Sociální funkce rodiny
zásadě platí, že rodina se objevil na Zemi dávno před vznikem člověka, lidské rasy. Rozvíjející se lidé prostě používají svět zvířat vznikla v podobě soužití pro vlastní sebezáchovy a přežití.Již biologický rys lidské reprodukce( delší období tvorby lidského dítěte ve srovnání s dítětem zvířete do získávání dovedností, schopností, schopný self-podporovat se vším potřebným pro život), který si vyžádal takovou organizaci života, forma komunity, když bezmocné dítě s jeho matkoumohl bych získat ochranu před jakési „velké rodiny“.
Následně s tím, že vývoj lidské společnosti postupně vznikla, izolovat, který byl vypracován a nové funkce rodiny spojené s materiálem a duchovní, sociální procesy probíhající ve společnosti. V každé historické etapy té či oné funkce rodiny se získáním jiný význam - více či méně.Zároveň jsou neustále ve vztahu a vzájemné závislosti, často navzájem pomáhat, a někdy, nicméně, a které se navzájem neovlivňují.A teď přísně rozlišovat a vymezit rodinnou funkci na druhé straně je obtížné.Například provedení podstatných funkcí je za určitých podmínek nutných pro realizaci rodinných duchovních funkcí( vzdělávání, výchova dětí), ale realizace duchovních funkcí je základním předpokladem pro realizaci funkcí materiálu a výroby. Hmotné
rodinné aktivity v různých fázích vývoje vyjádřena funkcí, jako je organizace přímého výrobního procesu, hromadění soukromého majetku, organizování spotřeby, stejně jako při výměně svých výrobků svou činnost s ostatními lidských společenství.Nicméně, ekonomické, materiální a průmyslové, rodina domácnost funkce v různých fázích vývoje společnosti( v primitivní, otrok a feudální společnosti) do značné míry působí jako prostředek k jejich sociálnímu, profesnímu, morální a poté politické a právní výchovy mladé generace. Produktivní práce v té době neměl přijít i mimo rodinu, se konala před dětmi a s určitou, relativně mladém věku - a jejich přímé účasti proveditelné.Proto také měl pracovní činnost rodičů výrazně zvyšuje rodičovskou autoritu v očích dětí, takže každé slovo, gesto otec a matka byli plni mnohem pedagogicky účinnější než druhý, a to zejména v moderní době.
V rodinách rolníků a řemeslníků, stejně jako některé z dalších sociálních skupin je jev přetrvával po vyloučení feudálních vztahů.Ale obecně platí, že přechod ke kapitalismu, vznik velkých továren produktivní práce do značné míry oddělil, odloučeno od rodiny. Ve skutečnosti, dokonce i řídící činnosti, její závody a továrny řízení kapitalistů se postupně stávají více a více pověřen speciálně vyškolení vedoucí pracovníci, manažeři, přistěhovalci nejen z jiných rodin, ale také od ostatních sociálních skupin a tříd. Převládajícím hodnota XVII-XIX století.v buržoazní rodině získal funkci hromadění hmotných statků a převodem jejich dědictví.
musím říci, že probíhá v pozdních dvacátých - počátku třicátých let XX století.kolektivizace v naší zemi, a to i ve venkovských oblastech bazilární část práce rodinného života, podporovat jeho transformaci do značné míry pouze ve spotřebitelském buňce. Teprve v posledních letech se začaly vyvíjet samostatnou výdělečnou činnost, rodinné smlouvy, nájemní vztahy se postupně získává zpět produktivní práci v rodině.Předpokládá se, že tyto změny budou nejen zvýšit objem výroby potravin a ostatních výrobků získaných nutností, ale také dřívější zapojení mladé generace na trh práce. A v důsledku toho zvýšit efektivitu práce výchově mládeže. Nicméně, obecný trend ve vývoji ekonomických funkcí rodiny je chráněn: její podíl na rozvoji společnosti se snižuje. Z hlavních výrobních jednotek v předchozím období z rodiny se stává, v nejlepším případě pouze pomocný.A pracovat v rodině, myslím, že se bude rozvíjet především na úrovni nadšení, což přispívá k rozvoji a realizaci jedince určitého typu osobnosti. Jinými slovy, zdá se, že z pracovní produkce v rodině bude fungovat-umění až v budoucnu.
Nicméně, toto „umění“, může být v průběhu času, ne méně produktivní než stávající nejproduktivnější( a nejvíce vyčerpávající na nízké úrovni mechanizace) rodinná pracovní smlouvy. Skutečnost, že počítačový trénink v raném věku, šíření osobních počítačů, vznik televizorů s stereoskopické a možná holografického obrazu, s expanzí teleproektsii příležitostí na obrazovce výkresu, text, grafy, obrázky elektronických databank, technické modelování, design, vynález může do značné míry migrovat z projektových úřadů a výzkumných ústavů přímo do rodiny. A pak to bude v podstatě dialektický „návrat ke starému“ rodiny jako základní výrobní a pracovní buňka společnosti, ale na novém základě, v nové podobě a s novým obsahem.
Druhá část produktivní činnosti rodiny již souvisí s produkcí mladší generace.
K. Marx zdůraznil, že výroba lidí a výroba věcí jsou dva základní aspekty výrobního procesu. To znamená, že tyto funkce rodiny, je také vlastní od starověku, je reprodukční funkce, tedy funkce rozmnožování, reprodukci populace. Za prvé, samozřejmě, její biologická produkce. Ve skutečnosti, dokonce i nemanželské dítě narozené z ženy je již vytváří rodinu - byť neúplný( pokud samozřejmě, že se nevzdá své dítě na recepci dětské.).Nicméně, s ohledem na výrobu biologických dětí v posledním desetiletí, rodina se postupně ztrácí půdu pod nohama, a teď je to už není pouze „mateřská“ tohoto druhu. V zásadě se zdá, že tato výroba může bez rodiny. Mnoho myslitelů v dávných dobách vážně tvrdit, že v podmínkách nejistoty( a nyní, mimochodem, existující), děti lepší vyrábět ve vlastní rodině, a vybrat si v dětských domovech. Vzhledem k tomu, říkají, pouze v tomto případě dostanete přesně to, co chceš: kluka nebo holku, blond nebo bruneta, klidný a tichý nebo zábavné a veselou.
však reprodukci populace je nejen biologický, nýbrž sociální moment, který je nejen narození, ale i vzdělávání a odborné přípravy. Nyní je již zcela spolehlivě zjištěno, že v tomto ohledu nemůže být rodina přiměřeně nahrazena žádnými veřejnými institucemi. To je v přátelskou atmosféru rodinného dítě přirozeně a co nejefektivněji dostane první socializaci člověka, stane se základem sebe.
Samozřejmě, že nyní jen zřídka, co rodina může dát svému dítěti školení, které může dát to společnost, sociální instituce. A protože od šesti nebo sedmi let, naše dítě chodí do školy, pak na vysoké škole nebo technické školy, vysoké školy, a tak dále. On. Ale zpravidla morální a psychologické potenciálu, který leží dětskou rodinu, zůstává po mnoho let a hervýznamnou roli v dalším profesním růstu a vytváření dalších společenských aspektů jednotlivce. Je to v rodině první setkání dítěte s public relations moci - díky rodičovských aktivit na distribuci dávek, odměn a trestů, zákazů a oprávnění.V rodině, on se setká a autorita vztahy - a to jak oficiální( mateřský podnik) a funkční( na základě vyšší kompetence rodičů a starších sourozenců, jejich pokročilejších schopností a úspěchu jejich činností).
Ale jak reprodukční, jakož i materiál a výrobu, ekonomická aktivita rodiny je úzce spojena s životem společnosti, které jsou do značné míry v kontaktu. Dokonce i ve starém Římě, v době Augusta, první zákony zaměřené na stimulaci porodnosti v rodině.Oni vytvořili, poskytnout určité výhody pro všechny římských občanů, které mají děti, a zároveň, část materiálu a sociálních omezení pro bezdětný a svobodný.
Sovětský stát od svého vzniku věnuje spoustu pozornosti tomuto aspektu rodinné činnosti. Nicméně, v praxi stále mnoho úředníků proces narození a výchově dětí je nejčastěji vnímáno jako ryze soukromá záležitost. Ano, a ze strany státu, ve skutečnosti po mnoho desetiletí to byl stejný postoj. Podíváte-li se na statut státních vyznamenání, například, kde je to nezbytně zařadit význam každého nálezu a poukázal na to, jak v baru, po které je třeba přiložit, sociální váha medaile „mateřský Glory“, či dokonce „Order of Mateřství“ je podstatně nižší než na medaili „Za práce chrabrost“, nebo"Veterán práce."Říká se, že moudrá politika je sotva možná.Poté, co kradl matku dítěte( i pro „legální“ základu) v prvních letech svého života, ve vší počestnosti, málokdo dával produkci, ale hodně se od dítěte, a nakonec ve společnosti. Takže v podstatě to bylo jen další samo-podvod řízení-byrokratického systému státu, který se snažil překonat sám sebe. Nyní se situace postupně zlepšuje, protože příliš zřetelně projevuje negativní důsledky takového krátkozrakých, krátkozraké politiky na regionální a někdy i na národní úrovni.
Třetí funkce rodiny je vzdělávací.Úzce souvisí s reprodukcí, pokud jde o společenskou reprodukci obyvatelstva. Rodina dává primární socializaci jednotlivci, dítěti a učí ho žít mezi lidmi. Tato opatření však nejsou omezena pouze na její vzdělávací funkci. Rodina vštěpuje dítěti základy určité ideologické a politické přesvědčení, světonázorů, v rodině se učí a rozvíjí etické standardy, a tu on produkoval základní dovednosti a modely chování, leštěné individuální morální a psychologické vlastnosti, charakteristiky. Ano, a základy tělesného zdraví a rozvoje jsou položeny v rodině.To je způsobeno především na vzdělávací aktivity rodiny, která se zaměřuje na dopady dítěte za účelem dodání do něj určité předem definované vlastnosti, aby splňovaly požadavky společnosti. Vzdělávání probíhá v rámci běžné komunikaci s rodinnými příslušníky dítěte, příbuzným a všem lidem, s nimiž rodina udržuje víceméně trvalý vztah. Tato primární socializace slouží jako spojovací článek mezi „malé“ světa dítěte, kde se mu dostane své první dojmy ze života „velkého“ světa, ve kterém půjde do té míry, zrání.
A v období studia dítěte ve škole, pak ve středním či vyšším vzděláním, zatímco pracuje na výrobě výchovnou funkci rodiny neumírá, výchovný vliv na mladou generaci nekončí.A člověk, který vyrostl v normální rodině, se v jeho činnostech zpravidla řídí nejen názorem všeho.společnosti nebo členy jejich pracovního kolektivu, ale do značné míry i názory svých blízkých. To často mu pomáhá chránit se před neopatrnými činy, bezohlednými činy.
Další funkce rodiny je rekreační( tj. Restorativní).Je známo, že utvořená osobnost si sama uvědomuje především společensky užitečnou činnost. Samozřejmě, že roční muž odbory dostane odejít, někdy, pokud máte velké štěstí, dostane v domovech důchodců, sanatoria, cestuje do středisek a na dalších místech rekreace, obnovit svou sílu. Ale každodenní, hlavní rekreační zařízení je stále rodina. Zde se dostáváme fyzické i finanční a morální a psychologickou podporu k sobě, zbavit se napětí, které „náboj“ v komunitě, ve svém osobním, práce, povolání, občanské fungování.Naše rodina určuje především naše sociální zdraví.Dokonce i úroveň účinnosti dopadu veřejných rekreačních zařízení a míst do značné míry závisí na tom, co rodina člověk žije, to znamená, že pro rodiny s rekreačním potenciálem. A den života v rodině může být pro jednoho člověka stejný jako účinnost týdnů strávených v domově.A někdy i naopak: pro psychologické zatížení, jeden den v rodině někdy překračuje týdny pracovní zátěže člověka.
komunikativní funkce rodiny je uspokojit lidské potřeby ve dvou opačných jevů - komunikaci a soukromí.Externě uložena, nucený styk( na ulici, ve veřejných dopravních prostředcích, v práci, a tak dále. D.), často ne tolik uspokojit naše potřeby v oblasti komunikace, jako je přetížení.V každodenním životě se jedinec často cítí nepříjemně s potřebou s ním komunikovat nesoucítících lidí.Situace je jiná domácí prostředí, kde, jako pravidlo, máme co do činění s lidmi, jako první, sociálně a psychologicky zavřít, a za druhé, pokud jemnější, respektující naší osobnosti. Zde odpovídá požadavku na požadovaný kontakt, komunikovat s rodinou, blízkými, že je. E. Potřeba intimního dialogu, vzájemného porozumění a vzájemné podpoře. Je samozřejmé, že takovou funkci může vykonávat pouze zdravá rodina. Morální a duševní zdraví jsou v přímém vztahu k povaze intra-komunikace, s tím, co vzniklo morální a psychologické klima v rodině.
Někteří sociologové také rozlišují regulační funkce rodinu. Obsahuje s každým jiným systémem regulace každého člena rodinného vztahu s ostatními, se společností.Ve skutečnosti se regulační funkce v raných fázích tvorby a vývoj dítěte je zařazen do vzdělávací funkci. Ale také ve vztahu k dospělému člověku zůstává regulační funkce rodiny zachována. Již rodina pocit sounáležitosti do značné míry koriguje chování dospělých v práci, při jednání s jinými lidmi. Rodina muž, zpravidla opatrnější ve svých akcí může být ještě více konzervativní, v každém případě, to je méně dynamický v negativních projevů.Tím se cítí zodpovědný za rodinu. A v naší době, v některých republikách na Kavkaze a ve Střední Asii, například, slovo rodičů, jejich autorita hraje rozhodující roli při výběru manžela, řešení problematiky manželství.Problém výběru povolání nebo práce je také do značné míry závislý na rodině.
Postupem času se forma a taktika této regulační činnosti samozřejmě mění.Obecným trendem je stejný jako v celé společnosti:. . Přechod z autoritářského, příkaz-byrokratický styl řízení, aby liberální, demokratická, z příkazu metody na metodu přesvědčování, poradenství, rady, atd. Zvláštní roli hraje první oficiální, pak funkční,a pak osobní autorita rodinných příslušníků, zejména rodičů a starších sourozenců.Přestože chování rodičů může být do značné míry upraveno podle názoru dětí a jejich činností.
Jako humanizaci společnosti stále důležitější felitsitologicheskoy rodinnou funkci. Nějakým způsobem spojuje všechny ostatní funkce, ale zároveň, nezávislý, a podle našeho názoru by měly být přidělovány nejen vědecké, sociologické, ale také individuální psychologicky. V tom smyslu, že tato funkce by měla být realizována a účelně realizována v každé rodině."Felicite" v překladu z latiny do ruštiny znamená "štěstí".V důsledku toho, felitsitologicheskaya funkce znamená, vytvoření podmínek pro každý člen rodiny štěstí.Ale vykonávat tuto funkci, může být pouze přátelský, prosperující, kultivovaný, plné morální a psychologicky rodina.