Psychologické funkce

Rodina je malá skupina, ve které jsou nejvíce spokojeny mnohé z nejdůležitějších osobních potřeb člověka. Zde se mu dostane potřebné sociální dovednosti, zvládnutí základních vzorců chování a kulturní normy, realizuje své citové preference, přijímat psychologickou podporu a ochranu, uteče od stresu a přetížení v důsledku kontaktu s vnějším světem. Při uspokojování všech těchto potřeb se rozumí psychologické a sociálně-kulturní( socializační) funkce rodiny.

přeskupení rodinných funkcí v průběhu modernizace zvyšuje hodnotu těchto dvou skupin funkcí, které způsobuje drastické změny ve způsobu života rodin a jejich potřeb, povaha interakce s vnějším světem, typ rodinných vztahů, situace v rodině jejích jednotlivých členů, rodinné morálky a tak dále.e.a nakonec vede k zásadním posunům v systému interakce v celém řetězci osobnosti-rodiny-společnosti. Proto se samy mění psychologické a sociálně-kulturní funkce.

Pokud jde o psychologických aspektů fungování rodiny, ona se objeví nejen jako instituce, ale jako malá skupina s charakteristickými rysy tvorby interakce ve skupině.V důsledku toho je psychologickým fungováním rodiny jen ty individuální potřeby, jejichž uspokojení je nemožné nebo extrémně obtížné mimo rodinu.

V mnoha zahraničních dílech jsou psychologické funkce rodiny označovány jako "funkce psychoterapie".Rodina je schopna současně poskytovat členům pocit bezpečí( "azyl"), který patří do skupiny, emocionální vazby, možnost sebepoznání, tj.nakonec vytvoří základ pro vývoj vyššího typu potřeb( podle Maslowa) při seberealizace a realizaci tvůrčího potenciálu.

Psychologické funkce rodiny jsou realizovány prostřednictvím mezilidských vztahů.V procesu přechodu na rodinu nového historického typu dochází k významným změnám v mezilidských vztazích a tedy v sociálně psychologickém fungování rodiny.(Na domácím materiálu tento proces byl zkoumán v rámci SI pracovat Hunger

tradiční model rodiny podporoval především uspokojování základních psychických potřeb:. . pokojový trezor, toaletní potřeby, citové vazby, a jednak( zejména pro ženy) pro sebeutvrzení a jen v malé míře by mohly přispětAbsolutní výsadou takové rodiny byla tedy "nižší" psychologická potřeba nejvíce úzce spojená s její ekonomickou fuktsionirovaniem.

S rostoucí lidské individualizace a „zavedení“ v moderní rodině principu individuální autonomii jako předpoklad pro rozvoj a splnit vyšší psychologické potřeby, stejně jako v souvislosti s paralelně dosažení společenských procesů, které oslabují vnější normy rodinného interakce, uspokojení všech druhů základních psychických potřeb jednotlivce, včetně "vyšších", je stále složitější, což vytváří hrozbu destabilizace rodiny. V důsledku toho se zvyšují požadavky na to, aby rodina splnila své sociální a psychologické funkce jak obecně, tak v různých fázích svého životního cyklu.

v moderní sociální a psychologickou rodinnou výzkumu vyčleněny tři hlavní součásti mezilidských vztazích, které poskytují psychologickou solidaritu: intimita( blízkost), spolupráce( vzájemné) a kognitivní smlouva( vzájemné porozumění).Různé prvky psychologické solidarity mají v této nebo té fázi životního cyklu rodiny odlišnou "specifickou váhu".Takže v předmanželském období a před narozením prvního dítěte je nejdůležitější důvěrnost. Po narození prvního dítěte, klíčovou roli hraje stupně a povahy spolupráce: toto může být částečně přičítáno jako u „traditionalization“ studie rodinného života v této fázi( manžela v době stává hlavním živitelem a odpovídající změny celá podstata rodiny prochází interakce).V budoucnu se neustále zvyšuje příspěvek k psychologické solidaritě kognitivního souhlasu. Obecně platí, že vysoký stupeň psychologické solidarity lze považovat za hlavní podmínku pro zajištění spokojenosti všech tří „nižší“ skupiny základních osobních potřeb, a v kombinaci s určitou autonomií členy rodiny - a „vyšší“ skupiny potřeb( sebeúcta, self-naplnění a seberealizace).

porovnávání tohoto úhlu „patriarchální“ a „demokratická“( „rovnostářský“) rodina modelů vede k domněnce, že první není horší než ve druhém stupni psychické pohody pro jednotlivce. Pro tradiční manželství se vyznačuje vysokým stupněm spolupráce( prostřednictvím role komplementarity), kognitivní souhlasu( platnost od následujícího souboru společných sociálních norem) a nízké požadavky na autonomii. Nedostatečná míra intimity v rodině tohoto typu nevede ke zničení solidarity obecně.

pro „rovnostářské“ manželství v zastření sociální a normativní kánonu a vznikem nových požadavků, pokud jde o rozvoj autonomie jako podmínka pro osoby „zatížení“ na všechny prvky psychologického solidarity je velmi vysoká.Není náhodou, některé studie ukazují, že spokojenost s rodinným životem a manželství je nejvyšší v čistě tradičních rodinách, pak - v co nejspravedlivější a nízkou mezi nimi. Totéž se odráží v údajů typu rodiny založené duševního zdraví: nejvíce psychicky stabilní byly „v souladu tradicionalisté“ docela dobře - „konzistentní demokraté“ a na okraji z hlediska duševního normy - středně typů.

V prvním typu rodiny( „patriarchální“) základního „sponky pro“ psychologickou solidarity je spolupráce, ve druhém - intimita. Stejné typy přechodu, se jeví jako rozpor role - spíše důsledkem než příčinou kognitivních poruch intimity a harmonie, i když se často domnívají, že to je - výsledkem primitivní tradičních norem, jako je kognitivní struktury.

Intimacy - nejmenší „požadoval“ prvek tradičního modelu rodiny a nejvýznamnější pro rovnostářské modelu. Není divu, že je „nejslabší článek“ v přechodu z prvního do druhého. Tyto „přechodný“ model: - možnost není tradiční, ale naopak - moderní rodiny, ale v rozporu s jeho centrální linku - intimity, což vede k „selhání“ v sociální a psychologické fungování.Příkladem je problém nechtěných dětí( podle průzkumu, jsou ohroženy v sociální oblasti), opakovaně poznamenal vztah mezi manželství uspokojení a produktivitu, duševní a fyzické zdraví lidí.

Převaha „intermediate“ okrajových typů rodinných vztahů, jejich přechodného charakteru - snad nejdůležitější funkce, která popisuje problémy, kterým čelí rodina v bývalém Sovětském svazu, je hlavním důvodem nespokojenosti s rodinným životem, který má zkušenosti miliony lidí.Některé nepřekonatelné břemeno tradičních autoritářských rodinné vztahy, rodina tuhá disciplína podřízené postavení žen a dětí, nedostatek svobody volby. Proto je většina různé druhy protestů z velkého počtu rozvodů iniciovaných žen stovky každoročního sebeupálení žen a dívek v některých středoasijských republik. Jiní trpí naopak, z re-vytvořený, nezralé uvnitř demokracie, není doprovázena odpovídající odpovědnosti a generování mnoha dysfunkční, rodinný konflikt.