Ægteskabskonflikter: Særligt farlige sager

Egocentrisk adfærd og dens virkning på gift liv

erfaring med rådgivende arbejde med skilsmisse ægtefæller har ført til den konklusion, at egoistiske træk nogle få karakterer, deres koncentration om deres "I" - en af ​​de faktorer for destabilisering af gift liv.Ægelighed og ægthedspræget ægtefæller fører til sammenbruddet af ægteskabskibet. Paradoksen ved situationen er, at ægtefællerne som regel ser egen partneres egoisme, men ser ikke deres egne. Når rådgive fraskilte ægtefæller sociolog, psykolog eller psykoterapeut mest grelle fejl i moralske udvikling af ægtefællerne, den overdrevne koncentration af opmærksomhed og al mental energi på sin egen "I".

Hvis vi analyserer alt vores såkaldte sultry liv, vil vi se hvor meget plads vi giver til refleksioner om os selv.

Normalt i sådanne overvejelser, vi har været ekstrem selvros, samopochitaniem, opføre sig i forskellige moralske piedestaler. Selvforstærkning er en meget forfærdelig moralsk sygdom, da vi ofte glemmer enhver foranstaltning. Stien til sin egen kult af personlighed den mest enkle, usofistikerede og primitiv, hvis ubetinget følge deres luner og ønsker, hvis vi udelukker enhver viljesbestemt indsats.

Vores "Jeg" stræber altid efter lederskab, anciennitet, lederskab, overlegenhed over andre mennesker."Jeg" er næsten altid en diktator og en linjal, som er en af ​​de vigtigste kilder til konfliktsituationer.

Koncentrationen på din "I" forhindrer dig i at tage den nødvendige og objektive position, analysere dine egne handlinger på en noget abstrakt og upartisk måde.

«kamp» med den anden stammer fra den falske position i livet, fra den falske modsætning mellem "I" og "De", for en falsk forståelse af moralske relationer med andre mennesker. Personens egoistiske orientering bringes oftest op spontant uden forældre eller læreres bevidste hensigter. Selviskhed og selvoptagethed til en vis grad forbundet med dannelsen af ​​en selvstændig, uafhængig og selvstændig "jeg'et", men dette er ikke overholdt en sans for proportioner og ikke internaliseret sociale normer ansvarsområder, af pligt til andre.

vigtigste defekt af moralsk uddannelse af en person består i, at det er blevet trænet på de opblæste, ekstremt overdrevne påstande til alle de mennesker rundt, på den ene side, og ekstrem moralsk uansvarlighed - på den anden. Den egoistiske person kræver i højeste grad sig selv fra andre, og giver andre til et minimum.

I mellemtiden kræver familielivet altid hensyn til andre familiemedlemmers interesser og deres omsorgs manifestation. Imidlertid udelukker en eller begge ægtefællers egocentrisme en sådan hensyntagen til interesser og den mere reelle pleje for andre tætte mennesker.

Kilde egocentrisme, der findes i de barndom, når et barn i forældrenes hjem, på den ene side, var centrum for opmærksomhed blandt alle medlemmer, og på den anden - han ikke var vant til at tage sig af mor, far, bedsteforældre, brødre og søstre. Særligt stærk egocentrisme er karakteristisk for enslige børn i familien.

Desværre forældre overset et vigtigt aspekt af moralsk uddannelse af barnets personlighed: evnen til at tage sig af deres kære og kær for os mennesker, såvel som folk i almindelighed. Af en eller anden grund, både i den videnskabelige og den populære videnskabelige litteratur om pædagogik, er der ingen vægt på denne direkte talende grundlæggende evne. Uden en sådan evne er det usandsynligt, at samarbejde i alle sociale grupper er frugtbart og effektivt. Hvor ofte

om skilsmissesager for ekstern virvar af gensidige krav fra de tidligere ægtefæller nødt til at se den hårde kamp mellem to egoistiske mennesker, der ikke ønsker noget at se og høre, ikke er i stand til at tænke på noget, bortset fra deres egne selviske interesser.

Efter vores opfattelse tager vi af pårørende: børn, forældre, mand, kone, bror, søster mv. - den grundlæggende moralske kvalitet af personen. Det er usandsynligt, at et venligt, kærlig og konjugært forhold kan vare længe uden en sådan kvalitet. Omsorg for en anden person forudsætter først og fremmest, at vi identificerer vores interesser med en partners interesser, vi betragter vores behov og ønsker som vores egne. I sådanne tilfælde er vores "jeg" [delelig fra "jeg" af en anden person. Fusionen mellem de to "jeg" - den mest nødvendige betingelse for ægte venskab, kærlighed - hovedgrundlaget for ægteskabelige forhold. Maksimal interesser, ønsker, intentioner, behov og værdier af ægteskabspartneren er en af ​​de vigtige og væsentlige betingelser for ægteskab og familieliv. Selvfølgelig er det nødvendigt også en anden betingelse for at overveje: der er dannet i mennesket fra barndommen følelse af medfølelse, barmhjertighed, medfølelse, evnen til at indgå i den psykiske verden af ​​en anden person. Dette er den anden vigtigste indikator for moralsk opdragelse af en person, hans psykologiske modenhed.

Der er en såkaldt lineær skala, ekstreme som per definition, psykiatere er "ufølsom psykopater", dvs. mennesker med en fuldstændig mangel på en følelse af velgørenhed, medfølelse, empati. .;i den anden ende af den lineære skala, er dem med usædvanligt udviklede modsatte kvaliteter, som andre menneskers smerte og lidelse, glæde og succes ses som deres egen. Følelsen af ​​følelsesmæssig indlevelse, og en måde at trænge ind i den følelsesmæssige verden af ​​den anden person er forskellige i deres styrke og dybde for hver enkelt, men alle mennesker kan placeres på en lignende skala, og dermed at bestemme niveauet af følelsesmæssig varme. Desuden udenlandske og indenlandske psykologer skabt en særlig test spørgeskemaer, der kan bruges til at identificere graden af ​​udviklingen af ​​en følelse af empati( Sinton) af en bestemt person.

En persons holdning til en person er et af de centrale problemer i psykologi, etik og moralfilosofi. Så i dette tilfælde er vi den bro, der forbinder rent etisk problem af forholdet mellem én person til en anden med psykiske problemer, t. E. Det er et spørgsmål om, hvordan universelle etiske værdier, normer, regler er blevet internt ejendomsret, en organisk del afi sin indre psykiske verden.

I interpersonelle familieforhold afhænger meget af den form for moralsk, kulturel, åndelig og psykologisk oplevelse, som en person har indgået i ægteskabet. Det afgørende er, i hvilket omfang og i hvilken grad en person har lært de universelle etiske normer og regler, dvs.. E. Analytisk vigtigt at vide, hvordan var uddannelse af den enkelte, som en proces med socialisering udviklet under indflydelse af familie, skole og hele sociale miljø.

Hver person i processen med dens dannelse oplever mange negative påvirkninger, hvoraf mange er virkelige psykiske traumer. Der vil være et par heldige folk, der blev opdraget i forholdsvis harmoniske sociale forhold.

Det skal også huske på, at folk - især modstridende skabning i naturen, der er blandet i de mest bizarre form for positive og negative kvaliteter: moral og umoral, ære og vanære, generøsitet og grådighed, og så videre ad infinitum. I europæisk tænkning, modstridende menneskelige natur perfekt beskrevet Blaise Pascal: "Vi er ikke tilfredse med vores virkelige liv og vores sande væsen - vi har brug for at skabe en repræsentation af grupper af mennesker på en imaginær måde, og til dette vi forsøger at virke. Ikke sparer vores styrke, vi konstant pynter og pleier denne imaginære "jeg" på bekostning af "I" af nutiden. Hvis vi har en tendens til storsind, eller ro, eller evnen til at være trofast, vi skynde mig at informere om disse egenskaber over hele verden, og for at dekorere dem vi opfundet, vi er klar til at tage dem væk fra os den sande;vi er ikke engang bevidst om at blive cowards, bare for at være kendt som modige. En indiskutabel tegn på ubetydeligheder af vores "I" ligger i det faktum, at det ikke er tilfreds med hverken ham selv eller hans fiktive modstykke og ofte ændre deres pladser. . Vi er så forfængelig, at de gerne vil blive berømt blandt alle de mennesker, der bebor jorden - selv blandtdem der vises, når vi allerede er vækVi er så forgæves, at vi er morede og tilfredse med den femte eller seks menneskers gode herlighed tæt på os. "

Desværre menneskelige natur er sådan, at han ikke ønsker at kende sandheden om sig selv, og det er usandsynligt at have nogen overdrivelse i indsigtsfulde og dybt Cape Lyakh Blaise Pascal.

Desværre, arten af ​​næsten alle mennesker har visse ulemper for den ægteskabelige forhold. For eksempel, udøvelse af renlighed og orden i lejligheden - et prisværdigt kvalitet enhver kvinde, men selv en sådan funktion kørt til store ekstremer, bliver det bogstaveligt besættelse og komplicerer livet for alle familiemedlemmer.

Kendt sværhedsgraden af ​​faderen til de forseelser af børn er naturligt og nødvendigt, men i nogle tilfælde kan nå den kolde grusomhed og konstant fysisk afstraffelse af børn. Det kunne være yderligere eksempler på, hvordan de mest tilsyneladende helt positive karaktertræk for adfærd kan hældes i sin modsætning. I de seneste to årtier, har disse begreber blevet indført i medicinsk psykologi, som "accent personlighed", "accent" "karakter accentuering -. Er ekstreme varianter af normen, hvor den enkelte karaktertræk overdreven kraft, hvilket resulterer i en selektivitet sårbarhed af en bestemt form for psykogene virkninger pågod og endda øget resistens over for andre. "Når man har mere alvorlige accent karaktertræk, de kan aftryk på det hele menneske og er i vid udstrækning hvepse. Komplicerer relationer med andre En omhyggelig undersøgelse blev det konstateret, at den person med de accent karaktertræk udgør en forholdsvis stor kontingent af Prof. K. Leonhard( DDR) bemærker følgende omstændigheder:. .". .. befolkningen i vort land, i hvert fald befolkningen i Berlin, er på50% accentueret personlighed og med 50% -. . standard type mennesker i forhold til befolkningen i enhver stat data mo-gut at være en helt anden »

i det virkelige liv har ikke så sjældent at møde mennesker, for hvem de funktionerpå den falske opfattelse af stolthed. Det er en alt for høje tanker om sig selv, og heller ikke ubegrundet arrogance, arrogant indbildskhed. For sådanne mennesker, søger at betyde mere end de reelt er. De har ofte en tendens til at skille sig ud blandt andre, for at tiltrække opmærksomhed, noget at "vise", og noget at prale om. Disse træk vil helt sikkert hæmme den effektive og frugtbare samarbejde med andre mennesker.

etablering af normale forbindelser med andre mennesker er også mere vanskeligt i tilfælde, hvor vi er meget intolerante over for andres meninger og vurderinger.

Selvfølgelig, i dette tilfælde, vores diskussion af menneskelige svagheder og mangler snarere abstrakte, fordi den enkelte er karakteriseret ved sin egen unikke sæt af disse eller andre skønhedsfejl. Det er klart, at så længe siden skulle opgive primitiv ordning, der består i, at der er "gode" mennesker, og der er "dårlige".Den første gruppe af mennesker er karakteriseret ved kun de positive træk, og den anden - kun negativ. Klassikere Verdenslitteratur forstået dialektik kompliceret kombination af positiv og negativ og i samme person. For eksempel, Leo Tolstoy i sin dagbog for 1898 skrev han: "En af de største misforståelser, når de foretager domme om den person, som vi kalder, vi definerer: en mand intelligent, dum;godt, ondt, stærk, svag, og manden har alt: alle funktionerne i. ..".

Så skriver han: "Hvor godt det ville skrive et kunstværk, som klart ville udtrykke det menneskelige flow, at det er den samme, skurken, englen, salvie, den idiot, atleten, de magtesløse væsen."

Denne idé er indeholdt i værker af Fjodor Dostojevskij, som viste stor mangfoldighed, flertydighed af mennesket.

, i analysen af ​​menneskelig adfærd, adfærd, ægteskabelig konflikt forventer således vi nogle fremskridt, når vi anerkender den brutale sandhed: i hver person en masse forskellige mangler, der komplicerer livet for dem nær og kær ham.