Fra kvinders uddannelse historie af det XIX århundrede i Rusland

historie kvinders uddannelse - en af ​​de klogeste, men desværre lidt studeret i historien om den russiske kultur. Den officielle udgangspunkt for dannelsen af ​​kvinders uddannelse anses for at være maj 5, 1764 når efterfulgt af et dekret af Catherine II til Senatet om uddannelse af Noble Ladies i St. Petersborg til opstandelsen Kloster, der snart blev kendt som Smolny kloster, og i de dokumenter blev kaldt "Pædagogisk Society of Noble Ladies'.Det bringer liv de pædagogiske planer kejserinde og hendes følge "at overvinde århundreders overtro, for at give sit folk en ny uddannelse og, så at sige, en ny generation."Drømmen om Catherine II og I. I. Betsky for at skabe en ny race af mennesker blev ikke realiseret. Men ideen om et samfund om udnævnelsen af ​​en kvinde ændrede sig radikalt. AV Nikitenko skrev, at Katarina den Store "Rusland er forpligtet til at forstå de høje værdier af kvinder og omstillingen fra et stykke kød eller sød tærte, fyldt med naturlig begejstring, i en tænkning, ædel, i det store instrument national genfødsel og humanisering."

Selv før oprettelsen af ​​Smolny Institutet har "kvinder imidlertid studeret og endda lært os;de studerede og underviste i private kostskoler, i familier, endnu tidligere i gården og klostre "- rapporterede EO Likhachev i" Materialer til historien om kvinders uddannelse i Rusland( 1086 -1799)".Forfatteren af ​​denne "ærefulde arbejde" erkendt, at fattigdom og manglende pålidelighed af de materialer, der vedrører den XI -. XII århundreder, gør det ikke muligt at tegne et levende billede af kvindelige uddannelse denne periode. Men der er grund til at tro, at indtil det XVII århundrede. "Uddannelse af mandlige og kvindelige, gik vi mere eller mindre hånd i hånd", fordi det blev forstået af dannelsen af ​​læsefærdigheder og læsning i de guddommelige bøger.

Selvfølgelig har forskellen i uddannelse mellem mænd og kvinder eksisteret siden begyndelsen af ​​udbredelsen af ​​uddannelse i det gamle Rusland, hvilket stiller særlige formål. Kvinder kunne være hverken præster eller kontorelever eller dommerfuldmægtige, og af denne grund af antallet af selv en kultiveret bør have mellem dem være mindre."Uanset på hvilket lavt niveau eller skal vi have Men så en generel uddannelse, kvinder i relation til denne generelle uddannelse var helt i de samme betingelser som mænd. For dem var der de samme måder at erhverve og udvide den viden, der var tilgængelig for hele russiske folk. "

Drenge og piger lærer at læse og skrive på "mestre" og "mestre" og højere, på det tidspunkt, uddannelse, især i anden halvdel af det XIV århundrede., Blev koncentreret i klostrene. Kvinderne fra rige familier var involveret i at læse i mansion, "statutten for hverdagen obligatorisk læsning som et sjælefrelsende gerning."Opstod siden anden halvdel af det XVII århundrede.ændringer i indholdet af uddannelse( studiet af det latinske sprog og elementer af sekulær videnskab: grammatik, retorik, aritmetik) og kvinder påvirkes: for eksempel prinsesse Sophia lært "næsten alle videnskaber, som var vestlige russiske forskere i Moskva."Så for første gang en sondring mellem mandlige og kvindelige uddannelse: Grundlagt i Moskva i 1687 den slavisk-græsk-latinsk Academy, hvor han underviste "syv frie videnskaber", blev kun beregnet til mandlige studerende.

I regeringstid Peter I, har denne forskel forstærkes: kejseren opmærksom kun til dannelsen af ​​mænd. På trods af at Peter jeg ikke gjorde noget i bogstavelig forstand for kvindelig uddannelse, alle hans reformaktivitet indflydelse på sidstnævnte. Annuller tilbagetog ødelagde mange patriarkalske skikke, opmuntrende ægteskaber med udlændinge, og vigtigst af alt, kærlighed til Peter uddannede folk også påvirket uddannelse af kvinder, som hans regeringstid har avancerede betydeligt. Det er klart, at dette var et rent ydre, attributive uddannelse: kendskab til etikette, fremmedsprog, evnen til at danse. Hos Peter har jeg skoler, hvor piger kan lære og for eksempel i Moskva i den lutherske kirke i den tyske afregning i St. Petersborg ved kirken St. Peter. Under Peter 's regering blev dekretet om kvinders uddannelse i klostre vedtaget. Dekretet fra januar 24, 1724, beordrede nonnerne at uddanne børn af begge køn, og at lære dem at læse og skrive, og piger, foruden, for at undervise håndarbejde."Således, klostre var de eneste kvinder uddannelsesinstitutioner, som i løbet af vores historie, at kejserinde Katharina II, blev nævnt i en lovgivningsmæssig retsakt."

Under regeringstid af Elizabeth, dekret i 1754, beordret til at træne kvinder "Babic case" i jordemødre skoler i Moskva, St. Petersburg, og derefter i de provinsbyer. Samtidig viste private pensionskoler, i nogle af dem studerede drenge og piger sammen. Forældre, selv om, og kun få ønskede at give de børn, herunder piger, en god uddannelse: lære dem fremmedsprog og til at udvikle i dem smag for at læse bøger. Så ejede prinsessen ER Dashkova fire sprog, hun var engageret i musik, dans, tegning, læst meget. Hun var selvfølgelig en undtagelse og var i meget lang tid den eneste russiske kvinde med en europæisk uddannelse. I Catherine II's tidsalder blev der lavet uddannelse generelt og for kvinder i særdeleshed uforligneligt mere end i gamle dage. I året for hendes død( 1796), med undtagelse af elever i Smolny-instituttet( med to rum: for de ædle og Borger piger) indskrevet i 1121 er stadig en pige i offentlige skoler i forskellige provinser."For hele tiden af ​​eksistensen af ​​skoler i hovedstaden( 1781) og provinserne( siden 1786) alle studeret i de offentlige skoler piger vist for alle 16 år 12595".

Selvfølgelig sådan en opgørelse over kvinders uddannelse, og så ubetydelige kvantitativt, er resultatet for den store russiske imperium tilkendegivet, at regeringen ikke forstår, hvor vigtigt det "uddannelse af kvinder, denne store og stærk drivkraft for at forbedre moral familie og samfund", som EN Strannolyubsky senere skrev.

I første halvdel af XIX århundrede.bemærkelsesværdige forbedringer inden for kvinders uddannelse skete ikke. Selv om det kan bemærkes, at i lighed med "pædagogisk samfund af ædle Jomfruer", ligesom den gennemsnitlige kvindelige uddannelse begyndte at dukke op i andre byer i riget. Så chartre skoler fra November 5, 1804 og den 8. december 1828 blev givet tilladelse til åbning af kvindelige snæversynet skoler - skoler med elementær kursus. De "blev sat op meget langsomt, da bevidstheden om behovet for kvinders uddannelse meget sent trængt ind i disse sektorer i samfundet, for hvilke disse institutioner var bestemt."

Således i midten af ​​XIX århundrede. Det følgende system af kvindelige uddannelse har udviklet sig i Rusland: snæversynet skoler, private lejligheder, institutioner og flere skoler, der er opstået i nogle lokaliteter i de lokale medier og styres af særlige bestemmelser. Disse skoler kunne ikke opfylde behovet for kvinders uddannelse, især for befolkningens middelklasser. Med ordene fra V. Binshtok: "Ja, kvinders institutioner, der skylder deres eksistens og succes for den høje omsorg højtærede Parlament, var beregnet for borgerhuse klasse, officerer og embedsmænd, og begge disse kategorier af personer er til rådighed ikke for alle. Parish women's skoler var ikke tilstrækkelige til deres lave sats. Endelig er de private lejligheder er der ikke alle steder, og selv dér, hvor & lt;. .. & gt;., Var for dyrt for de fleste forældre betyde tilstand "

historie uddannelse viser, at "ingen ændringer uddannelsessystemer indebar sociale reformer, sociale omvæltninger, men tværtimod, sociale omvæltninger og ændrer karakteren af ​​formuleringen af ​​uddannelse."Således ramte udviklingen af ​​kapitalismen i Rusland først og fremmest storbyernes liv, hvor massen af ​​ansatte, primært embedsmænd, der levede med løn eller pensioner, var koncentreret. Disse mennesker var til trods for de ringe midler tilhørende det såkaldte "ædle" stratum i samfundet, som tvang dem til at uddanne deres børn. En kolonneforeningen for magasinet "Women's Education" udgjorde et typisk billede af livet for en byens tjenestemands familie. For eksempel, en medarbejder, der havde for eksempel en søn og en datter og tænke over deres uddannelse, vidste, at hans søn til rådighed( på niveau med viden og pris) gymnasium og universitet;En datter kan identificeres i instituttet eller en privat pensionskole. Det er meget svært at komme til datterens institut: antallet af steder i dem er strengt begrænset. En god, men ofte selv middelmådig boarding er meget dyr. Og du skal lære din datter på en eller anden måde i skole eller bare for at lære at læse og skrive "til hjemmebrug."I en sådan situation, siger mor til en teenagedatter, den bedste - at blive gift: "hvis kun den nette nogle fundet» & lt;. .. & gt; - «ja neohotniki nu grooms noget til fattige brude. Og vil ikke blive gift? Hvad så?Nå, min far og mor vil leve, og hvis de ikke bliver! Også på sønnen er håbet dårligt;og se, at han bliver gift, skal hans familie tage sig af. Der er også slægtninge, også de fattige. Hvad er der tilbage?"Skal vi gå til pigerne?"- Lad dig ikke vænne dig til denne datter, uanset hvor fattig, men stadig ædel. Og hvem vil tage det! De siger, vi behøver ikke en ædle, hvilken tjener af ædle. .. ".

Således blev problemet med kvinders sekundære uddannelse identificeret. Løsning på problemet blev fundet, da NA Vyshnegradsky( 1821-1872), professor i uddannelse ved Main Pædagogiske Institut( St. Petersborg) og medlem af den videnskabelige komité for Undervisningsministeriet, præsenteret for undervisningsminister Norov forslag til afholdelse af kvinders gymnasier. Ministeren i rapporten til Alexander II bemærkede: "Et omfattende system af offentlig uddannelse hidtil har haft i betragtning halvdelen af ​​befolkningen - den mandlige køn. Institutioner, der skylder deres eksistens og succes til augusthusets høje pleje, er beregnet til døtre af en klasse af adel og embedsmænd. Folk i middelklassen i provins- og bybyerne fratages midlerne til at give deres døtre deres nødvendige uddannelse, svarende til deres beskedne liv. I mellemtiden, fra dette, ingen tvivl om, afhænger af udviklingen af ​​masserne af folks sande begreber ansvar hver eneste mulig forbedring af familiens moral og generelt hele civilisationen, som kvinden er så kraftfuld og uimodståelig indflydelse. Derfor vil etableringen af ​​offentlige skoler for piger i provins- og distriktsniveau byer og selv store landsbyer være den største velsignelse for fædrelandet, så at sige, ville blive afsluttet med en stor og harmonisk system for offentlig uddannelse, omfavner ham generelle og særlige behov hos alle stater, og af begge køn. "

resultat af ministerens rapport var højest kommando, efterfulgt marts 5, 1856 at de "grunde til at starte enheden for første gang i de provinsielle byer i pigeskoler, den omtrentlige valutakursændringer på undervisning til gymnastiksale. ..".Endvidere har Ministeriet for Offentlig Uddannelse udviklet positionen af ​​kvinders skoler af 1. og 2. kategori, der blev godkendt 30 maj 1858 To år senere, er det erstattet af en ny bestemmelse, der er godkendt 10 maj 1860 Ifølge disse dokumenter kvindelige skole 1 og 2tH bits er en åben uddannelsesinstitutioner beregnet til børn af personer i alle klasser og trosbekendelser og skole 1. klasse må have været på deres vej til at nærme sig kurset gymnastiksal( uden gamle sprog), og skolen af ​​2. kategori - til amtet satsskoler.

Således af de 60-årige. XIX århundrede.problemet med den gennemsnitlige kvindelige uddannelse blev til en vis grad løst, som pressen rapporterede med en vis stolthed. Så Ivan T. Ossinin, leder af St. Petersburg kvindelig gymnasier, i artiklen "Historiske noter om status og uddannelse af kvinder," understregede: "Blandt de begivenheder, der markerede regeringstid af den nuværende [Alexander II], uden tvivl, det sidste sted hører til åbningenen række skoler for piger, der kommer eller kvindelige gymnastiksale: kvinder uden uddannelse er der ingen offentlig uddannelse og ingen offentlig uddannelse kan der ikke være sand frihed som en moralsk og samfundsmæssig forstand ".

brug for kvinders uddannelse i høj grad voksede efter reformen bonden( 1861).Afskaffelsen af ​​livegenskabet, chok "i den ene ende af master, på den anden bonde", og reflekteret over den skæbne russiske piger fra de landede familier. Lokal landadel, der beboede overvejende centrale Rusland, levede hovedsageligt af økonomiske interesser. Med afskaffelsen af ​​livegenskabet er forsvundet og indsats, og muligheden for en komfortabel tilværelse. For døtre af disse familier var ikke hjemme eller forretning, eller endda en tolerabel plage. Det var nødvendigt at få en uddannelse, tak, som er muligt at producere regeringens position.

Mange piger fra præsteskabet, siden ødelæggelsen af ​​sin isolation, var i samme situation, hvor der var døtre af familier af små jordejere.

En anden grund nødvendiggør udviklingen af ​​kvinders uddannelse. Russiske kvinder og loven, og i overensstemmelse med den skik nydt langt flere rettigheder end kvinder i andre europæiske lande. På 21, hun havde de samme ejendomsret som mænd. At være gift, hun var 17 år gammel kunne styre deres ejendom selv bortset fra sin mand. Have juridiske rettigheder, skal vi være i stand til at bruge dem. Hertil kommer, "vi skal være i stand til at forstå livet og kompleksiteten af ​​menneskelige relationer, til at kæmpe succes med livets modgang," - skrev senere Beketov, formand for Pædagogisk Råd i St. Petersborg Højere Kurser for kvinder, i en artikel designet til at klarlægge samfundets behov ikvinders uddannelse. Han gjorde opmærksom på fænomenet, ganske almindeligt i vores land, når mændene, selv velopdragen, var aktive modstandere af kvinders uddannelse, bare fordi "det materiale, så praktisk drives som intet at kende og uforstående kvinde kan glide ud af deres hænder".Derfor anbefales han forfatter, er nødvendige for at fjerne "samfund af Belles ingenues, der er villige til at underskrive hver forpligtelse, selv uden at rådføre sig med sit indhold, fordi" alle de samme, mon cher, forstod jeg ikke noget der. .. "Og så græde,splid i familien, død. ... "Vi kan ikke tillade, på grund af den naive uvidenhed om kvinder kollapsede familie. Den type kvinde, der, som det hedder i Turgenjev Pigasov, to og to - tællelys, langt fra at blive bragt til Rusland.

Allerede i 60-erne. XIX århundrede.akut rejst spørgsmålet om højere uddannelse for kvinder. Hvor og hvordan kandidater af gymnasierne kan fortsætte deres uddannelse? Kan de blive optaget på universitetet på lige fod med mænd, eller de har brug for at oprette en særlig institution for videregående akademikere? For eksempel Ushinskii forklarer kvindelige studerende på Smolny-instituttet, hvor han var en inspektør fra begge kontorer i 1859-1862 gg., Han gjorde opmærksom på den store udnævnelsen af ​​en kvinde som mor, hustru, et aktivt medlem af samfundet. For livet huskede sin inderlige, overbevisende ord eleven af ​​denne skole Vodovozova DA: "Du er forpligtet, - sagde han - gennemsyret af ønsket om at erobre retten til videregående uddannelse, hvilket gør det formålet med sit liv, for at indånde dette ønske i hjertet hos dine søstreog at søge at nå dette mål, så længe dørene til universiteter, akademier og gymnasier ikke svinge åben foran dig lige så varmt som før mænd. "

Ushinskii talte om behovet for højere uddannelse for kvinder tilbage i 1861, men kun i 1869-1870 akademiske år, omkring samme tid i St. Petersborg, Moskva og Kiev begyndte at drive de såkaldte "offentlige foredrag", som mere eller mindresystematisk form af foredrag for kvinder om forskellige emner af en universitetsuddannelse( filosofi, historie, litteratur, naturvidenskab og andre.).Det var et virkeligt gennembrud inden for videregående uddannelse for kvinder. På hvilke vanskeligheder overvindes i kampen for kvinders rettigheder swap, tyder i hvert fald beskrevet en episode AV Nikitenko i hans "Dagbog" December 22, 1868 g:. "Til undervisningsminister [det var på det tidspunkt DAtyk] var tre damer, som repræsentanter for samfundet af St. Petersburg damer, beder om tilladelse til at åbne dem for videregående Sciences. Under anmodning om, at fire underskrifter. Ministeren sagde, at han behandlede dem groft og blandt andet, sagde: "Alle disse fire damer - fire får og halvdelen af ​​dem er optaget i det tredje afsnit"

I "Dagbog" AV Nikitenko ikke navnene på de tre kvinder.der kom til ministeren. Dette tilsyneladende var den såkaldte kvindelige triumvirat: AP Filosofova( 1837-1912), MV Trubnikov( 1835-1897) og H. Stasov( 1822-1895), zastrelschitsy og aktivister i kvindebevægelseni Rusland.

mellemtiden, i et brev til rektor i St. Petersborg Universitet Kessler underskrev fire hundrede kvinder af forskellig rang og betingelser blev fremsat de motiver, der IMPEL kvinder til at søge adgang til videregående uddannelse: "Vi håber, at fra massen af ​​russiske kvinder har længeSørg for svigt af deres uddannelse, er der mange enkeltpersoner, der er klar til at arbejde bevidst, og derfor åbne for dem de højeste publikum vil være en sand velsignelse, som efterfølgende berige vores samfund med mange nyttige medlemmer af vores familieliv og Bouddannede mødre og lærere. "

Følgende var væsentlige milepæle i historien om kvindernes videregående uddannelse i Rusland. I 1872 blev der generelle kurser uddannelse professor ved Moskva Universitet åbnede i Moskva VI Guerrier( 1837-1919), der var ikke kun deres grundlægger, dygtig organisator, energisk administrator, men vysokoprosveschennym hoved.30. september 1876 i analogi med Moskva blev åbnet kvinders kurser i Kazan, ledet af en professor ved Kazan Universitet, NV Sorokin. September 20, 1878 blev tilladt ved lov de Højere Kurser for kvinder i St. Petersburg, som får navnet "Bestuzhev" opkaldt professor KN Bestuzhev-Ryumin( 1829-1897), godkendt af regeringen chef for kurser( fra tre præsenteretkandidater, hverken A. N. Beketov eller A. M. Butlerov blev godkendt som ledere).4 oktober 1878 disse kurser blev åbnet i Kiev, blev de instrueret af den berømte filosof og pædagog SS Gogotsky( 1813-1889), professor ved University of St. Vladimir.

"En stor tilstrømning af lyttere til åbne kurser," den samtidige skrev "viste, at behovet for højere kvindelig uddannelse er stærk for os."På trods af dette var staten og samfundet mere forsigtig med højere kvindelig uddannelse. Det manifesterede sig selv i det.at en højere uddannelsesinstitution for kvinder ikke blev kaldt et universitet, men blot kaldes kurser og studerende - studerende. Langt senere, i en artikel i 1909 skrevet over 30 års videnskabelig aktivitet VOKljuchevskogo, dette faktum påpeget af VV Rozanov. Han skrev: "Der er ikke noget universitet for kvinder" ved navn. Der er ingen titel, titel eller skiltning. "Men fraværet af et traditionelt navn på en højere uddannelsesinstitution mindskede ikke mindst hans udnævnelse. Words kurser, har den studerende kommet ind i dagliglivet af litteratur og liv, fyldt med dyb mening, absorberet en historie, nogle gange dramatisk. At erstatte dem med et "mønsteret, upersonligt, imiterende" navn - "Women's University", "girl-student" vil kun vise "en historisk usynlighed.""Du behøver ikke dette. .." konkluderede Rozanov."Vi er fattige i historien, og vi skal passe på vores lille, specielle historie."

For beboere i Skt. Petersborg var et nyt, usædvanligt fænomen at se piger på gaderne og køre med bøger til kurser. Nogle, da han så eleverne, smilede andre, rystede hovedet deres misbilligende. Få vidste, hvor vanskeligt betingelserne var for eleverne. MK Tsebrikova, der kendte deres livsstil, skrev: "Videregående uddannelse købes ved mange dyreofre. Disse fugtige og kolde hjørner, hvor tre eller fire lyttere er pakket, ofte en seng til tre, som bruges til gengæld;denne i den frostige frost af et tæppe over en frakke, polstret op af vinden;Disse middage er i penny-masters butikker, og ofte pølser med forældet brød og te;disse søvnløse nætter over betalt pennies korrespondance i stedet for hvile. .. ".

Kunstner N. A. Yaroshenko, som kritiker V. V. Stasov kaldte "en portræt af den yngre generation", skildrede en sådan pige. Her er hvad han skrev om et billede af NA Yaroshenko "pige studerende"( 1883) Gleb Assumption "- disse piger" med en bog under armen, "i plaid og mænds rund hue hver eneste af os så og ser dagligt & lt;. .. & gt;Nogle af os, fra "offentligheden", definerer simpelthen dette fænomen med ordene: "de løber til kurserne";andre ved hjælp af stump-deck tilføje ræsonnement om "kvinders spørgsmål";en anden af ​​en eller anden grund udtaler ordet "uafhængighed" og smiler sarkastisk. Kort sagt, alle os, "offentlig", har vi den opfattelse, at "run", at "gå imod deres forældre" nogle gange "de dør er ikke en naturlig død", som, på den anden side, uafhængighed "gode", at "lade ham"at "moderen" er bedstudnævnelsen af ​​en kvinde - "mor", men ikke til at køre kurserne, at en kvindes hjerne er lille, vil det ikke fungere, og at, igen, som om det "gode".Kort sagt om alt, moderne travlhed, bøger, mænds hatte, manglende respekt for forældre, tæpper, glas, uafhængighed, medicin, moderskab, et lille volumen af ​​hjernen, vi, publikum, fortolke, mumlende, dommer, snakkende, taler en masse skabelon smarte ting, en række originale nonsensog vulgaritet, og vi forstår ikke essensen af ​​de vigtigste, afgørende, at der lurer i dybet af al denne stress, jag, argumenter om hjernen, bøger, tæpper, briller.

- Og kunstneren, vælge fra al denne flok "kører med bøger" en meget almindelig, almindelig figur, møbleret mest ved almindelige tilbehør en enkel kjole, plaid, mænds hatte, trimmet hår, subtilt bekendtgørelser og passerer dig, "tilskuer", "offentlig"Vigtigst er det vigtigste i alt, hvad vi er" offentlige ", tygget deres ranting;det her er det vigtigste: rent feminine, girly-funktioner, gennemsyret i billedet, så at sige, tilstedeværelsen af ​​en ungdommelig, lyst tanke.& lt;. .. & gt;Her er noget elegant, Nonfictional og desuden den virkelige Fusionen af ​​piger og ungdommelige træk i én person, i den samme figur, overskygger ingen kvinde eller mand, og "menneskelig tanke", lyser op på en gang for at forstå og hætte og plaid, og en bog og svingi et nyt, født, hidtil uset og lysende menneskeligt billede. "I tilbagekaldelsen skitserede

Uspensky hovedtemaerne omkring hvilke kontroversen var varmt, det går ud, så blussede op, om højere uddannelse for kvinder. Mange byfolk oplevede åbningen og aktiviteterne i de højere kvindernes kurser med ironi, troede ikke på deres fortsatte eksistens. Deres favorithjælp var følgende: En god halvdel af eleverne indskrev kurser for mode. Hvad fortalere af kvindelige uddannelse roligt svarede: "Så må det være: lad, men ikke halvt, men en betydelig procentdel vil bestå af en" moderne "lyttere - højre mode, dette er ikke en af ​​de værste hændelser. Navnene på professorer, der læser disse kurser, der allerede har oplevet i universitetsundervisning, stå inde for det faktum, at "mode" lytteren påvirker ikke alvoren af ​​aflæsningerne. "

Undervisningspersonalet på kurserne var fremragende. På Bestuzhev kurser foredrag var kendt og respekteret professorer til historisk grammatik russiske N. Nekrasov generelt litteratur Veselovsky, KN Bestuzhev-Ryumin på russisk historie, psykologi MI Vladislavlev påkemi D. I. Mendeleyev, på botanik A. N. Beketov. Men selv med en sådan organisation af den pædagogiske proces, har modstandere af kvinders uddannelse fundet en fejl: at "professoren kun gav forelæsninger og vidste ikke, hvem der sidder foran dem."Selvfølgelig var KN Bestuzhev-Ryumin, der ledede kurser i 1878-1882, ikke enig i dette synspunkt. I en artikel om deres aktiviteter( Novoye Vremya, 1886, nr. 3747) bemærkede han især, at "ofte talte professorerne med eleverne;nogle af dem( familie) inviterede dem til deres hus og forsøgte at få en god indflydelse;nogle gange, som om at konspirere, forelæsede adskillige professorer til lejligheden. Så det var efter Dostojevskijs død og i andre vigtige tilfælde. Følgelig for at sige, at professorerne slet ikke tænkte på hørerne og deres moralske behov, er det umuligt. Selvfølgelig vil de, der lyttede til VS Soloviev, ikke glemme mange af hans foredrag og vil stadig bevare frøene, der er sået til dem. Generelt behandlingen af ​​mennesker for videnskab, alvorligt stirrer på sit job, selv bortset fra foredrag, sigter primært at sikre, at inspirere til en alvorlig syn på verden var helt sikkert have en gavnlig effekt. "

Modstandere af højere kvinders uddannelse er tæt knyttet til spørgsmålet om kvinders moral. Det er ingen hemmelighed, at "kurser" på den generelle dialekt af disse år var "alle de samme som et hjem for tolerance", bemærkede Vladimir Rozanov. For at forsvare moraliteten hos piger, der studerede i gymnasier og kurser, deltog pressen aktivt. Således forsvarede publicisten F. Stully i avisen Golos( 1880, nr. 292-293) i artiklen "Higher Women's Education" især kvindernes uddannelse fra endeløse censurer om kvinders moral. Han fremførte sådanne argumenter: Hvis der ikke var nogen gymnasier, ville et meget lille antal piger komme ind i lukkede uddannelsesinstitutioner. De fleste af de nuværende skolepiger ville være i sømstresser, husholdere osv. Med hensyn til de moralske kloakker, husholdere, F. Stulli begrundet, så er der næppe nogen fjende af kvindelige grammatik skoler, som ville påtage sig at bevise, at det er højere end skolepiger moral. Og dømmer ikke romerne Paul-de-Coca og til tider Marquis de Sade under puden under tilsyn af de unge dameres forældre? F. Stully er sikker på, at elever i gymnasier er tilstrækkeligt stærke og uafhængige til at kæmpe med de barske forhold for en moderne pige."Det bedste bevis på dette er de højere kvinders kurser, der primært genopfyldes af skolepiger."

Diskussionen om højere kvindelig uddannelse fortsatte i årtier. På trods af de frugtbare aktiviteter i de højere kvindernes kurser blev argumenterne om dem ikke mindre. Afsløret smerte for kvinders uddannelse er gennemsyret af et nutidigt skrig i 1886: "Spørgsmålet om højere kvindelig uddannelse er positivt et dårligt stillet spørgsmål i vores liv og litteratur;forfærdet netop fordi han ikke kan komme i den rigtige retning og få den rigtige strømning. .. ".

Det såkaldte kvinders problem oversvømmede siderne i tidsskriftet. Som et eksempel vil vi kun nævne nogle få: "Historiske noter om kvinders situation og uddannelse" I.T. Osinina, "Materialer til historiens syn på spørgsmålet om opdragelse og uddannelse af kvinder" BA Pavlovich."Teori og praksis for kvinders uddannelse" VI Gerier, "På spørgsmålet om de højere uddannelsesmæssige kvinders kurser" V. Ostrogorsky, en række artikler under den generelle titel "Russisk kvinde i XVI11 århundrede" Vl. Mikhnevich, artikel V. Kunitsky titlen "Russiske kvinder( Analyse af de vigtigste kvindelige typer i vores litteratur)", "Uddannelse af den russiske kvinde" VY Stoyunina, "University videnskab til russiske kvinder," M. Peski, "russisk kvinde i familien ogskole "F. Petrushevskii," Resultater af kvinders uddannelse i Rusland og dets problemer "A. Piller," Højere uddannelse "" Den tyvende årsdagen for kvindespørgsmålet "" kvinders omtvistet i germanske og skandinaviske lande, "MK Tsebrikovo og mere. Dette problem var også relevant for fiktion. I Tolstoy våget hun i Kreutzer Sonata og Anna Karenina.

Hver forfatter forsvarede sit eget syn på sager om kvindens destination, sin rolle som mor, kone, værtinde, sted i samfundet, uddannelse, faglig aktivitet, juridiske rettigheder. Polarafgørelser udtrykt i publikationer førte til, at problemet fortsat ikke kun var relevant, men også kontroversielt. I slutningen af ​​XIX århundrede.det var så skarpt, uløst som det var i 1960'erne. Til hvilket beviset er et ondskabs epigram af Vl. Soloviev, dateret 1897:

særligt ophedet debat mellem tilhængere og modstandere af uddannelse kvinder er tesen om sin mission at være mor.kone, elskerinde i huset. Således bladet "En religiøs offentliggørelse af bulletin", er en forsvarer af kvinders uddannelse, i en artikel "Moderne rolle russiske kvinder i opdragelsen»( 1882. №№ 80, 83 og 87) tilbragte en russisk institution af familien i analyse af forskellige dele af samfundet og beskrevet rolle den russiskemødre som undervisere af deres børn. Forfatter af artiklen konkluderer, at uddannelse på ingen måde mindske rolle mødre samt op til 60 n. Af det XIX århundrede. Vores samfund havde ikke den genererede typen "" moderen af ​​familien "i den bedste og højeste betydning af ordet, der er en kvinde, der fast har stået vagt over hans familie fuldt ud forstår deres rettigheder og ansvar i forhold til børn og ville være gennemsyret af følelser, begreber oginteresser for hele russiske nation. "Vurdering gennemgået mor bonde, småborgere, købmanden kone, moderen i familien i en landsby præst. Ingen, ifølge forfatterens synspunkter, opfyldte ikke kravene. Den mest dejlige stil mor i familien dukkede op i den officielle familie, hvor moderen i familien - en afgangselev fra en pigeskole eller private uddannelsesinstitutioner er i overensstemmelse med det. Her fra synspunkt forfatteren, der er "ingen dominans instinkter og fornuftige synspunkter og vurderinger, som naturligvis meget gavnlig effekt på den mentale vækst af børn."Men den skrøbelige trosretning og et overfladisk syn på moralen tillod ikke forfatteren at kalde moderen til en sådan familie ideel. I det aristokratiske hus er morens rolle også langt fra ideel. Desværre, forfatteren bemærkede, familien status for alle lag af det russiske samfund er dårlig, hvilket resulterer i stadig ikke forstået og ikke forstået russisk kvinde høj -vospitatelnitsy rolle mor til hans børn.

om de gavnlige virkninger af uddannelse på familielivet og især, om den rolle, moderen talte den berømte litteraturkritiker og offentlig figur O. Miller, taler ved de Bestuzhev kurser. Med sin sædvanlige iver, sagde han: "Højere kvinder uddannelser bør kun repareres af den glorie er ikke moderen, men også begyndelsen på en åndelig forælder, som erstatter ikke kunsten nogensinde største geni af læreren!".Ifølge O. Miller "så hele familien havde nået højden af ​​sine pædagogiske værdier i vores uddannede samfund, en kvinde skal have ret til uddannelse."

Solovyov, en berømt historiker, professor ved Moskva Universitet, ved åbningen af ​​den højere Kvinders Kurser i Moskva værdsat rolle og udnævnelse af kvinder som følger: "Uundværlig og æresmedlem af samfundet, mor og lærer af borgere, bør en kvinde ikke være døv og stum i samfundet, ligeglad og fremmed til de problemer, der besætter det. "Men værst af alt er denne situation med en kvinde, når hun forsøger at deltage i faktiske ikke at vide, hvornår hun er interesseret i de første højtravende fraser, gentage andres ord uden at kunne kontrollere deres gyldighed. En kvinde, ifølge SM Soloviev, burde have selvværd. Kun sådan en kvinde, der møder "med hvert fænomen, forsøger at studere det, for at trænge ind i dets essens;Et nyt ord vil ikke lokke det, det vil ikke udslette dets bevidsthed;uden lidenskab, uden vrede og for tidlig sympati, hun vil lytte til ham og vil tage testen op;hun vil blive vist myndighedhun vil vende sig til andre myndigheder, lytte til andre meninger. "Kvinde firma i sagen, er det meget værdifuldt for samfundet, fordi det ikke vil være let bytte for dem, der vil slavebinde deres landsmænd, at indførelsen af ​​andres overbevisninger. Når en kvinde er at demonstrere "fasthed mening, brede, mangesidede øjne, evnen til at kontrollere andre folks meninger", mens selskabet "vokse, blive stærkere, får en mulighed for at rette udvikling."Uddannelse af selvværd hos kvinder er også vigtigt, fordi det er mor og første mentor børn og for samfundet er særlig vigtig, at den "unge generation opdraget under indtryk af ro storhed, som dominerer billedet af moderen."Og omvendt: "Ve det samfund, hvor i stedet for billedet af fredfyldte storhed unge generation opfylde kvinders image, rastløs i alle retninger, med af overskyet bevidsthed", bedøvet de forskellige udtalelser er ikke i stand til at forstå dem og værdsætter deres værd, "moralske slaver af alle, derKun han vil have lyst til let bytte;sorg for det samfund, hvor kvinden er i så ydmygende stilling! ".Kvinden var ikke i denne position, mændene i videnskab, sagde i konklusion Solovyov, bør "tilbyder en videregående uddannelse, for hans fravær, som det er blevet sagt, fører til tragiske begivenheder."

idé at uddannelse er nødvendig for at en kvinde i første omgang, fordi hun - moderen blev igen understreget læge EL Pokrovsky. Han - ophavsmanden til et omfattende arbejde "Fysisk træning af børn i forskellige nationer, især Rusland"( Proceedings of the Imperial Society of naturforskere, Antropologi og Etnografi af Proceedings of antropologiske afdeling T. VII, bind I-III. ..), Hvilket samlet en masse dokumentation forhvordan skæmmende og børn dør som følge af en uvidende mødre pleje dem ikke alene af den lavere, men også de midterste og øverste klasser i samfundet. Ifølge statistikken lider omkring 70% af de unge af lidelser, der skyldes dårlig pleje i barndommen. Et lignende billede ses i familier, der tilhører samfundets overste lag. E. L. Pokrovsky undrede: Hvor er frelsen? Og han svarede: "Lagring en vej ud af denne situation et: det er - på baggrund af videnskab, på baggrund af viden og uddannelse bredt og sat til god brug."

angår spørgsmålet om kvinders uddannelse var en virkelig aktuel og polemisk undersøgelse viser indenlandske magasiner, lavet en korrespondent for "Kvinders uddannelse."I det, især understregede han: "Den indsats af en vis del af pressen til at bevise ubrugelighed og endnu højere uddannelse for kvinder malignitet tvang" Herald of Europe "" Northern Herald "" russisk idé "og nogle andre publikationer kommer til forsvaret af uddannelse. Mange provinsielle avis kraftigt støttet print hovedstaden, og dermed endnu en gang blevet bevist livlig sympati af den offentlige mening til at løse problemet med kvinders uddannelse - et spørgsmål, som i kraft af vores identitet, kom efter behovet for og gennemførligheden af ​​denne formation er blevet påvist ios med gerning, det vil sige eksistensen af ​​både kvindelige gymnasier og højere kvinders kurser. "

Diskussionen om kvinders uddannelse afslørede sådanne problemer, som som regel forsøgte de ikke at sige højt. Dette er primært ægtefællernes forhold. Fjender af kvindelig uddannelse troede, at sekundær og især højere uddannelse af kvinder ville have en negativ indvirkning på familien. På en anden måde kendte den velkendte pædagog og forfatter V. Ostrogorsky dette problem. I artiklen "hustruer og ægtemænd( Et par ord om familieliv)," bemærkede han, at ægteskab, og inden den tidligere en simpel kommerciel transaktion, ikke er ophørt med at være sådan i "århundrede af fremskridt og kvindespørgsmål."Skift holdning til ægteskab er muligt, ifølge forfatteren, hæve intellektuelle niveau i samfundet, der kræver intellektuel lige mand og kone. Efter at have analyseret den typiske russiske familie, repræsenteret, i hans terminologi, eksemplariske og dårlige ægtemænd, dårlige og eksemplariske koner, V. Ostrogorskij alligevel ikke finde eksempler på respektable familier. Selv dem, hvor mand og kone kan kaldes eksemplarisk, langt fra perfekt, fordi "den kolde, smalle spidsborgerlige egoisme stammer fra sådanne familier, hvor ikke blot ikke høre det levende ord, en varm tvist, men ofte vil du møde de mest konservative rebuff ethvert forsøg på at trækkedenne familie ind i en verden af ​​en slags fælles interesser. "Det er velkendt, hvordan magtfulde faktor i mental og moralsk liv i samfundet er en kvinde, og svække styrken af ​​de faktorer, der begrænser udviklingen af ​​alle former for klog kvinde - et groft og farlig illusion, forfatteren indgået. Tværtimod uddannelse modtaget en kvinde, hendes mentale udvikling i høj grad påvirke hendes personlige liv, skabelse af intelligente, beundringsværdige familie, så nødvendig for hver stat. For uddannede kvinde "ægteskab ophører med at være en ulykke, et lotteri, hvor lykke parret spillede let, og skæbne generationer."Forfatteren mener, at der bør gives kvinder muligheder for uddannelse og faglig udvikling, "men stadig odnoyu af de største erhverv i alle lande, og mest almindelige, er det samme: - være i familien kraft bag sin mand moralsk opløftende hans, og den magt, der skaber nye ånder i ånden. "

umuligt at ignorere en række spørgsmål, som publicist af den anden halvdel af det nittende århundrede, hvor følelsen af ​​personlig interesse, spænding og et stort ønske om at forbedre situationen for den russiske familie "høres ofte klager over nedgangen af ​​forældremyndigheden, om udvidelsen af ​​familien; .men hvor er hovedårsagen til alt dette, om ikke uvidenhed, især kvinder? Det er ikke svækket autoritet mor, når den anden klasse skoledreng overhaler hende i Poznan, hvor kan moderen ikke fornuftigt besvare spørgsmål ti eller tolv år barn i forhold til de elementære fænomener i naturen? Bryder familien ikke op, når manens bedste åndelige forhåbninger ikke finder et passende svar i hustruens krop? Hvordan kan en sådan familie være stærk? "

Således er spørgsmålet om kvinders uddannelse først og fremmest spørgsmålet om bevarelse af familien, folket og staten.

Det er umuligt at overvurdere den uddannelsesmæssige virkning af en uddannet, aktiv mors opfattelse af livet på deres børn. Et godt eksempel på denne situation blev givet af V. V. Rozanov i essayet "Anna Pavlovna Filosofova."Storylines fremtidig offentliggørelse førte forfatteren til en kvinders klub, som drives i St. Petersborg, hvor han mødtes med sekretær i klubben - de rige, de uddannede enke at have en søn i skolen. VV Rozanov bemærkede, at denne kvinde elsker sit arbejde meget, holder hver søndag i klubben."Og søn af hende ikke afviger," tarmen ", og ligesom det er ophørt med at være semyaninkoy og søn beundrer det faktum, at hans mor havde brug for alle hendes bede, vendte sig til hende, det hele hjælper. Søn beundrer det faktum, at hans mor var en nyttig mand - stolt af det og stolt af sønlig etoyu godt opdraget mere, end hvis moderen altid er strikker strømper, der sidder med ham vis-a-vis, i et loft over den model af den tyske billede".

Således har tilhængere af kvinders uddannelse ikke benægtet hovedformålet med kvinder - at være en moder, kone, husmorinde. Men moderens pædagogiske kraft troede de, at dets gavnlige virkninger på børn vil stige, hvis det er uddannet. Manden finder sin kone, ikke kun i følgesvend med hvem kan du diskutere alle de aktuelle problemer i samfundet, men også en ven, hvis det er dannet, og fortsætter med at være engageret i selv-uddannelse. En sådan kvinde vil altid være sjælen i familien. Babbitt gradvist aftalt med VV Rozanov at "kvinden er den uddannelse, som faktisk kan være rå og hård, processer i den højeste, elegant og med den mest kraftfulde pædagogiske lys."

Så den opvarmede kontrovers, der varede næsten et halvt århundrede, sluttede med en aftale om behovet for kvinders uddannelse. På dagsordenen var en anden, ikke mindre brændende, spørgsmålet om indholdet.

Content

kvinders uddannelse i 1890 i det nyetablerede og straks blev en af ​​de mest autoritative indenlandske pædagogiske publikationer - tidsskrift "russiske skole" - en artikel af den berømte filosof og pædagog NG Debolski "On kvinders uddannelse", hvis hovedformål- bestemme indholdet af kvinders uddannelseUmiddelbart giver forfatteren blev grundigt og overbevisende udfordret i at udskrive et stort tal på området for kvinders uddannelse AN Strannolyubski, skrev en artikel "På den ene plan for kvindelig uddannelse."

Begge forfattere er meget kendte tal for russisk uddannelse i anden halvdel af det 19. og begyndelsen af ​​det 20. århundrede. Men i vores historiens sovjetiske periode blev deres aktiviteter, pædagogiske arv ikke undersøgt selv i et professionelt miljø.NG Debol'skii( 1842-1918), en filosof-idealist, stadig henvises til "den sovjetiske encyklopædiske ordbog"( Wiley, 1990), fordi "oversat til russisk. Lang."The Science of Logic" af Hegel "(del 1-2, 1916)"( s. 369).Dialektik af G. Hegel, ifølge VI Lenin, var en af ​​de tre kilder og komponenter i marxismen. En Strannolyubsky samme( 1839-1903) sovjetiske lærere var kun repræsenteret én side af hans mangfoldige aktivitet, metodologen af ​​matematik.

Det er umuligt at vurdere en forfatters synspunkter uden at vide noget om hans personlighed, uddannelse, interesser.

filosof og psykolog NN Lange, professor i Novorossiysk University, dedikeret til analysen af ​​kreativitet NG Debolski binds værk, som undersøgt i detaljer filosofi hans fænomenale formalisme. I indledningen til artiklen af ​​NN Lange noterede med beklagelse, at arbejdet i den filosof, "varede i mere end tredive år, og som havde resulteret i en række uafhængige afhandlinger, ikke blot forbliver hidtil næsten ukendt for det læsende publikum, men aldrig( så vidt vi ved)var ikke genstand for en alvorlig kritisk vurdering. Dette er så meget mere uheldigt og uretfærdigt, at alle, der seriøst og omhyggeligt undersøge arbejdet i NG Debolski( og ved den overflod af indhold i deres tanker, de kræver bare en sådan undersøgelse), ikke kan undgå at genkende deres meget tankevækkende, seriøse og samvittighedsfulde filosofiske tankeeksperimenter".

BV Yakovenko i "History of russisk filosofi," det bedste af hans værker udgivet i 1938 i Prag i det tjekkiske sprog, talte om NG Debol'skii på følgende måde: "Hans [Debolski], tilsyneladende, bør anerkendes som den mesttalentfulde, mest omhyggelige og mest principielle russiske thinkerXIX. "Denne vurdering er sandsynligvis ikke genstand for subjektivitet, da en anden stor filosofs mening lyder anderledes. AF Losev skrev: "Selv, N. G. Debolsky & lt;. .. & gt;generelt havde et ret forvirret verdensbillede, herunder elementer af positivisme, hegelianisme og platonisme "[17, 59-60].Men umiddelbart Losev sagde, at NG Debolski bog "det højeste gode, eller om den øverste målsætning om moralske aktiviteter"( St. Petersburg, 1886.) - "En af de vigtigste værker kritiske af hans doktorafhandling Vl. Solovyov. "AF Losevs domme på NG Debolsky er tvetydige: han tog kritik over IG Debolskijs doktorsafhandling Vl. Solovyov afviste det. Alligevel tænker konkluderede: "En anden vej eller, men studiet af arbejdet i NG Debolski meget nyttig til at finde både historisk og teoretisk værdi af doktorafhandling Vl. Solovyov. "

VV Zenkovsky i "History of russisk filosofi" i kapitlet om de senere hegelske filosofiske argumenter om interesser fortolker af Hegel opsummerede denne måde: "De filosofiske analyser har vist Debolski ubestridelig underfundighed og grundigheden af ​​hans talent;Det er også klart, at han stod i vejen for at skabe sit eget system, hvis generelle skitser( under navnet "fænomenal formalisme") han gav. Men fra den generelle skitse, tegnet meget kortfattet, før der blev opbygget et komplet system, kom Debolsky aldrig. "

I N. G. Debolskys arbejde blev filosofien kombineret organisk med pædagogisk forskning. Pædagogik, i hans forståelse - det er en anvendt filosofi, som det fremgår for eksempel hans værker som "Oversigt over russiske oversættelser af filosofiske værker med hensyn til spørgsmålet om pædagogik";"De filosofiske fundament moralsk uddannelse" osv NG Debol'skii var ikke kun en lærer, teoretiker, hans officielle aktivitet -. Især pædagogisk. Efter at have undervist på Mining Institute og en grad af kandidaten for naturvidenskab på St. Petersborg Universitet, blev han udnævnt til lærer i 1. St. Petersborg militær skole. Derefter var han inspektør for det kejserlige tekniske samfunds skoler. Fra 1880 til juni 1917 NG Debol'skii haft forskellige stillinger i Undervisningsministeriet, men undervisningen er ikke stoppet: erfaringerne fra pædagogik førte til en pigeskole af prinsesse A. L. Obolensky, hvor de sidste tre år var formand for Lærernes Rådet( 1880-1896).I St. Petersborgs teologiske akademi læste han metafysik, logik og psykologi( 1882-1887), og i slutningen af ​​80'erne.undervist pædagogik ved St. Petersborgs højere pædagogiske kurser. Hans praktiske undervisning, samt en lang række publikationer om filosofiske og pædagogiske problemstillinger, om undervisning og uddannelse i "Pædagogisk samling", "Familie og Skole", "Journal of Undervisningsministeriet" og andre tidsskrifter, aktiveret MI Demkov,kendt historiker af pædagogik, argumenterede: "der er ingen tvivl om, at NG Debol'skii - en fremragende moderne pædagogisk forfatter, med en solid filosofisk livssyn."

AN Strannolyubski, den vigtigste modstander af NG Debolski i indholdet af uddannelse for kvinder, samtidige kaldte ikke kun en "af de mest uddannede og de ædleste repræsentanter for den geniale galakse af lærere 60'erne», men også mellem lærerne patriark:. Han begyndte at undervise i1860 geografi og matematik på Vasileostrovskaya fri skole, "forblev han trofast mod sin valgte erhverv tid og døde i embedet af læreren, at have arbejdet på det i over 40 år."Uddannelse En Strannolyubsky modtaget i Marine Corps, hvor senere( 1867-1894) lærte matematik til fremtidige flådeembedsmænd. Han har også undervist på de private pigeskole, gav foredrag om højere matematikundervisningen kurser om kvinder, som i nogen tid tjente som Inspector kurser.

En Strannolyubsky var en lidenskabelig mester for højere kvinders uddannelse. Ifølge PF Kapterev er "han rimelig og seriøs & lt;. .. & gt;blev en overbevist venn af kvinder og sammen, en energisk og modig kæmper for højere kvindelig uddannelse. "Han deltog aktivt i udarbejdelsen af ​​Højere Kurser for kvinder, var en af ​​deres grundlæggere, i 14 år var sekretær for samfundet for at levere midler University for Women.

Hans lidenskabelige, baseret på statistiske beviser, artikler og taler offentliggjort i tidsskriftet "Kvinders uddannelse", "Uddannelse", "russiske skole", AN Strannolyubski tiltrukket sig opmærksomhed fra stat og samfund på problemerne med offentlig uddannelse, herunder kvinder,som sin vigtige komponent. Han, i ord og gerning, indtil udgangen af ​​sit liv hjalp talentfulde og talentfulde russiske kvinder til at få en videregående uddannelse. Den mest begavede af hans elev var Sonya Korvin-Krukovskaya, fremtiden berømte matematiker Sofia Kovalevskaya( 1850-1891).Mere information om lærerens aktiviteter findes i vores artikel.

Således NG Debol'skii og AN Strannolyubski -dostoynye figurer af russisk uddannelse, forfatterne af pædagogiske værker, har ikke mistet sin relevans i det XXI århundrede. Hvem vidste det kvindelige publikum. Men deres syn på målsætningerne, målene og indholdet af kvinders uddannelse er diametralt modsatte.

Siden offentliggørelsen af ​​værker af PG Debolski "On kvinders uddannelse", skrev redaktionen i et notat, at det gør bestemt ikke deler de endelige konklusioner fra den ærværdige forfatter, men alligevel publiceret artikler, "For det første på grund af de ekstreme forskelle på udformningen af ​​kvindeligeuddannelse i almindelighed og i særdeleshed højere uddannelse for kvinder, er stadig et åbent spørgsmål, og for det andet på grund af det mod, synspunkter og originalitet rejse spørgsmålet i den foreslåede artikel, der tilhører, selvom skrevet af en person bekendt med afslutningen afOrganisation af vores kvinders uddannelse ikke kun i teori, men også i praksis. "

For at besvare spørgsmålet, hvad der bør være uddannelse af kvinder, er det nødvendigt, i henhold til NG Debolski, finde naturlige( fysiske og åndelige) og sociale relationer i mandlige og kvindelige former, og at bestemme de krav "der skal opfyldes af enhver generel uddannelse".

Komparative karakteristika fysiske og mentale egenskaber for mænd og kvinder har gjort forfatteren til at indrømme, at "både de fysiske og åndelige typer af begge køn skal anerkendes som anderledes."Men ændringer i folks levevilkår påvirker også deres naturlige karakteristika. Så snart livet bliver mere sikker og godt vedligeholdt, fra mændene ikke længere brug for den samme mod og dristighed, og kvinder, der bliver udsat for mindre risiko for vold og fornærmelser bliver dristigere og mere tillid til deres evner. Følgelig, "som civilisationen skrider frem, bliver en mand mere feminin i et vist omfang, og en kvinde er mere modig. Sideløbende med denne moralske tilsvarende egenskaber af begge køn udføres, og deres mentale tilsvarende", - konkluderede NG Debol'skii. Udbredelsen af ​​oplysning fører også mænd til det gennemsnitlige niveau i sindet, det vil sige dem gør dem mentalt mere og mere som kvinder. Udviklingen i samfundet fører til, at mellemhovedet også er efterspurgt i mental aktivitet. Det betyder, at kvinder får flere muligheder for at engagere sig i videnskab, medicin, teknik, undervisning, skrive fiktion, og understregede forfatteren, "de er ofte endda overgå mænd i sektorerne for beskæftigelse, hvor succes afhænger hovedsageligt af nøjagtighed, fintoverholdelse og samvittighed. "

Men vi bør ikke glemme de naturlige formål kvinder - at være mor og pædagog af deres børn. NG Debol'skii understregede, at kvinden, før manden når modenhed og være svagere end hans styrker ikke kunne i ungdomsårene og unge oplever psykisk stress uden skade på deres eget helbred og sundhed af deres børns fremtid. Derfor konkluderede han, "samfundet bliver mere uddannet og mere, derfor bliver en alvorlig kursus, der er behov for det eksisterer i uddannelsesniveau, jo mere farligt for kvinder og børn for fremtiden for deres enhed for undersøgelse af mandlige typejo mere er det nødvendigt så nøje som muligt at tænke på en specialplan for kvinders uddannelse. "

Den normale skæbne for enhver kvinde, selv et højtuddannet, gift liv. Fødslen og opvæksten af ​​børn kræver god sundhed fra hende, så at bruge det på at erhverve viden er meningsløst. De fleste specialiteter, der kræver højere uddannelse, har intet at gøre med at opdrage børn i barndommen. Derfor ønsket af kvinder til højere uddannelse, ifølge forfatteren, ikke kun hjælper ikke mødrene i den indledende uddannelse af børn, men tværtimod, selv være i deres måde at forberede sig til at gennemføre denne forpligtelse.

NG Debolsky protesterede mod de kvindelige lærere, der troede på, at flere år brugte af en kvinde til at købe en uddannelse ikke ville blive en hindring for opfyldelsen af ​​hendes naturlige formål. Denne situation, efter hans mening, er der ikke meget ondt, men stort - er, at "hvis en kvinde matematiker eller kvindelig læge er et væsen højere sammenlignet med en kvinde, der udelukkende helliget interesser og bekymringer familielivet."Mennesker, der fører agitation til kvinders videregående uddannelse, forudser ikke alle livets omskifteligheder. Men det sker, at den unge kvinde til at modtage en universitetsuddannelse, blive gift ", og hvis forholdene for hendes liv - som det sker i de fleste tilfælde - er sådan, at det bliver svært eller endda umuligt at undervise toyu speciale, som den er forberedt, så kræves en stor mængde psykisk sundhed og karakterkarakter for at forene sig med hendes stilling og ikke overveje, at hendes liv bliver forkælet. Det er i denne situation, at faren ligger i den nævnte agitation for ægte kvindelighed. "Ægte femininitet troede forfatteren "består i den normale udvikling af kvinders egenskaber som sådan, som skabninger med en særlig, der tilhører ham, naturlig og socialt formål".Derfor svarer "ækvivalensen gennem uddannelse af de mandlige og kvindelige typer overhovedet ikke til det moderne, velorganiserede samfunds rette omsorg for de yngre generations fysiske og åndelige velfærd."Moderne kvinder er ikke længere opdraget i den tidligere isolation. I det omfang de "kan deltage i samfundets åndelige produktivitet, skal de have mulighed for at gøre det. Men så og vigtigst af alt skal de uddannes og uddannes som fremtidige koner og mødre, og ingen viden om matematik eller medicin vil udfylde manglen på sådan uddannelse og uddannelse ", forklarede forfatteren igen.

Så kvinder, der har deres egen særlige livsopgave, skal have deres egen særlige uddannelsesplan.

Forfatteren har overvejet tesen om specificitet og indhold af almen uddannelse, i betragtning også svaret på spørgsmålet "Do kan virkelig hyle spores hans plan uanset overvejelser om fremtidige profession studerende."

NG Debol'skii rette understreget, at "under den pædagogiske påvirkning af PET skal forstås, som er rettet til at kalde det et bevidst ønske om at give dig selv en rapport om deres handlinger, såvel som i det ydre miljø begivenheder og forhold. At blive uddannet betyder at forstå grundlaget for hvad du gør selv og hvad du mærker omkring dig. Taler, arbejder, nyder kunst kan også være en uuddannet og uddannet person;men sidstnævnte adskiller sig fra den første i, at den er klar over retten til at bruge deres sprog, det videnskabelige grundlag udførte sit arbejde, det æstetiske princip, som at vurdere skønheden i et kunstværk. "For at træningen skal være uddannelsesmæssig, er det, der er blevet lært, bevaret og fundet en reel ansøgning for sig selv, den skal være forbundet med incitamenter af interesse og gavn.

Således ræsonnementet NG Debolski kogt ned til tre teser:

«1) uddannelse, er, at en del af uddannelsen, der udvikler sig i PET bevidsthed baserer sine aktiviteter;

2) forekommer gennem mentalt arbejde består undervisningen i en organisk forbindelse med alle andre aspekter af dyrets åndelige liv;

3) Undervisningen bliver derfor kun karakterpædagogisk, hvis den er forbundet med dyrets liv gennem interesse og gavn. "

Undervisning, med rette understreget forfatteren, så bliver det uddannelsesmæssigt, når det vil lede den studerende til det liv, der kommer til ham.

Hver person i livet udfører aktiviteter af tre slægter. Dette er først og fremmest opfyldelsen af ​​statlige, kirkelige, økonomiske, familiefunktioner, hvis realisering kræver evnen til at læse, skrive, tælle osv. For det andet, hver student - en fremtidig specialist( selvfølgelig, forberedelse til en grad - opgaven med erhvervsuddannelse, men generel uddannelse giver fundamentet, uden hvilken det ikke kun umuligt at starte specialundervisning, men også at foretage sit valg).Endelig er der i hvert enkelt menneskers liv fritid, hvis adfærd, uden hjælp fra uddannelse, kan være af lav og skadelig karakter.

Den uddannelse, der kræves for at udføre aktiviteter tildelt den første gruppe, er vigtig for specialisten. Dette er hvad der udgør "obligatorisk del for alle, omfavner de ting, der skal studeres af alle elever i den generelle uddannelseskole."Det er grunden til, forfatteren argumenterede, at de bør reduceres til "et minimum, omfavne ham kun, hvad der er nyttigt for alle samfundslag og alle erhverv."Hans syn på minimum udvalg af emner IG Debol'skii forklarede: "Hvis nogle af de pædagogiske kursus er erklæret obligatorisk for alle, den undskyldning, at det kan tjene som en fordel for alle, dens anvendelighed til livet i alt, ikke noget, i det mindste nogle af disseder var mange. "Følgelig omfatter almen uddannelse det generelt minimale minimum af information, der kræves for hver enkelt.

Med hensyn til den anden del af den almindelige undervisning selvfølgelig understregede NG Debol'skii, årsagen er som regel fordi: hvad speciale efterfølgende vælger discipel, beslutte på forhånd er umuligt. Derfor skal han lære meget. En sådan løsning, som regel, er ikke frugtbart, da hovedparten af ​​Gymnasium kandidater stadig ikke ved, hvad de er mest tilbøjelige og i stand til, da deres optagelse på en given videregående uddannelsesinstitution bestemmes af ren chance. Grunden til dette ligger i følgende: kærligheden til nogen videnskab eller cirkel Sciences præsenterer sig ved et nærmere deres bekendtskab, og for at gøre dette skoledreng hårdt som obligatorisk undersøgelse af alle fag ikke tillader ham at fokusere på én nogen anden beskæftigelse. Så konkluderede han forfatteren, kan ikke begrunde den eksisterende struktur af uddannelserne er nødvendige for at forberede den studerende til at undersøge muligheden for senere sker en specialitet.

NG Debolsky tilbød sin egen variant af erhvervsuddannelse: alle emner, der er nødvendige af fremtidige specialister, for at studere valgfrit. Med fem detaljerede argumenter understregede han sin position. For det første vil et langt større antal studerende opgradere fra high school, som dem, der udgør en vanskelighed eller filologiske videnskaber, eller matematik, ikke vil blive udelukket fra det. For det andet, "at drage fordel for sundheden for de studerende" som den frivillige karakter af beskæftigelsen kan reducere antallet af undervisningstimer markant og forbruges som følge af fritid til at udøve. For det tredje, "til gavn i forbindelse med selv-aktivitet i sindet", fordi ved at vælge at studere bestemte fag, vil den studerende ikke være passive og træg studie dem. Læreren, der tidligere har arbejdet med hele klassen, vil lære de studerende, der frivilligt engageret i emnet, fra denne aktivitet, vil modtage en livlig karakter og vil bidrage til afsløring af studerende mental styrke. For det fjerde, at vise sammenhængen i udviklingen af ​​sjælen, det vil sige, den unge mand gradvist vant til selvstyring af deres træning. Kun ved at vælge nogle ting på egen hånd, bliver den studerende "moden til valget af en eller anden specialitet."Endelig, for det femte, "der vil være en stor fordel i grunden til forberedelsen til den fremtidige specialitet."Forfatteren foreslog en strengere vurdering af elevernes kendskab til emnet studeret frivilligt.

Som for ting, der kræver en mand for sjov og fritid, bør den del af de generelle uddannelser omfatter dem "undersøgelse, der hæver og forædler sindet, distraherende ham fra de lave vaner, fremmer åndelig og korporlig kæledyr sundhed endelig fortæller hamnyttige færdigheder ".Men sådanne undersøgelser er ifølge forfatterens mening ikke nødvendige.

Derfor General Uddannelse kurset "skal omfavne ham:

1) en del for alle obligatoriske og mindst en såkaldt General Uddannelse;

2) af det eneste obligatoriske for en, der forbereder sig på en vis form for specialitet, og

3) er valgfrie, men undersøgt i en helt fri attraktion. "

Så i det mindste i almen uddannelse, er: "som supplement til Guds Lov, det modersmål, dets litteratur, aritmetik og reduceret til så vidt muligt geografi og historie & lt;. .. & gt;Det er ønskeligt at knytte dem til begyndelsen af ​​at studere latinske sprog, algebra og geometri og videnskab. "De fag, der er nødvendige for at forberede sig på fremtidige specialiteter, bestemmes af erhvervets krav. Fremtidige filologer og teologer studerer således historie og antikke sprog, fremtidige advokater - historie og latin, fremtidige ingeniører - matematik og fysik mv. Endelig er emner fra den tredje del af det generelle uddannelseskursus: tegning, musik, ridning, læring håndværk, havearbejde mv.

Så gik NG Debol'skii på at fastlægge omfanget og indholdet af almen uddannelse for kvinders uddannelse, understreger endnu engang, at han først og fremmest blev styret af forskellen i det naturlige og sociale formål med mænd og kvinder."Et normalt erhverv for en kvinde er kun en - en kone, mor og den oprindelige pædagog for hendes børn. Derfor er der i den normale plan for almen kvindelig uddannelse ingen forskel mellem de to nævnte dele, men det generelle uddannelsesmæssige minimum falder sammen med forberedelsen af ​​den fremtidige specialitet.

I stedet for de tre dele af den kvindelige almen uddannelse Kurset skal omfatte kun to:.

1) generel pædagogisk del, retten for hver kvinde, og

2) et valgfrit del, for at studere for sjov "

Mænds erhverv, ifølge NG Debolsky, er som regel kunstige, "det vil sige, de er afhængige af erhvervet viden og færdigheder;mens det normale kvindelige erhverv hviler på medfødte tilbøjeligheder og instinkter. "Og det betyder, at uddannelse ikke bør forstyrre den fremtidige moders sundhed og ikke "krænke integriteten af ​​sin instinktive tilknytning til hendes barn og familien, der føder og beskytter ham."Uddannet hustru og mor "er forskellig fra den uuddannede ikke fordi den første dåse, og den anden ikke er i stand til at producere og at elske deres børn, og at den anden er kun naturligt, som det første, dog, og det åndelige centrum af familielivet."Men for udviklingen i en kvinde af egenskaberne for åndelig modtagelighed kræves det ikke, ifølge forfatterens mening, et specielt kursus for kunststudiet.

Således er "almene uddannelser for kvinder er sammen, et kursus specifikt til kvinder madlavning deres normale erhverv, og nej, ud over det, jo højere specialkursus ikke har brug for. Kort sagt, uddannelse af kvinder er ikke kun almen uddannelse minimum falder sammen med forberedelse til den fremtidige erhverv, men denne uddannelse er ikke opdelt i to dele, både for mænd og repræsenterer en hel", - sagde forfatteren.

Generelle uddannelsesmæssige kvinders kursus omfatter, udover disse emner.som går ind i minimum af den generelle uddannelsesmæssige mandlige kursus, de tilføjelser, der tjener til at udvikle en bred åndelig følsomhed. Dette læser og taler først og fremmest. Hustruen og moderen skal kunne gennemføre alvorlige fornuftige samtaler med manden og børnene, især med voksen op. Den eksisterende kvinders generelle uddannelseskursus, ifølge forfatteren, er designet til at erhverve viden og ikke at spænde åndelig følsomhed overfor det sublime og smukke. Dette mål kan implementeres, hvis den generelle uddannelseskursus efter slutningen af ​​juniorklasserne først og fremmest vil blive koncentreret om litteratur og historie. Men det formål at studere disse emner i den forkerte, "at fylde hovedet elever masse af navne og historiske data," og at "med henblik på at de læser fremragende og til rådighed for deres litterære og historiske værker Pobol, præsenterer dem mundtligt og skriftligt og demonteres under tilsyn aflærer ".Matematik og fremmedsprog i de øvre grader er valgfrie fag, studiet af geografi skal slutte i de første fire klasser. Sin holdning til matematik NG Debol'skii forklarer: "Hvis i de mandlige generelle uddannelser fleste af, hvad der undervises i dag i algebra og geometri, samt alle trigonometri.bør kun bevares for fremtidige fagfolk i disse erhverv, der er baseret på viden om eksakte videnskaber, så er mindre grund til at gøre denne del af uddannelsen obligatorisk for piger. "Matematisk viden er nødvendig i studiet af fysik og kosmografi. Men disse emner, forfatteren konkluderede med henvisning til erfaring, "for de fleste studerende er der spild af tid og energi."Med tilgængelige og interessante oplysninger om de væsentligste fysiske fænomener og himmellegemer kan indføre eleverne i de lavere karakterer i den elementære løbet af naturvidenskab og geografi. Udeluk fremmedsprog af almen obligatorisk kursus bør være, fordi at lære de studerende, så taler et fremmed sprog, til frit at læse bøger om det, gymnasium på egen hånd kan ikke. Derfor kan de, der ønsker, studere udenlandsk litteratur i originalen, og det er obligatorisk at studere udenlandske oversættelser.

i en obligatorisk kursus i kvindelige gymnasiet bør omfatte anatomi og fysiologi med offentligt tilgængelige oplysninger om sundhed og psykologi med undervisning retningslinjer baseret på det. Pedagogik "kan undervises eller dogmatisk, som en række kendte råd og regler, eller historisk set som en konsekvent introduktion til udviklingen af ​​pædagogiske synspunkter og teorier."Men det første aspekt af den undersøgelse forfatter afvist, fordi det ville være en ren samling af udtalelser fra læreren af ​​pædagogik "som er en smule mærkeligt at gøre obligatorisk for de studerende."Studiet af pædagogikhistorien "forudsætter et historisk og filosofisk forberedelse, som for pigerne fra 16 til 18 år er utænkelig."På den anden side er praktiske pædagogiske instrukser, som har et psykologisk grundlag og samtidig passende for en given alder og elevernes udvikling, ønskeligt at relatere til psykologiens forløb. Og hvis tiden tillader det, vil det ikke være overflødigt at læse teksterne af pædagogisk indhold og analysere det, der blev læst i klasseværelset.

Dette bør være sammensætningen af ​​den obligatoriske del af den almindelige uddannelseskursus for kvindernes uddannelsesinstitution. Til fakultative erhverv PGDebolsky tilskrives: matematik, naturvidenskab, fremmedsprog og deres litteratur, tegning, musik, manuel arbejdskraft. Det omfatter også undervisning og pædagogisk praksis med unge i form af tilsyn med dem i deres fritid, bistår dem i deres studier, erstatter manglende lærere og praktiserende læger. Men disse lektioner er ikke obligatoriske.

NG Debolsky pegede også på de obligatoriske betingelser for den planlagte funktion. For det første: En kvinders uddannelsesinstitution bør ikke give eleverne særlige pædagogiske rettigheder. Forfatteren forklarede årsagerne til denne betingelse. Studerende, der har eksamen fra kvinders undervisningsministerium efter seks måneders praksis, har ret til at tage stillingen som grundskolelærer, og de, der graduerede fra gymnastiksalen, modtager denne betingelse ubetinget. At undervise i junior højt kvindelige uddannelsesinstitutioner, er det nødvendigt at gennemføre en anden kurs for undervisning( VIII) klasse, da denne klasse er den gymnastiksal og uden uddannelse betragtes som ufuldstændig, så selvfølgelig, alt skolepige studere i klassen. I kvinders gymnasiums afdelinger af kejserinde Maria er forvirringen af ​​generelle uddannelsesmæssige og faglige mål endnu tættere: eleverne har ret til undervisning i gymnasier umiddelbart efter afslutningen af ​​syvårsbane. En sådan overproduktion af lærere fører til, at de kan misunde tjenestemænd i forbindelse med materiel sikkerhed. At blive landlærer er kun mulig på grund af ekstrem fattigdom eller selvopofrelse: Livsvilkårene er så hårde. Således gør de rettigheder, der modtages af kandidater fra kvinders gymnasier, livet for deres ejere næsten ubesværet. Hvis vi antager, at forbindelsen kortlagt plan for kvindelig uddannelse modtager de rigtige kandidater, vil de ændringer i strukturen af ​​kvinders uddannelse ikke ske: det er direkte til gavn for den fremtidige undervisning, vil have forrang disse lektioner, som er værdifulde for elevation og spiritualitet af familielivet.

Anden betingelse: Der bør ikke være offentlig eller offentlig måde til at opmuntre piger, der ikke har midler til at få en uddannelse. En sådan bistand er kun nødvendig, når staten eller samfundet har brug for specialister. Men kvinders uddannelse sætter ikke et sådant mål før sig selv. Desuden "den skade, der kommer fra kunstige tiltrække unge i gymnasier og højere læreanstalter -. Fremkomsten og udbredelsen af ​​intellektuel proletariat, er kompliceret, udbredelsen af ​​den samme reklame for kvinders gymnasier, selv nye skade"Det er uønsket at forene piger fra forskellige sociale lag i et gymnasium. Denne omstændighed, som G.Debolsky overvejede, vil have en dårlig indflydelse på deres moral: vaner med at sammenligne sig med andre vil give anledning til misundelse, selvmishandling, forfalskning, sladder osv.laster.

Det er vanskeligt at opfylde disse forhold i statslige uddannelsesinstitutioner, derfor bør kvinders uddannelsesinstitutioner kun arrangeres for privatpersoner. Staten skal styrke tilsynet over dem.

Den skitserede plan for en normal kvindelig uddannelse har undtagelser og tilføjelser. For det første ikke alle kvinder gifter sig, men blandt gifte mennesker er der dem, der skal tjene deres levetid. Derfor opstår spørgsmålet uundgåeligt af undersøgelsen af ​​kvinder ved nogle kornvirksomheder. "For det andet har hver kvinde ret til at udvikle sine specielle individuelle gaver. Og endelig, for det tredje er der erhverv, med deltagelse af kvinder, som staten selv er interesseret i.

For studerende "af den uddannede klasse, hvis evner samt ejendom eller social status er sådan, at få dem til at få et job for livet hurtigere og nem måde" bør være i overensstemmelse med NG Debolski, etablerede sekundære erhvervsskoler. I dem er det hensigtsmæssigt, bortset fra særlige, at arrangere generelle eller forberedende klasser, hvis formål er at yde foreløbig almen uddannelse. Ellers vil der være for lidt kontingent af elever eller niveauet af deres indledende viden vil være fuldstændig utilstrækkelig. Forfatteren fandt organisationen af ​​generelle uddannelsesinstitutioner, der ville forberede sig på at komme ind i forskellige gymnasier, uhensigtsmæssigt, da hvert erhverv kræver sin egen almen uddannelse.

i kvinders uddannelse og bør ikke blande uddannelsesmæssige og faglige kurser. . indretning af kvinders faglige uddannelse "vanskelige relativt begrænsede arbejdspladser til rådighed for kvinder på detaljerne i hendes køn."Ikke desto mindre, i midten af ​​kvinders professionelle skoler kan "gennemgang af en lang række specialer: musik, sang, tegning, maleri og skulptur med deres forskellige applikationer, paramedicinske og fødselshjælp, kontor og kommercielle sager og udarbejdelse af nogle de få slægter af staten og offentlige tjenester".

Forskelsbehandling med hensyn NG Debolski til videregående uddannelse for kvinder blev udtrykt i følgende sætning: "Uden tvivl, er det ønskeligt at lære distrahere kvinden fra hendes naturlige og sociale formål;men lige så uønsket, at det distraherer fra det unødvendigt underholdning, overdreven hobby lys fiktion, sygdomme forårsaget af fad uhensigtsmæssig valg af mad og tøj. "Han understregede også, at staten forbud mod højere uddannelse for kvinder ikke bør være, da de endelige foranstaltninger vil opnå noget. Hvis tendensen for kvinder til højere uddannelse kraftigt, at de "vil fortsætte med at lære fra bøger, i private kredse, i uformelle undervisere, og er skjult fra kontrollen af ​​læren er, selvfølgelig, lavere kvalitet og mere farlig i retning end læren i eksplicitte og udobokontroliruemyh skoler".NG Debol'skii opmuntrede mig selv og tilhængerne af hans synspunkter, at "ønske om kvinder til at erhverve en videregående uddannelse bliver skadeligt, når det er som om alle de vrede blandt intelligente kvinder, når de er i al deres vægt gevinster dominans tro på fordelen ved at studere kemi eller medicinfør familielivets opgaver. "Hvis ønsket om højere uddannelse er en følge af livsbetingelserne og individuel tilbøjelighed, kan der ikke siges noget herom. Ved "livsbetingelser" NG Debol'skii forstod livet af ugifte kvinder, og under de "individuelle tilbøjeligheder" indebærer kvinder er energisk, har et godt helbred og karakter, elever udføre hvervet som hustru og mor, og til at engagere sig i uvedkommende materiale.

Staten bør ikke lade organisationen af ​​højere kvinders uddannelse løbe sin kurs. Det har ret til at tillade eller ikke tillade kvinder at en eller anden form for erhvervsvirksomhed, samt sikre, at "til højere faglig uddannelse ikke bliver alt for let tilgængelige i hele massen af ​​uddannede kvinder i skade og til dem selv og deres familier."For eksempel bør et juristerhverv være helt lukket for kvinder. Tværtimod er der ingen grund til at nægte dem beskæftigelse eller medicinsk obstruktion af de kvinder, der, efter at have nået de højeste grader kan undervise på videregående uddannelsesinstitutioner. Forfatteren er ikke imod kvinder, der får videregående uddannelse i mænds uddannelsesinstitutioner. Høje studieafgifter og behovet for at stå lige med mænd indgangen eksamen vil reducere antallet af kvinder, der ønsker at forfølge en videregående uddannelse. Arranger særlige kvinders universiteter - dermed ifølge NG Debolski være "arnesteder for kvinders intellektuelle proletariat og centre uønsket for samfundet kampagne til fordel for ligestilling mellem kvinder med mænd."Forfatteren forsvarede kun de uddannelsesinstitutioner for kvinder, som er givet til udarbejdelse af specialkemikalier lærere og pædagoger som de bedst egnede til deres naturlige destination.

NG Debol'skii rette understreget, at det er meget ønskeligt at medtage primære skoler lærere var mænd og kvinder."Mester, manden har en ånd af initiativ, mere energi i at bevare skolens disciplin, mere evne til at blive en tæt og indflydelsesrigt medlem af det lokale samfund;men læreren er præget af stor evne til at være tilfreds med magre indhold, mindre lyst til at ændre sin holdning, stor omhu i udførelsen, selv om små, men meget vigtige, skole rutinemæssige krav flere tilbageholdenhed, mildhed og kærlighed af renlighed og orden, en større evne til at adlyde mode af de højere myndigheder, ogmere stabilitet i anstændig og moralsk adfærd. "

NG Debol'skii aldrig træt af at gentage, at de uddannelsesmæssige og faglige problemer ikke skal løses i en skole, især når det kommer til at forberede lærerne: kvaliteten af ​​deres uddannelse skal være meget høj. Selv i folkeskolen skal kvinder, der har gennemført kurset i lærernes seminarer, undervise."I kvinders skoler, hvis program overstiger grundskolen, skal kun personer, der har fået en højere pædagogisk uddannelse i særligt organiserede offentlige uddannelsesinstitutioner, få lov til at undervise og uddanne."Se, at han modsiger sig selv( han havde tidligere anbefalet kun åbne private uddannelsesinstitutioner for kvinder), er forfatteren så forklarede hans idé om de statslige uddannelsesinstitutioner: "Giv tilfælde af privat initiativ, ville det være besværligt for den grund, at i undervisning og pædagogisk del af skolernevanskeligt at have en ordentlig tilsyn, mellem de institutioner, der uddanner lærere og pædagoger, bør arrangeres så vidt muligt og perfekt i læring og respekt i forhold til rapporteret af dem til deres elever for religiøs og moralskRetningen. Desuden vil langt de fleste elever fra sådanne institutioner være fra familier af fattige mennesker, som finder det vanskeligt eller endog umuligt at betale høje afgifter for undervisning og uddannelse af døtre;I mellemtiden, hvis du har brug for en høj grad af forbedring af disse institutioner, vil deres omkostninger være høje. "I dette tilfælde er forfatteren i modstrid med sig selv: piger fra fattige familier har brug for økonomisk bistand fra staten.

Højere pædagogiske institutter for kvinder bør omfatte to kurser: prep( almen uddannelse) og special. Fremtidens lærere og undervisere bør først og fremmest være ubehageligt uddannet selv. En sådan uddannelse kan få en pige i specielle kostskoler, hvoraf de i fremtiden kan komme direkte på et særligt kursus i Pædagogisk Institut, hvor der ud over verbale og eksakte videnskaber i det omfang, der er nødvendige for læreren bør studere emnet specifik læreruddannelse. Andre kvinders uddannelsesinstitutioner bør ikke have ret til at uddanne lærere og undervisere. Derefter løses spørgsmålet om overproduktion af lærere.

Dette er syn på N. G. Debolsky om målene, målsætningerne og indholdet af sekundær og højere kvindelig uddannelse.

grundene AI Strannolyubski tale modstander NG Debolski, lå i det faktum, at artiklen Nicholas G., "komponeret i detaljer og med en detaljeret motivering af resultaterne kan være vildledende så mange."Hertil kommer, "og det er værre, kan give folk uvenligt eller lidenskabeligt vedrører spørgsmålet om kvinders uddannelse og er som regel anderledes på samme tid en dyb uvidenhed om de videnskabelige og pædagogiske termer, en nem mulighed for at indrette deres vilde krav og forhåbninger plausible i udseende, og selvsom ved seriøse og videnskabelige argumenter. "

foreslog NG Debol'skii generel pædagogisk minimum er, i form af en Strannolyubski, "den indledende, lavere almen uddannelse, det enkle, det såkaldte grundskole."N.D.Debolskys uddannelsessystem "præsenteres i denne form: Grundlæggende almen uddannelse, begrænset til grundskolen og derefter direkte specialundervisning, først forberedt og derefter til stede. Dette system straks imponerer med sin skarp kontrast til at etablere de grundlæggende pædagogiske begreber og er i virkeligheden, en benægtelse af den fase af almen uddannelse, som i alle civiliserede lande er problemet med såkaldte "gymnasium", som er omkring de vigtigste og mest betydningsfulde almen uddannelse myndighed. "

NG Debol'skii, efter eget udsagn - modstander rå empiri: "Men hvad er ikke uhøflig empirisme modtager forfatteren at bestemme indholdet af den" generelle pædagogiske minimum "som resten af ​​udvælgelsen af ​​et kursus af grammatik skoler og reelle skoler af emner, somden studerende skal ikke "huske alt liv".Er det muligt, at den generelle uddannelsesmæssige værdi af uddannelsesmæssige emner kan estimeres med et sådant kriterium, "svarede A. Strannolyubsky med rette.

En Strannolyubsky noterede sig konstantens skarpe modsigelser for sig selv. For eksempel NG Debol'skii skrev, at "der er næppe en lærer, der vil benægte, at formålet med almen uddannelse er bredere end formålet med at forberede den efterfølgende undersøgelse af speciale, da mennesket er ikke kun en moden professionel, men for det meste af husbonden ogaltid medlem af staten og forskellige sociale fagforeninger. "Hvordan virker det rimelig idé "kan forenes med kravet om forfatteren begrænses til et minimum almen uddannelse elev og på tretten, fjorten mange år, for at begynde forberedelserne til sit speciale! Er dermed forfatteren, i hans krav kapacitet, læreren, hvis eksistens han selv tvivlede "- lød EN Strannolyubski.

NG Debol'skii bygget sit eget system baseret på den forudsætning, at "undervisningen i karakter uddannelse får kun, når det er forbundet med livet i en Pet interesse incitamenter og fordele."Men interessen og fordele, bemærket en Strannolyubski, han forstår det meget smalle og utilitaristisk forstand, hovedsageligt til gennemførelse af fremtidige faglige opgaver studerende, uvidende om, "at hans kæledyr er frem for alt en mand, og det alene er" evnen til at læse,skrive og regne "udgør ikke uddannelse, men er kun et middel til ham, og på ingen måde kan betragtes som tilstrækkelig til at forårsage i PET ønske om at give en" bevidst rapport som i sine handlinger og i hans miljø fænomener og miljø ".Her møder vi igen med en af ​​de uopsættelige, skarpe modsætninger af forfatteren med sig selv. "

Modsætninger og uoverensstemmelser til stede i form af almen uddannelse for kvinder, foreslået af NG Debol'skii tillod sin modstander til at acceptere denne plan insolvent og erklære: "Som kvinders uddannelse planen stammer fra forfatteren af ​​planen for fattige mands uddannelse, og han kommerfra et sådant fundament, kan ikke være velhavende ".Men AN Strannolyubsky udtalte ikke desto mindre sine synspunkter om N. G. Debolskys plan.

foreslåede plan for kvindelig uddannelse er baseret på en fundamental forskel i den naturlige formål med mænd og kvinder. Men hvis du sætter den naturlige formål af mænd og kvinder som et af argumenterne for at finde en passende almen uddannelse og andres, "byen Debol'skii skulle betragtes som en" erhverv "og faderskab, sammen med moderskab, og derefter hans konklusioner, da de afhangfra dette argument, kunne være korrekt, "- sagde AN Strannolyubsky.

modstander NG Debolski forbløffet "meget usikker og yderst ejendommelige" form for de kvindelige division generelle uddannelser i to dele: 1) obligatorisk for retten for alle kvinder() , og 2) en valgfri del, for at studere for sjov "( "?"!!) ».På grundlag af denne opdeling, "det viser sig, at matematik, naturvidenskab, fremmedsprog og litteratur, maleri og musik er en valgfri del af studiet for sjov( !?).Men hvordan gør forfatteren når frem til "udvikling af bred åndelig modtagelighed" af deres pitomitsy koncentreres ved hjælp af obligatorisk kursus "primært på litteratur og historie", hvis ansættelse af udenlandsk litteratur tilskrevet det til antallet af valgfag "-? Spurgte EN Strannolyubski.

underviser i matematik kunne ikke acceptere det faktum, at udviklingen af ​​en bred åndelig modtagelighed kan begrænse vores undersøgelse af russisk litteratur, og udenlandske at læse i oversættelse. Efter hans mening er staten russisk oversat litteratur meget svag, mange værker er ikke i oversættelser. Men selv det tilgængelige materiale i den oversatte udenlandske litteratur bør tilpasses til uddannelsesmæssige og uddannelsesmæssige formål. Men Alexander gjorde, under forudsætning af, at alle hindringer er elimineret, så den studerende kan begynde at grundigt studere historie og litteratur kun i gymnasiet, "fordi for dette kursus, du har brug for en meget alvorlig og bare intellektuel og moralsk forfald. Hvad elev ville gøre i de mellemliggende grader, efter kurset, omfavne den "generelle pædagogiske minimum" før seriøs undersøgelse af litteratur og historie?".Så planen NG Debolski uholdbar, ikke kun fordi det kræver et kursus af koncentration om et emne, som endnu ikke er tilpasset skolens praksis, men også fordi den centrale objekt kan med fordel først indført i gymnasiet, besvarede spørgsmåletEN Strannolyubsky. Det viser sig, at forløbet af middelklassen som planlagt PG Debolski forbliver vag og meningsløs.

NG Debol'skii tillader ønsker at gøre alle de studerende den mest detaljerede måde at studere litteratur og historie, fratage dem muligheden for at vælge de elementer, måske mere hensigtsmæssigt at deres evner og tilbøjeligheder i de fleste stor skala begynder valgfrihed i mændenes kursus."Denne form for moralsk vold over en persons sjæl er af en eller anden grund tilladt af forfatteren i forhold til eleverne og er ikke tilladt i forhold til eleverne."Ligegyldigt hvor fin litterær og historisk uddannelse er i sig selv, men i skole skal alt være en foranstaltning. Implementering NG Debolski plan om en "bred åndelig modtagelighed for alle de sublime og smukke" omfatter ikke studier i litteratur i en yngre og midaldrende, der ikke skaber nogen forberedt jorden for at studere det i high school. Derfor er der grund til at antage, at disse aktiviteter kan reduceres til "en række helt tilfældige, usystematiske og yderst smertefulde og kedelige stilistiske øvelser. For at nå målet for hr. Debolsky er underlagt de nuværende ugunstige materielle betingelser for undervisning en meget talentfuld, livlig og bredtuddannet lærer. Og hvis det ikke er? Hvor kedeligt, hvor ubærligt kedeligt vil det være for fattige elever! "Udbrød en Strannolyubsky sympatisk.

Petersborg matematiker var ikke enig med andre komponenter i det obligatoriske kursus. Det holder ikke det faktum, at ved at indføre et obligatorisk kursus fysiologi, anatomi og hygiejne, NG Debol'skii udelukket fra det grundlag af alt dette - den fysik og videnskab. AN Strannolyubski heller ikke klart, hvorfor, fra synspunkt NG Debolski, fysik, sammen med cosmography, for langt de fleste af de studerende - spild af tid og kræfter?!

AN Strannolyubski mindede den vigtigste installationsplan NG Debolski "normale erhverv for kvinder er kun én - hans kone, mor og pædagog", hvilket betyder, at de generelle uddannelser skal bygges på dette grundlag, og alligevel forfatter til "normale "kvinder plan" benægter fordel for en systematisk undersøgelse af elever af pædagogik, pædagogiske og praktiske aktiviteter, at fra hans synspunkt, synes det, måtte stå i første omgang, det henviser til de fag, der undervises for sjov( !). "

Med hensyn til de betingelser, der er nødvendige for gennemførelsen af ​​planen NG Debolski, den første af dem, "til slutningen af ​​året i kvindernes gymnasier indeholdt ikke nogen specifikke undervisning kvindelige studerende rettigheder" EN Strannolyubski solidaritet. I denne publikation forklarede læreren ikke begrundelsen for samtykket og henviste læseren til sin artikel "Moderne behov for højere kvinders erhvervsuddannelse".Kort hans holdning er, at en modstander af at blande opgaver af almindelig og faglig uddannelse, især lærer, han mente, at lære at VIII skolepiger, lærere, klasse mål i sig selv i strid med princippet om ungdomsuddannelserne. Der er også en begrænsning af professionelt valg, legitimere "fuldstændig forkert syn på, at en kvinde bør modtage generel uddannelse hovedsagelig og næsten unikt bare for at blive lærer! Vildledende, dybt beklagelig og medfører meget alvorlige konsekvenser. "I. måske det vigtigste: professionapnaya uddannelse af lærere kan ikke gennemføres i et år, "Det er først da vil være på et fast og solidt jorden og vil bringe reel fordel, når læreren lærere for kvinders uddannelse vil blive overdraget til en særlig, uafhængige institutioner, ikkebestående af gymnastiksalen, men tværtimod sådan at gymnastiksalen eller progymnasiet vil bestå af. Uddannelsen af ​​sådanne kvinders pædagogiske institutter kan næppe laves kortere end tre år og bør opdeles i teoretisk og praktisk. "

anden tilstand, der kræver forkastelse af "kunstig fremme af kvinders almene uddannelse" gennem velgørenhed, AN Strannolyubski kategorisk ikke taget. I dette tilfælde er NG Debolsky igen modstridende. Efter at have set betingelsen, mente han samtidig, at der i hver uddannelsesinstitution skulle være flere ledige stillinger og stipendier til ubehagelige elever, som afviger i deres særlige talent."Hvis hr. Debolsky havde ret i sin efterspørgsel," skrev hans modstander om denne betingelse ", for eksempel bør vi straks lukke kvinders institutioner i Rusland. Gatchina Orphan Institute, Gymnasiet i Philanthropic Society og så videre. "

AN Strannolyubski slog kategoriske og neargumentirovannost tredje betingelse - staten og samfundet bør kasseres fra enheden til din konto kvindelige gymnasier, giver det ret til privat initiativ. Det viser sig, at hvis for eksempel, adelen af ​​enhver provins eller købmand corporation udtænkt til at åbne en kvinders skole og derefter foretage en sådan virksomhed nedozvolitelno, som tilfældet med den offentlige initiativ. Men hvis en sådan hensigt kom fra et individ, kunne det udføres. Men aktiviteterne i private kvinders skoler bør ifølge N. G. Debolsky adlyde "meget strengere end nu tilsynet med den offentlige kontrol".I forbindelse med denne messe var et spørgsmål EN Strannolyubski: "Er staten enig, uden at tabe sin værdighed, til at opgive en af ​​de mest hellige af sit hverv - en direkte, aktiv og positiv deltagelse i den nationale uddannelse og vende tilbage til at tage på et rentnegativ og utaknemmelig rolle tilsynsførende for skoler. "Men for at overvåge sådanne uddannelsesinstitutioner, hvis vi antager, at de vil blive oprettet, er det nødvendigt. Hvis hele meningen med uddannelse for kvinder vil blive forsynet med privat erhverv, ville det være noget mere end et produkt af en "rent kommercielt spekulation, har intet at gøre med målene for uddannelse", og kræver derfor en "meget vagt, ikke kun undervisning, men måske endda barepolitibetjent & lt;. .. & gt;tilsyn ".

AN Strannolyubski ønskede NG Debol'skii indrømme fejl sit krav om, at "forbindelsen til de samme elever med forskellig sociale lag" skadelig. Ellers "ville være kommet til den konklusion, at Mr. Debol'skii refererer negativt i størst kulturelt problem skole - den pædagogiske og civiliserende indflydelse på samfundet, og det kræver en tilbagevenden til de dage, hvor hele samfundet er strengt opdelt af butikker, godser, virksomheder mvog hver af disse isolerede sociale grupper havde deres egen separate skole - med andre ord fornægter den moderne skole og samtidig med den og alle moderne pædagogik. "

AI Strannolyubsky accepterede ikke det grimme og grusomme system for uddannelse af lærere og undervisere. Han forstod heller ikke divisionen af ​​specialiteter til maskulin og feminin. Han blev ramt af det faktum, at NG Debolski i en omfattende artikel mødes "disse sider, hvis udseende i den ærværdige pædagogisk tidsskrift, underskrevet af den ærværdige lærer, nyde nogle ophidser en følelse af dyb beklagelse."Dette, for eksempel, det argument Nicholas G. på side 89-91 i det første afsnit "hvor han taler om en slags" agitation "(!!) for at køre mellem kvinder engagement i studiet af mandefag"."? Mod hvem er beskyttet af forfatteren" - rejste spørgsmålet AN Strannolyubski og besvaret det deprimerende statistik: "Fra de matematiske fakulteter russiske universiteter årligt ud tre, fire dusin matematikere studerende til 55 mio af den mandlige befolkning i riget. Fra den special-matematiske afdeling af St. Petersburg Higher Women's Courses & lt;. .. & gt;for hele tiden af ​​deres eksistens, det vil sige i 12 år var der studerende, der modtog en højere matematisk uddannelse på kun 51, for 54.000.000 kvindelige befolkning i imperiet! Og Debolski alvorligt nok ånd at berolige nogen, at "ønske om kvinder til at erhverve en videregående uddannelse bliver skadeligt, når det er som om alle de vrede( bare nogen kolera eller pest!) Mellem intelligent kvinde, når de i al deresOvervejelsen af ​​overtalelse i fordelen ved at studere kemi eller medicin inden familielivets opgaver antager dominans "(!!)".

OG EN Strannolyubski og NG Debol'skii var enige i, at den eksisterende type mandlig uddannelse er langt fra perfekt, og allerede på det grundlag, at ingen kommer til at bygge en kvinders uddannelse på denne type.

Således er spørgsmålet om indholdet af almen uddannelse for kvinder i lang tid forblev kontroversiel, men i praksis kvinders uddannelse var hovedsagelig en mandlig lighed, Skolkov med ham. Mange aktivister Russisk nationale uddannelsessystemer forstå, at kvinders uddannelse bør være forskellig fra den mandlige, men præcis hvordan det skal være enten ubeslutsomme eller udbydes sådanne planer, der ligesom den "normale" kvinder uddannelsesplan NG Debolski holder ikke vand.

Men NG Debol'skii når strukturere plan for kvindelig uddannelse med rette baseret på de fysiske og psykiske forskelle mellem mænd og kvinder. Men desværre fandt denne afhandling ikke i sin plan en frugtbar beslutning. Den konservative karakter af planen manifesteret i det faktum, at NG Debol'skii så en kvinde kun i rollen som hustru, mor og pædagog af deres børn, men at det først og fremmest en mand, afspejles ikke i dette projekt. P. Kapterev bidrog til løsningen af ​​problemet med kvindelig uddannelse.

løsning på problemet med kvinders uddannelse

fremragende pædagog og psykolog, grundlægger af den nationale pædagogisk psykologi Peter Fedorovich-Kapterev( 1849-1922) til halvfemserne af det XIX århundrede.blev almindeligt kendt i det pædagogiske, psykologiske og filosofiske kredse takket være offentliggørelsen af ​​sådanne fundamentale værker som "pædagogisk psykologi"( St. Petersburg, 1877;. ... 2. udg, h 1, St. Petersburg. . 1883), "Didaktiske essays"(Skt. Petersborg, 1885), "Fra Sjælens Historie: Essays om Sindets Historie"( Skt. Petersborg, 1890).

PF Kapterev havde tilstrækkelig erfaring med praktisk pædagogisk aktivitet hos både mænd og kvinder. Efter eksamen fra Moskva Theological Academy( 1872), tilbragte han seks år undervisning filosofier i St. Petersborg Theological Seminary, han arbejdede i Alexander Lyceum( 1882-1885).Hvorefter han, som udtrykt i det nittende århundrede, lærte hovedsagelig kvindelig ungdom. Han lærte historien om pædagogik, psykologi, russisk litteratur.logik på kvindernes pædagogiske kurser Mariinsky afdelinger for pædagogiske Frebelevskih kurser, private kvinders gymnastiksal( MN Stoyuninoy, E. P. Schaff, MA Makarova).

Spring 1894 PF Kapterev lavet med fem foredrag, organiseret under titlen "Om de specifikke mentale egenskaber af kvinder" på Pædagogisk Museum for militære skoler i St. Petersborg, som i det samme år udgav tidsskriftet "Uddannelse".Det samme materiale med titlen "Kvinders Mentale Egenskaber" blev udgivet som en separat bog( St. Petersborg, 1895. - 137 s.).Problemet med kvindelig uddannelse blev betragtet af forskeren i artiklerne "Et system med en meget ægte kvindelig uddannelse" og "Idealer for kvindelig uddannelse".Følgelig bidrager PF Kapterev til løsningen af ​​kvinders spørgsmål.navnlig bestemmelse af den kvindelige dannelse, meget frugtbar: den psyko-pædagogiske koncept, som er den teoretiske organisk syntese refleksion, gennemprøvet pædagogisk praksis.

For mere end hundrede år efter udgivelsen af ​​bogen PFKaptereva af mentale egenskaber af kvinder, har psykologiske videnskab gjort betydelige fremskridt. Studien af ​​den russiske videnskabsmand er imidlertid relevant og interessant i XXI århundrede.ikke kun fra et historisk synspunkt, som tilhører en af ​​grundlæggerne af den nationale psykologi, men også på grund af det faktum, at kønsspørgsmål aktivt bliver udviklet i mange af de humanistiske, især i psykologi, har jeg fået en særlig betydning.

Allerede i forordet til 1. udgave af "Pædagogisk psykologi til skole-lærere, plejepersonale og pædagoger" PF Kapterev understregede integration af psykologisk og pædagogisk viden. Han skrev, at "ret rimelig pædagogisk aktivitet kun er mulig under betingelse af mere eller mindre detaljeret bekendtskab med mentale fænomener."Derfor, "for at være en lærer, skal du først være en antropolog, der er fysiologi og psykologi, pædagogik, fordi uden fysiologi og psykologi er utænkeligt."Derfor.når man udarbejder en plan for kvinders uddannelse, er det nødvendigt at kende og tage hensyn til kvindernes psykologiske egenskaber.

særlig værdi forskning PFKaptereva består i, at der som i før-revolutionære periode, og under den sovjetiske periode i russisk historie, forsvarere af kvinders rettigheder og navnlig, deres uddannelse, fortsatte fra tesen om identiteten af ​​den mandlige og kvindelige natur. Ligestilling mellem mænd og kvinder blev forklaret af deres identiske psykiske karakter. PF Kapterev insisterede og følte meget følelsesmæssigt på, at langt de fleste psykologiske skrifter "evaluerer kvinder, men studerer ikke, vurderer før de lærer."Samtidig reducerede forskerne, der ikke lignede mænd og kvinder, hele forskellen kun til køn. En sådan afhandling fra Kapterev forårsagede også uenighed: "Det er yderst uretfærdigt at behandle en kvinde såvel som en mand kun med hensyn til deres reproduktive funktioner;men det er også uretfærdigt at glemme disse funktioner. De er så vigtige og afgørende i kroppens liv, at deres betydning strækker sig over for hele organismen, til alle dets afganger, og ikke kun til reproduktionsorganer. "Således understregede han: "Seksuel følelse er et af fundamenterne for sociale og humane bevægelser hjerte, mange høj motivation og ønske om at forblive helt ukendte og uforståelige mennesker, hvis seksuelle funktioner, på grund af en eller anden grund, lammet, der lider genital anæstesi."Således er den berømte russiske videnskabsmand, for hans arbejde i nogen grad forud for psykoanalytiker Sigmund Freud( 1856-1939), det vigtigste arbejde er begyndt at dukke op først efter 1895( "Drømmetydning" [1900]. "The Psykopatologi af hverdagen"[1904], "Tre essays om teorien om seksualitet" [1905]).

Det rigeste materiale om kvindernes psykiske egenskaber, indsamlet og analyseret af PF Kapterev, vidner om den encyclopædiske viden om hans viden. For at bekræfte sin afhandling forfatteren har påberåbt sig historiske kendsgerninger, oplysninger fra filosofi, psykologi, medicin, teologi, etnologi, jura, brugte de interessante illustrationer af fiktion, erindringer, dagbøger. Udover den russiske og oversatte litteratur udarbejdede forskeren stort materiale fra kilder på fremmedsprog( tysk, fransk, engelsk).

PF Kapterev forsøgte at bevise sit eget synspunkt ved hjælp af argumenter, og hans vurdering kunne afvige fra de største forskeres synspunkter, herunder hans samtidige. I kredsen af ​​kvinder, men ikke mennesker. "Et sådant synspunkt, når "kvinden-pande-alder reduceret til niveauet af kvindelige hunner og sygeplejersker," hvornår "sine specifikke egenskaber er fremhævet, komme i forgrunden, og universel glemt", "forkert med de fysiologiske og psykologiske synsvinkler og er skadeligt socialt".Denne opfattelse indsnævrer kvinders aktiviteter og derved beskadiger kultur. Mod en smal forståelse af kvinder fortaler for teorien om fuldstændig identitet af den mentale karakter af mænd og kvinder fortaler. Men sloganet om identiteten af ​​mandlig og kvindelig natur, forskeren understregede, er ikke baseret på videnskabelige data.

PF Kapterev såg sin opgave er at generalisere de tilgængelige data på den kvindelige psyke og afgøre om den har originale originale egenskaber eller ej. I den mandlige sjæl er der ikke en enkelt proces, der er ikke en eneste kendsgerning, der ville være uforståelig og fremmed for den kvindelige sjæl, forskeren understregede. En kvindelig følgesvend af en mand, så alle følelser, som en mand oplever, er særegne for hende. Derfor er "den kvindelige sjæl i det væsentlige, ifølge de vigtigste processer og egenskaber, den samme med den mandlige sjæl;elementer i det mentale liv er de samme i begge køn. Derfor, de mentale forskelle mellem kønnene eventuelt vil blive kombineret grundlæggende mentale elementer i kraften og intensiteten af ​​de forskellige sider af mental aktivitet, ikke i essensen af ​​sjælen. "Features

psykologiske makeup af kvinder, jeg troede PF Kapterev bestemmes af to faktorer: specificiteten af ​​kvinders fysiske form og historisk kvinders stilling. Disse faktorer "fastsætter, at hverken i hjertet eller i kvindens hoved er der noget slag, ingen bevægelse, ingen anelse, som ikke ville bære påtryk af en feminin karakter."

En lang række fysiologiske processer fylder kvindens bevidsthed med følelser af organisk natur, udvikler fysisk selvkendelse. Kvinder bryr sig mere om deres helbred, deres krop end mænd. I deres selvbevidsthed spiller den fysiske "jeg" en meget vigtig rolle. Alle kommentarer om hendes udseende, hendes toilet, hendes måde, tager kvinden meget tæt på hjertet.

At kende bedre din krop, kvinder og ejer det bedre. De kan let finde den rigtige tone, en passende gestus, for at give deres person det rette udtryk. Kvinder spiller ikke kun mesterligt på scenen, men også i livet. Især de ved, hvordan man dygtigt græder. PF Kapterev gav en veltalende udtalelse fra det italienske antropolog og sociolog P. Paolo Mantegazza( 1831-1910): "En kvinde, der græder, er stærk;en kvinde, der ved, hvordan man græder smukt, er allmægtig. "

Den anden vigtige konsekvens af den kvindelige fysiske type er en stor, i sammenligning med mænd, behov for kærlighed."Hele væsen, hele karakter af kvinden kræver kærlighed, hengivenhed, deltagelse, og atmosfæren er en kvinde kærlighed svinder, miste sine bedste egenskaber;kvinde søger kærlighed som en blomst til solen. "

En mand i kærlighed er domineret af det element af personlig glæde, hans sans for hurtigere, mere lidenskabelig, "en kvinde i kærlighed er domineret af tilfredsstillende form for behov, ønsket om at få børn, så denne følelse bliver meget alvorlig og dyb betydning i hele en kvindes liv;Samtidig skelnes hendes følelse af en svagere personlig fornøjelse og mindre uretfærdighed. "En kvinde har endda et maternisk instinkt i hendes forhold til hendes elskede.

«dybt - sagde P. Kapterev - kærligheden fylder kvinden får hende gennem, så kvinden ikke efterlader nogen celle, ikke ét atom, som ikke ville have levet og skælvede under indflydelse af kærlighed. Derfor kan kærlighed regenerere en kvinde, forandre dybt hele hendes mentale system. "Om det.hvor dybt og vigtigt for kvinder, selv for dem, der har dedikeret sig til offentlige kald, videnskab eller kunst, har brug for kærlighed, PF Kapterev vist ved eksemplet af livet i en fremragende russiske videnskabsmand SV Kovalevskaya.

Selvfølgelig har mænd også brug for kærlighed. Men "kvinder i denne henseende er set overlegenhed over mænd, en overvejelse, betinget af den kvindelige organisms meget væsen."Mange prominente kvinder, afsætter sit liv til videnskab, kunst og andre aktiviteter, men har set kærlighed i højeste mål i livet. Hos mænd er alt andet. Menneskernes liv, der har opnået offentlig anerkendelse, er fuld og uden kærlighed. En god illustration, ifølge PF Kapterev.er biografiske fakta fra livet af de største filosoffer I. Kant og B. Spinoza.

Men som kvinder vil blive engageret i forskellige faglige og sociale aktiviteter, "de vil i stigende grad overføre centrum for hans liv og aktivitet i deres egen" I "er i sig selv & lt;. .. & gt;, jo bedre vil de modstådet instinktive behov for kærlighed, jo lettere vil det være uden det og nærme mænd i denne henseende. "For at nå dette mål har du brug for ordentlig uddannelse.

Den tredje konsekvens af en kvindes fysiske liv er hendes større afhængighed af et bestemt miljø end en mand. En kvinde kan ikke som en soldat smide en sæk på ryggen og straks sætte sig afsted på en lang march. Den naturlige følelse af afhængighed blev forstærket af kvindens tjenlige, uforskudte stilling. Alt dette afspejles i kvindernes mindre uafhængighed, deres mindre kærlighed til frihed, mindre iværksætterisme.

PF Kapterev understregede sammenkobling og indbyrdes afhængighed af følelsen af ​​afhængighed iboende karakter af kvinder til deres fysiologiske og styrke deres historiske position, og religiøse kvinder. Stærk religiøs følelse, særegen for kvinder, forklarede han bevidstheden afhængigt af en højere magt, bevidstheden om sin egen svaghed, ønsket om at finde et bundsolidt støtte, en stærk beskytter og mæcen.

Kvinder Religiøs følelse ejendommelige: den kombinerer med en følelse af kærlighed, danner den oprindelige psykologisk fænomen. Kvinder blander ofte jordisk kærlighed med det himmelske, især når jordiske kærlighedens behov ikke er blevet realiseret.

Således er "den fremtrædende rolle specifikke funktioner i den kvindelige krop, i forbindelse med den historiske kvindernes situation er afspejlet i hovederne på kvinder efter fænomener: udviklingen af ​​det fysiske selv, at det er nødvendigt kærlighed som en generisk instinkt, snarere end personlig brug, og en følelse af afhængighed, der tjener grundlaget for religiøse kvinder;som ofte fusionerer med dem med kærlighed, "konkluderede PF Kapterev.

Kvindelig bevidsthed er fyldt med "meget kraftige strømme af følelser", som har en stærk indflydelse på stemningen hos en kvinde og nogle aspekter af hendes hjerte liv. Men kun på baggrund af disse fakta er det for tidligt at hævde, at kvinder generelt er følsomme."Følsomhed, - forklarede videnskabsmand - repræsenterer et meget bredt ejendom omfatter ikke kun nogle følelse og nogle aspekter af hjerte en kvindes liv, men hele livet af hjertet, og selv sindet."Derfor er det nødvendigt at karakterisere dette fænomen mere detaljeret.

«Følsomhed kan ses fra to perspektiver: følsomhed fysiske, organer sanserne, og hvordan følsomheden psykiske, let uro manifestationer af sandhed, godhed, skønhed, sjov, trist, da kapaciteten for ømhed og sympati ".Begge typer følsomhed er nært beslægtede, fordi fysiske og mentale processer er forbundet med en person. Fysisk følsomhed bestemmer i høj grad mental følsomhed.

analysere udtalelser fra tilhængere og modstandere mere eller mindre fysisk følsomhed af kvinder og mænd, P. Kapterev konkluderede, at kvinder er mere tilbøjelige, mere og mere villige til at bruge mændene i deres liv organer sanserne, deres mentale liv er direkte relateret til deres aktiviteter. Så i forhold til de sædvanlige indtryk af miljøet er kvinder mere følsomme end mænd. Efter alt, i livet er det vigtigt ikke allergisk, som ofte har en mand, og evnen til at skelne, hvad der er omkring os, "nemlig at ejendom og ejet af kvinder. Ja, og de kan ikke eje, fordi deres barns værtinde og lærer, villige, må hele tiden udøve alle deres ydre følelser. "

psykiske følsomhed P. Kapterev forstået som "overgearet forskellige mentale virkninger, som evnen til hurtigt at nå meget høj grad af spænding, mangfoldighed og evnen til at ændre hastigheden af ​​følelse, en stor udtryk for følelsen udenfor", og konkluderer, at disse kvinderfølsomhed hersker. Hurtigt opstå, når en kvindes følelser højeste udviklingsgrader og bliver let voldelige."Skræk, rædsel, vrede, skamhed - hele denne storm fejer i hjertet af en kvinde og ryster hele kroppen. Kvinde i påvirke hensynsløse mænd, hendes had uden grænser, dens ubarmhjertige fjendtlighed, hendes terror uden den mindste glimt af håb. Men hurtigt opstår, hurtigt udvikler, kvinder føler sig hurtigt og passerer, ændrer og endda alternativt. "

Funktioner af kvindelig følsomhed afspejles i kvindelig kriminalitet. Mere end halvdelen af ​​de forbrydelser begået af kvinder er rettet mod person og liv, og mænd har ejendomsforbrydelser.

særkende for kvinders følelser er deres klare, energisk udtryk for hele processen fra udvikling af en følelse af gennemført med større lethed og hurtighed, "tiden mellem hensigt og udførelse, mellem følelse og handling af deres respektive strømme mindre. Kort sagt, fra dette synspunkt er kvinder væsener med en svagere forsinkelse i reflekser end mænd. "

Specifikke kendetegn ved kvindelig følsomhed, ifølge PF Kapterev, to: skam og medfølelse. Skamhed er ikke en menneskelig indfødt ejendom, den er indviklet i kultur og opdragelse."Skamhed er nu blevet den anden, kulturelle, natur af kvinder, skamløs kvinde er noget unormalt."Elementær form for skygge - Skamhed seksuel, da - fysisk, på grundlag af hvilken skygge udvikler mental, moralsk.

Den vigtigste kilde til kvindelig medfølelse er moderskab."En kvinde er en naturlig værge for børn, i kærlighed er grundlaget et maternisk instinkt, og faktisk kærlighed er et supplement til moderskabet."Udviklingen af ​​kvinders medfølelse blev fremmet af kvindernes historiske stilling, hvis aktiviteter var fredelige, fremmede for vold, hovedsagelig begrænset af familien, tætte mennesker. Kvinden gik ikke ind i kamp med fjenden, ikke forlader i lang tid familiens arne "så hendes medfølelse finder en permanent mad, mens de barske og grusomhed havde ingen ansøgning."

PF Kapterev delte ikke den opfattelse, at kvinder ikke har en følelse af vrede, og at de er karakteriseret ved naturlig usynlighed. Forskernes forklaringer er som følger: Kvinder er let ophidset og når deres højeste følelser i manifestationen af ​​deres følelser, som også bestemmer udseendet af vrede. En følelse af afhængighed tjener ikke som en hindring for ham. Som for ydmyghed, er det ikke "mildhed og medfølende kvinde, hendes takt, evne til at omgås mennesker, til at tilpasse sig dem, ikke at handle videre, men i henhold til de enkelte karakteristika for personer i omstændighederne."

Baseret på den store psykiske følsomhed, som afgør kvinders betydelige følsomhed for alt godt og godt, konkluderer mange forskere, at kvinder i højeste grad af moral er karakteristiske for kvinder. PF Kapterev fandt en sådan konklusion hurtig og grundløs.

Selv om kvindelige kriminelle er betydeligt færre end mandlige kriminelle, er der meget alvorlige forbrydelser, som kvinder begår oftere end mænd. Deres karakter afspejler også karakteristikaene af den fysiske og mentale sammensætning af en kvinde og hendes sociale stilling. En kvinde gør et betydeligt antal forbrydelser inden for familien, familie og kærlighedsforhold. Så alvorlige forbrydelser er kvinder: barnemord og ætsning af fosteret, hustru til mordet, forældre og pårørende, forgiftning, brandstiftelse, røveri, røveri.

Desværre, at involvere kvinder i kulturbyggeri øger kvindelig kriminalitet, "en stor forskel i kønnene i begge køn begynder at falde," bemærkede PF Kapterev med rette. For at forhindre væksten i kvindelig kriminalitet vil forøgelse af kvinders moral hjælpe med til at rette op på arbejde og uddannelse.

Det er muligt at repræsentere kvinders følelser tydeligere, hvis vi sammenligner dem med mænds. Manden har længe været udsat for krig og jagt, har "stort mod, evnen til at risikere sit liv og en anden mand, selv en vis tendens til vold, men samtidig mere frihed og uafhængighed, er mindre i stand til at lede og for det meste foretagsomme."For en kvinde er præget af en tilbøjelighed til at gå på kompromis med verden, og en mand er mindre acceptabel. Kvinden roligt accepterer alle former for forbigående tilstande, såsom placeringen af ​​bruden, og manden ikke mave enhver tænkelig usikkerhed: state kandidat, brudgom, adjunkt han ikke er tilfreds."Endelig skal det bemærkes, at nogle af de følelser, såsom kærlighed til menneskeheden, ønske om berømmelse, respekt, mentale individets rettigheder og andre påståede alvorlige og udbredte teoretisk intellektuelle udvikling, og derfor kun kan dominere for sjælen - det er ligesom en mand ellerkvindelig - hvor der er en angivet betingelse. I den generelle konklusion, "konkluderet PF Kapterev", bør en kvinde stadig anerkendes både fysisk og mentalt mere følsom end en mand. "

Kvindernes følsomhed gør dem modtagelige for forskellige indtryk, der kommer fra det sociale miljø.Så snart en ny stærk strøm kommer frem i samfundets åndelige liv, bliver kvinderne deres varme propagandister. For eksempel er kvindernes rolle i historien om kristendommens udbredelse ekstremt høj.

En kvindes liv er hovedsageligt koncentreret i familien. Selvom det går ud over familiekredsen, engagerer sig i offentlige eller faglige aktiviteter, så er "mindst halvdelen af ​​kvinden tilhørende familien, der er rødderne af kvindens aktiviteter."Manden er anderledes: han bruger en betydelig mængde tid udenfor familien.

I cirklen af ​​kvindelig aktivitet er det overordnede objekt personen. Først og fremmest er det hendes egen personlighed."Fysisk og psykisk Jeg er en kvinde fusioneret nærmere, mere gennemtrængende hinanden end mænd, abrupte bifurkationer i de enkelte kvinder er mindre, det problemfri som skabt af ét stykke;det går ikke ind i en masse individer, som ofte sker med en mand. "

En kvinde omkring hende ser konstant personen, bor sammen med dem, kommunikerer med dem. Med en århundredes afhængig stilling fra forældre og fra sin mand havde hun en grundig viden om alle deres egenskaber. Kvinden kunne ikke handle med magt, "det kunne kun handle ved overtalelse, venlighed, dygtigt klimprer på deres svage strygere, juble dem op, brændende, gæring, umærkeligt deres opfattelse og derefter allernådigst give hende inspirerede udseende til det oprindelige arbejde af faderen eller mand."Kvinden var nødt til at omhyggeligt undersøge børns personlighed, uddanne dem, forvalte dem og i tilfælde af at have dem på deres side mod deres mand eller far. Hun må godt kende personlighederne hos slægtninge, bekendtskaber, naboer, tjenere."Personlighed i al mangfoldighed af dens egenskaber er udgangspunktet for kvindens tænkning," forsker understregede.

I mænds tanker er ideen om personlighed mindre vigtig end i en kvindes tænkning. At deltage i erhvervslivet, hvor mennesker er involveret kun bestemte egenskaber, ikke hele personligheden, manden har en større tendens til abstrakt forståelse af andre, og dermed en anden tankegang. Tværtimod er det kvindelige sindes grundlæggende egenskab, at "overalt i basen sætter en integreret personlighed eller en integreret genstand."

En kvinde er bedre end en mand, der forstår en bestemt person, hendes behov og krav. Hun forstår perfekt børnene, selv dem, der endnu ikke taler. Hun er uundværlig ved patientens sengetøj, fordi hun føler sig forandret i sit humør. Den mest opfattende kvinde bliver, når det kommer til den hjertelige side af folket omkring hende.

At have en perfekt forståelse af personlighed, kan en kvinde ikke nærme levende mennesker i form af døde formler, hun er hadet af formalisme og udjævning. Hver person for hende er et unikt fænomen, der ikke passer ind i den generelle ramme, som skal opfattes og evalueres af sig selv. En kvinde altid står op for en undtagelse imod reglerne, og ofte "en sådan undtagelse, med sådan en fuld sikkerhed for en slags uforlignelige personlighed, en af ​​en slags, en kvinde ønsker at blive betragtet som først og fremmest sig selv," - sagde P. Kapterev.

For en kvinde er enhver ide udformet i en berømt person. Mænd er mest tiltrukket af principperne om den nye ide, dens essens og kvinder - reformatorens personlighed. I debatten om ideer og principper er mændene selv vigtig begrundelse, hver individualitet for dem falder."Man er kun bragt til sindet."Kvinder glemmer aldrig deres personlighed."Derfor er deres tvist mere livlig, lidenskabelig, hurtigere og lettere bliver til tunge. Kvinder i striden er ikke så meget argumentere som forsøger at overbevise, det er, påvirker forskellige sider af personligheden, påvirker det hele menneske, ikke bare på hans sind. "

Begrebet personlighed, som er grundlaget for kvindens tænkning, har en række konsekvenser. For tænker kvinder er karakteriseret ved en tendens til at leve alsidig forståelse og præsentation, med forbehold af omringe fra alle sider, at den encyklopædiske. En mand skal beskæftige sig med objekter af et bredere sortiment, så han skal koncentrere sine styrker, koncentrere dem i en retning. Det følger heraf, at det mandlige sind er ensidig.

PF Kapterev sammenlignet position kvinden som husmor og mor til familien med placeringen af ​​manden som en finansmand, lærd, embedsmand, købmand, og konkluderede, at "en kvinde kommer i kontakt med en række partier og relationer i livet end mænd. En manns retfærdige og ensidige aktivitet kræver større dybde, større spænding og konsistens i en retning;En kvindes aktivitet er mindre dyb, men mere alsidig og forskelligartet. "

Selvfølgelig kan en kvinde, der beskæftiger sig med professionelle aktiviteter, gå ind i hendes hoved, "for at blive mentalt som ensidig som mand. Sådanne eksempler, såvel som alsidige, encyklopediske mænd, der var mange ".Men i de fremherskende tilfælde understregede forfatteren, at kvinden har flere ønsker for alsidighed end manden.

For kvindelig tænkning er liv og farve karakteristisk. Kvinder er karakteriseret ved en figurativ forståelse af virkeligheden, snarere end abstrakt, de forstår individet og det hele tydeligere end det generelle og fraktionelle. Analytisk begrundelse Kvinde foretrækker syntetiske konstruktioner, anmeldelser af genstande i deres integritet og totalitet.

En kvinde, der sætter et mål, ser og midler, der er nødvendige for at opnå det. Hendes sind er mere praktisk, ædru, da han omfavner ting på forskellige måder, har han i tankerne alle deres egenskaber, og ikke nogen. En kvinde er normalt ikke sat af fjerne mål, som hun ikke kan se midlerne til sin rådighed. Hun er en realist, der lever i virkeligheden, i nutiden, ikke har lyst til at forfølge småsalgsfantastiske fantasier.

Denne egenskab af det kvindelige sind, såvel som kvindens historiske stilling, kan forklare arten af ​​hendes deltagelse i kulturudviklingen. Det har længe været engageret i dyrkning af jord, kunsthåndværk, fremstilling af husholdningsartikler, madlavning. Hun - forfader til hele den oprindelige materielle kultur, som afspejler myter fra forskellige folkeslag.

arbejdsdeling mellem mænd og kvinder var forårsaget af de naturlige egenskaber af mandlige og kvindelige former, der påvirker til gengæld deres udvikling og styrkelse. Krig og jagt krævede, at mænd var modige og underholdende, lærte dem at leve i ekstrafamilieinteresser;Kvinders opmærksomhed er tværtimod rettet mod familien. Kvinder gør dygtigt brug af miljøets formål, opmærksomme på alle de små ting, er tålmodige. Langsigtet ansættelse af en kvinde, der stammer fra hendes mentale egenskaber og livets egenskaber, er praktisk medicin og opdragelse af børn.

At være involveret i tætte emner, havde kvinden brug for sort. Hvis hendes tanker længe i et emne i lang tid, begyndte hun at kede sig, belastet af en sådan besættelse. Derfor opstod et stærkt behov for kvinder i samtale, spørgsmålstegn, kvindelig nysgerrighed.

alsidighed og livlighed af den kvindelige sind, tendensen til hurtige ændringer i beskæftigelsen årsag svag disposition af kvinder til abstrakt tænkning. På baggrund af denne bestemmelse hævder mange forskere, især J. J. Rousseau, at kvinder ikke er underlagt eksakte eller filosofiske videnskaber. De har heller ikke kapacitet til kreativitet. Selv sådan en velkendt engelsk filosof, forsvareren af ​​ligestilling mellem kønnene, som DS Mill, anerkendte denne hån som bare. Argumenter John Stuart Mill er: kvinder har ikke skabt et eneste nyt, gode ideer, der ville danne en æra i historien om tanken, ikke lagt et fundamentalt nyt koncept, ikke var grundlæggerne af enhver art var en ny skole. Alle deres værker er baseret på den allerede eksisterende tankegang.

DS Mill og andre advokater for ligestilling forklarer dette ubestridelige påstand ved manglen på en god, grundlæggende uddannelse. PF Kapterev er i solidaritet med dem. Faktisk eksisterede mange århundreder af kvindelig uddannelse slet ikke, det kvindelige sind praktiserede ikke videnskabeligt arbejde, forsøgte ikke sig selv i den videnskabelige kreativitet. Selv om kvinder ikke har oprettet sådanne værker, som ville have markeret en ny æra i historien om tanker og kunst, men "til de mest berømte kvinder aldrig fortalt noget af sin egen enten i indhold eller i form så de kun var enkel populyatorshami og præcise efterlignere mænd - erer helt uretfærdigt, "forskeren sagde og bekræftede navnene på de berømte kvinder i bekræftelse. Denne matematiker SV Kovalevskaya, fysiker M. Somerville, forfatter George Sand, ND Khvoshchinskaya, George Eliot, Germaine de Staël, kunstner E. Lebrun, R. Bonheur, Catherine II, Maria Theresa, dronning Elizabeth. Kvinder har vist talent i mange grene af mentalt arbejde. Forskellen mellem talent og geni, ifølge forskeren, er en gradvis, ikke kvalitativ.

årsager til, at en kvinde fundet den påståede psykiske mindre originalitet end mænd, P. Kapterev set, at den kvindelige sind er mindre tilbøjelige til at tænke abstrakt. En afgørende forudsætning for at lave opdagelser og skabe originale ideer er evnen til at blive distraheret fra detaljer, for at se blandt en masse af ting en foreningskerne. Og dette er ikke karakteristisk for kvinders alsidige tænkning. Kvinders sociale stilling forhindrer også udviklingen af ​​hendes abstrakte tænkning. Hver dag tager mange små ting( når børn opdrætter, opdrætter) kvindens opmærksomhed. Mens opretholdelsen af ​​PR og dating bliver opmærksomheden på detaljer yderligere øget.

Praktisk kvindelig sind, hans evne til at tilpasse sig disse livsbetingelser og bidrager lidt til fremkomsten af ​​nye, originale ideer, som i første omgang har tendens til at være sjove, mærkelige, forårsage oppositionen til de generelt accepterede normer, for at overvinde den inerti af synspunkter. Men han bemærkede, at kreativitetens højeste kugler, som abstrakt tanke, er kulturelle opkøb, og "der er ingen modstrid mellem disse former og det kvindelige sinds natur".Udvikling, menneskeheden har erhvervet disse evner. Forskud enestående kvinder og "ung kvindelig studerende succes i forbifarten de store baner sikkert foreslå muligheden for omfattende udvikling af abstrakt tænkning og kreativitet i den kvindelige sind, om end i en vægtfylde på kvinder vil altid opveje de samme mænd. Derfor er en gradvis stigning i kvinders mentale evner til de højere former for kreativitet er helt naturligt og endda nødvendigt fænomen i den efterfølgende menneskehedens historie, under varierende betingelser, kvinders status i samfundet og deres uddannelse", - kløgtigt blikket mod fremtiden, sagde P. Kapterev.

Sammenligning af kvindelige og mandlige typer er det normalt sagt, at en kvinde har en følelse, og en mand har et sind. Ifølge forskeren er denne formulering ikke helt korrekt og korrekt, men den kan kun accepteres med forbehold. Den perfekte type skal repræsentere harmoni mellem sindet og hjertet, "skal kombinere tankens kraft med magtens og subtiliteten af ​​følelser."Imidlertid har mange tænkere i lang tid værdsat sindet og det meget lave hjerte. For et fuldt menneskeligt liv er både sind og følelse vigtige og lige. Udviklingen af ​​kulturen kræver ikke blot udviklingen af ​​ideer, men også følelser, den gradvise dominans af "menneskeheden i venlig, fredelig og perfekt sans for fjendtlig og egoistisk."

Således er komponenterne i en persons mentale liv kognition og følelse. Det følger heraf, at det menneskelige geni er af to slags: sindets geni og hjertens geni. PF Kapterev figurativt, følelsesmæssigt karakteriseret ved det ene og det andet geni: en "omfavner hele universet med sit sind, den anden slutter det i hans hjerte."At sige hvilket geni der er højere, mere betydningsfuldt, mere frugtbart er umuligt."Begge er store, begge er smukke, selvom de er forskellige i naturen. Sindets geni er det mandlige geni, hjertens geni er feminint. "Dog advarede videnskabsmand ulogisk én form for psykisk tilskriver nogle egenskaber, andre - andet: der var mange talentfulde kvinder i den intellektuelle sfære, der var mange mænd med en følsom, sympatisk hjerte."Tale kan kun gå om den overvejende gravitation i en retning eller den anden i de fleste almindelige, gennemsnitlige mænd og kvinder," forfatteren korrigerede.

Det eksisterende system for kvindelig uddannelse, som PF Kapterev beskrev som "en mands uddannelse noget modificeret, tillader ikke en virkelig defineret kvindelig psykisk type. Der er ingen originalitet i kvinders uddannelse: det er en skolk, en kopi fra en mand. "

PF Kapterev sikker på, at den tid vil komme, når en kvinde "vil leve og udvikle sig ganske frit, i overensstemmelse med de særlige forhold i hans type, når uddannelse er en vigtig egenskab af kvinder, uddannelse er ikke i form af en kopi, Skolkov en mandlig, men hans egen, originale. Derefter vil kvindetypen udfolde sig i al sin herlighed og originalitet og derefter genkende kvinden som en ejendommelig væsen ikke kun i det fysiske, men også i det mentale, moralske og andre forhold;så vil en kvinde være en kvinde fuldstændigt uden en betydelig blanding af mandlige elementer og egenskaber, som det er på nuværende tidspunkt. "

At udvikle sig i al sin herlighed og originalitet, vil kvindetype hjælpe et videnskabeligt baseret system af kvindelig uddannelse.

Ideel for en virkelig human og ægte kvindelig uddannelse

Et af de vigtigste grundlag for al uddannelse er dets ideoloso identitet. I kvindernes uddannelse, understregede han P. Kapterev "idealosoobraznost altid været særlig synlig og mærkbar," som hans ideal blev defineret synspunkter om kvinders stilling i samfundet og i sin natur, som er forstået på forskellige måder. Ifølge det første blik afhænger en kvinde udelukkende af manden, hun er figurativt set en "krybende plante, indpakket omkring et stærkt træ."Ifølge et andet synspunkt er en kvinde et uafhængigt væsen, der er lig med en mand, der har de samme rettigheder som han. Disse to synspunkter, ifølge forskeren, bestemmer to grupper af forskellige idealer om kvindelig uddannelse, den første genererer æstetiske og utilitarske idealer og den anden - universelle.

I mange århundreder var en kvindes naturlige tilstand afhængighed. At være en afhængig, føler behovet for at "kun eksisterer hengivenhed og kærlighed til en mand, skal en kvinde uundgåeligt måtte dyrke de kvaliteter, som kan tiltrække hendes mands kærlighed, som giver hende mulighed for at påvirke den, og, til tider, at dominere det. Et så stærkt instrument i hænderne på en kvinde var skønhed, "bemærkede PF Kapterev. Imod skønhed jeg ikke huske, og en mand, der havde set en kvinde en kilde til glæde, "hvis værdi er steget med en masse smukke ædle rammer. Således begyndte det æstetiske ideal for kvinders uddannelse, hvis rige endnu ikke er afsluttet. "

æstetisk ideal af kvindelig uddannelse har to former: en enkel og rå, hovedsageligt bestående i omsorgen for kropsudsmykning, og højere og mere komplekse, ikke afvise pleje af kroppen, men er suppleret med dens udsmykning af ånd, der leverer "Hans talent, som øger skønheden i den kvindelige skabning".

æstetisk ideal om den første form herskede i de nationer, som eliminerer kvinder fra alle sociale aktiviteter, lukke dem i familien. Selv i det XVIII århundrede. De fortsatte med at behandle kvinder "som den skabning, der har formål at inkarnere den sociale nydelse, at tilbyde, og give det til alle. Sådanne synspunkter blev især fastholdt i Frankrig, ifølge hvilken en kvinde af videregående uddannelse skulle opjusteres og justeres. "Hun studerede kroppen pan, tilt af hovedet, læste at spise, drikke, bøje sig, naleplyat øjeblikket er der fluer, blæse din næse.

umærkeligt at tage sig af kropsudsmykning blev sat bekymringer om udsmykning ånd. Viden afledt piger i kvinders uddannelse, "blev nomineret bare til pynt ånd, blev alvorlige psykiske klasser udelukkes blev anset uhensigtsmæssig karakter af kvinder, farlige og skadelige for det," - sagde P. Kapterev. I Rusland og i XVIII, og selv i første halvdel af XIX århundrede.systemet for kvindelig uddannelse "foretrukket dekoration nyttig".Elevernes succeser på fransk sprog blev danse værdsat. Studieordningen omfattede en kronologi over russiske institutioner, mytologi, arkitektur, heraldik, maleri, kunst, skrive digte, spille teaterstykker. Alvorlig uddannelse var meget dårligt, men det var ikke velkommen, fordi fremherskende holdning udtalte: "kvinder er skabt udelukkende for at behage en mand. .. en fordybning i videnskaberne ikke tilhører hende"

Det æstetiske ideal for kvindelig uddannelse har sine fundament. For det første, det afspejler en historisk blik på kvinden, "der ikke anser det muligt at give en seriøs rolle end usladitelnitsy familie og samfund, nogle dessert i banket af liv", og for det andet, er det på grund af selve karakteren af ​​kvinder.

Det ville ikke have ændret rettigheder og kvinders status "men på grund af karakteren af ​​organismen, - med rette påpeget af PF Kapterev -. En kvinde vil altid være en værtinde i hjemmet, der arrangerer familie"Bryr sig om huset og familien kræver det æstetisk udvikling. Selve karakteren af ​​kvinden lagde en stor æstetiske behov, det konsekvent slår den æstetiske vene. Kærlighedens følelse, vigtig for en kvindes liv, har det nærmeste forhold til den æstetiske side."Kærlighed og skønhed er søstre, der deler deres livs rejse;en visner, en anden visner;når skønhed og tæt på hendes ungdom og friskhed bliver dræbt, derefter dræbt med dem og kærlighed" - den videnskabsmand mindes.

æstetik opfylder kønssynets egenskaber. Perfekt antager noget mærkbare organer i sanser, hele, blottet for alle distraktioner, klare på et øjeblik."Og kvindens tænkning er præget af et ønske om klarhed, en forståelse af genstande generelt, en uvillighed til at abstrahere. På alle feminin tænkning er kunst prints, så æstetik har indfødte egenskaber svarende til kvinder, en del af deres fysiske og mentale natur", - opsummerede videnskabsmand.

Således æstetiske ideal om kvinders uddannelse er ikke blot et resultat af en afhængig af den historiske kvinders stilling, men har også støtte har karakter af kvinder. Derfor er dette ikke et falsk ideal, men kun en ekstremt ensidig."Æstetik bør være en fremtrædende del af kvindernes dannelsesideal, men under ingen omstændigheder kan ikke være alle, selve essensen af ​​det.& lt;. .. & gt;En kvinde er som en mand, en nyttig arbejdstager, og samtidig en elegant væsen, "konkluderede læreren.

Det utilitære ideal for kvindelig uddannelse opstod for længe siden og udviklet parallelt med æstetik. I mange århundreder blev en kvinde ligestillet med et pakkedyr og hermed har hun haft gavn af det. Den ideelle kvinde, både blandt de gamle folk og i den kristne verden, var en underholdende husmor og en god mor. F. Fenelon og J.J. Rousseau beskrev teoretisk et sådant ideal i henholdsvis XVII og XVIII århundreder.

F. Fenelon mente, at uddannelse skulle forberede både mænd og kvinder til et fremtidigt liv. Pigen bliver nødt til at være mor og lærer for hendes børn, holde husholdning, observere tjenerne, først og fremmest være en god kristen. Derfor er det nødvendigt at give hende en grundig religiøs uddannelse, at indføre metoder til at opdrage børn, for at lære dem at udføre husholdning. At være en god husholderske er viden nødvendig. Pigen skal lære, hvordan man korrekt og klart til at læse og skrive, at kende de fire aritmetiske operationer, fortrolig med de elementer af retspraksis, at indhente oplysninger fra klassisk og nationale historie, ikke at forsømme det latinske sprog som det sprog, kirken. Fra kunsten er der fortrinsret til tegning og religiøs musik. Dette er ideen til den feminine uddannelse af F. Fenelon, hvor utilitarisme får det vigtigste sted.

Et lignende ideal findes i J. J. Rousseau. Forskellen mellem idealer F. Fenelon og Rousseau, ifølge PFKaptereva, er, at "Fenelon krævede, at kvinder er mere alvorlig, religiøs og funktionalitet end Rousseaus ideal er mere sekulær, mere strålende og elegant, end ideen om Fenelon "[38, №3, 9].PF Kapterev mindede de vigtigste læresætninger kvinders uddannelse, proklamerede Rousseau: "The kvinders værdighed er at gemme sig i mørket;dets herlighed ligger i respekt for hendes mand;fornøjelse - i lykken af ​​familien ";"Afhængighed er en tilstand, der er ejendommelig for kvinder, piger føler sig skabt til lydighed."

Under Catherine II dominerede æstetisk ideal i kvinders uddannelse, herunder civile og universelle elementer. Da kvindernes uddannelsesinstitutioner forelagde kejserinde Maria Feodorovna( 1796-1828), spredte et utilitaristisk ideal. På det tidspunkt blev princippet fastholdt, at "som en elskerinde er en kvinde et værdigt og nyttigt medlem af staten".Denne erklæring gennemsyrer bogen af ​​J. G. Kampé "Fars råd for min datter", som blev læst i kvinders institutter i Rusland. Fra hende lærte eleverne, at det var skadeligt for kvinder at engagere sig i videnskab, kunst og fremmedsprog. Så meget desto mere for velfærden for sin mand, i henhold til Campo, skal en kvinde først være "perfekt syerske, væver, chulochnitsa og kokken skal opdele deres eksistens mellem børne-, køkken, kælder, stald, gård og have;skal flyve hele dagen fra et sted til et andet. Mens man behandler mandens gæster, må man ikke sidde på sofaen som om det er kædet;der skal være en perfekt tæller, især god i sindet, så at når man handler ikke bliver bedraget. "

Det utilitaristiske ideal, såvel som det æstetiske ideal, er baseret både på kvindens historiske stilling og på hendes natur. Mens menneskeheden vil leve sammen med familier, indtil da har en eller anden mand eller kvinde behov for at holde hus. En kvinde er mere velegnet til denne forretning: hendes sind er ædru og praktisk, hun er vant til forskellige former for manuel arbejdskraft.Økonomi og økonomi er en meget vanskelig og kompleks virksomhed, der involverer en bred vifte af viden, en god takt og en stærk og konsekvent karakter.

PF Kapterev rette understreget, at "utilitaristisk ideal kvinders uddannelse er ekstremt ensidig, ikke dækker hele at være kvinde."Familien, som ledes af en kvinde, der ikke har videnskabelig og æstetisk uddannelse, ligesom en rede, forfølger meget sparsomme og i øvrigt et rent egoistisk ønske. Ifølge forsvarer af dette ideal bør en kvinde aldrig se ud af hendes familieboer;bør ikke søge at vide, hvad der sker i landet og i verden;Børnenes og køkkenet er hendes alderslange skæbne."Alle former for utilitarisme og specialiteter," læreren understregede ", er ikke baseret på universel uddannelse på humanitær uddannelse, får altid meget dårlige resultater. Derfor er det utilitaristiske ideal for kvindelig uddannelse, der er taget i sin helhed, falsk og ensidig med dets meget essens. "Men forskeren advarede, det kan ikke afvises helt, der er noget sandhed i det. Han forfølger ideen om behovet for en livsstilsopgørelse om kvinders uddannelse, vigtigheden for kvinder med faglig viden. Derfor bør nogle af dens elementer være en del af et bredere ideal, som "ville blive bygget på bred basis af al kvindelig natur, ville have en levende indstilling til alle kvinders fysiske og mentale egenskaber", konkluderede PF Kapterev.

Ændring af udsigten til en kvindes stilling førte anerkendelsen af ​​hendes menneskerettigheder til fremkomsten af ​​et universelt menneskeligt ideal for kvindelig uddannelse. En kvinde er som selvstændig en enhed som mand. En mand og en kvinde - "to ravnosposobnye og kapacitet væsener, der kommer i fri union, ikke for dominans og underkastelse, men for en mere komplet, alsidig og produktivt liv aktivitet" - mindede PF Kapterev blot påstande blev udbredt i løbet af kvindens frigørelse. Endvidere bemærkede han, at disse tanker om ligestilling mellem mænd og kvinder førte til antagelsen om, at de er de samme i ånden. Menneskers og kvinders identitet fastslog ligheden mellem deres uddannelse. Derfor er kvindelig uddannelse en skolk fra den maskuline og i det væsentlige den samme med den, med den eneste forskel at kvindeløbet er en let mænds kursus.

Erklæringer om det.at "forholdet mellem mænd og kvinder skal have gensidige afhængighed relationer sammen venlig betjening, dual fill hinanden, i stedet for underordning af hinanden - & lt;. .. & gt;er helt retfærdige. Men den konklusion, der er trukket herfra om lighed mellem mænds og kvinders mentale karakter, er helt forkert, siger forskeren. I sine foredrag viste han sig, at kvinders åndelige verden er unik. I mellemtiden må vi huske den vigtigste konklusion PFKaptereva: "Lighederne mellem mænd og kvinder med hensyn til det mentale som i fysiske fødsel, væsentlige, og forskelle - specifikke, mindre radikale, men meget vigtige"

kvinders uddannelsessystem, i henhold til læreren, kan bygges i tre modeller, som logisk udstøder alle de væsentlige elementer i sine ændringer:

1) kvinders uddannelse er fundamentalt det samme med en anden mandlig end en mindre mængde af det;

2) Kvindelig uddannelse er fuldt ligestillet til maskulin;

3) kvinders uddannelse som en særlig undervisning og pædagogisk system baseret på universelle mål og idealer, under hensyntagen til de psykologiske karakteristika kvindelig natur, og på grund af dem kvindernes stilling i samfundet.

PF Kapterev mener, at grundlaget for mandlige og kvindelige undervisning skal være den samme som arten af ​​mænd og kvinder er grundlæggende den samme, den nuværende forskel mellem dem er vist på de ekstra, generiske egenskaber. Men det er meget vigtigt at observere denne forskel i uddannelse af kvinder i forhold til mænds uddannelse, hvilket afspejles i den tredje model for kvinders uddannelse.

Mandlige uddannelse i anden halvdel af XIX århundrede.langt fra perfekt, repræsenterer det "produktet af visse træk under den kulturelle udvikling i Vesteuropa, forholdet mellem den vestlige kultur og den antikke, græsk-romerske."Det er nødvendigt at skabe et kursus tilpasset gys og pigers åndelige egenskaber."Indtil da - advarede og instrueret PF Kapterev - mens lærerne ikke vil være på den psykologisk synspunkt, ikke befriet fra undertrykkelse af alle de traditioner og fordomme, indtil de opfinder et kursus vil være kunstigt, dårligt bygger på data fra antropologi;Indtil da er deres pædagogik fantastisk, en blanding af legender, fordomme, skolasticisme og et korn med lille personlig oplevelse. "

Men selvom vi indrømmer at den mandlige uddannelseskursus er fremragende, så er det ikke grunden til at mastere det af kvinders skoler."Kvinder er forskellige fra mænd, ikke kun fysisk, men også mentalt, og kvinders uddannelsessystem bør tage hensyn til de særlige forhold i kvindernes psykologiske type, snarere end slavisk at kopiere den mandlige uddannelsessystem. Både mandlige og kvindelige uddannelsessystemer har utvivlsomt fælles baser og bør være de samme i principper;men de må være forskellige, lige hvor forskellige er mand og kvinde.& lt;. .. & gt;Kvinder bør have deres egen pædagogisk ideal, der har et grundlag til fælles med den mandlige, men ikke desto mindre forskellig fra det "- endnu engang understregede P. Kapterev.

Kvindelige uddannelse bør være en virkelig human og ægte, hans ideal er at stræbe efter harmonisk tilfredsstillelse af alle de åndelige behov hos kvinder, der opfylder både universelle og specifikke kvindelige egenskaber."En kvinde ligner en mand og forskellig fra ham, hun er en mand, er en kvinde," læreren mindede om.

Mange forskere, forsøger at opbygge en kvinders uddannelsessystem med hensyn til egenskaberne af den kvindelige natur, fokus på kvindelige-specifikke egenskaber, der giver ringe betydning for det universelle. Resultatet er et ægte system af rent kvindelig uddannelse, men meget ensidig, der ikke dækker hele en kvindes natur, og som ikke opfylder alle hendes behov. En sådan model, der har et videnskabeligt udseende på ydersiden, men baseret på utilitaristiske og æstetiske idealer, blev udviklet af den franske videnskabsmand Tulle.

Målet med uddannelse er at forberede sig på livet. Fra dette synspunkt skal opdragelsen af ​​en kvinde være gennemsyret af ideen om moderskab. Det er nødvendigt, at pigen på forhånd forberedte sig på udførelsen af ​​hendes mors funktion, hvilket gør videnskabens elementer i denne proces. Derfor bør den viden, der er forbundet med kvinders reproduktive funktion og opdragelse af børn, inddrages i kvinders uddannelse.

En kvinde er ikke kun en mor, men også en kone. Hun ønsker at blive elsket, for at nyde ungdommen. Og da skønhed er en af ​​de kausative agenter for kærlighed, skal en kvinde dyrke den. Kort sagt, du har brug for at imponere pigerne tænkt om behovet for at tage sig ikke kun om deres eget helbred, men også skønhed, hvad der motiverer kvinder og medfødte instinkt.

Dette system er ægte, men det er ikke et system for omfattende uddannelse af kvinder, det påvirker kun uddannelsen af ​​den seksuelle, specielt kvindelige;"Det er ikke bygget på de samlede egenskaber repræsenteret af kvinder, men kun på nogle;Kvinders universelle menneskelige kvaliteter i ovennævnte system er næsten fuldstændig upåvirket. Derfor er hele systemet smalt og ensidigt, "oplyste læreren.

Det højeste motiv i det angivne system er familien, dets interesser og behov. Moderskab er centrum hvor alt kommer fra og hvor alt skal komme tilbage. Men er det bare og nyttigt at begrænse hele en kvindes horisont til en familie?"Family - sagde P. Kapterev - uden tvivl har højere princip i forhold til den enkelte, men hun er det eneste element i forhold til den mere komplekse og højtuddannede, hvad er det samfund, de mennesker, menneskeheden. Familieens opgaver, mål og mening kan ikke forstås og bestemmes uden for familiens forbindelse med samfundet og folket. "En kvinde er ikke kun en kone og mor, men også en person. Ved fødslen og opvæksten af ​​børn udtømmer den ikke dets menneskelige formål. Familien, der har smalle og små interesser, kommer ofte i konflikt med offentlige og civile interesser end berøver intern værdighed og rationalitet.

Det foreslåede system for kvinders uddannelse ignorerer fuldstændigt, at en kvindes liv er langt længere end hendes seksuelle funktioner og uddannelsesaktiviteter. Hun anbefaler også intet til piger, der ikke gifte sig. Derfor skal en sådan erklæring om kvindelig uddannelse anerkendes som smal og utilstrækkelig. Det bør være bredere.

«Moderne uddannelsesforløb for kvinder ifølge PFKaptereva, for alle hans fejl, har den væsentlige fordel, der søger at udvikle sig i en kvinde af hendes universelle egenskaber, vække i hendes offentlige menneskehedens bevidsthed og brede kulturelle interesser."Men det kan og skal suppleres af moderskabets kultur.

sande system for kvindelig uddannelse skal opfylde de kvindelige egenskaber af to typer: universelle og specielt kvinder, og bør tage hensyn til den aktuelle situation for kvinder i samfundet. Kvinden er ophørt med at være en afhængig, underordnet væsen. Nu, som et selvstændigt væsen, skal det bidrage til kulturens eget bidrag, svarende til dets evner. Placeringen af ​​kvinder har påvirket hendes forhold til en mand, en union, der bør afgøres ikke af nærhedsprincippet, og starten på gensidig bistand og afhængighed, begyndelsen af ​​fælles aktiviteter for at nå fælles mål."En kvinde," understregede PF Kapterev, "burde være i stand til at føre et uafhængigt uafhængigt liv, burde have støtte i sig selv."Til en sådan uafhængighed skal den uddannelse, de modtager, forberede kvinder.

Enhver kvinde bør hver pige får den generelle og erhvervsuddannelse, "Folkeoplysning er nødvendig for en forståelse af kulturen og gøre sig bekendt med det, at bevidstheden om deres menneskerettigheder og ansvar, og til at udvikle deres evner;erhvervsuddannelse er nødvendig for at få et stykke brød for at nyde en form for materiel sikkerhed og økonomisk uafhængighed. "

moderne kvinders uddannelse, i henhold PFKaptereva ekstremt var teoretisk "Det indfører pigerne til flere videnskaber og sprog, med litteratur fra forskellige nationer, og det er næsten alt om grænser. Kvindernes omfattende skoler er uden forbindelse med faglige institutioner. "I mellemtiden har en kvinde først og fremmest brug for økonomisk uafhængighed. Få hendes kvinder kan kun gennem professionel uddannelse.

Så en virkelig human og ægte kvindelig uddannelse skal være:

"1) i sin essens universal;

2) på samme tid gældende for specifikke kvindelige egenskaber og derefter

3) på alle måder professionelle. "

bestemme sammensætningen og mængden af ​​almene uddannelser, samt alle kvinders uddannelse, er det nødvendigt at huske på at beskytte sundheden for de studerende."Overarbejde er naturligvis for drenge, men endnu mere skadeligt for piger;deres krop, især i den kritiske periode, er meget mere tilbøjelig til alle former for sygdomme end mænd, "bemærkede PF Kapterev. Skolernes uddannelseskurser er som regel præget af kompleksiteten og storheden af ​​programmerne, en lang række uddannelsesmæssige emner. Skolen bestræber sig på at give de studerende så meget som muligt viden, ikke indser, at hendes opgave - at vække og styrke interessen for psykisk arbejde, er vant til intellektuelt arbejde, forklare, hvordan behovet for den at foretage i forskellige områder, hvordan man fører det, og tilvejebringe de nødvendige fordele for selvstændigearbejde.

Både hygiejniske og pædagogiske overvejelser kræver indskrænkning af kurser."Det er nødvendigt, at de studerende blev i lære muntert, ikke udmattende at have som et resultat viste sig ikke afsky eller ligegyldighed over for intellektuelle sysler, og ville køre jagten på intellektuelt arbejde", - anbefales PF Kapterev. Det er nødvendigt at reducere alt, hvad der kun kræver mekanisk memorisering.

Kvindernes uddannelseskursus bør opdeles i tre sektioner, ifølge lærerens mening, i overensstemmelse med bruddet i den fysiske udvikling af kvinder. Det er umuligt at ignorere en sådan kendsgerning i udviklingen af ​​den kvindelige personlighed, det skal tages i betragtning ved planlægningen af ​​uddannelsesforløbet."Kvinders personlighed, både fysisk og mentalt er dannet efter krisen, så støbt ind i sin endelige form, får fuld alle kvindelige egenskaber, både fysiske og åndelige" - mindede PF Kapterev. Klasser før krisen, under og efter det skal afvige i graden af ​​sværhedsgrad, spænding og systemativitet. Forsvagningen af ​​lektioner i den kritiske periode påvirker ikke assimileringen af ​​undervisningsmateriale, da kvinder udvikler sig hurtigere end mænd."I almindelighed kan kvindernes uddannelseskursus gå fremad noget hurtigere end hanen uden at skabe særlige vanskeligheder. En kvinde er mentalt mere mobil end en mand, hendes sind er hurtigere, hurtigere og bedre forståelse end mænds sind. Under helt identiske ansættelsesvilkår vil en kvinde med samme evner som en mand altid være forud for sidstnævnte, "understregede læreren.

Generelt formulering af kvinders uddannelse, hans tone og elementer anbefales PF Kapterev, er det nødvendigt at være opmærksom på to funktioner kvindelige psyke: på stigende betydning i livet for kvinder i følelser end mænd, og alsidigheden af ​​den kvindelige sind. Disse to karakteristika afgør meget både sammensætningen af ​​kvindernes generelle uddannelseskursus og den generelle særlige tone i organisationen af ​​kvinders uddannelsesinstitutioner.

Tørhed og skolastikken uddannelse, dens abstrakte og formel erklæring af uønsket og skadeligt for alle målgrupper, men især uønsket og skadeligt for kvinders uddannelse. Den ekstremt tørre skoleuddannelse skyldes mange grunde. Det vigtigste er, ifølge PF Kapterevs mening, "tabet af eleverne i deres personlighedskoloni, hvilket gør det til et simpelt tal".I en familie lever barnet med alle funktionerne i hans personlighed og udvikler sig derfor mere eller mindre fuldstændigt. Men så snart han kommer i skole, så "nu slags væsener med en række personlige egenskaber, bliver til en elev i en sådan klasse, drukner i havet af skolen."

Når man organiserer kvinders uddannelse, er det nødvendigt at eliminere de forhold, der forårsager forsvinden af ​​den studerendes personlighed i skolen. PF Kapterev har tre grundlæggende:

1. En stor klynge af elever i samme skole giver det en slags fabrik eller kaserne, fratager det af komfort og familieretlige sager, og for lærerpersonalet gør det umuligt opmærksomhed på elevernes personlighed. Til pædagogisk uddannelse er det vigtigt, at skolen bærer familieforseglingen, selv om den er stor. I klasser bør der ikke være mere end 20-25 studerende.

2. Manglende respekt for barnets personlighed, utilstrækkelig opmærksomhed på dets behov og interesser.

3. For tidlig specialisering, tidlig isolering af uddannelsesmæssige emner. Hvor mange fag, så mange lærere."Hver lærer kender kun pigen fra siden af ​​hendes fag og kender hende ikke som en hel person. Alle har derfor indflydelse på og kan kun påvirke den ene side af barnets sind og ikke hele sindet. "Uddannelse af hele personligheden sker ikke.

mellemtiden mindede PF Kapterev, i hovedet på kvinder ideen om den enkelte indtager en central position, synes det abstrakte starten noget afstumpede og fjernt.

værdi følelser i en kvindes liv beder at være opmærksom på formuleringen af ​​de to poster, der indgår i prisen for kvinders uddannelse, litteratur og Guds lov. Litteratur - denne "krønike i det menneskelige hjerte, menneskelige glæder og sorger" kan betydeligt bidrage til oplysning og udbredelse af følelser. Forstærkning af seriøs religiøs og moralsk stemning og bred tolerance er en vigtig opgave i alle henseender, fremmer undersøgelsen af ​​Guds lov.

Et andet vigtigt træk ved den kvindelige sjæl, der påvirker indstillingen af ​​kvinders uddannelsesforløb, er den feminine sindss alsidighed.

I mænds uddannelsesforløb dominerer sprog og matematik. Resten af ​​emnerne er af sekundær betydning. Generelt er den mandlige træning kendetegnet ved abstraktion, følsom ensidighed, afvigelse fra elever fra naturen, fra observationer af naturlige fænomener. Et sådant kursus kan ikke anvendes på kvinders uddannelse, fordi det slet ikke svarer til lagerhuset og behovene hos det kvindelige sind.

kvindelige sind har stor alsidighed, smidighed, opmærksomhed på virkeligheden, aktiv deltagelse af sanserne i hver fase af den kvindelige sind. Kvindens tænkning er overvejende visuel. Det kvindelige uddannelsesforløb skal være mere encyklopedisk, mere synligt, mere afgørende end det mandlige kursus.

Den overordnede placering af matematik og sprog i uddannelsen er ifølge PF Kapterev en ren ekstern og mekanisk koncentration af erhverv. Kilden til enhver koncentration, videnskabsmanden troede, "er ikke så meget udenfor, i de studerede fag, som indenfor, i læringsånden. Harmony er ikke nået, når enheden i emnet under undersøgelse, ikke gennem den monotoni af uddannelsen, og i overensstemmelse øvelser sindets natur, harmoni med indtryk på sindet. "Lev harmonisk indtryk på den kvindelige sind kan opnås ved en række forskellige undervisningsmaterialer, der opfylder alsidige kvindelige sind, "dens forskellige stadier af udvikling og behov, med den nødvendige koncentration af hver øvelse og harmoni og harmoni af alt."

I kvindernes uddannelse kursus er vigtige naturlige og historiske genstande, i undervisningen, som er nødvendig for at stole på den uafhængige produktion af elever af observationer og eksperimenter, hvilket gør studiet af naturen i sagens natur, ikke fra bøger om det, og på pædagogiske udflugter."Udflugt", læreren understregede, "er tilstrømningen af ​​frisk luft til skolen, det er naturens liv, der bryder ind i et kunstigt skoleliv."

I kvindernes skole bør lægges mere seriøst og mere bredt end i den mandlige kunst."Specifik kvindelige sind, mere subtile udvikling af organer sanserne og den stigende betydning af deres aktiviteter i hele en kvindes liv, fingerfærdighed af kvinder i alle håndlavede - alt dette gør inden for kunsten nære og kære kvinde", - siger P. Kapterev. Studiet af kunsten svarer også til kvindernes æstetiske behov. Det betyder, at i kvindernes uddannelseskursus tegning, tegning, modellering, sang, musik samt forskellige manuelle værker skal tage et fremtrædende sted.

En anden gren af ​​viden, uden hvilken kvinders uddannelse - er hygiejne, børnepsykologi og pædagogik i familien, med hver enkelt skole for kvinder nødvendigvis ejer børnehave studerende til praktik. Psykologiske og pædagogiske studier i børnehaven, PF Kapterev advarede, bør ikke forveksles med undersøgelsen af ​​metoderne til skoleundervisning. Undersøgelsen af ​​undervisningsmetoder er en rent faglig øvelse, der ikke har en generel uddannelsesmæssig værdi;"Vi taler nu om en generel uddannelse," forklarede han.

PF Kapterev udtrykte også nogle overvejelser vedrørende videregående uddannelse. Han bemærkede, at videregående uddannelser, både mandlige og kvindelige, kan være generelle og specielle. Målet med højere generel uddannelse er at udvide personens udsigter, at vænne ham til en bevidst og kritisk holdning til omgivende fænomener både i naturen og i det menneskelige samfund;Målet med højere specialundervisning er at berige en person med information om en gruppe af beslægtede emner og at vænne ham til systematisk tænkning og forskning på et bestemt fænomen. Vi har ikke en højere generel uddannelse, det kan kun være frugten af ​​selvuddannelse;i højere skoler modtager en videregående uddannelse.

Til den højeste specielle videnskabelige uddannelse, ifølge PF Kapterevs mening, kan enhver kvinde optages, hensigtsmæssigt forberedt til det. Han mindede igen om, at en mands og en kvindes psyke er anderledes, deres sind som helhed er forskellige. Derfor bør organisationen af ​​opdragelse og uddannelse af kvinder være specifik."Men - sagde videnskabsmand - at de private aktiviteter i sindet, som er rent videnskabelig tænkning og forskning, i nøje sandhed fund, kontrol af resultater, opdagelsen af ​​fejl begået, er det det samme for mænd og kvinder."Derfor, når en kvinde forsøger at løse ethvert videnskabeligt problem, den giver op alle sine kvinders særlige kvaliteter og bor på nuværende tidspunkt ikke som kvinde, men som et tænkende sind som en delvis inkarnation af verdens grund, kun underlagt kravene i reglerne for logik og videnskab. Fra dette synspunkt mente læreren, at det er absolut overflødigt at skabe højere uddannelsesinstitutioner for kvinder: de kan studere videnskab med mænd i samme klasseværelser med de samme professorer. Det er kun vigtigt ikke at se seriøs videnskabelig talent, som understreget forsker: "Folk med den guddommelige gnist i sjælen, med en smuk alvorlig forfølgelse af videnskabelig sandhed en lille smule, men når en anden - det er ligesom en mand eller en kvinde - denne gnist brød i brand,så er det nødvendigt at give generøst alle midler til at udvikle en vidunderlig gave i sig selv og ikke at lægge kunstige forhindringer. "

PF Kapterev udpegede seks grupper af professionelt arbejde svarende til kvinders karakter. Den mest hensigtsmæssige aktivitet er pædagogisk. I kvindernes sind, mindede han videnskabsmanden, "tanken om personligheden er af stor betydning, og alt, hvad der er personlighed og står med hende i tæt kontakt, tæt og rydde kvinden."

Medicinske aktiviteter opfylder også kvinders beskaffenhed, så den er tilgængelig for kvinder i forskellige former: medicinsk, medicinsk, obstetrisk, farmaceutisk og så videre.

Kunstsøjlen - sang, musik, maleri, skulptur, dramatisk aktivitet, dans( ballet) - svarer fuldt ud til kvindelig psykologi. Kvinder, ifølge forskeren, konstant stræber efter visuel, figurativ. Behov for at udtrykke udadtil deres mentale tilstande, de er meget stærkere end mænd, generelt de

i live, mobil og samtidig meget adræt i alt manuelt arbejde, hvilket er meget vigtigt for kunst.

Kvinder, med deres praktiske egenskaber, en hurtig forståelse af personlighed, er meget velegnede til handels- og regnskabsfag. Det er tilgængeligt for dem og bureaukratisk aktivitet.

landbrugs erhverv, ifølge forskeren, "opfylder to fremtrædende karakteristika feminin natur:. Ønsket om at overholde de omkringliggende fænomener, konstant i bred anvendelse som organer sanserne i deres aktiviteter, og praktisk kvinde"

Håndværk af kvinder omfatter primært syv færdigheder, madlavning færdigheder mv.

Erhvervsuddannelse af kvinder kan opnås på passende arrangerede kurser og i skolerne."Ellers, med nogle gymnasier, kvinder i lang tid endnu ikke nået en selvstændig stilling og, forgodtbefindende vil kun ledsagere af mænd, vil afhænge af, og adlyde dem fra dem. Lige og fælles sociale aktiviteter for mænd og kvinder uden kvinders faglige uddannelse er umulige, "konkluderede forfatteren.

Kvindernes uddannelseskursus, præsenteret af PF Kapterev, tager således hensyn til kvindernes psykologiske egenskaber og realiserer ideen om en virkelig human og reel kvindelig uddannelse.