Rozdíly v rodinné struktuře
na charakteristických rysů odhalených úřadem sčítání lidu, můžeme definovat jako rodina založená na příbuzenství, manželství, nebo přijetí společenství lidí, spojených společným životem a vzájemné zodpovědnosti za výchovu dětí;členové rodiny často žijí ve stejném domě.Dokonce i předběžný průzkum trendů ve vývoji rodiny ve Spojených státech ukazuje, že tato definice zahrnuje různé styly rodinného života. Například v rodině s jedním rodičem matka obvykle pracuje mimo domov a děti dělají domácí úkoly;v rodinách se dvěma rodiči - jeden z nich často chodí do práce, zatímco druhý se stará o děti.
Aby bylo možné lépe pochopit tyto rozdíly v úvahu tři klasické studii rodinného života v jiných společnostech: ve venkovských oblastech Irska, na Trobriand ostrovech v jižním Pacifiku a v kolektivních farem v Izraeli.
rolnické rodině v západním Irsku
Erensburg a Kimball( 1948) studoval život rolníků západní Irsko. Popsali, že v selských rodinách existují písemné a nepsané manželské dohody, které určují ekonomickou situaci, vlastnictví půdy, rodinné vazby a sociální postavení lidí."Pokud rodiče žijí dost dlouho, dostávají starobní důchod. Získává se poté, co převedou své farmy na svého syna nebo dceru. To se také děje při příležitosti svatby jeho syna. Otec ponechává prostor pro sebe a svou ženu a možnost využít kuchyň, jsou vybaveny všemi výrobky. Tyto podmínky jsou podrobněji popsány v procesu námluv, a rodiče nevěsty ochotně přijmout, s vědomím, že se jedná o poslední etapu života zemědělců.Když dcera dostane správné instrukce od své matky, pak ihned po příletu na domě manželem taktně provádí všechny pokyny in-právních předpisů, které se stále cítí v domě paní, stejně jako kapitán lodi. Kdyby se její snacha odvážila odporovat jí, měla by být hodně potíže. "
Na základě těchto dohod byla manželka členem rodiny manžela. Farmy, domů a zboží pro domácnost byly převedeny z otce na syna. Zatímco jeho otec byl naživu, zcela řídil záležitosti celé rodiny. Například, když místní komisař půdy rozdělil práci, byla svěřena starším mužům, ačkoli ve skutečnosti byly vykonávány jejich syny. V den platu přišli "starí lidé", aby získali peníze získané svými syny.
Otec také řídil další aspekty života svých synů."Chlapci" 45 a 50 let vyprázdnili pole nebo prodali dobytek na veletrhu pod vedením svého otce, který učinil všechna rozhodnutí.Jak jeden z mužů si stěžoval, "zatímco je starý muž naživu, vždycky zůstanu chlapcem".Ale navzdory těmto stížnostem, celý systém těchto vztahů byla dobře zavedena, „chlapci“ a „holky“ úspěšně přizpůsobit rodinný požadavky rolníků a vyrovnat se s jejich odpovědností.Od dětství do 7 let byly všechny děti pod neustálým dohledem matky, která pracovala doma nebo v terénu. Cítili její podporu, péči a lásku. Po prvním příchodu ve věku 6-7 let bylo provedeno jasné rozdělení mezi chlapci a dívkami, což ovlivnilo jejich životní zkušenost. Chlapci začali pracovat na farmě se svými otci a staršími bratry. Dívky zůstaly doma se svými matkami nebo jinými staršími ženami - členy rodiny. Byly učeny, jak se starat o domácí zvířata, pracovat na zahradě a dělat další domácí práce. Mladé dívky a ženy provedly tuto práci pod vedením starších.
Jasné rozdělení práce podle pohlavních a věkových principů se po manželství ani nezměnilo. Otcové stále považovali své ženaté syny za "chlapce" a ženatá ženská byla obvykle ovládána svými tchyněmi. Manželství také stanovilo povinnosti manželů ve vztahu k ostatním příbuzným. V době sňatku si každý z nich vzal na sebe povinnosti svého manžela nebo manžela ve vztahu k rodinným příslušníkům nebo vzdáleným příbuzným. Podle irského zvyku "přátelství" byly děti poslány, aby pomohly příbuzným, aby sklízely nebo uspořádaly rodinnou oslavu. Dokonce i nejodlehlejší příbuzní by mohli počítat s přístřeší a jídlem. Zatímco plnění všeobecně přijímaných tradic "přátelství" bylo odměněno chválou, nedodržení povinností bylo odsouzeno a často potrestáno."Poblíž P. vlastník malé farmy nezakláněl zahradu;tchán byl nucen poslat brambory nešťastnému švagrovi;nakonec jednu noc, rozzlobení příbuzní jeho ženy ho porazili ve svém domě. "
Obyvatelé ostrovů Trobriand
Sociologové často zjišťují, že chování, které způsobuje opovržení v jedné společnosti, lze považovat za obecně přijaté mezi nositeli jiné kultury. Irští zemědělci, které byly projednány, budou šokováni, když se dozvěděl, že Nová Guinea manžel obvykle spoléhají na zvláštní podporu od příbuzným manželky mezi obyvateli Trobriand ostrovů.Ve společnosti Trobriand se muž obvykle oženil s dcerou sestry svého otce. Novomanželé žili v obci svého manžela, ale udržovali rodinné vazby hlavně s členy rodiny manželky. Každá rodina obdržela polovinu nebo více poloviny finanční pomoci od bratra manželky. Otec, který dal rodině své sestry velkou část svého majetku, věděl, že půjde na svou dceru, která se ožení za svého syna. Jak vysvětluje Malinovskij( 1929), vlastnictví jeho otce nakonec přešlo na svého syna. Tento zvyk také zajistil, že ve stáří by otec mohl počítat s pomocí syna a jeho ženy.
Na rozdíl od irské farmáře celý život suverénně vedl své syny, manžela v rodině Trobriand neměl dohlížet na děti. Jejich vzdělávání se týkalo hlavně strýce ze strany matky, v mnoha případech měl také právo požadovat jejich pomoc. Přesto se otcové podíleli na životě svých dětí.Starali se o děti - krmili, koupali se, šli s nimi chodit. Děti se často staly přiléhající k otcům, i když s nimi neměly krevní spojení, ale spíše chápali, že se oženili s matkou.
Ostrovani hluboce věřili, že manžel není biologicky spojen s dětmi své ženy. Podle jejich názoru se těhotenství vyskytuje jen z jednoho důvodu: příbuzný ducha vydatné ženy vděčí do jejího těla duchovce. Kenkel( 1971) to vysvětluje takto: „Lidé z andských Trobri-ostrovů přijít do styku s cizinci, a znají“ chvění misionáře „, kteří tvrdili, že koncepce se vyskytuje v důsledku pohlavního styku a muž, hraje důležitou roli při plození.Domnívají se, že tato "teorie" je zcela bezvýznamná a poskytuje poměrně přesvědčivé, ale ne vždy logicky zakotvené argumenty, dokazující jeho úplnou absurditu. Například několik případů bylo zmíněno, když manžel nebyl doma déle než rok a poté, co se vrátil, našel v domě novorozené dítě.Spíše než obviňovat manželky nevěry, která byla považována za mezi obyvateli ostrovů závažný trestný čin, manželé upřímně rád, že duchové bohů, navštívil dům během jejich nepřítomnosti. Jeden muž, který se ukázalo, že v takové situaci, myslel, že to bylo přesvědčivé důkazy o tom, že pohlavní styk je naprosto nesouvisí s narozením dětí! »
Kibuttsizm Izrael
rodinné struktury, běžné mezi obyvateli izraelských kolchozů( kibutts), se podstatně liší od rodinné struktury společnosti,o kterých jsme mluvili. Kibbutzismus je založen na přesvědčení, že k dosažení skutečného socialismu je nutné zničit soukromé vlastnictví a související instituce, zejména jadernou rodinu. Vytvoření kibucu je tedy společenským experimentem, v němž se mimo jiné usiluje o oslabení vlivu jaderné rodiny.
Muži a ženy pracují ve prospěch kibucu a dostávají bydlení, jídlo, oblečení, sociální služby a pomáhají s péčí o děti. Od narození děti spí, jedí a studují v takzvaných dětských domovech. Přestože se o víkendech a prázdninách setkávají s rodiči, bratry a sestrami, jejich vzdělání je ovládáno kibucem. O jejich péči se starají učitelé a učitelé jmenovaní kibucem. Kromě toho děti vzájemně úzce komunikují a vzájemně poskytují emoční podporu."Od nejčasnějšího dětství jsou vyškoleni, aby navzájem spolupracovali navzájem nezávisle, pokud je dohled dospělých zanedbatelný nebo úplně chybějící.V případě, že dítě dostane strach v noci, nebo když onemocní, se staral o ostatní děti - mluvit s ním, dejte mu napít vody, a nakonec se dítě uklidní. .. Velmi brzy se dítě přestane probudit v noci pocit bezpečí s ostatními dětmi ".
Ačkoliv život v kibuttse možná ne tak dokonalé, ale v kolektivní dítě se stává emocionální zabezpečení než běžné rodiny. Navíc, v kibucu, děti a jejich rodiče jsou finančně bohatí, protože kibucové plně uspokojují své základní potřeby. Starší členové kibucu jsou také poskytováni. Jejich práce ve stáří je podporována, zatímco zároveň dostávají materiální a lékařskou pomoc při nemoci a zdravotním postižení.
Vzhledem k tomu, že kibucz vykonává řadu funkcí rodiny, manželství se může zdát neatraktivní.Avšak dospělí členové kibucu považují za důležitý faktor při organizaci intimního života. Na to jsou upraveny podle pohlaví, a, samozřejmě, v důsledku manželství založené na děti se rodí, které jsou vysoce ceněny obyvatele kibuttsa. Není divu, že se obvykle ve věku dvaceti let se vdát, mít děti brzy a žít dlouhý čas spolu. Rozvod a zrada jsou vzácné.Rodiče projevují něžnost vůči dětem, kteří na ně odpovídají stejným způsobem. Jako Schlesinger poznamenává( 1972), v kibuttse téměř všichni považují za běžné, ale osobní vztahy mezi rodiči a dětmi je velmi ceněn.
Ačkoli se život v kibucu může zdát ideální, mnoho lidí tam opustí a snaží se najít své místo ve vnějším světě.V raných fázích kibbutzismu univerzitní vzdělání a příjmy ze soukromého podnikání neměly takové přitažlivé síly. K překonání této tendence v kibuttsah začal vytvářet větší pohodlí a
více zohlednit osobních přání lidu. Například, i když centralizované vzdělávání dětí je stále normou, některé skupiny vyvíjejí tlak na parlament, dělal provádění opatření na podporu většího zapojení rodičů při výchově dětí.