπιαγωγούς, δασκάλους να την βοηθήσει μόνο για να σχηματίσουν επαρκή εικόνα για τον εαυτό του ως γυναίκα.Η απουσία μιας κουλτούρας σκληρό στερεότυπο του «πραγματική γυναίκα», μια ποικιλία ιδεών για τα πραγματικά θηλυκή ιδιότητες διευκολύνουν επίσης τον σχηματισμό της ταυτότητας φύλου ρόλο, δίνοντας το κορίτσι ευκαιρίες ταιριάζει με το στερεότυπο, ενώ παραμένει η ίδια.Την ίδια στιγμή, όπως φαίνεται από πρόσφατες μελέτες που έχουν ήδη σε μια σχέση με τη μητέρα του τα κορίτσια να έχουν τα δικά τους ιδιαίτερα προβλήματα, τα οποία έχουν σοβαρές συνέπειες για σεξ-ρόλο κοινωνικοποίηση του.
Ένα από τα πιο σημαντικά καθήκοντα του σχηματισμού της προσωπικότητας του παιδιού είναι η καταστροφή του πρωτογενούς συμβιωτική δυάδα «μητέρα - παιδί», στο οποίο το παιδί δεν παίρνει τον εαυτό του και δεν υπάρχει στην πραγματικότητα ως ξεχωριστή οντότητα.Ιδιαίτερα σημαντικά τη συμπεριφορά των ορίων μεταξύ του ιδίου και της μητέρας του είναι μόνο για τα κορίτσια, δεδομένου ότι κατά την άποψή του τις ιδιαιτερότητες της δικής τους εμπειρίας( να είσαι γυναίκα, την κόρη της, και ούτω καθεξής. Ν) Μητέρα τείνει όλο και περισσότερο αντιληπτή ως συνέχεια της κόρης του, όχι ένα γιο.Αυτό εκδηλώνεται με μια ποικιλία από μικρά μέρη: μια στενή σωματική επαφή με το μωρό-κορίτσι, πιο όρια της σωματικής δραστηριότητας, συχνά αποδίδουν την κόρη της τυχόν απαιτήσεων για την αναγνώριση της βάσης μαζί της.Ως αποτέλεσμα, η σχέση με τη μητέρα του τα κορίτσια δεν είναι μόνο πιο συμβιωτικές και έντονη από αυτή του αγοριού, αλλά είναι και πιο φορτισμένα αμφιθυμία.Ωθεί το κορίτσι να ψάξουν για κάποιον άλλο που θα μπορούσε να της δώσει μια αίσθηση ασφάλειας και εμπιστοσύνης, αλλά δεν θα ήταν γεμάτη με την απειλή της διάλυσης εξακολουθεί να είναι αδύναμη είμαι ένα παιδί σε ένα γνώριμο δυάδα.
Σύντομα αποδεικνύεται ότι εκτός από την πάντα βρίσκεται κοντά στο μαμά έχει ένα άλλο άτομο - ο πατέρας, η σημασία και η σπουδαιότητα των οποίων τονίστηκε από τους άλλους.Και πιο συχνά αυτό το συγκεκριμένο "σημαντικό" πρόσωπο δίνει στο κορίτσι σχετικά λίγη προσοχή.Η επιθυμία να τον προσελκύσει μπορεί να σχετίζεται με μια σειρά από αρνητικές εμπειρίες: πρώτον, η αίσθηση του εαυτού είναι δευτερεύον σε σχέση με τον ελκυστικό κόσμο των ανδρών?δεύτερον, την ανάγκη να εκφράσουν κάπως, να επιδείξουν, προκειμένου να κερδίσουν την προσοχή.Αρκετές Χονδρικά, μπορούμε να πούμε ότι είναι η διασύνδεση των δύο αυτών τάσεων στο μέλλον καθορίζει την ιδιαιτερότητα του ρόλου των δύο φύλων κοινωνικοποίηση των κοριτσιών.Έτσι, για παράδειγμα, έλαβε στη Δύση, τα εμπειρικά στοιχεία δείχνουν ότι η συμπεριφορά-doshkolnits κόρες περιορίζεται παρέμβαση των γονέων είναι δύο φορές πιο πιθανό από ό, τι η συμπεριφορά τους γιους.Φυσικά, αυτή η κατάσταση συμβάλλει επίσης στη διαμόρφωση της αίσθησης της κολονοσμίας ενός κοριτσιού.
Η εμπειρία αυτή επιδεινώνεται περαιτέρω από την επίδραση παραδοσιακών πολιτιστικών προτύπων.Πολυάριθμες μελέτες των προγραμμάτων λογοτεχνίας και της τηλεόρασης για τα παιδιά έδειξαν σχεδόν παντού ότι η πιο σημαντική εικόνα της γυναίκας δυνατότητες που προσφέρονται από αυτούς είναι έκδηλη: οι γυναίκες ήταν σημαντικά λιγότερο εκπροσωπούνται σε πρωταγωνιστικούς ρόλους, ονόματα, φωτογραφίες, τις δραστηριότητές τους είναι λιγότερο ενδιαφέρουσα και κοινωνικά ανταμείβεται πιο συχνάέρχεται να βοηθήσει τον ήρωα.Με βάση αυτά τα δεδομένα, δεν είναι έκπληξη το γεγονός ότι ήδη από την ηλικία των 5-6 ετών, και στη συνέχεια ο αριθμός των κοριτσιών που δηλώνουν ότι θέλουν να είναι αγόρια, και να παίζουν αγορίστικο παιχνίδια, υπερβαίνει κατά πολύ τον αριθμό των αγοριών που εκφράζουν cross-σεξουαλικές προτιμήσεις.
Στη σοβιετική γραπτά για τα παιδιά, μαζί με μια γυναίκα με τον τρόπο αυτό, υπάρχει και μια άλλη, ένα παράδειγμα των οποίων μπορεί να χρησιμεύσει ως «μαμά-σεφ» ή «μαμά-αστυνομικός» των ποιημάτων Mikhalkov: Λίστα διάφορα επαγγέλματα,. shtor θεωρεί απαραίτητο να τονίσει ότι «μητέρες χρειάζονται διαφορετικές«γεγονός που υποδηλώνει σαφώς ότι, εάν δεν διδάσκονται τα παιδιά, θα πρέπει να καθοδηγείται στις» «μαμάδες εκτίμηση για την επαγγελματική τους κατάσταση.Έτσι, το παιδί είναι ένα παιδί μαθαίνει να συνδυάσει την ανάγκη για γυναικείο ρόλο από έναν επαγγελματία, και το ζήτημα της ιεραρχίας τους παραμένει ανοικτό.Την ίδια στιγμή, οι άνδρες και επαγγελματικούς ρόλους παρουσιάζεται ως το ίδιο με εκδηλώσεις οποιουδήποτε άλλου ανθρώπου σχεδόν ποτέ δεν περιγράφεται.Ως αποτέλεσμα, ο γυναικείος ρόλος δεν φαίνεται μόνο δευτερεύων, αλλά και βαρύτερος, με διπλό φορτίο.Έτσι, αν η επίτευξη της ταυτότητας του ρόλου των δύο φύλων δοθεί κορίτσι ελαφρύτερο από ό, τι οι προτιμήσεις polorolevogo σχηματισμό αγόρι( υψηλότερη βαθμολογία σε όλες τις γυναίκες) είναι σημαντικά παρεμποδίζεται.Ωστόσο, μια θετική λύση σε αυτό το πρόβλημα μπορεί να βρεθεί με βάση την προηγούμενη εμπειρία, στην οποία έχει τη δυνατότητα( αν καταφέρει - ένα τεράστιο ρόλο παίζει εδώ η φύση της σχέσης με τον πατέρα του ως παιδί) να επιτύχει την αναγνώριση, δείχνει τη δική του δραστηριότητα.Την ίδια στιγμή μεγάλης σημασίας είναι το γεγονός ότι η κοπέλα, υπάρχουν πολλές ευκαιρίες για να αποδείξουν τη δική τους είδη της γυναικείας δραστηριότητας και επαρκή αριθμό δειγμάτων, την οποία ταυτόχρονα μπορεί να ακολουθήσει.
Για παράδειγμα, είναι αρκετά επιτυχής από την άποψη αυτή, το μοντέλο κοινωνικοποίησης αναπτύσσεται σε μια οικογένεια, τις δουλειές τις καθημερινές γυναικών( καθαριότητα, το μαγείρεμα, το πλύσιμο και ούτω καθεξής. Δ), χωρίς την οποία είναι αδύνατο να φανταστεί κανείς τη ζωή του κάθε Σοβιετικής οικογένεια, η κοπέλα μαθαίνει στη δικαιοσύνη και τον ακτιβισμό.Σε μεγάλο βαθμό αυτό συμβάλλει στο σχολείο, όπου η έμφαση, όπως επίσης προαναφέρθηκε, τοποθετείται σχετικά με την ανάπτυξη των μη παραδοσιακών γυναικεία χαρακτηριστικά.Τα κορίτσια που ασχολούνται με τη δημόσια εργασία( δηλαδή δείχνουν πρόσθετη δραστηριότητα) στα σχολεία μας είναι πολύ περισσότερα από τα αγόρια.Αυτό είναι φυσικό, όπως εφαρμόζεται στην κοινωνική δραστηριότητα μέσα στο σχολείο συχνά σημαίνει το ίδιο για τη δημιουργία και τη διατήρηση εκτεταμένες επαφές με άλλους ανθρώπους( συμμαθητές, καθοδήγηση και έτσι. Δ), η οποία αντιστοιχεί στη γυναικεία συμπεριφορά στερεότυπο.Την ίδια στιγμή, η κατάσταση αυτή οδηγεί στο σχηματισμό των διαφορών μεταξύ των δύο φύλων που δεν πληρούν τις παραδοσιακές.Έτσι, στη μελέτη του Ε.ν.Ο Novikova έδειξε ότι οι μαθητές γυμνασίου είναι πιο υπεύθυνοι και δραστήριοι από τους συμμαθητές τους.
τέτοιες παραβιάσεις της σεξουαλικής στερεότυπο δεν είναι τυχαία και είναι βαθιά ριζωμένη στις ιδιαιτερότητες του πολιτισμού μας.Διακήρυξε ο προσανατολισμός προς την κοινωνική ισότητα μεταξύ ανδρών και γυναικών οδηγεί στο γεγονός ότι προετοιμάζονται για μια πολύ παρόμοιο τρόπο ζωής: ανεξάρτητα από το φύλο όλα όσα χρειάζεστε για να πάρετε μια εκπαίδευση και στην εργασία, για την οικογένεια της γυναίκας μιλά μόνο ως «πρόσθετο» σφαίρα της υλοποίησης.Την ίδια στιγμή στην κοινωνία μας είναι πολύ μεγάλη επιρροή είναι οι παραδοσιακές απόψεις για τις σχέσεις των δύο φύλων ως ιεραρχική, έτσι ώστε οι άνθρωποι γύρω τους, καθώς και μια ποικιλία περιστάσεων( οι προτιμώμενες αγόρια υποδοχής στην τριτοβάθμια εκπαίδευση, στην εργασία, και ούτω καθεξής. Δ) είναι συνεχώς θύμισε αρσενικό οφέλη.Η κατάσταση αυτή ευνοεί την ανάπτυξη των ανδρικών χαρακτηριστικών στις γυναίκες: την ανταγωνιστικότητα, την επιθυμία να κυριαρχούν, υπερκινητικότητα.
Έτσι, το φύλο-ρόλο κοινωνικοποίησης στην παρούσα μορφή της οδηγεί σε παράδοξη αποτελέσματα: αγόρια αρέσει να πιέσει για να παθητικότητα ή extrasocial δραστηριότητα, τα κορίτσια, αντιθέτως, - με την υπερκινητικότητα και την κυριαρχία.Ταυτόχρονα, πρέπει να ζουν σε μια κοινωνία σε μεγάλο βαθμό προσανατολισμένη στα παραδοσιακά πρότυπα φύλο ρόλο.
σταθώ λίγο σε αυτό που οι συνέπειες μπορεί να οδηγήσει αυτή την αντίφαση στους διάφορους τομείς της ζωής, δηλαδή την οικογένεια και επαγγελματικές δραστηριότητες.
Η αρχή του σχηματισμού οποιασδήποτε οικογένειας είναι η διαδικασία της φλερτ.Στην κουλτούρα μας, διπλώνει αρκετά παραδοσιακή - ο άνθρωπος που δραστηριοποιούνται, να εκφράσουν τα συναισθήματά τους, προσπαθώντας να κερδίσει την προσοχή?μια γυναίκα είναι σχετικά παθητική και θηλυκή.Ως μια παραδοσιακή μορφή του φλερτ είναι μία από τις λίγες εκδηλώσεις του διπλού πρότυπο, απλά «κερδοφόρα» γυναίκα, είναι σχετικά εύκολο να πάρει μια εξαρτημένη θέση.Μετά το γάμο, τους ρόλους και τις ευθύνες στην οικογένεια και αρχίζει να σχηματίζεται μια πολύ παραδοσιακή σύζυγο, προσπαθεί να είναι «καλό» και το ίδιο θηλυκό κατά τη διάρκεια της ερωτοτροπίας αναλαμβάνει το μεγαλύτερο μέρος των ευθυνών.
Ωστόσο, σε αυτή την περίπτωση, το παραδοσιακό διπλό πρότυπο είναι άβολο.Η άνιση συμμετοχή στις οικογενειακές υποθέσεις( ιδιαίτερα αισθητή σε σχέση με την αφομοίωση της έννοιας της ισότητας των φύλων και μάλιστα ισότιμη συμμετοχή σε επαγγελματικές δραστηριότητες) παύει αρκετά γρήγορα για να κρατήσει μια γυναίκα.Και παρόλο που ο σύζυγός της, όπως ρόλους αντικειμενικά επωφελής( αφήνει περισσότερο χρόνο και περισσότερη ελευθερία), αλλά την ίδια στιγμή, υπογραμμίζει την ενεργό θέση των γυναικών και των ανδρών παθητική θέση, η οποία μπορεί να προκαλέσει ψυχολογική δυσφορία και ο ίδιος.
Η κατάσταση αυτή επιδεινώνεται περαιτέρω όταν γεννιέται ο πρώτος γεννημένος στην οικογένεια.Η έρευνα, τόσο Σοβιετικής Ένωσης και του εξωτερικού, δείχνουν ότι μετά την ικανοποίηση των συζύγων γάμο αρχίζει να μειώνεται, όπως η γέννηση ενός παιδιού οδηγεί σε σημαντικές θέσεις της σε παράδοση και των δύο συζύγων, όταν η σύζυγος ασκεί μια καθαρά γυναικεία πράγματα και τα καθήκοντα που σχετίζονται με την οικογένεια και το σπίτι, και ο σύζυγός της -Αρσενικό, που συνδέεται κυρίως με την εργασία.Ενώ το παιδί είναι πολύ μικρό, αυτή η κατανομή των ευθυνών είναι σχετικά δικαιολογημένη στα μάτια και των δύο συζύγων.Μείωση στην ικανοποίηση του γάμου φτάνει το μέγιστο της κατά τον χρόνο που το παιδί είναι 3-4 ετών και φροντίδα ακόμη και από τη σκοπιά των απλών συνείδησης δεν απαιτεί ιδιαίτερες θηλυκές ιδιότητες.Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, άδεια για τη φροντίδα για ένα παιδί τελειώνει και η γυναίκα πηγαίνει διπλό βάρος: ανεξάρτητα από την επιθυμία του αυτή πρέπει να πάω στη δουλειά και την ίδια στιγμή συνεχίζει να πραγματοποιήσει τη μεγάλη πλειοψηφία των περιπτώσεων στο σπίτι.Είναι φυσικό ότι μια τέτοια κατάσταση δεν ταιριάζει γυναίκες με την ίδια πρόσβαση σε θέσεις εργασίας αυξάνει την αρσενική προσανατολισμό τους, η οποία συμβάλλει επίσης στην ανάπτυξη της δραστηριότητας και την ανάγκη για αλλαγή της οικογενειακής κατάστασης.
Στην πραγματικότητα, ο μόνος τρόπος για να λυθεί αυτό το πρόβλημα - την ενεργό συμμετοχή του συζύγου της στην οικογενειακή επιχείρηση.Αλλά μια τέτοια ριζική αλλαγή στη θέση του είναι πολύ δύσκολη οφείλεται σε μια σειρά προηγούμενων παραγόντων κοινωνικοποίησης δεν προετοιμάζει τα αγόρια να συμμετέχουν ενεργά σε οικογενειακά θέματα, που έχουν ήδη καθιερωθεί στην οικογένεια κατανομή των ρόλων και των ευθυνών, για να ξεπεραστεί η αδράνεια είναι δύσκολη, και, τέλος, την κοινωνική κατάσταση σε γενικές γραμμές,όπου η εργασία( και κυρίως το έργο των ανδρών) είναι πιο εκτιμηθεί και να παραιτούνται με τους «κοινωνική θέση» να στραφούν σε μια οικογένεια ο άνθρωπος είναι δύσκολο.Δεν είναι τυχαίο, καθώς η συμβουλευτική πρακτική, κατέληξε να είναι πιο συχνές είναι μια άλλη επιλογή: ο σύζυγος, η σύζυγος διαφυγή από την πίεση, όλο και περισσότερο βυθίζεται σε μια κατάσταση παθητικότητας, η γυναίκα γίνεται όλο και πιο απαιτητική και οδηγία.Ως αποτέλεσμα, ένας αριθμός οικογένειας είναι ενεργητικής και παθητικής τη γυναίκα, τον άντρα, το οποίο, βέβαια, η κατάσταση στον προσανατολισμό της πλειοψηφίας των γυναικών και των ανδρών στα παραδοσιακά πρότυπα συμπεριφοράς δεν προωθούν την ανάπτυξη της οικογενειακής ευημερίας.
Όσον αφορά την ανάλυση της ανθρώπινης εκδηλώσεις των χαρακτηριστικών του φύλου ρόλο στη επαγγελματικές δραστηριότητες, είναι σημαντικό να θυμόμαστε ότι η φύση της εργασίας και, κατά συνέπεια, η ποιότητα του υπαλλήλου κ μεγάλο βαθμό καθορίζονται από οικονομικά και κοινωνικά χαρακτηριστικά της κοινωνίας.Σε αυτό το πλαίσιο, ενδιαφέρουσες πληροφορίες σχετικά με τη διαφορά μεταξύ των ιδιοτήτων που απαιτούνται για την αγορά του εργαζομένου και της οικονομίας της οδηγίας-κεντρικά στην πρώτη περίπτωση είναι η έμφαση κυρίως στην ατομική ευθύνη, τη δραστηριότητα, την πρωτοβουλία, τη λογική, κλπ, ενώ το δεύτερο -. . Από την συλλογική ευθύνη, την αποτελεσματικότητα,καθοριστική στάση απέναντι στην εργασία, συντηρητισμό, και ούτω καθεξής. ν. δεν είναι υπερβολή να πούμε ότι αυτή η αντίθεση είναι εντυπωσιακά παρόμοια με τη διχοτόμηση των αρσενικών και θηλυκών αυτή η κατάσταση οδηγεί σε ένα παράδοξοmu βρίσκεται σε μια οικονομία οδηγία-κεντρική, είναι δύσκολο να εμφανίσει των ανδρικών χαρακτηριστικών σε παραδοσιακά ανδρικούς τομείς όπως η εργασία, η οποία μειώνει φυσικά το κίνητρο και τις δραστηριότητες, ο κ ικανοποίηση με αυτό, και επίσης συμβάλλει στην περαιτέρω διατήρηση της κοινωνικής δραστηριότητας.Φαίνεται ότι σε αυτές τις περιπτώσεις οι γυναίκες βρίσκονται σε καλύτερη θέση.Αλλά είναι έτσι;
της τετριμμένα και τα αποτελέσματα της «διπλό πρότυπο» χαρακτηριστικό της κοινωνίας μας, που αναφέρθηκαν παραπάνω.
Δεν υπάρχει αμφιβολία ότι η επίδραση αυτών των παραγόντων σχετικά με τις επαγγελματικές δραστηριότητες των γυναικών τουλάχιστον αρκετά μεγάλο, ώστε η συντριπτική πλειοψηφία της μονάδας ελέγχου - άνδρες, και αυτό παρά το γεγονός ότι το 51,4% των εργαζομένων σε αυτή τη χώρα - οι γυναίκες.Αλλά υπάρχουν μερικά ενδιαφέροντα σημεία που σχετίζονται με την εργασία των γυναικών στη χώρα μας, το οποίο θα ήθελα να αναφέρω.
Σύμφωνα με πολλούς ξένους συγγραφείς, η ποιότητα των γυναικών εργαζομένων θα πρέπει να αποτελεί συνέχεια των παραδοσιακών θηλυκών χαρακτηριστικών.Υπάρχουν αποδείξεις ότι οι γυναίκες προσελκύονται περισσότερο από το έργο της βοήθειας των ανθρώπων.Έτσι, η ανάλυση των βασικών προτιμήσεις των γυναικών εργαζομένων ήταν στις Ηνωμένες Πολιτείες, ότι στο επάγγελμά του, έχουν την τάση να κρατούν τα τυπικά οικογενειακές δραστηριότητες - εκπαίδευση των παιδιών( παιδαγωγική), με την άλλη θεραπεία( ιατρική), να βοηθήσει τον άντρα( γραμματειακή υποστήριξη) της, το μαγείρεμα( ψήσιμο) -και εκδηλώνονται σε εργασία σε παραδοσιακούς ρόλους γυναικών - μητέρα, γυναίκα, ερωμένη.Επιπλέον, αν οι άνδρες επικεντρώνονται περισσότερο στην κοινωνική δραστηριότητα και πιο δυναμική, οι γυναίκες προτιμούν την καμπίνα, το θάλαμο και όχι τη δυναμική δουλειά.
Κοιτώντας μέσα από τη λίστα, δεν μπορεί παρά να σημειωθεί ότι στη χώρα μας εμφάσεις είναι αναγνωρισμένου κύρους επαγγέλματα τοποθετούνται με τέτοιο τρόπο ώστε όλα τα επιλεγμένα επαγγέλματα είναι, από τη μία πλευρά, δεν κύρους, και από την άλλη - κακοπληρωμένες( αυτό είναι ιδιαίτερα αισθητή για τα επαγγέλματα που σχετίζονται με το προσωπικό συντήρησης).Έτσι, η σημερινή κατάσταση στερεί προφανώς τις γυναικείες γυναίκες από τη δυνατότητα υψηλής ικανοποίησης από την εργασία.
Υπάρχει ένας ακόμη σημαντικός παράγοντας που αναμφισβήτητα επηρεάζει τη στάση των γυναικών απέναντι στο έργο τους.Για παράδειγμα, τα δεδομένα από διάφορους συγγραφείς υποστηρίζουν ότι οι γυναίκες που αναγκάζονται να δουλεύουν για να συντηρήσουν τον εαυτό τους και τις οικογένειές τους, πολύ λιγότερο ικανοποιημένοι από το επάγγελμά τους από τους συναδέλφους τους που ασχολούνται με παρόμοια εργασία, λαμβάνουν τα ίδια ή ακόμα χαμηλότερους μισθούς, αλλά λειτουργεί αποκλειστικάμε δική τους βούληση( η οικονομική κατάσταση της οικογένειας τους επιτρέπει να μην λειτουργούν καθόλου).Επιπλέον, αν μια γυναίκα δεν μπορεί να λειτουργήσει, αλλά ασχολείται με την επαγγελματική δραστηριότητα, δεδομένου ότι «αυξάνει τη συναισθηματική κατάσταση και την αυτοεκτίμηση,» αυτή είναι πιο επιτυχημένη και αποτελεσματική.
Ποια είναι τα κίνητρα για την εργασία των γυναικών στην κοινωνία μας;Σύμφωνα με ορισμένες αναφορές, το 40% των ερωτηθέντων γυναικών εργάζονται μόνο για χάρη των παιδιών.Το δεύτερο μοτίβο της δημοτικότητας του Εργατικού Κόμματος - η επιθυμία να είναι στην ομάδα και μόνο το τρίτο - ενδιαφέρον για το περιεχόμενο της επαγγελματικής δραστηριότητας.
Έτσι, η αγορά εργασίας στη χώρα μας είναι πρακτικά αδύνατο να εφαρμοστεί ούτε αρσενικό ούτε θηλυκό σεξουαλική ταυτότητα, κατευθύνοντας τους ανθρώπους που απασχολούνται στην παραγωγή ενός συγκεκριμένου τύπου του εργαζομένου κατά μέσο όρο άφυλα.
Σε αυτό το άρθρο, κοιτάξαμε μόνο δύο παραδείγματα από τις αρνητικές επιπτώσεις της σημερινής πρακτικής του φύλου-ρόλου της κοινωνικοποίησης στην προσωπικότητα αυτοπραγμάτωση στον πολιτισμό μας.Αναμφίβολα, ο αριθμός τους μπορεί να πολλαπλασιαστεί.Ωστόσο, κατά την άποψή μας, ήδη αυτό δεν είναι μια πλήρης λίστα των αποδεικτικών στοιχείων για την επείγουσα ανάγκη για «αποκατάσταση» της κατηγορίας του φύλου και τις πρακτικές συστάσεις των ψυχολόγων και η πραγματική έρευνα και την πολιτιστική ιδιαιτερότητα σε αυτόν τον τομέα είναι αρκετά μεγάλη για να μας στερήσει τη δυνατότητα άμεσης προσφυγής σε αλλοδαπούςδεδομένων.