Разлике у структури породице
На основу особености откривених Биро за попис становништва, можемо дефинисати породицу и на основу сродства, брака, или усвајања заједнице људи везаних за заједнички живот и међусобне одговорности за васпитање деце;чланови породице често живе у истој кући.Чак и прелиминарни преглед трендова еволуције породице у Сједињеним Државама показује да ова дефиниција покрива различите стилове породичног живота.На пример, у породици са једним родитељем, мајка обично ради изван куће, а деца раде свој домаћи задатак;у породицама са два родитеља - један од њих често иде на посао, док се други брину о деци.
да боље разумеју те разлике, размотрити три класична студија породичног живота у другим друштвима: у руралним подручјима Ирске, на Тробрианд острва у Јужном Пацифику и на колективним фармама у Израелу.
сељак породица на западу Ирске
Еренсбург и Кимбалл( 1948) проучавао живот сељака западне Ирске.Они су описали да у сељачким породицама постоје писани и неписани споразуми о браку који одређују економску ситуацију, власништво над земљиштем, породичне везе и друштвени статус људи."Ако родитељи живе довољно дуго, примају старосну пензију.Дозвољено је након што преносе своје фарме на свог сина или кћерке.То се ради и поводом брака његовог сина.Отац оставља простор за себе и своју жену и прилику да користи кухињу, имају их све производе.Ови услови су разрађене у процесу удварања, а родитељи Тхе Бриде је добровољно прихватити, знајући да је ово последња фаза живота фармера.Када је ћерка добије одговарајућу инструкцију од своје мајке, а затим одмах по доласку у кући свога мужа је тактично извршава све инструкције у-закон, који још увек осећа у кући љубавнице, као капетан брода.Ако би њена снаја била у стању да је супротстави, она би била у великој невољи. "
На основу таквих споразума жена је била члан породице њеног мужа.Фарма, кућа и предмети за домаћинство преносе се од оца до сина.Док је његов отац био жив, потпуно је контролисао послове целе породице.На пример, када је локални комесар земље дистрибуирао рад, она је била поверена старим људима, иако су их у ствари извршили синови.На дан плата "стари људи" су дошли да примају новац од својих синова.
Отац је такође управљао другим аспектима живота својих синова."Дечаци" су 45 и 50 година испразнили поља или продали стоку на сајму под вођством свог оца, који је доносио све одлуке.Као што се један од мушкараца пожалио, "док је старац жив, увек остајем дечак".Али, упркос таквим жалбама, цео систем тих односа је добро успостављен, "момци" и "девојке" успешно прилагодити породични захтевима сељака и носе са својим одговорностима.Од детета до 7 година, сва деца су била под сталним надзором мајке која је радила код куће или на терену.Осећали су њену подршку, бригу и љубав.Након прве скупштине у доби од 6-7 година извршена је јасна подјела између дечака и дјевојчица, што је утицало на њихово животно искуство.Момци су почели да раде на фарми са својим оцима и старијом браћом.Дјевојчице су остале код куће са својим мајкама или другим старијим женама - члановима породице.Научили су се како се брину о кућним љубимцима, раде у башти и раде друге кућне радове.Младе девојке и жене обављају овај посао под вођством старијих.
Јасна подела рада према принципима сексуалног и старосног поријекла се није мијењала ни након брака.Очеви су и даље оцијенили своје венчане синове као "дечаке", а ожењене жене обично су контролисале њихова свекрва.Брак такође је обезбедио дужности супружника у односу на друге рођаке.У вријеме склапања брака, сваки од њих преузео је обавезе свог супружника или супружника у вези са члановима породице или удаљеним рођацима.Према ирском обичају "пријазности", дјеца су послана да помогну сродницима да сакупљају или одржавају породичну прославу.Чак и најдаље родбине могли су рачунати на склониште и храну.Иако је испуњење опште прихваћених традиција "пријатељства" награђено похвалом, непоштовање дужности је осуђено и често кажњено."У близини П., власник мале фарме није обрадио своју башту;таш је био присиљен да шаље кромпир несрећном снаху;на крају, једне ноћи, љути рођаци његове жене претукао га је у својој кући. "
Станари на острвима Тробрианд
Социолози често откривају да понашање које изазива презир у једном друштву може се сматрати опште прихваћеним међу носиоцима друге културе.Ирски пољопривредници, који су разговарали, ће бити шокирани сазнањем да Нова Гвинеја супружник обично се ослањају на конкретну подршку од рођака супруге међу становницима Тробрианд острва.У друштву Тробрианд, човек се обично удала за ћерку сестре његовог оца.Младенци су живјели у селу свог супруга, али су одржавали породичне везе углавном са члановима породице супруге.Свака породица добила је половину или више новчане помоћи од брата супруге.Отац, који је својој сестри породице ставио највећи део имовине, знао је да ће ићи к њеној ћерки, ко би се удао за сина.Стога, како Малиновски( 1929) објашњава, имовина његовог оца на крају је прешла на свог сина.Овај обичај такође је обезбедио да је у старо доба отац могао рачунати на помоћ сина и његове супруге.
За разлику од ирског фармера, који је животно водио своје синове, муж у породици Тробрианд није контролисао децу.Њихово образовање се углавном односило на стрица од стране мајке, имао је и право да тражи њихову помоћ у многим случајевима.Ипак, очеви су учествовали у животима своје дјеце.Они су се бринули за бебе - хранили су, батали, излазили са њима да ходају.Деца су често постајала везана за очеве, иако нису имали крвну везу са њима, већ су схватили да су ожењени њиховом мајком.
Исландери су дубоко веровали да муж није биолошки повезан са децом његове супруге.Према њиховом мишљењу, трудноћа се јавља само из једног разлога: дух-рођак ожењене жене уводи у тело духовно дете.Кенкел( 1971) објашњава на следећи начин: "Народ Анда Тробри-острва долазе у контакт са странцима, а они знају" брбљање мисионаре "који су тврдили да концепција се јавља као последица сексуалног односа и човек игра важну улогу у рађању.Они сматрају да је ова "теорија" потпуно бесмислена и да пружа прилично убедљив, али не и увек логички засноване аргументе, доказујући његову потпуну апсурдност.На пример, споменуто је неколико случајева када муж није био више од годину дана, а након повратка, пронашао је новорођену бебу у кући.Уместо да криве супруге неверство, који је сматран међу становницима острва озбиљан злочин, мужеви искрено срећан што су духови богова, посетио кућу у њиховом одсуству.Један супруг, који је у таквој ситуацији, мислио да је јак доказ да сексуални однос је апсолутно није повезан са рођењем деце! »
Кибуттсизм Израел
породичну структуру, уобичајено међу становницима израелским колективним фармама( кибуттс), значајно разликује од породичне структуре друштва,о чему смо разговарали.Кибутизам се темељи на увјерењу да је за постизање истинског социјализма неопходно уништити приватну имовину и сродне институције, нарочито нуклеарне породице.Према томе, кибуттс стварање је друштвени експеримент у којем, између осталог, покушај да се ослаби утицај нуклеарне породице.
мушкарци и жене раде за добробит кибуттса и добија становање, исхрану, одећу, социјалних услуга и помоћи у подизању њихове деце.Од свог рођења деца спавају, једу и студирају у такозваним дечијим домовима.Иако се током викенда и одмора сусрећу са родитељима, браћом и сестрама, њихово образовање обрађује кибутз.За њих се брину наставници и наставници које је именовао кибутз.Поред тога, деца блиско комуницирају једни са другима и пружају емотивну подршку једни другима."Од раног детињства, уче да самостално комуницирају једни са другима, ако надзор одраслих је занемарљив или одсутан.Ако је дете упласи ноћу, или се разболи, бринуо за друге деце - да разговарам са њим, дај му чашу воде, и на крају беба смири. .. Врло брзо дете престане да се пробуди ноћу осећају безбедно са другом децом ".
Иако живот у кибуттсе можда не тако савршен, али у колективном дете постаје емоционално сигурност од нуклеарне породице.Поред тога, кибуттсе деца и њихови родитељи су добро обезбеђен материјално и кибуттс у потпуности задовољити своје основне потребе.Такође су обезбеђени и старији чланови киббутз-а.То их охрабрује да раде активности у старости, у исто време су добили материјал и медицинску помоћ у периоду од болести и инвалидитета.
С обзиром да киббутз обавља многе функције породице, брак може изгледати непривлачан.Међутим, одрасли чланови киббутз сматрају да је то важан фактор у организацији интимног живота.На основу њега су регулисана по полу, и, наравно, као резултат брака, деца се рађају, који су високо вреднована становника кибуттса.Није изненађујуће да обично у доби од двадесетак година, они венчати, ускоро имати децу и живе дуго заједно.Развод и издаја су ријетки.Родитељи показују нежност према дјеци која на њих одговара на исти начин.Као Шлезингер примећује( 1972), у кибуттсе скоро сви сматрају заједнички, али лични односи између родитеља и деце је веома цењен.
Иако живот у кибуттсе може изгледати идеално, многи одлазе одатле, покушавају да пронађу своје место у спољном свету.У раним фазама кибутизма, универзитетско образовање и приходи од приватног предузећа нису имали такву привлачну силу.Да би се превазишао ову тенденцију, у кибуттсах почео да створе већу удобност и
више водити рачуна о жељама народа.На пример, иако је централизовано образовање деце је и даље норма, поједине групе врше притисак на парламент, је спровођење мера за промовисање веће укључивање родитеља у васпитању деце.