Menneskelige behov, naturlige og kunstige

Rubles-pennies, scoringer, beregninger, hvem bekymrer sig om?

Men hjem økonomi kan ikke adskilles fra spørgsmål mere komplekse end primitive beregninger af penge fra lønningsdag til lønningsdag.Økonomi er tæt forbundet med det, vi kalder livets fornødenheder, de er i høj grad afhængig af, om de mest presserende og materielle ønsker, og udvikling af høje åndelige behov.

«... folk skal først spise, drikke, have husly og tøj, før de kan engagere sig i politik, videnskab, kunst, religion osv. ...." - skrev Engels( Marx, Engels F. Soch., Bind 19, s. 350).Desuden kan en person ikke skabe en familie uden de listede hverdagssituationer. Så arrogant at husstandens behov - enten en fingeret eller useriøst, stærkt blandet med parasitisme, ikke ved, hvor og hvordan man dyrker en rulle, hvor gør tingene, og hvad der er brug for penge.

Der er dog den anden yderlighed i forholdet mellem folk til husholdningsbrug problemer, når kun penge og ting, spise, drikke og kvadratmeter boliger måles alle værdier i livet, selv værdighed bruden eller gommen. Find en fornuftig, human og moralsk forsvarlig foranstaltning på dette område af familielivet - en opgave, som søger tilladelse til århundreder videnskabsfolk, filosoffer, økonomer og moralister. Naturligvis vil vi ikke være i stand til i en begrænset plads i denne del af bogen for at komme ind i al den kompleksitet af hjemkundskab. Men prøv at forstå de grundlæggende mekanismer, som den er reguleret, og hvordan intelligente bygge din egen lille økonomi, er vi nødt til.

De nygiftees fællesliv begynder med brylluppet. På denne fest er de materielle behov og muligheder for de to familier allerede tydelige. Her er slægtninge til bruden febrilsk kører rundt shopping, provision, for studiet på jagt efter et specielt materiale på brudekjole. Spørg på sådan et øjeblik pigens mor, at hun er på udkig efter, og hvad hun ikke smage hvad der tilbydes på disken eller i studiet.

- Denne slags gode alle kan have. Og vi vil have, at det var bedre hos os end hos naboer og venner.

opfordres til restauranten tiere, og på nogle områder, og hundredvis af gæster, pårørende, venner og bekendte med hvem andre gange knapt sige hej eller ikke kender. Hvorfor? One til et stort antal mennesker til at dele glæden af ​​familien, fordi som bekendt: glæden ved adskillelse af ankommende og sorg - falder. Andre lufte begivenheden til at fremvise deres ejendom kapaciteter, bredden og omfanget af naturen( "Lad ingen tro, at vi beklager for barnet af sine egne penge").

Det er i byen. Landsbyen har sine egne kriterier for, hvor godt og bør fejre brylluppet og udgifter motiv skala festival det samme: at gøre det, i hvert fald - er ikke værre end de andre, og, som et maksimum - jo bedre.

I denne, som i en dråbe vand reflekterer den omfattende vifte af følelser, forhåbninger, ønsker at guide familiemedlemmer, når de bygger deres materielle relationer og måder at løse dem.

Mål og midler. Som du kan se, endnu en gang, vi kommer op imod i disse grundlæggende begreber, der i rent materielle sfære bestemmer vores succeser og fiaskoer, den velfærd af kroppen og sjælen, eller spild af hele familiens trivsel.

formål med fælles ledelse vil forklare og barn: det er nødvendigt for at tilfredsstille sult, tørst, ikke at gå barfodet og nøgen, det var varmt og behageligt som muligt hyggeligt og rart, at i disse betingelser for at hæve og uddanne afkommet, samle kræfter og sundhed forde retfærdiges gerninger. Krav der vises her omtales som den vitale, t. E. Af livet, fra det latinske ord "vita"( liv).Ellers kaldes de også naturligt. Men de måder at møde dem og omfanget af deres ekspansion kan være rimeligt eller urimeligt, kunst- og endda perverst, skyldes ikke de akutte behov, men alene af overvejelser om selv-kærlighed: se den mest - at "ligesom alle andre", "ikke værre end andre", "bedre end andre".

Hunger. Han er tilfreds med mad enkel, uhøjtidelige, kræver ingen særlige tricks til madlavning, komplekse og dyre portioner. Appetit er allerede helt andet: det kræver orden, kunst, mangfoldighed. Der er også gourmand, det vil sige en særlig fornemmelse for mad. Her bliver mad en kult, alle andre ønsker adlyder det. Nogle gange er det bliver til en afhængighed sygdom - fråds, fuld brud og fysiske processer, og moralske holdninger. En slags stofmisbrug. Der har været tilfælde, hvor hele stater blev "spist væk".

Om at drikke den samme tale. Den naturlige tørst er let at tilfredsstille: en hånd placeret under strømmen af ​​en strøm, det er så længe som det er glæden. I landsbyen er der en brønd, en skål, en samovar og en kop. Byen har et glas og vand. Yderligere - en tekande og en svejsning: hvad enten det er fra hjemmet græs, hvad enten det er fra oversøisk te. Eller hjemmelavede kvass, mors, juice. .. Og så alt, som med mad. Behovene stiger, og med dem omkostninger: sådan-og-sådan te, kaffe, brusende, farvede, prestigefyldte limonader, colas, tonics. Så unaturlig podet person har brug for et dårligt eksempel i alkoholholdige drikkevarer, mest raffineret eller, tværtimod, den mest robuste, selvom urene, giftige organisme, ødelægger sindet og personligheden.

Beklædningssko. Og her er det samme: en gang opstået med det formål at beskytte kroppen mod kulde, fra sår og skrammer, beskytter mod sol og vind, og derfor, ja, naturlige, har hun med udviklingen af ​​civilisation erhvervet yderligere, kunstig betydning: et tegn, et symbol på en person, der tilhøreren bestemt stamme stamme. Over tid er det i stigende grad en form for en synlig profil: Hvem er denne mand, hvilket land, hvilken nation, rig eller fattig, men også - som det hævede, hvorvidt smag, hvad enten forpligtet til generelle regler eller handlinger selv udviklet. Kort sagt, "på tøj mødes."Og til i dag er der et sådant princip. Og der er ikke noget unaturligt her.

Men tøj til nogle mennesker bliver en altidkrævende lidenskab, en måde at bekræfte. Men samt andre husholdningsartikler: husene selv, og deres redskaber køretøjer, kunstværker, et middel til at overføre information, kunstværker. .. Der var lang tid siden, og den dag i dag er der tvetydigheden i den materielle verden. Og til tider, i stedet for at besætte det rette sted for dem, betyder tilværelsen - ting bliver målet.

Denne tendens blev rettet med opdeling af det menneskelige samfund i forskellige klaner, grupper, klasser. De meget definitioner af "propertied classes" og "have-nots" absorberer denne grundlæggende forskel mellem mennesker, i alt andet er de ofte forskellige fra hinanden. I dette tilfælde kan materialet udførelsesform af fordelene være den mest forskelligartede og uensartet, fra nogle særlige skaller ved de polynesiske Vilde - til skatte stormoguler, fyldt med guld og ædelstene;fra de røgfyldte men dekoreret med rævskelter pesten af ​​en rig Kamchadal - til de storslåede paladser af europæiske herrer. Og inden for en stamme har en nation altid haft sine gradationer, dets niveauer af rigdom og fattigdom.

Alle folkene etablerede gradvist magt. Derfor er den fast etablerede forestilling om ting som synlige tegn på social fordel og velstand, magt og magt. Et sådant synspunkt i århundreder ikke kunne overvindes eller profeten, eller filosoffer eller digtere, utrætteligt angreb højborg fæstning, opdele folk i stridende lejre.

Lad os huske det russiske samfunds reaktion på appel og forsøg på Leo Tolstoy til at ødelægge ejendomsbarrierer. Hvad gjorde grevene? Han begyndte at plove, gå i almindeligt linnedtøj, sove på en hård seng, gå barfodet eller i eget støvler, spis simpel mad. Og han forsikrede mig om, at den sundeste livsstil - både fysisk og moralsk - er den, som arbejderen arbejder - bonden. Hvilken slags boch forårsagede denne "fad" af den berømte forfatter i haves! Selvom millioner af russere levede lige så, var ingen bekymrede eller chokerede. Men hvordan kan du blande forskellige livsstilers livsstil? Dette er en reel revolution!

Nu ved vi, at forfatteren virkelig foreslog et sundt regime og livsstil. Men trods alt er begrebet sundhed også en socialt vigtig kategori. En ting er produceret og opbevaret deres arbejde og deres egen indsats, og den anden - lægehjælp, indsatsen fra arbejderne, i behandlingen af ​​vand og andre midler, igen skænket ejendom overlegenhed. Det viser sig, at en person er smittet med klasse fordomme, klar til at vende væk fra noget i hans favør, men ville ikke være som sin bror, stående på det nederste trin af den sociale rangstige.

fra dette perspektiv bliver det klart bekymring vred russiske elite( og endda medlemmer af familien af ​​Leo Tolstogo- sin kone, for eksempel, Sophia Andreyevna): hvis de beføjelser, der i hjemmet vil leve lige så dårlig, hvorfor alle deres fordele - alle af disse titler,rækker, penge og værdier? Og uden dem er det utænkeligt at hævde deres autoritet over dem, der altid har været betragtet som arbejdende kvæg.

Dette er de revolutionerende konsekvenser, som aristokratiet oplevede i en sådan udadvendt handling som en stor mands mad og tøj.

Ting er insignier. Dette er deres kvalitet, de sommetider stadig bevarer, forgiftning relateret, venligt, companionship. Og på samme tid gør det os muligt at manifestere vores faglige, kunstneriske fantasi, vores ønske om at forbedre hverdagen, til komfort og skønhed.

historiske udvikling af menneskeheden inden for materielle behov stammer fra naturlige, enkle, sunde former til mere og mere kompliceret, stort set kunstig. I udviklede lande bevæger folk sig længere fra nødvendige produkter og ting til overskud og prestigefyldte, "ikoniske".Dette sker i direkte overensstemmelse med menneskets udvikling: fra en grundlæggende biologisk essens til et socialt væsen, for hvilket samfundets love bliver de grundlæggende love.

Her er hvordan opfattet denne udvikling behov oplysningstidens filosoffer: de troede, at mennesket af natur oprettet, så han ikke kunne stoppe i

sine aktiviteter i nysgerrighed, i forfølgelsen af ​​nyhed, at have tilfredse naturlig behov, er han snart tvunget til atskabe sig helt nye behov, eller rettere sagt, hans fantasi gør de gamle behov mere raffinerede."Naturlige behov" er uundgåeligt erstattet af behov, som vi kalder imaginære eller betingede;sidstnævnte bliver lige så nødvendigt for vores lykke som den første.

marxistiske filosofi åbnet en uadskillelig sammenhæng afhængighed af de individuelle behov hos alle sociale udvikling, og primært på udviklingen af ​​den sociale produktion. Og virkelig, vi kan kun få til vores rådighed kun sådanne ting, tjenester, som folk har lært at skabe. For eksempel, hvad godt ville en fjernere vores forfædre føler behov for varm suppe, kogte grøntsager, hvis endnu ikke er blevet opdaget og etableret ildfaste materialer, som blev muligt at tilberede en række fødevarer. Ja, de har sandsynligvis ikke oplevet et sådant behov. Det fremkom først, først efter at de nye materialer blev opdaget, kunsten til at lave opvaskede optrådte.

er nu svært at afgøre, at den første født: behovet for ting, eller producerer dem er ofte "provokeret" behovet. Tag for eksempel sådanne banebrydende emner, som for de fleste af os er nødvendige, som radioer, fjernsyn og telefoner. De er designet til at tilfredsstille vores naturlige ambitioner for kommunikation, at modtage ny information, nyt indtryk, interessant underholdning og underholdning. Men hvem fra de nuværende bedsteforældre forestillede sig, at de ville få sådanne midler til at slukke deres evige tørst efter nyhed? Hvem appellerede til forskere: skab for os sådanne enheder, uden dem til os er livet ikke i livet?

For få årtier siden blev adgang til disse fordele af civilisationen kun opdaget af et lille antal mennesker. Disse køretøjer var symboler for social velstand. Nu er de almindelige elementer i vores liv. Ca. 90% af familierne i vores land har tv og endnu mere - radiomodtagere. Telefonen ligger bag, men sandsynligvis vil det ikke tage lang tid at vente på maksimal telefoni af byer og derefter landsbyer. Eller måske nye kommunikationsmidler. Hvem ved det?

Men lad snoet tilbage som en film, processen med fremkomsten af ​​disse ganske materialiseret ønsker og sofistikerede måder at møde dem.

Forskernes forskønnede sind skal først have været gennemsyret af behovet for at åbne en måde at overføre information over en afstand. Når der er opnået de åbenlyse succeser, var det nødvendigt at skabe en veluddannet og lille produktion, da storstilet endnu ikke klarlagt forudsætninger og betingelser: der var ingen industriel kapacitet eller efterspørgslen på markedet.

tog at udvikle mineindustrien, leverer forskellige råvarer, udvide og udstyre det nye udstyr fremstillingsindustrien, og til alle relaterede industrier til at udvikle videnskabelige og tekniske data og, selvfølgelig, øge niveauet af kontrol over produktionen af ​​en multi-trins mekanisme.

en så kompliceret økonomisk, industrielle og videnskabelige opgaver kræver et stort antal specialister på forskellige områder og høj nok uddannelse. Uden en videregående uddannelse, som ville have en multimillion-dollar hær af arbejdere, kunne ingen af ​​brancherne gøre sådan et gennembrud. Kun på grundlag af almen gymnasieuddannelse og stadigt stigende særlige( sekundær og tertiær), er muligt fremskridt på alle områder af moderne økonomi.

Så det var også nødvendigt at orientere unge til specialundervisning, for at indgyde behovet for arbejde i denne specialitet. Start faktisk det åndelige behov for produktion af ret materielle værdier, der er beregnet til at tjene millioner af vores medborgers åndelige behov. .. Dette er cyklusen i form af vores behov og måder at implementere dem på er meget ofte. Og læg mærke til, hvor mange gange en tanke er forankret i en ting, og omvendt stimulerer ting fremkomsten af ​​en ny ide. Alt, hvad vi skaber og forbruger, kalder marxisterne de "berettigede relationer" mellem mand til natur, til andre mennesker og til sig selv.

Baseret på denne overbevisning begyndte vi også at tale om hjem økonomien med at afklare forholdet. Og her viser de love, der opererer på landets store firkanter og på den lille springbræt af familiens boliger sig på samme måde. Og en af ​​de love, der gælder i vores samfund, er loven om konstant forhøjelse af behov og dermed den konstant stigende produktion.

- Men er det muligt at opfylde alle fantasier, alle drømme og menneskelige behov, hvis de ikke har grænser og foranstaltninger? Hvem og hvordan kan de regulere dem?

I primitive mennesker var regulatoren af ​​deres ønsker både natur og dyr. Hun lærte sine børn: Tag ikke mere end du har brug for for at støtte livet, i en anden lejlighed får du ikke det nødvendige. Du vil overvære - du kan ikke fange et dyr eller du kan ikke flygte fra det. Du vil sulte - det samme. Du vil ikke oplagre mad til fremtidig brug - du vil dø i tide med dårligt vejr og mangel på mad. Alle dyr er lette: Hvem bænder sig under fedtets hud, der samler godt i mink og honningkage, og hvem fodrer hans mad som myrer, delfiner. Mens al fordeling af varer blev bestemt af mands egen magt, levede hans smidighed, opfindsomhed, mennesker i overensstemmelse med lovene om, så at sige økologisk retfærdighed og hensigtsmæssighed. Disse love er fastsat i de moralske principper, der er karakteristiske for indbyggerne i denne region. For eksempel, for indbyggerne i de steder, hvor naturen er generøs og frugtbar, hvor du nemt kan gøre en levende, var der ingen behov for at udvikle en særlig sparsommelighed, var der ingen grund til hegn og kompleks økonomi, skabe særlige redskaber, bygge kapital bygninger. I sådanne regioner udviklede produktionen af ​​ting og teknisk udstyr, der er presserende i regioner med sværere klimatiske forhold, langsommere. Folkene i de nordlige områder, især hvor hver stykke jord vandes med blod og sved af landmanden, relateret til jordens frugter, selvfølgelig, var anderledes end i lande, hvor de datoer og bananer selv faldt ind i hans mund. Derfor er nordmændene mere sparsommelige, ressourcefulde, beregne, men også mere gribende, proaktive i at opnå midler til selvdrivelse.

Forholdet til materialeværdier blev også bestemt af befolkningens massefylde, størrelsen af ​​beboelsesrummet. For eksempel er gæsten en hellig person i tundraen, taigaen, ørkenen, i svært tilgængelige bjergområder, i fjerne landsbyer, hvor et møde med en fremmed er en glad( eller farlig) sjældenhed. Til ham alt: varme, ære, det bedste stykke, kære gave.

Med fremkomsten af ​​byer var der en anden installation. Her, som de siger, hver nys ikke nazdravstvueshsya og alle, banker på din dør, vil du ikke behage.

Du har ikke nyhederne til at høre samtaler om hverdagenes nationale særegenheder: nogle nationer er præget af generøs gæstfrihed, andre er mere nærige. Nogle frivilligt latterliggør deres egen stinginess, som for eksempel finnerne og beboerne i Gabrovo-byen i Bulgarien irriterer på bekostning af dem. Den traditionelle holdning til materielle værdier påvirker hele livsstilen og kan ikke hjælpe, men påvirker den yngre generations karakter, selv om denne generation i skoler, bøger, film opfylder helt forskellige holdninger til dette. Ofte er byfamilien styret af landsbybestillinger, hvis dens forfædre for nylig forlod deres tidligere habitat. Og de østlige traditioner bevares i familier, der længe har flyttet til de vestlige republikker mv

Men hvis du analyserer de mest almindelige principper, der er forankret i sind og adfærd hos mennesker i forskellige nationer, kan du finde noget og deres forening. Moralske forskrifter, kommandoer producere deres brød ved den i sit ansigts sved, ikke at stjæle en andens, misunder ikke den uretfærdige Mammon, for at hjælpe sin nabo, kan findes i mange eventyr, myter, sange syden og nordboere, beboere i den vestlige og østlige halvkugle. Grådighed, pralende af rigdom er de mest forfærdelige laster, som altid er skammet og straffet i eventyr. Kejseren er i det populære synspunkt altid værre, den dumme hvem ved hvordan, men de fattige, selv om den rige mand blev mesteren af ​​situationen i årtusinder. Den mulige er medforfatteren af ​​naturen, hendes agent, han betjenes af solen, vind og vand, dyr og fugle, ting og biler.

Arbejderen kender altid den reelle værdi af produktet, varerne, hvordan de kommer til deres skabere, i hvilket omfang folkets velfærd afhænger af dem.

bondefamilie i Rusland, for eksempel, typisk til mad, behandles som religiøst ritual: han var en højtidelig ritual, som medlemmer af husstanden blev taget for måltidet."Brød - lederen af ​​alt", "brød-far" - hvad kun kærlige navne folk gav ingen næring af gode øgenavne våde sygeplejersker - køer, æglæggende høner. På samme måde behandlede arbejderne deres hjem og alle redskaber: de kastede ikke noget forgæves, de brød ikke det, de beskyttede det.

Men. .. folkene tilstod den modsatte sandhed: "Mennesket lever ikke alene af brød".Og de sparer ikke deres mave, ikke det af ejendom, da en almindelig ulykke kom. Af hensyn til frihed, ære og værdighed blev troen til tanken gentagne gange ofret for al den rigdom, der blev akkumuleret af hårde anstrengelser. Flere eksempler på dette kan findes i ethvert folks historie.

Ud over højere åndelige behov har folk altid været opmærksomme på enkle hverdaglige fornøjelser, som giver menneskeskabt skønhed i arbejdet, kommunikation med familie og venner. Og det viste sig ofte, at slukning af naturlige materielle behov var klædt i en festlig form og blev en kendsgerning. For eksempel blev folk i alle arbejdskraft handling ledsaget af spil, fester, uanset om det er starten eller afslutningen af ​​såning, høste, høslet eller bygge et nyt hus, eller tilstopning af kvæg, på den anden side, erhvervelsen af ​​køerne. Hver ferie havde sin egen "materielle" og "mad" inkarnation.

Det må indrømmes, at kunst generelt er født og vokset på arbejdsmæssig og økonomisk basis. Lyt til dine folks sange, de finder ofte en liste over feltværker, snakker med kæledyr, med marken og skoven. Kig på de nationale danse, og du vil se, hvordan de gentager mange af arbejderbevægelsen og rytmer: jagt og pløjning, for rokken og syning. De første kunstnere, skulptører, arkitekter var ukendte bygherrer og dekoratører af lejlighedshuse og alle deres redskaber.

Så behovet for åndelig mad er i disse immaterielle værdier lige så medfødt og ustabil i mennesket som behovet for at tilfredsstille kropslig sult. Og i nogen tid delte ingen dem, hvordan deres skaberen var udeladt og forbrugeren var en simpel arbejdstager.

Gradvis, stadigt stigende arbejdsdeling har spredt sig på forskellige sider af skaberne og deres produkter, liv og kunst, erfaring og videnskab. Enhver produktion er nu opdelt i en række processer, som hundredvis og tusinder af nogle gange ikke-relaterede mennesker gør. Den utvivlsomme velsignelse er, at den kollektive færdighed og produktivitet af arbejdskraft på alle sfærer i vores liv er steget uensartet. Hvad der var uden for styrken af ​​den mest effektive håndværker, blev artel, fabrik, fabrikforening effektiv. Industriproduktionen har lavet varer, der engang blev betragtet som luksusvarer, generelt tilgængelige. Ovenfor har vi allerede givet eksempler med tv, men du kan give eksempler med ethvert hjem emne, selv med husene selv, med lejligheder med udstyr, belysning og opvarmning. Disse badeværelser, som nu udstyret med de mest almindelige urbane lejligheder, havde ikke adelen og boyars, selv en prinsesse Zerbst, det vil sige Katarina den Store.

Alle moderne varer, såvel som utroligt øgede krav, er vores gæld til udvikling af industrielle former for social produktion.

Under forudsætningerne for den udviklede økonomi er værdien af ​​penge naturligvis øget - det er nødvendigt at udveksle råvarer. Pengene blev skjult væk, skjult den indsats, der blev brugt til fremstilling af et bestemt produkt og produkt. De reducerede dem til et nominelt symbolsk tegn: så mange stykker af sådan og sådan en tegning for sådan og sådan en ting. Disse tegn og deres tal kan variere skarpt afhængigt af lokaliteten, landet, firmaet der producerede varerne, mens varerne selv vil være de samme. Så det viste sig, at det vigtigste element i en ting - dens vitale nødvendighed - gradvist ophørte med at være afgørende for vurderingen af ​​mennesker. På denne måde opnåede endnu mere materielle og åndelige værdier mere og mere betydning som deres markedsværdi.

Penge ændrede de menneskelige relationer, der eksisterede på tidspunktet for subsistensbruget. Med etableringen af ​​deres verdensdominans begyndte millioner af mennesker at arbejde for ikke at skabe en bestemt værdi, der er nødvendig og vigtig for skaberen selv eller andre mennesker, men for at få de penge tegn, som du kan opfylde dine behov.

Penge er efterhånden blevet hovedregulatoren, som brænder appetit eller fastholder ønsket om besiddelse af enhver form for ejendom. I de udbyttende samfund er tilstedeværelsen eller fraværet af penge mindst forbundet med et personers personlige bidrag til den offentlige mosh. Tværtimod har hovedstaden altid været ejet af folk, som ikke kan brød, sætte et hus, lære et barn eller helbrede en syg person.

Kun det socialistiske samfund gjorde sit princip for folks holdning: "Hvem virker ikke - spiser ikke", "Fra hver ifølge hans evne til hver efter hans arbejde".Det betyder, at vores behov kan opfyldes, afhængigt af hvordan vi arbejder for det fælles gode.

Sandt, under socialismen er der en forskel i arbejdskraftens art og hvordan det belønnes. Kriteriet her er det offentligt anerkendte offentlige behov for dette arbejde og graden af ​​færdighed hos dens udøver. Men selv med lige indtjening er behovets natur og den måde, de er tilfredse på, ofte forskellige på den mest afgørende måde. Her manifesteres personligheden med alle sine medfødte og opdrættede egenskaber.

Lad os overveje nogle af de mest typiske varianter af boligøkonomien. Nå, først og fremmest den mest almindelige, der er forbundet med folkestraditioner. Det vil ikke være særlig svært at reproducere det. Alle indkomster tjenes af ærligt, samvittighedsfuldt arbejde. Målet er at forsyne sig selv og sin familie med alle de nødvendige ting for livet og at realisere deres faglige færdigheder. For en ekstra rubel i en sådan familie jager ikke, men de nægter ikke en velfortjent præmie. Til huset, til alt, der er værdifuldt i det, er sparsomme, men ikke knælende. Ingen udøvelse af spektakulære pyntegjenstande, ting er foretrukne langsigtede, pålidelige, for at tjene ærligt, ligesom deres ejere. Mennesker fra et sådant hus udgør som regel en solid rygrad af både kollektive og tilhørende klan. De arbejder hårdt for at leve med værdighed og lever med værdighed for at dekorere deres liv med arbejde.

Det er på dem, at ethvert nationers velfærd og materielle og moralske integritet hviler, de er som det land, hvorfra der vokser brød, enkle kamilleer og forskellige eksotiske blomster. Indtil da, som arbejdstagerens masse holder en rimelig og ærlig holdning, har folk et lys fremad, uanset hvor tæt tiden er. Men hvis du ødelægger dette frugtlag, korrumperer det med grådighed, selvinteresse, en forgæves forfølgelse af illusoriske værdier, så er hele samfundet dømt til at falde sammen.

Der er andre former for husholdning, hvor komplekse holdninger til ens eget arbejde og til frugten af ​​andres arbejde er sammenflettet. Dette findes i familier, hvis medlemmer er optaget af realiseringen af ​​primært deres kreative evner. Huset og alle de bekymringer der er forbundet med det er af underordnet betydning: de er kun midler til gennemførelse af store livsplaner. Derfor vil dette mål opretholdes og husstanden. Sagen kræver afholdenhed, beskedenhed, selv ascetisme - vær så god, vær klar. Telt til boliger, konserves, kløende myg, i stedet for nightingales, - ikke noget problem. På samme måde må du ikke forveksle omdannelsen til en kostume fra stormen til en fest, et offentligt møde. Forlad ikke særlige følelser luksushotellejligheder, hyggelige værelser i deres egne lejligheder og endda kaffe i sengen. Alt er muligt og acceptabelt, da det ikke er det vigtigste. Hvis det bare ikke blandede sig, tog det ikke fra sagen.

Den tredje livsindstilling: At leve behageligt, til din fornøjelse. Derfor vil både arbejds- og boligforhold vurderes på denne skala. Alt, der gavner: bekvemmelighed, komfort er stadig vigtigt og ønskværdigt: om succesen med tjenesten, eller en smuk ting, lækker mad, interessant bog, en fascinerende skue. Og selvfølgelig er selvbeherskelse vanskeligheder opfattet som en katastrofe, oplevet hårdt. Du kan udholde dem kun i håb om hurtig og fuld kompensation: en ny aftale, en lejlighed, en bil og andre fordele.

fjerde situation: familien, hvis vigtigste mål i livet - for at spare en masse penge og dyre ting at føle sin magt og styrke, så for ikke at kende de bekymringer, den sorte bund. For dette kan du gøre dine nuværende behov og ønsker binde i en stram knude. Og endda øge den indenlandske moshnu på grund af ydelser fra tredjeparter, ikke altid værdige og rene. Arbejdet bedømmes udelukkende af "privat", husstanden - ved dets bidrag eller udgifter. Om denne økonomi kan vi sige, at det er den mest spildte med evigt stinginess. Tilbringende år i forventning om de kommende glædelige generøse år. Men det er netop sådanne behov, der ikke kender mætning. I det russiske folk om sådan en lidenskab er normalt sagt: prorva! Uanset hvad du giver eller modtager, er det ikke nok. Smagen af ​​sande menneskelige værdier er tabt: kærlighed, venskab, omsorg for hinanden. Alle lukker ting og penge. De er afguder. Det er denne livsfornemmelse, der kaldes filistinisme, som ikke kan certificeres af tilstedeværelsen af ​​visse ting, men kun af holdningen over for dem. Desværre har denne kategori af mennesker med den generelle velfærdsstigning vokset markant. Men tal om dem - næste.

Eller måske er installationen nøjagtigt det modsatte af denne. Alle væsentlige interesser minimeres, og der er ingen ambitiøse ambitioner. Folk ønsker at leve stille, beskedent, forelsket, harmoni, opmærksomhed mod hinanden. Både arbejde og økonomi opfattes som midler til en sådan uafhængig, anstændig, ærlig, men noget løsrevet eksistens.

Der er en "boheme" familie. Så huset vil være en støj, røg åg, dyre bøger, dekorationer, farver og mønstre, rigelige fest på helligdage og på hverdage suhomyatku, de mest de mest spektakulære, uanset hvad ikke kan lide de sædvanlige ting.

Og endelig, familien, fuldstændig blottet for ens eget syn på ting og liv. Derefter bliver hans stilling, hvis kun et sådant ord er relevant, blevet mode, efterligning af dem, der er foran, hvem er i sikte. Og det er ligegyldigt, hvordan denne overlegenhed og fordel opnås. I denne familie vil både arbejde og hjemmeliv ryste og feber den næste efterfølges evige forfølgelse. Det er moderne at være en fysiker, vil trække ledningerne til "slutte sig til" at blive en fysiker med den udtrykkelige evne til, sige, biologi, og omvendt. Det er moderigtigt at gå i skraldet, de vil betale mange penge for andres forfriskninger og nægte sig selv den mest nødvendige. Det er moderigtigt at vokse hår - vil ophøre med at blive forskydet, når afhængigheden ændres - de bliver brudt. Og så i hekten vil vare en levetid. Men hvorfor oplister vi mulige varianter af sådanne transformationer. Det er nok at huske den berømte Ellochka-kannibal fra roman Ilf og Petrov "Tolv stole" og billedet er klar.

I en helt ren form er sådanne situationer ikke så almindelige. Meget oftere - blandede familietyper og deres livsvigtige økonomiske stilling. Desuden er der med omhyggelig analyse et så indtryk af, at der er noget aldersrelateret mønster i, hvordan folk udfører deres husholdningsforhold. Imitation, mærkelig, som vi kender, for det meste teenagere, de mest almindelige i familier med lav ægteskabelig erfaring( "Teenagers"), og det er naturligt: ​​hans stil er ikke udviklet, og den stil af forældrene ikke ønsker at gentage. Så de prøver den ene, så en anden version af væsen.

Og bøhmiske manerer - den ældgamle "sygdom" hos en ung familie. Samtidig når installeret i træindustriprodukter og Erhvervsministeriet, og i hjemmet, begynder at dukke følelse, der kunne kaldes den epikuræiske: i alle mennesker søge og finde glæde. Efterfølgende skiftes gradvist til professionelle præstationer og interesser, hverdagslige problemer flytter til tredje niveau. Når der er en nedgang i arbejdskraften energi, mere og mere som tavshed, varme og komfort. Og til sidst, når alle jordiske lidenskaber forsøges, opleves, finder nogle mennesker, især de ældre, i ting, juveler en erstatning for livlige glæder og relationer. Ikke for ingenting, at lyst til kunstneres fantasi er stærkt forbundet med alderdomens fysiske og forarmelse af sjælen.

Ungdom, modenhed mv. Er relative begreber, vi har allerede diskuteret dette med dig. Nu er det vigtigt for os at huske, at hver grøntsag har sin egen tid. Når familien indtil udgangen af ​​dage med at jagte spøgelser mode, betyder det - det kom ikke ud af den tilstand af ungdomsårene, forblev hun åndeligt umodne trods en alder af husstanden. Når en familie, Just emerged, estimerer alt i rubels-kopecks, så kom de gamle mennesker til enighed, selvom parret er tyve år på passet.

Mobiliteten i vores natur kan i høj grad påvirke boligøkonomiens natur. Du har for eksempel en nyttig og værdig vane med en sparsom holdning til dine egne og andres arbejde - til ting og penge. Men ubemærket for dig selv udvikler sparsommelighed sig til skopidomstvo, stinginess. Og nu er den dydige linje "vendt" i modsat - i en alvorlig moralsk mangel. Ligeledes kan sjælens bredde uselviskhed omdanne til tankeløs motivation, hvilket fører til den evige debitors ydmygende stilling.

- Nå er det nødvendigt at opbevare de tavse dyder - "moderering og nøjagtighed" til fremtidig brug?

- Moderering er en dyd godkendt af alle kendere af menneskets natur og sociale orden. Men ikke i den tavse forståelse af de begrænsninger, der bestemmes af sociale muligheder."I rækken er vi små" - dette er det sande motiv for hans beskedenhed. Og når det kommer til de store rækker, vil han smide alle beskedenhed, som en slidt kjole og udfolde sig i fuld gang.

Ægte moralsk tilbageholdenhed og mådehold tyder tilbageholdenhed af dem, der har store muligheder for at opfylde deres behov, men bevidst begrænser sig til deres egen fysiske sundhed og med henblik på retfærdighed, omsorg for mennesker nær og fjern. Fordi det allerede er kendt: Hvis du tager dig selv med en overflod, så har nogen ikke det nødvendige.

Igen personlighed, dens naturlige og opdrættet indstillinger bestemmer endelig, om hjemkundskab fokuseret eller kaotisk, ødsel eller mager, asketisk skopidomnoy eller hjælpe en person udvikle eller fængsler ham i grebet af materielle bekymringer."Jeg vil, jeg kan, skal" - hvilket indhold vi sætter ind i disse begreber, dette vil være vores holdning til indkomster og udgifter. Så vidt vores "ønsker" er relateret til "can" og "should", så vil vi selv være tilfredse med, hvordan vores husstand udføres.