Ľudské potreby, prírodné a umelé

Ruble-pennies, skóre, výpočty, kto to zaujíma?

Domáce hospodárstvo však nie je v žiadnom prípade oddeliteľné od záležitostí, ktoré sú zložitejšie ako primitívne výpočty peňazí od mzdy po odmenu. Ekonomika je úzko späté s tým, čo nazývame životné potreby, uspokojenie najnaliehavejších materiálnych túžob a vývoj vysokých duchovných požiadaviek do značnej miery závisí od nich.

«... ľudia musia najprv jesť, piť, mať prístrešie a oblečenie, než sa budú môcť zapojiť do politiky, vedy, umenia, náboženstva atď. ...." - píše Engels( Marx, Engels F. Soch., Zväzok 19, str. 350).Navyše, bez uvedených každodenných podmienok človek nemôže vytvoriť rodinu. Tak arogantný domáce potreby - buď podvod, alebo povrchné, silne mieša s parazitizmus, nevie, kde a ako pestovať role, kde sa robiť veci a čo potrebujú peniaze.

Avšak, tam je druhý extrém vo vzťahu ľudí k problémom domácich, keď len peniaze a veci, jedlo, pitie a štvorcových metrov bývanie sú merané všetky hodnoty života, aj dôstojnosť nevesty alebo ženícha. Nájsť rozumný, humánne a morálne ospravedlniteľný opatrení v tejto oblasti rodinného života - čo je úloha, ktorý žiada o povolenie po stáročia vedci, filozofi, ekonómovia a moralista. Prirodzene, nebudeme môcť preniknúť do všetkých zložitostí domácej ekonomiky v obmedzenom priestore tejto časti knihy. Musíme sa však pokúsiť pochopiť základné mechanizmy, ktorými sa riadia, a spôsoby racionálnej konštrukcie vlastnej malej farmy.

Spoločný život novomanželov začína so svadbou. Na tejto oslave sú už zrejmé hmotné potreby a príležitosti oboch rodín. To sú príbuzní nevesty, ktoré horlivo bežia okolo obchodov, komisie, v štúdiu, hľadajúc nejaký špeciálny materiál na svadobné šaty. Opýtajte sa v takom čase matky dievčaťa, čo hľadá a čo sa jej nepáči, čo leží na pulte alebo je ponúkané v ateliéri.

- Takýto dobrý každý môže mať.A chceme, že u nás to bolo lepšie, ako u susedov a priateľov.

sú pozývaní do reštaurácie desiatky, a v niektorých oblastiach, a stovky hostí, príbuzných, priateľov a známych, s ktorými inokedy sotva pozdraviť alebo neviem. Prečo? Niektorí, aby zdieľali rodinnú radosť s veľkým počtom ľudí, pretože to je známe: radosť z rozdelených príde a smútok klesá.Ostatné ventilačné udalosť predviesť svoje schopnosti vlastníctvo, šírku a rozsah prírody( "Nikto nech si myslí, že je nám ľúto, pre dieťa jeho vlastné peniaze").

Je to v meste. Obec má svoje vlastné kritériá, na tom, ako dobre a mal osláviť svadbu a výdavky festival motívom mierke rovnaký: aby sa to, aspoň - nie je horší ako ostatní, a ako maximum - tým lepšie.

V tomto, rovnako ako v kvapke vody odráža komplexnú škálu pocitov, túžob, si želá, aby rodinní príslušníci sprievodca, keď budujú svoje hmotné vzťahy a spôsoby ich riešenia.

Ciele a prostriedky. Ako môžete vidieť, opäť sme sa prísť na týchto základných pojmov, ktoré sa v čisto materiálne sfére určujú naše úspechy a neúspechy, o blaho tela a duše, alebo plytvania celú rodinu pohody.

účelom spoločného riadenia bude vysvetľovať a dieťa: je nutné uspokojiť hlad, smäd, nie chodiť bosý a nahý, bolo teplo a pohodlné je to možné útulné a príjemné, že za týchto podmienok k zvýšeniu a vzdelávať potomkov, sa zhromažďujú sily a zdravie prediela spravodlivých. Potreby, ktoré sú tu uvedené, sa nazývajú životne dôležité, tj životne dôležité, z latinského slova "vita".Inak sa nazývajú aj prírodné.Ale spôsoby ich plnenie a rozsah ich expanzia môže byť rozumné alebo neprimerané, umelé a dokonca perverzné, nie je spôsobená naliehavé potreby, ale iba ohľady sebalásky Hľa najviac - na "ako všetci ostatní", "o nič horší ako ostatní", "lepší ako ostatní".

Hlad. Je spokojný s jednoduchým, nekomplikovaným jedlom, ktoré nevyžaduje špeciálne triky s varením, komplexným a nákladným servírovaním. Chuť do jedla je už úplne iná vec: vyžaduje poriadok, umenie, rozmanitosť.K dispozícii je aj gurmán, teda osobitná prednosť stravovania. Tu sa jedlo stáva kultom, všetky ostatné túžby ho poslúchajú.Niekedy sa takáto predzásť premení na ochorenie - žravosť, s úplným narušením fyzických procesov a morálnych postojov. Druhá drogová závislosť.Vyskytli sa prípady, keď sa celé štáty "zjedli".

O pití tej istej reči. Prirodzený smäd je ľahké uspokojiť: ruku umiestnenú pod prúdom potoka, to je "tak dlho", to je radosť.V obci sa nachádza studňa, panva, samovar a pohár. Mesto má pohár a vodu.Ďalej - čajník a zváranie: či už z domácich tráv, či už zo zámorského čaju. Alebo domáca kvass, mors, džús. .. A potom všetko, rovnako ako s jedlom. Potreby sa zvyšujú, a s nimi stojí: taký a taký čaj, káva, šumivá, farebná, prestížna limonáda, kola, tonika. Potom neprirodzené vrúbľovanie človek potrebuje zlý príklad v alkoholických nápojoch, väčšina rafinované alebo naopak, najviac robustný, keď nečistý, jedovatý organizmus, ničiť myseľ a osobnosť.

Odevné obuv. A tu je rovnaký: akonáhle sa objavil s cieľom chrániť telo pred chladom, z rán a poškriabaniu, chráni pred slnkom a vetrom, a preto skutočne prirodzené, že s rozvojom civilizácie získala ďalšie, umelý význam: znamenie, symbol osoby patriace dourčitý kmeň - kmeň.V priebehu času sa stále viac stáva akýmsi viditeľným profilu: Kto je ten človek, čo krajina, to národ, bohatý alebo chudobný, ale tiež - ako sa zdvihol, či má chuť, nech už zaviazala všeobecných pravidiel alebo sa chová sama vyvinula. Stručne povedané, "na oblečenie stretnúť."A dodnes existuje takýto princíp. A tu nie je nič neprirodzené.

Ale oblečenie pre niektorých ľudí sa stáva všestrannou vášňou, spôsobom sebaovládania. Avšak, rovnako ako iné predmety pre domácnosť: domy sami, a ich náčinie, vozidlá, umelecké predmety, ako prostriedok odovzdávanie informácií, umeleckých diel. .. Tam bol dávno a do dnešného dňa je nejednoznačnosť v hmotnom svete. Niekedy namiesto obsadenia vhodného miesta pre nich, prostriedkov existencie sa veci stanú cieľom.

Tento trend bol stanovený rozdelením ľudskej komunity do rôznych klanov, skupín, tried. Samotné definície "vlastnených tried" a "nemajú" absorbujú tento základný rozdiel ľudí, vo všetkom ostatnom sa navzájom často líšia. V tomto prípade sa materiál stelesnením výhod môže byť najviac rôznorodá a nesúrodá, z niektorých špeciálnych granátov na polynézskych divochov - na poklady Mughals, prekypujúci zlata a drahých kameňov;z dymového, ale zdobeného líškovými kožušinami mor morského bohatého Kamchadala - na nádherné paláce európskych pánov. A v rámci jedného kmeňa má jeden národ vždy svoje stupne, úroveň bohatstva a chudobu.

Všetky národy postupne zriadili silu. Preto pevne stanovený pojem veci ako viditeľné známky sociálnej výhody a prosperity, moci a moci. Takýto pohľad už po stáročia nebolo možné prekonať ani proroka, ani filozofi, ani básnikmi, neúnavne zaútočili na pevnosť pevnosť, rozdeľovať ľudí do súperiacich táborov.

Pamätáme si reakciu ruskej spoločnosti na odvolanie a snahu Lea Tolstého zničiť majetkové bariéry.Čo urobil Count? Začal orať, chodiť v obyčajných bielizňových šatách, spať na tvrdej posteli, chodiť naboso alebo do vlastných topánok, jesť jednoduché jedlo. A uisťoval ma, že najzdravší spôsob života - fyzicky i morálne - je ten, ktorý robotník pracuje - roľník. Aký druh bochov spôsobil tento "módny" slávny spisovateľ v have! Napriek tomu, že takmer žili milióny Rusov, nikto nebol znepokojený ani šokovaný.Ale ako môžete zmiešať spôsob života rôznych spoločenských vrstiev? Je to skutočná revolúcia!

Teraz vieme, že spisovateľ skutočne obhajoval zdravý režim a spôsob života. Koniec koncov, koncepcia zdravia je aj sociálne významná kategória. Jedna vec, ktorú vyrába a skladuje svoju prácu a svoje vlastné úsilie, a druhý - lekársku starostlivosť, úsilie zamestnancov, úpravu vody a iných prostriedkov, opäť udelil vlastníctva nadradenosti. Ukazuje sa, že človek nakazený s triednymi predsudkami, pripravený odvrátiť od všetkého, čo vo svoj prospech, ale nebude ako jeho brat, ktorý stál na spodnom stupni spoločenského rebríčka.

Z tohto pohľadu je zrejmé, starosť rozhnevaný ruská elita( a dokonca aj členovia rodiny Leva Tolstogo- jeho manželky, napríklad Sophia Andrejevna): v prípade, že sily, ktoré v dome bude žiť rovnako ako chudobný, prečo sú všetky ich výhody - všetky tieto tituly,pozície, peniaze a hodnoty? A bez nich je nemysliteľné presadiť ich autoritu nad tými, ktorí boli vždy považovaní za pracovní dobytok.

Toto sú revolučné dôsledky toho, ako sa aristokracia vníma takým vonkajším jednoduchým činom, ako je jedlo a oblečenie veľkého muža.

Veci sú odznaky. To je ich kvalita, ktoré si niekedy stále zachovávajú, súvisiace s otravami, priateľské, priateľstvo. A zároveň umožniť veci prejavovať v našej profesionálnej, umeleckú predstavivosť, náš záväzok k zlepšeniu životných podmienok, pohodlie a krásy.

historický vývoj ľudstva v oblasti materiálnych potrieb pochádza z prírodných, jednoduché, zdravé formy k viac a viac zložitejšie, do značnej miery umelé.V rozvinutých krajinách sa ľudia pohybujú ďalej od potrebných produktov a vecí na prebytok a prestížne "kultové".K tomu dochádza v priamej súčinnosti s vývojom človeka od bytia hlavne biologický do spoločenského bytia, pre ktoré zákony spoločnosti sú základné zákony.

Tu je návod, ako vnímajú Tento vývoj potrieb filozofov osvietenie: verili, že človek od prírody vytvorený tak, aby nemohol zastaviť

svoju činnosť v zvedavosti, v snahe o novosti, ktoré majú spokojné potreby zemného , že sa čoskoro nútenývytvárajú úplne nové potreby, alebo skôr, jeho predstavivosť robí staršie potreby viac rafinované."Prírodné potreby" sú nevyhnutne nahradené potrebami, ktoré nazývame fiktívnymi alebo podmienenými;tieto sa stávajú rovnako nevyhnutnými pre naše šťastie ako prvé.

marxistická filozofia otvoril nerozlučnej väzby závislosť na individuálne potreby všetkých sociálneho rozvoja, a predovšetkým na rozvoj spoločenskej výroby. A naozaj môžeme mať k dispozícii iba také veci, služby, ktoré sa ľudia naučili vytvárať.Napríklad, k čomu by vzdialení predkovia cítili potrebu horúcej polievky, varenej zeleniny, pokiaľ neboli doteraz objavené a založil žiaruvzdorných materiálov, ktoré bolo možné variť rôzne potraviny.Áno, pravdepodobne takúto potrebu nezažili. Skôr sa ukázalo, že až po objavení nových materiálov sa objavilo umenie výroby pokrmov.

je teraz ťažké určiť, že prvorodený: potrebu veci, alebo ich výroby je často "vyvolal" potrebu. Vezmite si napríklad také špičkové predmety, ktoré pre väčšinu z nás sú potrebné, ako rádiá, televízory a telefóny. Sú navrhnuté tak, aby uspokojili naše prirodzené snahy o komunikáciu, prijímanie nových informácií, nové dojmy, zaujímavú zábavu a zábavu. Ale ktorý z dnešných prarodičov si predstaviť, že by sa im dostalo práve taký prostriedok uhasiť svoju večnú smäd po novosti? Kto apeloval na vedcov: vytvoriť pre nás také zariadenia, bez nich, aby sme život nie je v živote?

Pred niekoľkými desiatkami rokov bol prístup k týmto výhodám civilizácie objavený len malým počtom ľudí.Tieto vozidlá boli symbolmi sociálnej prosperity. Teraz sú bežnými prvkami nášho života. Asi 90% rodín v našej krajine má televízory a ešte viac - rádiové prijímače. Telefón zaostáva za sebou, ale pravdepodobne nebude trvať dlho, kým čaká na maximálne telefonovanie miest, potom dedín. Alebo možno nové spôsoby komunikácie. Kto vie?

Ale dovoľte rozpliesť späť vo forme filmu, proces vzniku týchto úplne zhmotnil túžby a sofistikované spôsoby, ako sa s nimi stretnúť.

zvedavé mozgy vedcov musel najprv cíti potrebu otvoriť metódu prenosu informácií do vzdialenosti. Keď bolo dosiahnuté zjavné úspechy, bolo nutné vytvoriť kvalifikované a drobné výroby, pretože vo veľkom meradle ešte neboli stanovené predpoklady a podmienky: nebolo priemyselné kapacity alebo dopytu na trhu.

vzal rozvíjať ťažobný priemysel, dodávajúca rôzne suroviny, rozširovať a vybavovať nové zariadenie spracovateľský priemysel, a všetkých súvisiacich odvetví na vývoj vedeckých a technických údajov a samozrejme zvýšiť úroveň kontroly nad výrobou mechanizmu viacstupňové.tak zložité ekonomické, priemyselné a vedecké úlohy

vyžadujú veľký počet špecialistov v rôznych odboroch a dostatočne vysoké tréningu. Bez stredoškolského vzdelania, ktoré by mali mnohomiliónové armády robotníkov, nikto z odvetvia nebudú môcť robiť taký skok. Až na základe všeobecného stredného vzdelávania a stále sa zvyšujúce špeciálne( sekundárne a terciárne), je uskutočniteľné pokrok vo všetkých oblastiach modernej ekonomiky.

Takže bolo nutné tiež orientovať na mládež pre špeciálne vzdelávanie, vzbudiť potrebu pre to, aby práca v takej miere. Iniciovať, v skutočnosti duchovné potreba pri výrobe pomerne hmotného majetku, ktoré sú určené na uspokojenie duchovné potreby miliónov našich spoluobčanov. .. To je cyklus v podstate našich potrieb a spôsobov ich realizácia sa vykonáva po celú dobu. A všimnite si, koľkokrát je idea zakotvená vo veciach a naopak, čo majú na podporu vzniku nových nápadov. Všetko, čo tvoríme a konzumovať marxisti nazývajú "zhmotnila vzťah" človeka k prírode, k ostatným i sebe.

Na základe tejto viere sme tiež začali hovoriť o domácej ekonomike s objasnením vzťahu. Tu sú platné zákony vo veľkej časti krajiny a na malom mostíku rodinného bývania, prejavujú podobne. A jeden z právnych predpisov platných v našej spoločnosti - to je zákon stálych požiadaviek na prevýšenie, a preto neustále s výhľadom konania.

- Ale je možné splniť všetky fantázie, všetky sny a potreby danej osoby, pokiaľ nemajú žiadne hranice a opatrenia? Kto a ako ich môžu regulovať?

Pri primitívnych ľuďoch bol regulátorom ich prianí príroda, rovnako ako aj zvieratá.Učila svoje deti: neužívajte viac, než je nevyhnutné na udržanie života, v inom čase a nedostanú požadované.Budete sa prejedať - nemôžete chytiť šelmu, alebo sa nemôžete vymaniť z nej. Budete hladovať - ​​to isté.Nebudete zásobovať potraviny na budúce použitie - zomriete v čase zlého počasia a nedostatku jedla. Všetky zvieratá - šetrné, kto tuku pod kožu ustanovené týmto, ktorý hrabe v bunke zbiera dobrej, a kto pasú ich jedlo ako mravce, delfíny. Kým všetky distribúcie dávok človeku rozhodne svoju silu, svoju obratnosť, vynaliezavosť, ľudia žili v súlade so zákonmi, tak povediac, environmentálne spravodlivosť a účelnosť.Tieto zákony sú stanovené v morálnych zásadách, ktoré sú charakteristické pre obyvateľov tohto regiónu. Napríklad pre obyvateľov miest, kde príroda je bohatá a úrodná, kde môžete bez námahy zarobiť na živobytie, nebolo potrebné vyvinúť špeciálny šetrnosť, nebolo potrebné, aby plot a zložité ekonomiky, vytvoriť špeciálny riad, stavať kapitálové budovy. V takých oblastiach, pomaly vyvinul výrobu vecí a technickým vybavením, ktoré sú naliehavo potrebné v okrajoch s viacerými nepriaznivých klimatických podmienkach. Národy severných oblastiach, najmä tam, kde každý kus zeme napojená krvou a potom poľnohospodárov, vzťahujúce sa k plodom zeme, samozrejme, bol iný ako v krajinách, kde sú dáta a banány sami padli do úst. Vzhľadom k tomu, severania sú viac skromný, poctivý, opatrný, ale prezieravosť, iniciatíva v získať prostriedky na obživu.

prístup k materiálnych hodnôt tiež určená hustotou obyvateľstva, veľkosti obytného priestoru. Napríklad v tundry, tajgy, púšte, v odľahlých horských oblastiach, v odľahlých dedinách, kde sa stretnutie s cudzincom happy( alebo nebezpečné) vzácny hosť - posvätná osoba. Pre neho všetko: teplo, česť, najlepší kus, milý dar.

S príchodom miest existovala ďalšia inštalácia. Tu, ako sa hovorí, na všetkých, nie nazdravstvueshsya a každý klope na dvere, nie upokojiť.

nebudeš počuť hovoriť v správach o národných zvláštností života v každom národe: niektoré národy sa líšia štedrou pohostinnosť, iní sú viac lakomý.Niektoré ochotne robia srandu zo svojej vlastnej chamtivosti, ako je napríklad úškľabok na vlastné náklady Fínmi a obyvateľov mesta Gabrovo v Bulharsku. Tradičný prístup k materiálnym hodnotám postihuje okolo života a môže mať vplyv na charakter mladšej generácie, aj keď táto generácia v školách, knihy, kino stretáva s úplne odlišným nastavením pre tento účet.Často je mestská rodina ovládaná obecnými rozkazmi, ak jej predkovia nedávno opustili svoje bývalé biotopy. A východnej tradície sú zachované v rodinách, už dlho sa sťahoval do západnej republike, a tak ďalej. D.

Avšak, ak budeme analyzovať najobvyklejšie princípy zakorenené v mysliach a správanie ľudí rôznych národov, je možné detekovať a niečo ich spája. Morálnych prikázanie, príkazy vyrábať svoj chlieb v pote čela, nie kradnúť niekoho iného, ​​nie závisť nespravodlivé mamone, na pomoc svojho suseda, možno nájsť v mnohých rozprávkach, mýtoch, piesne južanov a severanov, obyvatelia západnej a východnej pologule. Chamtivosť, pochválenie bohatstva sú najstrašnejšie zlozvyky, ktoré sú vždy zahanbené a potrestané v rozprávkach. Majetný, v populárnom cieľom je vždy horšia, hlúpy vie ako, ale chudobný, aj keď bohatý človek stal pánom situácie na tisícročia. Schopný je spoluautorom prírody, jej agentom, slúžil slnkom, vetrom a vodou, zvieratami a vtákmi, vecami a autami.

ťahúň vždy pozná skutočnú hodnotu produktu, produktu, ako sa dostať do ich tvorcovia, aké dôležité blahobyt závisí na nich.

roľníckej rodine v Rusku, napríklad, zvyčajne na jedlo, je považovaný za náboženský obrad: bol slávnostný rituál, s ktorým bola prijatá členmi domácnosti za jedlo."Chlieb - hlava všetkého", "chlieb otec" - to len láskyplný mená ľudí nedal potravu dobrých prezývok dojke - kravy, nosnice. Podobne robotníci zaobchádzali so svojím domom a všetkým náčiním: nehrali nič nadarmo, nezlomili ho, chránili ho.

Avšak. .. ľudia priznali opačnú pravdu: "Človek nežije len chlieb".A nestrácali svoje brucho, nie majetok, keď prišla obyčajná nešťastie. V záujme slobody, cti a dôstojnosti bola vernosť tejto myšlienke opakovane obetovaná všetkému bohatstvu, ktoré sa nahromadilo ťažkými snahami. Mnohé príklady toho môžeme nájsť v dejinách ľudu.

Okrem vyšších duchovných potrieb ľudí, boli vždy v čele s jednoduchým a každodenné radosti, ktoré dávajú na umelej krásy práce, komunikácia s príbuznými a priateľmi. A často sa ukázalo, že ochladenie potrieb prírodných materiálov bolo oblečené v slávnostnej podobe a stalo sa skutočnosťou umenia. Napríklad ľudia z každej akcie práca bola sprevádzaná hry, osláv, či už sa jedná o začatí alebo ukončení siatie, úrody, sušenie sena alebo stavať nový dom, alebo upchatie dobytka, na druhej strane, akvizíciu kráv. Každá dovolenka mala svoju vlastnú "hmotnú" a "potravinovú" inkarnáciu.

Musí sa pripustiť, že umenie vo všeobecnosti sa narodilo a rástlo na pracovnom a ekonomickom základe. Počúvajte skladby vašich ľudí, často nájdete zoznam terénnych prác, rozhovory s domácimi zvieratami, poľa a lesa. Pozrite sa na národných tancov, a uvidíte, ako sa opakujú veľa pohybu a rytmu pracovníkov: lov a orbe, pre kolovrátku a šitie. Prví umelci, sochári a architekti boli neznámymi staviteľmi a dekorátormi apartmánových domov a ich náradia.

Takže je potrebné pre duchovnú potravu, tieto nehmotné hodnoty, ako je vrodená a nenapraviteľná u človeka, ako aj potrebu uspokojiť telesný hlad. A na nejaký čas nikto nehovoril o tom, ako bol ich tvorca nerozdelený a spotrebiteľ bol jednoduchý pracovník.

Postupné, stále sa rozširujúce rozdelenie práce sa rozšírilo na rôzne strany tvorcov a ich produktov, života a umenia, skúseností a vedy. Každá produkcia je teraz rozdelená na niekoľko procesov, ktoré stovky a tisíce niekedy nesúvisiacich ľudí robia. Nepochybným požehnaním je to, že kolektívna zručnosť a produktivita práce vo všetkých sférach nášho života s ním sa nesmierne zvýšili.Čo bolo mimo sily najefektívnejšieho remeselníka, artel, továreň, továrenská asociácia nadobudla účinnosť.Priemyselná výroba urobila tovar, ktorý bol kedysi považovaný za luxusný tovar, ktorý je všeobecne dostupný.Už sme sa zmienili príklad televíziu, ale môže byť tiež uvedený príklad s žiadnymi predmetmi v domácnosti, aj keď sa práve domov s bytmi, ich vybavenie, osvetlenie a vykurovanie. Tieto kúpeľne, ktoré sú teraz vybavené najviac obyčajných mestských bytov, nemali šľachtu a boyars, dokonca aj princezná Zerbst, to znamená, že Kataríny Veľkej.

Všetky moderné výrobky, rovnako ako neuveriteľne zvýšené požiadavky, sme zaviazaní k rozvoju priemyselných foriem sociálnej produkcie.

V podmienkach vyspelého hospodárstva sa prirodzene zvýšila hodnota peňazí - tento potrebný prostriedok komoditnej výmeny. Peniaze boli skryté, skryli úsilie vynaložené na výrobu konkrétneho produktu a produktu. Zmenili ich na nominálne symbolické znamenie: toľko kusov takýchto a takýchto kresieb pre takúto vec. Tieto označenia a ich počet sa môžu výrazne líšiť v závislosti od lokality, krajiny, firmy, ktorá vyrába tovar, zatiaľ čo samotné tovary budú rovnaké.Tak sa ukázalo, že najdôležitejšia vec - jej nevyhnutná nevyhnutnosť - postupne prestala byť rozhodujúca pri hodnotení ľudí.Týmto spôsobom nadobúdali stále väčší význam materiálne a duchovné hodnoty ako ich trhová hodnota. Peniaze

zmenili vzťahy medzi ľuďmi, ktoré existovali v čase živobytia. So zriadením ovládnutie sveta, milióny ľudí musí pracovať nie kvôli vytvoreniu určitej hodnoty, ktorá je nevyhnutná a dôležitá pre tvorcu alebo iným ľuďom, ale s cieľom získať meny s, s ktorými sa môžete stretnúť ich potrebám.

Peniaze sa postupne stávajú hlavným regulátorom, ktorý zvyšuje chuť do jedla alebo obmedzuje túžbu po vlastníctve každého druhu majetku. Vo využívajúcich spoločnostiach je prítomnosť alebo absencia peňazí najmenej spojená s osobným pracovným príspevkom človeka k verejnosti. Naopak, hlavné mesto bolo vždy vlastnené ľuďmi, ktorí nemôžu pestovať chlieb, dať dom, učiť sa dieťaťu alebo uzdravovať chorého človeka.

Iba socialistická spoločnosť robil to populárne princíp nastavenia: "Kto nepracuje - neje", "Z každého - podľa svojich schopností, každému - podľa jeho práce."To znamená, že naše potreby môžu byť uspokojené v závislosti od toho, ako pracujeme pre spoločné dobro.

Je pravda, že za socializmu existuje rozdiel v charaktere práce a jej odmeňovaní.Kritériom je verejne uznávaná verejná potreba tejto práce a stupeň zručnosti jej výkonného umelca. Avšak aj pri rovnakých zárobkoch sa povaha potrieb a spôsob, akým sú uspokojované, sa často rozhodujúcim spôsobom líšia. Tu sa prejavuje osobnosť so všetkými jej vrodenými a rozvinutými vlastnosťami.

Pozrime sa na niektoré z najtypickejších variant domácej ekonomiky. No, predovšetkým najčastejšie, spojené s ľudovými tradíciami. Nie je obzvlášť ťažké ho reprodukovať.Všetky príjmy sú získané čestnou a svedomitou prácou. Jeho cieľom je zabezpečiť pre seba a svoju rodinu všetky potrebné veci pre život a realizovať ich profesionálne zručnosti. Za extra rubľ v takejto rodine sa neháňa, ale neodmietajú zaslúženú cenu. K domu, všetkému, čo je v ňom cenné, sú šetrné, ale nie kľačiace.Žiadna snaha o veľkolepé drobnosti, veci sa dávajú prednosť dlhodobo, spoľahlivo, aby slúžili čestne, rovnako ako ich majitelia.Ľudia z takého domu spravidla tvoria pevnú chrbticu pracovného kolegu a príslušného klanu. Pracujú tvrdo na to, aby mohli žiť dôstojne a žiť s dôstojnosťou, aby mohli zdobiť svoje životy prácou.

Udržuje im blahobyt a materiálne a morálne nejakého národa, ktoré - rovnako ako krajina, z ktorej rastú a chleba a jednoduché sedmokrásky a rôznych exotických kvetín. Dovtedy, keď hmotnosť pracovníkov udržuje rozumný a čestný postoj, ľudia majú svetlo vpred, bez ohľadu na to, aké sú časové časy. Ale ak budete ničiť úrodnú vrstvu skorumpovanej jeho chamtivosť, sebectvo, márnosť prevádzkovanie iluzórnych hodnôt, potom celá spoločnosť je odsúdená k havárii.

Existujú aj iné formy domácnosti, ktoré sú vzájomne prepojené komplexné vzťah k jeho vlastnej práci a plody práce druhých. To sa nachádza v rodinách, ktorých členovia sú zaujatí predovšetkým realizáciou svojich tvorivých schopností.Dom a všetky súvisiace starosti majú podriadený význam: sú to len prostriedky na realizáciu skvelých životných plánov. Preto bude tento cieľ zachovaný a domácnosť.Prípad si vyžaduje abstinenciu, skromnosť, dokonca aj asketizmus - prosím, buďte pripravení.Stánok na bývanie, konzervované potraviny, sarkózne komáre, namiesto obliekania, - žiadny problém. Podobne nezmiešajte premenu na módny oblek od búrky na nejaké oslavy, verejné stretnutie. Nevyvolávajte špeciálne emócie luxusné hotelové apartmány, útulné izby vo vlastných apartmánoch a dokonca aj kávu v posteli. Všetko je možné a prijateľné, pretože to nie je najdôležitejšia vec. Ak to len nezasahovalo, nezobralo to z prípadu.

Tretie životné prostredie: žiť pohodlne, na vaše potešenie. Pracovné a domáce podmienky budú preto posudzované v tomto rozsahu. Všetko, čo prospieva: pohodlie, komfort je stále dôležité a žiaduce: či úspech služby alebo krásne veci, dobré jedlo, zaujímavé knihy, fascinujúci pohľad. A samozrejme sebakontrola, ťažkosti sú vnímané ako katastrofa, ťažké skúsenosti. Môžete ich vydržať len v nádeji na rýchlu a úplnú kompenzáciu: novú schôdzku, byt, auto a ďalšie výhody.

Štvrtá situácia: rodina, ktorej hlavným cieľom v živote - ušetriť veľa peňazí a drahých vecí, ktoré sa cítia svoju moc a silu, aby nedošlo k poznať obavy z čierneho dna. Za týmto účelom môžete svoje súčasné potreby a túžby pripájať v pevnom uzle. A dokonca zvýšiť domáce moshnu kvôli výhodám tretích strán, nie vždy dôstojné a čisté.Práca je hodnotená výlučne "súkromným", domácnosťou - svojim príspevkom alebo výdavkami. O tomto hospodárstve môžeme povedať, že je to najviac plytké s trvalou záchvaty. Stráviť roky v očakávaní nadchádzajúcich veselých rokov. Ale práve takéto potreby nepoznajú sýtosť.V ruskom obyvateľstve sa takáto vášeň zvyčajne hovorí: prorva!Čokoľvek dáte alebo dostanete, nestačí.Chuť pravých ľudských hodnôt sa stráca: láska, priateľstvo, starostlivosť o seba. Každý zatvára veci a peniaze. Sú to idoly. Práve toto nastavenie života sa nazýva filistizmus, ktorý nemôže byť potvrdený prítomnosťou určitých vecí, ale iba postojom k nim. Bohužiaľ, s rastom všeobecného blahobytu sa táto kategória ľudí výrazne zvýšila. Hovorte o nich - ďalšie.

Alebo inštalácia je práve naopak. Všetky hmotné záujmy sú minimalizované a neexistujú ambiciózne ambície.Ľudia chcú žiť pokojne, skromne, v láske, v harmónii a vzájomnej pozornosti. Práca aj ekonomika sú vnímané ako prostriedok pre takúto nezávislú, slušnú, čestnú, ale trochu oddelenú existenciu.

Existuje "bohémská" rodina. Potom dom bude hluk, jarmo dymu, drahé knihy, dekorácie, farby a vzory, bohaté hody na dovolenku a vo všedné dni suhomyatku, najviac-the najpozoruhodnejších, bez ohľadu na to, čo nemajú radi obvyklých vecí.

A nakoniec, rodina, úplne zbavená vlastného pohľadu na vec a život. Potom sa jeho pozícia, ak je len takéto slovo uplatniteľné, stáva módou, napodobňovaním tých, ktorí sú vpred, ktorí sú v očiach. A nezáleží na tom, ako sa dosiahne táto nadradenosť a výhoda. V tejto rodine sa práca i domáci život dotýkajú a horúcajú večné prenasledovanie ďalšej idoly. Je módne byť fyzik, bude ťahať drôty na "pripojiť", aby sa stal fyzik s výslovným schopnosti, povedzme, biológie, a vice versa. Je módne ísť na odpadky, zaplatí veľa peňazí na občerstvenie niekoho iného, ​​popierajúc si to najnutnejšie. Je to módny rast vlasov - prestane byť strihovaný, keď sa zmena závislosti - budú pomliaždené.A tak v hektickosti trvá celý život. Prečo však uvádzame možné varianty takýchto transformácií.Stačí spomenúť na slávny Ellochka-kanibal z románu Ilf a Petrov "Dvanásť kresiel" a obraz je pripravený.

V absolútne čistej podobe také situácie nie sú tak časté.Oveľa častejšie - zmiešané typy rodín a ich dôležitá ekonomická situácia. Navyše s dôkladnou analýzou existuje taký dojem, že existuje vek, ktorý súvisí s vekom v tom, ako ľudia vedú svoje domáce záležitosti. Imitácia, zvláštne, ako vieme, väčšinou dospievajúci, najbežnejšie v rodinách s nízkym manželské skúsenosti( "mládež") a je to prirodzené: jeho štýl nebol vyvinutý a štýl rodičov nechcú opakovať.Skúsia to jednu, potom inú verziu bytia.

A bohémské spôsoby - veková stará "choroba" mladého rodu. V rovnakej dobe, kedy inštalovaný v výdrevy a obchodné záležitosti, a v domácnosti, sa začínajú objavovať cit, ktorý by mohol byť nazývaný Epicurean: V všetci ľudia hľadať a nachádzať potešenie. Následne, postupné posúvanie smerom k profesionálnym úspechom a záujmom, každodenné problémy prechádzajú na tretiu úroveň.Keď dochádza k poklesu pracovnej energie, čoraz viac ako ticho, teplo a pohodlie. A nakoniec, keď sú skúšané všetky skúsenosti, skúsenosti, niektorí ľudia, najmä starší ľudia, vo veciach, šperky nájdu náhradu za živé radosti a vzťahy. Nie je to nič, čo sa v predstavivosti umelcov silne spája s fyzickým starnutím a ochromením duše.

mladosti, dospelosť, a tak ďalej. Etc., sú relatívne pojmy, už sme o tom s vami. Teraz je dôležité mať na pamäti, každý zeleniny - svoj čas. Keď sa rodina až do konca dní naháňa duchovia módu, to znamená - že neprišiel zo stavu dospievania, zostala duchovne nezrelé napriek veku domácnosti. Keď sa rodina, ktorá sa práve objavila, všetky odhady in-centov, potom sa zblížil starých ľudí, a to aj v prípade, že cestovný pas novomanželia dvadsať rokov.

mobility našich pováh môže významne ovplyvniť povahu rokovaní domácej ekonomiky. Tvoril vás, napríklad, užitočné a hodné návyk obozretný postoj k plody svojej a druhých práce - do vecí a peňazí.Avšak, bez vedomia seba šetrnosť vyrastie skopidomstvo, lakomosť.A teraz cnostný vlastnosť "prevalil" vo svoj protiklad - vážnym morálnym defektom. Podobne, veľkorysosť ducha, nesebeckosti môže mať za následok nezodpovedné výstrednosť, ktorá inak vedie k ponižujúce pozícii večného dlžníkom.

- No, potom je potrebné, aby zásobili pre budúce použitie molchalinskimi cností - "umiernenosť a presnosť"?

- Moderovanie - cnosť tvrdili všetci znalci ľudskej povahy a spoločenského poriadku. Avšak, nie v obmedzenom zmysle molchalinskom definované spoločenské príležitosti."V radoch malých my" - to je pravda, motívom jeho skromnosti. A keď sa to dostane do vysokej hodnosti, on zloží ako zchátralého redingot, všetkej skromnosti a rozvinúť do plnej šírky.

Genuine morálne zdržanlivosť a umiernenosť navrhnúť zdržanlivosť tých, ktorí majú veľkú príležitosť na uspokojenie svojich potrieb, ale vedome sa obmedzujú iba na svoje vlastné fyzické zdravie a s ohľadom na spravodlivosť, starostlivosť o osoby blízke i vzdialené.Pretože už vieme, že ak budete mať sami s prebytkom, to znamená, že niekto nie je nutnosťou.

Znovu, osobnosť, jeho prírodné a vyšľachtené nastavenia určujú, či nakoniec domáca ekonomika zamerala alebo chaotický, nehospodárne alebo chudý, asketický skopidomnoy alebo pomáhať človek rozvinie alebo uväzní ho v zajatí materiálnych záujmov."Chcem, by som mal" - aký druh obsahu kladieme v týchto termínoch, to je vôľa a náš vzťah k príjmom a výdavkom.Čo sa týka našich "chcú" sa vzťahuje k "Môžem" a "má", takže my sami spokojní s vykonaného našej domácnosti.