Manželství ve Spojených státech

Mezi Američany existuje největší počet manželství ve srovnání s jinými průmyslovými zeměmi( v roce 1981 to bylo 10,6 na 1000 osob).Vysoká úroveň manželství je také zaznamenána v Sovětském svazu( 10,7 osob v roce 1978), Egypt( 9,5 v roce 1979) a Japonsko( 6,8 v roce 1979).Tak to bylo vždycky. Více než 90 procent členů každé kohorty věku od počátku 18. století se nakonec oženil.

Nicméně v posledních 40 letech došlo k obrovským změnám. To se projevuje především v chování mladých lidí ve věku od 20 do 24 let. Jak ukazuje schéma 1, počet mužů a žen tohoto věku, nikdy ženatý, začal klesat na počátku druhé světové války a dosáhl nízké úrovně do konce roku 1960. V té době byl průměrný věk prvních manželství 22, 5 let a pro ženy 20,2 let. Během příštích 20 let se tyto sazby neustále zvyšují a v roce 1984 se více než polovina Američanů ve věku 20 až 24 let nikdy neožila.

Paul Glick a Arthur Norton( 1979) uvádějí několik důvodů pro tento trend. Během vietnamské války se mnoho mladých mužů vzalo pozdě, chtělo vstoupit do vojenské služby nebo pokračovat v jejich vzdělání.Ženy obvykle ve škole pokračují ve studiu a pak chodí do práce, aby se ujistili. Navíc, v pozdních 60. letech - počátkem 70. let;narozený v období boomu po druhé světové válce, dosáhl dospělosti a žádal o práci. Vzhledem k tomu, že se mnoho lidí rozhodlo uzavřít manželství poté, co se pevně postavili na nohy - dostanou si práci a mohou si dovolit vytvořit rodinu a vychovávat své děti - tvrdá konkurence na trhu práce pomohla snížit úroveň manželství.

schéma Počet mužů a žen ve věku od 20 do 24, kteří se nikdy neoženili

Sobáš manželství

Mnoho sňatků uzavřených v určitém roce se opakuje. Ve skutečnosti v roce 1975 činil počet opakovaných manželství téměř čtvrtinu všech manželství.Výrazně se zvýšil ve srovnání s rokem 1960, kdy počet opakovaných sňatků byl sedmý ze všech sňatků.Úroveň opakovaných manželství vyvrcholila na počátku 70. let a v druhé polovině desetiletí klesla( Glick, Norton, 1979).

Důvody tohoto trendu jsou stále nejasné.Zdá se, že poskytnutí věcných dávek rozvedeným ženám jim dává příležitost dělat bez manžela, což pomáhá snížit úroveň opakovaných manželství.Výsledky programu však poskytují významnou finanční pomoc rodinám v Denveru a Seattlu jen v malé míře tuto myšlenku potvrzují.Zvýšení příjmů způsobilo pokles úrovně opakovaných manželství mezi ženami mexického původu, ale to nebylo pozorováno mezi černými ženami nebo bílými ženami.

endogamie

V americké společnosti faktory, jako je náboženské přesvědčení, rasa, sociální třída a věk, určují skupinu, s jejíž členy se tento jedinec rozhodne vzít. Přednost zástupcům obecné náboženské skupiny je potvrzena vysokou úrovní manželství mezi nimi. V letech 1973 až 1978 se 92,6 procenta evangelíků oženil pouze s protestanty. Stejně tak vstoupilo 82 procent katolíků a 88,2 procent Židů.Tyto údaje se téměř neliší od údajů získaných v roce 1957, kdy katolíci a protestanti měli třikrát větší pravděpodobnost, že uzavřou manželství s nositeli své víry než s pohany.Židé měli 14krát větší pravděpodobnost, že se budou oženit s jinými Židy než s představiteli cizí víry.

Když jsou mladí lidé dotazováni na svou ochotu vzít si pohany, podporují to, i když ve skutečnosti manželství mezi členy různých náboženských skupin je pouze 6,4 procenta( nebo o něco více) všech manželství.

Průzkum vysokoškolských studentů ukázal, že 55 procent mladých lidí bylo ochotno bez váhání vstoupit do manželství s nevěřícími.72 procent katolíků upřednostňovalo takové sňatky, ale jen 12 procent zbožných Židů je neschvalovalo.

Lidé se oženili s členy své víry, protože mají obvykle společné hodnoty, patří do stejné společenské třídy a zpravidla žijí vedle sebe. Je však zcela pochopitelné, že zde hraje důležitou roli společenský tlak, zaměřený proti manželství s jinými náboženstvími. Pravděpodobně rodiče namítali proti smíšeným sňatkům, protože se obávali, že do kultury rodiny bude vložen "cizí" prvek. A konečně, většina duchovních oponovat manželství s nevěřícími, protože rodinné konflikty relip / plošnou-Union vedou k poklesu docházka do kostela, a rodiče a děti.

Počet sňatků mezi zástupci různých ras je mnohem nižší než počet sňatků mezi nositeli různých náboženství.Například jen 3% černošských žen se oženil s bílými ženami a černochy mají 0,1% bílých manželů.Obecně platí, že čím menší skupina, tím více se její členové ožení s lidmi patřícími k jinému závodu. Takže studie v jednom z okresů Los Angeles potvrdila, že běloši mají mnohem menší pravděpodobnost, že vstoupí do smíšených manželství než černochy a japonci. Důvod nízké úrovně manželství mezi lidmi různých ras je zcela srozumitelný.Ačkoli byly zrušeny zákony, které zakazují takové manželství( převážně na jihu v roce 1967), na základě rozhodnutí Nejvyššího soudu, tlak od rodiny, přátel a členů komunity často brání lidem z různých ras se vzít.

Konečně, lidé mají tendenci se oženit s těmi, kteří žijí v blízkosti, má přesně stejný status. Studie páry v Oslo( Norsko) ukázaly, že počet sňatků mezi lidmi žijící v jedné míle od sebe, což je dvojnásobek počtu náhodných manželství.Úroveň manželství mezi lidmi se stejným společenským postavením je asi jeden a půlkrát vyšší než úroveň příležitostných manželství.Tyto dva faktory - geografická blízkost a společný stav, pravděpodobně ovlivní.Lidé, kteří žijí v blízkém okolí, mají tendenci se sňat zčásti, protože mají zhruba stejný sociální status. Na druhé straně to je způsobeno skutečností, že lidé stejného stavu obvykle žijí v jedné čtvrti nebo v sousedních čtvrtích.

Rozvody

Někdy po zazvonění svatebních zvonů se mýtus romantické lásky může zhroutit. Výpověď jedné ženy je citována v knize Lilian Rubina "Světů bolesti"( 1976);"První rána, která nás zasáhla, byla způsobena finančními problémy. Jsme plížili v chudobě.Když jsem se oženil, snil jsem o dalším životě, ale byl jsem v obtížné situaci, snažil se splnit své cíle a dostal od mého manžela pouze 1,5 dolaru za hodinu;kromě toho často nefungoval a mnoho dní a hodin nepřijal nic. "Mladý muž řekl: „Nemohl jsem pochopit, co se to sakra najde chyba se mnou a snaží se s tím něco udělat, protože i já, nejsou spokojeni s takovým životem. .. Nemohl jsem pochopit, jak to bylo v otroctví.Srovnala jsem se s přáteli, protože si pořád užívali život. Nikdo je nevyzval, neřekl jim, co mají dělat a jak utrácet peníze. Pracovali podle vůle.Žárlil jsem na kluky, kteří ještě nebyli ženatí, a já jsem chtěl být na jejich místě znovu. "

Samozřejmě, problémy s penězi jsou jen jednou z příčin konfliktů mezi manželi. Spory o výchově dětí, pohlaví, vztahy s příbuznými, jakož i náboženské a politické rozdíly mohou sloužit jako další možné příčiny selhání v manželském životě.Podle Blood a Wolff( 1960) jsou manželství neudržitelné, pokud se vztah manželů s příbuznými stane hlavním problémem, který ničí jejich životy. Nejzávažnější konflikty vznikají mezi manželi o výchově dětí.Mnoho neshod může být spojeno s konflikty rolí, ale jsou méně přínosné pro nestabilitu manželství než jiné problémy.(Konflikty Rum vzniknout o práci své manželky a

jiném rozdělení domácností práce. Ženy si často stěžují, že jejich manželé dostat málo, zatímco manželé manželky obviněn z nešikovný vedení domácnosti. Zdá se, že nejnebezpečnější konflikty způsobené osobnostní rozdílymezi manželi. návyky, které odsuzuje jeden z partnerů, jako je pití a kouření, často vedou ke střetům. mohou způsobit vážné napětí v manželském životě.

Bez ohledu na to z důvodů, proč se míra rozvodovosti v USA je nejvyšší vJireh: v roce 1981 dosáhl 5,3 na 1000 sňatků od roku 1965 do roku 1978, tato sazba byla dvakrát tak vysoká, avšak v průběhu roku 1977 a 1978 ustálila poněkud a činily asi 5 na 1000 sňatků

. ...

Jak je znázorněno na obrázku, nárůst počtu rozvodů se vyskytuje po dlouhou dobu a je nerovnoměrný.Od poloviny XIX. Století.až do druhé dekády dvacátého století.došlo pouze k mírnému zvýšení úrovně rozvodu. Brzy po první světové válce( 1920) a druhé světové válce( 1946) se tato úroveň výrazně zvýšila v důsledku rozpadu sňatků uzavřených během války. On odmítl během Velké hospodářské krize ve třicátých létech. Nepochybně to bylo kvůli nedostatku pracovních míst a bydlení a lidé prostě nemohli dovolit rozvod. Konečně, jak již bylo uvedeno, nejvýraznější nárůst rozvodové sazby nastal v letech 1965 až koncem 70. let.

Mnoho faktorů ovlivňuje míru rozvodu. Nejdůležitější z nich jsou ekonomické podmínky. Když je snadné najít práci, jsou mladí lidé optimističtí ohledně schopnosti zajistit rodinu. Ale dřívější lidé se ožení, tím vyšší pravděpodobnost jejich rozvodu. Teenageři jsou rozvedeni dvakrát častěji než lidé, kteří se oženili více než 20 let. Nicméně, někteří sociologové se domnívají, že tendence ke zvýšení počtu rozvodů není kvůli nestabilitě manželství, spíše souvisí se schopností snadno dosáhnout rozvodu. Poznamenávají, že počet rozvedených párů se zvýšil více než počet manželů, kteří žijí odděleně.Zdá se, že rozvod se stal běžnějším způsobem řešení závažných konfliktů mezi manželi, které vždy existovaly.

diagram. Rozvodovost v USA, 1860-1984

Změna postojů k rozvodu a zlepšení ekonomického postavení žen pravděpodobně také přispěla k rozvodu některých párů.Pokud žena má pravidelné zaměstnání, je to jednodušší, aby pro sebe a své děti, než když se musí opírat o alimenty, podpora dítěte a dalších státních dotací.Dostupnost přínosů bude pravděpodobně přínosem pro ženy s nízkou úrovní vzdělání a nehleděním kariéry, ale také přispívá k rozšíření rozvodu.

tlak na rodinný život

V důsledku toho trendy v americké rodině byl ve víru dramatických společenských změn, a to lze jen stěží považovat za stabilní sociální instituce. Tyto často protichůdné změny přispěly k vytvoření několika zdrojů napětí v moderní společnosti.

rodiny, kde oba manželé pracují

Jeden z nejvíce dramatických změn v posledních letech ke zvýšení počtu žen zapojených do pracovní činnosti. Zaměstnávání obou rodičů má hlubší vliv na rodiny s malými dětmi než na rodiny, kde děti vyrostly( nebo nemají děti).Přesto se pravděpodobně zvýší počet rodin s kojencemi nebo předškolními dětmi, kde pracují oba rodiče.Ženy narozené v období boomu již mají své vlastní děti. Mnozí plánují pokračovat v práci po jejich narození.Podle statistik se téměř polovina z nich vrátí do práce, když jejich nejmladší děti odstupují do 6 let.

V rodinách, kde jsou oba manželé pracují, může být stresující situace, že Ron a Robert Rapoport nazvaný přetížení dilema

příklad, vracející se z práce, manžel nebo manželka najde v domě na následující obrázek: Kruh porucha, děti bojují, prázdná lednice. To pravděpodobně vytváří napětí v rodině.Manžel i manželka mohou čelit problému, který se nazývá dilema identity - jde o snahu okamžitě zvládnout mnoho odpovědností.Žena, která vyrůstala s matkou nebo jiné blízké příbuzné-at-home, pravděpodobně muž je schopen připojit k domácí práce, ale to není vždy možné odhadnout, do jaké míry může její manžel vyrovnat se s touto rolí.Na druhou stranu manžel může pochválit svou ženu za to, že přinese plat do domu, ale s největší pravděpodobností se jí nelíbí, pokud se dostane víc než on.

Přestože rodiny, ve kterých pracují oba manželé, se rozšiřuje, rozdělení práce na sexuálním základě je pevně zakořeněno v životě americké rodiny. Nedávno Blood a Wolff zjistili, že toto rozdělení není tak striktně dodržováno, pokud je úroveň vzdělání manželky vyšší než úroveň manželky. Jak jsou rodinné povinnosti rozděleny mezi manželem a manželkou, pokud žena pracuje? Náhodné rodinné průzkumy provedené Walkerem a Woodrem v Syracuse v New Yorku ukázaly, že čím víc času žena pracuje z domu za plat, tím méně domácích prací, které vykonává, ale její celková kongesce se zvyšuje. Manželé, jejichž manželky pracují mimo domov, jim obvykle pomáhají v domácnosti víc než manželé nepracujících manželů a celková pracovní zátěž manželů( doma i v práci) se stává čím dál tím méně, tím více žen pracuje. Program

Práce na mzdách a práce v domácnosti prováděné manžely a manželkami

Ostatní studie o časovém rozvrhu obvykle potvrdily výsledky průzkumu v Syrakusách. Dokazují správnost hypotézy, že se muži nechtějí rovnoprávně podílet se svými ženami na výchově dětí, čištění domu a plnění dalších povinností v domácnosti, i když jejich manželky pracují.V jednom ze studií však byla odhalena zvláštní věc, která se projevuje v rozložení domácích obav. Jezero zjistilo, že když byli členové rodiny požádáni, aby společně řešili problém rozdělování domácích prací, našli společný jazyk a obvykle odnášeli tradiční sexuální role. Ale když museli vyřešit stejné problémy za přítomnosti cizinců, vykonávali tradiční role. Jezero dospělo k závěru, že rovnoměrné rozdělení odpovědností je v rodině usnadněno, když nejsou přítomni žádní cizinci. To je způsobeno skutečností, že v přítomnosti cizinců se muži i ženy pokoušejí spojit tradiční "vzory".

Interakce mezi rodiči a dětmi

Sociologové se domnívají, že konflikty mezi rodiči a dětmi jsou nevyhnutelné ve společnosti, ve které dochází k rychlým změnám. V naší společnosti dochází k neshodám mezi mladými lidmi a jejich rodiči o široké škále kontroverzních otázek, odkdy spát, a volbě partnera v životě.Tato "mezera mezi generacemi" byla obzvláště hluboká v šedesátých letech, kdy vysokoškolští studenti někdy silně nesouhlasili s hodnotou generace třicetiletých lidí, kteří usilovali o úspěšnou kariéru a klidný život na předměstí.

Ale v rozporu s rozšířeným pohledem na nevyhnutelnost mezigeneračních konfliktů bylo nejúžasnějším objevem několika studií identifikace vysoké úrovně dohody mezi dětmi a jejich rodiči. Například jedna studie ukázala, že vysokoškolští studenti obvykle souhlasí s otci o kontroverzních otázkách, jako jsou sexuální normy, ochrana životního prostředí, příčiny nepokojů v areálech, postoje k válce a segregace. Mladí muži obvykle více nesouhlasí se svými otci než děvčaty. Studenti vysokých škol, kteří studovali delší dobu ve škole, mají tendenci nesouhlasit se svými otci.

Spory jsou pravděpodobnější mezi otci - zástupci dělnické třídy a jejich potomky, kteří se stali vysokoškolskými studenty. Otcové, kteří mají vysoké akademické tituly nebo mají konzervativní názory, obvykle nesdílí názory svých dětí na politiku a morálku. Celkově je však vzájemný souhlas pozorován mnohem častěji než neshody. Aby Bowerman a Bar získali hlubší pochopení těchto úžasných výsledků, mluvilo s 18664 mladými muži. Bylo zjištěno, že mladí lidé, kteří vyrostli v rodinách, kde rodiče mají stejný vliv, se obvykle učí hodnotám, koncepcím a názorům svých rodičů.Toto není pozorováno v rodinách, kde je pouze jeden rodič, zejména matka.

Důsledky rozvodu

Zvýšení počtu rozvodů ve srovnání s rokem 1956 znamená, že mnoho manželských párů a jejich dětí jsou hluboce postiženy neštěstí v rodině, obvykle spojenou s rozvodem. Shrnout výsledky mnoha studií, Cherlin poznamenává, že rozvedené muži a ženy někdy postrádají své bývalé manželky nebo manželky, jsou znepokojeny, i když samy byly iniciátory rozvodu a považovaly jejich manželství za nešťastné.Rozvod bezprostředně ovlivňuje morálku dětí.Předškoláci obvykle cítí strach, nejistotu a považují se za vinných z rozbití rodičů.Děti staršího věku přímo vyjadřují své podráždění.Většina dětí se po rozvodu usadí po dobu jednoho až dvou let, ačkoli někteří z nich se po pěti letech rozvodu nebo dokonce delší necítí nešťastní a osamělí, i když rodič, se kterým žijí, se znovu oženil.

Rodiny s jedním rodičem

Na začátku tohoto článku jsme se bavili o rychlém růstu počtu rodin s jedním rodičem za posledních dvacet let. Hlavním důvodem této změny je narůstající počet rozvedených žen, které se znovu nevzdal, stejně jako ženy s nelegitimní dětmi.

Rychlý nárůst počtu rozvodů přispěl k vytvoření mnoha netradičních rodin. Pokud se rozchod zaznamenaný v polovině sedmdesátých let přetrvává, rodiče asi tří pětin všech černochů a jedna šestina všech bílých dětí se rozvedou dříve, než jejich děti dosáhnou věku 16 let. Mnoho rozvedených manželů raději žije odděleně od svých rodičů a příbuzných, i když v minulosti to nebylo přijato. Nejčastěji zůstávají děti s matkou. Počet rodin, které vedly ženy, tak prudce vzrostl.

Rodiny s jediným rodičem se také tvoří, když se rodí nelegitimní děti.Úroveň mimomanželských porodů se za posledních 15 let významně zvýšila. U většiny rozvedených žen, stejně jako žen, které mají děti a nikdy se nevdaly, jsou nejzávažnější ekonomické problémy. Přestože mnoho rozvedených žen( přibližně 40% z nich) má nárok na nějakou hmotnou pomoc od bývalých manželů, vůbec ji nedostává nebo nedostává nepravidelně.

Většina rozvedených nebo nikdy ženatých osamělých rodičů je nucena hledat práci na zajištění jejich rodin.Často se jim podaří najít jen nízké placené zaměstnání.Pokud sama matka může počítat pouze s příspěvkem na podporu dítěte, obvykle žije na okraji nebo pod hranicí chudoby.

Starostlivost o peníze není jediným problémem, kterým čelí rodiny s rodičem. Osamělí lidé se často cítí ponižováni ve společnosti, kde je manželství důležité.Při absenci pomoci při výchově dětí jiným dospělou osobou se mnozí jediní rodiče cítí vyloučeni ze společnosti. A jejich povinnost se zdá být mimo jejich kontrolu. Existují však přiměřené důkazy o tom, že děti narůstající v rodině s jedním rodičem se nestanou porušovány. Mnoho studií naznačuje, že přítomnost obou rodičů nebo nepřítomnost jednoho z nich má téměř žádný vliv na kvalitu výchovy dítěte nebo socializaci dětí.Neovlivňuje jejich sexuální identitu, zdraví, sociální úspěchy a postoje k manželství a rodině.Ve skutečnosti mladiství pachatelé často vyrůstají v nešťastných rodinách se dvěma rodiči než v normálním prostředí vytvořeném jediným rodičem.

Vzhledem k těmto údajům nelze dospět k závěru, že rodiny s jedním rodičem vážně ohrožují blahobyt dětí.Před čísly v oblasti sociální politiky však vzniká dilema. Samostatní rodiče často potřebují materiální pomoc a radu od komunity. V souladu se zásadami lidskosti by rodiny s jedním rodičem měly dostat potřebnou podporu. Vytvoření příliš pohodlných podmínek pro svobodné rodiče a zbavování se jejich ekonomického a psychologického zatížení - osud jednotlivců - může dále zvýšit úroveň rozvodu a snížit počet opakovaných manželství.To nevyhovuje tomu, kdo řídí sociální politiku.

Alternativní rodiny

Rodina s jedním rodičem představuje významný odklon od tradiční rodiny s dvěma rodiči, do velké míry zasahuje do téměř úplného monopolu rodiny. Ale v posledních několika desetiletích se objevilo několik dalších alternativ k rodinnému životu. Mezi nimi hlavní jsou společný život bez manželství a vytvoření obce.

Collaborative Life

V posledních letech výrazně vzrostl počet hetero párů soužití, ale ne se vzít. Od roku 1970 do roku 1981 se jejich počet zvýšil ze 523 000 na 1 1.808.000 lidí, tjzvýšil o 246 procent.

Některé netradiční rodina nevychází z sexuálních vztahů, například, které patří starší ženy, které poskytují prostory na vysokoškoláky, nebo starší lidi, kteří zaměstnávají zdravotní sestry nebo hospodyně, kteří žijí v jejich domácnosti. Kromě toho je třeba poznamenat, že ačkoli se počet těchto soužití se výrazně zvýšil, ale tvoří jen 2 procenta všech amerických domácností.

Většina nekonjugovaných párů nemá děti. Ovšem zpochybňují monopol rodiny k regulaci intimních vztahů mezi dospělými. Zvláštní obavou je právní aspekt těchto odkazů, protože neexistuje žádný zákon, který by kontroloval chování partnerů.Soudní spory podané proti herec Lee Marvin, a dalších osobností se stal precedentem, že ženy, které přestávají takových vazeb může vyžadovat určitý druh „údržbu“.Ale precedenty nelze považovat za záruky. Je zřejmé, že partneři a pravděpodobně i jejich děti mají v případě rozdílů méně právních práv než manželské páry.

V mnoha ohledech páry, které se nevdávají, se podobají manželům. Bylo například uvedeno, že tito partneři mají hodnoty, postoje a cíle, které obvykle spočívají v manželství.Ale zpravidla jsou méně nábožní a méně pravděpodobné, že navštěvují církev než legitimní manželé a manželky.

Život v obci

trendu komunit se objevil v 60. letech jako formu protestu proti stávající společenský řád. Mnoho lidí, kteří si vybrali společný život, považovali tradiční rodinu za nestabilní a neúčinnou. Některé obce také stanovily náboženské a jiné utopické cíle. Ve většině obcí bylo mnoho dospělých;někteří byli navzájem ženatí;Společně s dospělými žily jejich děti. Avšak manželství a krevní vazby hrály pouze vedlejší roli v životě obcí.

trend komunit jako forma ideologické protest začal oslabovat v 70. letech, a teď to nemůže být považováno za zásadní.Nicméně, v průběhu 70. let se počet komunálních dluhopisů stále roste, i když byly vytvořeny není ideologií, ale spíše z praktických důvodů.Například v obcích mohou být lidem poskytnuty větší možnosti ekonomické spolupráce než v jaderné rodině.

Dokonce i poté, co obec ztratila svůj vlastní ideologické nadšení, ale pokračuje ve své angažovanosti nových členů - většinou lidé, kteří nejsou spokojeni s rodinným životem. Studie městské obce v Detroitu, který se konal v roce 1972, Stein, Polk a Polk zjistil, že podle názoru svých členů, emocionální podpora - nejdůležitější potřeby a najít lidi doufal, že to v obcích, a to v rodině.Navíc členové komunity zachránili materiální majetek, který byl sdílený stejně, tady ženy byly méně pod autoritou mužů.Studie však zjistila, že ženy v komunitě stále plní čistě "ženské" povinnosti - přípravu jídla a čištění.Muži mají tendenci brát „mužské“ domácí práce - práce v zeleninové zahradě, zašívání domácích potřeb a jízdních kol. Někteří sociologové najdou podobnosti mezi obcemi a rozšířenými rodinami z nižších a dělnických tříd. Stejně jako děti v rodinách pracovníků, mladí lidé z obcí mají mnoho vzory pro muže a ženy, které jsou často patronizes několik lidí nahradí jejich otcové a matky. Stížnosti commune členové obvykle může být slyšen v rodinných příslušníků nižších tříd, často mluví o rozdílech o ekonomických otázkách, nedostatek soukromí, nedostatečná komunikace s vnějším světem a nerovném zatížení v práci.

A konečně, v obcích, kde je uznávaným otevřeně vyjadřovat své pocity a ne příliš ceremoniál, otcové často opustil jeho manželku a děti. V důsledku toho se zvyšuje počet žen, které musí být jediným rodičem pro své děti, což je také charakteristické pro nižší třídu. Stejně jako ženy z nižší třídy, ženy žijící v obcích obvykle doufají, že získají podporu a lásku ostatních.

Rodinná politika V tomto článku jsme se dozvěděli o vzniku mnoha změnami v rodině a rodinného života;mnozí pozorovatelé je považují za sociální problémy, které si zaslouží pozornost veřejnosti. Mezi nimi je třeba zdůraznit následující problémy:

1) snížení úrovně manželství;

2) zvýšení počtu rozvodů a manželů žijících odděleně;

3) zvýšení počtu párů žijících společně, kteří se nebudou oženit;

4) zvýšení počtu dětí narozených mimo manželství;

5) zvýšení počtu jednorodých rodin vedených ženami;

6) snížení porodnosti a velikosti rodiny;

7) změna v rozložení rodinných povinností v důsledku rostoucího zapojení žen do pracovní činnosti;účast obou rodičů na výchově dítěte.

Zatímco tyto změny jsou nerovné a alarmující v různém stupni, všichni společně ovlivnily vytvoření nové oblasti znalostí nazývané "rodinná politika".Tento termín se vztahuje na všechny aspekty sociální politiky, které mají přímý nebo nepřímý dopad na velikost rodiny, její stabilitu, zdraví, bohatství atd.Úprimný zájem o rodinnou politiku v celé zemi se stal obzvláště patrným v roce 1973.

Tehdy se odborníci setkali pod předsednictvím senátora Waltera Monfealea. Zdůraznili význam rodiny v americké společnosti a vyjádřili znepokojení nad změnami, které jsme právě zmínili. Mnoho z těchto odborníků jednoznačně vyzvalo k realizaci "národní rodinné politiky".

Na rozdíl od mnoha zemí v Evropě a po celém světě nemá USA dobře definovanou rodinnou politiku. Spíše má jen malý dopad na společnost a provádí ji několik nesouvisejících organizací.Mezi opatření, která ovlivňují rodinu, stojí za zmínku srážku daně z příjmů na děti, pomoc rodinám s dětmi, které jsou závislé na rodičích( příspěvek), úsilí poskytnout rodinám nízkonákladové státní byty a poskytování služeb rodičovského plánování.Je obtížné říci, zda se ve Spojených státech někdy uskuteční jediná národní rodinná politika. Je však snadné předvídat, že v souvislosti se změnami, ke kterým dochází, pravděpodobně vznikají problémy rodiny jako instituce a budou i nadále existovat požadavky na vládní zásahy.

Budoucnost americké rodiny

Jaký je význam změn v rodinném životě popsaných v tomto článku? Na tuto otázku není jasná odpověď.Podle některých pozorovatelů tyto změny představují "temnotu a zničení".Věří, že rodina dosáhla stavu hlubokého úpadku a tento proces je nevratný.Život dospělých zrajících bude ovlivněn škodlivými účinky prostředí, které je obklopovalo v dětství.

Avšak optimisté dodržují opačné hledisko. Jsou pozitivní ohledně zničení jaderné rodiny. Očekávají, že se objeví nové formy rodiny, což přispěje k vytváření prostředí, které podporuje více lidí, a sebevědomí všech členů rodiny.

Existuje mnoho různých předpovědí o budoucnosti rodiny. Například Edward Cornish( 1979) navrhl možnost sedmi trendů ve vývoji budoucí rodiny. Patří mezi ně zachování moderní rodiny;návrat k tradiční rodině;zničení rodiny;oživení rodiny( zlepšením datování s využitím počítačů, poskytováním poradenství apod.) a vytvořením "falešných" rodin založených na společných zájmech a potřebách.

To, co se opravdu stane, pravděpodobně nebude odpovídat těmto předpovědím. Na druhou stranu je rodina flexibilní a odolná.Předpovědi "temnoty a smrti" odrážejí spíše úzkost výzkumných pracovníků, nikoliv skutečnou situaci. Nakonec nejsou zaznamenány známky úplného zničení rodiny.

S jistotou však můžeme říci, že tradiční rodina je věcí minulosti. Americká rodina je ovlivněna tak silnými a trvalými silami, že oživení tradiční rodiny se nepředpokládá.Jak jsme se dozvěděli, historie americké rodiny je doprovázena postupnou ztrátou funkcí.Moderní trendy naznačují, že americká rodina monopol na regulaci dospělého intimního vztahu, rození dětí a péči o malé děti, aby i do budoucna. Bude však docházet k částečnému rozpadu i těchto relativně stabilních funkcí.Reprodukční funkce vlastní rodiny budou realizovány svobodnými ženami. Socializační funkce vykonávaná rodinou bude více rozdělena mezi rodinu a cizince( gamblery, dětská centra péče o děti).Přátelskou dispozici a emocionální podporu lze nalézt nejen v rodině.Rodina tak převezme své místo mezi několika dalšími sociálními strukturami, které ovládají reprodukci, socializaci a regulaci intimních vztahů.Vzhledem k tomu, že zničení funkcí rodiny bude pokračovat, ztratí svou vlastní svatost, ale jistě nezmizí z americké společnosti.

Shrnutí

1. Rodina se nazývá vychází z příbuzenství, manželství, nebo přijetí společenství lidí, spojených společným životem a vzájemné zodpovědnosti za výchovu dětí;členové rodiny často žijí ve stejném domě.Ve Spojených státech tato definice zahrnuje mnoho způsobů.Studie rolnických rodin v západním Irsku, charakteristik rodinného života v Trobriand ostrovů a izraelským-kibut Zach nasvědčuje tomu, že tradice, pohrdal v jedné společnosti mohou být považovány za normální nosiče jiné kultury.

2. Sociologové a antropologové srovnat rodinné struktury v různých společnostech na šesti parametrech: rodinné forma, forma manželství, model distribuce elektrické energie, výběr partnera, místo bydliště, jakož i původ a způsob dědičnosti majetku.

3. Rodina je analyzována v hlavním proudu dvou hlavních oblastí: funkcionality a teorie konfliktů.Zástupci funkcionalismu analyzují rodinu z hlediska jejích funkcí nebo sociálních potřeb, ke kterým slouží.Za posledních 200 let, zásadní změny v rodinných funkcí vztahující se k jeho zničení jako družstvu práce, stejně jako omezené schopnosti přenášet stav rodiny z rodičů na děti. Mezi hlavní funkce rodiny je třeba poznamenat socializaci dětí, i když se jedná o další skupiny. Vzhledem k tomu, že se průmyslová společnost a sociální stát objevily a rozvíjely, radikálně se změnily funkce rodiny pro blaho svých členů.

4. Příznivci teorie konfliktů přikládají primární důležitosti distribuci moci v rodině;studie ukazují, že členové rodiny, kteří pravděpodobně vlastní materiálové prostředky, mají větší sílu. Podle názoru Marxe a Engelsa, pod vlivem průmyslové revoluce, se rodina změnila v soubor měnových vztahů.V souladu s moderní verzí koncepce je rodina místem, kde se provádí ekonomická výroba a přerozdělování hmotných zdrojů;objevují se konflikty mezi zájmy každého člena rodiny a jeho ostatních členů, jakož i společnosti jako celku.

5. Pro většinu amerických párů začíná proces vytváření nové rodiny s romantickou láskou, která se stává základem manželství.V Americe existuje nejvyšší úroveň manželství mezi průmyslovými zeměmi, ale průměrný věk prvních manželství se obvykle liší v závislosti na sociálních a ekonomických faktorech. Pravidla endogamie a exogamy omezují výběr partnera pro každého člena společnosti. Faktory jako je náboženství, rasa, sociální třída a úroveň vzdělání určují skupinu, v níž si jednotlivec přeje hledat životního partnera.

6. V USA - nejvyšší úroveň rozvodu na světě.Postupně se zvyšuje od poloviny 19. století.a zvláště prudce vzrostly po druhé světové válce a od roku 1965 do roku 1970. Zvláště hluboký vliv na míru rozvodu měl ekonomické faktory. Posílení nezávislosti žen, pravděpodobně rovněž přispěl ke zvýšení počtu párů, kteří se domnívají rozvodu způsob, jak řešit problémy, které vznikají v manželství.

7. Mezi společenskými změnami, které mají vliv na americkou rodinu, je třeba poznamenat nárůst počtu rodin, kde oba manželé pracují.Stresující situace, které vznikají, když se lidé snaží současně vyrovnat se s konfliktními povinnostmi doma i v práci, se nazývají dilema přetížení a identity dilematu. Přestože zaměstnanost obou manželů mimo domov se stále více rozšiřuje, rozdělení práce( včetně domácích úkolů) podle pohlaví se pevně zakořenilo v životě Američanů.

8. V důsledku rozvodu rodiče i děti prožívají hluboký šok a cítí úzkost, podrážděnost a osamělost. V souvislosti s nárůstem počtu rozvodů vzniklo mnoho rodin s jedním rodičem, většinou v čele s ženami. Jak pro rozvedené ženy, tak pro matky, které se nikdy neožily, jsou zřejmě nejhorší ekonomické problémy. Dalším problémem je, že osamělí lidé se často cítí ponižováni ve společnosti, kde je manželství vysoce ceněno.

10. Dvě další alternativy k tradiční rodině - společný život bez vstupu do manželských vztahů a života v komunitě.Většina párů, kteří nezaregistrují manželství, nemají děti. Tito partneři mají méně právního práva v případě rozdílů než manželé.Tendence vytvářet komuny nejprve vznikla v šedesátých letech jako forma protestu proti stávajícímu společenskému řádu. V budoucnu byly obce vytvořeny spíše z praktických úvah, například s cílem hospodářské spolupráce. Někteří vědci shledávají velkou podobnost mezi obcemi a rozšířenými rodinami z nižších a dělnických tříd.

10. Nové pole vědy, nazvané "rodinná politika", je přivedeno k životu především změnami v instituci rodiny, které jsou považovány za sociální problémy. Na rozdíl od mnoha dalších zemí v USA neexistuje jasně definovaná rodinná politika. Mezi politická opatření ovlivňující postavení rodiny je třeba poznamenat zavedení daně z příjmu na pomoc dětem, poskytování pomoci rodinám s dětmi, které jsou závislé na rodičích, opatření na zajištění rodiny s dětmi v nízkých cenách bytů a poskytování zvláštních služeb.

11. Zdá se, že neexistuje žádná renesance tradiční rodiny, i když neexistují známky úplného zničení rodiny. Nicméně proces rozpadu přežívajících funkcí rodiny bude pokračovat.